Smjer "čast i nečast". Tema časti u djelima ruskih klasika 19. stoljeća. Čast i nečast u ruskoj književnosti

Svima je poznato da je problem časti i nečasti ključan u životu svakog čovjeka. O ovoj temi napisan je veliki broj knjiga, snimljeno je mnogo filmova. Odrasli govore o tome iskusni ljudi, te tinejdžeri koji nisu u potpunosti upoznati sa životom.

Što je nečast? Sramota je vrsta uvrede, doslovno gubitak časti pod bilo kojim okolnostima, sramota.

Ova je tema doista bila važna tijekom života osobe i ne gubi na važnosti moderni svijet. Stoga su se mnogi pisci u svojim djelima bavili ovim problemom.

"Kapetanova kći", A.S. Puškina

Postavljeni problem je ključni u ovom radu Aleksandra Sergejeviča. Prema njegovom mišljenju, nečasti je ono čega se najviše treba bojati. Oličenje pobožnosti u romanu je Grinev i cijela njegova obitelj, kao i njegova voljena i njezina rodbina. Shvabrin mu se oštro suprotstavlja. Ovo je apsolutna suprotnost Grinevu. Čak i ime lika govori. Švabrin je strašni egoist koji je izgubio časničku čast prelaskom Pugačovu.

“Pjesma o trgovcu Kalašnjikovu”, M.Yu. Ljermontova

Mihail Jurijevič vodi čitatelja u vrijeme vladavine Ivana IV., poznatog po uvođenju opričnine. Opričnike, odane kraljeve podanike, toliko je volio da su si mogli priuštiti bilo kakvu akciju i proći nekažnjeno. Dakle, stražar Kiribeevich obeščašćen udana žena Alena Dmitrievna i njezin muž, saznavši za to, odlučili su otići u sigurnu smrt, ali vratiti čast svojoj ženi, izazivajući Kiribeevicha na borbu. Time se trgovac Kalašnjikov pokazao kao pobožan čovjek, muž koji je za čast spreman na sve, čak i do vlastite smrti.

A Kiribeevich se istaknuo samo kukavičlukom, jer nije mogao čak ni priznati kralju da je žena udana.

Pjesma pomaže odgovoriti na pitanje čitatelja o tome što je sramota. Prije svega, ovo je kukavičluk.

"Oluja", A.N. Ostrovski

Katerina, glavni lik drama, odgojena je u čistoj, svijetloj atmosferi dobrote i ljubavi. Stoga je, kada se udala, vjerovala da će joj život biti isti. Ali Katerina je završila u svijetu u kojem vladaju potpuno drugačiji poreci i temelji, a Kabanikha, pravi tiranin i licemjer, sve to promatra. Katerina nije mogla izdržati napade i utjehu je pronašla samo u Borisovoj ljubavi. Ali ona, vjernica, nije mogla prevariti muža. I djevojka je odlučila da je najbolji izlaz za nju samoubojstvo. Tako je Katerina shvatila da je nečast već grijeh. I nema goreg od njega.

Stoljećima se vodila borba: čast i nečast borili su se u jednoj osobi. A samo svjetlo i čista duša mogao učiniti pravi izbor, te poroke i pokušali prikazati ruski klasici u svojim besmrtnim djelima.

Srednji sveobuhvatna škola № 141

Tema: Tema časti u djelima ruskih pisaca

XIX stoljeće.

Razred: 10 "B"

Voditelj: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Pitanja časti i morala uvijek su temeljni problem u odnosima ljudi u društvu. U ruskoj književnosti 19. stoljeća ovoj temi pripada jedno od važnih mjesta. Ruski pisci ovog značajnog razdoblja u razvoju nacionalne povijesti stvarao djela koja ne samo da su u potpunosti odražavala život, nego su imala i veliko moralno i odgojno značenje, otkrivajući ono najbolje što je u narodu, na što se ovaj narod treba oslanjati.

Čast je ona visoka duhovna sila koja čovjeka čuva od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka. To je srž koja jača u izboru čina, kada je savjest sudac. Život često stavlja ljude na kušnju, stavljajući ih pred izbor - postupiti časno i podnijeti udarac, ili biti kukavica i ići protiv svoje savjesti kako bi stekli korist i pobjegli od nevolje ili čak smrti. Osoba uvijek ima izbor i od svog moralna načela ovisi kako to radi. Put časti je težak, ali uzmak s njega, gubitak časti, još je bolniji. Sramota se uvijek kažnjava. Dakle, očito, više sile raspolažu.

Moralno propadanje, pad moralnih načela dovodi do sloma kako pojedinca tako i cijelog naroda. Stoga je golema važnost velike ruske klasične književnosti, koja je moralni temelj i pomoćnik mnogih generacija ljudi. Živopisne slike koje su pisci stvorili s ljubavlju i životna snaga kao da stječu materijalnost. Oni žive među nama i primjer su morala i časti.

Pojam časti odgaja se u osobi od djetinjstva. Tako u priči Aleksandra Sergejeviča Puškina " Kapetanova kći Vidimo kako se to događa i do kakvih rezultata dovodi.

Glavni lik priča Petr Andreevich Grinev od djetinjstva je odgajan u atmosferi visokog svjetovnog morala. Njegov otac imao je negativno mišljenje o lakim, ali nepoštenim načinima stvaranja karijere na dvoru. Nije htio poslati da služi u Sankt Peterburgu, u svojoj gardi mladi sin Petrush: “Što će naučiti služeći u Sankt Peterburgu? Navijati i družiti se? - kaže Andrej Petrovič svojoj ženi. - “Ne, neka služi vojsku, da, vuče remen, njuška barut, da.

Bit će vojnik, a ne šamaton.” Otac u oproštajnim riječima sinu posebno ističe potrebu čuvanja časti: “Služi vjerno kome se zaklinješ, slušaj svoje pretpostavljene; ne jurite za njihovom naklonošću; ne traži uslugu; ne odvraćajte od službe i sjetite se poslovice: haljinu opet pazi, a čast od mladosti. Ova oproštajna riječ njegovog oca ostaje s Grinevom za cijeli život i pomaže mu da ne skrene s pravog puta. Petrusha Grinev nije stekao dobro obrazovanje, jer je njegov učitelj bio samo kmet Savelich, koji je, međutim, smatrao svojom dužnošću da vjerno služi gospodaru. Njegova odanost gospodaru daleko je od ropske ovisnosti. Savelich nije samo naučio Petrusha čitati i pisati, već mu je dao i važne životne savjete, koje je diktirala njegova iskrena ljubav prema dječaku.

Dakle, Pyotr Grinev je u svojoj obitelji odgajan kao plemić, vjeran svojoj riječi i ne smatrajući mogućim promijeniti prisegu za svoje dobro.

Otrgnuvši se od kuće i roditelja, Pjotr ​​Grinev se uključuje u kartaška igra i igra se. Iako ga je Savelich nagovarao da izbjegne obračun, Grinev je postupio časno i vratio kockarski dug.

