Zašto autor Tatjanu smatra ruskom dušom. Tatjana, ruska duša, ne znajući zašto ...
Tatjana (ruska duša,
ne znam zašto.)
Svojom hladnom ljepotom
Volio sam rusku zimu.
Ruska zima je poseban fenomen i nemoguće ju je ne voljeti. Prvi mraz, prvi snijeg je divan. Crteži na prozorima koje stvara mraz, jedinstvenost snježnih pahulja, konačno, Nova godina i vožnja sanjkama - sve se to može usporediti samo s nečim nevjerojatnim. Život iz Puškinova romana "Evgenije Onjegin" (a ovi se redovi odnose na djelo), za razliku od većine modernih provincijskih mladih dama, ipak je bio ispunjen Božićno proricanje, neobične znakove i priče njezine dadilje.
Zašto je Tatyana u duši ostala Ruskinja, unatoč čitanju francuskih romana i francuskom obrazovanju? Svim srcem bila je vezana uz narodnu kulturu. Pa čak ni onaj koji je za nju postao proročanski i nagovijestio nevolje nije bio o francuskim vitezovima i mušketirima, već o šumskim zlim duhovima i medvjedu zaštitniku.
Ovaj izraz - "Tatjana, ruska duša" - dodan je zbirci ruskih aforizama i narodnih izreka. U svakoj ruskoj osobi, na genetskoj razini, položena je njegova pripadnost, privrženost ruskoj zemlji. Tko je čak, živeći na jugu (gdje zapravo nema zime) barem jednom preživio rusku zimu, zauvijek je zadržao ljubav prema njoj.
Tatjana (ruska duša,
ne znam zašto.)
Svojom hladnom ljepotom
Volio sam rusku zimu
Na suncu je plava na mraznom danu,
I saonice, i kasna zora
Sjaj ružičastog snijega,
I tama Bogojavljenskih večeri.
Slavilo se u starim danima
U njihovoj kući ove večeri:
Sluge sa svih strana dvora
Pitali su se za svoje mlade dame
A obećavali su se svake godine
Muževi vojske i kampanje.
Tatjana je Puškinova omiljena junakinja: on se često i potanko bavi njezinom karakterizacijom, a ta je karakterizacija prožeta osjećajem žive simpatije. “Toliko volim svoju dragu Tatyanu!” uzvikuje.
Tatjana je odgojena u patrijarhalnom okruženju kuće starog zemljoposjednika. Njezin otac, umirovljeni brigadir, bio je, prema Puškinovim riječima, "ljubazan momak, zakasnio u prošlom stoljeću"; ženi je prepustio sve kućanske poslove, „a on je jeo i pio u kućnoj haljini“.
Kad su susjedi-stanodavci dolazili u gostoljubivu kuću Larinovih, njihovi su se razgovori uvijek vrtjeli oko područja uobičajenih interesa: "o kosi, o vinu, o psetarnici, o njihovoj rodbini"; nisu poznavali druge, više interese. Jasno je da život u takvom okruženju nije mogao u potpunosti zadovoljiti Tatjanu, izuzetnu prirodu, prirodno obdarenu suptilnom dojmljivošću i nejasnom željom za drugačijim, razumnijim i smislenijim životom. Stoga je od djetinjstva odrastala sama, podalje od svojih vršnjaka i "u vlastitoj obitelji djelovala je kao strana djevojka".
Strana od stvarnosti, uvijek je živjela u svijetu svoje fantazije. Život i ljudi oko nje nisu je privlačili; živjela je u posebnom idealan svijet, koju je stvorila u svojoj mašti prema svojim omiljenim romanima. U tim je romanima njezina prirodna sanjivost i osjetljivost nalazila obilnu hranu. Čitanje joj je bila omiljena zabava. Puškin kaže:
Rano su joj se svidjeli romani;
Zaljubila se u prevare
Sve su joj zamijenili;
I Richardson i Rousseau...
