Tema i uloga lirskih digresija u pjesmi "Mrtve duše" N. Gogolja

Gogolj je dugo sanjao da napiše djelo "u kojem će se pojaviti cijela Rusija". Trebao je to biti grandiozan opis života i običaja Rusije u prvoj trećini 19. stoljeća. Pjesma je postala takvo djelo. Mrtve duše', napisano 1842.

Zašto je Gogolj svoje djelo nazvao pjesmom? Piscu je žanrovska definicija postala jasna tek u posljednji trenutak, budući da je Gogolj, dok je još radio na pjesmi, naziva ili pjesmom ili romanom. Žanr romana nije zadovoljio N. V. Gogolja, budući da je roman epsko djelo otkrivajući priču o sudbini konkretna osoba, a autorova je namjera bila prikazati “svu Rusiju”.Žanrovska posebnost "Mrtvih duša" je u tome što je to po obimu prilično veliko djelo - pjesma u prozi.

Da biste razumjeli značajke žanra pjesme "Mrtve duše", možete usporediti ovo djelo s "Božanstvenom komedijom" Dantea, pjesnika renesanse. Njezin se utjecaj osjeća u Gogoljevoj pjesmi. Božanstvena komedija sastoji se od tri dijela. U prvom dijelu javlja se pjesniku sjena starorimskog pjesnika Vergilija, koja prati lirski junak do pakla, prolaze sve krugove, čitava galerija grešnika im prolazi pred očima. Fantastičnost radnje ne sprječava Dantea da otkrije temu svoje domovine - Italije, njezine sudbine. Zapravo, Gogolj je zamislio prikazati iste krugove pakla, ali pakao Rusije. Nije ni čudo što naslov poeme "Mrtve duše" ideološki odjekuje naslovu prvog dijela Danteove poeme "Božanstvena komedija", koji se zove "Pakao". Gogolj, uz satirično poricanje, unosi i element veličanja, stvaralaštva - sliku Rusije. S ovom slikom povezan je "visoki lirski pokret", koji u pjesmi ponekad zamjenjuje komičnu pripovijest.

Značajno mjesto u pjesmi "Mrtve duše" zauzimaju lirski odstupi i umetnuti epizodešto je karakteristično za pjesmu kao književnu vrstu. U njima se Gogolj dotiče najoštrijeg ruskog javna pitanja. Autorove misli o visokoj svrsi čovjeka, o sudbini domovine i naroda ovdje su suprotstavljene sumornim slikama ruskog života.

Lirska digresija- izvanzapletni element djela; kompozicijsko i stilsko sredstvo, koje se sastoji u autorovom povlačenju od izravne sižejne naracije; autorsko pravo obrazloženje, promišljanje, izjava, izražavanje stava prema prikazanom ili posredan odnos prema njemu. Može biti u obliku memoara, obraćanja autora. Koristi se u epskim ili lirsko-epskim djelima.

Lirske digresije dati autoru mogućnost izravne komunikacije s čitateljem. Njihovo uzbuđenje, iskrenost imaju posebnu moć uvjerljivosti. Pritom liričnost digresija ne znači da se pisac zatvara u svijet samo vlastitog "ja": one prenose za svakoga važne misli, osjećaje i raspoloženja. Općeznačajni sadržaj u njima se obično iskazuje u ime pripovjedača ili lirskog junaka, utjelovljujući tipičnu poziciju suvremenika, njegove poglede i osjećaje.

Gogolj u "Mrtvim dušama" spaja lirski i epski početak. Poeziju djelu daju lirske digresije koje se nalaze u svakom poglavlju pjesme. Oni uvode sliku autora, daju djelu dubinu, širinu, lirizam. Tematika lirskih digresija je raznolika. Autor razmišlja o gospodi "srednje ruke", "o mladosti i mladosti", o gradskim ljudima, sudbini pisca u Rusiji. Posebno su zanimljiva razmišljanja o obrazovanju, dobro naciljanoj ruskoj riječi, o Rusiji, o “debelom i tankom”.

