Glavni likovi romana „Rat i mir. "Rat i mir": likovi
Aleksej Durnovo govori o prototipovima junaka poznatog epa Lava Tolstoja.
Knez Andrej Bolkonski
Nikolaj Tučkov
Jedan od onih likova čija je slika više izmišljena nego posuđena od određenih ljudi. Kao nedostižan moralni ideal, princ Andrej, naravno, nije mogao imati određeni prototip. Ipak, u činjenicama biografije lika može se naći mnogo toga zajedničkog, na primjer, s Nikolajem Tučkovim.
Nikolaj Rostov i princeza Marija - piščevi roditelji
On je, baš kao i knez Andrej, smrtno ranjen u Borodinskoj bitci, od koje je tri tjedna kasnije preminuo u Jaroslavlju. Scena ranjavanja kneza Andreja u bitci kod Austerlitza vjerojatno je posuđena iz biografije stožernog kapetana Fjodora (Ferdinanda) Tizenhausena. Poginuo je sa stijegom u rukama, kada je u toj bici predvodio maloruski grenadirski puk na neprijateljske bajonete. Moguće je da je Tolstoj liku kneza Andreja dao crte svoga brata Sergeja. To se barem odnosi na priču o propalom braku Bolkonskog i Natashe Rostove. Sergej Tolstoj bio je zaručen s Tatjanom Bers, ali do braka, odgođenog godinu dana, nije došlo. Da li zbog neprikladno ponašanje nevjesta, ili zato što je mladoženja imao ženu Ciganku, s kojom se nije htio rastati.
Nataša Rostova
Sofya Tolstaya - supruga pisca
Natasha ima dva prototipa odjednom, već spomenutu Tatyanu Bers i njezinu sestru Sophiu Bers. Ovdje treba napomenuti da Sofija nije ništa drugo nego žena Lava Tolstoja. Tatjana Bers udala se za senatora Aleksandra Kuzminskog 1867. Veći dio djetinjstva provela je u obitelji književnika i uspjela se sprijateljiti s autorom Rata i mira, iako je od njega bila mlađa gotovo 20 godina. Štoviše, pod utjecajem Tolstoja, Kuzminskaja se i sama počela baviti književnim radom. Čini se da svaka osoba koja je išla u školu zna za Sofiju Andrejevnu Tolstaju. Ona je doista ponovno napisala Rat i mir, roman čiji je glavni lik imao mnogo sličnosti s autorovom ženom.
Rostov
Ilya Andreevich Tolstoy - djed pisca
Prezime Rostov nastalo je zamjenom prvog i zadnjeg slova u prezimenu Tolstoj. "P" umjesto "t", "v" umjesto "d", dobro, minus "l". Tako je obitelj, koja u romanu zauzima važno mjesto, dobila novo ime. Rostovi su Tolstoj, odnosno piščevi rođaci po ocu. Postoji čak i podudarnost u imenima, kao u slučaju starog grofa Rostova.
Čak ni Tolstoj nije skrivao da je Vasilij Denisov Denis Davidov
Pod ovim imenom krije se piščev djed Ilja Andrejevič Tolstoj. Taj je čovjek, naime, vodio prilično rastrošan život i trošio enormne svote na zabavne događaje. Pa ipak, ovo nije dobroćudni Ilja Andrejevič Rostov iz Rata i mira. Grof Tolstoj bio je guverner Kazana i podmitljivač poznat u cijeloj Rusiji. Smijenjen je s dužnosti nakon što su revizori otkrili krađu gotovo 15 tisuća rubalja iz pokrajinske blagajne. Tolstoj je gubitak novca objašnjavao "nedostatkom znanja".
Nikolaj Rostov je otac pisca Nikolaja Iljiča Tolstoja. Sličnosti između prototipa i heroja Rata i mira više je nego dovoljno. Nikolaj Tolstoj služio je u husarima i prošao sve Napoleonove ratove, uključujući i Domovinski rat 1812. godine. Vjeruje se da je pisac opise vojnih scena uz sudjelovanje Nikolaja Rostova preuzeo iz memoara svog oca. Štoviše, Tolstoj stariji dovršio je financijski krah obitelji stalnim gubicima na kartama i dugovima, a da bi popravio situaciju, oženio se ružnom i povučenom princezom Marijom Volkonskom, koja je bila četiri godine starija od njega.
princeza Mary
Uzgred, majka Lava Tolstoja, Maria Nikolaevna Volkonskaya, također je puna imenjakinja heroine knjige. Za razliku od princeze Marye, ona nije imala problema sa znanostima, posebno s matematikom i geometrijom. Živjela je 30 godina s ocem u Yasnaya Polyana (Ćelave planine iz romana), ali nikada se nije udala, iako je bila vrlo zavidna nevjesta. Činjenica je da je stari princ, zapravo, imao monstruozan karakter, a njegova kći je bila zatvorena žena i osobno je odbila nekoliko prosaca.
Dolokhovljev prototip je vjerojatno pojeo vlastitog orangutana
Princeza Volkonskaja imala je čak i družicu - gospođicu Hanessen, pomalo sličnu Mademoiselle Bourienne iz romana. Nakon očeve smrti, kći je počela doslovno davati imovinu, nakon čega su intervenirali njezini rođaci, organizirajući brak Marije Nikolaevne s Nikolajem Tolstojem. Sudeći prema memoarima suvremenika, dogovoreni brak pokazao se vrlo sretnim, ali kratkotrajnim. Maria Volkonskaya umrla je osam godina nakon vjenčanja, nakon što je svom suprugu uspjela roditi četvero djece.
Stari knez Bolkonski
Nikolaj Volkonski, koji je napustio kraljevsku službu radi odgoja svoje jedine kćeri
Nikolaj Sergejevič Volkonski - general pješaštva koji se istaknuo u nekoliko bitaka i od svojih kolega dobio nadimak "Kralj Pruske". Karakterom je vrlo sličan starom princu: ponosan, samovoljan, ali ne i okrutan. Napustio je službu nakon pristupanja Pavla I., povukao se u Yasnaya Polyana i počeo odgajati svoju kćer.
Prototip Ilje Rostova je Tolstojev djed koji mu je uništio karijeru
Danima je unapređivao svoje kućanstvo i poučavao kćer jezike i nauke. Bitna razlika u odnosu na lik iz knjige: Knez Nikolaj je savršeno preživio rat 1812. godine, a umro je tek devet godina kasnije, nešto manje od sedamdesete.
Sonya
Tatyana Ergolskaya je druga rođakinja Nikolaja Tolstoja, koja je odgojena u kući njegova oca. U mladosti su imali aferu koja nikada nije završila brakom. Ne samo Nikolajevi roditelji protivili su se vjenčanju, već i sama Yergolskaya. Posljednji put odbila je bračnu ponudu svoje sestrične 1836. godine. Udovac Tolstoj zatražio je ruku Jergolske, kako bi ona postala njegova žena i zamijenila majku petero djece. Ergolskaya je odbila, ali nakon smrti Nikolaja Tolstoja, stvarno je preuzela obrazovanje njegovih sinova i kćeri, posvetivši im ostatak svog života.
Dolohov
Fedor Tolstoj-Amerikanac
Dolokhov također ima nekoliko prototipova. Među njima, na primjer, general-pukovnik i partizan Ivan Dorokhov, junak nekoliko velikih kampanja, uključujući rat 1812. Međutim, ako govorimo o karakteru, onda Dolokhov ima više sličnosti s Fedorom Ivanovičem Tolstojem-Amerikancem, koji je u svoje vrijeme bio poznat kao brat, igrač i ljubavnik žena. Mora se reći da Tolstoj nije jedini pisac koji je u svoja djela smjestio Amerikanca. Fjodor Ivanovič također se smatra prototipom Zaretskog, drugog Lenskog iz Evgenija Onjegina. Tolstoj je dobio nadimak nakon što je napravio putovanje u Ameriku, tijekom kojeg je skinut s broda i pojeo vlastitog majmuna.
Kuragins
Aleksej Borisovič Kurakin
U ovom slučaju teško je govoriti o obitelji, jer su slike princa Vasilija, Anatola i Helene posuđene od nekoliko ljudi koji nisu povezani srodstvom. Kuragin stariji nedvojbeno je Aleksej Borisovič Kurakin, istaknuti dvorjanin za vrijeme vladavine Pavla I. i Aleksandra I., koji je napravio briljantnu karijeru na dvoru i stekao bogatstvo.
Prototipovi Helene - Bagrationove žene i ljubavnice Puškinovog kolege iz razreda
Imao je troje djece, baš kao i knez Vasilij, od kojih mu je kćer zadavala najviše nevolja. Aleksandra Aleksejevna doista je imala skandaloznu reputaciju, a posebno je njezin razvod od supruga napravio mnogo buke u svijetu. Knez Kurakin je u jednom od svojih pisama čak svoju kćer nazvao glavnim teretom svoje starosti. Izgleda kao lik iz Rata i mira, zar ne? Iako je Vasilij Kuragin govorio malo drugačije.
Anatol Kuragin, očito, nema prototip, osim Anatolija Lvoviča Šostaka, koji je svojedobno zaveo Tatjanu Bers.
Ekaterina Skavronskaja-Bagration
Što se tiče Helen, njezina slika preuzeta je od nekoliko žena odjednom. Osim nekih sličnosti s Aleksandrom Kurakinom, ona ima mnogo toga zajedničkog s Ekaterinom Skvaronskaya (Bagrationova supruga), koja je bila poznata po svom nemarnom ponašanju ne samo u Rusiji, već iu Europi. Kod kuće su je zvali "Kneginja lutalica", a u Austriji je bila poznata kao ljubavnica Clemensa Metternicha, ministra vanjskih poslova Carstva. Od njega je Ekaterina Skavronskaya rodila - naravno, izvan braka - kćer Clementine. Možda je upravo "Princeza lutalica" pridonijela ulasku Austrije u antinapoleonsku koaliciju. Još jedna žena od koje je Tolstoj mogao posuditi Helenine osobine je Nadežda Akinfova. Rođena je 1840. godine i bila je vrlo poznata u Petrogradu i Moskvi kao žena skandalozne reputacije i neobuzdane naravi. Široku popularnost stekla je zahvaljujući aferi s kancelarom Aleksandrom Gorčakovim, Puškinovim kolegom iz razreda. Inače, bio je 40 godina stariji od Akinfove, supruga koji je bio kancelarkin pranećak.
Vasilij Denisov
Denis Davidov
Svaki školarac zna da je Denis Davidov bio prototip Vasilija Denisova. To je i sam Tolstoj priznao.
Julie Karagina
Postoji mišljenje da je Julie Karagina Varvara Alexandrovna Lanskaya. Poznata je isključivo po tome što se dugo dopisivala sa svojom prijateljicom Marijom Volkovom. Iz tih pisama Tolstoj je proučavao povijest rata 1812. Štoviše, gotovo su potpuno ušli u Rat i mir pod krinkom dopisivanja između princeze Marye i Julie Karagina.
Pierre Bezukhov
Petar Vjazemski
Nažalost, Pierre nema nikakav očit ili čak ni približan prototip. Ovaj lik ima sličnosti i sa samim Tolstojem i s mnogim povijesnim osobama koje su živjele u vrijeme pisca i tijekom Domovinskog rata. Postoji, primjerice, zanimljiva priča o tome kako je povjesničar i pjesnik Pjotr Vjazemski otišao na mjesto Borodinske bitke. Navodno je ovaj incident bio temelj priče o tome kako je Pierre putovao u Borodino. Ali Vjazemski je u to vrijeme bio vojno lice, a na bojište je stigao ne po internom pozivu, već po službenim dužnostima.
Tolstojev roman prikazuje evoluciju junakinja. Autor im ne uskraćuje sposobnost razmišljanja, oni su, zapravo, zabrinuti globalni problemi- problemi sreće, ljubav prema služenju ljudima itd. Ideja "jednostavne ženske sreće" u Tolstojevim junakinjama pokazuje se kroz patnju. "Najbolje", voljene Tolstojeve junakinje, kao i muški junaci, sposobne su za razvoj.
Nataša je Tolstojeva omiljena junakinja. Svoj lik autorica otkriva u neprekidnom vanjskom i unutarnjem kretanju. Stoga se ona prvi put u romanu ne samo pojavljuje, nego “utrčava” u dvoranu, spontana, životna djevojka. Natasha, koja je odrasla u moralnoj i čistoj atmosferi obitelji Rostov, odmah osvaja iskrenošću, beskrajnom ljubavlju prema životu, prema ljudima oko sebe. Živi kako joj srce govori, jer od rođenja ima ono što su Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov tako dugo tražili u sebi - prirodnost duše, koja je tako karakteristična za neiskvareni duhovni svijet djece Saburov A.A. "Rat i mir" L.N. Tolstoj. Problematika i poetika. - M.: Izdavačka kuća u Moskvi. un-ta, 1959. - S. 210 .. Zato tako često Tolstoj uspoređuje Natašu s djetetom. “Što se događalo u ovoj dječjoj prijemčivoj duši, koja je tako pohlepno hvatala i asimilirala sve najrazličitije utiske života?” Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 9: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 122. - s nježnošću pita pisac. Diveći se svojoj junakinji, on cijeni njezinu jednostavnost, dobrotu i sposobnost da osjeti ljepotu i istinu.
Natasha Rostova nije mala sila; ovo je božica, energična, darovita priroda, iz koje je u nekom drugom vremenu iu drugom okruženju mogla proizaći daleko izvanredna žena, ali kobni uvjeti ženskog života opterećuju je, i ona živi besplodno i gotovo umire od pretjeranosti njezinih neusmjerenih snaga. Autorica s posebnom ljubavlju prikazuje lik ove živahne, ljupke djevojke u dobi kada djevojčica više nije dijete, ali još nije djevojčica, s njenim žustrim dječjim vragolijama u kojima se izražava buduća žena. Natasha odrasta kao sretna, slobodna ptica, voljeno dijete u ljubaznoj, prijateljskoj obitelji moskovskih barova, u kojoj vlada stalna atmosfera ljubavi.
Natasha je iznutra i izvana donekle slična, a to nije slučajnost, s Tatjanom Larinom. Ima istu otvorenost prema ljubavi i sreći, istu biološku, nesvjesnu vezu s ruskim nacionalnim tradicijama i načelima. Za Tolstoja je ta duhovna veza između junakinje i naroda vrlo važna.
Lik Natashe otkriva se u sceni posjete stricu. Posljednja epizoda ove slike je Natašin ples na glazbu svog ujaka, koji se pokazao izvrsnim gitaristom - izvođačem ruskih pjesama. Stric je s takvom vještinom i iskrenošću uzeo prve akorde poznate ruske pjesme "Na ulici mosta", da su odmah dirnuli slušatelje u srce, a Natasha više nije mogla mirno stajati, zbacila je šal i zaplesala. izazvalo čuđenje svih prisutnih. Ona, oduševljena i ponesena pjevanjem svog ujaka koji je “pjevao kako narod pjeva”, ne primjećuje kako počinje plesati. I u tim trenucima ona razumije sve što je "bilo u Anisiji, iu Anisijinom ocu, i u njenoj tetki, i u njenoj majci, i u svakom Rusu." Čudimo se, kao i autorica, „gdje, kako, kad je ta grofica, odgojena od francuskog emigranta, usisala u sebe taj ruski zrak koji je udisala, taj duh... Ali duh i metode bili su isti, neponovljiva, ruska, koja i njen stric su je čekali” Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 10: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 262 ..
Jesu li se takve scene seoske zabave doista i dogodile? Može li pisac u samom životu uočiti slične obrasce? Navedimo memoare suvremenika. Jedan od njih piše: “U selu se ponekad dogodi da se stari gospodin i starija gospodarica poput djece zabavljaju u krugu svojih vjernih slugu: zovu sluškinje, mlade i stare, u blagovaonicu, pjevanje i živahni plesači iz dvorišta - i zabava je krenula: i pjesme i plesovi - kakvi su tvoji Cigani! .. Stara dama sa sudjelovanjem prati sve pokrete i skokove ruralnih Duporta, vrevu i vrevu gomile u krugovima i ples na izlazu domaćih Fanny i Taglioni. Sam stari gospodin, plešući ... malo po malo počinje se povlačiti - ah! u lokvama!.. u polju stala breza... vrabac kradljivac... zatim se odlučno pridruži zboru i na kraju potpuno odloži svu veličinu domaćina, utapajući se u zabavi, kao sir u maslu!.." Slike ruskog života u starim danima: iz bilježaka N.V. Suškova // Raut za 1852.: sub. - M., 1852. - S. 482 - 483 ..
Scena Natašinog plesa u posjetu ujaku odgovara stvarnoj epizodi koja se dogodila s Tatjanom Kuzminskom kod Djakovih, susjeda Tolstojevih na imanju.
Varvara Valentinovna Nagornova (Tolstojeva nećakinja) 1916. godine u prilogu novina Novoye Vremya objavila je članak “Original Natashe Rostove”, u kojem je rekla:
“U šestoj figuri kadrile orkestar je počeo svirati “Kamarinsky”, Lav Nikolajevič je počeo dozivati tko može plesati “ruski”, ali svi su stajali u tišini. Zatim se obratio Kolokolcevu riječima: "Prođi kroz "Rus", možeš li stvarno stajati mirno?" Orkestar je uzimao sve više i više.
Pa, dobro, - nagovarao je ujak. Kolokoltsov je odlučno zakoračio naprijed i, opisujući glatki krug, zaustavio se ispred Tanje.
Vidio sam njezino oklijevanje i bojao sam se za nju.”
Citirajući ove memoare, V.V. Nagornova u knjizi "Moj život u Yasnaya Polyana", T.A. Kuzminskaya nastavlja:
“Ali ne samo Varja, već sam i ja bila sramežljiva, a istovremeno sam jedva mogla mirno stajati. Osjetio sam kako mi srce drhti, kako mi drhte ramena, ruke, noge i kako oni sami, protiv moje volje, mogu učiniti ono što im treba.
Varenka piše: “Njeno lice je izražavalo entuzijastičnu odlučnost, i odjednom je, podbočena jednom rukom i podižući drugu, laganim koracima zaplivala prema Kolokolcevu. Netko je bacio rupčić na nju. Pokupivši to u hodu, više nije marila za one oko sebe, plešući kao da nikada nije radila ništa drugo. Svi su pljeskali” Kuzminskaya T.A. Moj život kod kuće iu Yasnaya Polyani. - Tula, 1960. - S. 417 ..
Tijekom čitanja Manifesta Natashu obuzima uzbuđenje. U tim trenucima njezina je duša preplavljena osjećajem velike ljubavi prema domovini, za nju je spremna na svaku žrtvu. Možda najznamenitija epizoda čitavog niza prekrasnih žanrovske slike posvećena Nataši Rostovoj je epizoda evakuacije ranjenika iz Moskve, u kojoj se ona pokazala kao istinska domoljubka. Ovu je scenu Tolstoj napisao nevjerojatnom vještinom. U Natašinom odnosu prema ranjenim vojnicima dolazi do izražaja organska povezanost s narodnim životom, želja da da sve za dobro svog naroda. Ulaže svu svoju snagu da im nekako pomogne. U takvim trenucima autor se divi svojoj heroini Khalizev V.E., Kormilov S.I. Roman L.N. Tolstoj "Rat i mir": Proc. naselje - M.: Viši. škola, 1983. - S. 59 ..
Natashina nezainteresiranost, njezina spremnost dati sve ljudima koji pate, ne razmišljajući o svojoj nesreći, odjekuje u srcima svih Rostovih.
Osobito se reljefno ističu najbolje osobine obitelji Rostov, koja je nekim nevidljivim nitima povezana s ruskim narodom, zahvaljujući kontrastu između njih i Berga, koji u ovim strašnim danima za ruski narod još uvijek brine samo o jednom: osobnom probitku , priliku da dobije nešto za sebe..
Značajno je napomenuti da se u ranoj verziji ove scene pojavio časnik koji se pojavio iz Rostopchina s naredbom da vrati transport koji je stigao iz sela kako bi evakuirao ranjenog Tolstoja L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 14: Rat i mir. Radna izdanja i varijante. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 365 .. Preoblikujući ovu radnju na radikalan način, Tolstoj je svjetlije i dublje izrazio patriotske osjećaje svoje voljene junakinje Natashe i, naprotiv, uklonio boje iz slike Rostopchina koji bili su mu potpuno strani.
Duhovna ljepota Natashe također se očituje u odnosu na njezinu rodnu prirodu. U njenom glasu noću u Otradnome čujemo iskreni entuzijazam. “Oh, kakav užitak! Uostalom, tako lijepa noć nikad, nikad nije bila... Pa bi čučnula, ovako, uhvatila se ispod koljena - jače, što čvršće - i poletjela. Kao ovo!" Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 9: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 210. - uzvikuje djevojka. Skladna povezanost s prirodom daje Nataši osjećaj sreće. Ali ona zna kako ne samo biti sretna sama, već usrećuje i druge, budući da je za njih nešto poput anđela čuvara. Mnoge epizode romana govore kako Natasha inspirira ljude, a da to sama ne primjećuje, čini ih boljim, ljubaznijim.