Grinev je ljubazan i susretljiv. Unatoč Savelichevom nezadovoljstvu, nije požalio što je svoj zečji ovčji kaput dao skitnici koji mu je pokazao put u mećavu. Grinev nije mogao ne zahvaliti osobi koja mu je pružila uslugu. Ovaj čin mu je spasio život u budućnosti. Dobro uzvraća dobrim.

Moralna iskušenja čekala su Grineva u novom vojnom životu. U Belogorodskoj tvrđavi sprijateljio se sa komandantovom kćeri Mašom Mironovom. Pjotr ​​Grinev se zbog Maše posvađao sa svojim drugom Shvabrinom, koji se smijao Grinevljevim nježnim osjećajima izlivenim u njegovim pjesmama. Grinev je povjerio Shvabrinu svoje pjesme, a podli Shvabrin, nagađajući da su upućene Maši, počeo je govoriti opscenosti o njoj. Kasnije se pokazalo da se on sam udvarao Maši i, nakon što je dobio odbijenicu, želio je diskreditirati njezino ime. Grinev je izazvao prijestupnika na dvoboj, jer je smatrao svojom dužnošću zaštititi čast djevojke. Švabrinova besramnost bila mu je nepodnošljiva.

Shvabrin je plaćenik i kukavica. Njegova slika, takoreći, ističe plemstvo Grineva, za kojeg nema drugog načina nego djelovati časno, ne razmišljajući o vlastitoj koristi. Shvabrin je njegova potpuna suprotnost.

Čak i tijekom dvoboja, osjetivši Grinevljevu snagu, iskoristio je činjenicu da se Grinev okrenuo, ometen Savelichom, koji je žurio u pomoć, i udario ga izdajničkim udarcem mačem.

Tada Grinev saznaje da ga je Shvabrin prijavio ocu.

Dakle, nepošteno ponašanje Shvabrina budi antipatiju u čitatelju i time pojačava šarm i privlačnost lika Petra Andrejeviča Grineva.

Likovi Shvabrina i Grineva posebno su došli do izražaja tijekom Pugačovljeve pobune, kada se rješavalo pitanje njihova života i smrti. Pritom je izvanredno i ponašanje obitelji zapovjednika tvrđave. Pojmovi časti i dužnosti, odanosti zakletvi bili su sveti Mašinim roditeljima. Više su voljeli smrt, ali se nisu predali pobunjenicima. Ivan Kuzmič Mironov nije bio sposoban za izdaju radi vlastite dobrobiti. Njegova supruga Vasilisa Egorovna bila je spremna podijeliti sudbinu svog muža kako se ne bi predala neprijatelju.

Shvabrin je zahvalan i ravnodušan prema patnji ovih ljudi. Prema običnim ljudima odnosio se s prezirom i mislio samo kako spasiti svoje vlastiti život pod svaku cijenu. U njemu nisu bili razvijeni osjećaji dužnosti i časti. Prekršio je zakletvu i prešao na stranu pobunjenika, ali ne zato što je simpatizirao s njima i dijelio njihove stavove, već samo kako bi spasio svoj život. A imao je i plan, nakon što se obračunao s Grinevom, prisiliti Mašu da se uda za njega.

Što se tiče Grinjeva, sasvim je jasno da je on više volio smrt. Nije mogao promijeniti zakletvu i postati saveznik Pugačova, ubojice Mašinih roditelja.

Grinev bi bio obješen da nije očajničkog ponašanja Savelicha, koji je tražio pomilovanje i bio spreman umrijeti umjesto svog gospodara. Savelich je spasio Grineva, pokazujući odanost i ispunjenje svoje dužnosti da zaštiti Petrušu koja mu je povjerena.

Pugačov je Grinjeva cijenio kao čovjeka časti. On sam sebi je postavio plemeniti cilj da kmetovima pruži slobodu i sreću, pa mu se stoga svidjela plemenitost mladog časnika. Grinjevljev moral utjecao je na Pugačova. Pustio je Mašu i ponudio da ga njihov otac posadi na njihovu vjenčanju. Primivši Grinevljevo pristojno odbijanje, Pugačov ga je uspio razumjeti, jer je također imao milosti i časti.

Pugačev također shvaća da je Švabrin nepošten i tretira ga s prezirom.

Budući da je uhićen zbog svoje veze s pobunjenim atamanom, Grinev iz razloga časti ne imenuje svoju voljenu. No, pravda je pobijedila i priča je imala sretan kraj.

Tako je Aleksandar Sergejevič Puškin pokazao shvaćanje časti i dužnosti sa stanovišta apsolutnog razliciti ljudi na različitim razinama društva. Moralne kvalitete se odgajaju u čovjeku, bez obzira na njegovo obrazovanje i društveni status.

Zanimljiva je primjedba V. Belinskog, koji je o Puškinu rekao, da se "čitajući njegova djela može izvrsno odgajati čovjeka u sebi".

I sam Aleksandar Sergejevič Puškin bio je "rob časti", kako je drugi o njemu napisao u svojoj pjesmi "Smrt pjesnika". briljantan pjesnik M.Yu.Lermontov. Postao je žrtvom nepoštenih i zlobnih zavidnih ljudi. Braneći čast svoje žene i vlastitu čast, Puškin je na dvoboj izazvao Dantesa, koji bi sumnjivim ponašanjem mogao diskreditirati dobro ime bračnog para Puškin. Aleksandar Sergejevič nije mogao živjeti "oklevetan glasinama" i stati na kraj nečasti po cijenu vlastitog života.

Pjesnikova duša nije mogla podnijeti

Sramota od sitnih uvreda,

Pobunio se protiv mišljenja svijeta

Sam, kao i prije ... i ubijen!

Ali "čudesni genij" Puškina obasjava svojom blistavom svjetlošću živote mnogih i mnogih generacija potomaka, a "prazno srce" Dantesovo nije našlo sreću na zemlji i dobro pamćenje nakon smrti. I kako reče Ljermontov, “Krvnici Slobode, Genija i Slave” svojom “crnom krvlju Pjesnika” neće moći oprati pravedničku krv!

Mihail Jurijevič Ljermontov također se borio u dvoboju, braneći svoju čast. Ubio ga je Martynov. Još uvijek prilično mladi genijalni pjesnik, koji je stvorio besmrtna djela, izazvao iritaciju i bijes besposlenih bezvrijednih zavidnika i, poput Puškina, prihvatio smrt za svoju čast.

Povijest ruskog dvoboja 19. stoljeća povijest je ljudskih tragedija, visokih poriva i strasti. Tradicija dvoboja povezana je s konceptom časti u plemenito društvo to vrijeme. Spremnost platiti životom za nepovredivost vlastitog dostojanstva podrazumijevala je istančanu svijest o tome dostojanstvu, visoko razvijen osjećaj časti. Osim toga, temeljna svijest poticala je dvoboje, da se mora izvršiti najviša pravda i da mora pobijediti pravo.