U drugom poglavlju, gdje se priča o Manilovu i njegovoj ženi, N. V. Gogol posebno piše o tome kakav odgoj djevojke dobivaju u internatima. Ironičan ton pripovijedanja („... u internatima ... tri glavna predmeta čine osnovu ljudskih vrlina: francuski potrebno za sreću obiteljskog života; klavir za ugodne trenutke supružniku i ... stvarni ekonomski dio: pletenje torbica i druga iznenađenja") daje čitatelju do znanja da autor ne smatra ovaj način obrazovanja ispravnim. Dokaz uzaludnosti takvog odgoja je slika Manilove: u njihovoj kući “uvijek je nešto nedostajalo: u dnevnoj sobi je bio prekrasan namještaj, presvučen elegantnom svilenom tkaninom... ali to nije bilo dovoljno za dvije stolice, a stolice su bile jednostavno obložene rogožinom...”, “navečer je na stolu serviran vrlo elegantan svijećnjak od tamne bronce s tri antičke gracije, sa sedefastim pametnim štitom, a kraj njega postavljen je nekakav jednostavno bakreni invalid, šepav, sklupčan na bok i sav u salu...”. Zabava supružnika sastoji se od dugih i tromih poljubaca, pripremanja rođendanskih iznenađenja itd.

U petom poglavlju, riječ "zakrpan", koju je jednostavan seljak nazvao Plyushkin, tjera autora na razmišljanje o točnosti ruske riječi. Autor dobro svira poznata poslovica: "Ono što je prikladno rečeno, poput pisanja, ne siječe se sjekirom." Razmišljajući o posebnostima drugih jezika, Gogol sažima: “...nema te riječi koja bi bila tako smjela, pametna, izbila ispod samog srca, tako uzavrela i ustreptala, kako se prikladno kaže Ruska riječ».

Autorova razmišljanja o suptilnosti obraćenja razotkrivaju ulizice, koji imaju fantastičnu sposobnost da odrede svoju liniju ponašanja, način na koji se ophode prema ljudima različitog društvenog statusa (i tu značajku primjećuje isključivo među Rusima). Izvrstan primjer Takvom kameleonstvu služi i ponašanje Ivana Petroviča, “vladara kancelarijskog ureda”, koji, kad je “među svojim podređenima, jednostavno ne možete od straha progovoriti ni riječ! ponos i plemenitost... Prometej, odlučni Prometej! Gleda kao orao, nastupa glatko, odmjereno. Ali, približavajući se načelnikovom uredu, on je već "kao jarebica koja žuri s papirima ispod ruke ...". A ako je u društvu i na zabavi, gdje su ljudi malo viši po rangu, onda će se „s Prometejem dogoditi takva preobrazba, koju ni Ovidije neće izmisliti: muha, još manje od muhe, uništena je u zrno pijeska!”.

Nakon obilaska Nozdreva Čičikova sretne lijepu plavušu na cesti. Opis ovog sastanka završava značajnom digresijom: “... posvuda će se čovjek barem jednom na putu susresti s pojavom koja nije poput svega što je do sada vidio, koji će u njemu barem jednom probuditi osjećaj, za razliku od onih koje mu je suđeno osjećati cijeli život. Ali sve je to Čičikovu potpuno strano: njegova hladna diskrecija ovdje se uspoređuje s izravnim očitovanjem ljudskih osjećaja.

Na kraju petog poglavlja„lirska digresija“ ima sasvim drugi karakter. Ovdje autor više ne govori o heroju, ne o odnosu prema njemu, već o moćnom ruskom čovjeku, o talentu ruskog naroda.Izvana, ova "lirska digresija" izgleda nema mnogo veze sa cijelim prethodnim razvoj radnje, ali je vrlo važno za otkrivanje glavne ideje pjesme: prava Rusija- to nisu psi, nozdrve i kutije, nego ljudi, element naroda.

Na kraju prvog sveska autorove riječi o Rusiji zvuče kao himna u slavu domovine. Slika nezaustavljive trojke koja juri putem personificira samu Rusiju:

NAPAMET:

“Zar nisi, Rus', tako živahan neodoljivi triožuriš li? Dimi se cesta pod tobom, mostovi tutnje, sve zaostaje i ostaje. Kontemplator, pogođen Božjim čudom, zastade: nije li to munja bačena s neba? što znači ovaj zastrašujući pokret? i kakva nepoznata snaga leži u tim konjima nepoznatim svjetlu? Oh, konji, konji, kakvi konji! Sjede li vam vihori u grivama? Peče li vam osjetljivo uho u svakoj žili? Začuše poznatu pjesmu odozgo, zajedno i odjednom napeše svoje bakrene grudi i, gotovo ne dotičući zemlju kopitima, pretvoriše se u samo duguljaste linije koje lete zrakom, i sve nadahnute Bogom hrle!.. Rus', gdje žuriš li? Daj odgovor. Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; na komade rastrgan zrak tutnji i postaje vjetar; sve što je na zemlji proleti, i, pogledavši ustranu, odstupi i daj put drugim narodima i državama.