Autor ne smatra svoju junakinju pametnom, razboritom, prilagođenom životu. Ali njena jednostavnost, duhovnost srca pobjeđuje um, učenost i lijepo ponašanje. Unatoč svom izgledu, očito ružnom u djetinjstvu i adolescenciji, Natasha privlači čak i nepoznate ljude. Za razliku od "briljantne ljepote" Helen, ona ne zadivljuje svojom vanjskom ljepotom, a ipak je uistinu lijepa, jer je njezina duša, njezin unutarnji svijet lijep. Kako su izražajne njezine oči, pune živih ljudskih osjećaja: patnje, radosti, ljubavi, nade. I “blistaju”, i “znatiželjni”, i “mole”, i “uplašeni”, i “pažljivi”. Kakvo je bogatstvo duhovnog svijeta izraženo u ovim očima. Junakinja je uvijek šarmantna, au trenucima sreće naprosto puna energije koja fascinira i privlači. Time Natasha fascinira Andreja Bolkonskog, poznanstvo s kojim joj postaje nova početna točka u životu. U njoj se rađa pravi, veliki osjećaj – ljubav. Potreba i sposobnost ljubavi oduvijek su živjeli u Nataši. Cijela njezina bit je ljubav. Ali ljubav prema ocu i majci, prema Nikolaju i Sonji, čak i njezina "djetinja" ljubav prema Borisu, razlikuje se od novog i dubokog osjećaja koji se u njoj rasplamsava, čineći je još ljepšom.
Ali Tolstoj ne samo da se divi plemenitim djelima, izgledu i unutarnjem svijetu svoje junakinje, već je i razumije u onim trenucima života kada griješi, poduzima pogrešne korake. Uostalom, to je neizbježno u ovoj dobi, tijekom formiranja karaktera, formiranja osobnosti. Natasha uopće ne odlučuje iz zlobe pobjeći s besposličarem, veseljakom Anatolom Kuraginom. Ona to radi iz svog neiskustva, lakovjernosti. Iako ni tada ne prestaje voljeti i poštovati princa Andreja. Zatim, shvativši svoju pogrešku, Natasha ostaje vjerna Bolkonskom do kraja njegovog života Bocharov S.G. "Rat i mir" L.N. Tolstoj // Tri remek-djela ruske klasike. - M.: Umjetnik. književnost, 1971. - S. 69 ..
Emocionalnoj i živahnoj Nataši u romanu se suprotstavlja krotka i nježna princeza Marija, u kojoj se poniznost i suzdržanost spajaju sa žeđu za jednostavnom ljudskom srećom.
Drugačije nego kod Rostovih, Tolstoj crta atmosferu imanja Bolkonskih, u kojem živi i odgaja se princeza Marija. Mnoge epizode romana govore o tome koliko je njen otac despotski i strog prema kćeri, na svoj je način voli i želi joj dobro. Na portretu Marije Bolkonske, kao i uvijek kod Tolstoja, krajnje lakonski, pamte se njezine blistave oči, koje su ružno lice princeze činile lijepim u trenucima snažnog duhovnog uzdizanja. Stari knez Nikolaj Bolkonski nastoji svojoj kćeri dati ozbiljno obrazovanje, sam joj dajući lekcije. Ako je Marya Volkonskaya sigurno pametna, onda Pierre savršeno odgovara na pitanje o intelektualnim sposobnostima Natashe Rostove, rekavši da se ona "ne udostoji biti pametna", jer je mnogo viša i složenija od pojmova inteligencije i gluposti Bursov B.I. L.N. Tolstoj: Sjemenište. - L.: Učpedgiz. Lenjingrad. odjel, 1963. - S. 94 ..
Princeza Mary rezignirano se pokorava svom ekscentričnom i despotskom ocu, ne samo iz straha, već i iz osjećaja dužnosti kćeri koja nema moralno pravo osuđivati svog oca. Na prvi pogled djeluje plaho i utučeno. Ali u njenom karakteru postoji nasljedni bolkonski ponos, urođeni osjećaj vlastite vrijednosti, koji se očituje, na primjer, u njezinom odbijanju prijedloga Anatola Kuragina. Unatoč želji za tihom obiteljskom srećom, kojom je ova ružna djevojka duboko prožeta, ona ne želi postati suprugom zgodnog svjetovnog muškarca po cijenu poniženja i uvrede svog dostojanstva. S posebnom snagom, čvrstina i snaga karaktera ove skromne, sramežljive djevojke otkriva se tijekom Domovinskog rata 1812. Kada je francuski pratilac obećao princezi Mary, koja se našla u teškoj situaciji, zaštitu svojih sunarodnjaka, ona je prestala komunicirati s njom i napustila Bogucharovo, jer je njezin patriotski osjećaj bio uvrijeđen.
Suzdržana, povučena, zaokupljena sobom, princeza Marya vodi jednoličan seoski život, siromašan vanjskim događajima. Njezina traženja, otkrića i razočaranja najčešće se događaju u njezinoj duši, u njenom bogatom i bogatom unutarnjem svijetu Saburov A.A. "Rat i mir" L.N. Tolstoj. Problematika i poetika. - M.: Izdavačka kuća u Moskvi. un-ta, 1959. - S. 185 ..
Ružna pojava princeze Marije, čiju neprivlačnost sama sebi preuveličava, onemogućuje joj da voli muškarca i obiteljsku sreću. Ona u tome vidi Božji prst koji joj je zacrtao životni put i guši u sebi i najmanji san o sreći, poput đavolske opsjednutosti: “moj život je život nesebičnosti i ljubavi”, kaže ona i prenosi svoju žeđa za ljubavlju prema nekolicini bliskih ljudi, ocu, bratu, nećaku, i predaje im cijeli svoj život, ali njeno samopožrtvovanje je uzaludno, a njena ljubav joj donosi samo patnju. Ona strastveno obožava svog oca i pati.
Njezin otac, pod Katarinom utjecajan, a pod Pavlom prognan na selo, kao i svi ambiciozni i energični ljudi osuđeni na prisilnu neaktivnost, trati svoju potrebu za aktivnošću i administrativne sposobnosti na sitnice, koje, ne nalazeći svoje tlo, izrode u sitničavost, neumoljivi despotizam i sebičnost. Sve se u kući klanja pred njegovom željeznom voljom, sve drhti u njegovom pogledu, život ukućana mora ići, kao dobro uređen stroj, putem koji je on naznačio. Aktivnost je sreća, kaže, a cijeli dan je zaposlen; ima sve fiksne sate: za oštrenje, građenje, učenje s kćeri, pisanje bilješki - i zamišlja da posluje, kao što vjeverica u kolu zamišlja da trči. Istu sreću priređuje i svojoj kćeri. Kneginja Marija sve rezignirano podnosi: ne samo da se ne usuđuje tužiti, nego bi rado podnijela i ovo, samo da je njezin obožavani otac s ljubavlju pogleda, da joj rekne koju ljupku riječ; u ljubavi prema njemu dolazi do potpunog poniženja ljudskog dostojanstva, do samog ropskog podaništva.
Otac je naziva budalom, predbacuje joj ružnoću, a ona ne pomišlja da se ljuti; ona ne samo da ne dopušta da shvati očeve nedostatke, nego namjerno odvraća oči da ih ne vidi; njezin otac, u trenutku ljutnje, istuče starog vjernog slugu, a nju muči jedna misao, kako da se pristojno ponaša u takvoj prilici: da li da zadrži tužan pogled kako bi pokazala sućut prema lošem raspoloženju svoga oca. i time izazvati uobičajeni prijekor da je ona uvijek spremna cviliti, ili se pretvarati da on ništa ne primjećuje, i to ga, što je još gore, tjera da posumnja u zločinačku ravnodušnost na žalost svoga oca.
Kada starac izvan sebe, od ljutnje na omraženu ženidbu svoga sina, privuče k sebi spretnu spletkaricu Bourien, koja se, iskoristivši njegovu slabost, želi isplativo opskrbiti, ona sebi predbacuje crne misli. I kao nagradu za tu bezgraničnu odanost, koja joj uzima najbolje godine, ona vidi zapuštenost, hladnoću; osjeća da između nje i njezina oca nikada neće postojati ona jaka veza kao između njega i njezina brata; ona shvaća da za svog oca ona nije ništa više od beznačajnog šarafa u stroju, da mu je potrebna samo zato da može s njom provesti propisane sate na satovima geometrije i vidjeti njezino lice na uobičajenom mjestu, kao neizostavan pribor domaći poredak - i trpi .
Ona obožava brata i snahu i pati zbog njihove nesloge, čije razloge ne može razumjeti; dvostruko pati, osjećajući da, unatoč svoj ljubavi prema bratu, ne može biti ništa u njegovom životu, da on ima svoj svijet ideja, aktivnosti, planova u kojem njoj nema mjesta; ona pati od bratove nesreće, ali ga ne može utješiti: ona može samo s njim plakati i pokazati mu put, na kojem je našla utjehu, kojom ne može utješiti brata. Strastveno se veže za svog nećaka, ali njezina ljubav i nesebična predanost beskorisni su, pa čak i štetni za dijete, a njoj samoj donosi nove muke. Muči se i za zdravlje djeteta i za njegovu nastavu. Ona ga sama podučava, ali ta bolna ljubav pojačava njezinu razdražljivost, neizbježnu posljedicu njezina života, ugnjetavanja i straha; ona pak zastrašuje dijete i odbija ga od učenja; lijenosti slijedi neizbježna kazna, nakon čega se ona užasava svog gnjeva i roni suze pokajnice, a dijete istrčava iz kuta da je utješi. U međuvremenu, odgoj djece je upravo ona stvar, uvijek dostupna ženi, u kojoj je ljubavna priroda princeze Marije mogla pronaći svrhu života; ali da bi bila odgojiteljica, morala se prvo preodgojiti, a to je sudbina nekoliko jakih naravi, ili sama odrasti u rukama odgojiteljica koje bi je gledale ne kao živi materijal za dotjerivanje po mjeri jednoj ili drugoj teoriji, već kao osoba koja ima svoja prava, iz kojih je potrebno pripremiti korisnog člana društva. Princ Andrej, kako njegov sin ne bi postao "uplakana starica", kako kaže stari Bolkonski, žuri da ga uzme za učitelja, a princezi Mariji preostaje samo jedno - izliti svoje osjećaje u dopisivanju s prijateljem i u molitvi.
Zadat je udarac s ocem, a za vrijeme njegove bolesti princeza Mary podnosi onu bolnu borbu koju podnose tisuće žena i koje će morati podnijeti kad vide da je život slobodan, život bez vječnog tlačenja i straha otkriva im se tek smrću. drage, bliske osobe, s kojom ih povezuje sveta i za njih strašna dužnost. Princeza Marya brine o svom ocu sa svom svojom predanošću koja se ne mijenja ni na trenutak, ali strašno je reći, unatoč svoj svojoj strastvenoj ljubavi prema ocu, unatoč svoj svojoj religioznosti, doživljava čudan osjećaj: olakšanje pri pogledu na njenog umirućeg oca. I često nesvjesno slijedi svog oca, ne s nadom da će pronaći znakove olakšanja od bolesti, već želeći pronaći znakove približavanja kraja. Princezi Mary bilo je strašno prepoznati taj osjećaj u sebi, ali bio je u njoj. „A ono što je za kneginju Mariju bilo još strašnije“, kaže dalje autor, „to što se od vremena očeve bolesti (pa i gotovo ranije, kada je ona, očekujući nešto, ostala s njim), u njoj sve probudilo. usnule, zaboravljene osobne želje i nade. Ono o čemu joj godinama nije palo na pamet bila je pomisao slobodan život bez straha od oca, čak su i misli o mogućnosti ljubavi i obiteljske sreće, poput đavolskih iskušenja, neprestano jurile u njezinoj mašti ”Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 11: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 174 ..
Vrlo veliko mjesto u razotkrivanju središnjih ženskih likova romana - Natashe Rostove i Marije Bolkonske - ima epilog. Kritički prikazavši prijestolničko plemstvo, Tolstoj je u epilogu romana dao određeni ideal plemićkih obitelji - to je obitelj Nikolaja Rostova i Marije Bolkonske te obitelj Pierrea Bezukhova i Natashe Rostove. Svemu lažljivom, sebičnom i nemoralnom što je svojstveno velikom svijetu, Tolstoj je suprotstavio jednostavan, nesofisticiran, skladan život na imanju Rostovih i Bezuhovih.
Tolstoj piše: "Kao u svakom prava obitelj, u kući Lisogorskih zajedno je živjelo nekoliko potpuno različitih svjetova, koji su se, svaki svojom posebnošću i čineći ustupke jedan drugome, stopili u jednu skladnu cjelinu ” Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 12: Rat i mir. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 273 ..
Što romanopisca posebno veseli u životu ova dva slična obiteljska gnijezda? Prije svega, jednostavnost i prirodnost cijelog procesa obiteljskog života. Nikolaj Rostov pokazao se, kako je već spomenuto, izvrsnim domaćinom koji je pronašao put do srca seljaka; Princeza Mary je supruga puna ljubavi i čestita majka. “Nikolaj je živio sa svojom ženom tako dobro da čak ni Sonya i stara grofica, koje su iz ljubomore željele neslogu među njima, nisu mogle pronaći izgovor za prijekor” Ibid. - P. 262 .. A ako su se ponekad među njima pojavili neprijateljski odnosi, onda je to više naglašavalo puninu njihova sretnog života nego prijetilo bilo kakvim ozbiljnim posljedicama. Nesebična nježna ljubav princeze Marije prema mužu i djeci stvara ozračje duhovnosti u obitelji, oplemenjuje Nicholasa koji osjeća uzvišenost i visoku moralnost svijeta u kojem živi njegova žena.
Bračni život Natashe i Pierrea također je idila obiteljske sreće. Prošavši kroz sva životna iskušenja, Tolstojeva junakinja ne gubi sve najbolje kvalitete: ljubaznost, nježnost, susretljivost, predanost. Ona postaje jača i hrabrija. Ima mudrosti u sebi. I konačno, Natasha pronalazi smisao života. Svu sebe, svu svoju dušu, u najskriveniji kutak, daje Pierreu. Obitelj je obostrano i dobrovoljno ropstvo kada volite i kada ste voljeni. U obitelji pronalazi dugo očekivani mir i sreću.
Potpuno ponovno rođenje Natashe, koje se dogodilo nakon njezine udaje, više je puta izazvalo oštre kritike protiv Tolstoja zbog činjenice da je čarobnicu Natashu, punu šarma i milosti, u braku pretvorio u samo "jaku i plodnu ženku".
U literaturi o "Ratu i miru" više puta je zapisano da je Tolstoj u rješavanju "ženskog pitanja" polemizirao s revolucionarnim demokratima. Nasuprot njihovoj širokoj propagandi emancipacije žena od robovskih obiteljskih veza, pravo žena na visoko obrazovanje, socijalne aktivnosti itd. Tolstoj crta svoj ideal ruske žene – Nataše.
Prikazan u epilogu obiteljski život Svojoj voljenoj junakinji Tolstoj daje niz novinarskih teza o biti i svrsi braka, temeljima obiteljskog života, imenovanju žene u obitelji itd. Glavna ideja Tolstoja u pitanjima obitelji i braka svodi se na prepoznavanje potpune nespojivosti dužnosti žene i majke s bilo kojim drugim hobijem. uzorna supruga a majka je, prema Tolstoju, toliko zadubljena u svoje obiteljske obveze da nema i ne može imati slobodnog vremena ni za što drugo: „... Ona (Nataša), noseći, rađajući i hraneći djecu i sudjelujući u svakoj minuti života svoga muža, nije mogla zadovoljiti te potrebe drugačije nego odbijanjem svjetla “Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 12: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 266 ..
Pisac objašnjava ponašanje svoje junakinje sposobnošću ljudske prirode da se potpuno uroni u jedan objekt. “Tema u koju je Natasha potpuno uronila bila je obitelj, tj. muža kojega je trebalo čuvati tako da neodvojivo pripada njoj, kući – i djecu koju je trebalo nositi, rađati, hraniti i školovati ”Ibid. - S. 267 ..
Svi ovi Tolstojevi argumenti pokazuju da je došao do kategoričkog zaključka o nespojivosti bračnih dužnosti žene i majke s bilo kojim drugim interesima. Žena je rođena samo za jedno: kad je dosegla godine kada joj fizički razvoj dopušta udaju, mora osnovati obitelj i svu svoju pažnju i energiju usmjeriti na stvaranje obiteljskog gnijezda, na rađanje djece i njihov odgoj. Takvo poslanje žene, prema piscu, proizlazi iz same njezine naravi.
Tolstoj ulazi u oštru i odlučnu polemiku s onima koji ženu pokušavaju skrenuti s tog puta, koji joj je jednom zauvijek suđen. On piše: „Govor i razmišljanje o pravima žena, o odnosu supružnika, o njihovoj slobodi i pravima, iako se još nisu zvala, kao što su sada, pitanja, bili su tada potpuno isti kao i sada; ali ta pitanja ne samo da nisu zanimala Natashu, nego ih ona odlučno nije razumjela.
Ta su pitanja tada, kao i sada, postojala samo za one ljude koji u braku vide samo zadovoljstvo koje supružnici dobivaju jedno od drugoga, to jest jedan početak braka, a ne sav njegov smisao, koji se sastoji u obitelji "Tolstoj L.N. . puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 12: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 267 - 268 ..
Moram reći da su osim središnjih ženskih slika prikazane u romanu i jednostavni ljudi od naroda. Dakle, prizor u stričevoj kući prekrasan je u svojoj jednostavnosti i poeziji. U njoj je Tolstoj izrazio svoju ljubav prema svemu ruskom. Sam ujak - ovaj tipični ruski provincijski veleposjednik prosječne ruke - pun je poetskog šarma. Bio je omiljen u cijeloj pokrajini kao najplemenitiji i najnezainteresiraniji ekscentrik. Tolstoj kaže da su ga “pozivali da sudi u obiteljskim slučajevima, postavljali su ga za egzekutora, povjeravali su mu tajne, birali su ga za suce i na druge dužnosti...” Ibid. - T. 10. - S. 264 ..
Puna poezije, šarma i ruske ljepote, kmetkinja Anisja Fedorovna. Evo njezina portreta: “... Ušla je debela, rumena, lijepa žena od oko 40 godina, s dvostrukom bradom i punim, rumenim usnama. S gostoljubivom reprezentativnošću i privlačnošću u očima i svakom pokretu, pogledom je obilazila uzvanike i klanjala im se s poštovanjem s nježnim osmijehom. - S. 263 ..
Ljepota i šarm ujaka i Anisije Fedorovne nadopunjeni su istinskim ruskim gostoprimstvom, onom srdačnošću, čiji pečat leži na svakom jelu seoske kuhinje, pripremljenom s takvom ljubavlju za dobrodošle goste.
Dakle, koncepti kao što su "duša", "ljepota", "priroda" povezani su s "najboljim" ženama u romanu; one imaju emotivniju percepciju svijeta od muškaraca. Funkcija žene u romanu je regeneratorska. Dakle, Natasha pomaže princu Andreju da se izvuče duhovna kriza, u kojem je završio nakon smrti supruge, Marija Bolkonskaja "spašava" Nikolaja Rostova.
2 .3 Statični ženski likovi u romanu
„Najboljim“, Tolstojevim omiljenim ženskim likovima u romanu se suprotstavljaju nerazvojni ženski likovi, oni koji žive samo za sebe. Ovo je Lisa Bolkonskaya, Sonya, Helen.
Počnimo sa slikom Lize Bolkonske.
Mala princeza Bolkonskaja jedna je od najšarmantnijih žena u Petersburgu; kad govori, njezine vjeveričje usne tako ljupko dodiruju donju, njezine su oči tako sjajne, njezine djetinjasto ćudljive vragolije tako su slatke, koketerija je tako razigrana: sve se to mora spomenuti, jer u ovoj spužvi oči, ludorije i koketerija - sve mala princeza. Ona je jedno od onih ljupkih cvjetova kojima je svrha da krase život, jedna od onih slatkih lutkica za koje je život danas bal s jednom princezom, sutra doček s drugom, gomile obožavatelja, haljine, čavrljanje o prošlom nastupu i anegdota na dvoru i lagana kleveta o lažnim zubima jedne grofice i kosi druge. Nikada nijedna ozbiljna misao nije titrala u tim svijetlim očima, nijedno pitanje o smislu života nije izletjelo s ove ljupko uzdignute usne. Ovaj ljupki cvijet prebačen je iz staklenika koji ga je uzgojio i krasi život princa Andreja Bolkonskog, ovo dijete-pupa je supruga i sprema se da postane majka.
Princ Andrej je čovjek koji razmišlja; on je navikao zastati pred svakom životnom pojavom, osvijestiti svaki dojam i dovesti ga čak do bola, a ovaj čovjek je muž šarmantne lutkice. Kako se to dogodilo, autor nam ne govori. Vjerojatno je i on, kao i svaki smrtnik, bio ponesen razigranom koketerijom lijepe lutke i, zahvaljujući romantičnom duhu vremena, svoju strast okitio glasnim imenom ljubavi, našao smisao u ovom djetinjem brbljanju i smijehu, u ove lijepe oči ima puno osjećaja i misli, i zamišljao je da je ova lutka tamo upravo djevojka stvorena za njega. Naravno, nije kasnio shvatiti svoju pogrešku. Nalazimo ih šest mjeseci nakon vjenčanja. Lijepa lutka ostala je ista lijepa lutka i nakon udaje. Intimnost s takvom osobom kao što je princ Andrei nije donijela apsolutno ništa maloj princezi. S mužem radi te slatke sitnice nevino razigrane koketerije, kao što radi s idiotom Ippolitom Kuraginom; muž se prema njoj odnosi hladno uljudno, kao da je strankinja. Umoran je od života, u kojem nema mjesta njegovoj snazi, sanja o slavi, o podvizima, a ona ga gnjavi prijekorima, zato smo mi žene svemu mile i ništa ne želimo; on će ići u vojsku, jer mu je rat jedini način da ostvari svoje ciljeve, a ona plače glasom uvrijeđenog djeteta, zašto ostavlja ženu u takvom položaju - bez toga, s uz pomoć njezina ujaka, mogao bi srediti zamisliti briljantnu karijeru i biti pomoćnik! Nesloga među njima raste, oboje pate. Mala princeza pati koliko može; kad zaboravi na balove, obožavatelje i dvorske novosti; još uvijek voli svoga muža, onoliko koliko je njeno malo srce sposobno voljeti, kao što bi voljela svaku lijepu Mladić koji bi joj postao muž. Razmažena svijetom, vjerojatno razmažena kod kuće, kao i sve lijepe nevjeste, naviknuta na štovanje, na obožavanje, očekivala je isto od svog muža, vrijeđala ju je njegova hladnoća i zapuštenost. “Zašto si se promijenio prema meni, nisam ti ništa napravila”, predbacuje mi. I zapravo, zašto se morao promijeniti u nju. Oči su joj jednako blistave, koketerija je jednako slatko razigrana, njena vjeveričja usna, još uvijek graciozno odlijetala, dodiruje donju, ona je još uvijek šarmantna, obožavatelji je neprestano uvjeravaju da zašto je muž ne voli, pogotovo sada da stječe nova prava da ga voli, sprema se biti majka njegova djeteta? Njezina lijepa glava to nikada neće shvatiti.