Čitanje romana otvorilo je Tatjaninu dušu uglavnom za strani utjecaj. Ali bili smo unutra okoliš i takve uvjete koji su pridonijeli razvoju nacionalne osobine karaktera i zahvaljujući kojima je Tatjana, unatoč stranom odgoju, ipak ostala, Puškinovim riječima, "Ruskinja u duši", a nije postala "tumačnica tuđih hirova", što je Onjegin bio. Taj nacionalni, domaći utjecaj dolazio je uglavnom od njezine stare dadilje, u čijoj je osobi Puškin portretirao vlastitu dadilju, slavnu Arinu Rodionovnu. Od nje je Tatyana čula puno ruskih narodnih priča, pjesama, vjerovanja. Nisu joj bila strana ni neka praznovjerja, "vjerovala je u legende običnih ljudi iz antike - i snove, i proricanje sudbine na kartama, i predviđanja mjeseca." Čitajući Rousseaua i Sterna, u isto je vrijeme često zavirivala u knjigu tumačenja snova. Sam Tatyanin "san" odražava njezino blisko poznanstvo s Narodne priče; pojedinačna obilježja njezinih snova nadahnuta su raznim nevjerojatnim slikama koje su očito ispunjavale njezinu maštu.
Tako, sentimentalni romani koje je Tatjana voljela još više je probudilo njezin senzibilitet, nimalo je ne upoznajući ni sa stvarnim životom ni s ljudima koje nije poznavala i o kojima je sudila samo iz romana. Pritom je stvarnost oko nje i susjeda-stanodavaca premalo nalikovala njezinim idealnim predodžbama o životu i ljudima koje je sama osmislila.
Stoga se osjećala usamljeno, nezadovoljno i zabrinuto s nejasnim očekivanjima. Ovo raspoloženje najviše je pridonijelo njezinoj brzoj strasti prema Onjeginu. Nepovoljne glasine susjeda o njemu i entuzijastične recenzije Lenskog o njegovom novom prijatelju pobudile su u njoj zanimanje za Onjegina, kao za osobu koja nije nalik svima drugima. Već pri prvom susretu Onjegin je na nju ostavio snažan dojam. Njegovo razočaranje, hinjena hladnoća, originalnost ponašanja i oštrina prosuđivanja - sve je to bilo novo za Tatjanu, nadahnulo ju je visokim mišljenjem o Onjeginu. U njemu je vidjela heroja toga romantični svijet u kojoj je živjela njezina fantazija. Neiskusna u životu i neupućena u ljude, ona, naravno, nije mogla ispravno pogoditi Onjegina i bila je zanesena njime; činilo joj se da je “to on”, “srodna duša”, koju nije nalazila među svojima i tko bi je razumio vlastite osjećaje i težnje.
Kao čista priroda, ne tolerirajući laži i pretvaranje, Tatyana sama odlučuje otvoriti se u svojim osjećajima Onjeginu i piše mu svoje poznato pismo. Mnogo toga u ovom pismu je nadahnuto književni uzorci, zasebne misli i izrazi posuđeni su, na primjer, od Rousseaua, ali sve je to prožeto takvom iskrenošću, tako dubokim osjećajem da je čak i ravnodušnog Onjegina "dirnula Tanjina poruka". Ali to ga nije spriječilo da se, tijekom objašnjavanja s njom u vrtu, razmeće pred jadnom djevojkom svojim pomodnim razočaranjem ("Nema povratka u snove i godine - neću obnoviti dušu") i svojom velikodušnošću ("nauči vladati sobom - neće svatko od vas poput mene razumjeti ...").
Međutim, ovo objašnjenje s Onjeginom nije Tatjani otvorilo njegove oči pravi karakter. Tek kasnije, nakon smrti Lenskog i odlaska Onjegina, posjećujući napuštenu kuću i čitajući knjige koje je ostavio u svojoj radnoj sobi, Tatjana je pobliže i potpunije upoznala njegovu osobnost, njegove poglede i simpatije. Sam izbor knjiga svjedočio je o prevladavajućim interesima i ukusima Onjegina. Među njegovim omiljenim piscima i djelima pronašla je:
Pjevač Giaur i Juan
Svojom nemoralnom dušom
Da, s njim još dva-tri romana,
Sebično i suho
U kojoj se ogleda stoljeće
San neizmjerno iznevjeren,
I modernog čovjeka
Svojim ogorčenim umom,
Prikazano sasvim ispravno
Vrenje u akciji prazno.
U početku joj se ovaj izbor knjiga činio "čudnim", jer nije odgovarao njezinoj predodžbi o Oneginovim sklonostima i simpatijama. Ali onda, prema oznakama na stranicama, Tatyana je mogla stvoriti točniju ideju o njegovim pogledima i karakterističnim osobinama. Vidjela je koliko u njemu ima hladnoće, sebičnosti, oholosti, prezira prema ljudima i te sebičnosti.
