Što znamo o zemlji Vyatichi? Karta naseljavanja slavenskih plemena.

Vyatichi "... i Vyatko je sjeo sa svojom obitelji na Oku, od njega su se prozvali Vyatichi" ("Priča o prošlim godinama"). Jedno od velikih slavenskih plemena ili plemenskih udruga koje su živjele u porječju rijeke Oke i njezine pritoke. S vremenom su se Vyatichi preselili na jugoistok u gornji dio

Zatim granica Vyatichi prolazi dolinama Ugre i Oke do ušća Moskve u Oku, zaobilazeći bazene Protve i Nare. Nadalje, granica naselja Vjatiči ide sjeverozapadno duž desnih pritoka do gornjeg toka rijeke Moskve (gdje se nalaze i spomenici Kriviča), a zatim skreće na istok prema gornjem toku Kljazme. Na ušću Uče u Kljazmu granica skreće na jugoistok i ide prvo lijevom obalom Moskve, a zatim Oke. Krajnja istočna granica distribucije sedmokrakih temporalnih prstenova je Pereyaslavl-Ryazansky.

Nadalje, granica distribucije Vyatichija ide do gornjeg toka Oke, uključujući bazen Proni. Gornji tok Oke u potpunosti zauzimaju Vjatiči. Zasebna arheološka nalazišta Vjatiča također su pronađena na gornjem Donu, na području moderne Lipetske regije.

Reference kronike

Osim Priče o prošlim godinama, spominju se Vjatiči (kao V-n-n-sica) i u ranijem izvoru - pismu hazarskog kagana Josipa dostojanstveniku kalifa Cordobe Hasdai ibn Shaprut (960-ih), koji odražava etno-političku situaciju kasnog VIII - sredine IX stoljeća.

U jednom od arapskih izvora antički pisac Gardizi piše o tim mjestima: A na krajnjim granicama Slavena postoji madina zvana Vantit (Vait, Vabnit)". arapska riječ " madina"mogao bi značiti grad, i teritorij koji mu je podložan, i cijeli okrug. Drevni izvor "Hudud al-Alam" kaže da su neki od stanovnika prvog grada na istoku (zemlja Slavena) slični Rusima. Priča govori o onim vremenima kada ovdje još nije bilo Rusa, a ovom su zemljom vladali njeni knezovi, koji su se nazivali " slatko-malik". Odavde je bio put u Hazariju, u Volšku Bugarsku, a tek kasnije, u XI stoljeću, dogodile su se kampanje Vladimira Monomaha.

Vanthitska tema našla je svoje mjesto iu tekstovima skandinavskog kroničara i sakupljača saga Snorrija Sturlusona.

Podrijetlo

Prema arheološkim zapažanjima, naseljavanje Vjatiča dogodilo se s područja lijeve obale Dnjepra ili čak iz gornjeg toka Dnjestra (gdje su živjeli dulebi).

Većina istraživača vjeruje da je supstrat Vjatiča bilo lokalno baltičko stanovništvo. Prethodnici slavenskog stanovništva u slivu gornje Oke bili su predstavnici kulture Moshchin koja se razvila do 3.-4. stoljeća. Takve značajke kulture kao što su izgradnja kuća, rituali, keramički materijal i ukrasi, posebno stvari umetnute u obojene emajle, omogućuju pripisivanje njenih nositelja baltičkom govornom stanovništvu. Arheologinja Nikolskaya T. N., koja je veći dio svog života posvetila arheološkim istraživanjima na području bazena Gornje Oke, u svojoj monografiji "Kultura plemena bazena Gornje Oke u 1. tisućljeću naše ere" također je zaključila da je kultura Gornje Oke bliska kulturi starih Balta i neugro-finskog stanovništva. .

Priča

Vyatichi su se naselili u bazenu Oke u razdoblju -VIII stoljeća. Prema Priči o prošlim godinama, sredinom 10. stoljeća Vjatiči su plaćali danak Hazariji u šeljagu (vjerovatno srebrnom novčiću) s pluga. Kao i kod drugih Slavena, upravu su vršili veče i knezovi. O sudjelovanju zajednica u međunarodnoj trgovini svjedoče nalazi brojnih ostava novca.

Zemlje Vjatičija ušle su u sastav Černigovske, Rostovsko-Suzdaljske i Rjazanske kneževine. Posljednji put Vjatiči se u kronikama spominju pod svojim plemenskim imenom 1197. godine. Arheološki, ostavština Vjatiča u kulturi ruskog stanovništva može se pratiti do 17. stoljeća.

Arheologija

U gornjem toku Oke, prije nego što se Ugra ulije u nju, proces asimilacije se odvijao najintenzivnije i završio do -12. stoljeća.

Napredovanje Vjatičija prema sjeveroistoku dolinama Oke, a potom i Moskve, događa se od -X stoljeća. O tome svjedoče otkrića nekoliko sela sa štukaturnom keramikom u Serpuhovskom, Kaširskom i Odintsovskom okrugu Moskovske regije. Valja napomenuti da se u isto vrijeme slavenska kolonizacija ne događa u porječju Nare i Protve. Ovo razdoblje karakterizira velika gustoća slavenskih humaka sa sedmokrakim temporalnim prstenovima tipičnim za Vjatiče. Najveći broj takvih ukopa pronađen je u Podmoskovlju.

Naselja

Stanovi Vjatiča bili su zemunice (4 metra sa 4 metra), obložene drvom iznutra; zidovi od balvana s krovom na dvije vode uzdizali su se iznad zemlje. Naselja su bila smještena na velikim udaljenostima jedno od drugog i, u pravilu, uz obale rijeka. Mnoga su sela bila okružena dubokim opkopima. Zemlju iskopanu iz jarka Vjatiči su bacili u bedem, ojačan daskama i pilotima, a zatim nabijali dok zid nije dosegao željenu visinu. U zidu je napravljen ulaz s jakom kapijom. Preko jarka ispred ulaza prebačen je drveni most. Ostatke utvrđenih naselja arheolozi nazivaju naseljima, a neutvrđenih – naseljima.

Naselja Vyatichi poznata su u Glazunovskom okrugu Oryolske oblasti (naselje Taginskoye), Maloyaroslavets okrugu Kaluške regije, na području Kremlja u Moskvi, u Ryazanu (Stari Ryazan).

Kasnije su Vyatichi počeli graditi kuće od balvana, koje su bile i kućište i zaštitna struktura. Brvnara je bila viša od poluzemunice, često građena na dva kata. Zidovi i prozori bili su joj ukrašeni rezbarijama, što je ostavljalo snažan estetski dojam.

Ekonomija

Vjatiči su se bavili lovom (plaćali su danak Hazarima krznima), skupljali med, gljive i šumsko voće. Bavili su se i poljodjelstvom, kasnije oranjem (proso, ječam, pšenica, raž), stočarstvom (svinje, krave, koze, ovce). Vjatiči su u svakom trenutku bili izvrsni obrađivači i vješti ratnici. Vjatiči su u gospodarstvu koristili željezne sjekire, plugove i srpove, što govori o razvijenom kovačkom zanatu.

Vjerovanja

Vjatiči su dugo ostali pogani. U XII. stoljeću ubili su kršćanskog misionara Kukšu Pečerskog (vjerovatno 27. kolovoza 1115.). Kasna legenda izvještava o prihvaćanju kršćanstva u nekim mjestima tek početkom 15. stoljeća:

1415., za vladavine velikoga kneza Vasilija Dmitrijeviča, sina Donskoga, Mcenjani još nisu priznavali pravoga Boga, zato su te godine poslani od njega i mitropolita Fotija, svećenici, s mnogo vojske, da dovedu žitelja pravoj vjeri. Mcenjani su bili užasnuti i počeli su se boriti, ali su ubrzo oslijepili. Glasnici su ih počeli nagovarati da prihvate krštenje; uvjereni u to, neki od mcenjana: Khodan, Yushinka i Zakey krstili su se i, progledavši, pronašli križ Gospodnji, isklesan iz kamena, i isklesan lik svetog Nikole Čudotvorca, u obliku ratnik koji drži arku u ruci; tada su zadivljeni čudom svi stanovnici grada požurili primiti sveto krštenje.

Ukopi (humci)

Vjatiči su priredili gozbu nad mrtvima, a potom su ih kremirali, podižući male humke nad grobnim mjestom. To potvrđuju arheološka iskapanja u Podmoskovlju. obilježjeŽenski ukopi Vyatichi smatraju se temporalnim prstenovima sa sedam režnjeva. O baltičkom utjecaju na Vjatiče (preko lokalnih plemena moščinske kulture) govore i karakteristični ukrasi - grivne za vrat, koje nisu među uobičajenim ukrasima u istočnoslavenskom svijetu 10.-12. stoljeća. Samo među dva plemena - Radimichi i Vyatichi - postali su relativno rašireni.

Među Vyatichi nakitom postoje ovratnici, nepoznati na drugim mjestima drevne ruske zemlje, ali ima potpune analogije u latvijsko-litavskoj građi. U 12. stoljeću humci ove regije već su imali karakterističan vjatički izgled, ukopi su bili okrenuti glavom prema zapadu, za razliku od baltičkih, za koje je tipična orijentacija prema istoku. Također, slavenski se ukopi razlikuju od baltičkih u grupnom rasporedu humaka (do nekoliko desetaka).

