Hrabrost i kukavičluk zločin kazna marmelada. Kakva se osoba može smatrati osjetljivom na argumente zločina i kazne

Primjer završni esej na temu „Hrabrost i kukavičluk kao pokazatelj unutarnja snaga s primjerima iz literature.

“Hrabrost i kukavičluk kao pokazatelj unutarnje snage čovjeka”

Uvod

Hrabrost i kukavičluk rađaju se duboko u čovjeku u djetinjstvu. Svijest o vlastitoj duhovnoj snazi ​​rezultat je odgoja i uvjeta egzistencije osobe koja raste. Upravo su ova dva koncepta odgovorna za to koliko osoba postaje jaka, koliko će biti spremna za nadolazeći život.

Problem

Problem hrabrosti i kukavičluka, koji su pokazatelji unutarnje duhovne snage osobe i snage njezina karaktera, posebno je aktualan u naše vrijeme.

Teza #1

Danas, kao i prije nekoliko stoljeća, postoje ljudi koji nalaze hrabrosti oduprijeti se uvjetima okoliš. Kukavičluk drugih ne dopušta im da nešto promijene u životu, toliko su otupjeli od straha od stvarnosti da su spremni lako se odreći onoga što imaju.

Argumentacija

Tako u predstavi A.N. Ostrovskog "Oluja" vidimo dvije vrste ljudi na primjeru Tihona Kabanova i njegove supruge Katerine. Tihon je slab, kukavica, nesposoban se boriti protiv despotizma svoje majke. Ne može ništa promijeniti u svom životu, iako mu ona ne odgovara u potpunosti. Katerina u sebi pronalazi snagu i hrabrost da se odupre okolnostima, čak i po cijenu vlastitog života. Barem, čitatelj osjeća mnogo više poštovanja prema Katerini nego prema njezinu mužu.

Zaključak

Moramo biti jaki kako bismo u trenucima kada je potrebno mogli primiti životni udarac ili donijeti vitalne odluke. Naša unutarnja hrabrost nadvladat će sve poteškoće. Ne smijete dopustiti da kukavičluk preuzme vaše želje i težnje.

Teza №2

Pokušaji gaženja samoga sebe, borba s vlastitim kukavičlukom ili njegovanje unutarnje hrabrosti, mogu dovesti osobu do potpunog kolapsa. Bilo kako bilo, vrlo je važno živjeti u skladu sa samim sobom.

Argumentacija

U romanu F.M. Dostojevski glavni lik Rodion Raskolnikov pokušao je sebi dati ne osobine koje su mu bile svojstvene. Mijenjao je koncepte, kukavičluk je smatrao zapravo snagom njegova karaktera. U pokušaju da promijeni sebe, uništio je živote mnogih ljudi, pa tako i svoj.

Zaključak

Morate prihvatiti sebe takvima kakvi jeste. Ako vam nešto jako ne odgovara, na primjer, nedostaje hrabrosti karaktera, tada se morate postupno boriti protiv duhovnog kukavičluka, po mogućnosti uz podršku voljenih osoba.

Teza №3

Duhovna hrabrost neizbježno rađa hrabrost u djelima. Emocionalni kukavičluk najavljuje kukavičluk na djelu.

Argumentacija

U priči A.S. Puškin" Kapetanova kći“Susrećemo se s dva heroja koji su bliski po godinama i odgoju - Peter Grinev i Shvabrin. Tek sada je Grinev utjelovljenje hrabrosti i duhovne snage, što mu je omogućilo da adekvatno prevlada sve životne kušnje. A Shvabrin je kukavica i nitkov, spreman žrtvovati sve oko sebe za svoju dobrobit.

Zaključak

Osoba koja se ponaša dostojanstveno, plemenito i nepokolebljivo nedvojbeno ima hrabrosti, posebnu unutarnja jezgra pomaže u rješavanju novonastalih problema. Tko je kukavica, bespomoćan je pred pravdom života.

Opći zaključak (zaključak)

Od djetinjstva dijete treba odgajati hrabrošću, sposobnošću da izdrži životne poteškoće. Što je čovjek stariji, to mu je teže prilagoditi se. Stoga se unutarnja sposobnost suočavanja s poteškoćama mora njegovati gotovo od rođenja.

