Pjesma o proročkom Olegu. Opis Vasnetsovljevih slika
"STRUČNJACI" OTKRILI "NEVERBALNI EKSTREMIZAM" NA SLICI V. VASNETCOVA
Kirovska regija: 2010-03-16 08:43:50
Postali su poznati detalji kaznenog predmeta prema članku 282. Kaznenog zakona Ruske Federacije protiv Rodnovera Alekseja Dobrovolskog ("Doboslav").
"Stručnjaci" Odsjeka za pedagogiju i psihologiju Kirovskog instituta za usavršavanje i prekvalifikaciju prosvjetnih radnika izveli su sljedeći apsurdni zaključak u vezi sa slikom Viktora Mihajloviča VASNETCOVA "Susret Olega s mađioničarom", 1899., prikazanom na naslovnici djelo "Dobroslav" "Magi":
"U brošuri "Magi" pronađeni su znakovi manipulativnog psihološkog utjecaja, korištena su verbalna (verbalna, govorna) i neverbalna (neverbalna) sredstva. u jednostavnoj odjeći: duga košulja, cipelice, tek je izašao iz šuma.U opisu starješine iščitava se slika poganina.Gesta starješine ruke u odnosu na vojnike svjedoči o njegovom zapovijedanju, posjedovanju određene vlasti nad njima.Na temelju stava da je pokr. knjige izražava njezinu ključnu ideju, možemo zaključiti da je autorova želja za zapovijedanjem, moći nad drugim ljudima, usmjerenost na borbu.
Tako je slika velikog ruskog umjetnika zapravo prepoznata kao ekstremistička. Djelo "Magi" također je uvršteno na Saveznu listu ekstremističkih materijala.
U međuvremenu su se Rodnoverima obratili Dobroslavovi suradnici, ali i aktivisti za ljudska prava, predstavnici medija i samo ljudi s aktivnim građanski stav s pozivom na što šire širenje informacija o ovom slučaju kako bi se podigao javni odjek, ukazujući na apsurdnost optužbi i vjerojatnost da će revijalno suđenje Dobroslavu biti početak novog kruga represije.
A evo i same "EKSTREMNE SLIKE":
Kako sada ide proročki Oleg
Osvetite se nerazumnim Hazarima*,
Njihova sela i polja za silovit pohod
Osudio je mačeve i vatre;
Sa svojom pratnjom, u carigradskom oklopu,
Princ jaše poljem na vjernom konju.
Iz mračne šume prema njemu
Postoji nadahnuti mađioničar,
Perunu pokoran, starac jedini,
Obećanja budućeg glasnika,
U molitvama i proricanju proveo cijelo stoljeće.
I Oleg se odvezao do mudrog starca.
V. Vasnetsov "Susret Olega s mađioničarem". Ilustracija za pjesmu A.S. Puškin "Pjesma proročkog Olega"
A evo što o tome (ne bez likovanja!) piše "naš" vehabija bGatya:
emiratkavkaz 16.03.2010 00:05:52
rusko slikarstvo umjetnik XIX st. V. Vasnecova je Lenjinov sud prepoznao kao ekstremista
Čim je postalo poznato sada, 16. veljače 2010., odluka Lenjinskog okružnog suda grada Kirova od 24. prosinca 2009. o priznanju Vasnetsova Viktora Mihajloviča, Rusa, rođ. 1848., ekstremistički umjetnik, na temelju ispitivanja koje je naručio FSB za njegovu sliku "Olegov susret s mađioničarom", koju je on napravio uljane boje po nalogu osobe nepoznate od strane istražnih vlasti u Moskvi 1899 Ova slika kao ilustracija, objavljena je u brošuri jednog od starješina nacionalsocijalističkog pokreta u Rusiji, Alekseja Dobrovolskog ("Dobroslav"), također prepoznatog kao ekstremista.