Svoj stav prema takvim ženama L. Tolstoj pokazuje riječima kneza Andreja: „Egoizam, taština, glupost - to su žene kad se pokažu onakvima kakve jesu,” i sljedećim savjetom prijatelju: „Nikada se ne ženi, brate, dok sam kažeš da si dao sve od sebe i dok ne prestaneš voljeti ženu koju si izabrao dok je jasno ne vidiš. Udaj se za starca koji nije dobar za ništa, inače će sve što je dobro i visoko u tebi biti izgubljeno, sve će biti potrošeno na sitnice ”Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 9: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 75 ..
Iz ovih bi se riječi mogao steći dojam da Tolstoj, koji ih je stavio u usta kneza Andreja, ljubav smatra nečim poput tamne vode koja zamagljuje vid, te kobnom, neodoljivom silom koja čitavog čovjeka okreće naglavačke. “Ako očekuješ nešto od sebe unaprijed”, nastavlja svoje pritužbe, “onda ćeš na svakom koraku imati osjećaj da ti je sve zatvoreno, osim dnevne sobe, gdje ćeš stajati na istoj dasci s lakajem i idiotom. .” Ibid. - P. 76 .. Teško je razumjeti zašto bi neuspješan brak mogao zatvoriti sve čemu je osoba težila. Ali možda to izražava stav autora prema ovoj vrsti žena?
"Dnevna soba, tračevi, balovi - to je svijet iz kojeg ne mogu izaći" Ibid. - S. 79., - tuži se dalje princ Andrej. Ali zašto? Ako njegova žena nije mogla živjeti bez ovog svijeta dnevnih soba, tračeva i balova, zar onda nije mogla živjeti u njima bez njega? Uostalom, i sam je bio svjestan da je njegova žena "jedna od onih rijetkih žena s kojima muž može biti miran za svoju čast", mala princeza nije bila zaražena moralnom razuzdanošću svog kruga, čiji je sjajni predstavnik bila veličanstvena ljepota Helen Bezukhova. Njezino lutkarsko srce nije moglo ponijeti snažan osjećaj za osobu koja bi ga mogla nadahnuti. Inače bi razumjela i cijenila svog muža i ne bi morala tražiti daleko. Helen Bezukhova - lijepa žena okružena obožavateljima, neizbježno postaje predmet ogovaranja.
Princ Andrej, prezirući na riječima ovaj svijet dnevnih soba, balova i ogovaranja, zapravo se priklonio pred njegovim zakonima. Radi toga, odlazeći u vojsku, ponaša se sa svojom ženom kao potpuni despot: odvodi trudnu ženu svome ocu, kojeg se ona užasno boji, odvaja je od prijatelja, navika, kako bi je spasio od udvaranje idiota Hipolita. Mala princeza, nasilno istrgnuta iz rodnog svijeta, neizdrživo se dosađuje u selu, iako bi joj svijest da se sprema postati majka mogla otvoriti jedan drugi svijet osjećaja, nadanja, razmišljanja, koji su više od jednog djeteta pretvorili u žena. Autorica često spominje njezin sretan, smiren pogled trudnice, koja gleda u sebe, ali taj pogled ne odražava niti jednu razumnu misao o dužnostima koje je čekaju, nikakvu strepnju je li ih dostojna, niti jednu jedinu riječ. dokazujući da se ovo odvaja od njezine sada neljupko izvučene vjeverice spužve; čak se i ljuti na svoj položaj kad je dolazak zgodnog društvanca podsjeti na njezin rodni svijet dnevnih soba, uspjeha, obožavatelja, a ona se poput "bojnog konja, čuvši trubu", sprema prepustiti se uobičajenom galop koketerije, i osjeća koliko to smeta njezinoj slatkoj djetinjasti i razigrano koketnim vragolijama. Čak i u trenutku dopuštenja, na koji bi se mogla pripremiti, ona ostaje isto jadno dijete: postaje prestrašena i plače djetinjastim, hirovitim, pa čak i pomalo hinjenim suzama, moleći sve da je razuvjere da to nije to, "ništa strašno" , to je neizbježno." Umire pri porodu. Muž se vraća s uskrslim osjećajem ljubavi prema ženi-kukuljici. Krvareći na Pracenskim visovima i osjećajući smrt nad sobom, razočaran u svojim snovima o slavi, princ Andrej je odjednom osjetio da mu je život drag, a drag upravo njegovoj obitelji i ženi. Pod utjecajem tog osjećaja, princ Andrej je također želio živjeti za svoju ženu, ovu praznu, beznačajnu ženu, kojoj nije htio povjeriti odgoj svog sina (za njegovu kćer ta prazna, beznačajna žena bila je sasvim izvrsna učitelj), a njegova vlastita hladnoća i zanemarivanje žene-lutke činili su se okrutnim i nepravednim.
Kako je smrt krizalije mogla proizvesti takvu revoluciju? Pod utjecajem svoje nervozne, dojmljive prirode, još uvijek slab od bolesti i nedavne rane, princ Andrej na licu svoje mrtve žene čita cijelu priču o duboko skrivenoj patnji, koju mala princeza nikada nije mogla osjetiti. Sasvim prirodno ju je uznemirila muževljeva hladnoća, njegovo uvredljivo zanemarivanje, osjećala se uvrijeđenom, ali djetinjasto, kratkotrajno, i, malo pocrvenjevši, za minutu je bila spremna da se po stoti put glasno nasmije, govoreći o umjetnim zubima. jedne grofice, o kosi druge. Voljela je svog muža; ali balovi, haljine i uspjesi u svijetu su isti; a kad bi morala birati između muža i svega ovoga, bila bi još nesretnija, izgubivši sve to, nego ljubav svoga muža. Mala princeza nije bila duboka priroda, ali, ipak, njen krik duše, koji mala princeza nije znala kako svjesno izraziti u životu - “Zašto si izabrao mene kada nisi mogao voljeti ženu poput mene? Ništa ti nisam obećao, ništa nisam znao, ali ti, ti pametan čovjek, ti, koja imaš i iskustvo i znanje o životu i ljudima, zašto si zamislila da ja mogu biti žena koja ti treba, obećala mi ljubav i sreću da bi me kasnije s prezirom odbacila ” Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 10: Rat i mir. - M .: Goslitizdat, 1953. - S. 159. - odražava se na licu umiruće žene, apsolutno je pošteno. Da je mala princeza preživjela, nakon prvih radosti susreta, njihov život bi se nastavio uobičajenim tokom. Tamne sjene i kutovi, omekšani daljinom, opet bi se pojavili, kao i prije, njezina slatka djetinjastost i razigrana koketerija počeli bi uznemiravati princa Andreja do boli; osim što će pod utjecajem umirućeg kajanja i osjećaja prema njoj kao majci njegova djeteta, postati vještiji u skrivanju svog prijezira prema lijepoj ženi-lutki i bacanju popustljivog milovanja na nju; ali ženu, čak i takvu lutku kao što je mala princeza, teško je prevariti po tom pitanju, i, ponovno ljutito napuhujući vjeveričju spužvu, mala princeza bi djetinjasto ćudljivim glasom predbacivala svom mužu što je ne voli i čudila se zašto su muškarci ti koji nisu zadovoljni ničim, a nama, ženama, ne treba ništa u životu. I pokajanje kneza Andreja, i ljubav koja je uskrsnula na Pracenskim visinama - sve bi bilo izbrisano pred svakodnevnim svemoćnim utjecajem života, pred onim nenamjernim nepristranim uvredama koje ljudi potpuno različitih karaktera, pojmova neizbježno nanose jedni drugima, vezani zajedno lancima nerazdvojivim za njih. Ali mala princeza je umrla, ostavivši za sobom reputaciju preminulog anđela, koju svaka mrtva mlada i lijepa žena uvijek ostavlja osjetljivim dušama, osim ako nije vještica, ali u svojim brojnim obožavateljima - sjećanje na prekrasan cvijet, tako pokošen rano nemilosrdnom rukom smrti. Ali mi; jao, tako tvrda srca da ovu ruku ne možemo prepoznati kao previše nemilosrdnu.
Nemoguće je ne reći o još jednoj ženskoj slici romana - Sonya. Primjećujemo kako kroz cijelu priču autor neprestano i uporno uspoređuje dvije junakinje: Sonyu i Natashu. Natasha je živahna, neposredna, životna, ponekad čak i samovoljna. Sonya, s druge strane, izgleda kao bezopasna i bespomoćna životinja, nije uzalud Tolstoj uspoređuje s mačkom, koja će kasnije postati ljupka mačka. To se izražava u glatkoći, mekoći, fleksibilnosti njezinih pokreta, u nekoj lukavosti i suzdržanosti ponašanja. Nedostupni su joj ti "vrhunci osjećaja" koje Natasha posjeduje, nedostaje joj entuzijazma i prirodnosti. Previše je prizemljena, previše uronjena u svakodnevni život. Sonya je ta koja sprječava Natashin sramotni bijeg s Anatoleom. Ali autorove simpatije u ovom trenutku nisu na njezinoj strani, on ne suosjeća s razboritom i razumnom Sonyom, već s "zločinkom" Natashom. Voljena junakinja Tolstoja doživljava svoj čin s tolikom snagom srama i očaja da postaje viša od čestite Sonje, svojom razboritošću i lažnom predanošću Lomunov K.N. Lav Tolstoj: Esej o životu i radu. - 2. izd., dod. - M.: Det. književnost, 1984. - S. 184 ..
Istina, autor daje Sonji radosne trenutke života, ali to su samo trenuci. Ona voli Nikolaja Rostova, a on joj isprva uzvraća osjećaje. Uz njega se vežu sve njezine najljepše, drage uspomene: zajedničke igre i šale iz djetinjstva, božićno vrijeme s gatanjem i kukerima, Nikolajev ljubavni poriv, prvi poljubac. Ali u obitelji Rostov shvaćaju da je njihov brak nemoguć. Grofica pokušava uvjeriti Sonyu da odgovori na Dolokhovljev prijedlog, jer je on "pristojan i, u nekim slučajevima, briljantan par za miraz, siroče Sonya."
Ovdje se mora dati jedna važna napomena. U kući Rostovih dvije su vrlo mlade nevjeste. Dolokhov zaprosi šesnaestogodišnju Sonyu, a Denisov Natashu, koja još nije imala šesnaest godina.
Bilješke suvremenika potvrđuju povijesnu vjernost ovog fenomena. U to vrijeme djevojke su se udavale gotovo kao tinejdžerice. Tako npr. D. Blagovo piše: “Mladoženja je imao dvadeset i pet godina, nevjesta je imala petnaest; prema tadašnjem je tako bilo prihvaćeno da se djevojke rano udaju; rekli su mi da je majčina majka, princeza Meshcherskaya, imala dvanaest godina kad se udala.Bakine priče, iz memoara pet generacija, koje je zabilježio i sakupio njezin unuk D. Blagovo. - St. Petersburg, 1885. - S. 52 - 53 ..
Sonya se odbija udati za Dolokhova. Ona obećava Nikolaju: "Volim te kao brata i uvijek ću te voljeti, i ništa mi drugo ne treba." Nedostaje joj te volje i onih mentalna snaga koje Natasha ima, kako bi se izborila za svoju ljubav, Sonya piše pismo Nikolaju, u kojem mu daje potpunu slobodu, iako je duboko u sebi, naravno, ne želi odustati, unatoč zahtjevima grofice. Ona, takoreći, čini ustupak, nadajući se da će se Andrej Bolkonski oporaviti i da će se ona i Natasha vjenčati. A to znači da će brak Nikole i princeze Marije postati nemoguć, jer će se u ovom slučaju smatrati rođacima. Ali cijela je nevolja u tome što sam Nikolaj više ne voli Sonyu, već misli samo na princezu Mariju: „Mora biti divna djevojka! To je to, anđele! Zašto nisam slobodan, zašto sam žurio sa Sonyom? Nade heroine nisu opravdane: princ Andrej umire, a Nikolaj Rostov povezuje svoju sudbinu s Marijom. A Sonya može samo tiho i krotko voljeti onoga koga ne može odbiti. I nakon Nikolajeve udaje, jadna djevojka ne prestaje misliti na njega.
Sonya se, naravno, ne može usporediti s Tolstojevim omiljenim junakinjama, ali to je više njezina nesreća nego njezina krivnja. Ona je prazan cvijet. Život siromašne rođakinje, osjećaj stalne ovisnosti nisu dopuštali njezinoj duši da se potpuno otvori. Karpenko (odgovorni urednik) i drugi - Kijev: Vishcha škola, 1978. - S. 173 ..
Sljedeća vrsta žena u romanu koje nemaju razvoj su brojne ljepotice iz visokog društva, gospodarice velebnih salona u Sankt Peterburgu i Moskvi - Helen Kuragina, Julie Karagina, Anna Pavlovna Sherer; hladna i apatična Vera Berg sanja o vlastitom salonu.
Sekularno društvo uronjeno je u vječnu taštinu. Na portretu prelijepe Helen Tolstoj vidi bjelinu ramena, sjaj njezine kose i dijamanata, vrlo otvorena prsa i leđa te zamrznut osmijeh. Takvi detalji omogućuju umjetniku da naglasi unutarnju prazninu, beznačajnost lavice iz visokog društva. Mjesto istinskih ljudskih osjećaja u raskošnim dnevnim sobama zauzima novčani obračun. Udaja Helen, koja je za muža odabrala bogatog Pierrea, jasna je potvrda tome.
Brak kćeri princa Vasilija Helene s bogatim nasljednikom imanja Bezukhov Pierre je prikazan u romanu značajno mjesto i otkriva moralno lice visokog društva, pokazuje bit braka u ovom društvu, gdje se u ime bogatstva, u ime sibaritskog života, čini svaki moralni zločin.
Pierre Bezukhov i Helen su antipodi u svom mentalnom i moralnom sklopu. A da je slučaj s ostavštinom starca Bezuhova ispao drugačije, tada ni princ Vasilij, ni određeni dio petrogradskog plemstva nikada ne bi pomislili na mogućnost Helenine udaje za Pierrea. Ali Pierre je odjednom postao neobično bogat; pretvorio u jednog od "najbriljantnijih" prosaca u Rusiji. Pierreova nova pozicija odlučno je promijenila stav okoline prema njemu: “Trebao je ... prihvatiti mnogo ljudi koji prije nisu htjeli znati za njegovo postojanje, a sada bi bili uvrijeđeni i uznemireni da on nije ne želim ih vidjeti” Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 9: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 244 ..
Veza između Pierrea i Helene, i prije i nakon braka, počivala je na lažnim premisama. Pierre nije volio i nije mogao voljeti Helenu, među njima nije bilo ni sjene duhovnog srodstva. Pierre je plemenita, pozitivna priroda, dobrog, suosjećajnog srca. Helen je, naprotiv, hladna, okrutna, sebična, razborita i spretna u svojim svjetovnim avanturama. Cijela njezina priroda našla je točnu definiciju u Napoleonovoj primjedbi: "C" est un superbe animal "(" Ovo je prekrasna životinja "). Znala je da je blistavo lijepa i da se takav izgled može iskoristiti kao moć grabežljivca Životinja proždire neopreznu žrtvu. Nije mogla odoljeti njezinoj ljepoti i dobroćudnom Pierreu."... Vidio je i osjetio svu draž njezina tijela koje je pokrivala samo odjeća ... "Znači još uvijek niste primijetili kako sam lijepa?- kao da je rekla Helen.- Nisi primijetio "Što sam ja žena? Da, ja sam žena koja može pripadati bilo kome, pa tako i tebi," rekao je njen pogled. I na to baš u trenutku kad je Pierre osjetio da je Helen ne samo mogla, nego i trebala biti njegova žena..." Ibid. . - S. 249 - 250 ..
Evo pogleda briljantnog predstavnika velikog svijeta na jedno od glavnih pitanja ljudski život- pitanje bračne sreće. Evo primjera ciničke profanacije odnosa mladih! Umjesto iskrenog osjećaja ljubavi - znak: "Na prodaju po razumnoj cijeni" Myshkovskaya L.M. Majstorstvo L.N. Tolstoj. - M.: Sov. književnik, 1958. - S. 149 ..
Vjernost slike koju je Tolstoj nacrtao potvrđena je na stranicama djela njegovih velikih prethodnika - Gribojedova, Puškina, Ljermontova.
Osvrnimo se na Famusovljev odgovor Sofiji o mogućem mladoženji za nju: “Tko je siromašan, nije ti dorastao” i obrnuto;
Budi siromašan, da ako ga dobiješ
Duše tisuću dvije plemena,
To i mladoženja.
Puškinova junakinja Tatjana Larina s dubokom tugom govori o svom braku:
Ja sa suzama uroka
Majka se molila za jadnu Tanju
Svi su bili jednaki...
Iste tužne misli izražava i barunica Štral, junakinja Ljermontovljeve drame Maskarada:
Što je žena? Ona iz mladosti
U prodaji beneficija, kao žrtva, uklanjaju se.
Kao što vidite, analogija je potpuna, s jedinom razlikom što se junakinje navedenih djela ponašaju kao žrtve podlog morala visokog društva, dok kod Tolstoja načela kneza Vasilija u potpunosti ispovijeda njegova kći Jelena.
Tolstoj pokazuje da ponašanje kćeri kneza Vasilija nije odstupanje od norme, već norma života društva kojem ona pripada. Doista, ponaša li se drugačije Julie Karagina, koja zahvaljujući svom bogatstvu ima dovoljan izbor udvarača; ili Anna Mikhailovna Drubetskaya, postavljajući svog sina u stražu? Čak i pred krevetom umirućeg grofa Bezuhova, Pierreova oca, Ana Mihajlovna ne osjeća samilost, već strah da će Boris ostati bez nasljedstva.
Tolstoj prikazuje Helenu i u obiteljskom životu. Obitelj, djeca ne igraju značajnu ulogu u njenom životu. Helen su smiješne Pierreove riječi da supružnici mogu i trebaju biti vezani osjećajima iskrene privrženosti i ljubavi. Grofica Bezukhova s gađenjem razmišlja o mogućnosti da ima djecu. S iznenađujućom lakoćom napušta muža. Helen je koncentrirana manifestacija potpune bezduhovnosti, praznine, taštine.
Pretjerana emancipacija dovodi ženu, prema Tolstoju, do nerazumijevanja vlastite uloge. U salonu Helene i Ane Pavlovne Scherer vode se politički sporovi, prosudbe o Napoleonu, o položaju ruske vojske. Osjećaj lažni patriotizam tjera ih da govore isključivo na ruskom u razdoblju francuske invazije. Ljepotice iz visokog društva uvelike su izgubile glavne značajke koje su svojstvene pravoj ženi.
Helen Bezukhova nije žena, ona je vrhunska životinja. Nijedan romanopisac još nije upoznao ovu vrstu bludnice velikog svijeta, koja u životu ne voli ništa osim svog tijela, pušta bratu da joj ljubi ramena, a ne daje novac, hladnokrvno bira ljubavnike, kao jela na karti, i nije tolika budala da želi imati djecu; koja zna kako zadržati poštovanje svijeta i čak steći reputaciju inteligentne žene zahvaljujući svom hladnom dostojanstvu i društvenom taktu. Ovaj se tip može razviti samo u krugu u kojem je živjela Helen; ovo obožavanje vlastitog tijela može se razviti samo tamo gdje besposlica i luksuz daju puni mah svim senzualnim porivima; ovu besramnu smirenost - gdje visoki položaj, osiguravajući nekažnjivost, uči zanemariti poštovanje društva, gdje bogatstvo i veze pružaju sva sredstva da se sakriju spletke i začepe brbljava usta.
Još jedan negativan lik u romanu je Julie Kuragina. Jedan od činova u općem lancu sebičnih težnji i postupaka Borisa Drubetskoya bio je njegov brak sa sredovječnom i ružnom, ali bogatom Julie Karagina. Boris je nije volio i nije mogao voljeti, ali posjedi u Penzi i Nižnjem Novgorodu nisu mu dali mira. Unatoč gađenju prema Julie, Boris ju je zaprosio. Julie ne samo da je prihvatila ponudu, već ga je, diveći se zgodnom, mladom mladoženji, prisilila da izrazi sve što se u takvim slučajevima kaže, iako je bila uvjerena u potpunu neiskrenost njegovih riječi. Tolstoj napominje da je "mogla to zahtijevati za posjede u Penzi i Nižnjenovgorodske šume, i dobila je što je tražila" Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 10: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 314 ..