Antropološki izgled

Antropološki su Vjatiči iz Podmoskovlja bili bliski sjevernjacima: imali su dugu lubanju, usko, ortognato dobro profilirano u vodoravnoj ravnini lice i prilično širok, srednje izbočen nos s visokim hrptom. V. V. Bunak (1932.) uočio je elemente sličnosti Vjatiča i Severjana sa Sardinima kao predstavnicima mediteranskog tipa, te ih pripisao pontskom antropološkom tipu. T. A. Trofimova (1942) izdvojila je među Vyatichi Caucasoid dolichocephalic i Subural tipove, koji imaju analogije u finsko-ugarskom stanovništvu regija Volge i Urala. G. F. Debets je smatrao da bi bilo ispravnije govoriti samo o maloj suburalskoj primjesi.

Trećina Vjatičija umrla je u djetinjstvu. Očekivano trajanje života za muškarce rijetko prelazi 40 godina, za žene je znatno niže.

vidi također

Napišite recenziju na članak "Vyatichi"

Bilješke

2. (Ruski). NTV. Preuzeto 3. srpnja 2008. .
6. Gagin I. A.(Ruski). Preuzeto 3. srpnja 2008. .
7. Sedov V.V. Volincevska kultura. Slaveni na jugoistoku Ruske nizine // . - M .: Znanstveno i proizvodno dobrotvorno društvo "Arheološki fond", 1995. - 416 str. - ISBN 5-87059-021-3.
8. oženiti se drugi ruski više"više". Riječi se penju na isti korijen Vjačeslav"velika slava" Vjatka"velika [rijeka]."
9. Khaburgaev G. A. Etnonimija Priče minulih godina u vezi sa zadaćama rekonstrukcije istočnoslavenske glotogeneze. M .: Izdavačka kuća Moskovskog državnog sveučilišta, 1979. S. 197.
10. Nikolaev S. L.
11. (Ruski). Preuzeto 3. srpnja 2008. .
12. Cm.: Kokovtsov P.K. E. S. Galkina identificira V-n-n-sica ne s Vjatičima, nego s turskom plemenskom zajednicom Unnogundura (Onogura): Galkina E. S.
15. Sedov V.V.
17. Krasnoshchekova S. D., Krasnitsky L. N. Bilješke o lokalnoj povijesti. Arheologija Orelske oblasti. Orao. Spring Waters. 2006
18. "Kozar za šlag od rala dajemo"
20. B. A. Rybakov primijetio je sličnost imena Kordno s nekim Khordab- grad Slavena, spominju ga arapski i perzijski autori
26. Nikolskaya T. N. Zemlja Vjatiči. O povijesti stanovništva sliva gornje i srednje Oke u 9.-13.st. Moskva. Znanost. 1981.)
27. Artsikhovski A. V. Vyatichi barrows. 1930. godine.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedov V.V. Slaveni Gornjeg Dnjepra i Dvine. M., 1970. S. 138, 140.
30. U više rani popisi ljetopis umjesto toga ukrasti"pogrebna lomača" je riječ klada"paluba, lijes".
31. Cit. Po: Mansikka V.J. Religija istočnih Slavena. Moskva: IMLI im. A. M. Gorky RAN, 2005. Str. 94.
32. Aleksejeva T. I. Etnogeneza Istočnih Slavena prema antropološkim podacima. M., 1973.

Književnost

• Nikolskaya T. N. Kultura plemena bazena Gornje Oke u 1. tisućljeću naše ere. / Rev. izd. M. A. Tikhanova; . - M .: Izdavačka kuća Akademije znanosti SSSR-a, 1959. - 152 str. - (Materijali i istraživanja o arheologiji SSSR-a. br. 72). - 1500 primjeraka.(u prev.)
• Nikolskaya T. N. Zemlja Vyatichi: O povijesti stanovništva sliva gornje i srednje Oke u 9.-13. / Rev. izd. d.h.s. V. V. Sedov; . - M .: Nauka, 1981. - 296 str. - 3000 primjeraka.(u prev.)
• Grigoriev A.V. Slavensko stanovništvo porječja Oke i Dona krajem 1. - početkom 2. tisućljeća naše ere. e. / Uredništvo: V. P. Gritsenko, A. M. Vorontsov, A. N. Naumov (odgovorni urednici); Recenzenti: A. V. Kaškin, T. A. Puškina; Država. vojno-povijesni i prirodni muzej-rezervat "Kulikovo polje". - Tula: Reproniks, 2005. - 208 str. - 500 primjeraka. - ISBN 5-85377-073-X.(reg.)

Linkovi

• // Enciklopedijski rječnik Brockhausa i Efrona: u 86 svezaka (82 sveska i 4 dodatna). - St. Petersburg. , 1890-1907.

Tko su bili naši preci prije nego su postali Rusi, Ukrajinci i Bjelorusi.

Vjatiči

Ime Vjatiči, po svoj prilici, dolazi od praslavenskog vęt- “veliki”, kao i imena “Venedi” i “Vandali”. Prema Priči o prošlim godinama, Vjatiči su potekli "od roda Poljaka", to jest od zapadnih Slavena. Preseljavanje Vjatiča išlo je s područja lijeve obale Dnjepra, pa čak i iz gornjeg toka Dnjestra. U porječju rijeke Oke osnovali su svoju državu - Vantit, koja se spominje u djelima arapskog povjesničara Gardizija.

Vjatiči su bili izuzetno slobodoljubiv narod: kijevski knezovi su ih morali zarobiti najmanje četiri puta.

Posljednji put Vjatiči se kao zasebno pleme spominju u analima 1197. godine, ali naslijeđe Vjatiča može se pratiti do 17. stoljeća. Mnogi povjesničari Vjatiče smatraju precima modernih Moskovljana.

Poznato je da su se plemena Vyatichi vrlo dugo pridržavala poganske vjere. Kroničar Nestor spominje da je ta zajednica plemena imala poligamiju u poretku stvari. U 12. stoljeću ubijen je kršćanski misionar Vjatiči Kukša Pečerski, a tek u 15. stoljeću plemena Vjatiči su konačno prihvatila pravoslavlje.

Kriviči

Kriviči se prvi put spominju u ljetopisima 856. godine, iako arheološki nalazi ukazuju na pojavu Kriviča kao zasebnog plemena već u 6. stoljeću. Kriviči su bili jedno od najvećih istočnoslavenskih plemena i živjeli su na području današnje Bjelorusije, kao iu regijama Dvine i Dnjepra. Glavni gradovi Kriviča bili su Smolensk, Polotsk i Izborsk.

Naziv plemenske zajednice dolazi od imena poganskog velikog svećenika krive-krivaytis. Kriwe je značilo "zakrivljen", što bi moglo jednako dobro ukazivati starost svećenika i na njegovom obrednom štapu.

Prema legendi, kada veliki svećenik više nije mogao obavljati svoje dužnosti, počinio je samospaljivanje. Glavni zadatak krive-krivaitisa bili su žrtve. Obično su se žrtvovale koze, ali ponekad je životinju mogao zamijeniti muškarac.

Posljednjeg plemenskog kneza Kriviča Rogvoloda ubio je 980. novgorodski knez Vladimir Svjatoslavič, koji se oženio njegovom kćeri. U ljetopisima se Kriviči spominju do 1162. godine. Nakon toga su se pomiješali s drugim plemenima i postali preci modernih Litavaca, Rusa i Bjelorusa.

Proplanak

Livade nemaju nikakve veze s Poljskom. Vjeruje se da su ta plemena došla s Dunava i naselila se na teritoriju moderne Ukrajine. Upravo su livade utemeljitelji Kijeva i glavni preci modernih Ukrajinaca.

Prema legendi, tri brata Kyi, Shchek i Khoriv sa svojom sestrom Lybid živjela su u plemenu Polian. Braća su sagradila grad na obalama Dnjepra i nazvala ga Kijev, u čast starijeg brata. Ova su braća postavila temelje prvoj kneževskoj obitelji. Kad su Hazari nametnuli danak poljima, prvi su ih platili dvosjeklim mačevima.

U početku su livade bile u gubitničkom položaju, sa svih strana su ih stisnuli brojniji i moćniji susjedi, a Hazari su natjerali proplanke da im plaćaju danak. No sredinom 8. stoljeća, zahvaljujući gospodarskom i kulturnom usponu, livade su prešle s čekanja na ofenzivnu taktiku.

Nakon što su zauzeli mnoge zemlje svojih susjeda, 882. godine napadnute su i same livade. Novgorodski princ Oleg zauzeo je njihovu zemlju i Kijev proglasio glavnim gradom svoje nove države.

Proplanak se posljednji put spominje u kronikama 944. godine u vezi s pohodom kneza Igora na Bizant.

Bijeli Hrvati

O bijelim Hrvatima se malo zna. Došli su iz gornjeg toka rijeke Visle i naselili se na Dunavu i uz rijeku Moravu. Vjeruje se da je njihova domovina Velika (Bijela) Hrvatska, koja se nalazila na obroncima Karpata. No u 7. stoljeću pod pritiskom Nijemaca i Poljaka Hrvati počinju napuštati svoju državu i odlaziti na istok.

Prema Priči minulih godina, Bijeli Hrvati sudjelovali su u Olegovom pohodu na Carigrad 907. godine. Ali i kronike svjedoče da je knez Vladimir 992. godine "pošao na Hrvate". Tako je slobodno pleme postalo dio Kijevska Rus.

Smatra se da su Bijeli Hrvati preci karpatskih Rusina.

Drevljani

Drevljani su na lošem glasu. Kijevski knezovi dvaput su nametnuli danak Drevljanima zbog podizanja ustanka. Drevljani nisu zlorabili milosrđe. Knez Igor, koji je odlučio pokupiti drugi danak od plemena, bio je vezan i rastrgan na dva dijela.

Princ Mal od Drevljana odmah se udvarao princezi Olgi, koja je upravo postala udovica. Brutalno se obračunala s njegova dva veleposlanstva, a tijekom gozbe za svog muža masakrirala je Drevljane.