Analizirajući Gogoljeve "Mrtve duše", Belinski je primijetio "duboku, sveobuhvatnu i humanu subjektivnost" pjesme, subjektivnost koja ne dopušta autoru "da s apatičnom ravnodušnošću bude tuđ svijetu koji crta, već ga tjera da prođe kroz njegovu dušu žive pojave vanjski svijet, i kroz to im udahnem svoju dušu...”.

Gogolj nije slučajno svoje djelo smatrao pjesmom. Time je pisac istaknuo širinu i epsku prirodu pripovijesti, značaj lirskog početka u njoj. Isto je primijetio i kritičar K. Aksakov, koji je u pjesmi vidio "drevni, homerski ep". “Nekome se može činiti čudnim da se Gogoljeva lica mijenjaju bez ikakvog posebnog razloga... Upravo epska kontemplacija dopušta to smireno pojavljivanje jednog lica za drugim bez vanjske veze, dok ih jedan svijet obuhvaća, povezujući ih duboko i neraskidivo s unutarnjim jedinstvo”, napisao je kritičar.

Epska priroda pripovijesti, unutarnji lirizam - sve je to rezultat Gogoljevih kreativnih ideja. Poznato je da je pisac planirao stvoriti veliku pjesmu sličnu " Božanstvena komedija»Dante. Njegov prvi dio (1. svezak) trebao je odgovarati "Paklu", drugi (2. svezak) - "Čistilištu", treći (3. svezak) - "Raju". Pisac je razmišljao o mogućnosti Čičikovljevog duhovnog preporoda, o pojavi u pjesmi likova koji su utjelovili "neizrecivo bogatstvo ruskog duha" - "muž obdaren božanskom hrabrošću", "divna ruska djevojka". Sve je to priči dalo posebnu, duboku liričnost.

Lirske digresije u pjesmi vrlo su raznolike po tematici, patosu i raspoloženju. Dakle, opisujući Čičikovljevo putovanje, pisac nam skreće pozornost na mnoge detalje koji savršeno karakteriziraju život ruske provincije. Na primjer, hotel u kojem je heroj odsjeo bio je " poznata vrsta, odnosno točno onoliko koliko ima hotela u pokrajinski gradovi gdje za dvije rublje dnevno putnici dobivaju mirnu sobu iz koje žohari vire poput suhih šljiva iz svih krajeva.”

„Zajednička dvorana“ u koju odlazi Čičikov dobro je poznata svakom prolazniku: „isti zidovi, oslikani Uljana boja, na vrhu potamnio od dima lule", "isti zadimljeni luster s mnogo visećih komadića stakla koji su poskakivali i zveckali svaki put kad bi pod prelazio po izlizanim uljanim krpama", "iste slike u punoj veličini slikane uljanim bojama".

Opisujući guvernerovu stranku, Gogolj govori o dvije vrste činovnika: "debeli" i "mršavi". "Tanki" u autorovom pogledu - kicoši i kicošice, koji se uvijaju oko dama. Često su skloni ekstravaganciji: "mršava osoba u tri godine nema nijednu dušu koja nije založena u zalagaonici." Debele ponekad nisu baš privlačne, ali su “temeljite i praktične”: nikad “ne zauzimaju neizravna mjesta, nego su sva izravna, a ako negdje sjednu, sjedit će sigurno i čvrsto...”. Debeli službenici su "pravi stupovi društva": "služivši Bogu i suverenu", napuštaju službu i postaju slavni ruski barovi, zemljoposjednici. U ovom opisu očita je autorova satira: Gogol savršeno zamišlja kako je izgledala ta "birokratska služba" koja je čovjeku donosila "univerzalno poštovanje".

Često autor prati pripovijest općim ironičnim primjedbama. Na primjer, govoreći o Petruški i Selifanu, Gogolj napominje da mu je nezgodno zabavljati čitatelja ljudima iz niskog staleža. I dalje: “Takav je ruski čovjek: jaka strast da se uzoholi s nekim tko bi bio barem jedan čin viši od njega, a zatočeno poznanstvo s grofom ili knezom bolje mu je od bilo kakvih bliskih prijateljskih odnosa.”