Argumenti o ovom pitanju M.A. Volkova u pismu svom prijatelju V.I. Lanskoy: “Prije ste rekli da je bogatstvo zadnja stvar u braku; ako upoznate dostojnu osobu i zaljubite se u nju, tada možete biti zadovoljni malim sredstvima i biti tisuću puta sretniji od onih koji žive u luksuzu. Dakle, svađali ste se prije tri godine. Kako su se tvoji pogledi promijenili otkad živiš u raskoši i taštini! Je li nemoguće živjeti bez bogatstva? Jesu li doista nesretni svi oni koji godišnje imaju petnaest tisuća?Vestnik Evropy. - 1874. - br. 9. - S. 150 ..
I drugdje: „Poznajem mlade ljude koji imaju više od 15 tisuća godišnje, koji se nisu usudili oženiti djevojkama, također ne bez imetka, ali, po njihovom mišljenju, nedovoljno bogatim za njih; odnosno smatraju da je nemoguće živjeti s obitelji bez od osamdeset do sto tisuća prihoda ”Vestnik Evropy. - 1874. - br. 9. - S. 156 ..
Smatralo se potrebnim imati raskošnu kuću s lijepim i skupim namještajem, otprilike onakvu kakvu D. Blagovo opisuje u svojim bilješkama: „Kuća je do 1812. bila uređena prema tada vrlo dobrim štukaturama; unutrašnjost grofovske kuće: komadni podovi, pozlaćeni namještaj; mramorni stolovi, kristalni lusteri, gobleni od damasta, jednom riječju, sve je bilo kako treba...” Priče jedne bake, iz memoara pet generacija, koje je zabilježio i sakupio njen unuk D. Blagovo. - St. Petersburg, 1885. - S. 283 ..
Kuća je bila propisno namještena, inače biste brzo mogli pasti na glasu svog obiteljskog imena. Ali nije se radilo samo o luksuznom okruženju, skupim večerama ili odjevnim kombinacijama. Sve to, možda, nije moglo uzrokovati tako kolosalne troškove. Radilo se i o spaljivanju života, u kartaškoj partiji, uslijed koje su preko noći izgubljena cijela bogatstva. Tolstoj nimalo ne pretjeruje, stavljajući tužne riječi o svom buntovnom sinu Anatolu u usta kneza Vasilija: "Ne, ti znaš da me ovaj Anatol košta 40.000 godišnje ..." Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 9: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 8 ..
M-lle Bourienne izložena je u istom nedoličnom svjetlu.
Tolstoj stvara dvije značajne epizode: Princ Andrej i m-lle Bourienne i Anatole i m-lle Bourienne.
Suputnica princeze Marije m-lle Bourienne, ne bez namjere tijekom dana, pokušava tri puta na skrovitim mjestima uhvatiti oko princa Andreja. Ali, ugledavši strogo lice mladog princa, ne rekavši ni riječi, brzo ode. Ista ta m-lle Bourienne u nekoliko sati "osvoji" Anatolea, našavši se u njegovom zagrljaju pri prvom susretu u osami. Ovaj nedolični čin zaručnika princeze Marije nije nimalo slučajan i nepromišljen korak. Anatole je, vidjevši ružnu, ali bogatu nevjestu i lijepu mladu Francuskinju, “odlučio da ovdje, u Ćelavim planinama, neće biti dosadno. "Jako glupo! - pomisli on gledajući je - ova demoiselle de compagnie (družica) je vrlo lijepa. Nadam se da će je povesti sa sobom kad se uda za mene, pomislio je, la petite est gentille (mala slatka) ”Tolstoj L.N. puna kol. cit.: [Jubilarno izdanje 1828 - 1928]: U 90 svezaka Niz 1: Djela. T. 9: Rat i mir. - M.: Goslitizdat, 1953. - S. 270 - 271 ..
Dakle, vidimo da Tolstoj ne pokušava stvoriti ideale, već uzima život onakvim kakav jest. Vidimo da su to žive žene, da se upravo tako trebaju osjećati, misliti, ponašati i svaka druga slika o njima bila bi lažna. Zapravo, u djelu nema svjesno herojskih ženskih priroda, poput Turgenjevljeve Marianne iz romana "Nov" ili Elene Stakhove iz "Uoči". Ne treba li reći da su Tolstojeve omiljene junakinje lišene romantičnog zanosa? Ženska duhovnost ne leži u intelektualnom životu, ne u strasti Anna Pavlovna Scherer, Helen Kuragina, Julie Karagina za političkim i drugim muškim pitanjima, već isključivo u sposobnosti ljubavi, u predanosti obiteljskom ognjištu. Kći, sestra, žena, majka - to su glavne životne pozicije u kojima se otkriva karakter omiljenih Tolstojevih junakinja.
Općenito, Tolstoj je naslikao povijesno ispravnu sliku položaja plemkinje u uvjetima života i visokog društva i staleškog plemstva. Ali pošto je propisno osudio prve, pokazalo se da je bio nepravedan u svojim pokušajima da potonje okruži aureolom vrhunske vrline. Tolstoj je bio duboko uvjeren da žena, potpuno posvećena obitelji, podizanju djece, obavlja posao od velike društvene važnosti. I u tome je svakako u pravu. Nemoguće je složiti se s piscem samo u smislu da se svi interesi žene trebaju ograničiti na obitelj.
Rješenje ženskog pitanja u romanu izazvalo je oštre kritičke prosudbe već kod Tolstojevih suvremenika, S.I. Sychevsky je napisao: „Sada, iz svega navedenog, pokušat ćemo odrediti stav autora, kao osobe s prekrasnim umom i talentom, prema takozvanom ženskom pitanju. Nijedna od žena u njemu nije potpuno neovisna, osim razvratne Helene. Sve ostale su prikladne samo kao nadopuna muškarcu. Niti jedan od njih ne ometa građanske aktivnosti. Najsjajnija od svih žena romana "Rat i mir" - Natasha - zadovoljna je radostima obiteljskog i osobnog života ... Jednom riječju, gospodin Tolstoj rješava žensko pitanje u najzaostalijoj rutini. smislu "Kandiev B.I. Epski roman L.N. Tolstoj "Rat i mir": Komentar. - M.: Prosvjetljenje, 1967. - S. 334 ..
No, Tolstoj je do kraja života ostao vjeran svom stajalištu o ženskom pitanju.
Danas su oni junaci djela Lava Tolstoja.
"Rat i mir"
“On (autor) se tankim slojem namazao po svim likovima, za svakoga je mogao ovako ili onako reći: “To sam ja.” Zato su likovi u romanu vrlo živi i vrlo aktivni.
I, usput, vrlo mlad. Htjeli-ne htjeli, predstavljamo Pierrea Bezukhova kao četrdesetogodišnjeg zgodnog muškarca - pametnog Sergeja Bondarčuka. Ali na početku priče tek je napunio sedamnaest godina!
Središnji likovi su obitelj Rostov. Među svim junacima romana ovo je prezime doživjelo najveću, ali prilično očitu promjenu: Rostov - Tolstov - Tolstoj. Prototip Ilje Andrejeviča Rostova bio je piščev djed, Ivan Andrejevič Tolstoj. Prototip njegove supruge je piščeva baka Pelageya Nikolaevna Tolstaya.
Nikolaj Rostov je "otpisan" od piščeva oca Nikolaja Ivanoviča Tolstoja. A njegov grandiozni i neočekivani poraz na kartama epizoda je iz života samog Lava Tolstoja.
Prototip Natashe Rostove, piščeve omiljene junakinje, bile su istodobno dvije njemu bliske žene - njegova supruga Sofija Andreevna, rođena Bers, i njezina sestra Tatyana Andreevna Kuzminskaya-Bers.
:
Tatyana Bers bila je najveća ljubav brata velikog pisca Lava Tolstoja - Sergeja, kojeg je budući klasik obožavao.
Nije bila lijepa, ali je bila tako slatka i šarmantna! Prirodnost manira, pogreške na francuskom, strastvena želja za ljubavlju i srećom svojstvena pravoj Tatyani Bers, upotpunili su sliku Rostove. 
"Sve vas snimam!" rekao je Lav Tolstoj svojoj snahi. Pod njegovim perom postupno se rađala slika Natashe Rostove, "Ružna, s velikim ustima, crnooka živa djevojka", šarmantno mlado stvorenje, blistavo iznutra srećom i iskrenošću.
A ova Tanyina slika je očito inspirirala scenu lova. 
Prva ljubav, a nakon dužeg vremena - Tanyin muž bio je njezin rođak Alexander Kuzminsky. Njegove su osobine vidljive u Borisu Drubetskom, kojemu je Natasha okrenula glavu zbog svog mladenačkog entuzijazma i djevojačke neozbiljnosti.
Još jednu obitelj, kneževa Bolkonskih, Lav Tolstoj "prepisao" je po majčinoj liniji svoje vrste. Njegova majka je Maria Nikolaevna, rođena Volkonskaya. - prototip princeze Marije, koja je kasnije postala supruga Nikolaja Rostova (čiji je prototip, kao što je gore rečeno, bio piščev otac). Prototip "starog kneza", Nikolaja Andrejeviča Bolkonskog, je piščev djed po majci, Nikolaj Sergejevič Volkonski.
Ali Andrej Bolkonski nema očitih prototipova. Postoje analogije sa sudbinom Nikolaja Tučkova, koji je umro 1812. godine, postoje analogije s drugim vojnicima tog vremena.
Da, i od sebe, iz svog vojnog iskustva, kao što je već spomenuto, Lav Tolstoj je mnogo otpisao kada je crtao princa Andreja. Njegova tragična smrt "ispisana" je iz biografije kneza Golicina.
Knez Dmitrij Nikolajevič Golicin rođen je 1786. godine u obitelji aristokrata Nikolaja Aleksejeviča Golicina, koji je veći dio života proveo na dvoru i u inozemstvu, 7 godina bio veleposlanik u Švedskoj, imao titulu senatora i čin tajnog vijećnika. Posjedovao je imanje Arkhangelsk u blizini Moskve, gdje su primali čak i najviše osobe. 
Pierre Bezukhov, poput Andreja Bolkonskog, nema pravih prototipova. Bio je "načinjen" od raznih mladih ljudi tog vremena, a naravno i od samog Lava Nikolajeviča s njegovim nejasnim težnjama za pravdom i općim dobrom (kao i s mladenačkim ispadima i skandalima koji su se također događali). Mnogi književni kritičari ističu Petra Andrejeviča Vjazemskog, koji je nosio naočale i sudjelovao u bitci kod Borodina, ali ne kao civil, već kao vojnik.
Kancelar Aleksandar Andrejevič Bezborodko (1747. - 1799.) smatra se vjerojatnim prototipom svog oca, grofa Kirila Vladimiroviča Bezuhova. Barem se prezime o tome "govori"
Drubetskyi i Dolokhovi također glume u romanu. Njihova je prezimena, kako nije teško razumjeti, autor uzeo po poznatim plemićkim obiteljima svoga vremena Trubetskoy i Dorokhov. Prototipovi Dolokhova bili su partizani Ivan Dorokhov i Alexander Figner, kao i poznati duelist i svađalica tog vremena, Fjodor Tolstoj-Amerikanac, koji je bio daleki rođak Lava Nikolajeviča.
Denisov je definitivno Denis Davidov.
No, ipak treba imati na umu da niti jedan od junaka nije “preslikan” jedan na jedan. Čak su i stvarni Napoleon, Aleksandar I, Kutuzov i Barclay de Tolly još uvijek više heroji Lava Tolstoja, a ne portreti političkih i vojnih ličnosti."
http://www.topauthor.ru/u_geroev_voyni_i_mira_est_prototipi_589a.html
"Nedjelja"
U početku je djelo napisano pod naslovom "Konevljeva priča", jer je u lipnju 1887. Anatolij Fedorovič Koni pred Tolstojem ispričao priču o tome kako je jedan od porotnika tijekom suđenja prepoznao ženu koju je nekoć zaveo u prostitutki optuženoj za krađa.
Ta se žena zvala Rosalie Oni i bila je prostitutka najnižeg ranga, unakažena lica. No, zavodnik, koji ju je vjerojatno nekoć volio, odlučio ju je oženiti i potrudio se. Njegov podvig nije dovršen: žena je umrla u zatvoru.
Općenito je prihvaćeno da je slika Nekhlyudova uglavnom autobiografska. Prizor zavođenja Katjuše Tolstoj stvara na temelju osobnih sjećanja na svoju mladenačku vezu sa sluškinjom Gašom, koja je živjela u kući njegove tete. Neposredno prije smrti, Tolstoj je ispričao svom biografu P. I. Birjukovu o "zločinu" koji je počinio u mladosti, zavodeći Gašu: "bila je nevina, ja sam je zaveo, otjerana je i umrla je."
Sofija Tolstaja je također zapisala o tome u svojim dnevnicima: "Znam, on mi je sam detaljno ispričao da Lav Nikolajevič u ovoj sceni opisuje svoj odnos sa služavkom svoje sestre u Pirogovu." Inače, ime Dmitrij Nehdjudov često se nalazi u Tolstojevim djela: "Dječaštvo", "Jutro veleposjednika", "Lucern" i aot u "Nedjelji". Istraživači također često vjeruju da je ova slika uglavnom otpisana od piščeva brata (Dmitrija?)
"Ana Karenjina"
Portret glavnog lika temelji se na Puškinovoj kćeri Mariji Puškinoj - Gartung. Izgled najstarija kći Veliki pjesnik bio je toliko zadivljen piscem da je uhvatio njezine crte u liku Ane Karenjine. Služila mu je kao tip Ane Karenjine, ne po karakteru, ne po životu, nego po izgledu, to je i sam priznao.
Prototip života (sudbine) Tolstojeve junakinje mogla bi biti i Aleksandra Aleksejevna Obolenskaja (u skladu s djevojačko prezime Anna - Oblonskaya) i Anna Stepanovna Pirogova, čija je nesretna ljubav dovela do smrti - bacila se pod teretni vlak.
Ali činjenica da je pojava Ane Karenjine otpisana od Puškinove najstarije kćeri je bezuvjetna. To su njezine sjajne sive oči koje izgledaju tamno s dugim trepavicama, njezine zakrivljene rumene usne i ramena boje slonovače. 
Usporedite portret Marije od Makarova (naslikan 1860.) i opis Anne u romanu „Na glavi, u crnoj kosi, bio je mali vijenac od maćuhica i isti na crnom pojasu od vrpce između bijele čipke. Na isklesanom snažnom vratu bio je niz bisera. Jedan na jedan.
Moguće je da je Praskovya Uvarova bila inspirirana slikom Kitty Shcherbatskaya. Evo zapisa iz istog vremena u dnevniku L. Tolstoja: "S dosadom i pospanošću otišao sam k Ryuminima", piše on 30. siječnja 1858. i odjednom me zapljusnulo. P.S. ljupkost. Zabava cijeli dan."
Praskovja Sergejevna Uvarova (Ščerbatova) (1840.-1924.)
|
Vidi također "Rat i mir"
|
Kao i sve u epu Rata i mira, sustav likova iznimno je složen i vrlo jednostavan u isto vrijeme.
Složena je jer je kompozicija knjige višefiguralna, deseci radnji, ispreplićući se, čine njeno gusto likovno tkivo. Jednostavno zato što su svi heterogeni junaci koji pripadaju nekompatibilnim klasnim, kulturnim, imovinskim krugovima jasno podijeljeni u nekoliko skupina. I tu podjelu nalazimo na svim razinama, u svim dijelovima epa.
Koje su to grupe? I na temelju čega ih razlikujemo? To su skupine heroja koji su jednako udaljeni od života naroda, od spontanog kretanja povijesti, od istine, ili su im jednako bliski.
Upravo smo rekli: Tolstojev romaneskni ep prožet je mišlju da nespoznatljivim i objektivnim povijesnim procesom izravno upravlja Bog; da čovjek može odabrati pravi put i u privatnom životu i u velikoj povijesti ne uz pomoć ponosnog uma, već uz pomoć osjetljivog srca. Onaj tko je dobro pogodio, osjetio tajanstveni tijek povijesti i ništa manje tajanstvene zakonitosti svakodnevnog života, taj je mudar i velik, makar i malen po svom društvenom položaju. Onaj tko se hvali svojom moći nad prirodom stvari, tko egoistično nameće svoje osobne interese životu, sitan je, čak i ako je velik u svom društvenom položaju.
U skladu s tom krutom suprotnošću, Tolstojevi su junaci "raspoređeni" u nekoliko tipova, u nekoliko skupina.
Kako bismo točno razumjeli kako te skupine međusobno djeluju, dogovorimo se oko pojmova koje ćemo koristiti pri analizi Tolstojevog višefiguralnog epa. Ovi pojmovi su uvjetni, ali olakšavaju razumijevanje tipologije znakova (zapamtite što znači riječ "tipologija", ako ste zaboravili, potražite njezino značenje u rječniku).
One koji su, s gledišta autora, najdalje od ispravnog shvaćanja svjetskog poretka, složit ćemo se nazvati spaljivačima života. One koji poput Napoleona misle da upravljaju poviješću, nazvat ćemo vođama. Njima se suprotstavljaju mudraci, koji su shvatili glavnu tajnu života, shvatili da se osoba mora podložiti nevidljivoj volji Providnosti. One koji jednostavno žive, slušajući glas vlastitog srca, ali ni za čim posebno ne teže, nazvat ćemo obični ljudi. Oni – voljeni Tolstojevi junaci! - koji bolno traži istinu, definiramo kao istinoljubce. I, konačno, Nataša Rostova ne spada ni u jednu od ovih skupina, a to je za Tolstoja temeljno, o čemu ćemo također govoriti.
Dakle, tko su oni, junaci Tolstoja?
Spaljivači života. Zauzeti su samo čavrljanjem, dogovaranjem svojih osobnih stvari, služeći svojim sitnim hirovima, svojim egocentričnim željama. I to pod svaku cijenu, bez obzira na sudbinu drugih ljudi. Ovo je najniži od svih rangova u Tolstojevoj hijerarhiji. Likovi vezani za njega uvijek su istog tipa, da bi ih karakterizirao, pripovjedač se s vremena na vrijeme prkosno služi istim detaljem.
Anna Pavlovna Sherer, voditeljica moskovskog salona, pojavljujući se na stranicama Rata i mira, svaki put s neprirodnim osmijehom, prelazi iz jednog kruga u drugi i časti goste zanimljivim posjetiteljem. Sigurna je da formira javno mnijenje i utječe na tijek stvari (iako i sama mijenja svoja uvjerenja upravo na tragu mode).
Diplomat Bilibin je uvjeren da upravo oni, diplomati, upravljaju povijesnim procesom (a zapravo se bavi praznim pričama); od jedne scene do druge Bilibin skuplja bore na čelu i izgovara unaprijed pripremljenu oštru riječ.
Drubetskoyeva majka, Anna Mikhailovna, koja tvrdoglavo promiče svog sina, prati sve svoje razgovore sa žalosnim osmijehom. U samom Borisu Drubetskom, čim se pojavi na stranicama epa, pripovjedač uvijek ističe jednu osobinu: njegovu ravnodušnu smirenost inteligentnog i ponosnog karijeriste.
Čim pripovjedač počne govoriti o grabežljivoj Heleni Kuragini, svakako će spomenuti njezina raskošna ramena i poprsje. I s bilo kojim izgledom mlade supruge Andreja Bolkonskog, male princeze, pripovjedač će obratiti pozornost na njezinu razdvojenu usnu s brkovima. Ova monotonija narativnog sredstva ne svjedoči o siromaštvu umjetničkog arsenala, već, naprotiv, o promišljenom cilju koji autor postavlja. Sami plejboji su monotoni i nepromjenjivi; mijenjaju se samo njihovi pogledi, biće ostaje isto. Ne razvijaju se. A nepomičnost njihovih slika, sličnost sa posmrtnim maskama, stilski je precizno naglašena.
Jedini od epskih likova koji pripadaju ovoj skupini koji je obdaren pokretljivim, živahnim karakterom je Fedor Dolokhov. "Semenovski časnik, poznati igrač i brat", odlikuje se izvanrednim izgledom - i samo to ga razlikuje od opće serije playboya.
Štoviše: Dolokhov čami, dosađuje se u tom vrtlogu svjetovnog života koji usisava ostale “ložače”. Zato se upušta u sve ozbiljne, upada u skandalozne priče (zaplet s medvjedom i kvartarom u prvom dijelu, zbog kojeg je Dolokhov degradiran u činovnika). U scenama bitaka postajemo svjedoci Dolokhovljeve neustrašivosti, tada vidimo kako se nježno odnosi prema svojoj majci ... Ali njegova neustrašivost je besciljna, Dolokhovljeva nježnost iznimka je od njegovih pravila. I pravilo postaje mržnja i prezir prema ljudima.
To se u potpunosti očituje u epizodi s Pierreom (postajući Helenin ljubavnik, Dolokhov izaziva Bezukhova na dvoboj), te u trenutku kada Dolokhov pomaže Anatolu Kuraginu u pripremi otmice Natashe. A posebno u sceni kartaške igre: Fedor okrutno i nepošteno tuče Nikolaja Rostova, podlo iskaljujući na njega svoj bijes na Sonyju, koja je odbila Dolokhova.
