Brončani konjanički kip cara Marka Aurelija. Školska enciklopedija

Konjanički kip rimskog cara Marka Aurelija preživio je samo greškom. Ovo je jedini antički brončani konjanički spomenik koji je došao do nas. Bilo je mnogo takvih kipova u starom Rimu, ali su svi pretopljeni u srednjem vijeku, s izuzetkom ovog, koji se smatrao likom cara Konstantina Velikog, štovanog od strane kršćana:

Pozlaćena brončana statua dugo vremena bio ispred papine rezidencije, Lateranske palače. U 16. stoljeću Michelangelo ga je postavio u središte Kapitolijskog trga:

Posljednjih godina, nakon restauracije, Marko Aurelije nalazi se pod krovom nove dvorane Kapitolskih muzeja. Sada postoji primjerak na trgu: http://fotki.yandex.ru/users/janet1981/view/66746/?page=4
Izrađen je korištenjem najnovije tehnologije, ali, ipak, razlika između originala i kopije je kolosalna. Drevni spomenik je živ:

Konjanički spomenik je spomenik zapovjedniku. Jahačeva gesta upućena je vojsci. Marko Aurelije doista se za života morao mnogo boriti s Partima, barbarskim plemenima, ali potomci ga pamte ne kao zapovjednika, već kao filozofa na prijestolju. Car je uspio odbiti napade neprijatelja i smiriti pobunjenike, ali nije visoko cijenio vojnu slavu. Marko Aurelije bio je jedan od najobrazovanijih ljudi svoga vremena. Sve svoje slobodno vrijeme od državnih briga posvetio je studiju filozofije. Imamo knjigu njegovih misli. U njemu čitamo: “Gle, ne daj se cezariti, nemoj biti natopljen porfirom – događa se. Budi jednostavan, vrijedan, neiskvaren, strog, čestit, prijatelj pravde, pobožan, dobronamjeran, ljubazan, jak za svako dobro djelo. Uključi se u borbu da ostaneš onakav kakav učenje koje si prihvatio želi da budeš. Poštujte bogove, spasite ljude. Život je kratak; jedan plod zemaljskog postojanja je pravedno mentalno skladište i djela za opće dobro.
Marko Aurelije rođen je 121. Godine 138. posvojio ga je Antonin Pio od kojeg je naslijedio vlast 161. Suvladar Marka Aurelija bio je Lucije Ver koji je umro 169. Marko Aurelije je umro tijekom vojnog pohoda 180. godine.

Carev konj je veličanstven! Winckelmann, autor prve "Povijesti antičke umjetnosti", smatrao je da se "ljepše i pametnije od glave konja Marka Aurelija ne može naći u prirodi".

portret. Konjanički kip Marka

Aurelije. kasnoantičko slikarstvo

(Pompeji, Herculaneum, Stabiae)

Gliptoteka (zbirka bista) / Rimski kiparski portret - jedno od najznačajnijih razdoblja u razvoju svjetskog portreta, koje obuhvaća oko pet stoljeća (I. stoljeće prije Krista - IV. stoljeće nove ere), odlikuje se izvanrednim realizmom i željom za prenošenjem karaktera. prikazano; u starorimskom likovne umjetnosti po kvaliteti zauzima jedno od prvih mjesta među ostalim žanrovima.

Ističe se značajnim brojem spomenika koji su do nas došli, a koji osim umjetničke imaju i značajnu povijesnu vrijednost, jer nadopunjuju pisane izvore prikazujući nam lica sudionika važnih povijesnih događaja. Prema istraživačima, to je razdoblje postavilo temelje za kasniji razvoj europskog realističkog portreta. Velika većina slika izrađena je u mramoru, a ima i brončanih slika koje su došle u manjem broju. Iako se mnogi rimski portreti poistovjećuju s određenim osobama ili izravno nose natpis tko im je poslužio kao model, nije sačuvano niti jedno ime rimskog portretista.

Jedan od korijena realizma rimskog portreta bila je njegova tehnika: prema mnogim znanstvenicima, rimski se portret razvio iz posmrtnih maski, koje su se uzimale s mrtvih i čuvale na kućnom oltaru (lararium) zajedno s figurama larsa i penata. . Izrađivali su se od voska i zvali su se imagini.

Politička funkcija rimskog portreta

Nastankom Carstva, portret cara i njegove obitelji postao je jedno od najmoćnijih sredstava propagande.