Princeza je konačno pokorila pleme 946. godine, kada je uz pomoć ptica koje su živjele u gradu spalila njihov glavni grad Iskorosten. Ti su događaji ušli u povijest kao "Olgine četiri osvete Drevljanima". Zanimljivo je da su Drevljani, zajedno s proplancima, daleki preci modernih Ukrajinaca.

Dregoviči

Ime Dregovichi dolazi od baltičkog korijena "dreguva" - močvara. Dregovichi - jedan od najtajnovitijih saveza slavenskih plemena. O njima se ne zna gotovo ništa. U vrijeme dok su kijevski knezovi palili susjedna plemena, Dregoviči su bez otpora "ušli" u Rusiju.

Ne zna se odakle su došli Dregovichi, ali postoji verzija da je njihova domovina bila na jugu, na poluotoku Peloponezu. Dregovichi su se naselili u 9.-12. stoljeću na teritoriju moderne Bjelorusije, vjeruje se da su oni preci Ukrajinaca i Poleshchuka.

Prije nego što su postali dio Rusije, imali su vlastitu vladavinu. Glavni grad Dregovića bio je grad Turov. Nedaleko odatle nalazio se grad Khil, koji je bio važno ritualno središte u kojem su se prinosile žrtve poganskim bogovima.

Radimichi

Radimichi nisu bili Slaveni, njihova su plemena došla sa zapada, istjerana od Gota još u 3. stoljeću, i naselila se u međurječju gornjeg Dnjepra i Desne uz Sozh i njegove pritoke. Sve do 10. stoljeća Radimiči su zadržali svoju neovisnost, njima su vladali plemenski vođe i imali su svoju vojsku. Za razliku od većine svojih susjeda, Radimichi nikada nisu živjeli u zemunicama - gradili su kolibe s pećima za kokoši.

Godine 885. kijevski knez Oleg potvrdio je svoju vlast nad njima i obvezao Radimiče da mu plaćaju danak, koji su prethodno plaćali Hazarima. Godine 907. vojska Radimiča sudjelovala je u Olegovoj kampanji protiv Tsargrada. Ubrzo nakon toga, savez plemena je oslobođen moći kijevskih knezova, ali već 984. godine dogodio se novi pohod protiv Radimiča. Njihova vojska je poražena, a zemlje su konačno pripojene Kijevskoj Rusiji. Posljednji put radimichi se spominju u analima 1164., ali njihova krv još uvijek teče u modernim Bjelorusima

Slovenija

Sloveni (ili ilmenski Sloveni) su najsjevernije istočnoslavensko pleme. Slovenci su živjeli u porječju jezera Iljmen i gornjem toku Mologa. Prvi spomen Slovena može se pripisati VIII stoljeću.

Sloveniju možemo nazvati primjerom snažnog gospodarskog i državnog razvoja.

U 8. stoljeću zauzeli su naselja u Ladogi, zatim uspostavili trgovačke veze s Pruskom, Pomeranijom, otocima Rügen i Gotland, kao i s arapskim trgovcima. Nakon niza građanskih sukoba, u 9. stoljeću, Slovenci su pozvali Varjage na vladanje. Glavni grad postaje Veliki Novgorod. Nakon toga Slovence počinju nazivati ​​Novgorodcima, njihovi potomci i danas žive u Novgorodskoj oblasti.

sjevernjaci

Unatoč imenu, sjevernjaci su živjeli mnogo južnije od Slovenaca. Sjevernjaci su naselili slivove rijeka Desne, Seima, Severskog Donjeca i Sule. Podrijetlo samonaziva još uvijek nije poznato, neki povjesničari sugeriraju skitsko-sarmatske korijene riječi, što se može prevesti kao "crno".

Sjevernjaci su se razlikovali od ostalih Slavena, imali su tanke kosti i usku lubanju. Mnogi antropolozi vjeruju da sjevernjaci pripadaju ogranku mediteranske rase - Ponticima.

Plemenska zajednica sjevernjaka postojala je sve do posjeta princa Olega. Ranije su sjevernjaci plaćali danak Hazarima, ali sada su počeli plaćati Kijevu. U samo jednom stoljeću sjevernjaci su se pomiješali s drugim plemenima i prestali postojati.

Uchi

Ulice nisu imale sreće. U početku su živjeli u području donjeg Dnjepra, ali su ih nomadi istjerali i plemena su se morala preseliti na zapad do Dnjestra. Postupno su ulice osnovale vlastitu državu, čiji je glavni grad bio grad Peresechen, koji se nalazi na području modernog Dnjepropetrovska.

S dolaskom Olega na vlast, ulice su započele borbu za neovisnost. Svenelda, guverner kijevski knez, morao je dio po dio osvajati zemlju osuđenih – plemena su se borila za svako selo i naselje. Sveneld je opsjedao glavni grad tri godine, dok se grad konačno nije predao.

Čak i oporezovani, ulice su nakon rata pokušale obnoviti vlastitu zemlju, ali ubrzo je došla nova nesreća - Pečenezi. Ulice su bile prisiljene pobjeći na sjever, gdje su se pomiješale s Volinjanima. 970-ih godina ulice se posljednji put spominju u kronikama.

Teritorij Kaluške regije naseljen je od neolitika od 3. tisućljeća pr. e. raznih plemena i naroda. Krajem III tisućljeća pr. e. - I tisućljeće pr. e. naše je područje naseljavalo pleme Fatyanovtsy, koji su poznavali brončano oruđe. Fatjanovci su bili pretežno stočari koji su na naše prostore došli iz jugoistočnih stepa sredinom 2. tisućljeća pr. e.

Krajem II - početkom I tisućljeća pr. e. ljudi su poznavali željezo. Razvoj željeza omogućio je ljudima da sječu šume i grmlje, oslobađajući sve veće površine za livade i pašnjake, kao i da grade nastambe od balvana umjesto primitivnih koliba. U to doba ljudi su živjeli u malim plemenskim zajednicama, a za naseljavanje su birali najpovoljnija mjesta gdje će se lakše zaštititi od divljih životinja i suparničkih susjeda. Naselje je sa strane otvorenog polja u pravilu bilo zaštićeno dubokim jarcima i nasipnim zemljanim bedemima, a na vrhu je bila izgrađena palisada od velikih balvana. Stanovi ljudi bili su male drvene kućice sa stožastim slamnatim krovovima i ognjištem smještenim unutra. Pritom su mnoga naselja postojala kontinuirano stotinama, pa čak i više od tisuću godina, o čemu svjedoči kulturni sloj nakupljen na lokalitetu.

U Kaluškoj oblasti sačuvano je mnogo brežuljaka s ostacima zemljanih bedema i jaraka, prekrivenih ugljeno-crnicom - kulturnim slojem. Ostatke ovih antičkih naselja s utvrdama arheolozi nazivaju naseljima. Prva blaga iz "starijeg željeznog doba" pronađena su u naselju u blizini sela Djakovo na južnoj periferiji Moskve. Ovaj antički spomenik, koji ima oblik piramidalnog brežuljka s ostacima bedema i antičkog opkopa, dobio je narodni naziv „Vražje naselje“. Berući kamen po siparu brda, mještani su ovdje često susretali "đavolje prste" - fosilizirane mekušce belemnite, a nerijetko su nailazili i na "gromovne strijele" - kamene vrhove starih strijela. Šezdesetih godina prošlog stoljeća ruski arheolog D. Ya. n. e .: masivna ovratna torka sa žičanim namotajem i labavim šupljim perlama, tordirana torka, potkovičasta kopča, narukvice, zvona.

Desetak drevnih naselja nalazilo se na zemlji Kaluga- U granicama same Kaluge poznata su tri naselja. A obližnja groblja i humci drevnih slavenskih naselja prolaze u blizini. Arheološka istraživanja naselja Kaluga rasvijetlila su život i način života drevnih stanovnika našeg područja, omogućila proučavanje njihovih običaja i kulture. Naselja su bila naseljena patrijarhalnim rodom, ali se s vremenom broj stanovnika povećao, au susjedstvu naselja pojavila su se čitava naselja. Tragovi im – naselje kod s. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, tvornica Klimov. Neobična arhitektura antičkih naselja.

Brežuljci uz naselje pažljivo su utvrđeni, a obrambeni sustav fortifikacije kontinuirano se razvijao kroz stoljeća. Na ranjivim stranama polja podignuti su veliki bedemi, ispred kojih su izvučeni duboki jarci ispunjeni vodom. Duž vrha bedema postavljena je drvena palisada koja je okruživala platforme terasa na strmim padinama naselja, izgrađenih za ulazak i izlazak na teritorij, dok je ulaz popločan drvenim balvanima ili kaldrmom vodio na ravni vrh tvrđave. . Na području naselja nalazile su se javne zgrade, stambene kuće, poljoprivredni objekti, skladišta, podrumi. U svakoj nastambi vjerojatno je jedan dio pripadao muškarcima, a drugi ženama i djeci.

U središtu kuće bilo je ognjište obloženo domaćom ciglom od pečene gline. Živjeti u kućama odvojene obiteljičinili jednu zajednicu, jednu veliku patrijarhalnu obitelj, koja je neodvojivo vodila zajedničko gospodarstvo. Kakva su blaga bila skrivena iza njegovih bedema? Prije svega, to je stoka, budući da je stočarstvo bilo glavno zanimanje stanovnika naselja, osnova njihovog primitivnog gospodarstva. Razvoj stočarstva i razvoj metala uvelike su pridonijeli razvoju poljoprivrede u Kaluškoj oblasti, o čemu svjedoče proizvodi od željeza pronađeni u naseljima. Među arheološkim nalazima su željezni predmeti: srpovi, kose, noževi, vrhovi strijela. Važnu ulogu u gospodarstvu imali su i lov i ribolov. Među životinjskim kostima pronađenim u naselju bile su kosti divljih i domaćih životinja medvjeda, divlje svinje, losa, lisice - toliko je raznolika bila fauna teritorija buduće Kaluge.

