Sastav na temu „Najveća pobjeda je pobjeda nad samim sobom. Pobjeda i poraz u Zločinu i kazni i Očevi i sinovi Pobjeda i poraz

Završni esej na temu "Najvažnija pobjeda je pobjeda nad samim sobom" smjer "Pobjeda i poraz"

Uvod (Intro):

Pobjeda i poraz su vrlo blisko povezani, to su dvije najvažnije komponente životni put svaka osoba. Bez jedne, druga ne može postojati. Da biste na kraju došli do pobjede, morate pretrpjeti mnoge neuspjehe, koji su tako česti u našim životima. Raspravljajući o ova dva pojma, dobro dođe citat: "Najvažnija pobjeda je pobjeda nad samim sobom."

Komentar: tema nije otkrivena, u eseju autor govori o pobjedi nad samim sobom, ali ne objašnjava što, po njegovom mišljenju, znači pobijediti samog sebe. Prema prvom kriteriju "Relevantnost za temu nije prošla".

Da biste to popravili, morate napisati što znači pobijediti samog sebe i zašto je to najvažnija pobjeda. Odgovori na ova pitanja poslužit će kao diplomski rad.

Argument 1:
Tema pobjede i poraza zanimljiva je piscima različitih epoha, od heroja književna djela vrlo često pokušavaju pobijediti sebe, svoj strah, lijenost i nesigurnost. Na primjer, u romanu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog Zločin i kazna, glavni lik Rodion Raskoljnikov je siromašan, ali ponosan student. Već nekoliko godina živi u Sankt Peterburgu, otkako je došao studirati na sveučilište, ali ubrzo Raskoljnikov napušta školu jer mu majka prestaje slati novac. Nakon toga glavni junak prvo dolazi do stare zalagaonice kako bi od nje založio vrijedne stvari. Tada mu pada na pamet ideja da ubije staricu i preuzme njezin novac. S obzirom na vaše namjere Roskoljnikov (RASkolnikov) odlučuje počiniti zločin, ali ni sam ne vjeruje u potpunosti u mogućnost njegove provedbe. Ubivši ne samo staricu, već i njezinu trudnu sestru, pobijedio je sebe i svoju, kako mu se činilo, neodlučnost. No ubrzo ga je počela opterećivati ​​i mučiti pomisao na zločin koji je počinio, Rodion je shvatio da je učinio nešto strašno, a njegova se "pobjeda" pretvorila u poraz.

Komentar: napisano puno informacija koje nisu vezane za temu. U konačnici, argument se svodi na činjenicu da se Raskoljnikovljeva pobjeda pokazala porazom. Izvrstan argument, ali nažalost ne odgovara temi.

Govorne pogreške - to je u redu, ali vježbajte se koristiti glagole prošlog vremena u raspravama, pomiješali ste sadašnjost s prošlošću, što će se smatrati govornom greškom. A možete i bez njih.

Proporcije sastava su povrijeđene, argument treba malo smanjiti.

Argument 2:

Sljedeći vrhunski primjer razmišljanja o pobjede i porazi (logička greška - govorimo o pobjedi nad samim sobom), je roman Ivana Aleksejeviča Gončarova "Oblomov". Glavni lik Ilya Ilyich - ruski zemljoposjednik, star oko trideset dvije - tri godine (trideset dvije - trideset tri ili jednostavno "trideset godina") od rođenja. Oblomov cijelo vrijeme položiti na kauču i kad sam počela čitati, odmah zaspati. Ali kada upoznati se (upoznati se) s Olgom Sergejevnom Iljinskom, koja budi (probudio) u polupismenom Oblomovu, interesu za književnost, junak se čvrsto odlučuje promijeniti i postati dostojan svog novog poznanika, u kojeg se uspio zaljubiti. Ali ljubav, koja nosi potrebu za djelovanjem, samousavršavanjem, osuđena je na propast u slučaju Oblomova. Olga zahtijeva previše od Oblomova, ali Ilja Iljič ne može podnijeti tako stresan život i postupno se rastao od nje. Ilja Iljič je razmišljao o smislu života, shvatio da je nemoguće tako živjeti, ali ipak nije učinio ništa. Oblomov nije uspio pobijediti sam. Ipak, poraz ga nije toliko uznemirio. Na kraju romana junaka vidimo u tihom obiteljskom krugu, voljen je, zbrinut, kao nekada u djetinjstvu. To je ideal njegovog života, to je želio i postigao. Također, međutim, izvojevavši "pobjedu", jer je njegov život postao onakav kakvim ga želi vidjeti.