Tako je ovo čitanje Tatjani otvorilo oči za pravog Onjegina i vidjela je da on uopće nije takav. savršena slika, koja je nastala u njezinoj mašti pod utjecajem romana. Bio je to težak udarac za Tatjanu, bolno razočarenje, ali, unatoč činjenici da je Onjegin izgubio nekadašnji oreol u njezinim očima, budući da je bio "Moskovljanin u Haroldovom plaštu", on joj je i dalje ostao drag, nije mogla zaboraviti i pasti iz ljubavi prema njemu, kako i sama priznaje u posljednjem objašnjenju s njim.
Ali ozbiljno, promišljeno štivo kojem se Tatjana upuštala u Onjeginovu kabinetu imalo je za nju drugo, ne manje važno značenje: proširilo joj je vidike, pomoglo u razvijanju pogleda na život i ljude, i od tada joj se "otvorio drugi svijet", Puškinovim riječima, počela se svjesnije odnositi prema svojoj okolini, a njezin karakter je konačno uspostavljen. To je bila promjena u njoj koja se toliko dojmila Onjegina novi sastanak, u peterburškom "svjetlu". Ali ta se promjena više ticala Tatjanina izgleda, njezinih manira i tehnika. Udavši se na zahtjev svoje majke (jer "za jadnu Tanyu svi su bili jednaki") i postavši plemenita dama, nužno je poštovala uvjete i običaje svjetovni život. Ali u dubini svog bića nije se nimalo promijenila i ostala je "bivša Tanja", iskrene, sanjarske i nježne duše. Pompa, sjaj i čast koji je okružuju nimalo joj ne prijaju, već joj, naprotiv, često postaju teret. Ona Onjeginu iskreno priznaje:
Sada rado dajem
Za ona mjesta gdje po prvi put,
Sve ove krpice od maškara
Onjegin, vidio sam te
Sav ovaj sjaj, buka i dim
Da, za skromno groblje,
Za policu knjiga, za divlji vrt,
Gdje je sada križ i sjena grana
Za naš siromašni dom.
Preko moje jadne dadilje...
Tako, unatoč svom bogatstvu i visokom društvenom položaju, Tatyana nije zadovoljna svojim životom, ona iznutra pati. “A sreća je bila tako moguća, tako blizu!” kaže ona Onjeginu. Ali iako ga i dalje voli i osjeća se nesretnom, ne želi prekršiti svoju dužnost, ne želi sebi kupiti sreću po cijenu tuđe patnje.
U sceni posljednje objašnjenje kod Onjegina jasno dolazi do izražaja sva dubina i plemenitost njezina karaktera i otkriva se njezina moralna nadmoć nad Onjeginom. Ta dubina i plemenitost prirode, unutarnji integritet, neposrednost i neovisnost - karakterne osobine Tatyana, koji su razlog Puškinove posebne simpatije prema ovoj kreaciji njegova kreativnog genija. U liku Tatjane Puškin je prvi put naslikao idealnu sliku Ruskinje, kako ju je on shvaćao; štoviše, on je tu sliku preuzeo iz elemenata stvarnosti, a ne izmislio ili komponirao: zato se ova slika odlikuje potpunom životnošću i konkretnošću.
Sastav
A. S. Puškin stvorio je u romanu "Evgenije Onjegin" zadivljujuću sliku ruske djevojke, koju je nazvao svojim "pravim idealom". On ne skriva svoju ljubav prema heroini, svoje divljenje prema njoj. Autor je zabrinut i tužan zbog Tatjane, prati je u Moskvu i Sankt Peterburg.
Crtajući u romanu slike Onjegina i Lenskog kao najbolji ljudi ere, međutim, sve svoje simpatije i ljubav poklanja ovoj provincijskoj mladoj dami diskretnog izgleda i uobičajenog imena Tatjana.