Drevna metalurgija čvrsto je ušla u život stanovnika naselja Kaluga: arheolozi su otkrili glinene kalupe za topljenje metala - lyachki, otkovke, metalne troske - proizvodni otpad, proizvode od lijevane bronce i željeza. Ženski nakit vješto je izradio drevni majstor: sljepoočno prstenje, brončani privjesci, metalno prstenje, broševi, minijaturna zvona. Oni su ukrašavali svečane nošnje žena. Čitave rese takvih brončanih privjesaka visjele su sa ženskog pokrivala za glavu. Oko vrata su se nosile perle i grivna. Na prsima i na pojasu, čak i na rubu haljine, bile su našivene svakakve pločice. Karakterističan muški ukras bila je pojasna pločica. U to doba, tkanje i lončarstvo su već bili razvijeni na zemlji Kaluga. Na naseljima je pronađeno antičko grubo oblikovano posuđe. Iskopavanja naselja navodne drevne Kaluge na ušću rijeke Kaluzhke i susjednog naselja u blizini sela Gorodnya, gdje se nalazio drevni Gorodensk, koja je 1892. proveo kaluški arheolog I. D. Chetyrkin, potvrdila su da su stanovnici naselja napravili ne samo keramike, nego su bili i vješti rezači kostiju - koštane drške noževa i amuleta pronađene ovdje odlikuju se izvrsnom obradom. Rezbarije kostiju također su pronađene u traktu Mozhaika u blizini klanca u blizini sela. Sekiotovo.

Tko su bili stanovnici naselja Kaluga? Arheološka istraživanja rasvijetlila su etnografski identitet stanovnika kaluških naselja u najranijem razdoblju njihove povijesti; u njima se nalaze elementi starih baltičkih i ugrofinskih kultura. Kasniji slojevi (X-XII st.) pripadaju analističkim slavenskim plemenima - Vjatičima. Prema lingvistima, naziv "Vyatichi" dolazi od drevnog naziva Slavena poznatog Rimljanima "Venta", od kojeg je dobiveno "Ventichi" (Vyatichi). Ovo razdoblje uključuje karakterističnu glinenu keramiku izrađenu na lončarskom kolu i Vyatichi sedmokrake temporalne prstenove. Među slavenskim nalazima regije Kaluga nalaze se deseci raznih predmeta i proizvoda od željeza: raonici, raonici, srpovi i kose, noževi i sjekire. To se moglo primijetiti tijekom iskopavanja drevnog ruskog Serenska. Među brojnim metalnim predmetima pronađenim u citadeli Serenskog na prvom su mjestu bili predmeti za kućanstvo. Na drugom su mjestu oruđa za rad i poljoprivredu (5,7%), a na trećem oruđa zanatlija za obradu metala, drva, kože i dr. (4,1%). Osim toga, u otkopanom antičkom Serensku, među desecima pronađenih predmeta svakodnevnog života i gospodarskog djelovanja, pisane kulture i kulta, pronađen je šuplji križ enkolpion za pohranjivanje relikvija. On je svjedok starokršćanske kulture predmongolskog razdoblja, koja je u naše krajeve stigla iz starog Kijeva. Ove kulturne veze između grada obrtnika Serenska i Kijeva, Černigova i drugih gradova drevne Rusije potvrđuju arheološki nalazi.

Povijest Vjatiča sačuvala je imena slavenskih plemena poznata iz staroruske Priče o prošlim godinama. Ovo je prva ruska kronika XII stoljeća. on također imenuje legendarnog pretka Vyatka: "... A Vyatko je siv sa svojom obitelji uz Oku, od njega je dobila nadimak Vyatichi." Arheološki materijali potvrđuju da je pleme Slavena-Vjatiči zauzelo slivove Oke i rijeke Moskve, uključujući i neposredno područje buduće Moskve. Njihove zajednice, ujedinjene u veliku plemensku zajednicu na čelu sa starješinama (kneževima) iz plemenskog plemstva, nisu bile međusobno zavađene, pa su naselja obično bila ograđena samo drvenom ogradom za zaštitu od divljih životinja. Ostatke takvih naselja, koja nemaju tragove zemljanih utvrda, teže je otkriti na terenu. Češće se otkrivaju slučajno, zahvaljujući izrazito crnom kulturnom sloju sačuvanom na njihovom mjestu i nalazima u njemu keramike izrađene na lončarskom kolu, elegantnog oblika i ukrašen valovitim ili nazubljenim ornamentom. Tako su otkrivena slavenska naselja na rijeci Kalužki (XII. st.), u blizini sela Ždamirovo (XII-XV. st.), u Kaluškoj šumi (XI-XIII. st.), naselje u blizini Simeonovog naselja (XIV-XVI. st.). Na obalama rijeke Ugra nalazili su se i ostaci naselja u kojima se život odvijao nekoliko stoljeća, sve do početka 17. stoljeća.

Arapski geograf s početka desetog stoljeća. Ibn-Rusta je izvijestio da je "zemlja Vyatichija šumovita ravnica, oni žive u šumama ... Kruh koji oni najviše uzgajaju je proso." Značajnu ulogu u gospodarstvu Vjatičija dugo je igralo sakupljanje divljeg voća i bobica, gljiva i meda od divljih pčela. Pisani izvori i arheološka nalazišta svjedoče da je krajem 1. tisućljeća n. e. Vjatiči su još uvijek zadržali patrijarhalni plemenski sustav. Živjeli su u utvrđenim naseljima – selištima i bavili su se poljoprivredom. Ali kasnije, s razvojem ratarstva, Vjatiči su se naselili u neutvrđenim naseljima. Arheologija omogućuje razjašnjavanje ne samo teritorija naselja Vyatichi, već i njihovih glavnih zanimanja. Glavno gospodarsko zanimanje naših predaka bila je poljoprivreda, pa su se često naseljavali uz rijeke, među svojim poljima. Tijekom arheoloških iskapanja na mnogim mjestima pronađeno je sjeme žitarica - raž, pšenica, ječam, proso. Čovjek je od davnina poistovjećivao život s obradivom zemljom i kruhom, pa je stoga žitarice nazivao žitom. Ovo je ime još uvijek sačuvano u bjeloruskom i ukrajinskom jeziku.

Arheološki nalazi pokazuju da su južne zemlje istočnih Slavena bile ispred sjevernih u svom razvoju. To nije toliko zbog blizine juga drevne Rusije tadašnjim središtima crnomorske civilizacije, već i zbog plodnijih zemalja. Istodobno, prirodni i klimatski uvjeti imali su značajan utjecaj na glavne sustave poljoprivrede istočnih Slavena. Ako je na sjeveru, u područjima šuma tajge, dominirao tzv. kosi i palio sustav poljoprivrede (šuma se sjekla prve godine, druge godine spaljivala su se osušena stabla i sijalo žito, umjesto pepela). gnojiva), zatim je u južnim krajevima prevladao ugar (s viškom plodne zemlje dvije, tri ili više godina zasijane su iste parcele, a zatim se selile - "prebacivale" na nove). Glavni alati za rad istočnih Slavena bili su sjekira, motika, drljača s čvorovima i lopatica, koja je rahlila tlo. Žetva se sakupljala srpom, mlatila mlatilima, a žito se mljelo kamenim žrvnjevima i ručnim žrvnjevima. U uskoj vezi sa poljoprivredom bilo je i stočarstvo. Istočni Slaveni uzgajali su svinje, krave, sitnu stoku. Volovi su korišteni kao radna stoka u južnim krajevima, a konji u šumskom pojasu. Da bismo dobili cjelovitiju sliku o životu Slavena u antici, glavnim gospodarskim djelatnostima treba dodati ribolov, lov i pčelarstvo (sakupljanje meda od divljih pčela).

Među eksponatima Regionalnog lokalnog muzeja Kaluga široko su zastupljeni nakit od bronce, bakra, bilona (legura bakra i srebra), srebra, koji su služili kao ukrasi našim dalekim precima koji su živjeli u gornjem toku Oke. . Pronađeni su tijekom iskapanja arheološke Verkhneokskaya ekspedicije, koja je ove nalaze pripisala XII-XIII stoljeću. Rezultati iskopavanja zadivili su stručnjake velikim brojem slavenske i staroruske keramike i metalnih ukrasa koji su ovdje pronađeni. Posebnu vrijednost predstavljaju pojedinačni nalazi prikupljeni tijekom iskapanja: sljepoočno prstenje, narukvice, križevi, ogrlice, privjesci, prstenje, amuleti, polumjeseci i perle, što daje osnovu za datiranje ovih nalaza u 12.–13. stoljeće. Iskopavanja humaka dala su mnogo zanimljivih materijala koji karakteriziraju ne samo pogrebne obrede Slavena-Vjatiča, već i njihov način života, način života i kulturu. Osim prstenja, narukvica, karneola i staklenih perli, gotovo svaki ženski ukop sadržavao je karakteristično sljepoočno prstenje s elegantnim sedmokrakim pločicama. Na temelju tih materijala i njihove usporedbe s nalazima s drugih mjesta, izvrsni arheolog-specijalist V. I. Sizov, u pretprošlom stoljeću, odredio je svrhu temporalnih prstenova, koji su, po svoj prilici, služili za vezivanje kose vrpcom. . Kasnije su najvažniji postali sljepoočni prstenovi sa sedam režnjeva obilježje Vjatički ukopi, za razliku od drugih slavenskih plemena koja su živjela sjeverno do Moskve i iza rijeke Kljazme. Zahvaljujući tome, bilo je moguće prilično točno odrediti granicu naseljavanja Slavena-Vjatičija, koji su nastanjivali područje moderne Kaluge i Moskve. A kada je arheolog A. A. Spitsyn krajem 19. stoljeća na karti zabilježio nalaze prstenova, potvrđena je istinitost poruka Priče o prošlim godinama. U grobnim humcima na rijeci Sozhi žene su pokapane odjevene u prstenove sa sedam greda, au slivu gornje Oke i na rijeci Moskvi bili su prstenovi Vjatiči sa sedam oštrica. Druge drevne slavenske ogrlice pronađene u grobnim humcima Vjatiča sastoje se od grimiznih fasetiranih karneola i okruglih kristalnih perli. Starost ogrlica vjerojatno je stara koliko i starost same Kaluge, a žena koja je nosila perle mogla bi biti suvremenica legendarnog junaka Ilje Muromca. Pronađeni su i naprsni privjesci koji karakteriziraju kozmogonijske prikaze Vjatiča: neki od njih - "lunarni", u obliku polumjeseca - simboliziraju mjesec, drugi - okrugli u obliku diska sa zrakama - sunce. Elegancija oblika i suptilnost obrade privjesaka iz kaluških humaka privukli su pozornost umjetnika; Prema riječima stručnjaka, moderne modne žene neće odbiti takav nakit.