U kreativnoj radionici pisca formira se složena zamisao koja uključuje hitna pitanja modernog morala i filozofije. U rujnu 1865. Dostojevski je obavijestio urednika časopisa Russkiy Vestnik, M. N. Katkova, o ideji romana Zločin i kazna, obavještavajući ga pismom o cjelovitom planu planiranog djela: "Radnja je moderna, ova godina. Mladić izbačen sa sveučilišta, malograđanin po rođenju, koji živi u krajnjem siromaštvu, što zbog neozbiljnosti, što zbog nestabilnosti u pojmovima,

Popuštajući nekim čudnim "nedovršenim" idejama koje lebde u zraku, odlučio je smjesta izaći iz loše situacije. Odlučio je ubiti staricu, titularnu savjetnicu koja daje novac za kamate. Provodi gotovo mjesec dana nakon ubojstva prije konačne katastrofe. Dvojbe nema, niti je može biti. Tu počinje cijeli psihološki proces zločina. Pred ubojicom se pojavljuju nerješiva ​​pitanja, neočekivani osjećaji muče njegovo srce. Božja istina, zemaljski zakon uzima svoj danak, i on na kraju bude prisiljen denuncirati samog sebe. Prisiljeni da, iako stradaju u teškom radu, ali se opet vrate ljudima; mučio ga je osjećaj nepovezanosti s čovječanstvom koji je osjećao nakon počinjenja zločina. Zakon istine i ljudska priroda učinili su svoje... Prekršitelj sam odlučuje prihvatiti muku kako bi iskupio svoju krivnju.

Smisao Rodionove patnje je da su savjest i razum ušli u međusobnu borbu. Razum grčevito brani mogućnost da Raskoljnikov bude čovjek “najvišeg kova”. Junak se u potpunosti oslanja na svoj razum, na svoje "teorijske osnove". Ali njegov potisnuti entuzijazam tragično iščezava, a junak romana, koji se u trenutku zločina očito nije mogao obuzdati, shvaća da nije ubio staricu, nego "sebe". Savjest je mnogo jači od razuma i, valja reći, da je ona i prije ubojstva zalagaonice imala veliki utjecaj na njegovo ponašanje. Prisjetimo se, na primjer, Raskoljnikovljevih razmišljanja nakon “pripremnog” posjeta Aleni Ivanovnoj: on ju je posramljeno ostavio, nekoliko puta zastao na stepenicama i već na ulici uzviknuo: “O moj Bože! kako je ovo odvratno! I stvarno, stvarno ja... ne, ovo je besmislica, ovo je apsurd! dodao je odlučno. “I kako mi je takav užas mogao pasti na pamet? Za kakvu je prljavštinu, međutim, sposobno moje srce! Glavna stvar: prljavo, prljavo, odvratno, odvratno! .. "

Dakle, gdje je pravi Raskoljnikov - prije ili poslije ubojstva? Nema sumnje: i teorija i pokušaj njezine provedbe privremena su zabluda Raskoljnikova. Zanimljivo je da je razvio povećanu žudnju za "poslom" nakon pisma njegove majke, gdje ona govori o namjeri njegove sestre da se uda za Luzhina. Na kraju pisma pita: “Moliš li se još uvijek Bogu, Rodja, i vjeruješ li u dobrotu našeg stvoritelja i otkupitelja?” U pismu Raskoljnikovljevoj majci u općim crtama definirana je ideja krivnje i odmazde, što je u konačnici pitanje – jesi li s Bogom ili nisi? I odavde je put heroja već određen - krivnja, odmazda, pokajanje, spasenje.

Dostojevski traži rezerve za izlječenje svog junaka, ne samo u vanjski utjecaj na njega (Sonja, Razumihin, sestra, Porfirije Petrovič), ali i u sebi, u svom životno iskustvo, uključujući i vjerski, koji su formirali njegovu savjest i moral.