Razvoj starorimskog portreta povezan je s povećanim zanimanjem za pojedinca, sa širenjem kruga portretiranih. Za Rim je karakteristično pojavljivanje interesa za određenu osobu (za razliku od interesa za osobu općenito u umjetnosti antičke Grčke). Osnova umjetničke strukture mnogih starorimskih portreta je jasan i skrupulozan prijenos jedinstvenih značajki modela, uz zadržavanje jedinstva individualnog i tipičnog. Za razliku od starogrčkog portreta s tendencijom idealizacije (Grci su vjerovali da dobar čovjek mora biti lijepa - kalokagatia), rimski kiparski portret pokazao se što je moguće prirodnijim i još uvijek se smatra jednim od najrealističnijih primjera žanra u povijesti umjetnosti. Stari Rimljani imali su toliko vjere u sebe da su osobu smatrali vrijednom poštovanja u onom obliku kakav jest, bez ikakvog uljepšavanja i idealiziranja, sa svim borama, ćelavošću i viškom kilograma (vidi, na primjer, portret cara Vitelija).

Rimski slikari portreti po prvi su put pokušali riješiti problem s kojim se u konačnici suočavaju suvremeni umjetnici, - prenijeti ne samo vanjski pojedinačni izgled određene osobe, već i karakteristične osobine njegovog karaktera.

Opći trendovi

Stvorili su ih ne samo rimski obrtnici, već i gospodari robova, uključujući zarobljene Grke. Međutim, opći omjer se ne može utvrditi.

Veliki broj krivotvorine u moderno doba i lažne rekonstrukcije

Identifikacija mramornih glava usporedbom s profilima na novcu

Portret cara (dinastički portreti) u većini je slučajeva najreprezentativniji za određivanje općeg stil ere, budući da su te radove izvodili najvještiji majstori, a osim toga, ostali subjekti, koji su naručivali svoje slike, bili su vođeni modom koju je odredio car.

Radovi nastali u glavnom gradu bili su referentni. U isto vrijeme, provincijski portret u svom stilu mogao bi zaostajati za modom desetljećima. Osim toga, u provincijskom portretu (ovisno o regiji) utjecaj grčkog portreta bio je jači.

, Rim

Kip Marka Aurelija- brončani antički rimski kip, koji se nalazi u Rimu u Novoj palači Kapitolinskih muzeja. Nastao je 160-180-ih godina.

izvorno pozlaćena konjanički kip Marka Aurelija podignuta je na padini Kapitola nasuprot Rimskom forumu. Ovo je jedina statua konjanika koja je preživjela iz antike, jer se u srednjem vijeku vjerovalo da prikazuje cara Konstantina I. Velikog, kojeg je kršćanska crkva kanoniziran kao "svetac ravnoapostolni".

U 12. stoljeću kip je premješten na Lateranski trg. U 15. stoljeću vatikanski knjižničar Bartolomeo Platina usporedio je slike na kovanicama i prepoznao identitet jahača. Godine 1538. postavljena je na Kapitoliju po nalogu pape Pavla III. Postolje za kip izradio je Michelangelo; kaže se: "ex humiliore loco in area capitoliam".

Kip je samo dvostruko veći prirodnoj veličini. Marko Aurelije prikazan je u vojničkom ogrtaču (lat. paludamentum) preko tunike. Pod uzdignutim kopitom konja nalazila se skulptura svezanog barbara.

Napišite osvrt na članak "Konjanička statua Marka Aurelija"

Književnost

• Siebler M. Romesche Kunst. - Köln: Taschen GmbH, 2005. - P. 72. - ISBN 978-3-8228-5451-8.

vidi također

Linkovi

• Ancientrome.ru/art/artwork/img.htm?id=667
• www.turim.ru/approfondimento_campidoglio.htm