Možda je to posebna privlačnost i poezija njezine slike, povezane s običnom narodnom kulturom, koja vreba u utrobi ruskog naroda. Ona se u romanu razvija usporedno s plemićkom kulturom, okrenutom zapadnoeuropskoj književnosti, filozofiji i znanosti. Dakle, ni vanjski ni unutarnji izgled Onjegina i Lenskog ne dopuštaju da se u njima vide ruski ljudi. Vladimir Lenski se može brzo zamijeniti za Nijemca "s dušom izravno iz Goettingena", koji je "donio plodove učenja iz maglovite Njemačke". Odjećom, govorom i držanjem Onjegin izgleda kao Englez, zatim kao Francuz. Pjesnik Tatjanu naziva "ruskom dušom". Njezino djetinjstvo i mladost nisu prošli među hladnim kamenim masama petrogradskih ili moskovskih katedrala, nego u krilu slobodnih livada i polja, sjenovitih hrastovih šuma. Rano je upila ljubav prema prirodi, čija slika, takoreći, upotpunjuje njezin unutarnji portret, dajući posebnu duhovnost i poeziju.
Tatjana (ruska duša,
Ne znam zašto.)
Svojom hladnom ljepotom
Volio sam rusku zimu.
Za "nježnog sanjara" priroda je puna tajni i misterija. Čak i prije nego što joj "obmane Richardsona i Russoa" počnu zaokupljati misli, Tatjana lako i prirodno ulazi u Čarobni svijet ruski folklor. Izbjegavala je bučne dječje zabave, jer " strašne priče zimi, u tami noći, više su joj zarobili srce.“Tatjana je svojim vjerovanjima, obredima, gatanjem, proricanjem, neodvojiva od narodnog elementa puka, proročanski snovi.
Tatjana je vjerovala legendama
pučka starina,
I snovi, i proricanje sudbine na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Čak je i Tatjanin san satkan od slika starih ruskih bajki. Tako je Tatjaninu osobnost oblikovala sredina u kojoj je odrastala i nije odgajana pod vodstvom francuske guvernante, već pod nadzorom kmetovske dadilje. Razvoj Tatjanine duše, njezin moral odvija se pod utjecajem narodna kultura, život, običaji i običaji. Ali na formiranje njezinih mentalnih interesa značajno utječu knjige isprva sentimentalne ljubavni romani, zatim romantične pjesme pronađene u biblioteci Onjegin. To ostavlja trag na duhovnom izgledu Tatyane. Upravo oduševljenje fiktivnim životom djela engleskih i francuskih autora u junakinji razvija knjišku ideju stvarnosti. To Tatiani čini medvjeđu uslugu. Ugledavši prvi put Onjegina, ona se zaljubljuje u njega, misleći da je Jevgenij oduševljeni junak svojih omiljenih knjiga, i izjavljuje mu ljubav. A nakon što njezine iluzije i snovi nestanu, ponovno pokušava shvatiti Onjeginov lik uz pomoć knjiga koje je čitao. Ali Byronove romantične pjesme s njegovim sumornim, ogorčenim i razočaranim likovima opet je navode na pogrešan zaključak, tjerajući je da u svom dragom vidi "Moskovljanku u Haroldovom plaštu", odnosno bijednog imitatora književnih uzoraka. U budućnosti, Tatyana se mora postupno osloboditi tih prozračnih romantičnih snova u sebi, kako bi prevladala idealistički knjiški stav prema životu. I pomaže joj u ovom zdravom vitalna osnova, koju je upila zajedno sa životom, običajima i kulturom ruskog naroda, sa svojom rodnom prirodom. U jednom od najtežih trenutaka u svom životu, mučena ljubavlju prema Onjeginu, Tatjana se za pomoć i savjet ne obraća majci ili sestri, već nepismenoj seljanki, koja joj je bila najbliža i najdraža osoba. Dok čeka na sastanak s Onjeginom, čuje besprijekornu narodnu "Pjesmu djevojaka", koja, takoreći, izražava njezine osjećaje.
Slike drage Tatyaninom srcu domaća priroda ostati s njom u hladnom Peterburgu visokog društva. Prisiljena skrivati svoje osjećaje, Tatyana svojim unutarnjim okom vidi poznati ruralni krajolik, lišen egzotike, ali prožet jedinstvenim šarmom.
Tatjana gleda i ne vidi
Uzbuđenje svijeta mrzi;
Zagušljivo je ovdje... ona je san
Teži životu polja,
Na selo, na siromašne seljane
U osamljeni kutak. To znači da maska "ravnodušne princeze" skriva lice "jednostavne djevojke" s istim težnjama. Svijet moralne vrijednosti nije promijenio. Sjaj raskošnog dnevnog boravka, uspjeh u svijetu naziva "krpama maškara", jer "ovaj sjaj, i buka, i dimovi" ne mogu sakriti prazninu i unutarnju bijedu velegradskog života.