Često su nastali dvoboji zbog najmanje provokacije. Tako je u Puškinovoj pjesmi "Evgenije Onjegin" Lenski izazvao svog prijatelja Onjegina na dvoboj zbog nerazumne ljubomore. Imajući "gorljiv i prilično čudan duh", "bio je neuk u srcu". Zaljubljen u glupu i vjetrovitu Olgu, Lensky nije vidio njezine nedostatke. Onjegin, koji nije bio romantičar poput Lenskog, htio ga je iz dosade izigrati. Nije došlo do krvoprolića. Svima je bilo jasno da se radi o nesporazumu. Međutim, Lensky nije htio popustiti.

Onjegin je reagirao s ljutnjom, pa čak i prezirom na dvoboj, u koji je bio uključen protiv svoje volje. Bio je iskreno uznemiren krvavim ishodom dvoboja. Lenski je umro "u cvatu radosnih nada", uvrijeđen od prijatelja, plativši životom za uvredu: "Pjesnika, zamišljenog sanjara, ubila je prijateljska ruka!"

Breteri nisu bili rijetkost među duelistima. Breter je čovjek koji se razmetao svojom spremnošću i sposobnošću da se bori bilo gdje i sa svakim. Rizik brata bio je razmetljiv, a ubijanje neprijatelja dio je njegovih kalkulacija. Bila je to mješavina pozerstva i okrutnosti.

Negativne opcije za dvoboj Puškin također prikazuje u priči "Pucanj". Junak priče, Silvio, traži povod za borbu kako bi potvrdio svoju nadmoć u husarskom puku; U njoj se osjećaju breterskijske navike.

Govoreći o sebi Ivanu Petroviču Belkinu, on kaže: "Bio sam prvi svađalica u vojsci ... Dvoboji u našoj pukovniji događali su se svake minute: svima sam bio ili svjedok ili protagonist."

Protivnik mu je bogati grof, "miljenik sreće", koji je Silvija iritirao svojom nadmoći i srećom. Grof je pokazao prezir prema smrti: jeo je trešnje na nišanu. I jedan i drugi protivnik su radili za svoj ponos. Silviov cilj nije ubojstvo, već želja da dokaže sebi i drugima da je jači i da može vladati ljudima. Obuzeli su ga morbidni ponos i sebičnost.

Ubojstvo se nije dogodilo, ali je Silvio ostavio svoj hitac. Nekoliko godina svog života posvetio je trijumfu nad neprijateljem i osveti povrijeđenog ponosa. Ograničavajući se u svemu, svakodnevno je vježbao pucanje i čekao pogodan trenutak da izvrši svoju osvetu.

Stigavši ​​napokon do grofa da mu uzvrati paljbu, Silvio ga nije ubio, već se zadovoljio time da ga je natjerao da drhti i svjedočio njegovom strahu.

Puškin opisuje moral mladih časnika, “koji obično vide prednost u hrabrosti. ljudsko dostojanstvo i isprika za sve vrste poroka."

U priči M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena", Pečorin u dvoboju ubija Grušnickog. Zalažući se za čast dame, koju je Grushnicki nisko oklevetao zbog njezine nepažnje prema njemu, Pechorin izaziva prijestupnika na dvoboj. Kukavica Grushnitsky potajno se slaže sa svojim sekundantima da napune samo svoj pištolj, ostavljajući Pečorinu pucanj u prazno. Nemoral i kukavičluk Grušnickog dolazi do izražaja u njegovom nečasnom ponašanju prema djevojci i prema svom drugu, kojem zavidi.

Saznavši za zavjeru, Pečorin nudi Grušnickom okrutne uvjete za dvoboj ili se javno odriče svoje klevete i traži njegovu ispriku. Grušnicki, u napadu nemoćne mržnje prema neprijatelju, odlučuje se ustrijeliti bez šanse za život i pada u provaliju pogođen metkom Pečorina.

Dvoboj između Pierrea Bezukhova i Dolokhova, koji je opisao L. N. Tolstoj u epu "Rat i mir", također zaslužuje pozornost.

Pierre Bezukhov je čisto civilna osoba, sklona filozofskom razmišljanju, daleko od svjetovne strke i svađe. Uopće nije znao rukovati oružjem. Ali on u dvoboju rani Dolokhova, neustrašivog ratnika. Ovdje Tolstoj, takoreći, potvrđuje ideju da je pravda zadovoljena, a porok mora biti kažnjen. U početku je Pierre iskreno vjerovao Dolokhovu, jer, budući da je bio pošten čovjek, nije mogao na sebe nanijeti sramotu drugima. Doveo ga je u svoju kuću, pomogao mu s novcem u znak sjećanja na staro prijateljstvo, a Dolokhov je osramotio Bezukhova zavodeći njegovu ženu. Pierre Bezukhov ustao je za svoju čast, ali, shvativši da glupa i okrutna Helen ne zaslužuje biti ubijena zbog nje, kaje se zbog onoga što se dogodilo. Zahvaljuje Bogu što nije ubio čovjeka. Spreman je pokajati se prije dvoboja, ali ne zbog straha, već zato što je siguran u Heleninu krivnju.

U Lermontovoj drami "Maskarada" Arbenin, braneći svoju čast, ubija svoju voljenu ženu, vjerujući u vješto ispletenu spletku. Arbenjin ovdje nastupa kao egoist i zlikovac koji je zarad svojih ambicija uništio nevinu dušu. Bolan ponos i lažna ideja o časti učinili su ga igračkom u rukama lukavih zlonamjernika i gurnuli ga u podlost. Nakon što je otrovao svoju ženu i saznao da je nevina pred njim, Arbenin se strašno kaje, ali njegov život je već slomljen.

U grandioznom po svojim razmjerima djelu "Rat i mir" Lav Tolstoj glavnu pozornost posvećuje problemu moralne čistoće duše.

Osjećaj časti i dužnosti, iskrena velikodušnost i čistoća jamstvo su mira i sreće ljudi na zemlji. Pokazujući kakve nevolje rat donosi svijetu, Tolstoj zaključuje da će samo samousavršavanje, želja svake osobe da postane bolja, ljubaznija spasiti narode od uništenja i smrti.

Tolstojevi omiljeni junaci Andrej Bolkonski i njegova obitelj, Pierre Bezukhov, obitelj Rostov iskreni su i plemeniti ljudi koji razumiju svoju dužnost prema roditeljima i domovini, koji žive po časti i savjesti.

Andrej Bolkonski je snažna i principijelna osoba. Na početku romana sanja o vojničkoj slavi, čeka sretan trenutak kada će "konačno morati pokazati sve što može", dokazati se u borbi. "Samo za to živim", pomisli princ Andrej.

Odgojen od strane svog oca kao glavnog generala Katarinine vladavine, koji je zauzimao istaknuti položaj upravo zbog svojih talenata, a ne zbog želje za karijerom, princ Andrej je naučio pojmove časti i dužnosti prema narodu i domovini . Nikolaj Andrejevič Bolkonski pošteno je služio svojoj domovini i nikada nije služio, što dokazuje njegova ostavka, pa čak i progonstvo pod Pavlom.