Ulomak koji karakterizira konjanički kip Marka Aurelija

Vojno vijeće, na kojem knez Andrej nije uspio izraziti svoje mišljenje, kako se nadao, ostavilo je na njega nejasan i uznemirujući dojam. Tko je bio u pravu: Dolgorukov s Weyrotherom ili Kutuzov s Langeronom i drugima koji nisu odobravali plan napada, nije znao. „Ali je li Kutuzovu doista bilo nemoguće izravno izraziti svoje misli suverenu? Zar se ne može drugačije? Je li doista potrebno riskirati desetke tisuća i svoj život zbog sudskih i osobnih razloga? on je mislio.
"Da, vrlo je moguće da će te sutra ubiti", pomislio je. I odjednom, pri toj pomisli na smrt, cijela linija sjećanja, najudaljenija i najiskrenija, izranjala su u njegovoj mašti; prisjetio se posljednjeg rastanka s ocem i ženom; sjetio se prvih dana svoje ljubavi prema njoj! Sjetio se njezine trudnoće, sažalio se i nje i sebe, te je nervozno omekšao i uzrujan napustio kolibu u kojoj je stajao s Nesvitskim i krenuo ispred kuće.
Noć je bila maglovita, a kroz maglu se tajanstveno probijala Mjesečina. “Da, sutra, sutra! on je mislio. “Sutra će za mene možda sve biti gotovo, sva ta sjećanja više neće postojati, sva ta sjećanja za mene više neće imati nikakvog značaja. Sutra, možda, čak vjerojatno sutra, predviđam, prvi put ću konačno morati pokazati sve što mogu. I zamislio je bitku, njen gubitak, koncentraciju bitke na jednoj točki i zbunjenost svih zapovjednih osoba. I sada mu se konačno ukazuje taj sretni trenutak, taj Toulon, koji je tako dugo čekao. Čvrsto i jasno iznosi svoje mišljenje i Kutuzovu, i Weyrotheru, i carevima. Svi su zadivljeni ispravnošću njegovih zamisli, ali nitko se ne obvezuje ispuniti ih, pa on uzima puk, diviziju, izriče uvjet da se nitko ne miješa u njegove zapovijedi i vodi svoju diviziju do odlučujuće točke i sam pobjeđuje. Što je sa smrću i patnjom? kaže drugi glas. Ali princ Andrei ne odgovara na ovaj glas i nastavlja svoje uspjehe. Raspored sljedeće bitke donosi on sam. Ima čin dežurnog časnika pod Kutuzovom, ali sve radi sam. Sljedeću bitku dobiva sam. Kutuzov je smijenjen, on je imenovan ... Pa, i onda? drugi glas opet kaže, a zatim, ako nisi deset puta ranije ranjen, ubijen ili prevaren; dobro, što onda? „Pa, ​​a onda“, odgovara sam sebi princ Andrej, „ne znam šta će dalje biti, ne želim i ne mogu znati: ali ako želim ovo, želim slavu, želim biti poznati ljudiŽelim da me vole, onda nisam ja kriva što to želim, što želim sama, samo za to živim. Da, za ovaj! Ovo nikad nikome neću reći, ali, Bože moj! što da radim ako ne volim ništa osim slave, ljudske ljubavi. Smrt, rane, gubitak obitelji, ništa me ne plaši. I koliko god da su mi mnogi ljudi dragi i dragi - moj otac, sestra, žena - meni najdraži ljudi - ali, koliko god to izgledalo strašno i neprirodno, sve ću ih sada dati za trenutak slave, trijumfa nad ljudima, za ljubav prema sebi ljudima koje ne poznajem i neću poznavati, za ljubav prema tim ljudima “, pomislio je, slušajući razgovor u Kutuzovom dvorištu. U dvorištu Kutuzova čuli su se glasovi bolničara koji su se pakirali; jedan glas, vjerojatno kočijaš, zadirkujući starog Kutuzovskog kuhara, kojeg je princ Andrej poznavao i koji se zvao Tit, rekao je: "Tit, a Tit?"

Stup Marka Aurelija jedinstveni je skulpturalni stup podignut u čast pobjede rimskog cara Marka Aurelija u Markomanskom ratu. Ovo djelo štukature i kiparska umjetnost u samom središtu Rima, na istoimenom trgu. Po arhitektonskom tipu to je dorski stup sa spiralnim reljefom, koji je podignut na temelju antičkog Trajanova stupa.

Podizanje stupa Marka Aurelija

Budući da je izvorni posvetni natpis uništen i izgubljen, još uvijek nije poznato je li stup izgrađen za vrijeme vladavine cara Marka Aurelija (prigodom vojnog trijumfa 176.) ili nakon njegove smrti 180. godine. Kasnije je u blizini pronađen natpis koji je navodno ranije izgubljen, što govori da je gradnja stupa završena do 193. godine.

U pogledu topografije stari rim, stup je stajao u sjevernom dijelu grada (Campus Martius), u samom središtu trga. Ovo se područje nalazilo između Hadrijanovog hrama i hrama Marka Aurelija, koji je sagradio njegov sin Komod, a sada je potpuno uništen. Nedaleko od skulpturalnog stupa Marka Aurelija nalazi se mjesto na kojem se održala kremacija cara.