Pobuna Dolokhovskog protiv svijeta (a i to je "svijet"!) spaljivača života pretvara se u to da on sam spaljuje svoj život, pušta ga u sprej. A posebno je uvredljivo shvatiti pripovjedača koji, izdvajajući Dolokhova iz opće serije, kao da mu daje priliku da se probije iz strašnog kruga.
A u središtu tog kruga, tog lijevka koji usisava ljudske duše, nalazi se obitelj Kuragin.
Glavna "generička" kvaliteta cijele obitelji je hladna sebičnost. Posebno je svojstven svom ocu, princu Vasiliju, sa svojom dvorskom samosviješću. Ne bez razloga, princ se po prvi put pojavljuje pred čitateljem upravo “u dvorskoj, izvezenoj odori, u čarapama, u cipelama, sa zvijezdama, s vedrim izrazom plosnatog lica”. Sam princ Vasilij ništa ne kalkuliše, ne planira unaprijed, može se reći da kod njega djeluje instinkt: kada pokušava oženiti svog sina Anatola s princezom Marijom, i kada pokušava Pjera lišiti nasljedstva, i kada, nakon što je patio nehotičan poraz na tom putu, on nameće Pierreu svoju kćer Helenu.
Helen, čiji “nepromjenjivi osmijeh” naglašava jedinstvenost, jednodimenzionalnost ove junakinje, kao da je godinama zaleđena u istom stanju: statična, smrtno-skulptoralna ljepota. Ni ona ništa posebno ne planira, također se pokorava gotovo životinjskom instinktu: zbližava i udaljava muža, sklapa ljubavne veze i namjerava prijeći na katoličanstvo, priprema teren za razvod i započinje dva romana odjednom, od kojih jedan (bilo koji) treba biti okrunjen brakom.
Vanjska ljepota zamjenjuje Helenin unutarnji sadržaj. Ova se karakteristika proteže i na njezinog brata Anatola Kuragina. Visok naočit muškarac s “lijepim velikim očima”, nije obdaren umom (iako ne tako glup kao njegov brat Ippolit), ali “s druge strane, imao je i sposobnost smirenosti, dragocjene zbog svjetla i nepromjenjivosti. samouvjerenost." Ovo povjerenje je slično instinktu profita, koji posjeduje duše princa Vasilija i Helene. I premda Anatole ne teži za osobnim probitkom, on lovi užitke s istom nezasitnom strašću i s istom spremnošću da žrtvuje svakog bližnjega. Tako čini i s Natashom Rostovom, zaljubljuje se u nju, sprema se odvesti je i ne razmišlja o njezinoj sudbini, o sudbini Andreja Bolkonskog, za kojeg će se Natasha udati ...
Kuragini igraju istu ulogu u ispraznoj dimenziji svijeta koju Napoleon igra u "vojnoj" dimenziji: oni personificiraju svjetovnu ravnodušnost prema dobru i zlu. Po svom hiru, Kuragini uvlače okolni život u strašni vrtlog. Ova je obitelj poput bazena. Približavajući mu se na opasnu udaljenost, lako je umrijeti - samo čudo spašava i Pierrea, i Natashu, i Andreja Bolkonskog (koji bi sigurno izazvao Anatolea na dvoboj, da nije okolnosti rata).
Voditelji. Najnižoj "kategoriji" junaka - životogoraca u Tolstojevom epu odgovara viša kategorija junaka - vođa. Način na koji su prikazani je isti: pripovjedač skreće pozornost na jednu osobinu karaktera, ponašanje ili izgled lika. I svaki put kad se čitatelj susretne s ovim junakom, tvrdoglavo, gotovo nametljivo, ukazuje na tu osobinu.
Plejboji pripadaju "svijetu" u najgorem značenju, ništa u povijesti ne ovisi o njima, oni se vrte u praznini kabine. Lideri su neraskidivo povezani s ratom (opet, u lošem smislu riječi); stoje na čelu povijesnih sudara, odvojeni od običnih smrtnika neprobojnim velom vlastite veličine. Ali ako Kuragini stvarno uvlače okolni život u svjetovni vrtlog, onda vođe naroda samo misle da uvlače čovječanstvo u povijesni vrtlog. Zapravo, oni su samo igračke slučaja, bijedno oruđe u nevidljivim rukama Providnosti.
I ovdje zastanimo na trenutak da se složimo oko jedne stvari. važno pravilo. I to jednom zauvijek. U fikciji ste se već susreli i više puta ćete naići na slike stvarnih povijesnih osoba. U Tolstojevom epu to su i car Aleksandar I, i Napoleon, i Barclay de Tolly, i ruski i francuski generali, i moskovski general-guverner Rostopchin. Ali ne smijemo, nemamo pravo brkati "prave" povijesne ličnosti s njihovim konvencionalnim slikama koje djeluju u romanima, kratkim pričama i pjesmama. I car, i Napoleon, i Rostopchin, a posebno Barclay de Tolly, i drugi Tolstojevi likovi, uzgojeni u Ratu i miru, isti su izmišljeni likovi kao Pierre Bezukhov, Natasha Rostova ili Anatole Kuragin.
Vanjski obris njihovih biografija može se reproducirati u književnom djelu sa skrupuloznom, znanstvenom točnošću - ali unutarnji sadržaj u njih "ugrađuje" pisac, izmišlja ga u skladu sa slikom života koju stvara u svom djelu. I stoga izgledaju kao stvarne povijesne ličnosti ne mnogo više nego što Fedor Dolokhov izgleda kao njegov prototip, veseljak i smjeli R. I. Dolokhov, a Vasilij Denisov kao partizanski pjesnik D. V. Davidov.
Tek svladavši ovo željezno i neopozivo pravilo, moći ćemo ići dalje.
Dakle, raspravljajući o najnižoj kategoriji heroja Rata i mira, došli smo do zaključka da ona ima svoju masu (Ana Pavlovna Šerer ili, na primjer, Berg), svoje središte (Kuragini) i svoju periferiju (Dolohov). . Po istom principu organiziran je i uređen najviši rang.
Glavni među vođama, i stoga najopasniji, najlažljiviji od njih, je Napoleon.
Dvije su napoleonske slike u Tolstojevom epu. Odin živi u legendi o velikom zapovjedniku koju jedni drugima pričaju različiti likovi i u kojoj se on pojavljuje ili kao moćni genij, ili kao moćni zlikovac. U ovoj legendi različite faze ne samo posjetitelji salona Anna Pavlovna Scherer vjeruju na svoj način, već i Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov. Napoleona isprva gledamo njihovim očima, zamišljamo ga u svjetlu njihova životnog ideala.
A druga slika je lik koji djeluje na stranicama epa i prikazan očima pripovjedača i junaka koji ga iznenada susreću na bojnom polju. Po prvi put se Napoleon kao lik u "Ratu i miru" pojavljuje u poglavljima posvećenim bitci kod Austerlitza; prvo ga pripovjedač opisuje, zatim ga vidimo iz ugla princa Andreja.
Ranjeni Bolkonski, koji je nedavno idolizirao vođu naroda, primjećuje na licu Napoleona, koji se saginje nad njim, "sjaj samozadovoljstva i sreće". Tek što je doživio duhovni preokret, gleda u oči svog bivšeg idola i razmišlja "o beznačajnosti veličine, o beznačajnosti života, kojemu nitko nije mogao razumjeti smisao". I “sam njegov junak činio mu se tako malen, s ovom sitnom taštinom i radošću pobjede, u usporedbi s onim visokim, pravednim i milim nebom koje je vidio i razumio.”
Pripovjedač u poglavljima o Austerlitzu, poglavljima o Tilzitu i poglavljima o Borodinu uvijek ističe svakodnevicu i komičnu beznačajnost izgleda osobe koju cijeli svijet idolizira i mrzi. “Debela, niska” figura, “širokih, debelih ramena i nehotice izbačenih trbuha i prsa, imala je onaj reprezentativni, krupni izgled kakav imaju ljudi od četrdeset godina u dvorani”.
U romanesknoj slici Napoleona nema ni traga onoj moći, koja je sadržana u njegovoj legendarnoj slici. Za Tolstoja je važno samo jedno: Napoleon, koji je sebe zamišljao motorom povijesti, zapravo je jadan i posebno beznačajan. Bezlična sudbina (ili nespoznatljiva volja Providnosti) učinila ga je oruđem povijesni proces, a sebe je zamišljao kreatorom svojih pobjeda. Upravo se na Napoleona odnose riječi iz historiozofskog finala knjige: “Za nas, s mjerom dobra i zla koju nam je dao Krist, nema ničeg neizmjernog. A nema veličine tamo gdje nema jednostavnosti, dobrote i istine.
Smanjena i degradirana kopija Napoleona, njegova parodija - moskovski gradonačelnik Rostopčin. Galami, treperi, lijepi plakate, svađa se s Kutuzovom, misleći da o njegovim odlukama ovisi sudbina Moskovljana, sudbina Rusije. Ali pripovjedač strogo i postojano objašnjava čitatelju da su stanovnici Moskve počeli napuštati glavni grad, ne zato što ih je netko pozvao da to učine, već zato što su se pokorili volji Providnosti koju su pogodili. A požar je izbio u Moskvi ne zato što je Rostopchin tako želio (i još više ne suprotno njegovim naredbama), već zato što nije mogao pomoći da ne izgori: u napuštenim drvenim kućama u kojima su se okupatori naselili, požar neizbježno izbija prije ili kasnije.
Rostopčin ima isti odnos prema odlasku Moskovljana i moskovskim požarima kao Napoleon prema pobjedi kod Austerlitza ili prema bijegu hrabre francuske vojske iz Rusije. Jedino što je doista u njegovoj moći (kao iu moći Napoleona) jest zaštititi živote građana i milicija koje su mu povjerene ili ih rastjerati iz hira ili straha.
Ključna scena u kojoj je koncentriran odnos pripovjedača prema "vođama" općenito, a posebno prema slici Rostopchina, jest linč trgovačkog sina Vereshchagina (tom III, dio treći, poglavlja XXIV-XXV). U njoj se vladar otkriva kao okrutna i slabašna osoba koja se smrtno boji razjarene gomile i, užasnuta pred njom, spremna je proliti krv bez suđenja i istrage.
Pripovjedač djeluje izrazito objektivno, ne pokazuje svoj osobni odnos prema postupcima gradonačelnika, ne komentira ih. No, u isto vrijeme, on dosljedno suprotstavlja "metalnu" ravnodušnost "vođe" - jedinstvenost zasebnog ljudskog života. Vereščagin je opisan vrlo detaljno, s očiglednim suosjećanjem (“brndanje okova... pritišće ovratnik ovčjeg kaputa... pokornom gestom”). Ali nakon svega, Rostopchin ne gleda svoju buduću žrtvu - pripovjedač posebno ponavlja nekoliko puta, s pritiskom: "Rostopchin ga nije gledao."
Čak ni bijesna, mračna gomila u dvorištu kuće Rostopčinskih ne želi jurišati na Vereščagina, optuženog za izdaju. Rostopchin je prisiljen ponoviti nekoliko puta, postavljajući je protiv trgovačkog sina: "Tuci ga! .. Neka izdajica umre i ne sramoti ime Rusa! ...Izrezati! Naručujem!". Ho, i nakon ovog izravnog poziva-naredbe "gomila je stenjala i napredovala, ali opet stala." Ona u Vereščaginu i dalje vidi muškarca i ne usuđuje se požuriti na njega: "Pokraj Vereščagina stajao je visok momak, skamenjena izraza lica i zaustavljene podignute ruke." Tek nakon što je, po časnikovoj zapovijedi, vojnik "s iskrivljenim bijesom udario Vereščagina tupim širokim mačem po glavi", a trgovačkog sina u bundi od lisice "kratko i najviši stupanj barijera ljudskog osjećaja, koja je još držala gomilu, probila se smjesta. Lideri ne tretiraju ljude kao živa bića, već kao instrumente svoje moći. I zato su gori od gomile, strašniji od nje.
Slike Napoleona i Rostopchina stoje na suprotnim polovima ove skupine heroja u Ratu i miru. A glavnu "masu" vođa ovdje čine razni generali, šefovi svih vrsta. Svi oni, kao jedan, ne razumiju nedokučive zakone povijesti, misle da ishod bitke ovisi samo o njima, o njihovim vojnim talentima ili političkim sposobnostima. Nije bitno kojoj vojsci služe u isto vrijeme - francuskoj, austrijskoj ili ruskoj. A u epu Barclay de Tolly, suhoparni Nijemac u ruskoj službi, postaje personifikacija cijele te mase generala. On ne razumije ništa u duhu naroda i zajedno s drugim Nijemcima vjeruje u shemu ispravnog raspoloženja.
Pravi ruski zapovjednik Barclay de Tolly, za razliku od umjetničke slike koju je stvorio Tolstoj, nije bio Nijemac (potjecao je iz škotske, štoviše, davno rusificirane obitelji). I u svom radu nikada se nije oslanjao na shemu. Ali ovdje leži granica između povijesne osobe i njezine slike koju stvara književnost. U Tolstojevoj slici svijeta Nijemci nisu stvarni predstavnici pravog naroda, već simbol tuđinstva i hladnog racionalizma, koji samo ometa razumijevanje prirodnog tijeka stvari. Stoga se Barclay de Tolly, poput romanesknog junaka, pretvara u suhoparnog "Nijemca", što u stvarnosti nije bio.
A na samom rubu te skupine heroja, na granici koja dijeli lažne vođe od mudraca (o njima ćemo malo kasnije), stoji lik ruskog cara Aleksandra I. On je toliko izoliran od općeniti niz da se u prvi mah čak čini da je njegova slika lišena dosadne jednoznačnosti, da je složena i višestruka. Štoviše: slika Aleksandra I uvijek se služi u oreolu divljenja.
No, zapitajmo se: čije je to divljenje, pripovjedača ili likova? I tada će sve odmah doći na svoje mjesto.
Ovdje po prvi put vidimo Aleksandra tijekom smotre austrijskih i ruskih trupa (I. svezak, treći dio, VIII. poglavlje). Isprva ga pripovjedač opisuje neutralno: “Lijepi, mladi car Aleksandar... privlačio je svu silinu pažnje svojim ugodnim licem i zvonkim, tihim glasom”. Zatim počinjemo gledati cara kroz oči Nikolaja Rostova, koji je zaljubljen u njega: „Nikola je jasno, do tančina, ispitivao lijepo, mlado i sretno lice carevo, doživio je osjećaj nježnosti i ushićenje kakvo nikada nije doživio. Sve - svaka crta, svaki pokret - činilo mu se dražesnim u suverenu. Pripovjedač u Aleksandru otkriva uobičajene crte: lijep, ugodan. A Nikolaj Rostov u njima otkriva sasvim drugu kvalitetu, vrhunski stupanj: čine mu se lijepima, "šarmantnima".
Ho ovdje je glava XV istog dijela; ovdje pripovjedač i princ Andrej, koji nipošto nije zaljubljen u suverena, naizmjenično gledaju Aleksandra I. Ovaj put nema takvog unutarnjeg jaza u emocionalnim procjenama. Vladar se susreće s Kutuzovom, kojeg očito ne voli (i dalje ne znamo koliko pripovjedač cijeni Kutuzova).
Čini se da je pripovjedač opet objektivan i neutralan:
„Neugodan dojam, samo poput ostataka magle na vedrom nebu, prešao je preko mladog i sretnog lica careva i nestao ... ista dražesna kombinacija veličanstvenosti i krotkosti bila je u njegovim lijepim sivim očima i na tankim usnama ista mogućnost raznih izraza i prevladavajući izraz dobrodušna, nevina mladost.
Opet “mlado i veselo lice”, opet dražesna pojava... Pa ipak, obratite pozornost: pripovjedač podiže veo s vlastitog stava prema svim tim kraljevim osobinama. Kaže otvoreno: "na tankim usnama" postojala je "mogućnost raznih izraza". A “izraz samozadovoljne, nevine mladosti” samo je dominantan, ali nipošto jedini. Odnosno, Aleksandar I uvijek nosi maske, iza kojih je skriveno njegovo pravo lice.
Kakvo je ovo lice? To je kontradiktorno. Ima i dobrote, iskrenosti - i laži, laži. Ali činjenica je da se Aleksandar suprotstavlja Napoleonu; Tolstoj ne želi omalovažiti svoju sliku, ali je ne može uzvisiti. Stoga pribjegava jedinom mogućem putu: prikazuje kralja, prije svega, očima junaka koji su mu odani i štuju njegov genij. Oni su ti koji, zaslijepljeni svojom ljubavlju i odanošću, obraćaju pozornost samo na najbolje manifestacije različitih Aleksandrovih lica; upravo oni u njemu prepoznaju pravog vođu.
U XVIII. poglavlju (prvi svezak, treći dio), Rostov ponovno vidi cara: „Vladar je bio blijed, obrazi su mu bili upali, a oči upale; ali tim je više šarma, krotkosti bilo u njegovim crtama. To je tipičan rostovski izgled - pogled poštenog, ali površnog časnika zaljubljenog u svog suverena. Međutim, sada Nikolaj Rostov susreće cara daleko od plemića, od tisuća očiju uprtih u njega; ispred njega je obični smrtnik koji pati, tuguje zbog poraza vojske: "Samo je nešto dugo i gorljivo razgovaralo s vladarom", a on je, "očigledno plačući, zatvorio oči rukom i rukovao se s Tolyom." Zatim ćemo vidjeti cara kroz oči uslužno ponosnog Drubetskoya (tom III, prvi dio, III. poglavlje), entuzijastičnog Petje Rostova (III. svezak, prvi dio, XXI. poglavlje), Pierrea Bezukhova u trenutku kada ga zarobljava opće oduševljenje tijekom moskovskog sastanka suverena s deputacijama plemstva i trgovaca (svezak III, prvi dio, glava XXIII)...
Pripovjedač svojim stavom zasad ostaje u sjeni. Samo na početku trećeg toma kroza zube progovara: “Car je rob povijesti”, ali se suzdržava od izravnih ocjena ličnosti Aleksandra I. sve do kraja četvrtog toma, kada se car izravno sukobljava s Kutuzovom. (poglavlja X i XI, četvrti dio). Tek tu, i to samo nakratko, pripovjedač pokazuje svoje suzdržano negodovanje. Nakon svega pričamo o ostavci Kutuzova, koji je upravo izvojevao pobjedu nad Napoleonom zajedno s cijelim ruskim narodom!
A rezultat zapleta "Aleksandra" bit će sažet tek u epilogu, gdje će pripovjedač pokušati održati pravdu u odnosu na kralja, približiti svoju sliku slici Kutuzova: potonji je bio neophodan za kretanje naroda sa zapada na istok, a prvi - za povratno kretanje naroda s istoka na zapad.
Obični ljudi. I playboyima i voditeljima u romanu suprotstavljeni su “obični ljudi”, predvođeni tragateljicom za istinom, moskovskom ljubavnicom Marijom Dmitrijevnom Ahrosimovom. U njihovom svijetu ona igra istu ulogu koju peterburška dama Anna Pavlovna Sherer igra u malom svijetu Kuraginovih i Bilibinovih. Obični ljudi nisu se izdigli iznad opće razine svoga vremena, svoje epohe, nisu upoznali istinu narodnog života, nego instinktivno žive u uvjetnom suglasju s njom. Iako ponekad postupaju neispravno, ljudske slabosti su im u potpunosti svojstvene.
Ovo je neusklađenost, ta razlika potencijala, spoj u jednoj osobnosti različite kvalitete, dobro i ne tako, povoljno razlikuje obične ljude i od playboya i od vođa. Junaci svrstani u ovu kategoriju u pravilu su plitki ljudi, a ipak su njihovi portreti obojeni različitim bojama, očito lišeni jednoznačnosti, uniformnosti.
Takva je u cjelini gostoljubiva moskovska obitelj Rostovih, zrcalna slika peterburškog klana Kuraginovih.
Stari grof Ilja Andrejevič, otac Nataše, Nikolaja, Petje, Vere, slab je čovjek, dopušta upraviteljima da ga opljačkaju, pati zbog pomisli da uništava djecu, ali ne može ništa učiniti. Odlazak u selo na dvije godine, pokušaj preseljenja u Sankt Peterburg i dobivanje mjesta, mala promjena u općem stanju stvari.
Grof nije previše pametan, ali je istovremeno od Boga potpuno obdaren darovima srca - gostoprimstvom, srdačnošću, ljubavlju prema obitelji i djeci. Dva prizora karakteriziraju ga s ove strane, a oba su prožeta lirizmom, zanosom oduševljenja: opis večere u rostovskoj kući u čast Bagrationa i opis lova na pse.
I još je jedna scena neobično važna za razumijevanje slike starog grofa: odlazak iz zapaljene Moskve. On je taj koji prvi izdaje nepromišljenu (sa stajališta zdravog razuma) naredbu da se ranjenici puste u kola. Uklonivši stečenu imovinu iz kola za dobrobit ruskih časnika i vojnika, Rostovci zadaju posljednji nepopravljivi udarac vlastitom stanju ... Ali ne samo da spašavaju nekoliko života, već i, neočekivano za sebe, daju Natashi priliku da pomiriti se s Andrejem.
Supruga Ilye Andreevicha, grofica Rostova, također se ne odlikuje posebnim umom - tim apstraktnim znanstvenim umom, prema kojem se pripovjedač odnosi s očiglednim nepovjerenjem. Beznadno je zaostala modernog života; a kad je obitelj konačno uništena, grofica ne može shvatiti ni zašto bi se odrekli vlastite kočije i ne može poslati kočiju po jednu od svojih prijateljica. Štoviše, vidimo nepravdu, ponekad i okrutnost grofice u odnosu na Sonyu - potpuno nevinu u činjenici da je ona miraz.