Bolkonski su stara aristokratska obitelj. Oni su s pravom ponosni na svoje usluge domovini. visoki koncept o časti, ponosu, neovisnosti, plemenitosti i oštrini uma stari knez prenio na sina. Obojica preziru skorojeviće i karijeriste poput Kuragina, za koje ne postoji pojam časti.

Knez Andrej sanja o podvigu. Izvodi podvig u bitci kod Austerlitza, podiže pali stijeg i time nadahnjuje vojsku koja se dala u bijeg.

Sliku kneza Andreja Tolstoj daje u razvoju. Kao rezultat duhovne potrage, on mijenja svoju ideju o smislu života. Na kraju knjige, smrtno ranjen u bitci kod Borodina, postala mu je dostupna "božanska ljubav" prema ljudima - ljubav koja treba spasiti svijet od zla.

Knez Andrej nikada nije izdao svoju dužnost i savjest. Nakon prekida s Natashom Rostovom, unatoč bol u srcu uzrokovano njime, on ne izaziva Kuragina na dvoboj, budući da je iznad ovoga. U ovaj slučaj njegova plemenitost i osjećaj časti ne dopuštaju mu da se uvrijedi na vlastiti račun. Natashinu izdaju ostavlja na savjesti zbog koje ona jako pati. Naposljetku, Andrej Bolkonski oprašta Natashi njezinu strast, shvaćajući njezino neiskustvo i shvaćajući da voli samo nju.

Andreja Bolkonskog povezuje prijateljstvo s Pierreom Bezukhovim. Ovo dvoje ljudi izdvajali su se među svjetovnim praznim licemjerima, osjećajući jedinstvo pogleda i nagađajući jedan u drugom čovjeka časti.

Pierre Bezukhov, poput princa Andreja, bio je tu stalna potraga smisao života, nikada nije iznevjerio svoju čast i uvijek se ponašao kao pristojna osoba. Beskrajno je dobar i sposoban osjetiti tuđu bol. Pierreova intenzivna unutarnja duhovna aktivnost, njegova želja za samousavršavanjem doveli su ga do razumijevanja beskonačnosti i ljepote bića. Našao je svoju dušu, koja se ne može ubiti.

Pierreova zapažanja o ponašanju obični ljudi, njihova mudrost i prirodnost mnogo su ga naučile. Moralna čistoća naroda, sposobnost žrtve, duhovno plemstvo bili su otkriće za Pierre Bezukhov, i on se radosno osjećao dijelom ovog naroda, dijelom njegove duhovne snage.

Na primjeru rata 1812. L. N. Tolstoj pokazuje kako narod herojski stvara povijest. Rat 1812. javlja se u Tolstojevoj slici kao narodni rat. U vrijeme teških iskušenja za domovinu, obrana domovine postaje “narodni posao”. Roman sadrži mnoge slike običnih ljudi i vojnika. Svi su oni spremni umrijeti za svoju domovinu i sigurni su u pobjedu.»Oni žele napasti sa svim narodom«. Cijeli je svijet spreman braniti čast svoje domovine i jednoglasni su u odluci da svoj glavni grad ne predaju neprijatelju. Kako "đavoli" ne bi dobili ništa, odlučeno je zapaliti Moskvu.

Tolstoj pokazuje čast i nečast, crtajući slike dvojice zapovjednika, Kutuzova i Napoleona - branitelja domovine i osvajača.

Neprijatelj napadač ne može biti pošten. Bit njegova djela je otimanje tuđeg, što mu ne pripada, kao i ubojstvo. Napoleon je u romanu prikazan kao sebičan i narcisoidan, ohol i bahat. Želio je porobiti ruski narod i zahtijevao je svjetsku dominaciju.

Lik Kutuzova je nasuprot Napoleonu. Prikazan je kao vođa pravednika narodni rat povezani s narodom bliskim duhovnim vezama. To je bila njegova snaga kao zapovjednika. Duboki patriotski osjećaji, njegova ljubav prema ruskom narodu i mržnja prema neprijatelju, njegova bliskost s vojnikom odlikovali su Kutuzova kao čovjeka časti i visokog morala.

Tolstoj u narodu vidi izvor duhovnosti i morala, neophodan cijelom društvu. Po Tolstoju, moralni su i pošteni oni plemići koji stoje bliže narodu. Imaju jači patriotski osjećaj. Nasuprot tome, bešćutni su i bezdušni oni plemići koji se distanciraju od svog naroda i gnušaju ga se.

U ljubavi prema domovini princ Andrej Bolkonski i vojnici njegove pukovnije su jednaki. U puku su ga zvali "naš knez", ponosili su se njime i voljeli ga. Platon Karatajev, čovjek iz naroda, postao je duhovni učitelj Pjera Bezuhova. Vojnici su Pierrea zvali "naš gospodar".

Tolstoj lažnom patriotizmu svjetovnog plemstva suprotstavlja narodni patriotizam. Glavni cilj ovih ljudi je uhvatiti "križeve, rublje, činove". Viši svijet karakterizirale su osobine dvoličnosti i licemjerja. Život u bezbrižnoj raskoši otupio je osjećaj časti i dužnosti.

U Domovinski rat 1812. zaključena je ogromna moralna sila, koja je očistila i preporodila Tolstojeve junake. Njihove sudbine išle su istim putem kao i sudbine naroda. Shvatili su da braneći čast svoje domovine čuvaju svoju čast.

Popis korištene literature.

1. A. S. Puškin:

"Kapetanova kći"

"Evgenije Onjegin"

"pucanj"

2. M. Ju Ljermontov

"Smrt pjesnika"

"Heroj našeg vremena"

"Maškarade"

3. L. N. Tolstoj.

Ruski jezik je prilično težak predmet, ali ne može se bez njegovog učenja. Na kraju školskog obrazovanja svaki učenik mora položiti jedinstveni državni ispit.

Najteži dio ispita je esej. Morate se svakodnevno pripremati za ispit, radi lakšeg pisanja kreativni rad potrebno je naučiti kliše, tada će posao biti minimalan. Kao što znate, u eseju je potrebno dati argument, problem časti je vrlo čest. Upravo iz tog razloga ćemo ovu temu detaljno analizirati.

"Kapetanova kći"

Ovo je poznato djelo Aleksandra Sergejeviča Puškina, gdje se nalazi argument na zadanu temu. Pitanje časti u Kapetanovoj kćeri dolazi do izražaja. Čak i ako se prisjetimo epigrafa ove priče, sjetit ćemo se ovih riječi: "Čuvaj čast od malih nogu."

Za početak, razjasnimo pristojnost junaka djela, njihove moralne kvalitete. Tko ga personificira? Grinev, i roditelji ovog heroja, i obitelj Mironov mogu poslužiti kao primjer. S koje druge strane se može sagledati ovaj problem? Navedimo argument (problem časti) sa stajališta ljubavi prema domovini: Grinev je u priči čovjek od riječi i časti. To se odražava iu odnosu na Mašu iu odnosu na odanost svojoj domovini.