Visina stupa je 29,6 m, što pogađa maštu i najsofisticiranijeg gledatelja. Istodobno, visina pijedestala prelazi 10 metara. U početku su arhitekti izradili spomenik čija je ukupna visina bila gotovo 42 metra, no tijekom daljnje obnove odlučeno je da je potrebno smanjiti visinu stupa za 3 metra, uranjanjem dijela spomenika pod zemljom. Baza stupa je napravljena od prirodnih mramornih blokova, koji su složeni na način da unutar njih ostaje šupljina.

Fotografija:

U ovoj šupljini nalazi se visoko spiralno stubište od 200 stepenica koje vode do samog vrha spomenika. Tu se izvorno nalazila skulptura samog cara Marka Aurelija. Od potpune tame, stepenice se spašavaju malim prazninama između mramornih blokova, koji osiguravaju slab prodor prirodne sunčeve svjetlosti.

Štukaturni spiralni reljef

Činjenica da je tako značajan i veličanstven spomenik posvećen Marku Aureliju samo potvrđuje doprinos koji je ovaj car dao razvoju društva i države tijekom svoje vladavine. Povijest njegova uspona i vladavine teče paralelno sa životom njegova suvladara Lucija Vera. Prema povijesnim dokazima koji opisuju ta vremena, dva vladara Rimskog Carstva bili su apsolutne suprotnosti i antagonisti jedan drugome. Obojica su bili dobro obrazovani, ali su živjeli u skladu s dvjema suprotstavljenim filozofijama – stoicizmom i epikurejstvom.

Marko Aurelije bio je nepokolebljivi predstavnik stoicizma i za vrijeme svoje vladavine poklanjao je veliku pozornost unutrašnja politika, donošenje ispravnih i za društvo korisnih zakona, kao i unapređenje pravosudnog sustava i socijalne sigurnosti stanovništva. Rimljani su voljeli i poštovali Marka Aurelija kao mudrog i pravednog vladara. Tijekom cijele svoje vladavine, car je bio okružen visoko obrazovanim i pristojnim savjetnicima, koji su također puno vremena posvetili radu sa senatom.

Njegov suvladar Lucije Ver bio je potpuno zaokupljen drugom filozofijom - epikurejstvom. Cijeli svoj život posvetio je užicima i užicima koji su riznicu koštali basnoslovnog novca. Lucije Ver bio je redovit i zaštitnik kazališne produkcije, gladijatorske borbe i brojne gozbe. Do danas je preživio opis luksuzne gozbe za 12 osoba, koja je državnu riznicu koštala ogroman iznos - 6 milijuna sestercija. Tijekom gozbe, svakom gostu Lucija Vera dodijeljeni su osobni robovi koji su ispunjavali sve hirove vlasnika. Sve meso na stolu dobiveno je klanjem životinja neposredno tijekom gozbe. Posuđe od plemenitih metala nije se drugi put posluživalo na stolu, a zlatne su se čaše mijenjale odmah nakon što je gost iz njih pio. Na kraju gozbe svaki je gost dobio na dar slugu i raskošnu srebrnu kočiju.

Fotografija:

S obzirom na povijesni značaj Marka Aurelija, u pozadini besposličarskog načina života njegovog suvladara, činjenica da je njemu i njegovim podvizima posvećen veličanstveni stup, čini se potpuno logičnom i razumljivom.

Jedinstvenost i umjetnička vrijednost stupa leži u veličanstvenom štukaturnom reljefu spiralnog tipa koji krasi trup spomenika. Reljef spiralne slike pripovijeda priču o Podunavskim i Markomanskim ratovima Marka Aurelija od 166. do njegove smrti. Priča prikazana na reljefu počinje skulpturalnom slikom moćne i brojne vojske rimskog cara koja prelazi Dunav, vjerojatno kod Carnuntuma. Ovaj se trenutak smatra prekretnicom i nadahnjuje cara za buduće pothvate.

Daljnja radnja reljefa i kronologija događaja još uvijek su sporni među povjesničarima i likovnim kritičarima. Posljednja i najvjerojatnija teorija je da se u donjoj polovici reljefa stupa nalaze pohodi protiv Markomana i Kvada 172. i 173. godine, dok su uspjesi cara u ratovima sa Sarmatima u razdoblju od 174. do 175. godine. prikazan u gornjoj polovici spomenika.