U lirskim digresijama Gogolj govori i o književnosti, o pisanju, o raznim umjetnički stilovi. U tim argumentima ima i autorove ironije, naslućuje se skrivena polemika pisca realista s romantizmom.

Tako, prikazujući lik Manilova, Gogolj ironično primjećuje da je puno lakše prikazati likove velika veličina, velikodušno bacajući boju na platno: "crne užarene oči, obješene obrve, izrezano čelo s borom, crni ili grimizni ogrtač prebačen preko ramena, poput vatre, i portret je spreman ...". Ali to je puno teže opisati romantični junaci, A obični ljudi, "koji su izgledom vrlo slični jedni drugima, ali u međuvremenu, dok pažljivo gledate, vidjet ćete mnoge od najneuhvatljivijih značajki."

Na drugom mjestu Gogolj govori o dvije vrste pisaca, misleći na pisca romantičara i pisca realista, satiričara. Prvome se "predviđa divna sudbina", koji radije opisuje uzvišene likove, pokazujući "visoko dostojanstvo osobe". Ali to nije sudbina drugoga, „koji se usudio iznijeti svu strašnu, nevjerojatnu glibu sitnica koje su zaplele naš život, svu dubinu hladnih, rascjepkanih, svakodnevnih likova koji vrve našim zemaljskim, ponekad gorkim i dosadna cesta". "Teško je njegovo polje", i on ne može pobjeći suvremenom sudu, koji njegova djela smatra "uvredom za čovječanstvo". Nema sumnje da Gogolj ovdje govori o vlastitoj sudbini.

Gogolj satirično opisuje način života ruskih veleposjednika. Tako, govoreći o razbibrizi Manilova i njegove žene, Gogolj, kao usput, primjećuje: “Naravno, moglo se primijetiti da u kući ima još mnogo drugih aktivnosti osim dugih poljubaca i iznenađenja... Zašto npr. da li je glupo i beskorisno kuhati u kuhinji? Zašto je smočnica tako prazna? zašto je ključ lopov? ... Ali svi ti predmeti su niski, a Manilova je dobro odgojena.

U poglavlju posvećenom Korobočki, pisac govori o "izvanrednoj sposobnosti" ruske osobe da komunicira s drugima. I tu dolazi do izražaja autorova ironija. Primjećujući Čičikovljev prilično neceremoničan odnos prema Korobočki, Gogolj primjećuje da je Rus nadmašio stranca u sposobnosti komuniciranja: "nemoguće je izbrojati sve nijanse i suptilnosti našeg tretmana". Štoviše, priroda te komunikacije ovisi o veličini stanja sugovornika: „imamo takve mudrace koji će s posjednikom koji ima dvjesto duša razgovarati sasvim drugačije nego s onim koji ima tri stotine ... ”.

U poglavlju o Nozdrjovu, Gogolj se dotiče iste teme "ruske komunikacije", ali u njezinom drugom, pozitivnijem aspektu. Ovdje pisac bilježi originalnost karaktera ruskog naroda, njegovu dobru prirodu, lakoću, blagost.

Lik Nozdreva prilično je prepoznatljiv - on je "slomljeni momak", nesavjesni vozač, veseljak, kockar i svađalica. Ima naviku varati dok karta, zbog čega je više puta tučen. “I što je najčudnije od svega”, primjećuje Gogolj, “što se može dogoditi samo u Rusu samom, nakon nekoliko vremena on se već opet susreo s onim prijateljima koji su ga tukli, i sastali se kao da ništa nije bilo, a on, kako su recimo, ništa i oni su ništa.

U autorovim digresijama pisac govori i o ruskom plemstvu, pokazuje koliko su ti ljudi daleko od svega ruskog, nacionalnog: od njih „nećeš čuti ni jedne pristojne ruske riječi“, ali će francuski, njemački, engleski „biti obdareni u takvim količinama da oni neće htjeti." Visoko društvo štuje sve strano, zaboravljajući svoje izvorne tradicije i običaje. Interes ovih ljudi nacionalne kulture ograničeno na izgradnju "kolibe u ruskom stilu" na dači. U ovom lirskom odmaku očita je autorova satira. Gogol ovdje poziva sunarodnjake da budu patrioti svoje zemlje, da vole i poštuju materinji jezik, običaji i tradicije.