Osim toga, u djelu "Kapetanova kći" data je opozicija heroja (Grinev i Shvabrin), to su potpuni antipodi. Prvi je čovjek od časti, ali drugi nema ni časti ni savjesti. Ovo je vrlo nepristojno i ne košta ništa biti grub prema djevojci ili prijeći na stranu neprijatelja. Shvabrin ima takvu kvalitetu kao sebičnost, koja je nespojiva s konceptom "časti".

Kako se formira takva najviša moralna kvaliteta osobe, kao što je čast? Dovodeći argument "problem časti", potrebno je naglasiti da se takva kvaliteta formira od djetinjstva. To vidimo na primjeru Grinevih, čast je temelj karaktera ove obitelji.

"Taras Buljba"

Gdje se još nalazi pitanje časti? Argumenti se također mogu pronaći u poznato djelo Nikolaj Vasiljevič Gogolj.

Glavni lik ima dva sina koji su potpuno suprotni moralne kvalitete. Ostap je bio pošten i hrabar. Nije se bojao preuzeti krivnju, kao što je raščupani vrt. Izdaja mu nije svojstvena, Ostap je umro u strašnim mukama, ali je ostao heroj.

Druga stvar je Andrij. Po prirodi je nježan i romantičan. Uvijek prvo misli na sebe. Bez grižnje savjesti može prevariti ili izdati. Andrijeva najveća izdaja je prelazak na stranu neprijatelja zbog ljubavi. Izdao je sve svoje najmilije, umro je osramoćen od ruke svoga oca, koji nije mogao preživjeti i sinu oprostiti njegov čin.

Što je poučni rad? Vrlo je lako popustiti svojim osjećajima, ali ne zaboravite na one ljude kojima je stalo do vas. Izdaja u ratu je najstrašniji čin, a nema oprosta i milosti za onoga koji ju je počinio.

"Rat i mir"

Problem argumenata koje ćemo sada dati nalazi se u romanu Lava Tolstoja. Roman je posvećen strašni rat kada se Rusija borila protiv Napoleona. Tko je ovdje personifikacija časti? Heroji kao što su:

• Andrej Bolkonski.
• Pierre Bezukhov.
• Nataša Rostov.

Tu su kvalitetu u određenim slučajevima pokazali svi ovi junaci. Prvi se istaknuo u bitci kod Borodina, drugi - svojom željom da ubije neprijatelja, a Natasha Rostova pomogla je ranjenima. Svi su bili u istom položaju, svaki je dobio svoje posebne testove. Ali ljudi časti, domoljubi svoje zemlje uspjeli su pobijediti neprijatelja.

"Dva kapetana"

Problem, čiju ćemo argumentaciju sada dati, javlja nam se na stranicama priče V. Kaverina. Vrijedno je odmah obratiti pozornost na činjenicu da je djelo napisano 1944. godine, tijekom rata s nacistima.

U ovim teškim vremenima za sve, kod ljudi se prije svega cijene pojmovi kao što su dostojanstvo i čast. Zašto se priča tako zove? U pitanju su kapetani: Sanya Grigoriev i Tatarinov. Spaja ih pristojnost. Bit rada je sljedeća: Sanya se zainteresirao za nestalu ekspediciju Tatarinova i branio je njegovo dobro ime. Učinio je to, unatoč činjenici da je odgurnuo Katju od sebe, u koju se uspio jako zaljubiti.

Djelo uči čitatelja da uvijek treba ići do kraja i ne stati na pola puta, pogotovo ako pričamo o časti i dostojanstvu čovjeka. Ljudi koji žive nepošteno uvijek će biti kažnjeni, samo treba malo vremena, pravda će uvijek pobijediti.

Srednja škola br.141

Tema: Tema časti u djelima ruskih pisaca

Razred: 10 "B"

Voditelj: Shulman Nina Nikolaevna

Moskva 2003

Pitanja časti i morala uvijek su temeljni problem u odnosima ljudi u društvu. U ruskoj književnosti 19. stoljeća ovoj temi pripada jedno od važnih mjesta. Ruski pisci ovog značajnog razdoblja u razvoju nacionalne povijesti stvorili su djela koja ne samo da su u potpunosti odražavala život, nego su imala i veliko moralno i odgojno značenje, otkrivajući ono najbolje što narod ima, na što se ovaj narod treba oslanjati.

Čast je ona visoka duhovna sila koja čovjeka čuva od podlosti, izdaje, laži i kukavičluka. To je srž koja jača u izboru čina, kada je savjest sudac. Život često stavlja ljude na kušnju, stavljajući ih pred izbor - postupiti časno i podnijeti udarac, ili biti kukavica i ići protiv svoje savjesti kako bi stekli korist i pobjegli od nevolje ili čak smrti. Čovjek uvijek ima izbor, a kako će postupiti ovisi o njegovim moralnim načelima. Put časti je težak, ali uzmak s njega, gubitak časti, još je bolniji. Sramota se uvijek kažnjava. Dakle, očito, više sile raspolažu.

Moralno propadanje, pad moralnih načela dovodi do sloma kako pojedinca tako i cijelog naroda. Stoga je golema važnost velike ruske klasične književnosti, koja je moralni temelj i pomoćnik mnogih generacija ljudi. Čini se da svijetle slike koje su pisci stvorili s ljubavlju i vitalnošću poprimaju materijalnost. Oni žive među nama i primjer su morala i časti.

Pojam časti odgaja se u osobi od djetinjstva. Tako u priči Aleksandra Sergejeviča Puškina "Kapetanova kći" vidimo kako se to događa i do kakvih rezultata to dovodi.

Protagonist priče, Pjotr ​​Andrejevič Grinev, od djetinjstva je odgajan u atmosferi visokog svjetovnog morala. Njegov otac imao je negativno mišljenje o lakim, ali nepoštenim načinima stvaranja karijere na dvoru. Svog mladog sina Petrušu nije htio poslati na službu u Petrograd, u gardu: “Što će on naučiti služeći u Petrogradu? Navijati i družiti se? - kaže Andrej Petrovič svojoj ženi. - “Ne, neka služi vojsku, da, vuče remen, njuška barut, da.

Bit će vojnik, a ne šamaton.” Otac u oproštajnim riječima sinu posebno ističe potrebu čuvanja časti: “Služi vjerno kome se zaklinješ, slušaj svoje pretpostavljene; ne jurite za njihovom naklonošću; ne traži uslugu; ne odvraćajte od službe i sjetite se poslovice: haljinu opet pazi, a čast od mladosti. Ova oproštajna riječ njegovog oca ostaje s Grinevom za cijeli život i pomaže mu da ne skrene s pravog puta. Petrusha Grinev nije stekao dobro obrazovanje, jer je njegov učitelj bio samo kmet Savelich, koji je, međutim, smatrao svojom dužnošću da vjerno služi gospodaru. Njegova odanost gospodaru daleko je od ropske ovisnosti. Savelich nije samo naučio Petrusha čitati i pisati, već mu je dao i važne životne savjete, koje je diktirala njegova iskrena ljubav prema dječaku.

Dakle, Pyotr Grinev je u svojoj obitelji odgajan kao plemić, vjeran svojoj riječi i ne smatrajući mogućim promijeniti prisegu za svoje dobro.