A opet, ima i poseban dar ljudskosti, koji je izdvaja iz gomile playboya, približava životnoj istini. To je dar ljubavi prema vlastitoj djeci; voli instinktivno mudro, duboko i nesebično. Odluke koje donosi u vezi sa svojom djecom nisu diktirane samo željom za profitom i spašavanjem obitelji od propasti (iako i za nju); usmjereni su na uređenje života same djece najbolji način. A kada grofica sazna za pogibiju svog voljenog najmlađeg sina u ratu, njezin život, u biti, završava; jedva izbjegavajući ludilo, ona odmah stari i gubi aktivno zanimanje za ono što se događa okolo.
Sve najbolje osobine Rostova prenijele su se na djecu, osim suhe, razborite i stoga nevoljene Vere. Udajom za Berga, prirodno je iz kategorije "običnih ljudi" prešla u red "spaljivača života" i "Nijemaca". I također - osim učenice Rostovih Sonje, koja se, unatoč svoj svojoj dobroti i požrtvovnosti, pokazuje kao "prazan cvijet" i postupno, slijedeći Veru, klizi iz zaokruženog svijeta običnih ljudi u ravan života - plamenici.
Posebno je dirljiva najmlađa, Petya, koja je potpuno upila atmosferu kuće Rostov. Poput oca i majke, nije previše pametan, ali je izuzetno iskren i iskren; ta se iskrenost na poseban način izražava u njegovoj muzikalnosti. Petya se odmah predaje impulsu srca; stoga, s njegove točke gledišta gledamo iz moskovske patriotske gomile na cara Aleksandra I. i dijelimo njegov istinski mladenački entuzijazam. Iako smatramo da pripovjedačev odnos prema caru nije tako jednoznačan kao mladi lik. Petjina smrt od neprijateljskog metka jedna je od najprodornijih i najupečatljivijih epizoda Tolstojevog epa.
Ali kao što playboyi, vođe, imaju svoje središte, tako ga imaju i obični ljudi koji nastanjuju stranice Rata i mira. To središte su Nikolaj Rostov i Marija Bolkonskaja, čije se linije života, razdvojene tijekom tri sveska, na kraju ipak ukrštaju, pokoravajući se nepisanom zakonu srodnosti.
"Niskog kovrčavog mladića otvorenog izraza", odlikuje se "brzinom i entuzijazmom". Nikolaj je, kao i obično, plitak ("imao je taj zdrav osjećaj prosječnosti, koji mu je govorio što je trebalo biti", kaže pripovjedač otvoreno). Ho je, pak, vrlo emotivan, impulzivan, srdačan, a samim time i muzikalan, kao i svi Rostovi.
Jedna od ključnih epizoda priče Nikolaja Rostova je prelazak Ennsa, a zatim rana u ruci tijekom bitke kod Shengrabena. Ovdje se junak prvi put susreće s nerazrješivom proturječju u svojoj duši; on, koji je sebe smatrao neustrašivim domoljubom, iznenada otkriva da se boji smrti i da je sama pomisao na smrt apsurdna - on, koga "svi toliko vole". To iskustvo ne samo da ne umanjuje sliku junaka, naprotiv: upravo u tom trenutku dolazi do njegovog duhovnog sazrijevanja.
Pa ipak, nije uzalud što se Nikolaju toliko sviđa u vojsci i tako neugodno u običnom životu. Puk je poseban svijet (još jedan svijet usred rata), u kojem je sve posloženo logično, jednostavno, nedvosmisleno. Postoje podređeni, postoji zapovjednik i postoji zapovjednik nad zapovjednicima - suvereni car, kojega je tako prirodno i tako ugodno obožavati. A cijeli život civila sastoji se od beskrajnih zavrzlama, od ljudskih simpatija i antipatija, sukoba privatnih interesa i zajedničkih ciljeva klase. Dolaskom kući na odmor, Rostov se ili uplete u vezu sa Sonyom, ili potpuno izgubi od Dolokhova, što obitelj stavlja na rub financijske katastrofe, i zapravo bježi od običnog života u puk, poput redovnika u svoj samostan. (Činjenicu da ista pravila vrijede i u vojsci, on kao da ne primjećuje; kada u pukovniji mora rješavati složene moralne probleme, na primjer, s časnikom Telyaninom, koji je ukrao novčanik, Rostov je potpuno izgubljen.)
Kao i svaki junak koji ima samostalnu liniju u prostoru romana i aktivno sudjelovanje u razvoju glavne intrige, Nikolaj je obdaren ljubavnim zapletom. On je mali ljubazan pošten čovjek, i stoga, nakon što je dao mladenačko obećanje da će se oženiti miraznom Sonyom, smatra se vezanim do kraja života. I nikakvo majčino uvjeravanje, nikakvi nagovještaji rodbine o potrebi pronalaska bogate nevjeste ne mogu ga pokolebati. Štoviše, njegov osjećaj prema Sonyi prolazi kroz različite faze, ili potpuno nestaje, zatim se ponovno vraća, pa opet nestaje.
Stoga, najdramatičniji trenutak u sudbini Nikolaja dolazi nakon sastanka u Bogucharovu. Ovdje, tijekom tragičnih događaja ljeta 1812., slučajno susreće princezu Mariju Bolkonsku, jednu od najbogatijih nevjesta u Rusiji, za koju su sanjali da će se udati za njega. Rostov nesebično pomaže Bolkonskima da se izvuku iz Bogučarova, a oboje, Nikolaj i Marija, odjednom osjećaju međusobnu privlačnost. Ali ono što se među “životnim trilerima” (a i većini “običnih ljudi”) smatra normom, za njih se pokazuje gotovo nepremostivom preprekom: ona je bogata, on je siromašan.
Samo Sonjino odbijanje riječi koju joj je dao Rostov i snaga prirodnog osjećaja mogu prevladati ovu prepreku; Vjenčavši se, Rostov i princeza Marya žive dušu u dušu, kao što će Kitty i Levin živjeti u Ani Karenjinoj. Međutim, razlika između poštenog mediokriteta i poriva za traženjem istine je u tome što prvi ne poznaje razvoj, ne prepoznaje sumnje. Kao što smo već napomenuli, u prvom dijelu Epiloga između Nikolaja Rostova, s jedne strane, Pierrea Bezukhova i Nikolenke Bolkonske, s druge, kuha se nevidljivi sukob čija se crta proteže u daljinu, izvan zapleta. akcijski.
Pierre, po cijenu novih moralnih muka, novih pogrešaka i novih potraga, biva uvučen u sljedeći obrat velike priče: postaje član ranih preddekabrističkih organizacija. Nikolenka je potpuno na njegovoj strani; lako je izračunati da će do pobune na Senatskom trgu biti mladić, najvjerojatnije časnik, i s tako naglašenim moralnim osjećajem bit će na strani pobunjenika. A iskreni, ugledni, uskogrudni Nikolaj, koji je jednom zauvijek stao u razvoju, unaprijed zna da će u tom slučaju pucati na protivnike zakonitog vladara, svog voljenog suverena ...
Tragači za istinom. Ovo je najvažniji od redova; bez heroja-istinotražitelja ne bi uopće bilo epa "Rat i mir". Samo dva lika, dva bliska prijatelja, Andrej Bolkonski i Pierre Bezukhov, imaju pravo na ovu posebnu titulu. Također se ne mogu nazvati bezuvjetno pozitivnim; da bi stvorio njihove slike, pripovjedač se služi raznim bojama, ali upravo zbog višeznačnosti one djeluju posebno voluminozno i svijetlo.
Obojica, princ Andrej i grof Pierre, bogati su (Bolkonski - u početku izvanbračni Bezuhov - nakon iznenadne očeve smrti); pametni, iako na različite načine. Bolkonskijev um je hladan i oštar; Bezukhovljev um je naivan, ali organski. Poput mnogih mladih ljudi 1800-ih, oni su u strahu od Napoleona; ponosni san o posebnoj ulozi u svjetskoj povijesti, što znači da je uvjerenje da je pojedinac taj koji kontrolira tijek stvari jednako svojstveno i Bolkonskom i Bezuhovu. Iz te zajedničke točke, pripovjedač izvlači dvije vrlo različite priče, koje se isprva jako razilaze, a zatim se ponovno spajaju, ukrštajući u prostoru istine.
Ali ovdje se upravo otkriva da oni protiv svoje volje postaju tragači za istinom. Ni jedni ni drugi neće tražiti istinu, ne teže moralnom savršenstvu, a isprva su sigurni da im se istina otkrila u liku Napoleona. Na intenzivnu potragu za istinom tjeraju ih vanjske okolnosti, a možda i sama Providnost. Samo što su duhovne kvalitete Andreja i Pierrea takve da je svaki od njih sposoban odgovoriti izazovu sudbine, odgovoriti na njezino tiho pitanje; to je jedini razlog zašto se u konačnici izdižu iznad opće razine.
knez Andrija. Bolkonski je nesretan na početku knjige; ne voli svoju slatku, ali praznu ženu; ravnodušan prema nerođenom djetetu, a nakon njegova rođenja ne pokazuje posebne očinske osjećaje. Obiteljski »instinkt« jednako mu je tuđ kao i svjetovni »instinkt«; ne može se uvrstiti u kategoriju "običnih" ljudi iz istih razloga iz kojih ne može biti u kategoriju "spaljivača života". No, on ne samo da bi se mogao probiti u red izabranih "lidera", nego bi to jako želio. Napoleon mu je, uvijek iznova ponavljamo, životni primjer i putokaz.
Saznavši od Bilibina da je ruska vojska (događa se 1805.) u bezizlaznoj situaciji, princ Andrej se gotovo obradovao tragičnoj vijesti. “... Palo mu je na pamet da je upravo njemu namjera izvesti rusku vojsku iz ove situacije, da je ovdje, taj Tulon, koji će ga izvesti iz redova nepoznatih časnika i otvoriti prvi put do slave za njega!” (I. svezak, drugi dio, XII. poglavlje).
Kako je završilo, znate već, detaljno smo analizirali scenu s vječnim nebom Austerlitza. Istina se otkriva samom princu Andreju, bez ikakvog napora s njegove strane; ne dolazi postupno do zaključka o beznačajnosti svih narcisoidnih junaka pred vječnošću – taj mu se zaključak javlja odmah i u cijelosti.
Čini se da je priča Bolkonskog iscrpljena već na kraju prvog toma i autoru ne preostaje ništa drugo nego proglasiti junaka mrtvim. I tu, suprotno uobičajenoj logici, počinje ono najvažnije – traženje istine. Prihvativši istinu odmah iu cijelosti, princ Andrej je iznenada gubi i započinje bolnu, dugu potragu, vraćajući se stranputicom do osjećaja koji ga je jednom posjetio na polju Austerlitza.
Stigavši kući, gdje su ga svi smatrali mrtvim, Andrej doznaje za rođenje sina i – uskoro – za smrt supruge: mala princeza s kratkom gornjom usnom nestaje s njegovog životnog horizonta u trenutku kada je spreman konačno joj otvori svoje srce! Ova vijest šokira junaka i budi u njemu osjećaj krivnje pred mrtvom ženom; napuštajući vojnu službu (zajedno s ispraznim snom o osobnoj veličini), Bolkonski se nastanjuje u Bogučarovu, radi kućanske poslove, čita i odgaja sina.
Čini se da on predviđa put koji će Nikolaj Rostov slijediti na kraju četvrtog toma zajedno s Andrejevom sestrom, princezom Marijom. Sami usporedite opise kućanskih poslova Bolkonskog u Bogucharovu i Rostovu u Lysy Gory. Uvjerit ćete se u neslučajnu sličnost, naći ćete drugu paralelu zapleta. No, u tome i jest razlika između “običnih” junaka “Rata i mira” i tragača za istinom, što prvi staju tamo gdje drugi nastavljaju svoje nezaustavljivo kretanje.
Bolkonski, koji je spoznao istinu o vječnom nebu, smatra da je dovoljno odreći se osobnog ponosa da bi se pronašao duševni mir. No, zapravo, seoski život ne može primiti njegovu neutrošenu energiju. A istina, primljena kao na dar, neosobno pretrpljena, nenađena kao rezultat duge potrage, počinje mu izmicati. Andrej čami u selu, duša kao da mu se suši. Pierre, koji je stigao u Bogucharovo, pogođen je užasnom promjenom koja se dogodila kod prijatelja. Samo na trenutak u princu se probudi sretan osjećaj pripadnosti istini – kada prvi put nakon ranjavanja obrati pozornost na vječno nebo. A onda veo beznađa ponovno prekrije njegov životni horizont.
Što se dogodilo? Zašto autor svog junaka “osuđuje” na neobjašnjive muke? Prije svega zato što junak mora samostalno “sazrijeti” do istine koja mu je otkrivena voljom Providnosti. Princa Andreja čeka težak posao, morat će proći kroz brojne kušnje prije nego što povrati osjećaj nepokolebljive istine. I od tog trenutka nadalje, priča princa Andreja se uspoređuje sa spiralom: kreće se novim zaokretom, ponavljajući prethodnu fazu njegove sudbine na složenijoj razini. Suđeno mu je da se opet zaljubi, da se opet prepusti ambicioznim mislima, da se opet razočara i u ljubavi i u mislima. I na kraju, vratite se istini.
Treći dio drugog sveska otvara se simboličnim opisom putovanja princa Andreja na rjazanska imanja. Proljeće dolazi; na ulazu u šumu opazi uz rub ceste stari hrast.
“Vjerojatno deset puta stariji od breza koje su činile šumu, bio je deset puta deblji i dvostruko viši od svake breze. Bio je to golem, dvostruki hrast, polomljenih grana, koje se dugo vide, i slomljene kore, zarastao u stare rane. Svojim golemim nezgrapnim, asimetrično raširenim nespretnim rukama i prstima, stajao je između nasmiješenih breza poput starog, ljutog i prezrivog čudaka. Samo se on jedini nije htio pokoriti čarima proljeća i nije htio vidjeti ni proljeća ni sunca.
Jasno je da je sam princ Andrej personificiran u liku ovog hrasta, čija duša ne odgovara na vječnu radost obnavljanja života, postala je mrtva i ugašena. Ho, o poslovima rjazanskih posjeda, Bolkonski bi se trebao sastati s Iljom Andrejevičem Rostovom - i, nakon što je proveo noć u kući Rostovih, princ ponovno primjećuje vedro, proljetno nebo gotovo bez zvijezda. A onda slučajno čuje uzbuđeni razgovor između Sonye i Natashe (tom II, dio treći, poglavlje II).
Osjećaj ljubavi latentno se budi u Andrejevom srcu (iako sam junak to još ne razumije). Poput lika iz narodne priče, čini se da je poškropljen živom vodom - a na povratku, već početkom lipnja, princ ponovno ugleda hrast, personificirajući sebe, i prisjeti se neba Austerlitza.
Vrativši se u St. Petersburg, Bolkonski se uključuje u društvene aktivnosti s novom snagom; on vjeruje da ga sada ne vodi osobna taština, ne ponos, ne "napoleonizam", već nezainteresirana želja da služi ljudima, da služi domovini. Njegov novi junak, idol je mladi energični reformator Speranski. Bolkonski je spreman slijediti Speranskog koji sanja o preobrazbi Rusije, kao što je bio spreman u svemu oponašati Napoleona koji mu je želio baciti cijeli Svemir pred noge.
Ho Tolstoj gradi radnju tako da čitatelj od samog početka osjeća da nešto nije sasvim u redu; Andrej u Speranskom vidi heroja, a pripovjedač drugog vođu.
Sud o "beznačajnom sjemeništarcu" koji u svojim rukama drži sudbinu Rusije, naravno, izražava stav fasciniranog Bolkonskog, koji ni sam ne primjećuje kako na Speranskog prenosi crte Napoleona. Podrugljivo pojašnjenje - "kako je mislio Bolkonski" - dolazi od pripovjedača. Princ Andrej primjećuje "prezirnu smirenost" Speranskog, a pripovjedač primjećuje aroganciju "vođe" ("s nemjerljive visine ...").
Drugim riječima, princ Andrej na novom krugu svoje biografije ponavlja pogrešku iz mladosti; opet je zaslijepljen lažnim primjerom tuđeg ponosa, u kojem svoju vlastitu oholost nalazi hranu. Ali ovdje se u životu Bolkonskog događa značajan susret - on upoznaje samu Natashu Rostovu, čiji glas noć obasjana mjesečinom u imanju Ryazan vratio u život. Zaljubljivanje je neizbježno; brak je gotov zaključak. Ali budući da strogi otac, starac Bolkonski, ne pristaje na rani brak, Andrej je prisiljen otići u inozemstvo i prestati raditi sa Speranskim, što bi ga moglo dovesti u iskušenje, namamiti ga na njegov prijašnji put. A dramatičan raskid s nevjestom nakon neuspjelog bijega s Kuraginom potpuno gura princa Andreja, kako mu se čini, na marginu povijesnog procesa, na periferiju carstva. Ponovno je pod zapovjedništvom Kutuzova.
No, zapravo, Bog nastavlja voditi Bolkonskog na poseban način, samo njemu. Prevladavši iskušenje primjerom Napoleona, sretno izbjegavši iskušenje primjerom Speranskog, još jednom izgubivši nadu u obiteljsku sreću, princ Andrej po treći put ponavlja "crtanje" svoje sudbine. Jer, pavši pod zapovjedništvo Kutuzova, on se neprimjetno puni tihom energijom mudrog starog zapovjednika, kao što je prije bio nabijen olujnom energijom Napoleona i hladnom energijom Speranskog.
Nije slučajno što Tolstoj koristi folklorni princip herojeva trostrukog testa: uostalom, za razliku od Napoleona i Speranskog, Kutuzov je istinski blizak narodu, jedno je s njim. Do sada je Bolkonski bio svjestan da obožava Napoleona, slutio je da potajno oponaša Speranskog. A junak ni ne sumnja da u svemu slijedi primjer Kutuzova. Duhovni rad samoobrazovanja odvija se u njemu latentno, implicitno.
Štoviše, Bolkonski je siguran da mu odluka da napusti Kutuzovljev stožer i ode na front, da požuri u gustu bitku, dolazi spontano, sama od sebe. Zapravo, on od velikog zapovjednika preuzima mudar pogled na čistoću narodni karakter rata, što je nespojivo s dvorskim spletkama i ponosom „vođa“. Ako je herojska želja da podigne zastavu pukovnije na polju Austerlitza bila "Toulon" kneza Andreja, onda je požrtvovna odluka da sudjeluje u bitkama Domovinskog rata, ako želite, njegov "Borodino", usporediv s mala razina individualnog ljudskog života s velikom Borodinskom bitkom moralno je pobijedila Kutuzova.
Uoči bitke kod Borodina Andrei susreće Pierrea; između njih vodi se i treći (opet folklorni broj!) značajan razgovor. Prvi se dogodio u Sankt Peterburgu (I. svezak, prvi dio, VI. poglavlje) - tijekom njega Andrej je prvi put zbacio masku prezrive svjetovne osobe i prijatelju iskreno rekao da oponaša Napoleona. Tijekom drugog (II. svezak, drugi dio, XI. poglavlje), održanog u Bogucharovu, Pierre je pred sobom vidio čovjeka koji je žalosno sumnjao u smisao života, u postojanje Boga, koji je postao iznutra mrtav i izgubio poticaj da se kreće. Ovaj susret s prijateljem postao je za princa Andreja "epoha iz koje je, iako naizgled isti, ali u unutarnjem svijetu, započeo njegov novi život."
A evo i trećeg razgovora (svezak III, drugi dio, XXV. poglavlje). Prevladavši nehotičnu otuđenost, uoči dana kada će, možda, obojica umrijeti, prijatelji još jednom iskreno razgovaraju o najsuptilnijim, najvažnijim temama. Ne filozofiraju - za filozofiranje nema ni vremena ni energije; ali svaka njihova riječ, čak i vrlo nepravedna (poput Andrejevog mišljenja o zatvorenicima), vagana je na posebnim vagama. I posljednji odlomak Bolkonskog zvuči kao predosjećaj skore smrti:
“O, dušo moja, u posljednje vrijeme mi je postalo teško živjeti. Vidim da sam počeo previše shvaćati. A nije dobro da čovjek jede sa stabla spoznaje dobra i zla... Pa ne zadugo! on je dodao.
Ozljeda na Borodinovu polju kompozicijski ponavlja scenu ozljede Andreja na terenu Austerlitza; i tamo, i ovdje se junaku iznenada otkriva istina. Ova istina je ljubav, suosjećanje, vjera u Boga. (Ovdje je još jedna usporedba zapleta.) Ho u prvom svesku imali smo lik kojemu se istina činila unatoč svim izgledima; sada vidimo Bolkonskog, koji se uspio pripremiti za prihvaćanje istine po cijenu duševne boli i bacanja. Imajte na umu: posljednja osoba koju Andrej vidi na polju Austerlitza je beznačajni Napoleon, koji mu se činio velikim; a posljednji kojeg vidi na Borodinskom polju je njegov neprijatelj, Anatole Kuragin, također teško ranjen ... (Ovo je još jedna paralela radnje koja nam omogućuje da pokažemo kako se junak promijenio tijekom vremena koje je prošlo između tri susreta.)