Fjodor Mihajlovič Dostojevski u romanu "Zločin i kazna" postavlja problem permisivnosti, uzdizanja jedne osobe nad drugom, "napoleonizma". On pokazuje kako se ova naizgled logična i dobro izgrađena teorija u praksi lomi, donoseći muku, patnju i na kraju pokajanje protagonistu romana. Prvi put se ideja o permisivnosti javlja kod Dostojevskog na stranicama romana Dvojnik, a dublje se otkriva i u Zločinu i kazni. Oba rada pokazuju krah ove teorije. Što je točno ova teorija? Prema Raskoljnikovljevim planovima, postoje ljudi kojima je sve dopušteno. Ljudi koji su iznad društva, gomile. Ljudi koji čak smiju i ubijati. I tako Raskoljnikov odlučuje prijeći granicu koja te "velike" ljude dijeli od gomile. Ubojstvo, ubojstvo oronule, sitne starice-lihvarke, koja nema što raditi na ovome svijetu (naravno, prema mišljenju Raskoljnikova) postaje upravo ta osobina. “Sve je u rukama čovjeka, a sve što nosi preko nosa je isključivo iz kukavičluka”, smatra Raskoljnikov. Jednom u krčmi, u jednom od razgovora, čuje teoriju sličnu njegovoj, da se ova starica lako može ubiti i da će mu svi reći samo hvala. Ali na pitanje: "Hoćeš li ubiti ne?", drugi govornik odgovara: "Naravno da ne." Je li to kukavičluk? Za Raskoljnikova očito da. Ali zapravo... Čini mi se da su to elementarne ljudske moralne i moralne norme. “Ne ubij”, kaže jedna od zapovijedi. Preko toga Raskoljnikov prelazi i za taj zločin slijedi kazna. Dvije riječi iz naslova ovog djela - "samoopravdanje" i "samoobmana" Raskoljnikovu se tijekom romana sve jasnije spajaju. Govoreći o svom članku objavljenom u jednom od časopisa, u kojem Raskoljnikov iznosi svoju teoriju popustljivosti, prvo Porfiriju Petroviču, zatim Sonečki, kad već znaju da je on počinio ubojstvo, Raskoljnikov kao da se pokušava opravdati sam. No ta bi teorija čak bila zanimljiva i zabavna da nije prešao na njezinu praktičnu primjenu. Uostalom, ako sam Raskoljnikov svoj zločin opravdava time da je stari lihvar ljudima donio samo zlo, da je nikome ne treba i da nije vrijedna života, što je onda s ubojstvom Lizavete, koja nije bila ništa kriva, koja jednostavno završio na načinima provedbe Raskoljnikovljevog "briljantnog" plana. Ovdje ova teorija daje prvu prazninu, tijekom praktične primjene. Upravo to razara Raskoljnikova, a čini mi se da drugačije i ne može biti. Ubojstvo Lizavete tjera vas da se zapitate je li ova teorija toliko dobra? Uostalom, ako nesreća koja se u nju uvukla može dovesti do tako tragičnih posljedica, onda možda korijen zla leži upravo u ovoj ideji? Zloća, čak ni u odnosu na beskorisnu staricu, ne može se uzeti kao osnova dobrih djela. Kazna za učinjeno djelo nije ništa manje strašna od samog zločina – što može biti gore od patnje i muke osobe koja je spoznala svoju krivnju, te se na kraju priče potpuno pokajala. A Raskoljnikov nalazi utjehu samo u vjeri, vjeri u Boga, vjeri, koju je zamijenio teorijom o "nadčovjeku". Problemi koje postavlja Dostojevski nisu ništa manje akutni i relevantni u naše vrijeme, a možda čak i više. Njegova je glavna ideja, čini mi se, društvo izgrađeno na trenutku ti si godina, o podjeli ljudi na "potrebne" i "nepotrebne", društvo u kojem se ljudi navikavaju na najteži grijeh - ubojstvo, ne može biti moralno i ljudi se u takvom društvu nikada neće osjećati sretnim.

U središtu romana F. M. Dostojevskog "Zločin i kazna" lik je junaka šezdesetih godina devetnaestog stoljeća, siromašnog studenta Rodiona Raskoljnikova. Raskoljnikov počini zločin: ubije staricu - zalagaonicu i njezinu sestru, bezopasnu, ...

Slika Petersburga jedna je od najvažnijih u romanu. Prije svega, to je mjesto radnje, prema kojem se događaji odvijaju. U isto vrijeme, slika glavnog grada ima neku filozofsku perspektivu. Razumikhin, raspravljajući o uzrocima poroka...