Svi Tatyanini postupci, sve njezine misli i osjećaji obojeni su narodnim moralom, koji je apsorbirala od djetinjstva. U skladu s narodnim predajama, Puškin svoju voljenu junakinju obdaruje iznimnim duhovnim integritetom. Stoga, zaljubivši se u Onjegina, ona je prva koja mu izjavljuje ljubav, kršeći konvencije plemenitog morala. pod utjecajem narodne tradicije koji nadahnjuju djecu poštovanjem i poštovanjem prema roditeljima, Tatyana se udaje, pokoravajući se volji svoje majke, koja želi urediti svoj život.
Prisiljena živjeti prema licemjernim zakonima sekularnog društva, Tatjana je iskrena i iskrena prema Onjeginu, jer ga voli i vjeruje mu. Moralna čistoća junakinje posebno se jasno očituje u njezinom odgovoru Eugenu, koji je također održan u duhu narodnog morala:
Volim te (zašto lagati?),
Ali ja sam dat drugome;
Bit ću mu vjerna zauvijek.
Sve ove riječi odražavale su se Najbolje značajke junakinje: plemenitost, poštenje, visoko razvijen osjećaj dužnosti. Tatjanina sposobnost odbijanja jedina osoba, koga voli i voljet će, govori o njenoj snažnoj volji, moralnoj čistoći. Tatyana jednostavno nije sposobna lagati osobi koja joj je odana, niti ga osuditi na sramotu kako bi se povezala s voljenom osobom. Da je Tatyana odgovorila na Onjeginovu ljubav, tada bi integritet njezine slike bio narušen. Prestala bi biti Tatjana Larina, pretvorivši se u Anu Karenjinu.
Tako se Tatjana pojavljuje u romanu "Evgenije Onjegin" kao utjelovljenje nacionalnog ruskog duha i Puškinovog ideala. U njezinoj slici skladno kombinirana najbolje strane plemenita i zajednička kultura.
"Tatjana ruska duša..."
Ogledni tekst eseji
A. S. Puškin stvorio je u romanu "Evgenije Onjegin" zadivljujuću sliku ruske djevojke, koju je nazvao svojim "pravim idealom". On ne skriva svoju ljubav prema heroini, svoje divljenje prema njoj. Autor je zabrinut i tužan zbog Tatjane, prati je u Moskvu i Sankt Peterburg.
Crtajući u romanu slike Onjegina i Lenskog kao najboljih ljudi tog doba, on, međutim, daje svu svoju simpatiju i ljubav ovoj provincijskoj mladoj dami diskretnog izgleda i uobičajenog imena Tatjana.
Možda je to posebna privlačnost i poezija njezine slike, povezane s običnom narodnom kulturom, koja vreba u utrobi ruskog naroda. Ona se u romanu razvija usporedno s plemićkom kulturom, okrenutom zapadnoeuropskoj književnosti, filozofiji i znanosti. Dakle, ni vanjski ni unutarnji izgled Onjegina i Lenskog ne dopuštaju da se u njima vide ruski ljudi. Vladimir Lenski se može brzo zamijeniti za Nijemca "s dušom izravno iz Goettingena", koji je "donio plodove učenja iz maglovite Njemačke". Odjećom, govorom i držanjem Onjegin izgleda kao Englez, zatim kao Francuz. Pjesnik Tatjanu naziva "ruskom dušom". Njezino djetinjstvo i mladost nisu prošli među hladnim kamenim masama petrogradskih ili moskovskih katedrala, nego u krilu slobodnih livada i polja, sjenovitih hrastovih šuma. Rano je upila ljubav prema prirodi, čija slika, takoreći, upotpunjuje njezin unutarnji portret, dajući posebnu duhovnost i poeziju.
Tatjana (ruska duša,
Ne znam zašto.)
Svojom hladnom ljepotom
Volio sam rusku zimu.
Za "nježnog sanjara" priroda je puna tajni i misterija. Čak i prije nego što joj "obmane Richardsona i Russoa" počnu zaokupljati misli, Tatyana lako i prirodno ulazi u čarobni svijet ruskog folklora. Klonila se bučne dječje zabave, jer su joj "strašne priče zimi u tami noći više zarobile srce". Tatyana je neodvojiva od nacionalnog narodnog elementa sa svojim vjerovanjima, ritualima, proricanjem, proricanjem, proročkim snovima.