Odlukom suda, sve litografije ove slike moraju biti uništene zajedno s brošurama Alekseja Dobrovolskog. Zaključak Državne ustanove “Laboratorij za forenzičku medicinu Vladimir” navodi: “Neverbalni manipulativni utjecaji uključuju dizajn naslovnice Mudraca, koja prikazuje starca koji pokazuje smjer akcije odredu vojnika. Starac odjeven je u jednostavnu odjeću: dugu košulju, cipele od prsa, upravo je napustio šumu "U opisu starješine čita se slika pogana. Pokret starješine ruke u odnosu na vojnike ukazuje na njihovu zapovijed, posjedovanje određene moći nad njima. Na temelju stava da naslovnica knjige izražava njezinu ključnu ideju, možemo zaključiti da je autorova želja za zapovijedanjem, moći nad drugim ljudima, usmjerenost na borbu.“
Odluka suda nakon stupanja na snagu zabranjuje građanima Ruska Federacija pogledajte sliku "Olegov susret s mađioničarem", koja ima naglašeni ekstremistički sadržaj, usmjeren na poticanje mržnje ili neprijateljstva, kao i ponižavanje dostojanstva osobe ili skupine osoba na temelju spola, rase, nacionalnosti, jezika , porijeklo, stav prema vjeri, kao i pripadnost bilo kojoj društvena grupa počinjeno javno ili uz korištenje sredstava javnog priopćavanja. Građani drugih zemalja mogu ga pogledati na stranici američke Wikimedije na sljedećem linku.
Odjel za nadzor CC-a
(KC je skraćeno "Caucasus-Center", mjesto rusofobnih separatista koji zagovaraju stvaranje kavkaskog džemata na čelu s Ičkerijom i za to proglašavaju "gazavat" nevjernim Rusima - napomena borca)
Dakle OVDJE - bez huškanja, "slovo zakona" je čisto...
Olegov susret s mađioničarem.
1899. Akvarel na papiru. Tretjakovska galerija, Moskva, Rusija.
"Proročki Oleg" Princ-legenda, princ-misterij... U životu ovog velikog vladara bilo bi dovoljno tajni za deset... Lukavi i okrutni Viking, došao je u Rusiju kao plaćenik, kako bi naposljetku postao jedan od najruskih knezova. veliki vladar, veliki ratnik, veliki čarobnjak, željeznom je rukom okupio razjedinjene slavenska plemena zajedno. Osvojio je nove zemlje, "osvetio se bezumnim Hazarima" i prikovao svoj štit na vrata Carigrada, prisilivši ponosni Bizant da Rusiju prizna ravnopravnom. Vladao je toliko dugo da su mnogi princa počeli smatrati ne samo proročkim, već i gotovo besmrtnim, a njegov misteriozna smrt nadahnuo je Puškina da stvori pjesme koje su postale neslužbena himna ruska vojska. S proročkim Olegom počinje zlatno doba drevne Rusije - jedne od najjačih država u Europi, s kojom su svi susjedi morali računati.
Pjesma o proročkom Olegu
Kako sada ide proročki Oleg
Osvetite se nerazumnim Hazarima,
Njihova sela i polja za silovit pohod
Osudio je mačeve i vatre;
Sa svojom pratnjom, u carigradskom oklopu,
Princ jaše poljem na vjernom konju.
Iz mračne šume prema njemu
Postoji nadahnuti mađioničar,
Perunu pokoran, starac jedini,
Obećanja budućeg glasnika,
U molitvama i proricanju proveo cijelo stoljeće.
I Oleg se odvezao do mudrog starca.
"Reci mi, čarobnjače, miljenik bogova,
Što će se dogoditi u mom životu?
I uskoro, na radost susjeda-neprijatelja,
Hoću li se pokriti grobnom zemljom?
Reci mi svu istinu, ne boj me se:
Uzet ćeš konja kao nagradu za bilo koga.
"Magi se ne boje moćnih gospodara,
I ne treba im kneževski dar;
Istinit i slobodan njihov je proročki jezik
I prijateljski s voljom neba.
Nadolazeće godine vrebaju u magli;
Ali vidim tvoj sudbinu na vedrom čelu.
Zapamti moju riječ:
Slava Ratniku je radost;
Tvoje ime slavi pobjeda;
Tvoj je štit na vratima Carigrada;
I valovi i zemlja tebi su pokorni;
Neprijatelj je ljubomoran na tako čudesnu sudbinu.
A sinje je more varljivo okno
U satima kobnog lošeg vremena,
I praćka, i strijela, i lukav bodež
Poštedite godine pobjednika...
Pod strašnim oklopom ne poznaješ rane;
Moćnima je dan nevidljivi čuvar.
Vaš se konj ne boji opasnih trudova;
On, osjetivši gospodarevu volju,
Taj krotak stoji pod strijelama neprijatelja,
Juri preko bojnog polja.
A hladnoća i rezanje njega ništa...
Ali prihvatit ćeš smrt od svog konja.
Oleg se nasmijao - ali čelo
I oči su bile zamagljene od misli.
U tišini, ruka naslonjena na sedlo,
Sjaše s konja, zlovoljan;
I pravi prijatelj rastanak ruke
I udarci i tapšanja po vratu strma. "Zbogom, druže moj, moj vjerni slugo,
Došlo je vrijeme da se rastanemo;
Sad se odmori! nema više koraka
U svom pozlaćenom stremenu.