Ali glavna tema lirskih digresija u pjesmi je tema Rusije i ruskog naroda. Ovdje se autorov glas uzburkava, ton postaje patetičan, ironija i satira povlače se u drugi plan.

U petom poglavlju Gogolj veliča "živ i živahni ruski um", izvanrednu nadarenost naroda, "umesno izgovorenu rusku riječ". Čičikov, pitajući čovjeka kojeg je sreo o Pljuškinu, dobiva iscrpan odgovor: “...krpan, skrpan! čovjek je uzviknuo. Dodao je i imenicu riječi "krpan", vrlo uspješnu, ali neuobičajenu u svjetovnom razgovoru ... ". „To se snažno izražava ruski narod! Gogolj uzvikuje, "a ako nekoga nagradi riječju, onda će to ići njegovoj obitelji i potomstvu, povući će ga sa sobom u službu, i u mirovinu, i u Petersburg, i na kraj svijeta."

Vrlo važna u lirskim digresijama je slika puta koja prolazi kroz cijelo djelo. Tema puta pojavljuje se već u drugom poglavlju, u opisu Čičikovljevog putovanja na imanje Manilova: „Čim se grad vratio, počeli su pisati gluposti i igre, po našem običaju, s obje strane puta. : humci, šuma smreke, nisko tekuće grmlje mladih borova, stara spaljena debla, divlji vrijesak i takve gluposti. U ovaj slučaj ova slika je pozadina na kojoj se odvija radnja. Ovo je tipičan ruski krajolik.

U petom poglavlju put podsjeća pisca na radosti i tuge. ljudski život Posvuda, preko svih tuga od kojih je satkan naš život, veselo će projuriti blistava radost, kao što će ponekad briljantna kočija sa zlatnom ormom, slikovnim konjima i svjetlucavim staklenim staklom odjednom iznenada projuriti pored nekog zaustavljenog siromašnog sela..."

U poglavlju o Pljuškinu Gogolj govori o podložnosti ljudi različite dobi životnim dojmovima. Pisac ovdje opisuje svoje djetinjstvo i mladenačke osjećaje vezane uz put, uz putovanje, kada je sve oko njega budilo živo zanimanje i radoznalost. A onda Gogol uspoređuje te dojmove sa svojom sadašnjom ravnodušnošću, hlađenjem prema fenomenima života. Autorovo razmišljanje ovdje završava tužnim usklikom: “O mladosti moja! O moja svježina!

Ovo razmišljanje autora neprimjetno se pretvara u ideju o tome kako se čovjekov karakter, njegov unutarnji izgled može promijeniti s godinama. Gogolj govori o tome kako se čovjek može promijeniti u starosti, do koje "beznačajnosti, sitničavosti, odvratnosti" može doći.

Obje autorove digresije ovdje imaju nešto zajedničko sa slikom Pljuškina, s pričom o njegovom životu. I tako Gogoljeva misao završava iskrenim, uzbuđenim pozivom čitateljima da u sebi sačuvaju ono najbolje što je svojstveno mladosti: „Ponesite sa sobom na put, ostavljajući meku mladenačkih godina u žestoku hrabrost, ponesi sa sobom sve ljudske pokrete, ne ostavljaj ih na cesti, ne pokupi ih ​​kasnije! Strašna, strašna je starost koja dolazi, a ništa ne vraća i vraća!

Prvi tom “Mrtvih duša” završava opisom trojke koja brzo leti naprijed, što je prava apoteoza Rusije i ruskog karaktera: “A koji Rus ne voli brzu vožnju? Je li to njegova duša, koja traži vrtjeti, prošetati, ponekad reći: "Prokletstvo sve!" Je li moguće da je njegova duša ne voli? ...Eh, trojka! trio ptico, tko je tebe izmislio? da znaš da si se mogao roditi u živom narodu, u toj zemlji koja ne voli šalu, nego se ravnomjerno rasprostire na pola svijeta ... Rus', kamo hrliš? Daj odgovor. Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; na komade rastrgan zrak tutnji i postaje vjetar; sve što je na zemlji proleti, a gledajući poprijeko drugi se narodi i države sklone i ustupe mu put.