Andrey ima novi spoj s Natashom; posljednji datum. Štoviše, i ovdje “radi” folklorni princip trostrukog ponavljanja. Andrej prvi put čuje Natashu (a da je nije vidio) u Otradnome. Zatim se zaljubljuje u nju tijekom Natashina prvog bala (II. svezak, treći dio, XVII. poglavlje), razgovara s njom i daje ponudu. A evo i ranjenog Bolkonskog u Moskvi, u blizini kuće Rostovih, upravo u trenutku kada Nataša naređuje da se kola predaju ranjenicima. Smisao ovog posljednjeg susreta je oprost i pomirenje; oprostivši Nataši, pomirivši se s njom, Andrej je konačno shvatio značenje ljubavi i stoga je spreman rastati se od zemaljskog života ... Njegova smrt nije prikazana kao nepopravljiva tragedija, već kao svečano tužan rezultat zemaljske karijere koju je prošao .
Nije ni čudo što Tolstoj ovdje pažljivo uvodi temu Evanđelja u tkivo svoje pripovijesti.
Već smo navikli na činjenicu da su junaci ruske književnosti druge polovica XIX stoljeća često uzimaju u ruke ovu glavnu knjigu kršćanstva, koja govori o zemaljskom životu, učenju i uskrsnuću Isusa Krista; sjetite se barem romana Zločin i kazna Dostojevskog. No, Dostojevski je pisao o svom vremenu, dok se Tolstoj okrenuo događajima s početka stoljeća, kada su se obrazovani ljudi iz visokog društva mnogo rjeđe obraćali Evanđelju. Uglavnom slabo čitaju crkvenoslavenski, rijetko posežu za francuskom inačicom; tek nakon Drugog svjetskog rata počelo se raditi na prijevodu Evanđelja na živi ruski jezik. Na čelu je bio budući mitropolit moskovski Filaret (Drozdov); Izdanje Ruskog evanđelja 1819. utjecalo je na mnoge pisce, uključujući Puškina i Vjazemskog.
Princu Andreju je suđeno da umre 1812.; Ipak, Tolstoj je otišao na odlučno kršenje kronologije, au predsmrtne misli Bolkonskog stavio je citate iz ruskog evanđelja: "Ptice nebeske ne siju, ne žanju, ali ih Otac vaš hrani ..." Zašto? Da, iz jednostavnog razloga koji Tolstoj želi pokazati: evanđeoska je mudrost ušla u Andrejevu dušu, postala je dio njegovih vlastitih misli, on čita Evanđelje kao objašnjenje vlastitog života i vlastite smrti. Kad bi pisac "prisilio" junaka da citira Evanđelje na francuskom ili čak na crkvenoslavenskom, to bi odmah odvojilo unutarnji svijet Bolkonskog od svijeta Evanđelja. (Općenito, u romanu likovi to češće govore francuski što su dalje od nacionalne istine; Natasha Rostova općenito govori samo jedan redak na francuskom u četiri toma!) Ali Tolstojev cilj je upravo suprotan: on nastoji zauvijek povezati sliku Andreja, koji je pronašao istinu, s temom evanđelja.
Pierre Bezukhov. Ako je radnja princa Andreja spiralna, a svaka sljedeća faza njegova života ponavlja prethodnu fazu na novom zavoju, onda Pierreova priča - sve do Epiloga - izgleda kao suženi krug s likom seljaka Platona Karatajeva u središtu. .
Taj je krug na početku epa nemjerljivo širok, gotovo kao i sam Pierre - "masivan, debeo mladić ošišane glave, s naočalama". Poput kneza Andreja, Bezukhov se ne osjeća tragačem za istinom; također Napoleona smatra velikim čovjekom i zadovoljava se raširenom idejom da veliki ljudi, heroji, vladaju poviješću.
Pierrea upoznajemo upravo u trenutku kada od viška vitalnosti sudjeluje u pijančevanju i gotovo pljački (priča o kvartu). životna snaga- njegova prednost nad mrtvim svjetlom (Andrey kaže da je Pierre jedina "živa osoba"). I to je njegova glavna nevolja, jer Bezukhov ne zna gdje primijeniti svoju herojsku snagu, to je besciljno, ima nešto Nozdrevskoe u tome. Posebni duhovni i mentalni zahtjevi svojstveni su Pierreu od samog početka (zbog čega on odabire Andreja za prijatelja), ali oni su raspršeni, nisu odjeveni u jasan i jasan oblik.
Pierrea odlikuje energija, senzualnost, strastvena strast, izrazita domišljatost i kratkovidnost (u izravnoj i figurativno); sve to osuđuje Pierrea na nepromišljene korake. Čim Bezukhov postane nasljednik ogromnog bogatstva, "spaljivači života" odmah ga zapetljaju svojim mrežama, princ Vasilij oženi Pierrea Helenom. Naravno, obiteljski život nije dat; prihvatiti pravila po kojima žive "ložači" iz visokog društva, Pierre ne može. I sada, rastavši se od Helene, po prvi put svjesno počinje tražiti odgovor na pitanja koja ga muče o smislu života, o sudbini čovjeka.
"Što nije u redu? Što dobro? Što trebaš voljeti, a što mrziti? Zašto živjeti i što sam ja? Što je život, što je smrt? Koja sila kontrolira sve? pitao se. I nije bilo odgovora ni na jedno od tih pitanja, osim na jedan, nimalo logičan odgovor, uopće na ta pitanja. Ovaj odgovor je bio: “Ako umreš, svemu će doći kraj. Umrijet ćeš i znat ćeš sve ili ćeš prestati pitati.” Ali bilo je strašno umrijeti” (II. svezak, drugi dio, I. poglavlje).
A onda na svom životnom putu susreće starog slobodnog zidara-mentora Osipa Aleksejeviča. (Masoni su bili članovi vjerskih i političkih organizacija, “redova”, “loža”, koje su sebi postavile za cilj moralno samousavršavanje i na temelju toga namjeravale preobraziti društvo i državu.) Metafora životni put cesta kojom Pierre putuje služi u epu; Sam Osip Aleksejevič prilazi Bezuhovu na poštanskoj postaji u Torzhoku i započinje s njim razgovor o tajanstvenoj sudbini čovjeka. Iz žanrovske sjene obiteljskog romana odmah prelazimo u prostor romana odgoja; Tolstoj jedva primjetno stilizira "masonska" poglavlja kao romanesknu prozu s kraja 18. - početka 19. stoljeća. Dakle, u sceni Pierreovog poznanstva s Osipom Aleksejevičem mnogo nas tjera da se prisjetimo "Putovanja iz Sankt Peterburga u Moskvu" A. N. Radiščeva.
U masonskim razgovorima, razgovorima, čitanjima i razmišljanjima, Pierre knezu Andreju (koji je, možda, također u nekom trenutku prošao kroz “masonsko suđenje”; u razgovoru s Pierreom, Bolkonski podrugljivo otkriva istu istinu koja se pojavila na polju Austerlitza spominje rukavice, koje masoni dobivaju prije braka za svoju odabranicu). Smisao života nije u herojskom podvigu, ne u tome da postanete vođa, poput Napoleona, već u služenju ljudima, osjećaju uključenosti u vječnost ...
Ali istina se pomalo otkriva, zvuči prigušeno, kao daleki odjek. I postupno, sve bolnije, Bezuhov osjeća lažljivost većine slobodnih zidara, nesklad između njihova sitnog svjetovnog života i proklamiranih univerzalnih ideala. Da, Osip Aleksejevič zauvijek ostaje moralni autoritet za njega, ali sama masonerija s vremenom prestaje zadovoljavati Pierreove duhovne potrebe. Štoviše, pomirenje s Helenom, na koje je otišao pod masonskim utjecajem, ne vodi ničemu dobrom. I zakoračivši na društvenom planu u smjeru koji su zacrtali masoni, pokrenuvši reformu na svom imanju, Pierre doživljava neizbježan poraz: njegova nepraktičnost, lakovjernost i nesustavnost osuđuju zemljišni eksperiment na neuspjeh.
Razočarani Bezukhov isprva se pretvara u dobroćudnu sjenu svoje grabežljive žene; čini se da će se nad njim zatvoriti vrtlog "spaljivača života". Zatim opet počinje piti, uživati, vraća se momačkim navikama iz mladosti i na kraju se seli iz Sankt Peterburga u Moskvu. Više smo puta primijetili da se u ruskoj književnosti 19. stoljeća Peterburg povezivao s europskim središtem birokratske, političke, kulturni život Rusija; Moskva - s ruralnim, tradicionalno ruskim staništem umirovljenih plemića i gospodskih dokoličina. Preobrazba Pierrea iz Sankt Peterburga u Moskovljanina ravna je njegovom odbacivanju bilo kakvih životnih težnji.
I tu se približavaju tragični i pročišćavajući događaji Domovinskog rata 1812. godine. Za Bezukhova imaju vrlo poseban, osobno značenje. Uostalom, on je dugo bio zaljubljen u Natashu Rostov, nade u savez s kojom su dva puta prekrižene njegovim brakom s Helenom i Natashinim obećanjem princu Andreju. Tek nakon priče s Kuraginom, u čijem je svladavanju posljedica veliku ulogu imao Pierre, on zapravo priznaje svoju ljubav Nataši (II. svezak, peti dio, XXII. poglavlje).
Nije slučajno da odmah nakon scene objašnjenja s Natašom Tolstajom, Pierreove oči pokazuju slavni komet iz 1811., koji je nagovijestio početak rata: „Pierreu se činilo da ova zvijezda u potpunosti odgovara onome što je bilo u njegovom omekšanom i ohrabrena duša koja je procvjetala u novi život.” U ovoj se epizodi stapaju tema nacionalnog ispita i tema osobnog spasenja.
Korak po korak, tvrdoglavi autor vodi svog voljenog junaka do spoznaje dviju neraskidivo povezanih "istina": istine iskrenog obiteljskog života i istine svenarodnog zajedništva. Iz radoznalosti Pierre odlazi na Borodinsko polje baš uoči velike bitke; promatrajući, komunicirajući s vojnicima, on priprema svoj um i svoje srce da shvati misao koju će mu Bolkonski izreći tijekom njihova posljednjeg razgovora u Borodinu: istina je tamo gdje su oni, obični vojnici, obični ruski ljudi.
Preokreću se gledišta koja je Bezuhov zastupao na početku Rata i mira; prije je u Napoleonu vidio izvor povijesnog kretanja, sada u njemu vidi izvor nadpovijesnog zla, utjelovljenje Antikrista. I spreman je žrtvovati se za spas čovječanstva. Čitatelj mora razumjeti: duhovni put Pierre je prošao samo do sredine; junak još nije “dorastao” do stajališta pripovjedača, koji je uvjeren (a uvjerava i čitatelja) da poanta uopće nije Napoleon, da je francuski car samo igračka u rukama Providnosti. Ali iskustva koja su zadesila Bezukhova u francuskom zarobljeništvu, i što je najvažnije, njegovo poznanstvo s Platonom Karataevom, dovršit će posao koji je u njemu već započeo.
Tijekom pogubljenja zatvorenika (scena koja pobija Andrejeve okrutne argumente tijekom posljednjeg Borodinovog razgovora), sam Pierre sebe prepoznaje kao oruđe u rukama drugih; njegov život i njegova smrt zapravo ne ovise o njemu. A komunikacija s jednostavnim seljakom, "zaokruženim" vojnikom apšeronske pukovnije, Platonom Karataevom, konačno mu otkriva izglede za novu životnu filozofiju. Svrha čovjeka nije da postane svijetla ličnost, odvojena od svih ostalih ličnosti, nego da u sebi odražava narodni život u njegovoj cjelovitosti, da postane dio svemira. Tek tada se čovjek može osjećati istinski besmrtnim:
“Ha, ha, ha! Pierre se nasmijao. I glasno reče u sebi: - Neka me vojnik ne pusti unutra. Uhvatio me, zaključao. Drže me u zarobljeništvu. tko ja? Mi? Ja - moja besmrtna duša! Ha, ha, ha!.. Ha, ha, ha!.. - nasmijao se sa suzama u očima... Pierre je pogledao u nebo, u dubinu odlazećih, igrajućih zvijezda. “I sve je ovo moje, i sve je to u meni, i sve sam to ja!..” (IV. svezak, drugi dio, XIV. poglavlje).
Nisu uzalud ova Pierreova razmišljanja zvuče gotovo kao narodni stihovi, oni naglašavaju, jačaju unutarnji, nepravilni ritam:
Vojnik me nije pustio unutra.
Uhvatio me, zaključao.
Drže me u zarobljeništvu.
tko ja? Mi?
Istina zvuči kao narodna pjesma, a nebo, u koje Pierre usmjerava pogled, tjera pažljivog čitatelja da se prisjeti finala trećeg sveska, pogleda na komet i, što je najvažnije, neba Austerlitza. Ali razlika između scene u Austerlitzu i iskustva koje je pohodilo Pierrea u zatočeništvu temeljna je. Andrej se, kao što već znamo, na kraju prvog toma susreće licem u lice s istinom, suprotno vlastitim namjerama. Ima samo dug, zaobilazan put do tamo. I Pierre je prvi put shvaća kao rezultat bolnih potraga.
Ali u Tolstojevom epu nema ničeg definitivnog. Zapamtite, rekli smo da se Pierreova priča samo čini kružnom, da ako pogledate u epilog, slika se donekle mijenja? Sada pročitajte epizodu dolaska Bezuhova iz Petrograda i posebno scenu razgovora u uredu s Nikolajem Rostovom, Denisovom i Nikolenkom Bolkonskom (poglavlja XIV-XVI prvog Epiloga). Pierre, isti onaj Pierre Bezukhov, koji je već shvatio svu puninu javne istine, koji se odrekao osobnih ambicija, opet počinje govoriti o potrebi ispravljanja društvene nedaće, o potrebi suprotstavljanja pogreškama vlasti. Nije teško pogoditi da je postao član ranih dekabrističkih društava i da je na povijesnom horizontu Rusije počela bujati nova grmljavinska oluja.
Natasha svojim ženskim instinktom pogađa pitanje koje bi Pierreu očito želio postaviti i sam pripovjedač:
“Znaš li o čemu razmišljam? - rekla je, - o Platonu Karataevu. Kako je on? Bi li te sada odobravao?
Ne, ne bih odobrio - reče Pierre razmišljajući. - Ono što bi on odobrio je naš obiteljski život. Tako je želio u svemu vidjeti ljepotu, sreću, mir, a ja bih mu s ponosom pokazivala nas.
Što se događa? Je li junak počeo zazirati od stečene i pretrpljene istine? I je li u pravu “prosječna”, “obična” osoba Nikolaj Rostov koji s negodovanjem govori o planovima Pierrea i njegovih novih drugova? Dakle, Nikolaj je sada bliži Platonu Karataevu nego samom Pierreu?
Da i ne. Da, jer Pierre nedvojbeno odstupa od "okruglog", obiteljskog, općenarodnog miroljubivog ideala, spreman se uključiti u "rat". Da, jer on je već u svom masonskom razdoblju prošao kušnju težnje za opće dobrom, i kušnju osobnih ambicija – u trenutku kada je u ime Napoleona „prebrojao“ broj zvijeri i uvjerio se da je upravo on, Pierre, bio predodređen da spasi čovječanstvo od ovog zlikovca. Ne, jer cijeli ep "Rat i mir" prožet je mišlju koju Rostov ne može dokučiti: nismo slobodni u svojim željama, u svom izboru, sudjelovati ili ne sudjelovati u povijesnim prevratima.
Pierre je mnogo bliži od Rostova tom živcu povijesti; između ostaloga, Karataev ga je svojim primjerom naučio podložiti se okolnostima, prihvatiti ih onakvima kakve jesu. Ulazeći u tajno društvo, Pierre se udaljava od ideala i ulazi u njega u određenom smislu vraća se u svom razvoju nekoliko koraka unatrag, ali ne zato što to želi, već zato što ne može odstupiti od objektivnog tijeka stvari. I možda će je, djelomično izgubivši istinu, spoznati još dublje na kraju svog novog puta.
Stoga ep završava globalnim historiozofskim promišljanjem čije je značenje formulirano u njegovoj posljednjoj rečenici: "potrebno je napustiti svjesnu slobodu i priznati ovisnost koju ne osjećamo".
Mudraci. Pričali smo o playboyima, o vođama, o običnim ljudima, o tragačima za istinom. Ali u "Ratu i miru" postoji još jedna kategorija heroja, nasuprot vođama. Ovo su mudraci. Odnosno, likovi koji su shvatili istinu javnog života i primjer su drugim junacima koji traže istinu. To su prije svega stožerni kapetan Tušin, Platon Karatajev i Kutuzov.
Stožerni kapetan Tushin prvi put se pojavljuje u sceni bitke kod Shengrabena; prvo ga vidimo kroz oči princa Andreja - i to nije slučajno. Da su se okolnosti drugačije odvijale i da bi Bolkonski bio interno spreman za ovaj sastanak, ona bi mogla odigrati istu ulogu u njegovom životu kao što je susret s Platonom Karataevom odigrao u Pierreovom životu. Međutim, nažalost, Andrej je još uvijek zaslijepljen snom o vlastitom Toulonu. Obranivši Tušina (tom I, dio drugi, poglavlje XXI), kada on krivo šuti pred Bagrationom i ne želi izdati svog šefa, knez Andrej ne shvaća da iza te šutnje ne leži servilnost, već razumijevanje skrivena etika narodnog života. Bolkonski još nije spreman za susret sa "svojim Karatajevim".
"Mali čovjek okruglih ramena", zapovjednik topničke baterije, Tušin od samog početka ostavlja vrlo povoljan dojam na čitatelja; vanjska nespretnost samo ističe njegov nesumnjivo prirodni um. Ne bez razloga, karakterizirajući Tušina, Tolstoj pribjegava svojoj omiljenoj tehnici, skreće pozornost na junakove oči, koje su ogledalo duše: „Tiho i nasmijan, Tušin je, prebacujući se s bose noge na nogu, upitno gledao velikim, inteligentnim i ljubazne oči ...” (I. svezak, drugi dio, XV. poglavlje).
No, zašto autor posvećuje pažnju tako beznačajnom liku, štoviše, u sceni koja neposredno slijedi poglavlje posvećeno samom Napoleonu? Pretpostavka ne dolazi odmah do čitatelja. Tek kad stigne do XX. poglavlja, slika stožernog kapetana postupno počinje rasti do simboličnih razmjera.
“Mali Tušin s jednom stranom pregrizenom lulom” zajedno s baterijom je zaboravljen i ostavljen bez pokrića; on to praktički ne primjećuje, jer je potpuno zaokupljen zajedničkom stvari, osjeća se sastavnim dijelom cijelog naroda. Uoči bitke, ovaj nezgrapni čovječuljak govorio je o strahu od smrti i potpunoj neizvjesnosti o vječnom životu; Sada se on transformira pred našim očima.
Pripovjedač to pokazuje čovječuljak krupni plan: “... U glavi mu se uspostavio vlastiti fantastični svijet koji mu je u tom trenutku bio užitak. Neprijateljski topovi u njegovoj mašti nisu bili topovi, već cijevi iz kojih je nevidljivi pušač ispuštao dim u rijetkim dimovima. U ovom trenutku, ruska i francuska vojska se ne sukobljavaju; sučeljavaju se mali Napoleon, koji sebe smatra velikim, i mali Tušin, koji se uzdigao do prave veličine. Stožerni kapetan se ne boji smrti, boji se samo svojih nadređenih i odmah postaje sramežljiv kad se na bateriji pojavi stožerni pukovnik. Zatim (Glavka XXI) Tušin srdačno pomaže svim ranjenima (uključujući i Nikolaja Rostova).
U drugom tomu ponovno ćemo se susresti sa stožernim kapetanom Tushinom koji je u ratu izgubio ruku.
I Tušin i još jedan tolstojevski mudrac, Platon Karatajev, obdareni su istim fizička svojstva: mali su rastom, sličnih su karaktera: privrženi su i dobroćudni. Ho Tushin se samo u jeku rata osjeća sastavnim dijelom života običnih ljudi, au mirnim je okolnostima jednostavan, ljubazan, plašljiv i vrlo običan čovjek. A Platon je uključen u ovaj život uvijek, u svim okolnostima. I u ratu, a pogotovo u stanju mira. Jer svijet nosi u duši.
Pierre susreće Platona u teškom trenutku njegova života – u zatočeništvu, kada njegova sudbina visi o koncu i ovisi o mnogim nezgodama. Prvo što upada u oči (i na neki čudan ga način umiruje) je Karatajevljeva zaobljenost, skladan spoj vanjskog i unutarnjeg izgleda. Kod Platona je sve okruglo - i pokreti, i život koji uspostavlja oko sebe, pa čak i domaći miris. Pripovjedač sa sebi svojstvenom ustrajnošću ponavlja riječi "okruglo", "zaobljeno" onoliko često koliko je u sceni na Austerlitskom polju ponovio riječ "nebo".
Andrej Bolkonski tijekom bitke kod Shengrabena nije bio spreman susresti se sa "svojim Karatajevim", stožernim kapetanom Tushinom. A Pierre je do moskovskih događaja sazrio da nauči mnogo od Platona. I prije svega istinski stav prema životu. Zato je Karatajev "u Pierreovoj duši zauvijek ostao najjača i najdraža uspomena i personifikacija svega ruskog, milog i okruglog". Uostalom, na povratku iz Borodina u Moskvu Bezuhov je usnuo san tijekom kojeg je čuo glas:
“Rat je najteže podvrgavanje ljudske slobode Božjim zakonima”, reče glas. - Jednostavnost je poslušnost Bogu, od Njega se ne može pobjeći. I jednostavni su. Oni ne govore, oni govore. Izgovorena riječ je srebro, a neizgovorena je zlato. Osoba ne može posjedovati ništa dok se boji smrti. A tko se nje ne boji, sve mu pripada ... Sve spojiti? rekao je Pierre u sebi. - Ne, ne spajaj se. Ne možete povezati misli, ali povezati sve te misli - to je ono što vam treba! Da, treba se slagati, treba se slagati! (tom III, dio treći, poglavlje IX).