Zbogom, utješi se - ali sjeti me se.
Vi, mladići, uzmite konja,
Pokrijte se dekom, čupavim tepihom;
Odvedi me na moju livadu uz uzdu;
kupanje; hraniti odabranim žitaricama;
Pij izvorsku vodu."
I mladići odmah odoše s konjem,
I princ je doveo drugog konja.
Proročki Oleg blaguje sa svitom
Na zvonku veselu čašu.
A kovrče su im bijele kao jutarnji snijeg
Iznad slavne glave gomile...
Sjećaju se prošlih dana
I bitke u kojima su se zajedno borili...
“Gdje je moj prijatelj? - rekao je Oleg, -
Reci mi, gdje je moj revni konj?
Jesi li zdrav? Je li njegov trčanje još uvijek lagan?
Je li još uvijek isti burni, razigrani?
I sluša odgovor: na strmom brdu
Odavno je utonuo u besani san.
Moćni Oleg pogne glavu
I misli: “Što je to gatanje?
Mađioničaru, ti varljivi, ludi starče!
Prezirao bih vaše predviđanje!
Moj konj bi me nosio do danas."
I želi vidjeti kosti konja.
Dolazi moćni Oleg iz dvorišta,
S njim su Igor i stari gosti,
I vide - na brdu, blizu obala Dnjepra,
Plemenite kosti leže;
Kiše ih peru, njihov prah zaspi,
A vjetar uzbuđuje pernatu travu iznad njih.
Princ je tiho stao na konjsku lubanju
A on reče: “Spavaj, usamljeni prijatelju!
Je tvoje stari majstor preživio te:
Na pogrebu, već blizu,
Nećeš ti mrljati perjanicu pod sjekirom
I pij moj pepeo vrućom krvlju!
Tu me je dakle vrebala smrt!
Kost mi je prijetila smrću!”
Iz mrtva glava grobna zmija,
Sikćući je u međuvremenu ispuzao;
Kao crna traka omotana oko nogu,
I iznenada je ubodeni princ povikao.
Kuhalice su kružne, pjene, šištaju
Na piru žalosnog Olega;
Knez Igor i Olga sjede na brijegu;
Odred blaguje na obali;
Borci se sjećaju prošlih dana
I bitke u kojima su se zajedno borili.
U svim poganskim kulturama svećenici su imali važnu ulogu, posrednici između ljudi i nadnaravnih sila – duhova i božanstava. U pretkršćanskoj Rusiji takvi su se ljudi nazivali magi.
Magovi su izvodili obrede vezane uz štovanje slavenskih bogova, a vjerovalo se i da mogu saznati volju bogova i predvidjeti budućnost. Nije iznenađujuće da su imali golem utjecaj, uključujući i politički.
Uloga magova u poganskoj Rusiji
Istraživači Ivanov i Toporov smatraju da sama riječ "čarobnjak" ima isti korijen kao i "kosa". Magi je nosila duga kosa i brade, nikada nisu šišali kosu, zbog čega bi ih se moglo nazvati "dlakavi" ("dlakavi"). Vjerojatno je i da riječi “magija”, “magija”, odnosno “sihir” potječu od “čarobnjak”.
Magi su sudjelovali u vjerskim obredima, izvodili žrtve, izvodili magijski rituali, nagađali, bavili su se liječenjem. Pritom su uzeli prilično visoki položaj u državnoj hijerarhiji: vlastodršci su im često dolazili po savjet. Svi znamo legendu o proročkom Olegu, koji je, želeći od mađioničara saznati što će mu se dogoditi u životu, kao odgovor čuo predviđanje nadolazeće smrti od vlastitog konja.
Magi u razdoblju kršćanstva
S usvajanjem kršćanstva za Mage je došlo nepovoljno vrijeme. Od sada pa nadalje, poganstvo je zabranjeno i mogli su izgubiti svoj status. To je prisililo Mage da stanu na stranu snaga koje su se suprotstavile kijevskim vlastima.
Dakle, 1024. godine, Magi su vodili ustanak u zemlji Suzdal. Prema Priči o prošlim godinama, bila je suša koja je prouzročila pad usjeva i glad. Magi su za to okrivili "starije dijete".