Dakle, lirske digresije u pjesmi su raznolike. To su i Gogoljeve satirične crtice, i slike ruskog života, i piščeva razmišljanja o književnosti, i ironična zapažanja o psihologiji ruskog čovjeka, osobitosti ruskog života, i patetične misli o budućnosti zemlje, o talentu ruski narod, o širini ruske duše.

Žanrovska posebnost "Mrtvih duša" je u tome što je to po obimu prilično veliko djelo - pjesma u prozi. Žanr romana nije zadovoljio N. V. Gogolja, budući da je roman epsko djelo koje otkriva priču o sudbini određene osobe, a autorova je namjera bila prikazati "cijelu Rusiju".

Gogolj u "Mrtvim dušama" spaja lirski i epski početak. Poeziju djelu daju lirske digresije koje se nalaze u svakom poglavlju pjesme. Oni uvode sliku autora, daju djelu dubinu, širinu, lirizam. Tematika lirskih digresija je raznolika. Autor razmišlja o gospodi "srednje ruke", "o mladosti i mladosti", o gradskim ljudima, sudbini pisca u Rusiji. Osobito su zanimljiva razmišljanja o obrazovanju dobro naciljane ruske riječi, o Rusiji, o “debelom i tankom”.

U drugom poglavlju, gdje se priča o Manilovu i njegovoj ženi, N.V. Gogol posebno piše o vrsti obrazovanja koje djevojke dobivaju u internatima. Ironičan ton pripovijedanja („... u mirovini ... tri glavna predmeta čine osnovu ljudskih vrlina: francuski jezik, koji je neophodan za sreću obiteljskog života; klavir, za pružanje ugodnih trenutaka supružniku , i ... sam dio kućanstva: pletenje torbica i druga iznenađenja") čitatelju jasno daje do znanja da autor ne smatra ovu metodu obrazovanja ispravnom. Dokaz uzaludnosti takvog odgoja je slika Manilove: u njihovoj kući “uvijek je nešto nedostajalo: u dnevnoj sobi je bio prekrasan namještaj, presvučen elegantnom svilenom tkaninom ... ali to nije bilo dovoljno za dvije stolice, a stolci su bili jednostavno obloženi rogožinom...”, “navečer je na stolu serviran vrlo elegantan svijećnjak od tamne bronce s tri starinske gracije, sa sedefastim pametnim štitom, a do njega smjestili nekakvog jednostavno bakrenog invalida, šepavog, sklupčanog na bok i cijelog u sali..." Zabava supružnika sastoji se od dugih i tromih poljubaca, pripremanja rođendanskih iznenađenja itd.

U petom poglavlju riječ „krpan“, koju je obični seljak nazvao Pljuškin, tjera autora na razmišljanje o točnosti ruske riječi: saplemenici, a sav je sam grumen, živahan i živahni ruski um koji ne seže u džep za riječ, ne izleže ga ko kvočka piliće, nego ga odmah nalijepi, kao putovnicu na vječnu čarapu, i nema se što dodati poslije, što ti je nos ili usne - nacrtan si od glave do pete. jednom linijom! Autor se poigrava poznatom poslovicom: "Što se lijepo izgovori, to je kao pisanje, to se sjekirom ne siječe." Razmišljajući o posebnostima drugih jezika, Gogol sažima: “Riječ Britanaca će odgovoriti srcem i mudrim poznavanjem života; Kratkotrajna riječ Francuza bljesnut će i raspršiti se kao lagani kicoš; Nijemac će zamršeno izmisliti svoju, ne svakome dostupnu, pametnu, ali tanku riječ; ali nema riječi koja bi bila tako smjela, žustra, tako izbijala iz samog srca, tako kipjela i titrala kao dobro izgovorena ruska riječ.

Autorova razmišljanja o suptilnosti tretmana razotkrivaju sikofante koji imaju fantastičnu sposobnost da odrede svoju liniju ponašanja, način na koji se ophode prema ljudima različitog društvenog statusa (i tu značajku primjećuje isključivo među Rusima). Živopisan primjer takvog kameleonstva je ponašanje Ivana Petroviča, “vladara ureda”, koji, kada je “među svojim podređenima, jednostavno ne možete prozboriti ni riječ od straha! ponos i plemenitost ... Pro-metej, odlučni Prometej! Gleda kao orao, nastupa glatko, odmjereno. Ali, približavajući se načelnikovom uredu, on je već "kao jarebica koja žuri s papirima ispod ruke ...". A ako je u društvu i na zabavi, gdje su ljudi malo viši po rangu, onda će se „s Prometejem dogoditi takva preobrazba, koju ni Ovidije neće izmisliti: muha, još manje od muhe, uništena je u zrno pijeska!”.