Pobjegavši ​​od kuće i roditelja, Pjotr ​​Grinev uplete se u kartašku igru ​​i izgubi. Iako ga je Savelich nagovarao da izbjegne obračun, Grinev je postupio časno i vratio kockarski dug.

Grinev je ljubazan i susretljiv. Unatoč Savelichevom nezadovoljstvu, nije požalio što je svoj zečji ovčji kaput dao skitnici koji mu je pokazao put u mećavu. Grinev nije mogao ne zahvaliti osobi koja mu je pružila uslugu. Ovaj čin mu je spasio život u budućnosti. Dobro uzvraća dobrim.

Moralna iskušenja čekala su Grineva u novom vojnom životu. U Belogorodskoj tvrđavi sprijateljio se sa komandantovom kćeri Mašom Mironovom. Pjotr ​​Grinev se zbog Maše posvađao sa svojim drugom Shvabrinom, koji se smijao Grinevljevim nježnim osjećajima izlivenim u njegovim pjesmama. Grinev je povjerio Shvabrinu svoje pjesme, a podli Shvabrin, nagađajući da su upućene Maši, počeo je govoriti opscenosti o njoj. Kasnije se pokazalo da se on sam udvarao Maši i, nakon što je dobio odbijenicu, želio je diskreditirati njezino ime. Grinev je izazvao prijestupnika na dvoboj, jer je smatrao svojom dužnošću zaštititi čast djevojke. Švabrinova besramnost bila mu je nepodnošljiva.

Shvabrin je plaćenik i kukavica. Njegova slika, takoreći, ističe plemstvo Grineva, za kojeg nema drugog načina nego djelovati časno, ne razmišljajući o vlastitoj koristi. Shvabrin je njegova potpuna suprotnost.

Čak i tijekom dvoboja, osjetivši Grinevljevu snagu, iskoristio je činjenicu da se Grinev okrenuo, ometen Savelichom, koji je žurio u pomoć, i udario ga izdajničkim udarcem mačem.

Tada Grinev saznaje da ga je Shvabrin prijavio ocu.

Dakle, nepošteno ponašanje Shvabrina budi antipatiju u čitatelju i time pojačava šarm i privlačnost lika Petra Andrejeviča Grineva.

Likovi Shvabrina i Grineva posebno su došli do izražaja tijekom Pugačovljeve pobune, kada se rješavalo pitanje njihova života i smrti. Pritom je izvanredno i ponašanje obitelji zapovjednika tvrđave. Pojmovi časti i dužnosti, odanosti zakletvi bili su sveti Mašinim roditeljima. Više su voljeli smrt, ali se nisu predali pobunjenicima. Ivan Kuzmič Mironov nije bio sposoban za izdaju radi vlastite dobrobiti. Njegova supruga Vasilisa Egorovna bila je spremna podijeliti sudbinu svog muža kako se ne bi predala neprijatelju.

Shvabrin je zahvalan i ravnodušan prema patnji ovih ljudi. Prema običnim ljudima odnosio se s prezirom i mislio samo na to kako pod svaku cijenu spasiti vlastiti život. U njemu nisu bili razvijeni osjećaji dužnosti i časti. Prekršio je zakletvu i prešao na stranu pobunjenika, ali ne zato što je simpatizirao s njima i dijelio njihove stavove, već samo kako bi spasio svoj život. A imao je i plan, nakon što se obračunao s Grinevom, prisiliti Mašu da se uda za njega.

Što se tiče Grinjeva, sasvim je jasno da je on više volio smrt. Nije mogao promijeniti zakletvu i postati saveznik Pugačova, ubojice Mašinih roditelja.

Grinev bi bio obješen da nije očajničkog ponašanja Savelicha, koji je tražio pomilovanje i bio spreman umrijeti umjesto svog gospodara. Savelich je spasio Grineva, pokazujući odanost i ispunjenje svoje dužnosti da zaštiti Petrušu koja mu je povjerena.

Pugačov je Grinjeva cijenio kao čovjeka časti. On sam sebi je postavio plemeniti cilj da kmetovima pruži slobodu i sreću, pa mu se stoga svidjela plemenitost mladog časnika. Grinjevljev moral utjecao je na Pugačova. Pustio je Mašu i ponudio da ga njihov otac posadi na njihovu vjenčanju. Primivši Grinevljevo pristojno odbijanje, Pugačov ga je uspio razumjeti, jer je također imao milosti i časti.

Pugačev također shvaća da je Švabrin nepošten i tretira ga s prezirom.

Budući da je uhićen zbog svoje veze s pobunjenim atamanom, Grinev iz razloga časti ne imenuje svoju voljenu. No, pravda je pobijedila i priča je imala sretan kraj.

Tako je Aleksandar Sergejevič Puškin pokazao razumijevanje časti i dužnosti sa stajališta potpuno različitih ljudi koji stoje na različitim razinama društva. Moralne kvalitete se odgajaju u čovjeku, bez obzira na njegovo obrazovanje i društveni status.

Zanimljiva je primjedba V. Belinskog, koji je o Puškinu rekao, da se "čitajući njegova djela može izvrsno odgajati čovjeka u sebi".

I sam Aleksandar Sergejevič Puškin bio je "rob časti", kako je o njemu napisao još jedan briljantni pjesnik M. Yu. Lermontov u svojoj pjesmi "Smrt pjesnika". Postao je žrtvom nepoštenih i zlobnih zavidnih ljudi. Braneći čast svoje žene i vlastitu čast, Puškin je na dvoboj izazvao Dantesa, koji bi sumnjivim ponašanjem mogao diskreditirati dobro ime bračnog para Puškin. Aleksandar Sergejevič nije mogao živjeti "oklevetan glasinama" i stati na kraj nečasti po cijenu vlastitog života.

Pjesnikova duša nije mogla podnijeti

Sramota od sitnih uvreda,

Pobunio se protiv mišljenja svijeta

Sam, kao i prije ... i ubijen!

Ali "čudesni genij" Puškina obasjava svojom blistavom svjetlošću živote mnogih i mnogih generacija potomaka, a "prazno srce" Dantesovo nije našlo sreću na zemlji i dobro sjećanje nakon smrti. I kako reče Ljermontov, “Krvnici Slobode, Genija i Slave” svojom “crnom krvlju Pjesnika” neće moći oprati pravedničku krv!

Mihail Jurijevič Ljermontov također se borio u dvoboju, braneći svoju čast. Ubio ga je Martynov. Još uvijek prilično mladi genijalni pjesnik, koji je stvorio besmrtna djela, izazvao iritaciju i bijes besposlenih bezvrijednih zavidnika i, poput Puškina, prihvatio smrt za svoju čast.

Povijest ruskog dvoboja 19. stoljeća povijest je ljudskih tragedija, visokih poriva i strasti. Pojam časti u tadašnjem plemićkom društvu povezan je s dvobojskom tradicijom. Spremnost platiti životom za nepovredivost vlastitog dostojanstva podrazumijevala je istančanu svijest o tome dostojanstvu, visoko razvijen osjećaj časti. Osim toga, temeljna svijest poticala je dvoboje, da se mora izvršiti najviša pravda i da mora pobijediti pravo.