Veliki ruski pisac Fjodor Mihajlovič Dostojevski nastojao je pokazati puteve moralne obnove ljudsko društvo. Čovjek je središte života za koje je prikovan piščev pogled. "Zločin i kazna" je roman Dostojevskog, ...

Tema “poniženih i uvrijeđenih” u djelima F. M. Dostojevskog seže do djela A. S. Puškina, N. V. Gogolja i pisaca “ prirodna škola” 1840-ih. Dostojevski je dao vrijedan doprinos razumijevanju prirode ovih junaka, pokazavši po prvi put da...

Čim dijete počne shvaćati i procjenjivati ​​svoje mjesto u timu, ono ovladava pojmovima hrabrosti i kukavičluka. I već unutra ranoj dobi razumijemo da je biti hrabar dobro, a kukavica loše, da je hrabrost sposobnost poduzimanja odlučne akcije u teška situacija, i kukavičluk - izbjegavanje tih radnji, bijeg. Je li hrabra osoba uvijek u pravu u svojim postupcima, kako razlikovati istinsku hrabrost od razmetljive bravure?

U domaće književnosti ima dovoljno primjera hrabrih postupaka heroja, i obrnuto, postupaka smiješnih bahatosti, od kojih nitko nema koristi. U romanu "Junak našeg vremena" M. Yu Ljermontova, u priči o princezi Mary, jedan od junaka je mladi kadet Grushnitsky. U opisu Pečorina Grušnicki se pojavljuje kao osoba koja jasno pokazuje neku vrstu hrabrosti koja nije naša: “Vidio sam ga na djelu: maše sabljom, viče i juri naprijed, zatvarajući oči. Ovo nije ruska hrabrost! S jedne strane, Grushnitsky Jurja Križa, a s druge strane, prema Pečorinu, on je kukavica. Je li tako? Dovoljno je prisjetiti se scene svađe Grušnickog i Pečorina, kada je bivši kadet oklevetao princezu da bi se osvetio, a Pečorin je tražio ispriku. Radije je lagao nego pred svima priznao da je djevojku zapravo oklevetao. Jer se bojao osude i čije? Podlo vodeno društvo, spremno klevetati svakoga, samo da u očima drugih ispadne heroj. Dragunski kapetan, koji je bio vođa ovoga društva. Čak i pred licem smrti, Grushnitsky se "umotava u pompozne fraze", objavljujući besmislice: "Nema mjesta za nas na zemlji zajedno ..." Bujno i privlačno, ali zašto? Pogledati! Istinska hrabrost sastojala bi se u priznanju vlastitog kukavičluka, straha od ispadanja jadnog pred pompoznim društvom koje proglašava lažne vrijednosti. Ali Grushnitsky za to nije sposoban.

U romanu Lava Tolstoja Rat i mir Nikolaj Rostov sebe smatra hrabrim čovjekom. I to je. Da, u prvoj bitci kod Shengrabena prestrašili su ga Francuzi koji su se približavali i umjesto da otvori vatru, bacio je pištolj i pojurio u bijeg kao zec. Tolstoj piše o tome, bez uljepšavanja. Jer to je bila prva borba. Hrabrost se formira s vremenom, a kasnije će Rostov postati pravi časnik, ne samo u borbi, već iu životu. Kad je izgubio basnoslovnu svotu od Dolokhova, sam je sebi priznao zločin koji je počinio, zakleo se da nikada neće sjesti za kartaški stol i nadoknaditi cijeli gubitak obitelji. A kad ga je sudbina dovela do princeze Bolkonske, uspio je brzo uspostaviti red među pobunjenim kmetovima, postavljajući ih na njihovo mjesto.

Hrabrost je kvaliteta koja se razvija tijekom vremena, osoba izvlači zaključke iz neuglednih djela počinjenih pod utjecajem okolnosti i nikada ih više ne ponavlja. Tu leži prava hrabrost.

Hrabrost i plašljivost moralne su kategorije povezane s duhovnom stranom osobnosti. Oni su pokazatelj ljudsko dostojanstvo, pokazuju slabost, ili obrnuto, snagu karaktera, koja se očituje u kompleksu životne situacije. Naša povijest je bogata takvim usponima i padovima, pa su argumenti u smjeru "Hrabrost i kukavičluk" za završni esej izneseni u izobilju u ruski klasici. Primjeri iz ruske književnosti pomoći će čitatelju da shvati kako i gdje se manifestira hrabrost i izlazi strah.