Nakon loš san o svirepom ubojstvu konja od strane pijanih seljaka, obraća se Bogu sa prava molitva: "Bože! - uzviknuo je. sakriti se, sav u krvi ... sa sjekirom ... Gospode, stvarno? I u istom unutarnjem monologu, malo dalje, ponovno zaziva Boga: “Gospodine! preklinjao je, "pokaži mi moj put i ja ću se odreći ovog svog prokletog... sna."

Postavši ubojica, Raskoljnikov se osjećao nepovezanim s ljudima koji su se našli izvan čovječanstva. U očima ljudi izgleda oprezno, pa čak i krivo, a ponekad ih počinje mrziti. Ubojstvo, kojem je želio dati ideološki oblik, odmah nakon počinjenja ukazalo mu se kao sasvim obično, a on je, obolivši od svih uobičajenih tjeskoba i predrasuda zločinaca (sve do njihove privlačnosti prema mjestu zločina), bio predan), počinje grozničavo revidirati svoje filozofske proračune i iskušavati snagu njihovih moralnih oslonaca. Njegovi napeti unutarnji monolozi s beskonačnim argumentima za i protiv ne osvježavaju ga i ne smiruju, psihički proces u njemu poprima golem intenzitet.

Dostojevski kroz patnju humanizira junaka, budi njegovu svijest. Raskoljnikov upoznaje Lužina i Svidrigajlova, vidi na njihovom primjeru mogući put njegov moralni razvoj, ako on jaka osobnost, i na kraju, pisac usmjerava Raskoljnikova na put bliži njegovoj duši – uvodi Sonju Marmladovu, nositeljicu svjetske patnje i ideje o Bogu.

U jednom od svojih članaka o Dostojevskom, V. S. Solovjov daje jasnu psihološku shemu Raskoljnikovljeve duhovne evolucije, uzimajući u obzir utjecaj na junaka mnogih vanjskih i unutarnji faktori Ali iznenada se slučaj, koji je smatrao samo kršenjem vanjskog besmislenog zakona i hrabrim izazovom društvenim predrasudama, iznenada ispostavlja kao nešto mnogo više za njegovu vlastitu savjest, pokazuje se kao grijeh, kršenje unutarnjeg morala. istina.

Patnja zločinačke savjesti Rodiona Raskoljnikova je ogromna pokretačka snaga Ona ga vodi Bogu. Štoviše, u isto vrijeme njegova energija samoobrane presušuje. Zadivljujućom vještinom Dostojevski otkriva tu dvojnost junakove duše, dodajući sve više znakova pobjede savjesti nad razumom.

Sve ga više boli svaka komunikacija s ljudima, ali ga sve više privlači Bogu. Nakon što je posjetio Razumihina, Raskoljnikov uzvikuje: “Gospode! reci mi samo jedno: znaju li oni za sve ili još ne znaju? Pa otkud oni znaju i samo se pretvaraju, zezaju dok lažem, a onda će odjednom ući i reći da se sve odavno zna i da su oni samo takvi... Što sad da radim? Pa sam zaboravio, kao namjerno; Odjednom sam zaboravio, sada se sjećam! .. "

Nakon susreta sa Sonyom Marmeladovom, nova pozornica V duhovni razvoj Raskoljnikov. Ne napuštajući svoju "ideju", počeo je sve više ponirati u ozračje božanskog suosjećanja, samoodricanja, čistoće, čija je personifikacija i nositelj bila Sonya. Prisjetimo se nekoliko epizoda iz romana koje su se dogodile Raskoljnikovu nakon buđenja Marmeladova, gdje se dogodila njegova prva komunikacija sa Sonyom.

“Spustio se tiho, bez žurbe, sav u groznici i, nesvjestan toga, pun jednog, novog, golemog osjećaja odjednom nabujalog punog i snažnog života. Taj bi osjećaj mogao biti poput osjećaja osobe osuđene na smrt, kojoj je iznenada i neočekivano najavljeno oproštenje. To je pravi početak Raskoljnikovljevog uskrsnuća. Sonya mu je vratila vjeru u život, vjeru u budućnost. Raskoljnikov je prvi put dobio lekciju o nezainteresiranoj kršćanskoj ljubavi, ljubavi prema grešnicima. Po prvi put nakon nekog vremena, živio je božansku stranu svoje prirode. Konačna duhovna restrukturacija Raskoljnikova tek predstoji, još mnogo puta treba doći u dodir s takvom ljubavlju, obasjanom božansko svjetlo. Istina, duhovno prosvjetljenje heroja nije dugo trajalo - probuđeno Vitalna energija otišao u tamu svojih zabluda. Evo kako je Raskoljnikov reagirao na sve što se dogodilo:

"Dovoljno! rekao je odlučno i svečano. Zar nisam sada živio? Moj život, zajedno sa staricom, još nije umro! Kraljevstvo joj nebesko i - dosta, majko, vrijeme je za počinak!