Često su nastali dvoboji zbog najmanje provokacije. Tako je u Puškinovoj pjesmi "Evgenije Onjegin" Lenski izazvao svog prijatelja Onjegina na dvoboj zbog nerazumne ljubomore. Imajući "gorljiv i prilično čudan duh", "bio je neuk u srcu". Zaljubljen u glupu i vjetrovitu Olgu, Lensky nije vidio njezine nedostatke. Onjegin, koji nije bio romantičar poput Lenskog, htio ga je iz dosade izigrati. Nije došlo do krvoprolića. Svima je bilo jasno da se radi o nesporazumu. Međutim, Lensky nije htio popustiti.

Onjegin je reagirao s ljutnjom, pa čak i prezirom na dvoboj, u koji je bio uključen protiv svoje volje. Bio je iskreno uznemiren krvavim ishodom dvoboja. Lenski je umro "u cvatu radosnih nada", uvrijeđen od prijatelja, plativši životom za uvredu: "Pjesnika, zamišljenog sanjara, ubila je prijateljska ruka!"

Breteri nisu bili rijetkost među duelistima. Breter je čovjek koji se razmetao svojom spremnošću i sposobnošću da se bori bilo gdje i sa svakim. Rizik brata bio je razmetljiv, a ubijanje neprijatelja dio je njegovih kalkulacija. Bila je to mješavina pozerstva i okrutnosti.

Negativne opcije za dvoboj Puškin također prikazuje u priči "Pucanj". Junak priče, Silvio, traži povod za borbu kako bi potvrdio svoju nadmoć u husarskom puku; U njoj se osjećaju breterskijske navike.

Govoreći o sebi Ivanu Petroviču Belkinu, on kaže: "Bio sam prvi svađalica u vojsci ... Dvoboji u našoj pukovniji događali su se svake minute: svima sam bio ili svjedok ili protagonist."

Protivnik mu je bogati grof, "miljenik sreće", koji je Silvija iritirao svojom nadmoći i srećom. Grof je pokazao prezir prema smrti: jeo je trešnje na nišanu. I jedan i drugi protivnik su radili za svoj ponos. Silviov cilj nije ubojstvo, već želja da dokaže sebi i drugima da je jači i da može vladati ljudima. Obuzeli su ga morbidni ponos i sebičnost.

Ubojstvo se nije dogodilo, ali je Silvio ostavio svoj hitac. Nekoliko godina svog života posvetio je trijumfu nad neprijateljem i osveti povrijeđenog ponosa. Ograničavajući se u svemu, svakodnevno je vježbao pucanje i čekao pogodan trenutak da izvrši svoju osvetu.

Stigavši ​​napokon do grofa da mu uzvrati paljbu, Silvio ga nije ubio, već se zadovoljio time da ga je natjerao da drhti i svjedočio njegovom strahu.

Puškin opisuje moral mladih časnika, "koji obično u hrabrosti vide visinu ljudskih vrlina i ispriku za sve vrste poroka".

U priči M. Yu Lermontova "Junak našeg vremena", Pečorin u dvoboju ubija Grušnickog. Zalažući se za čast dame, koju je Grushnicki nisko oklevetao zbog njezine nepažnje prema njemu, Pechorin izaziva prijestupnika na dvoboj. Kukavica Grushnitsky potajno se slaže sa svojim sekundantima da napune samo svoj pištolj, ostavljajući Pečorinu pucanj u prazno. Nemoral i kukavičluk Grušnickog dolazi do izražaja u njegovom nečasnom ponašanju prema djevojci i prema svom drugu, kojem zavidi.

Saznavši za zavjeru, Pečorin nudi Grušnickom okrutne uvjete za dvoboj ili se javno odriče svoje klevete i traži njegovu ispriku. Grušnicki, u napadu nemoćne mržnje prema neprijatelju, odlučuje se ustrijeliti bez šanse za život i pada u provaliju pogođen metkom Pečorina.

Dvoboj između Pierrea Bezukhova i Dolokhova, koji je opisao L. N. Tolstoj u epu "Rat i mir", također zaslužuje pozornost.

Pierre Bezukhov je čisto civilan čovjek, sklon filozofska razmišljanja, daleko od dunjalučke sujete i svađe. Uopće nije znao rukovati oružjem. Ali on u dvoboju rani Dolokhova, neustrašivog ratnika. Ovdje Tolstoj, takoreći, potvrđuje ideju da je pravda zadovoljena, a porok mora biti kažnjen. U početku je Pierre iskreno vjerovao Dolokhovu, budući da je iskren čovjek, nije mogao preuzeti nečast u drugima. Doveo ga je u svoju kuću, pomogao mu s novcem u znak sjećanja na staro prijateljstvo, a Dolokhov je osramotio Bezukhova zavodeći njegovu ženu. Pierre Bezukhov ustao je za svoju čast, ali, shvativši da glupa i okrutna Helen ne zaslužuje biti ubijena zbog nje, kaje se zbog onoga što se dogodilo. Zahvaljuje Bogu što nije ubio čovjeka. Spreman je pokajati se prije dvoboja, ali ne zbog straha, već zato što je siguran u Heleninu krivnju.

U Lermontovoj drami "Maskarada" Arbenin, braneći svoju čast, ubija svoju voljenu ženu, vjerujući u vješto ispletenu spletku. Arbenjin ovdje nastupa kao egoist i zlikovac koji je zarad svojih ambicija uništio nevinu dušu. Bolan ponos i lažna ideja o časti učinili su ga igračkom u rukama lukavih zlonamjernika i gurnuli ga u podlost. Nakon što je otrovao svoju ženu i saznao da je nevina pred njim, Arbenin se strašno kaje, ali njegov život je već slomljen.

Tako, književni junaci tog doba, pozivali su prijestupnike na barijeru i ponekad išli na očajničke postupke, braneći svoju čast, čija je cijena bio sam život.

U grandioznom po svojim razmjerima djelu "Rat i mir" Lav Tolstoj glavnu pozornost posvećuje problemu moralne čistoće duše.

Osjećaj časti i dužnosti, iskrena velikodušnost i čistoća jamstvo su mira i sreće ljudi na zemlji. Pokazujući kakve nevolje rat donosi svijetu, Tolstoj zaključuje da će samo samousavršavanje, želja svake osobe da postane bolja, ljubaznija spasiti narode od uništenja i smrti.

Tolstojevi omiljeni junaci Andrej Bolkonski i njegovi rođaci, Pierre Bezukhov, obitelj Rostov iskreni su i plemeniti ljudi koji razumiju svoju dužnost prema roditeljima i domovini, koji žive po časti i savjesti.

Andrej Bolkonski je snažna i principijelna osoba. Na početku romana sanja o vojničkoj slavi, čeka sretan trenutak kada će "konačno morati pokazati sve što može", dokazati se u borbi. "Samo za to živim", pomisli princ Andrej.