1. U romanu L.N. Tolstojev "Rat i mir" jedna od tih situacija je rat koji heroje stavlja pred izbor: prepustiti se strahu i spasiti vlastiti život ili, prkoseći opasnosti, sačuvati svoju snagu. Andrej Bolkonski u bitci pokazuje nevjerojatnu hrabrost, on prvi juri u bitku kako bi razveselio vojnike. Zna da u borbi može poginuti, ali strah od smrti ga ne plaši. Očajnički se bori u ratu i Fedor Dolokhov. Osjećaj straha mu je stran. On zna da hrabar vojnik može utjecati na ishod bitke, pa hrabro hrli u bitku, prezirući
   kukavičluk. Ali mladi kornet Zherkov podlegne strahu i odbija prenijeti naredbu za povlačenje. Pismo, koje im nikada nije uručeno, uzrokuje smrt mnogih vojnika. Cijena ispoljavanja kukavičluka je previsoka.
2. Hrabrost pobjeđuje vrijeme i ovjekovječuje imena. Kukavičluk je sramotna mrlja na stranicama povijesti i književnosti.
   U romanu A.S. Puškinova "Kapetanova kći" primjer hrabrosti i hrabrosti je slika Petra Grineva. Spreman je braniti po cijenu života Belogorska tvrđava pod naletom Pugačova, a junaku je u trenutku opasnosti stran strah od smrti. Pojačani osjećaj pravde i dužnosti ne dopušta mu da pobjegne ili odbije prisegu. Nespretan i sitan u svojim motivima, Švabrin je u romanu predstavljen kao antipod Grineva. Prelazi na stranu Pugačeva, počinivši izdaju. Vodi ga strah za vlastiti život, dok sudbina drugih ljudi Švabrinu ne znači ništa, koji je spreman spasiti sebe tako što će drugoga izložiti udarcu. Njegova je slika ušla u povijest ruske književnosti kao jedan od arhetipova kukavičluka.
3. Rat razotkriva skriveno ljudski strahovi, od kojih je najstariji strah od smrti. U priči V. Bykova "Ždralov krik" junaci se suočavaju s naizgled nemogućim zadatkom: zadržati njemačke trupe. Svaki od njih shvaća da je dužnost moguće ispuniti samo po cijenu vlastitog života. Svatko mora za sebe odlučiti što mu je važnije: izbjeći smrt ili ispuniti nalog. Pshenichny vjeruje da je život dragocjeniji od sablasne pobjede, pa je spreman unaprijed se predati. Odlučuje da je predati se Nijemcima mnogo pametnije nego nepotrebno riskirati svoj život. Solidarnost s njim i Ovseevom. Žali što nije imao vremena pobjeći prije dolaska njemačkih trupa i veći dio bitke provodi u rovu. U sljedećem napadu kukavički pokušava pobjeći, ali Glechik puca na njega, ne dopuštajući mu da pobjegne. Glechik se više ne boji umrijeti. Čini mu se da se tek sada, u trenutku potpunog očaja, osjetio odgovornim za ishod bitke. Strah od smrti za njega je malen i beznačajan u usporedbi s idejom da bijegom može izdati uspomenu na svoje mrtve suborce. To je pravo junaštvo i neustrašivost heroja osuđenog na smrt.
4. Vasilij Terkin je još jedan arhetipski junak koji je ušao u povijest književnosti kao slika odvažnog, vedrog i dobar vojnik ide u bitku sa smiješkom na usnama. Ali čitatelja ne privlači toliko hinjenom zabavom i dobro namjernim šalama koliko istinskim junaštvom, muževnošću i postojanošću. Sliku Terkina stvorio je Tvardovsky kao šalu, međutim, autor prikazuje rat u pjesmi bez uljepšavanja. U pozadini vojne stvarnosti, nepretenciozna i tako zadivljujuća slika borca ​​Terkina postaje popularno utjelovljenje ideala pravog vojnika. Naravno, junak se boji smrti, sanja o obiteljskoj udobnosti, ali sigurno zna da je zaštita domovine njegova glavna dužnost. Dužnost prema domovini, prema poginulim suborcima i prema sebi.
5. U priči "Kukavica" V.M. Garshin u naslovu prikazuje osobine lika, time ga, takoreći, unaprijed ocjenjuje, nagovještavajući daljnji tok priče. “Rat me definitivno progoni”, piše junak u svojim bilješkama. Boji se da će ga uzeti za vojnika i ne želi ići u rat. Čini mu se da su milijuni propali ljudskih života ne može se opravdati velikom svrhom. No, razmišljajući o vlastitom strahu, dolazi do zaključka da se teško može optužiti za kukavičluk. Gadi mu se pomisao da možete iskoristiti utjecajna poznanstva i izbjeći rat. Unutarnji osjećaj istine ne dopušta mu da pribjegne tako sitnom i nedostojnom sredstvu. "Ne možete pobjeći od metka", kaže junak prije smrti, prihvaćajući to, shvaćajući svoju upletenost u bitku koja je u tijeku. Njegovo junaštvo leži u dobrovoljnom odbacivanju kukavičluka, u nemogućnosti da se učini drugačije.