Nakon što je Raskoljnikov upoznao Sonyju Marmeladovu, njezina slika brzo raste u svojoj moralnoj svjetlini. Drama lažne misli postupno završava nadom u iskupljenje i mir savjesti po cijenu patnje. Sonya postaje prava junakinja romana - nositeljica istinski kršćanskih ideja milosrđa, ljubavi, poniznosti i svetosti patnje. U ovoj "izopćenoj" djevojci blijeda i mršava lica krije se velika vjerska misao.

I što je izuzetno važno, ono što određuje daljnju sudbinu Rodion Raskoljnikov i da je jedina stvar koja ga je mogla lišiti teoretskih ideja i često nadmoćne moći razuma nad njim bila komunikacija sa Sonyom. To dalje prisiljava Raskoljnikova da na svoj zločin ne gleda kao na predmet pravnog postupka, ne kao na realizaciju socio-filozofskih izuma, već kao na povredu moralni standardi, kršenje božanskih postavki. Postupno u junaku dolazi do svojevrsnog „razoružavanja“ demonskog razumnog načela.

Mora se reći da je Raskoljnikov bio ambivalentan prema Sonjinoj žrtvi. Logika njegova razmišljanja bila je jednostavna - Sonya se ubila uzalud, njezina žrtva i vjera u Božju pomoć potpuno su besmisleni. Ali u procesu dijaloga o ovoj temi, Raskoljnikov ima osjećaj da Sonya zna nešto što on ne može razumjeti, njemu je samom trebalo njegovo neobično likovanje o njezinom životu i vjerskim idejama - to je njegov otpor Sonjinom duhovnom utjecaju, njegova želja da obrani svoje bivše pozicije, ali odjednom, za njega možda neočekivano, dolazi do neke neobjašnjive “predaje pozicija”:

Nastavio je koračati naprijed-natrag, tiho i ne gledajući je. Napokon joj prišao; oči su mu zaiskrile. Odjednom se brzo nagnuo i, čučeći na podu, poljubio joj nogu...

- Što si ti, što si ti? Ispred mene! promrmljala je problijedivši i odjednom joj se srce bolno stisnulo. Odmah je ustao.

"Nisam se poklonio tebi, poklonio sam se svim ljudskim patnjama..."

Obožavanje ljudske patnje već je kršćanski pokret duše, obožavanje “stvora koji drhti” nije više ono nekadašnje Raskoljnikovljevo. Najznačajnija epizoda "Zločina i kazne" je ona u kojoj Sonya Marmeladova čita Raskoljnikovu opis jednog od glavnih čuda koje je učinio Krist, opisanog u Evanđelju - Lazarovo uskrsnuće. “Isus joj reče: Ja sam uskrsnuće i život; Tko god u mene vjeruje, ako i umre, živjet će, a tko god živi i vjeruje u mene, neće umrijeti nikada. Vjeruješ li u ovo? Sonya je, čitajući ove retke, razmišljala o Raskoljnikovu: „A on, on je također slijep i nevjeran, i on će sada čuti, i on će vjerovati, da, da! Sad sad." Raskoljnikov, koji je počinio zločin, mora vjerovati i pokajati se.

To će biti njegovo duhovno čišćenje, "uskrsnuće od mrtvih". Drhteći i hladeći se, Sonya je ponavljala retke iz Evanđelja; “Rekavši to, povika iza glasa: Lazare, iziđi! I mrtvac je izašao. Nakon ove epizode Raskoljnikov poziva Sonyju da "pođu s nama", obavlja pokajanje na trgu i priznaje.