Tatjana je vjerovala legendama
pučka starina,
I snovi, i proricanje sudbine na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Čak je i Tatjanin san satkan od slika starih ruskih bajki. Tako je Tatjaninu osobnost oblikovala sredina u kojoj je odrastala i nije odgajana pod vodstvom francuske guvernante, već pod nadzorom kmetovske dadilje. Razvoj Tatjanine duše, njezina morala odvija se pod utjecajem narodne kulture, života, običaja i običaja. Ali na formiranje njezinih mentalnih interesa značajno utječu knjige - najprije sentimentalne ljubavne priče, zatim romantične pjesme pronađene u biblioteci Onjegin. To ostavlja trag na duhovnom izgledu Tatyane. Upravo oduševljenje fiktivnim životom djela engleskih i francuskih autora u junakinji razvija knjišku ideju stvarnosti. To Tatiani čini medvjeđu uslugu. Ugledavši prvi put Onjegina, ona se zaljubljuje u njega, misleći da je Jevgenij oduševljeni junak svojih omiljenih knjiga, i izjavljuje mu ljubav. A nakon što njezine iluzije i snovi nestanu, ponovno pokušava shvatiti Onjeginov lik uz pomoć knjiga koje je čitao. Ali Byronove romantične pjesme s njegovim sumornim, ogorčenim i razočaranim likovima opet je navode na pogrešan zaključak, tjerajući je da u svom dragom vidi "Moskovljanku u Haroldovom plaštu", odnosno bijednog imitatora književnih uzoraka. U budućnosti, Tatyana se mora postupno osloboditi tih prozračnih romantičnih snova u sebi, kako bi prevladala idealistički knjiški stav prema životu. I pomaže joj u ovoj zdravoj vitalnoj osnovi, koju je upila zajedno s načinom života, običajima i kulturom ruskog naroda, sa svojom rodnom prirodom. U jednom od najtežih trenutaka u svom životu, mučena ljubavlju prema Onjeginu, Tatjana se za pomoć i savjet ne obraća majci ili sestri, već nepismenoj seljanki, koja joj je bila najbliža i najdraža osoba. Dok čeka na sastanak s Onjeginom, čuje besprijekornu narodnu "Pjesmu djevojaka", koja, takoreći, izražava njezine osjećaje.
Slike domaće prirode, drage Tatjaninom srcu, ostaju s njom u hladnom visokom društvu Sankt Peterburga. Prisiljena skrivati svoje osjećaje, Tatyana svojim unutarnjim okom vidi poznati ruralni krajolik, lišen egzotike, ali prožet jedinstvenim šarmom.
Tatjana gleda i ne vidi
Uzbuđenje svijeta mrzi;
Zagušljivo je ovdje... ona je san
Teži životu polja,
Na selo, na siromašne seljane
U osamljeni kutak.
To znači da maska "ravnodušne princeze" skriva lice "jednostavne djevojke" s istim težnjama. Svijet moralnih vrijednosti nije se promijenio. Sjaj raskošnog dnevnog boravka, uspjeh u svijetu naziva "krpama maškara", jer "ovaj sjaj, i buka, i dimovi" ne mogu sakriti prazninu i unutarnju bijedu velegradskog života.
Svi Tatyanini postupci, sve njezine misli i osjećaji obojeni su narodnim moralom, koji je apsorbirala od djetinjstva. U skladu s narodnim predajama, Puškin svoju voljenu junakinju obdaruje iznimnim duhovnim integritetom. Stoga, zaljubivši se u Onjegina, ona je prva koja mu izjavljuje ljubav, kršeći konvencije plemenitog morala. Pod utjecajem narodnih tradicija koje nadahnjuju djecu s poštovanjem i poštovanjem prema roditeljima, Tatjana se udaje, pokoravajući se volji svoje majke, koja želi urediti svoj život.
Prisiljena živjeti prema licemjernim zakonima sekularnog društva, Tatjana je iskrena i iskrena prema Onjeginu, jer ga voli i vjeruje mu. Moralna čistoća junakinje posebno se jasno očituje u njezinom odgovoru Eugenu, koji je također održan u duhu narodnog morala:
Volim te (zašto lagati?),
Ali ja sam dat drugome;
Bit ću mu vjerna zauvijek.