6. “Ovdje su zore tihe…” B. Vasiljeva nikako nije knjiga o kukavičluku. Naprotiv, o nevjerojatnoj, nadljudskoj hrabrosti. Štoviše, njegovi junaci dokazuju što rat može imati žensko lice a hrabrost nije samo muškarčina. Pet mladih djevojaka vodi neravnopravnu bitku s njemačkim odredom, bitku iz koje teško da će izaći žive. Svaki od njih to razumije, ali nitko od njih ne staje pred smrću i ponizno joj ide u susret kako bi ispunio svoju dužnost. Svi oni - Lisa Brichkina, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Sonya Gurvič i Galya Chetvertak - nestati od Nijemaca. No, u njihov tihi podvig nema ni sjene sumnje. Oni sigurno znaju da drugog izbora nema. Njihova je vjera nepokolebljiva, a postojanost i hrabrost primjeri istinskog herojstva, izravan dokaz da ljudske sposobnosti Nema ograničenja.
7. “Ja sam stvorenje koje drhti ili imam prava?” - pita Rodion Raskoljnikov, uvjeren da je vjerojatnije drugi nego prvi. No, zbog neshvatljive ironije života, sve se pokazuje upravo suprotno. Duša Raskoljnikova ispada kukavica, unatoč činjenici da je u sebi pronašao snagu da počini ubojstvo. U pokušaju da se izdigne iznad mase, on gubi sebe i prelazi moralnu granicu. Dostojevski u romanu naglašava da je vrlo lako krenuti lažnim putem samoobmane, ali pobijediti strah u sebi i pretrpjeti kaznu koje se Raskoljnikov toliko plaši potrebno je za duhovno pročišćenje junaka. Sonya Marmeladova dolazi u pomoć Rodionu, koji živi u stalnom strahu zbog onoga što je učinio. Unatoč svoj vanjskoj krhkosti, junakinja ima uporan karakter. Ona ulijeva povjerenje i hrabrost u junaka, pomaže mu da prevlada kukavičluk, pa je čak spremna podijeliti Raskoljnikovljevu kaznu kako bi spasila svoju dušu. Oba se junaka bore sa sudbinom i okolnostima, što pokazuje njihovu snagu i hrabrost.
8. "Sudbina čovjeka" M. Sholokhova još je jedna knjiga o hrabrosti i hrabrosti, čiji je junak obični vojnik Andrej Sokolov, čijoj su sudbini posvećene stranice knjige. Rat ga je natjerao da napusti dom i ode na front na kušnju strahom i smrću. U borbi, Andrej je pošten i hrabar, poput mnogih vojnika. Vjeran je dugu koji je spreman čak i platiti vlastiti život. Ošamućen živom granatom, Sokolov vidi Nijemce koji se približavaju, ali ne želi bježati, odlučujući da posljednje minute treba provesti dostojanstveno. Odbija poslušnost osvajačima, njegova hrabrost impresionira čak i njemačkog zapovjednika koji u njemu vidi dostojnog protivnika i hrabrog vojnika. Sudbina je nemilosrdna prema heroju: u ratu gubi ono najdragocjenije - voljena supruga i djece. No, unatoč tragediji, Sokolov ostaje čovjek, živi po zakonima savjesti, po zakonima hrabrog ljudskog srca.
9. Roman V. Aksyonova "Moskovska saga" posvećen je povijesti obitelji Gradov, koja je cijeli svoj život posvetila služenju domovini. Ovo je roman trilogije, koji je opis života cijele jedne dinastije, blisko povezane obiteljskim vezama. Heroji su spremni mnogo žrtvovati za sreću i dobrobit drugih. U očajničkim pokušajima da spase svoje voljene, oni pokazuju izuzetnu hrabrost, zov savjesti i dužnost prema njima - definirajući, usmjeravajući sve njihove odluke i postupke. Svaki od likova hrabar je na svoj način. Nikita Gradov herojski brani svoju domovinu. Dobiva titulu heroja Sovjetski Savez. Junak je beskompromisan u svojim odlukama, pod njegovim vodstvom uspješno se provodi nekoliko vojnih operacija. Posvojeni sin Gradovih, Mitya, također odlazi u rat. Stvarajući heroje, uranjajući ih u atmosferu stalne tjeskobe, Aksjonov pokazuje da je hrabrost sudbina ne samo pojedinca, već i cijele generacije odgojene na poštovanju. obiteljske vrijednosti i moralna dužnost.
10. Podvizi su vječna tema u književnosti. Kukavičluk i hrabrost, njihovo sučeljavanje, brojne pobjede jednih nad drugima, i sada postaju predmetom kontroverzi i traganja modernih pisaca.
    Jedna od tih autorica bila je poznata britanska spisateljica Joan K. Rowling i njezin svjetski poznati junak Harry Potter. Njezina serija romana o dječaku čarobnjaku osvojila je srca mladih čitatelja fantastičnom radnjom i, naravno, hrabrošću srca. središnji lik. Svaka od knjiga priča je o borbi dobra i zla, u kojoj prvi uvijek pobjeđuje, zahvaljujući hrabrosti Harryja i njegovih prijatelja. Pred opasnostima svaki od njih zadržava postojanost i vjeru u konačnu pobjedu dobra, kojim se, prema sretnoj tradiciji, pobjednici nagrađuju za svoju hrabrost i odvažnost.
Zanimljiv? Spremite ga na svoj zid!