Mnogo dulje od ostalih Slavena, čak i stoljećima nakon prihvaćanja kršćanstva, Vjatiči su zadržali poganski običaj sahranjivanja u gomilama. Visoki zemljani humci, obično smješteni na istaknutim mjestima, dugo su privlačili pažnju stanovnika. Njihovo pravo podrijetlo odavno je zaboravljeno, a narodne su glasine humke povezivale s događajima iz kasnijeg vremena: nazivali su ih "litavskim grobovima" u znak sjećanja na intervenciju s početka 17. stoljeća, a "francuskim grobovima", "grobovima koji su skrivali žrtve epidemije" i jednostavno "čuperci" (izbočena zemlja). S koljena na koljeno prenosile su se legende o bezbrojnom blagu koje su osvajači navodno sakrili u gomilama. Vjatiči su vjerovali u zagrobni život, bili su uvjereni da će stvari i alati koje su koristili za života biti potrebni i na onom svijetu. Tijekom iskopavanja grobnih humaka u Kalugi pronađeni su privjesci na prsima koji karakteriziraju kozmogonijske ideje Vyatichija i njihov poganski kult: neki od njih su "lunarni", u obliku polumjeseca - simboliziraju mjesec, drugi su okrugli, u oblik diska sa zrakama – sunce. U muškim grobnim humcima bilo je mnogo oruđa za rad. Ovi nalazi govore o bavljenju poljoprivredom, svjedoče o značajnom razvoju zanata. Osim ostalih predmeta, u Kaluškim gomilama pronađeno je mnogo kostiju divljih i domaćih životinja - medvjeda, lisice, zeca, divlje svinje i konja. Štoviše, gotovo sve kosti su podvrgnute toplinskoj obradi. Očigledno je korištenje konja za hranu bilo uobičajeno za narod Vyatichi iz 12. stoljeća. Možda je upravo tu činjenicu kijevski kroničar imao na umu kada je rekao da Vjatiči "jedu sve nečisto", budući da se konjsko meso nije jelo u staroj Rusiji.

Staroruske kronike 11. stoljeća. vuku Vjatiče kao zasebno pleme, odvojeno od ostalih istočnoslavenskih plemena gustim šumama (a šume su bile tako guste da su 1175. godine, za vrijeme kneževske svađe, dvije čete išle jedna protiv druge - jedna iz Moskve, druga iz Vladimira, izgubili se u šikarama i “minusima u šumama”, tj. mimoišli se). Poznat po svojoj vojnoj sposobnosti, knez Vladimir Monomakh u svom Pouku djeci govori o uspješnom pohodu kroz zemlju Vjatiča krajem 11. stoljeća. kao poseban podvig. Jednako je važno još jedno mjesto u istoj "Uputi", gdje Monomakh izvještava o dvije zimske kampanje "na Vyatichi" protiv starijeg Hodote i njegovog sina u Kordni. Kneževi iz dinastije Rurik Vyatichi u XI stoljeću. nisu poslušali, a Monomah ne izvješćuje ni o njihovom pokoravanju ni o oporezivanju danka. Ali gdje bi mogao stajati ljetopisni grad Kordna, što na starofinskom znači cesta? Akademik B. A. Rybakov, na karti drevnih gradova Vyatichija koju je sastavio, označio je predloženu lokaciju sadašnjeg sela Karnady, sjeveroistočno od Novosila, Oryolska oblast. Prema pretpostavci poznatog istraživača naših krajeva V. M. Kaškarova (1868.-1915.), ovaj grad Vjatiči nalazio se u blizini sela Korna na ušću potoka Korinka, koji se ulijeva u Resu. Da je to bila zemlja naroda Vjatiči, svjedoči i selo Vjatčino, susjedno Mosalsku. Plovni put od Kijeva i Černigova do teritorija Rostov-Murom prolazio je pored ovog sela i kroz poznate šume Bryn. Kada je legendarni Ilya Muromets pitao za izravnu cestu do grada Kijeva, kralj mu je rekao: "Imamo izravnu cestu do grada Kijeva do šuma na Brynskom." Krajem 1980-ih - ranih 1990-ih, radovi na melioraciji izvedeni su na području sela Korna, okrug Mosalsky. I odjednom su radnici naišli na nešto neshvatljivo, iskopavajući ostatke drvene konstrukcije iz pougljenjene drvene kuće u zemlji. Ali plan izgradnje im nije dopuštao da idu dublje i, nakon što su položili rov, položili cijevi u njega, dovršili su objekt. Možda je to bio dio tvrđavskog zida od pougljenjene hrastovine u gradu Kordnu.

Do nastanka države kod istočnih Slavena plemensku zajednicu zamijenila je teritorijalna (susjedska) zajednica. Svaka zajednica posjedovala je određeni teritorij na kojem je živjelo nekoliko obitelji. Sav posjed takve zajednice dijelio se na javni i privatni. Osobna imovina sastojala se od kuće, kućnog zemljišta, livade, stoke i kućne opreme. Zemljište, livade, livade, rezervoari, šume i ribolovna područja bili su u zajedničkoj uporabi. Kosidba i oranice dijelile su se obiteljima. Kada su prinčevi počeli prenositi prava na posjedovanje zemlje na feudalce, dio općina pao je pod njihovu vlast. One zajednice koje nisu potpadale pod vlast feudalnog gospodara bile su dužne plaćati državni porez. Seljačka i feudalna gospodarstva služila su za preživljavanje. Svaki od njih nastojao je osigurati sebe na račun unutarnjih resursa, a ne radeći za tržište. Ali s pojavom viškova postala je moguća razmjena poljoprivrednih proizvoda za zanatske proizvode. Tako su se postupno počeli oblikovati gradovi - središta obrta, trgovine i ujedno - uporišta feudalne moći i obrambene utvrde od napada vanjskih neprijatelja. Mjesta za izgradnju gradova birana su s velikom pažnjom. Stari ruski gradovi, u pravilu, nastali su na ušću dviju rijeka, na brdima. Položaj grada pružao je prirodnu obranu od neprijateljskih napada. Središnji dio grada bio je opasan zemljanim bedemom. Na njemu je podignut tvrđavski zid (Kremlj) iza kojeg su se nalazili dvorovi kneževa i plemstva, kasnije crkve i samostani.

Prema stručnjacima, oko desetak drevnih slavenskih gradova Gornjeg Poochieja, na području današnje Kaluške regije ili blizu njezinih granica, nalazi se na Kaluškoj zemlji. Prema "Kronologiji ruske kronike" N. G. Berežkova, od prosinca 1146. do prve polovice 1147., u sukobu između černigovskih knezova Izjaslava i Vladimira Davidoviča i novgorod-severskog kneza Svjatoslava Olgoviča, gradovi Kerensk (Serensk), Kozelesk (Kozelsk) se spominju u zemlji Vyatichi, Dedoslavl, Devyagorsk, Lyubinets, Omosov, Lobynsk na ušću Protve, Oblov i dr. Prema analima, Svyatoslav Olgovich, postavši knez Černigova, kupuje sela, uključujući 1155. grad Vorotynisk (Vorotynsk-tvrđava na ušću Ugre), Gorodensk, Bryn , Lubutsk, Mezetsk (Meshchevsk), Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl (Maloyaroslavets). Ne postoje točni podaci tko je i kada sagradio te gradove. Ali činjenica da su u prvoj polovici 20. stoljeća pripadali slavenskom plemenu Vjatiči ne može biti dvojbena.

A to ukazuje da su Vyatichi u 20. stoljeću posjedovali obrte, gradili naselja i gradove, znali kako graditi utvrde, braneći se od neprijatelja. To su potvrdila iskapanja drevnog Serenska, spaljenog 1231. od strane novgorodskog kneza Jaroslava i "sinova Konstantinovih". O zanatskom i kulturnom procvatu ovoga grada svjedoči nekoliko desetaka kalupa pronađenih tijekom iskapanja ranih 1980-ih godina, kopče za knjige, spisi, bakrene matrice i spiralno svrdlo, željezna maska ​​(maska) za zaštitu lica ratnika u bitka, itd. U XII stoljeću, također je osnovan još jedan drevni grad Lyudimesk, koji se nalazio na rijeci Berezui, 4 km od sela Kurakino (sada Grishovo). A u blizini, na obalama Berezuya, nalazi se grobni humak i drevno naselje iz 12.-13. stoljeća. Godine 1246. Tarusa se također prvi put spominje kao grad-tvrđava na Oki, na ušću rijeke. Tarusy, središte specifičnog posjeda tarusijskog kneza Jurija, sina černigovskog kneza. Mihailo Vsevolodovič. D. I. Malinin naziva Tarusu jednim od najstarijih gradova Kaluške regije, koji su izgradili Vjatiči u 10. stoljeću. Postojanje ovdje u XI-XII stoljeću. Naselja Slavena-Vjatiča također dokazuju arheološki podaci.