Tek je u teškom radu Rodion Raskoljnikov našao "svoju vjeru" u spasonosnu ljubav prema čovječanstvu, a odatle - u nužnost i spasenje duhovnog usavršavanja svake pojedine osobe. Ljubav ga je dovela do Boga. Evo ove epizode koja zaključuje Raskoljnikovljev put od zločinačke sadašnjosti do nove budućnosti: “Kako se to dogodilo, ni on sam nije znao, ali iznenada kao da ga je nešto podiglo i, takoreći, bacilo pred njezine noge. Plakao je i grlio joj koljena. Najprije se užasno prestrašila i cijelo joj je lice umrlo. Skočila je sa sjedala i drhteći ga pogledala. Ali odjednom, u tom trenutku, sve je shvatila. U očima joj je sjala beskrajna sreća; shvatila je i za nju više nije bilo sumnje da je on voli, beskrajno voli i da je taj trenutak konačno došao..."

Dostojevski "pobjeđuje" vrijeme u trenutku pokajanja i početka Raskoljnikovljevog preporoda, kada sedam godina teškog rada, dug rok, postaje kratki trenutak u iščekivanju slobode i novog života.

Dakle, poetika romana podređena je jednom glavnom i jedinom zadatku - uskrsnuću Raskoljnikova, izbavljenju "nadčovjeka" iz zločinačke teorije i njegovom upoznavanju svijeta drugih ljudi.

Kao iskusan vodič koji zna jedini i pravi put, Dostojevski vodi čitatelje kroz labirint Raskoljnikovljeve savjesti. A pri čitanju Zločina i kazne treba biti izuzetno pažljiv i duhovno pronicljiv, paziti doslovno na sve da bi se na kraju vidjela svijeća koju Dostojevski drži.

Dostojevski je odavno mrtav. Ali sve što je on napisao ostaje vlasništvo čovječanstva. Svjetska književnost je nezamisliv bez Dostojevskog, mnogo toga je u njegovom stvaralaštvu okrenuto budućnosti, duhovnom preporodu cijelog čovječanstva.

Svatko od nas često se pitao koja je razlika između pobjede i poraza? Odgovor je jednostavan: pobjeda čini da se osjećate jačim, sigurnijim u svoje namjere i ciljeve. Kad pobjeđujemo, osjećamo zadovoljstvo: ono čemu smo težili konačno daje rezultat, što znači da težnja nije uzaludna. Ali poraz je suprotno: čini nas nesigurnima, nakon brojnih gubitaka i pogrešnih procjena, bojimo se novog neuspjeha. Ali, s druge strane, daju neprocjenjivo iskustvo, daju razumijevanje gdje je razlog poraza. Tako nakon bezbrojnih neuspjeha, naizgled beznadni gubitnici postaju pobjednici. To znači da su te krajnosti međusobno ovisne: bez poraza nemoguće je naučiti pobjeđivati. Je li tako?

Za uzeti primjer djelo F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna", gdje autor podiže glavne koji su zbunjivali osobu više od sto godina. Protagonist djela, Rodion Raskolnikov, ubija staru zalagaonicu, želeći iskoristiti njezin novac za dobrobit svih siromašnih. Ubojica želi sam odlučiti tko je: "stvor koji drhti" ili "koji ima pravo". Junak je htio zadržati svoj zločin u tajnosti, ali je na kraju o tome rekao Sonyi Marmeladova, a kasnije i istražitelju. Dok je bio na teškom radu, Rodion je priznao krivnju i pokajao se. Shvatio je da je ubojstvom starice postao “stvor drhtavac” i izopćenik društva. I kada je prošao kroz ovaj poraz, shvatio je sve greške u bolja strana. I možemo pretpostaviti da je to njegova osobna pobjeda.

Kao primjer može se navesti i Turgenjevljevo djelo "Očevi i sinovi". Junak ovog djela, Jevgenij Bazarov, bio je i vjerovao samo u znanost. U mnogim je sporovima pobijedio protivnike snagom svog uma ili energijom svog protesta, u mnogim slučajevima pokazao se pobjednikom, pomažući ljudima da se riješe bolesti. Istim se žarom borio protiv ljubavi žene – osjećaja koji je smatrao neprihvatljivim. Kad je upoznao Anu Sergejevnu i zaljubio se u nju, otvrdnuo je protiv sebe, kako ne bi izgubio. Međutim, nakon nekog vremena nije uspio i priznao je svoje osjećaje. Pregledavši njihov životna načela, postao je bolja osoba i počeo drugačije gledati na svijet. A ovo je i njegova osobna pobjeda, iako zakašnjela.