Odgojen od strane svog oca kao glavnog generala Katarinine vladavine, koji je zauzimao istaknuti položaj upravo zbog svojih talenata, a ne zbog želje za karijerom, princ Andrej je naučio pojmove časti i dužnosti prema narodu i domovini . Nikolaj Andrejevič Bolkonski pošteno je služio svojoj domovini i nikada nije služio, što dokazuje njegova ostavka, pa čak i progonstvo pod Pavlom.

Bolkonski su stara aristokratska obitelj. Oni su s pravom ponosni na svoje usluge domovini. Visoki pojam časti, ponosa, neovisnosti, plemenitosti i oštrine uma, stari je princ prenio na svog sina. Obojica preziru skorojeviće i karijeriste poput Kuragina, za koje ne postoji pojam časti.

Knez Andrej sanja o podvigu. Izvodi podvig u bitci kod Austerlitza, podiže pali stijeg i time nadahnjuje vojsku koja se dala u bijeg.

Sliku kneza Andreja Tolstoj daje u razvoju. Kao rezultat duhovne potrage, on mijenja svoju ideju o smislu života. Na kraju knjige, smrtno ranjen u bitci kod Borodina, postala mu je dostupna "božanska ljubav" prema ljudima - ljubav koja treba spasiti svijet od zla.

Knez Andrej nikada nije izdao svoju dužnost i savjest. Nakon prekida s Natashom Rostovom, unatoč duševnoj boli koja mu je nanesena, ne izaziva Kuragina na dvoboj, budući da je iznad toga. U ovom slučaju, njegova plemenitost i osjećaj časti ne dopuštaju mu da se uvrijedi na vlastiti račun. Natashinu izdaju ostavlja na savjesti zbog koje ona jako pati. Naposljetku, Andrej Bolkonski oprašta Natashi njezinu strast, shvaćajući njezino neiskustvo i shvaćajući da voli samo nju.

Andreja Bolkonskog povezuje prijateljstvo s Pierreom Bezukhovim. Ovo dvoje ljudi izdvajali su se među svjetovnim praznim licemjerima, osjećajući jedinstvo pogleda i nagađajući jedan u drugom čovjeka časti.

Pierre Bezukhov, poput princa Andreja, u stalnoj potrazi za smislom života, nikada nije izdao svoju čast i uvijek se ponašao kao pristojna osoba. Beskrajno je dobar i sposoban osjetiti tuđu bol. Pierreova intenzivna unutarnja duhovna aktivnost, njegova želja za samousavršavanjem doveli su ga do razumijevanja beskonačnosti i ljepote bića. Našao je svoju dušu, koja se ne može ubiti.

Pierreova zapažanja o ponašanju običnih ljudi, njihovoj mudrosti i prirodnosti mnogo su ga naučila. Moralna čistoća naroda, sposobnost žrtve, duhovno plemstvo bili su otkriće za Pierre Bezukhov, i on se radosno osjećao dijelom ovog naroda, dijelom njegove duhovne snage.

Na primjeru rata 1812. L. N. Tolstoj pokazuje kako narod herojski stvara povijest. Rat 1812. javlja se u Tolstojevoj slici kao narodni rat. U vrijeme teških iskušenja za domovinu, obrana domovine postaje “narodni posao”. Roman sadrži mnoge slike običnih ljudi i vojnika. Svi su oni spremni umrijeti za svoju domovinu i sigurni su u pobjedu.»Oni žele napasti sa svim narodom«. Cijeli je svijet spreman braniti čast svoje domovine i jednoglasni su u odluci da svoj glavni grad ne predaju neprijatelju. Kako "đavoli" ne bi dobili ništa, odlučeno je zapaliti Moskvu.

Tolstoj pokazuje čast i nečast, crtajući slike dvojice zapovjednika, Kutuzova i Napoleona - branitelja domovine i osvajača.

Neprijatelj napadač ne može biti pošten. Bit njegova djela je otimanje tuđeg, što mu ne pripada, kao i ubojstvo. Napoleon je u romanu prikazan kao sebičan i narcisoidan, ohol i bahat. Želio je porobiti ruski narod i zahtijevao je svjetsku dominaciju.

Lik Kutuzova je nasuprot Napoleonu. Prikazan je kao vođa pravednog narodnog rata, povezan s narodom tijesnim duhovnim vezama. To je bila njegova snaga kao zapovjednika. Duboki patriotski osjećaji, njegova ljubav prema ruskom narodu i mržnja prema neprijatelju, njegova bliskost s vojnikom odlikovali su Kutuzova kao čovjeka časti i visokog morala.

Tolstoj u narodu vidi izvor duhovnosti i morala, neophodan cijelom društvu. Po Tolstoju, moralni su i pošteni oni plemići koji stoje bliže narodu. Imaju jači patriotski osjećaj. Nasuprot tome, bešćutni su i bezdušni oni plemići koji se distanciraju od svog naroda i gnušaju ga se.

U ljubavi prema domovini princ Andrej Bolkonski i vojnici njegove pukovnije su jednaki. U puku su ga zvali "naš knez", ponosili su se njime i voljeli ga. Platon Karatajev, čovjek iz naroda, postao je duhovni učitelj Pjera Bezuhova. Vojnici su Pierrea zvali "naš gospodar".

Tolstoj lažnom patriotizmu svjetovnog plemstva suprotstavlja narodni patriotizam. Glavni cilj ovih ljudi je uhvatiti "križeve, rublje, činove". Viši svijet karakterizirale su osobine dvoličnosti i licemjerja. Život u bezbrižnoj raskoši otupio je osjećaj časti i dužnosti.

U Domovinskom ratu 1812. zaključena je golema moralna sila, koja je očistila i preporodila Tolstojeve junake. Njihove sudbine išle su istim putem kao i sudbine naroda. Shvatili su da braneći čast svoje domovine čuvaju svoju čast.

Popis korištene literature.

1. A. S. Puškin:

"Kapetanova kći"

"Evgenije Onjegin"

"pucanj"

2. M. Ju Ljermontov

"Smrt pjesnika"

"Heroj našeg vremena"

"Maškarade"

3. L. N. Tolstoj.

Postoje mnogi koncepti časti. Na primjer, vojna čast, viteška čast, časnička čast, plemićka čast, trgovačka časna riječ, radna čast, djevojačka čast, profesionalna čast. A tu je i čast škole, čast grada, čast države.

Neki privatni problematična pitanja koji se mogu naći u tekstovima:

Što je bit ovih vrsta časti?

Što je potrebno za očuvanje časti od malih nogu?

Čast: teret ili blagodat?

Može li se ocrniti "čast uniforme"?

Što je "polje časti"? Što je zaštićeno u ovoj oblasti?

Što je sud "kadetske časti"? Kakva bi mogla biti njegova presuda?

Je li riječ "čast" danas moderna?

Peter Grinev. Priča A. S. Puškina "Kapetanova kći"

Nikolaj Rostov. Roman Lava Tolstoja "Rat i mir"

Andrej Bolkonski. Roman Lava Tolstoja "Rat i mir"

Nikolaj Plužnikov. Priča B.L. Vasilieva "Nisam bio na popisima"