Situacija je eskalirala do te mjere da je kijevski knez Jaroslav Mudri stigao u grad kako bi riješio sukob: Pobuna je velika i glad je u cijeloj zemlji. Idoša uz Volzi sve ljudi u Bugari i donijeli žive i tako živeti. Čuvši Jaroslava kako su čarobnjaci došli u Suzdal, nakon što su odveli čarobnjake i pokazali ih drugima, rekao je rijeci: "Bog izaziva grijeh na svakoj zemlji glađu ili kugom, ili kantom ili drugom kaznom, ali osoba ne zna ništa.”
Prema sovjetskom povjesničaru Tihomirovu, ovaj je događaj bio vrhunski primjer borba nižih slojeva stanovništva - "mlađeg djeteta" protiv "starijeg" - feudalaca i plemstva, dok pokretačka snaga ustanka, istraživač smatra seljake (smerde). Što se tiče magova, s njegove točke gledišta, oni personificiraju otpor crkvenoj vlasti.
Za razliku od svog kolege, dr. povijesne znanosti Froyanov smatra da se u ovom slučaju radilo o sukobu između magova i lokalnih poganskih vođa-starješina: prvi su optuživali druge da namjerno odgađaju kišu kako ne bi bilo žetve. Što se tiče dolaska Jaroslava Mudrog, on uopće nije stigao u Suzdal kako bi smirio ustanak, već nekim svojim poslom.
Općenito, jasno je da su Magi bili prisutni, ali tko se misli pod "starijom" i "mlađom" djecom i kakvu je ulogu u tome odigrao knez Yaroslav ostaje predmetom povijesnih sporova.
Slična se situacija razvila 1071. u Novgorodu. Vjeruje se da je novgorodski ustanak bio izazvan iz više razloga: neuspjeh usjeva, nezadovoljstvo naroda plemstvom i, konačno, prisilno pokrštavanje.
Evo što o tome piše sovjetski povjesničar Mavrodin u svojoj knjizi “Narodni ustanci u drevna Rusija XI-XIII stoljeća. ":" ... Na čelu smerda koji su se pobunili protiv "starog djeteta" bili su magi, koji su nastojali iskoristiti antifeudalni ustanak naroda za povratak na bivše pretkršćanske kultove .
Na ovaj ili onaj način, za vrijeme vladavine kneza Gleba Svyatoslavovicha, u Novgorodu se pojavio određeni čarobnjak koji je počeo proricati i voditi "antikršćansku propagandu", gurajući ljude da ubiju biskupa.
Biskup je, izlazeći pred narod u punoj odjeći i s križem, pokušao da ga urazumi, ali nije uspio. Tada se knez Gleb zauzeo za njega sa svojom pratnjom. Budući da nitko od naroda nije prešao na biskupovu stranu, knez se odluči lukavstvom i prišavši čarobnjaku sa sjekirom skrivenom ispod plašta upita: „Znaš li što će biti sutra i što će dogoditi danas do večeri?"
Mag je potvrdio da je to znao. Tada princ upita: "Znaš li što će ti se danas dogoditi?" "Činit ću velika čuda", hvalisavo je odgovorio smutljivac. Gleb je iznenada izvukao sjekiru i posjekao mađioničara. Nakon što je pao mrtav, narod se razbježao i do pobune nije došlo.
borba za vlast
Bilo je i drugih nemira povezanih s Magima u 11. stoljeću. Osobito su bili na strani polockog kneza Brjačislava Izjaslaviča protiv kijevski knez Jaroslava Mudrog, a također je podržavao sina Brjačislava, Vseslava iz Polocka, u borbi za vlast u Kijevu, koji je, prema analima, bio "rođen iz čarobnjaštva", a također je posjedovao vještine magova, poput vukodlaka , proricanje i zabluda (očigledno, ima na umu sposobnost slanja nevolja ljudima). Istina, Vseslav je kratko vladao u Kijevu - samo sedam mjeseci.
Magi su na sve moguće načine pokušavali zadržati izgubljenu moć. Priča o prošlim godinama opisuje kako su za vrijeme gladi 1071. godine u Rostovskoj zemlji i Belozerju svećenici za njezine uzroke okrivili “najbolje žene”, odnosno najplemenitije žene koje su navodno skrivale zalihe hrane. Mađioničari su čudesno izašli iza leđa optuženog "zhito, ili riba, ili vjeverica." Jasno je da je to bio lukav trik da pokažu svoje čarobne sposobnosti.
Froyanov smatra da su predstave magova predstavljale "religiozni i svakodnevni sukob zajednice i njezinih najviših vlasti".