Dakle, dolazim do zaključka da je prava (a ne slučajna) pobjeda nemoguća bez prethodnih poraza. Samo prolazeći kroz poraz, promišljajući svoje pogreške, možete naučiti ići do kraja do zacrtanog cilja i pobijediti. Glavna stvar je ne očajavati i razumjeti razloge neuspjeha, a zatim koristiti to znanje u životu.

Raskoljnikovljeva teorija nastala je slučajno: slučajno je čuo razgovor u krčmi, au njegovoj se glavi pojavilo osebujno utemeljenje te ideje, stvoreno u njemu iznimno teškim okolnostima njegova života.

Raskoljnikovljeva misao već se bavila pitanjem relativnosti u životu pojmova dobra i zla. Usred čovječanstva Raskoljnikov je izdvojio malu skupinu ljudi koji su, takoreći, stajali iznad pitanja dobra i zla, iznad etičkih procjena postupaka i djela, ljudi koji su svojom genijalnošću, visokom korisnošću za čovječanstvo, ništa može poslužiti kao prepreka kome je sve dopušteno. Ostali, koji ne izlaze iz kruga prosječnosti, mase, gomile, moraju se pokoravati postojećim općim normama i zakonima i služiti kao sredstvo za visoke ciljeve izabranog naroda. Za potonje ne postoje moralna pravila, oni ih mogu prekršiti, jer njihovi ciljevi opravdavaju njihova sredstva.

Tako Raskoljnikov potkrepljuje pravo izuzetne osobe da čini zločine u ime ne životinja i sebičnih, već općih i uzvišenih ciljeva. Raskoljnikov shvaća da takav način djelovanja mora odgovarati i posebnom mentalnom sklopu ličnosti osobe koja je spremna "prijeći" moral. Za to mora biti vlasnik snažne volje, željezne izdržljivosti, au njemu nad osjećajima straha, očaja, bojažljivosti treba vladati samo svijest o postavljenim intelektualnim ciljevima. Padajući u očaj i čežnju, Raskoljnikov mora dokazati samom sebi da nije "stvor koji drhti", da se usuđuje, možda da mu je suđeno izvršiti sve svoje planove. “Moć je dana samo onima koji se usude sagnuti se i uzeti je. Postoji samo jedna stvar: samo se morate usuditi!”

Dakle, planirano ubojstvo privlači Raskoljnikova ne mogućnošću bogaćenja, već kao pobjeda nad samim sobom, kao potvrda svoje snage, kao dokaz da on nije “materijal” za gradnju, nego sam graditelj. Smišljajući zločin, Raskoljnikov posve prelazi u teoretičara, u filozofska razmišljanja, a mnogo ga više zanimaju logični zaključci nego rezultati nekog djela. On ostaje teoretičar, mislilac i kad ostvari sve svoje planove. I, unatoč tome što je, kako se činilo, sve unaprijed predvidio i predvidio, ono najvažnije nije mogao predvidjeti upravo zato što je čovjek misli, a ne djela.

Potreba i s njom povezana poniženja i uvrede ponosnom su mladiću bili jedan od prvih poticaja za odluku. Zalažući svoje stvari kod kamatara, Raskoljnikov je doživio gađenje i bijes, izazvan u njemu izgledom i cjelokupnom atmosferom zlokobne starice. I kada je jednog dana uspio slučajno čuti u razgovoru uz pivo dva učenika o ubojstvu, argumenti jednog od njih bili su, takoreći, odjek nesvjesnog uvjerenja samog Raskoljnikova.

Iako je student koji je branio ovo gledište tako gorljivo priznao da to on sam ne može potvrditi djelom i da ne bi otišao na ubojstvo, Raskoljnikovu je ta misao pala na pamet i on je mnogo razmišljao o tome. Zadržao se i na praktičnim posljedicama zločina: staričin novac omogućit će mu da završi fakultet, pomogne majci i sestri te započne društveno korisne aktivnosti. Ali tada biva potpuno zarobljen vlastitom teorijom o geniju i gomili, o ljudima snage i volje, o graditeljima-snažnim usamljenicima - i gomili kao materijalu za građenje.

Raskoljnikovu postaje nužno da pod svaku cijenu samome sebi dokaže da ima snage i odlučnosti da u praksi opravda svoju hrabru teoriju. Potpuno shrvan grozničavim i upornim radom misli, iscrpljen glađu, postaje žrtvom svoje opsjednutosti i kao hipnotiziran nema više snage otrgnuti se sa zacrtanog puta.