Nastala je na mjestu slavenskog predmongolskog naselja i Przemysla (poljski Przemysl, Premysl). Tijekom istraživanja arheologa M. V. Fekhnera 1953. godine u naselju Przemysl u blizini Katedrale Uznesenja, pronađeni su ulomci posuda 9.-10. stoljeća, pronađena je keramika s valovitim i linearnim ornamentima 20.-13. stoljeća. Przemysl je poznat od 1328. kao mala tvrđava, zaštićena strmim liticama iznad poplavnih terasa rijeka Oke i Zhizdre i dubokog klanca. Kasnije je tvrđava zauzimala suprotnu stranu klanca. Snažan zemljani bedem istovremeno je služio kao brana za obrambeni rezervoar i platforma za raspoređivanje rezervi unutar utvrde. Jednako star je Vorotynsk, koji se nalazi na Vyssi, pritoci Oke. Prvi ljetopisni spomen o njemu odnosi se na 1155., kada je jedan od černigovskih knezova Svjatoslav Olgovič "zamijenio gradove" sa svojim nećakom, sinom kijevskog velikog kneza (od 1139. do 1146.) Vsevolodom Olgovičem ("uzevši Snov, Vorotinsk, Karačev i dajući mu druge za njih). Prema hipotezi A. I. Batalina, na temelju toponimskih i arheoloških materijala, pojava Vorotynska s propovijedanjem kršćanstva u zemlji Vyatichi. U to su se vrijeme na mjestu budućeg grada nastanili legendarni pustinjaci Boris i Prota. U isto vrijeme, prema istraživačima, nastalo je malo svjetovno naselje Voskresensk - jezgra budućeg grada Vorotynsk. Iz tog vremena potječe antičko naselje na južnoj periferiji grada s ostacima opkopa i bedema. Nedaleko od ovog mjesta, gdje je r. Vyssa pravi bizaran zavoj.Postojalo je drevno slavensko naselje čiji kulturni sloj doseže 3 metra. Ovdje, uz znakove kulture prve polovice 1. tisućljeća n.e. e. pronađeni su mnogi predmeti ranoslavenske kulture i srednjeg vijeka, oruđe, nakit, tatarski i litvanski bakreni novac itd.

Ljevaonički lonci i peći, mnogi predmeti kućanskog pribora, uključujući metalne udice za ribolov, nož u obliku srpa, perle i naušnice rijetke ljepote također su pronađeni tijekom iskapanja drevnog naselja Benitsa današnjeg okruga Borovsky na obalama rijeke Protve. U našoj povijesti ovo je naselje poznato od 1150. godine, zajedno sa susjednim selom Bobrovnitsa, iz povelje velikog kneza Smolenskog Rostislava Mstislavovicha, u koju je prenio novokolonizirana sela Vyatichi: Drosenskoye i Yasenskoye, Benitsy i Bobrovnitsy pod jurisdikciju svoje biskupije. Sela Benitsa i Bobrovniki u Borovskom okrugu zadržala su svoja imena do danas. PV Golubovski, autor "Povijesti Smolenske zemlje" objavljene 1893. godine, stavlja sela Benica i Bobrovnitsa na kartu Smolenske kneževine kao središta trgovačkih volosta. Poznato je da je novgorod-severski knez Svjatoslav Olgovič, zajedno sa svojim saveznikom Jurijem Dolgorukijem, otišao u Smolensk, u gornji tok Protve, zauzeo "ljudsku goljadu", obogativši svoj odred zarobljeništvom. Suvremeni učenjak N. I. Smirnov u svom članku "O pitanju izopćenika" primjećuje da je povelja Smolenskog episkopata iz 1150. "činjenica pretvorbe u zemljišne posjede Smolenskog episkopata komunalne zemlje koja prije nije bila dio feudalne zemlje vlasništvo" ... Tako se unutar slobodnog plemena Vjatiči pojavljuju prvi znakovi plemenske diferencijacije. Kao što je primijetio kaluški umjetnički istraživač V. G. Putsko u svom "Ogledu o povijesti pravoslavlja u Kaluškoj zemlji", "njihovo pokrštavanje povezano je s kolonizacijskim pokretom koji je došao iz Smolenske oblasti Kriviča, a zatim iz južnog Dnjepra ."

Međutim, ne samo Vjatiči, već i njihovi susjedi u Gornjem Poočju, Kriviči i, očito, domaće stanovništvo plemena Golyad imali su svoje gradove. Ni kronike ni povijesni istraživači ne dokazuju da su kroničarske "golyads" migrirale u gornji tok rijeke Oke, Desne ili Moskve. V. M. Kashkarov u članku "O pitanju drevnog stanovništva Kaluške pokrajine" piše: "U okrugu Meshchovsky, na mjestu koje je formirano ušćem rijeke Ugre u Oku, sjećanje na golyad živi do danas Prema legendi ... na jednoj od planina živio je razbojnik Golyaga, prema drugima - Golyada. Z. Khodakovsky, izvanredan istraživač 19. stoljeća, nije dijelio "zapadnu" teoriju preseljenja, tvrdeći da su "Ljudi ili ljudi" Golyad "14. slavenskih regija, koje su nazvane po rijekama i rijekama koje navodnjavati sela istog imena s njima .. Ovaj trakt je Golyadyanka, koji se ulijeva u rijeku Moskvu. U katastarskim knjigama iz 1623. zove se Golyadya. Kažu da je naša povijest zarobljena u imenima gradova i sela , rijeke i putevi, u njima je zabilježen jezik zemlje. Tako u nazivu sela Kaluške regije zemlja govori svoj povijesni jezik. Sela Vyatchino ili Vyatskoye govore da su ovdje živjeli Vyatichi; Kritskoye - Krivichi, i Glyadovo (stari naziv Golyadovo, Borovski okrug) - golyads. Odjek starih stanovnika ovih mjesta čuje se u imenima sela Goltyaevo, Golenki, Golichevka, Golukhino , Golotskoye, Golchan. U susjednoj moskovskoj regiji , trakt Nachinskiy Golets postojao je do početka 20. st. Poznata su i brojna imena povijesnih sela u pokrajinama Kaluga i Tula, koja se odnose na xia drugim susjednim Vjatičima i golyadima plemena Merya. Moguće je da su i "golyad" i "merya", stopivši se s Vjatičima, također imali svoje gradove. Nije ni čudo što su stari Skandinavci, sjeverni susjedi istočnih Slavena, višeplemensku Rusiju nazivali "Gardarikom" - zemljom gradova. Prema znanstvenicima, prije invazije Horde u Rusiji su postojala najmanje 24 velika grada s utvrdama.

Točni datumi osnutka mnogih gradova nisu poznati, a prvi ljetopisni spomen se smatra godinom osnutka. Očito, nisu postojale niti jedno desetljeće prije nego što ih je spomenuo prvi ruski kroničar. Ali možemo li vjerovati kronikama? Primjerice, ne zna se kojim se autentičnim izvorima služio slavni znanstvenik, otkrivač drevni popis"Riječi o Igorovom pohodu" A. I. Musin-Puškina, stavljajući na kartu "europskog dijela Rusije prije invazije Tatara" zajedno s ljetopisnim gradovima našeg kraja Kozelsky, Przemysl, Lyubeysky (ljetopisni Lobynsk) i Koluga? Sumnjiva je i karta br. 24 povijesnog atlasa Poljske, sastavljena na njemački i odražava geografske granice Poljske 1370. Atlas u naše vrijeme objavljen u Minsku. Međutim, ne zna se iz kojeg je originala objavljena karta broj 24. Ako je prema starom izvorniku, onda je karta vjerodostojna. Među gradovima koji graniče s Litvom, na karti su navedeni Mozhaisk, Koluga, Przemysl i dr. Ispada da je poruka velikog kneza Litve Olgerda, koja se odnosi na 1371., u kojoj on spominje Kolugu kao grad koji mu je oduzet, imala nema pravne osnove. A prema Uskrsnućem popisu kronika, Koluga nije bila navedena među "litavskim gradovima".