Na kraju prvog sveska autorove riječi o Rusiji zvuče kao himna u slavu domovine. Slika neodoljive trojke koja juri cestom personificira samu Rusiju: ​​“Nije li istina da ti, Ruse, juriš uz žustru, neodoljivu trojku?” Istinski ponos i ljubav odjekuju u ovim stihovima: „Rus, kuda žuriš? Daj odgovor. Ne daje odgovor. Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; tutnji i postaje vjetar rastrgan na komade zraka; sve što je na zemlji proleti, i pogleda iskosa, odstupi i daj put drugim narodima i državama.

U lirskim digresijama Gogolj se obraća narodu i svojoj domovini, izražava u njima svoje misli o događajima, pojavama i junacima prikazanim u pjesmi, ili razmišlja o životu uopće, o mladosti, o ljudskim vrlinama. Pjesma ukupno sadrži preko dvadeset lirskih digresija.

Mnoge digresije, iako u oštroj suprotnosti s komičnim pripovjednim tonom pjesme, uvijek su usko povezane s njezinim idejnim sadržajem.
Uz male digresije, kao što je, na primjer, razmišljanje da “svatko ima svoj entuzijazam” (u poglavlju o Manilovu) ili “Nije da je u svijetu divno uređeno...” (u poglavlju o Korobočki), pjesma sadrži opsežnije digresije, koje su cjelovite rasprave ili pjesme u prozi.

Prvi uključuju, na primjer, tumačenje "sposobnosti obraćanja" (u drugom poglavlju) i nedostatke javnih skupova u Rusiji (u desetom poglavlju); na drugu - razmišljanje o snazi ​​i točnosti ruske riječi (na kraju petog poglavlja). Lirski odlomci posvećeni domovini i narodu obilježeni su posebnom snagom osjećaja. vruća ljubav za domovina Prožet je Gogoljev apel: “Rus! Rus! Vidim te iz moje divne, lijepe daleke ... ”(u jedanaestom poglavlju). Nepregledna prostranstva Rusa osvajaju i očaravaju autora, a on je pun ponosa na svoju divnu domovinu s kojom ga veže čvrsta veza.

U lirskoj digresiji "Čudna li je, i primamljiva, i nosiva, i divna u riječi: cesta!" Gogol s ljubavlju slika slike ruske prirode. Divne ideje i pjesnički snovi rađaju mu se u duši pri pogledu na zavičajne slike.
Gogol se klanja pred oštrim umom ruske osobe i pred točnošću njegovih riječi: „Kratkotrajna riječ Francuza bljesnut će i raspršiti se kao lagani kicoš; Nijemac će zamršeno izmisliti svoju, ne svakome dostupnu, pametno tanku riječ; ali nema riječi koja bi bila tako smjela, žustra, tako izbijala iz samog srca, tako se rojila i titrala, kao zgodno izgovorena ruska riječ.
Svečano zvuči lirski apel Gogolja Rusu, koji hrli naprijed, poput živahnog i nesputanog tria, koji zatvara prvi svezak pjesme: „Zvono je ispunjeno divnom zvonjavom; na komade rastrgan zrak tutnji i postaje vjetar; sve što je na zemlji proleti, i, pogledavši ustranu, odstupi i ustupi mjesto drugim narodima i državama.

Osim naznačenih, u pjesmi ima još mnogo mjesta koja su prožeta dubokim patriotizmom. Često Gogol stavlja svoje misli u usta jednog od svojih junaka. Takve lirske digresije uključivale su, na primjer, Čičikovljevo razmišljanje o listama koje je kupio " mrtve duše". U ovom razmišljanju Gogol je odrazio svoje simpatije prema ruskom narodu, koji je tada čamio pod jarmom kmetstva.
Posebno je značenje lirskih digresija u pjesmi u tome što one uravnotežuju pojedine dijelove pjesme: užasna sadašnjost koju je Gogol vidio u životu suprotstavljena je u njima lijepoj budućnosti Rusije.
Obilje lirskih odlomaka pomaže razumjeti zašto Gogolj svoje djelo nije nazvao pričom ili romanom, već pjesmom.