Isprva se borio sam sa sobom, nešto se u njemu bunilo protiv njegove odluke, pomisao na ubojstvo ispunjavala ga je čežnjom i gađenjem. Ali onda je nekako mehanički poslušao svoju zamisao, ne kontrolirajući više sebe, već kao da ispunjava tuđu volju. “Kao da ga je”, kaže autor, “netko uzeo za ruku i povukao za sobom, neodoljivo, naslijepo, neprirodnom snagom, bez prigovora. Kao da je komadom odjeće udario u kotač automobila i počeo ga uvlačiti u to.

Slučajne vanjske okolnosti potiču ga da provede svoj plan. Predvidivši neke sitnice, Raskoljnikov je mislio da ih je otkrio puni trening na novi život po svom "novom moralu". Ali okolnosti koje su se odvijale nakon izvršenja ubojstva pokazale su teoretičaru da neposredni život i njegovi događaji imaju svoju posebnu logiku, koja sve argumente i argumente apstraktne teorije drobi u prah. Iz vlastitog strašnog iskustva Raskoljnikov se uvjerio u pogreške koje je napravio.

Argumenti za završni esej 2017 o djelu "Zločin i kazna"

Završni esej 2017: argumenti o djelu "Zločin i kazna" za sve smjerove

Čast i nečast.

Heroji:

Književni primjer: Raskoljnikov odlučuje počiniti zločin za dobrobit svojih najmilijih, vođen željom za osvetom za sve siromašne i siromašne ljude tog vremena. Vodi ga velika ideja – pomoći svim poniženima, siromašnima i zlostavljanima moderno društvo. Međutim, ta želja nije ostvarena sasvim plemenito. Rješenje problema nemorala i bezakonja nije pronađeno. Raskoljnikov je postao dio ovog svijeta sa svojim kršenjima i prljavštinom. ČAST: Sonya je spasila Raskoljnikova od psihičkog sloma. To je najvažnije za jednog autora. Možete se izgubiti i zbuniti. Ali izaći na pravi put je pitanje časti.

Pobjeda i poraz.

Heroji: Rodion Raskoljnikov, Sonya Marmeladova

Književni primjer: U romanu Dostojevski pobjedu ne ostavlja snažnom i ponosnom Raskoljnikovu, već Sonji, videći u njoj najvišu istinu: patnja čisti. Sonya priznaje moralni ideali koji su sa stajališta književnika najbliži širokim narodnim masama: ideali poniznosti, praštanja, poniznosti. „Zločin i kazna“ sadrži duboku istinu o nepodnošljivosti života u kapitalističkom društvu, gdje Lužini i Svidrigajlovi pobjeđuju svojim licemjerjem, podlošću, sebičnošću, kao i istinu koja ne izaziva osjećaj beznađa, već neumoljivu mržnju prema svijet licemjerja.

Pogreške i iskustvo.

Heroji: Rodion Raskoljnikov

Književni primjer: Raskoljnikovljeva teorija je u svojoj biti antiljudska. Junak ne razmišlja toliko o mogućnosti ubojstva kao takvog, koliko o relativnosti moralnih zakona; ali ne uzima u obzir činjenicu da „običan“ nije sposoban postati „nadčovjek“. Tako Rodion Raskoljnikov postaje žrtva vlastite teorije. Ideja permisivnosti vodi u uništenje ljudska osobnost ili na generaciju čudovišta.. Razotkriva se zabluda teorije koja je bit sukoba u romanu Dostojevskog.

Um i osjećaji.

Heroji: Rodion Raskoljnikov

Književni primjer: Ili čin izvodi osoba vođena osjećajem, ili se čin izvodi pod utjecajem uma lika. Postupci Raskoljnikova obično su velikodušni i plemeniti, dok pod utjecajem razuma junak počini zločin (Raskoljnikov je bio pod utjecajem racionalne ideje i želio ju je provjeriti u praksi). Raskoljnikov je instinktivno ostavio novac na prozorskoj dasci Marmeladovih, ali je kasnije požalio. Suprotstavljenost osjećaja i racionalne sfere vrlo je važna za autora koji je osobnost shvaćao kao spoj dobra i zla.