Ove su riječi odražavale sve najbolje osobine heroine: plemenitost, poštenje, visoko razvijen osjećaj dužnosti. Tatjanina sposobnost da odbije jedinu osobu koju voli i koju će voljeti govori o njenoj snažnoj volji i moralnoj čistoći. Tatyana jednostavno nije sposobna lagati osobi koja joj je odana, niti ga osuditi na sramotu kako bi se povezala s voljenom osobom. Da je Tatyana odgovorila na Onjeginovu ljubav, tada bi integritet njezine slike bio narušen. Prestala bi biti Tatjana Larina, pretvorivši se u Anu Karenjinu.
Tako se Tatjana pojavljuje u romanu "Evgenije Onjegin" kao utjelovljenje nacionalnog ruskog duha i Puškinovog ideala. U njezinoj su slici skladno spojeni najbolji aspekti plemićke i obične narodne kulture.
"Tatjana ruska duša..."
Ogledni tekst eseja
A. S. Puškin stvorio je u romanu "Evgenije Onjegin" zadivljujuću sliku ruske djevojke, koju je nazvao svojim "pravim idealom". On ne skriva svoju ljubav prema heroini, svoje divljenje prema njoj. Autor je zabrinut i tužan zbog Tatjane, prati je u Moskvu i Sankt Peterburg.
Crtajući u romanu slike Onjegina i Lenskog kao najboljih ljudi tog doba, on, međutim, daje svu svoju simpatiju i ljubav ovoj provincijskoj mladoj dami diskretnog izgleda i uobičajenog imena Tatjana.
Možda je to posebna privlačnost i poezija njezine slike, povezane s običnom narodnom kulturom, koja vreba u utrobi ruskog naroda. Ona se u romanu razvija usporedno s plemićkom kulturom, okrenutom zapadnoeuropskoj književnosti, filozofiji i znanosti. Dakle, ni vanjski ni unutarnji izgled Onjegina i Lenskog ne dopuštaju da se u njima vide ruski ljudi. Vladimir Lenski se može brzo zamijeniti za Nijemca "s dušom izravno iz Goettingena", koji je "donio plodove učenja iz maglovite Njemačke". Odjećom, govorom i držanjem Onjegin izgleda kao Englez, zatim kao Francuz. Pjesnik Tatjanu naziva "ruskom dušom". Njezino djetinjstvo i mladost nisu prošli među hladnim kamenim masama petrogradskih ili moskovskih katedrala, nego u krilu slobodnih livada i polja, sjenovitih hrastovih šuma. Rano je upila ljubav prema prirodi, čija slika, takoreći, upotpunjuje njezin unutarnji portret, dajući posebnu duhovnost i poeziju.
Tatjana (ruska duša,
Ne znam zašto.)
Svojom hladnom ljepotom
Volio sam rusku zimu.
Za "nježnog sanjara" priroda je puna tajni i misterija. Čak i prije nego što joj "obmane Richardsona i Russoa" počnu zaokupljati misli, Tatyana lako i prirodno ulazi u čarobni svijet ruskog folklora. Klonila se bučne dječje zabave, jer su joj "strašne priče zimi u tami noći više zarobile srce". Tatyana je neodvojiva od nacionalnog narodnog elementa sa svojim vjerovanjima, ritualima, proricanjem, proricanjem, proročkim snovima.
Tatjana je vjerovala legendama
pučka starina,
I snovi, i proricanje sudbine na kartama,
I predviđanja mjeseca.