Platon Karatajev je utjelovljenje ovog sna; sve je u njemu povezano, ne boji se smrti, misli u poslovicama, u kojima vjekovni narodna mudrost, - ne bez razloga, iu snu, Pierre čuje poslovicu "Izgovorena riječ je srebro, a neizgovoreno je zlato."
Može li se Platon Karataev nazvati svijetlom osobom? Nema šanse. Naprotiv: on uopće nije osoba, jer nema svojih posebnih, od naroda odvojenih, duhovnih potreba, nema nikakvih težnji i želja. Za Tolstoja on je više od osobnosti; on je dio narodne duše. Karataev se ne sjeća svojih riječi izgovorenih prije minute, jer ne razmišlja u uobičajenom smislu te riječi. Odnosno, on svoje razmišljanje ne gradi u logičkom lancu. Baš kao što bi ti rekao moderni ljudi, njegov um je povezan s javnom sviješću, a Platonove prosudbe reproduciraju preko osobne narodne mudrosti.
Karataev nema "posebnu" ljubav prema ljudima - prema svim živim bićima odnosi se s jednakom ljubavlju. I majstoru Pierreu, i francuskom vojniku, koji je naredio Platonu da sašije košulju, i rahitičnom psu koji se zabio za njega. Budući da nije osoba, on ne vidi ni osobnosti oko sebe, svatko koga sretne ista je čestica jednog svemira kao i on. Smrt ili odvajanje mu stoga nisu važni; Karataev nije uznemiren kada sazna da je osoba s kojom se zbližio iznenada nestala - uostalom, od ovoga se ništa ne mijenja! Besmrtni život ljudi se nastavlja, au svakom novom koje sretnete otkrit će se njegova nepromjenjiva prisutnost.
Glavna lekcija koju Bezukhov uči iz komunikacije s Karataevom, glavna kvaliteta koju nastoji naučiti od svog "učitelja" je dobrovoljna ovisnost o vječnom životu ljudi. Samo ono daje čovjeku pravi osjećaj slobode. A kada Karataev, razbolio se, počinje zaostajati za kolonom zarobljenika i biva ustrijeljen poput psa, Pierre nije previše uzrujan. Karatajevljev pojedinačni život je završen, ali onaj vječni, svenarodni, u koji je uključen, traje i neće mu biti kraja. Zato Tolstoj dovršava priču o Karatajevu drugim snom Pierrea, kojeg je zarobljenik Bezukhov vidio u selu Shamshevo:
I odjednom se Pierre predstavio kao živi, davno zaboravljeni, krotki stari učitelj koji je Pierreu predavao geografiju u Švicarskoj ... pokazao je Pierreu globus. Ovaj globus bio je živa, oscilirajuća lopta, bez dimenzija. Cijela površina kugle sastojala se od kapljica čvrsto stisnutih jedna uz drugu. I te su se kapi sve kretale, micale, pa se iz više u jednu spojile, pa iz jedne u mnoge razdijelile. Svaka kap težila je da se izlije, da zauzme najveći prostor, ali su je druge, težeći istom, stisnule, čas uništile, čas stopile s njom.
To je život - rekao je stari učitelj ...
Bog je u sredini, a svaka kap nastoji se proširiti kako bi Ga odražavala u najvećoj veličini ... Evo ga, Karataev, sada se prelio i nestao ”(svezak IV, treći dio, poglavlje XV).
U metafori života kao "tekuće oscilirajuće lopte" sastavljene od pojedinačnih kapi, sve simboličke slike"Rat i mir", o kojima smo gore govorili: i vreteno, i satni mehanizam, i mravinjak; kružno kretanje koje povezuje sve sa svim - to je Tolstojeva ideja naroda, povijesti, obitelji. Susret s Platonom Karatajevim dovodi Pierrea vrlo blizu shvaćanja te istine.
Od slike stožernog kapetana Tušina, popeli smo se, kao na stepenicu, do slike Platona Karatajeva. Ho i od Platona u prostoru epa vodi još jedna stepenica. Slika narodnog feldmaršala Kutuzova postavljena je ovdje na nedostižnoj visini. Ovaj starac, sijed, debeo, teško hoda, s licem unakaženim ranom, nadvisuje kapetana Tušina, pa čak i Platona Karatajeva. Istinu narodnosti, koju su oni instinktivno spoznali, on je shvatio svjesno i uzdigao je u načelo svoga života i svoje vojničke djelatnosti.
Glavna stvar za Kutuzova (za razliku od svih vođa na čelu s Napoleonom) je odstupiti od osobne ponosne odluke, pogoditi pravi tijek događaja i ne spriječiti ih da se razvijaju prema Božjoj volji, u istini. Prvi put ga susrećemo u prvom svesku, u prizoru smotre kod Brenaua. Pred nama je odsutan i lukav starac, stari ratnik, koji se odlikuje "naklonošću poštovanja". Odmah nam je jasno da je maska nerazumnog ratnika, koju Kutuzov stavlja na sebe kada se približava vladajućim osobama, posebno caru, samo jedan od mnogih načina njegove samoobrane. Uostalom, on ne može, ne smije dopustiti stvarno uplitanje tih samozadovoljnih osoba u tijek događaja, pa je stoga dužan ljupko izbjegavati njihovu volju, a da joj ne proturječi riječima. Tako će izbjeći bitku s Napoleonom tijekom Domovinskog rata.
Kutuzov, kako se pojavljuje u scenama bitaka trećeg i četvrtog toma, nije izvršitelj, već kontemplator, on je uvjeren da za pobjedu nije potreban um, ne plan, već "nešto drugo, neovisno o umu i znanju ." I prije svega - "trebate strpljenja i vremena." Stari zapovjednik ima oboje u izobilju; obdaren je darom »smirenog promišljanja o tijeku događaja« i svoju glavnu svrhu vidi u nečinjenju zla. To jest, poslušajte sva izvješća, sva glavna razmatranja: podržite korisne (to jest, one koji se slažu s prirodnim tijekom stvari), odbacite štetne.
A glavna tajna, koju je Kutuzov shvatio, kako je prikazan u Ratu i miru, tajna je održavanja nacionalnog duha, glavna snaga u borbi protiv svakog neprijatelja domovine.
Zato ova stara, nejaka, sladostrasna osoba utjelovljuje Tolstojevu ideju idealne politike, koji je shvatio glavnu mudrost: čovjek ne može utjecati na tok povijesni događaji i mora se odreći ideje slobode u korist ideje nužnosti. Tolstoj "nalaže" Bolkonskom da izrazi ovu misao: promatrajući Kutuzova nakon što je imenovan za vrhovnog zapovjednika, princ Andrej razmišlja: "On neće imati ništa svoje ... On razumije da postoji nešto jače i značajnije od njegovog volja - ovo je neizbježan tijek događaja ... I što je najvažnije ... da je on Rus, unatoč romanu Janlisa i francuskim izrekama ”(svezak III, drugi dio, poglavlje XVI).
Bez lika Kutuzova Tolstoj ne bi riješio jednu od glavnih umjetničkih zadaća svoga epa: suprotstaviti se “varljivom obliku europskog junaka koji tobože upravlja ljudima, što ga je povijest smislila”, “jednostavnom, skromnom i stoga uistinu veličanstven lik” narodni heroj, koji se nikada neće ustaliti u ovom "varljivom obliku".
Nataša Rostov. Prevedemo li tipologiju junaka epa na tradicionalni jezik književnih pojmova, tada će se sam od sebe otkriti unutarnji obrazac. Svijet svakodnevice i svijet laži suprotstavljeni su dramski i epski likovi. Dramski likovi Pierrea i Andreja puni su unutarnjih proturječja, uvijek su u pokretu i razvoju; epski likovi Karataeva i Kutuzova zadivljuju svojom cjelovitošću. Ho je u galeriji portreta koju je Tolstoj stvorio u Ratu i miru, lik koji ne spada ni u jednu od navedenih kategorija. Ovo je lirski lik glavnog lika epa, Nataše Rostove.
Spada li ona u "spaljivače života"? Nemoguće je razmišljati o ovome. Svojom iskrenošću, svojim naglašenim osjećajem za pravdu! Pripada li ona "običnim ljudima", poput svojih rođaka Rostovih? Na mnogo načina, da; a ipak nije uzalud da i Pierre i Andrey traže njezinu ljubav, privučeni su njome, istaknuti su od generalskih redova. U isto vrijeme, ne možete je nazvati tragačem za istinom. Koliko god ponovno čitali scene u kojima Natasha glumi, nikada nećemo pronaći naznaku potrage moralni ideal, istina, istina. A u epilogu, nakon udaje, ona čak gubi bistrinu svog temperamenta, produhovljenost svog izgleda; dječje pelene zamjenjuju joj ono što Pierre i Andrei dobivaju razmišljanja o istini i svrsi života.
Kao i ostali Rostovi, Natasha nije obdarena oštrim umom; kada je u glavi XVII četvrtog dijela posljednji svezak, a potom je u Epilogu vidimo uz naglašeno inteligentnu ženu Mariju Bolkonskaju-Rostovu, ta je razlika posebno upečatljiva. Nataša se, kako naglašava pripovjedač, jednostavno "nije udostojila pameti". S druge strane, obdaren je nečim drugim, što je za Tolstoja važnije od apstraktnog uma, čak važnije od traženja istine: instinktom da se život empirijski spozna. Upravo ta neobjašnjiva osobina približava sliku Nataše "mudracima", prije svega Kutuzovu, unatoč činjenici da je u svemu drugome bliža običnim ljudima. Jednostavno ga je nemoguće "pripisati" bilo kojoj kategoriji: ne podliježe nikakvoj klasifikaciji, izbija izvan granica bilo koje definicije.
Nataša, „crnooka, velikih usta, ružna, ali živa“, najemotivniji od svih likova epa; stoga je ona najmuzikalnija od svih Rostovih. Element glazbe ne živi samo u njezinom pjevanju, koje svi okolo prepoznaju kao prekrasno, već iu samom Natashinom glasu. Zapamtite, nakon svega, Andrejevo srce je prvi put zadrhtalo kada je čuo Natašin razgovor sa Sonyom u noći obasjanoj mjesečinom, a da nije vidio djevojke kako razgovaraju. Natashino pjevanje liječi brata Nikolaja, koji pada u očaj nakon gubitka 43 tisuće, što je uništilo obitelj Rostov.
Iz jednog emotivnog, osjetljivog, intuitivnog korijena, kako njezin egoizam, koji je u potpunosti razotkriven u priči s Anatolom Kuraginom, tako i njezina nesebičnost, koja se očituje kako u sceni s kolima za ranjenike u zapaljenoj Moskvi, tako iu epizodama u kojima se prikazuje kako se ona brine za umirućeg Andreja, kako se on brine za svoju majku, šokiran viješću o Petjinoj smrti.
A glavni dar koji joj se daje i koji je uzdiže iznad svih drugih junaka epa, pa i onih najboljih, poseban je dar sreće. Svi oni pate, pate, traže istinu ili je, poput bezličnog Platona Karataeva, nježno posjeduju. Samo Natasha nesebično uživa u životu, osjeća njegov grozničav puls i velikodušno dijeli svoju sreću sa svima oko sebe. Njezina je sreća u njezinoj prirodnosti; zato pripovjedač tako oštro suprotstavlja scenu prvog bala Nataše Rostove s epizodom njezina upoznavanja i zaljubljivanja u Anatola Kuragina. Imajte na umu: ovo se poznanstvo odvija u kazalištu (tom II, dio pet, poglavlje IX). Odnosno, tamo gdje vlada igra, pretvaranje. Tolstoju to nije dovoljno; tjera epskog pripovjedača da se "spusti" niz stepenice emocija, koristi sarkazam u opisima onoga što se događa, snažno naglašava ideju neprirodne atmosfere u kojoj se rađaju Natashini osjećaji prema Kuraginu.
Nije uzalud najpoznatija usporedba "Rata i mira" pripisana lirskoj junakinji Nataši. U trenutku kada Pierre, nakon duge razdvojenosti, susreće Rostovu s princezom Marijom, on ne prepoznaje Natashu, i odjednom se „lice s pažljivim očima s mukom, s naporom, poput zahrđalih vrata otvara, nasmiješi, i s ovih rastvorenih vrata iznenada je mirisalo i obasulo Pierrea zaboravljenom srećom ... Sve ga je mirisalo, progutalo i progutalo ”(svezak IV, četvrti dio, poglavlje XV).
Ho Natašin pravi poziv, kako Tolstoj pokazuje u Epilogu (i neočekivano za mnoge čitatelje), otkrio se tek u majčinstvu. Otišavši u djecu, ona se u njima i kroz njih ostvaruje; i to nije slučajno: uostalom, obitelj je za Tolstoja isti kozmos, isti cjeloviti i spasonosni svijet, poput kršćanske vjere, poput života naroda.
Ne samo da je napisao divno djelo "Rat i mir", već je prikazao i ruski život nekoliko desetljeća. Istraživači Tolstojeva djela izračunali su da je pisac na stranicama svog romana prikazao više od 600 likova. Štoviše, svaki od ovih likova ima jasan i točan opis pisca. To omogućuje čitatelju da nacrta detaljan portret svakog lika.
U kontaktu s
Sustav likova u romanu "Rat i mir"
Naravno, glavni lik Tolstojeva djela je narod. Prema autoru, to je najbolja stvar u ruskom narodu. Prema romanu, narod uključuje ne samo obične ljude koji nemaju ništa, već i plemiće koji žive ne za sebe, već za druge. Ali ljudima u romanu suprotstavljeni su aristokrati:
- Kuragins.
- Posjetitelji salona Anna Scherer.
Iz opisa se odmah može utvrditi da sve ti likovi su negativni likovi romana. Njihov život je neduhovan i mehanički, izvode umjetne i beživotne radnje, nesposobni su za suosjećanje, sebični su. Ovi se junaci ne mogu promijeniti ni pod utjecajem života.
Na potpuno drugačiji način Lev Nikolajevič prikazuje svoje pozitivne likove. Njihovi postupci su vođeni srcem. Ti pozitivni akteri uključuju:
- Kutuzov.
- Nataša Rostov.
- Platon Karataev.
- Alpatych.
- Policajac Timokhin.
- Policajac Tušin.
- Pierre Bezukhov.
- Andrej Bolkonski.
Svi ti heroji sposobni suosjećati, razvijati se i mijenjati. Ali upravo rat 1812., iskušenja koja je donio, omogućuju razumijevanje kojem se taboru mogu pripisati likovi Tolstojeva romana.
Pjotr Rostov je središnji lik romana
Grof Peter Rostov je najmlađe dijete u obitelji, Natašin brat. Na početku romana čitatelj ga vidi kao vrlo malo dijete. Dakle, 1805. godine imao je samo 9 godina. I ako u ovoj dobi pisac samo primjećuje da je debeo, onda se karakterizacija Petera u dobi od 13 godina pridodaje činjenici da se tinejdžer ispostavlja zgodnim i veselim.
Sa 16 godina Petar odlazi u rat, iako je morao na sveučilište, i ubrzo postaje pravi čovjek, časnik. On je domoljub i zabrinut je za sudbinu svoje domovine. Petja je odlično govorio francuski i bilo mu je žao zarobljenog Francuza. Odlazeći u rat, Petja sanja da učini nešto herojsko.
I unatoč tome što ga roditelji isprva nisu htjeli pustiti u službu, a onda su našli mjesto gdje je sigurnije, on ipak ide u vojsku s prijateljem. Čim je imenovan pomoćnikom generala, odmah je dospio u zarobljeništvo. Odlučivši sudjelovati u bitci s Francuzima, pomažući Dolokhovu, Petya umire, nakon što je ranjen u glavu.
Po njemu će Natasha Rostova nazvati svog sina jedinca, koji nikada neće moći zaboraviti brata s kojim je bila tako bliska.
Sporedni muški likovi
U romanu "Rat i mir" mnogo je sporednih likova. Među njima se ističu sljedeći likovi:
- Drubetskoy Boris.
- Dolohov.
Visoki i plavokosi Boris Drubetsky odgojen je u obitelji Rostov i bio je zaljubljen u Natashu. Njegova majka, princeza Drubetskaya, bila je daleka rođakinja obitelji Rostov. Ponosan je i sanja o vojnoj karijeri.
Ušavši u gardu zahvaljujući naporima svoje majke, također sudjeluje u vojnoj kampanji 1805. Pisac ga je karakterizirao nimalo laskavo, jer Boris pokušava sklopiti samo “korisna” poznanstva. Dakle, spreman je potrošiti sav novac kako bi prošao kao bogat čovjek. On postaje muž Julie Kuragine, jer je ona bogata.
Gardijski časnik Dolokhov svijetli je sekundarni lik u romanu. Na početku romana Fjodor Ivanovič ima 25 godina. Rođen je kao ugledna dama Marya Ivanovna, iz siromašne plemićke obitelji. Ženama se sviđao časnik Semjonovske pukovnije jer je bio zgodan: srednje visine, kovrčave kose i plavih očiju. Čvrst glas i hladan pogled bili su skladno spojeni u Dolokhovu s njegovim obrazovanjem i inteligencijom. Unatoč činjenici da je Dolokhov igrač i voli zabavan život, još uvijek je cijenjen u društvu.
Očevi obitelji Rostov i Bolkonski
General Bolkonski je odavno u mirovini. Bogat je i cijenjen u društvu. Svoju je službu obavljao za vrijeme vladavine Katarine II., pa je Kutuzov njegov dobar prijatelj. Ali karakter oca obitelji Bolkonsky je težak. Događa se Nikolaj Andrejevič ne samo strog, nego i strog. Vodi računa o svom zdravlju i cijeni red u svemu.
Grof Ilya Andreevich Rostov pozitivan je i svijetli junak romana. Njegova supruga je Anna Mikhailovna Shinshina. Ilya Andreevich odgaja petero djece. Bogat je i veseo, karakterno ljubazan i samouvjeren. Stari princ je vrlo povjerljiv i lako ga je prevariti.
Ilya Andreevich je simpatična osoba, domoljub. U svoju kuću prima ranjene vojnike. Ali on uopće nije pratio stanje obitelji, stoga postaje krivac propasti. Princ umire 1813. pokušavajući preživjeti tragedije svoje djece.
Sporedni ženski likovi
U djelu Lava Tolstoja postoji mnogo sporednih likova koji omogućuju razumijevanje događaja koje autor opisuje. U djelu "Rat i mir" ženske likove predstavljaju sljedeće junakinje:
- Sonya Rostova.
- Julie Kuragin.
- Vera Rostova.
Sonya Rostova je druga rođakinja Natashe Rostove, glavne junakinje romana Rat i mir. Sofija Aleksandrovna je siroče i miraz. Čitatelji je prvi put vide na početku romana. Tada, 1805. godine, imala je jedva 15 godina. Sonya je izgledala prekrasno: struk joj je bio tanak i minijaturan, velika i debela crna pletenica dva puta omotana oko glave. Čak je i pogled, blag i povučen, očaran.
Što je djevojčica bila starija, to je izgledala ljepše. A s 22 godine, prema Tolstojevom opisu, bila je pomalo poput mačke: glatka, savitljiva i meka. Bila je zaljubljena u Nikolenka Rostova. Čak odbija svoju ljubav prema "briljantnom" mladoženji Dolokhovu. Sonya je znala vješto čitati pred različitom publikom. Obično je čitala tihim glasom i vrlo marljivo.
Ali Nicholas se odlučio oženiti Marija Bolkonskaja. A gospodarska i strpljiva Sonya, koja je tako vješto vodila kućanstvo, ostala je živjeti u kući mlade obitelji Rostov, pomažući im. Na kraju romana spisateljica ju prikazuje u dobi od 30 godina, ali također nije udata, već je zauzeta rostovskom djecom i brigom za bolesnu princezu.
Julie Kuragina je sporedna junakinja u romanu. Poznato je da nakon pogibije braće u ratu, ostavljena s majkom, djevojka postaje bogata nasljednica. Na početku romana Julie već ima 20 godina i čitatelj saznaje da je iz pristojne plemićke obitelji. Odgajali su je njezini vrli roditelji i općenito je Julie bila poznata obitelji Rostov od djetinjstva.
Julie nije imala nikakve posebne vanjske podatke. Djevojka je bila bucmasta i ružna. Ali odijevala se moderno i uvijek se trudila nasmiješiti. Zbog crvenog lica, slabo prekrivenog puderom, i mokrih očiju nitko je nije htio oženiti. Julie je pomalo naivna i jako glupa. Trudi se ne propustiti niti jedan bal ili kazališnu predstavu.
Usput, grofica Rostova je sanjala da Nikolaja uda za Juliju. Ali zbog novca, oženi je Boris Drubetskoy, koji mrzi Julie i nada se da će je vrlo rijetko viđati nakon vjenčanja.
Drugi manji ženski lik u romanu Lava Tolstoja "Rat i mir" je Vera Rostova. Ovo je najstarija i nevoljena kći princeze Rostove. Nakon udaje postala je Vera Berg. Na početku romana imala je 20 godina, a djevojka je bila četiri godine starija od svoje sestre Natashe. Vera je lijepa, inteligentna i lijepo odgojena i obrazovana djevojka ugodnog glasa. I Natasha i Nikolai vjerovali su da je previše korektna i nekako bezosjećajna, kao da uopće nema srca.