Ali autentični drevni grad Lubutsk poznat je na desnoj obali rijeke Oke, 4 km ispod ušća rijeke. Dugna, koja je od 4. stoljeća pripadala Kneževini Litvi, bila je njena napredna utvrda. O tome svjedoči antičko naselje koje datira iz 9. stoljeća. Prije Velikog domovinskog rata na njemu je bila crkva, u davna vremena, očito, pretvorena iz litavske stražarnice. Naselje je s juga omeđeno strmom obalom rijeke Oke, a s istoka i sjevera potokom Ljubučej, koji teče. po prostranoj i dubokoj gredi. Na zapadnoj strani naselja sačuvan je bedem visok do 30 m i dugačak više od 100 m. Godine 1372. moskovski veliki knez Dmitrij Ivanovič (Donskoj) (gg.) zaustavio je litvanskog kneza Olgerda koji je krenuvši s vojskom na Moskvu. Nikonova kronika govori o tome ovako: „I žureći blizu grada Lubugsk, a prije svega, Moskovljani su ih natjerali da čuvaju litavski puk i njihov biskup, i samog kneza. Olgird uteče u škrinji protiv obje vojske, naoružavši se, a između njih dušmanin strm i dubok. I stajanje mnogo dana, i umiranje, i odlazak sa svijeta. Neki povjesničari vjeruju da su Rodion Oslyabya i Alexander Peresvet, sudionici Kulikovske bitke, bili lubutski bojari prije nego što su postali redovnici. Lubutsk je ostao litvanska utvrda do 1396. Zatim je, prema miru iz 1406., prešao u Moskvu i postao dio Vladimira Andrejeviča Hrabrog. Međutim, 1473. ponovno je pod vlašću Litve. Godine 1460. Lubutsk se spominje kao točka do koje je kan Akhmat stigao krećući se litavskim zemljama do Moskve. Grad je konačno došao pod vlast Moskve tek 1503. godine. Ivan III ga je ostavio u nasljedstvo svom sinu Andreju. U 15. stoljeću Lubutsk prestaje biti utvrda na rijeci Oki i postaje naselje.

Što se tiče ostalih slavenskih gradova Gornjeg Poochieja, njihov rast u 20.-13. stoljeću bio je uzrokovan povećanim odljevom stanovništva, kako povjesničar V.O. Ključevski, "iz središnje Dnjeparske Rusije ... i ta je oseka označila početak drugog razdoblja naše povijesti, baš kao što je prethodno razdoblje započelo doseljavanjem Slavena u Podnjepar". Doista, s vladavinom Jurija Dolgorukog nije samo Moskva postala poznata, nego i Kostroma, Gorodets na Volgi, Starodub na Klyazmi, Galič i Zvenigorod, Vyshgorod po plemstvu itd. Serpeisk, Meshchovsk, Mosalsk, Obolensk, Yaroslavl ( Maloyaroslavets), Puddle, Borovsk, Medyn, Sukhodrovl, Kaluga dodaju se Vorotynsku (1155.), Gorodensku (1158.), Bryniji i Lubutsku.

Naravno, Kaluga se kao grad razvila mnogo kasnije od ostalih slavenskih gradova. Kaluga se prvi put u izvorima spominje 1371. godine u pismu velikog kneza Litve Olgerdta carigradskom patrijarhu Filoteju, mitropolitu Kijeva i Rusije Aleksiju i namjesniku velikog kneza Vladimira-Suzdalja, budući Donskoy. Priroda Kaluge u prva tri stoljeća njezina postojanja objašnjava se strateškim obrambenim značenjem pogranične tvrđave. Ali drevna naselja u njegovoj blizini postojala su ovdje davno prije njegova osnutka. Godine 1892., predsjednik Kaluške znanstvene arheološke komisije, arheolog D. I. Chetyrkin, ispitao je 12 grobnih humaka u blizini Kaluge i duž obale rijeke Kalužke, pripisujući ih 1. tisućljeću naše ere. e. Iskapanja naselja na desnoj obali rijeke Kaluzhke u blizini nekadašnjeg sela Kaluzhki (sada selo Zhdamirovo), vjerojatno izvornog položaja Kaluge, otkrila su ulomke glinenog posuđa, vrhove strelica, vreteno od škriljevca, prsten od kosti, i željezni ključevi, koji potječu iz 20.-15. stoljeća. Vjerojatno je naselje izvorno pripadalo patrijarhalnoj zajednici istočnobaltičkih plemena, koju arheolozi pripisuju takozvanoj kulturi Moshchin (prema prvom takvom naselju otkrivenom u blizini sela Moshchiny, okrug Mosalsky). Područje naselja s ostacima zemljanih bedema i jaraka: južno, prema rijeci. Oka i zapadni - do rijeke. Kaluga je oko 3 tisuće četvornih metara. m. Jarci s druge dvije strane jako su oštećeni. Visina umjetnog okna doseže 6 m, a dubina mu je 3 m. S ovog mjesta, iz nepoznatih razloga, naš je grad kasnije premješten 6 versta niže, na ušće rijeke Kaluzhke, na njenom ušću u Oku, gdje je. postoji još jedno naselje s tragovima zemljanog bedema i opkopa. Čak i početkom 17. stoljeća, u starim katastarskim knjigama, ušće Kalužke naziva se "starim naseljem" koje je pripadalo "kaluškim kočijašima". Prema opisu akademika V. Zueva u 18. stoljeću, mjesto je bilo okruženo dubokim jarkom, iz kojeg se uzdizao visoki bedem gotovo kao ravni zid, koji je okruživao naselje s tri strane, dok je sa strane rijeke Oke naselje se otvaralo u klanac. Na uglovima glavnog okna nalazila su se brda s pealama, na kojima su, očito, bile drvene kule. Osim toga, od ovih umjetnih brežuljaka, postojale su i padine u opkopu, a, napokon, neposredno iznad opkopa nalazile su se još uvijek iste gomile, možda za sekundarne kule. Duljina osovine sa strane Kaluzhke bila je 100 koraka, sa strane polja 230 koraka. Naselje na ušću Kaluške privuklo je pozornost istraživača. Krajem 19. stoljeća I.D. Chetyrkin je na njemu vršio iskopavanja, pronalazeći tragove požara, brojne životinjske kosti i ulomke keramike. Podržavajući pretpostavku V. Zueva da je ovdje stajala prva Kaluga, prikupivši nove povijesne i etnografske dokaze, iznio je nova verzija o razlogu njegovog prijelaza s obala Kaluge na Jačenku. Po njegovom mišljenju, drevna predstraža Kaluga, kao i susjedna utvrda Gorodensk, koja se spominje u diplomi Jurija Dolgorukog 1158., stajala je na vatrenoj granici, pokrivajući put prema Aleksinu i Tuli. Godine 1911. studenti ogranka Arheološkog instituta u Kalugi proveli su nova iskopavanja, čiji je rezultat razočarao istraživače: starost predmeta koji su ovdje pronađeni datira iz 16. stoljeća. Lokalni povjesničar D. I. Malinin sugerirao je da je iz nekog razloga kuga iz 1386. i 1419. ili lokacija u blizini autocesta i napadi neprijatelja, prisilili su stanovnike pod Vasilijem I. ili Vasilijem II. da se ponovno presele na novo mjesto - pola milje dalje - na obalu rijeke Yachenka, blizu Mironositskaya crkve. Naime, pod knezom Kaluške apanaže Simeonom Ivanovičem (1487.-1518.), sinom velikog kneza Ivana III., početkom 16. stoljeća, Kaluga se nalazila na mjestu nekadašnjeg Simeonovog naselja, na kojem je, prema legendi, bilo naseljeno mjesto. stajala je palača ovoga kneza. Kasnije, tvrđava s obale r. Yachenki (preseljen) premješten je na obalu rijeke Oke na području gradskog parka. Prije smrti, Ivan III (1505) podijelio je vlastelinstvo između svojih pet sinova: Vasilija, Dmitrija, Simeona i Andreja. Simeonu je ostavio Bežetski vrh, Kalugu, Kozelsk i Kozelsk volosti. Od 1505-1518 Kaluga postaje središte posebne kneževine na čelu s knezom Simeonom Ivanovičem. Kaluga je napadnuta 1512 krimski Tatari(agarjane). Simeon se borio s Tatarima na Oki i porazio ih je, prema legendi, zahvaljujući pomoći svete lude Lavrentija iz Kaluge. Zbog tog su podviga knez Šimun i pravedni Lovro postali mjesno štovani sveci. Međutim, lokalni povjesničari M. V. Fekhner i N. M. Maslov vjeruju da je tvrđavu Kaluga na rijeci Jačenki osnovao moskovski veliki knez Simeon Ivanovič Gordi († 1353.).

Drevno groblje Pyatnitskoye uz Simeonovo naselje podsjećalo je na davna vremena samog naselja. Prema planovima i kartama generalnog zemljomjerstva Kaluge za 1776., akademik Zuev je utvrdio da je drugo drevno groblje u Kalugi samo nekropola Lavrentijevskog samostana, gdje su pokopani svećenici i posebno poštovani građani Kaluge. Prostor Simeonovog naselja, uz staro groblje, po međašima se zvao "Staro selište" i po zapisnicima iz 17. stoljeća iznosio je četiri jutra. Oko njega su bili povrtnjaci kočijaša. Prve studije Simeonova naselja izradio je 1781. akademik V. Zuev. Naselje je nekoć bilo okruženo visokim zemljanim bedemom s vratima i dubokim jarkom s istočne strane: s juga je naselje štitio duboki Serebryakovsky klanac, sa sjevera Semyonovsky, sa zapada strma padina prema rijeka Yachenka. Dužina i širina naselja bile su 310 i 150 metara. Sam položaj između dva duboka usjeka i još uvijek uočljivog glomaznog bedema upućivao je na to da je ovdje mogla stajati mala utvrda s kutnim osmatračnicama i ulaznim vratima. Tek s istočne strane do naselja je vodila cesta uz jarak nasipan u blizini periferije. Preko ovog opkopa mogao se ranije prebaciti most, koji je po potrebi podignut ili rastavljen. Osim toga, ponegdje su sačuvani ostaci pomoćnih jama i podruma. Istraživši cijelo područje i njegovu okolicu, V. Zuev je došao do zaključka da je ovdje Kaluga prešla s obale rijeke Kalužke, a osnivač tvrđave mogao bi biti kaluški apanaški knez Simeon Ivanovič. Arheološkim istraživanjima 1956. godine otkriven je neznatan kulturni sloj. Arheološka ekspedicija Instituta za povijest materijalne kulture Akademije znanosti SSSR-a 1956. duboko je usjekla bedem, koji je najmanje bio pogođen razaranjem, i utvrdila da se ovdje nalazila stara utvrda (predstraža). kraj 15. stoljeća.