Posljednji spomeni magova kao poganskih svećenika nalaze se u novgorodskim i pskovskim kronikama 13.-14. stoljeća. Kasnije su se u Rusiji tako počeli nazivati svi iscjelitelji, čarobnjaci, vještci i nositelji raznih "krivovjerja".
"Olegov susret s mađioničarem"- akvarel Viktor Vasnetsov. Napisano 1899. kao dio serije ilustracija za "Pjesmu o proročkom Olegu" A. S. Puškina.
U dizajnu pjesme Vasnetsov je posudio motive iz drevne ruske tradicije oblikovanja knjige. Uz stvarne ilustracije, Vasnetsov je razvio početna slova, kompozicije, čuvare zaslona. Ciklus "Pjesma proročkog Olega" Vasnetsova imao je značajan utjecaj na razvoj ruskog ilustracija knjige, posebice o Ivanu Bilibinu i umjetnicima udruge Svijet umjetnosti.
- 1 Tiskovni izvještaji o navodnom prepoznavanju ilustracije kao ekstremističke
- 2 bilješke
- 3 Književnost
- 4 Veze
Tiskovni izvještaji o navodnom prepoznavanju ilustracije kao ekstremističke
Prema izvješćima nekih ruskih medija iz ožujka 2010., slika je korištena u dizajnu naslovnice knjige neopaganskog nacionalista Alekseja Dobrovolskog Magi. Dana 27. travnja 2010., odlukom Lenjinskog okružnog suda grada Kirova, sedam knjiga Dobrovolskog, uključujući Magi, prepoznato je kao ekstremistički materijal. Istodobno, neki su mediji naveli da je i naslovnica knjige prepoznata kao ekstremistička. Naveden je tekst pregleda koji su navodno obavili specijalisti iz Kirova i Vladimira:
U brošuri "Magi" pronađeni su znakovi manipulativnog psihološkog utjecaja, korištena su verbalna (verbalna, govorna) i neverbalna (neverbalna) sredstva. Neverbalni manipulativni utjecaji uključuju dizajn naslovnice Magi, koja prikazuje starca koji pokazuje smjer akcije odredu vojnika. Starješina je odjeven u jednostavnu odjeću: duga košulja, cipele od prsa, upravo je napustio šumu. u opisu starješine čita se slika poganina. Pokazivanje ruke starješine u odnosu na vojnike svjedoči o njegovoj zapovijedi, posjedovanju određene moći nad njima. Na temelju stava da naslovnica knjige izražava njezinu ključnu ideju, možemo zaključiti da je autorova želja za zapovijedanjem, moći nad drugim ljudima, usmjerenost na borbu.
Sudska presuda ne sadrži podatke o priznanju Vasnetsovljeve slike ekstremistički materijal. Krajem travnja 2011. Lenjinski okružni sud u Kirovu demantirao je proglašavajući sliku ekstremističkom, a umjetnika ekstremistom. Prema različitim izvješćima, psiholozi s Instituta Kirov rekli su da se ili slika na naslovnici ne smatra ekstremističkom ili nisu proveli ispitivanje na zahtjev tužiteljstva.
Bilješke
- 1 2 Ekaterina Lušnjikova. Pagan na Europskom sudu // Radio Sloboda, 24.04.2011
- KM.ru. Sinelnikov Mihail. Veliki Vasnetsov osuđen je prema "ruskom članku". Posthumno
- 1 2 ProGorod. Aleksej Noskov. Psiholozi iz Kirova bili su upleteni u skandal
- 1 2 Lenjinski okružni sud u Kirovu. Predmet br. 1-71/2010 (80119)
- 1 2 Pravda.ru. Sergej Nikolajev. Ljubav prema Perunu vodi u Strasbourg
- Rupo.ru. Ruski umjetnik Viktor Vasnetsov "osuđen" posthumno prema čl. 282 UKRF
- WebPress.com xtro. Forbes.ru "osudio umjetnika Vasnetsova"
- Lenjinski okružni sud u Kirovu. Apeli građana. Posmrtno priznanje umjetnika Vasnetsova kao ekstremista
- Grad Kirov. Aleksej Ivakin. Skandal sa slikom Vasnetsova: optužbe za ekstremizam pokazale su se krivotvorinom
Književnost
- Paston E. Victor Vasnetsov. - M.: Bijeli grad, 2007.
Linkovi
- Viktor Mihajlovič Vasnecov. Ilustracije za "Pjesmu o proročkom Olegu" A. S. Puškina
- Vasnetsov je klasificiran kao ekstremist
- Upoznajte se s padežima: Afrodita; Reci mi, čarobnjače; Pivo // Eho Moskve
| |||||||