Najvažnija i ključna epizoda u radnji kolumne bio je događaj koji je u rimskoj religijskoj sredini bio široko razglašen i nazvan "čudom kiše". Prema legendi, najteži trenutak u vojnoj kampanji Marka Aurelija bila je borba protiv jezika i četvorki. Događaji iz ovog rata postali su glavni zaplet štukaturnog reljefa stupa. Vojni sukobi s jezicima odvijali su se u žestokoj zimi, tijekom koje je Dunav bio potpuno prekriven ledom. Bitke su se odvijale na ledu rijeke, a vojska Marka Aurelija poražena je samo tako što je položila štitove na led i stala na drvo kako se ne bi poskliznula. Kao rezultat toga, većina jaziške vojske je ubijena na bojnom polju, a preživjeli su bili prisiljeni pobjeći daleko od Dunava.

Pobjeda u ovoj teškoj bitci toliko je nadahnula Marka Aurelija da je odlučio ići dalje i osvojiti zemlje Kvada. Glavne borbe s quadovima vodile su se tijekom nenormalno vrućeg ljeta, tijekom kojeg nije pala ni kap oborina. Unatoč činjenici da su vojne snage Kvada bile brojčano znatno manje od vojske Marka Aurelija, uspjeli su uhvatiti u zamku i opkoliti Rimljane, presjekavši im pristup piti vodu. Nenormalna vrućina i sušna klima, iscrpila je Rimljane i oduzela im svu snagu. Ogromna moćna vojska predvođena Markom Aurelijem bila je na rubu smrti. U tom trenutku dogodilo se čudo, koje priznaju i opjevaju mnoge religije.

Fotografija:

Marko Aurelije u svom pismu opisuje čudo kiše kao spas koji je Rimljanima poslalo nebo. Kad je nada da će doći do vode gotovo nestala, a vojnici bili ozbiljno dehidrirani i iscrpljeni vrućinom, Marko Aurelije je organizirao masovnu molitvu, u kojoj je sudjelovala cijela Dvanaesta legija. Tijekom ove molitve počela je jaka kiša koju kršćani diljem svijeta smatraju čudom kiše. Ova je kiša spasila vojsku od uništenja i poslužila kao osnova za poraznu pobjedu nad Quadovima. Osim kršćanska religija, pagani također opisuju čudo kiše. No, prema njihovoj verziji, kišu nije izazvala molitva vojnika dvanaeste legije, već egipatski čarobnjak koji je pratio Marka Aurelija u vojnim pohodima. U skulpturalna kompozicija stupaca Marka Aurelija, jedna od glavnih uloga posvećena je “čudu kiše”, što pokazuje poseban odnos prema ovom povijesnom događaju.

Unatoč nekim sličnostima s Trajanovim stupom, arhitektonski stil stupovi Marka Aurelija potpuno su drugačiji. Elementi dotadašnjeg dramskog stila 3. st., u kojem se glasoviti Slavoluk Septimija Severa, postavljen nedugo nakon postavljanja stupa Marka Aurelija. Glave figura su nesrazmjerno velike u odnosu na tijela kako bi gledatelj mogao bolje protumačiti izraze lica ratnika.

Izvorni štukaturni model reljefa naknadno je klesan u kamenu na način da je dubina pojedinih elemenata varirala. To pruža posebnu igru ​​svjetla i sjene, koja stvara najrealističniji i dinamična slika bitke i scene nasilja. Kad se pale sela, zarobljavaju žene i djeca, ubijaju muškarci, osjećaji, očaj i patnja "barbara" u ratu oštro su prikazani u pojedinačnim scenama, mimikom i gestama. Istodobno, car je predstavljen kao protagonist, zadržavajući mir i staloženost.

Simbolički jezik jasniji je i izražajniji od naizgled nespretne estetike Trojanskog stupa, a na gledatelja ostavlja sasvim drugačiji dojam umjetnički stil. Postoji hladna i trezvena ravnoteža - ovdje drama i empatija. Slikovni jezik je nedvosmislen – naglašava imperijalnu dominaciju i autoritet vođe i vrhovnog zapovjednika.

Spomenik danas

U srednjem vijeku penjanje stupac postao toliko popularan da se pravo na naplatu ulaznice svake godine prodavalo na aukciji. Danas je nemoguće popeti se stepenicama unutar kolone. Sada stup služi kao središnji element na trgu ispred Palazzo Chigi. Godine 1589., po nalogu pape Siksta V., cijeli je stup restauriran pod vodstvom Domenica Fontane i prilagođen razini tla tog vremena. Također na gornjoj platformi nalazio se brončani kip svetog Pavla Apostola, sličan kipu svetog Petra na Trajanovom stupu. Prvotno se na gornjoj platformi nalazio vjerojatno kip Marka Aurelija koji XVI stoljeće bio je izgubljen.

Danas je stup Marka Aurelija jedan od glavnih simbola Rima i povijesno nasljeđe najveće carstvo svih vremena.