Čak je i Tatjanin san satkan od slika starih ruskih bajki. Tako je Tatjaninu osobnost oblikovala sredina u kojoj je odrastala i nije odgajana pod vodstvom francuske guvernante, već pod nadzorom kmetovske dadilje. Razvoj Tatjanine duše, njezina morala odvija se pod utjecajem narodne kulture, života, običaja i običaja. Ali na formiranje njezinih mentalnih interesa značajno utječu knjige - najprije sentimentalne ljubavne priče, zatim romantične pjesme pronađene u biblioteci Onjegin. To ostavlja trag na duhovnom izgledu Tatyane. Upravo oduševljenje fiktivnim životom djela engleskih i francuskih autora u junakinji razvija knjišku ideju stvarnosti. To Tatiani čini medvjeđu uslugu. Ugledavši prvi put Onjegina, ona se zaljubljuje u njega, misleći da je Jevgenij oduševljeni junak svojih omiljenih knjiga, i izjavljuje mu ljubav. A nakon što njezine iluzije i snovi nestanu, ponovno pokušava shvatiti Onjeginov lik uz pomoć knjiga koje je čitao. Ali Byronove romantične pjesme s njegovim sumornim, ogorčenim i razočaranim likovima opet je navode na pogrešan zaključak, tjerajući je da u svom dragom vidi "Moskovljanku u Haroldovom plaštu", odnosno bijednog imitatora književnih uzoraka. U budućnosti, Tatyana se mora postupno osloboditi tih prozračnih romantičnih snova u sebi, kako bi prevladala idealistički knjiški stav prema životu. I pomaže joj u ovoj zdravoj vitalnoj osnovi, koju je upila zajedno s načinom života, običajima i kulturom ruskog naroda, sa svojom rodnom prirodom. U jednom od najtežih trenutaka u svom životu, mučena ljubavlju prema Onjeginu, Tatjana se za pomoć i savjet ne obraća majci ili sestri, već nepismenoj seljanki, koja joj je bila najbliža i najdraža osoba. Dok čeka na sastanak s Onjeginom, čuje besprijekornu narodnu "Pjesmu djevojaka", koja, takoreći, izražava njezine osjećaje.
Slike domaće prirode, drage Tatjaninom srcu, ostaju s njom u hladnom visokom društvu Sankt Peterburga. Prisiljena skrivati svoje osjećaje, Tatyana svojim unutarnjim okom vidi poznati ruralni krajolik, lišen egzotike, ali prožet jedinstvenim šarmom.
Tatjana gleda i ne vidi
Uzbuđenje svijeta mrzi;
Zagušljivo je ovdje... ona je san
Teži životu polja,
Na selo, na siromašne seljane
U osamljeni kutak.
To znači da maska "ravnodušne princeze" skriva lice "jednostavne djevojke" s istim težnjama. Svijet moralnih vrijednosti nije se promijenio. Sjaj raskošnog dnevnog boravka, uspjeh u svijetu naziva "krpama maškara", jer "ovaj sjaj, i buka, i dimovi" ne mogu sakriti prazninu i unutarnju bijedu velegradskog života.
Svi Tatyanini postupci, sve njezine misli i osjećaji obojeni su narodnim moralom, koji je apsorbirala od djetinjstva. U skladu s narodnim predajama, Puškin svoju voljenu junakinju obdaruje iznimnim duhovnim integritetom. Stoga, zaljubivši se u Onjegina, ona je prva koja mu izjavljuje ljubav, kršeći konvencije plemenitog morala. Pod utjecajem narodnih tradicija koje nadahnjuju djecu s poštovanjem i poštovanjem prema roditeljima, Tatjana se udaje, pokoravajući se volji svoje majke, koja želi urediti svoj život.
Prisiljena živjeti prema licemjernim zakonima sekularnog društva, Tatjana je iskrena i iskrena prema Onjeginu, jer ga voli i vjeruje mu. Moralna čistoća junakinje posebno se jasno očituje u njezinom odgovoru Eugenu, koji je također održan u duhu narodnog morala:
Volim te (zašto lagati?),
Ali ja sam dat drugome;
Bit ću mu vjerna zauvijek.
Ove su riječi odražavale sve najbolje osobine heroine: plemenitost, poštenje, visoko razvijen osjećaj dužnosti. Tatjanina sposobnost da odbije jedinu osobu koju voli i koju će voljeti govori o njenoj snažnoj volji i moralnoj čistoći. Tatyana jednostavno nije sposobna lagati osobi koja joj je odana, niti ga osuditi na sramotu kako bi se povezala s voljenom osobom. Da je Tatyana odgovorila na Onjeginovu ljubav, tada bi integritet njezine slike bio narušen. Prestala bi biti Tatjana Larina, pretvorivši se u Anu Karenjinu.
Tako se Tatjana pojavljuje u romanu "Evgenije Onjegin" kao utjelovljenje nacionalnog ruskog duha i Puškinovog ideala. U njezinoj su slici skladno spojeni najbolji aspekti plemićke i obične narodne kulture.