O starim stanovnicima naših krajeva arheolozi su prikupili razne podatke. Ali stvarni povijesni izgled te daleke ere daju pravi portreti naroda Vjatiči, koje je rekreirao izvanredni antropolog M. M. Gerasimov na temelju lubanja iz grobnih humaka Vjatiči u moskovskoj regiji. Skulpturalne rekonstrukcije profesora Gerasimova i njegovih učenika dobile su svjetsko priznanje. On je prvi uspostavio izravan odnos između oblika kostiju lubanje i mekog pokrivača lica, pronašao standarde za označavanje debljine pokrivača u različitim dijelovima glave, uz pomoć kojih su se razlikovale pojedinačne crte lica osoba je stvorena iz sačuvane lubanje. Metoda plastične rekonstrukcije je dokumentirana, a njena točnost višestruko je provjerena praksom, uključujući i forenzičku.

Danas u Državnom Povijesni muzej u Moskvi možete vidjeti rekonstruirani dokumentarni precizan skulpturalni portret mlade djevojke iz plemena Vjatiči. Ona, prema akademiku A. G. Veksleru, nalikuje ženama na freskama Andreja Rubljova, slikama V. M. Vasnecova i M. V. Nesterova: ... ne može se opisati perom. Mladoliko lice s delikatnim nježnim crtama. Glava je ukrašena plemenskom haljinom - zavojem sa srebrnastim ažurnim prstenovima sa sedam divergentnih režnjeva pričvršćenih za sljepoočnice i istovremeno utkanih u kosu ... ". Prema tradiciji Vjatičija, svaka je žena nosila takvo prstenje. Obruč od tordirane žice - grivna i ogrlica krasili su prsa i vrat. Metalni nakit u kombinaciji s kamenim perlama i košulja izvezena različitim bojama dali su djevojci elegantan izgled.

Još jedna restaurirana skulptura je četrdesetogodišnji seljak. “Prema kronikama i epskim, arheološkim i etnografskim podacima, može se zamisliti težak život ovog čovjeka”, piše A. G. Veksler, “... sjekirom i plugom obrađivao je malu parcelu koja ga je hranila. Ne jednom je on, milicija - "urla", s istom sjekirom u rukama morao braniti od neprijatelja. rodna zemlja... Živio je u sićušnoj drvenoj kućici, koja se grijala na crni način, kako se kaže o takvoj kolibi u staroruskom rukopisu "Riječ Daniila Oštrenog": nije mogao podnijeti dimne tuge, mogao si ne vidjeti toplinu. Tijekom jedne od okrutnih pošasti, bolest je srušila ovog moćnog i visokog (a visina mu je prelazila 190 cm) čovjeka. Čovjek se nehotice prisjeća starog Rusa epski junak orač Mikula Selyaninovich, koji je snagom i spretnošću nadmašio cijelu kneževsku pratnju od 30 poletnih momaka, pa čak i samog kneza Volgu ”... Skulptura prikazuje lice hrabrog, lijepog muškarca. Ima ravno postavljenu glavu, fino definiran nos, energičnu, snažno izbočenu bradu. Široko nagnuto čelo izrezano je borama - tragovi dubokih misli, bolnih iskustava. Muškarac je prikazan u "rubi" - jednostavnoj seljačkoj košulji, izvezenoj i pričvršćenoj malim zvončićima. Takva zvonasta kopča i ostaci odjeće s elementima vezenja otkriveni su tijekom iskopavanja gomila u blizini Moskve. Frizura - kosa "ispod lonca", brkovi, fleksibilna brada - sve je to obnovljeno prema minijaturama drevnih ruskih kronika. Nešto ovako izgledalo je kao seljak-smerd iz 12. stoljeća, suvremenik Jurija Dolgorukog. Zahvaljujući metodi rekonstrukcije, vraćen je i izgled Fatyanovita, koji je živio prije oko 3,5 tisuća godina. Znanstvenici se slažu da su svi portreti što bliži stvarnosti, dokumentarni, a istodobno umjetnički ekspresivni.

Tako se postupno, korak po korak, otvaraju najstariji horizonti povijesti plemena Vjatiči, a tim je nalazima posebno bogat naš teritorij koji je postao riznica najrazličitijih povijesnih i arheoloških spomenika. Proučavanje lokalnih atrakcija pokazuje da su teritorij Kaluge i okolna područja bili naseljeni još od neolitika, povremeno čuvajući i obnavljajući ljudska naselja tijekom sljedećih nekoliko tisućljeća u raznim povijesne ere. Datirani predmeti antike i umjetnosti dobiveni tijekom iskopavanja lokalnih spomenika od velike su važnosti za proučavanje povijesti najstarijih naselja na području Kaluge. Jedinstvenost povijesnih i arheoloških spomenika područja naše regije zahtijeva poduzimanje najodlučnijih mjera za njihovo očuvanje za potomstvo.

Književnost: Karamzin N. M. Povijest ruske države. Ponovno tiskanje. izd. (1842-1844) u 3 knjige. - M, 1988.; Zelnitskaya E. G. Istraživanje drevnih povijesnih mjesta, ili traktata, koji bi se trebali nalaziti u provinciji Kaluga // Otechestvennye zapiski, 1826. Dio 27; Nikolskaya T.N. Vorotynsk // Drevna Rusija i Slaveni. - M., 1978; Malinin D. I. Kaluga. Iskustvo povijesnog vodiča u Kalugi i glavnim središtima pokrajine. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizov V. I. Naselje Dyakovo u blizini Moskve // ​​Proceedings of the Archaeological Society. - Sankt Peterburg, 1897, S. 164; Zabelin I.E. Istraživanja o najstarijem izvornom naselju Moskve // ​​Proceedings of the 8th archaeological congress. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOV Ovo je moja Kaluga. - Kaluga. Zlatna aleja. 2002; V. Pukhov. Povijest grada Kaluge. Kaluga. Zlatna aleja. 1998. godine.

Oleg MOŠIN,

Svetlana MOŠINA

Život i običaji

Vjatiči-Slaveni dobili su nimalo laskav opis kijevskog kroničara kao grubo pleme, "poput životinja, koje jedu sve nečisto". Vyatichi, kao i sva slavenska plemena, živjeli su u plemenskom sustavu. Poznavali su samo rod, što je značilo ukupnost srodnika i svakoga od njih; klanovi činili "pleme". Narodna skupština plemena birala je sebi vođu, koji je zapovijedao vojskom tijekom pohoda i ratova. Zvala se stara slavensko ime"princ". Postupno se moć kneza povećavala i postala nasljedna. Vyatichi, koji su živjeli među beskrajnim šumama, gradili su kolibe od balvana slične modernim, u njima su bili prorezani mali prozori, koji su tijekom hladnog vremena bili čvrsto zatvoreni ventilima.

Zemlja Vjatiča bila je prostrana i poznata po svom bogatstvu, obilju životinja, ptica i riba. Vodili su zatvoreni polu-lovački, polu-poljoprivredni život. Mala sela od 5-10 domaćinstava, kako je oranica bila iscrpljena, prebačena su na druga mjesta gdje je šuma spaljena, a zemlja je 5-6 godina davala dobar urod dok nije bila iscrpljena; zatim je bilo potrebno ponovno seliti u nova područja šume i krenuti ispočetka. Pored poljoprivrede i lova, Vjatiči su se bavili pčelarstvom i ribolovom. Dabrove kolotečine tada su postojale na svim rijekama i rijekama, a krzno dabra smatralo se važnim trgovačkim artiklom. Vyatichi su uzgajali goveda, svinje, konje. Hrana za njih sakupljana je kosama, čije su oštrice dosezale pola metra duljine i 4-5 cm širine.

Vyatichesky temporalni prsten

Arheološka istraživanja u zemlji Vjatiča otvorila su brojne zanatske radionice metalurga, kovača, metalaca, draguljara, lončara, rezača kamena. Metalurgija se temeljila na lokalnim sirovinama - močvarnim i livadskim rudama, kao i svugdje u Rusiji. Željezo se prerađivalo u kovačnicama, gdje su se koristile posebne kovačnice promjera oko 60 cm.Nakit je kod Vjatiča dosegao visoku razinu. Zbirka kalupa za lijevanje pronađena na našem području je druga iza Kijeva: 19 kalupa za ljevanje pronađeno je u jednom mjestu zvanom Serensk. Obrtnici su izrađivali narukvice, prstenje, sljepoočne alke, križeve, amulete itd.

Vjatiči su vodili žustru trgovinu. Uspostavljeni su trgovački odnosi s arapskim svijetom, išli su Okom i Volgom, kao i Donom i dalje Volgom i Kaspijskim jezerom. Početkom 11. stoljeća uspostavljena je trgovina sa zapadnom Europom, odakle dolazi rukotvorina. Denari istiskuju druge kovanice i postaju glavno sredstvo monetarnog optjecaja. Ali Vjatiči su najdulje trgovali s Bizantom - od 11. do 12. stoljeća, gdje su donosili krzno, med, vosak, proizvode oružara i zlatara, a zauzvrat su dobivali svilene tkanine, staklene perle i posude, narukvice.
Sudeći prema arheološkim izvorima, naselja Vyatiche i naselja 8.-10.st. a posebno XI-XII. stoljeća bila naselja ne toliko plemenskih zajednica koliko teritorijalnih, susjednih. Nalazi govore o zamjetnom imovinskom raslojavanju stanovnika ovih tadašnjih naselja, bogatstvu jednih i siromaštvu drugih stanova i grobova, razvoju obrta i trgovačke razmjene.