U obilju svih ljudskih karaktera, osobina, svojstava, postoje definicije kao što su hrabrost i kukavičluk. Ali što ovo znači? Kakva se osoba može nazvati hrabrim čovjekom, a kakva kukavicom? A što je prava hrabrost? Ponaša li se školski nasilnik hrabro, vrijeđajući mlađe, slabije, one koji se ne mogu zauzeti za sebe? I hoće li se kukavicom nazvati osoba koja je prešutjela uvredljivu izjavu upućenu njoj?

Postoji hrabrost, nepromišljena, glupa.

Na primjer, hrabrost tipa koji se penje na krov da impresionira. A tu je i prava hrabrost, takva koja tjera vojnike da hrle u bitku, koja vodi čovjeka kada sobom štiti druge. Uistinu su hrabri bili ljudi poput Gagarina koji je prvi letio u svemir. Što ga je tamo čekalo? Praznina. Ali ipak nije ustuknuo. Hrabar je bio i junak Rusije Aleksandar Prohorenko. Što ga je pokrenulo tamo, iza neprijateljskih linija, kada je pozvao vatru na sebe? Naravno da je to bila nevjerojatna hrabrost.

Taras Buljba iz istoimeno djelo Nikolaj Gogolj bio je vrlo hrabar čovjek. Njegov sin Ostap bio je jednako hrabar. Kad su Ostapa pogubili, samo je vikao: "Oče!" A Taras mu je odgovorio, riskirajući život, on posljednji put podržao sina. Ali Taras ima i mlađeg sina - Andrija, čija se hrabrost u noći kada krade hranu za svoju voljenu ne objašnjava snagom karaktera, već samo nesmotrenošću zaljubljenog čovjeka.

Izvodeći podvig, osoba se vodi različitim osjećajima - to je ljubav prema domovini i ljubav prema rođacima ili osjećaj dužnosti. A čime se kukavica vodi? Na primjer, Rodion Raskoljnikov, junak romana Fjodora Dostojevskog Zločin i kazna. Na Mladić Postoji teorija da se ljudi dijele u dvije klase. Ili si drhtavo stvorenje ili imaš pravo. Rodion sebe svrstava u drugu kategoriju, ali tijekom priče postaje jasno da zapravo Rodion pripada prvoj kategoriji. Nije razmišljao o posljedicama, počinivši ubojstvo, mislio je samo da će imati novca. A onda, skrivajući se od pravde, muče ga sumnje: možda se predati? Ali on nikada ne pokušava doći u policiju, samo ga Sonya potiče na pokajanje.

Kukavicama se može nazvati i Poncija Pilata iz Majstora i Margarite. Kad je prokurator suočen s izborom: pogubiti Ješuu i biti siguran ili poslušati sebe, ali riskirati i pomilovati osuđenika, on bira prvo. Zato što se osjeća bolje. Kukavice su sebične, misle samo na sebe i radeći stvari misle samo kako će njima biti bolje. Hrabri ljudi misle na druge, zato mogu i čine hrabra djela.