Kratki sažetak kome u Rus'. Analiza pjesme "tko dobro živi u Rusiji" po poglavljima, sastav djela

Nekrasovljeva pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji", koja je uvrštena u obaveznu školski plan i program, predstavljen je u našem sažetku koji možete pročitati u nastavku.

1. dio

Prolog

Sedmorica muškaraca iz susjednih sela sretnu se na glavnoj cesti. Započinju svađu o tome tko se zabavlja u Rusu. Svatko ima svoj odgovor. U razgovorima ne primjećuju da su otputovali bogzna gdje tridesetak milja. Pada mrak, nalažu vatru. Svađa postupno prelazi u svađu. Ali još uvijek se ne može pronaći jasan odgovor.

Čovjek po imenu Pahom uhvati mladunče pticice. Zauzvrat, ptica obećava da će reći seljacima gdje se nalazi stolnjak koji su sami sastavili, koji će im dati hranu koliko god žele, kantu votke dnevno, prati i krpati njihovu odjeću. Junaci dobivaju pravo blago i odlučuju pronaći konačni odgovor na pitanje: tko dobro živi u Rusu?

Pop

Na putu sretnu seljaci svećenika. Pitaju je li sretan. Prema riječima svećenika, sreća je bogatstvo, čast i mir. Ali ti su blagoslovi svećeniku nedostupni: po hladnoći i kiši prisiljen je izaći na pogrebnu službu, gledati suze svojih rođaka, kad je neugodno primiti naknadu za uslugu. Osim toga, svećenik ne vidi poštovanje među ljudima, a tu i tamo postaje predmet ismijavanja seljaka.

seoski sajam

Saznavši da svećenik nema sreće, seljaci odlaze na sajam u selo Kuzminskoye. Možda tamo nađu nekog sretnika. Na sajmu ima puno pijanaca. Starac Vavila tuguje što je proćerdao novac za cipele za svoju unuku. Svi žele pomoći, ali nemaju priliku. Barin Pavel Veretennikov sažali se nad svojim djedom i kupi poklon njegovoj unuci.

Bliže se noći, svi okolo su pijani, muškarci odlaze.

pijana noć

Pavel Veretennikov, nakon razgovora s običnim ljudima, žali što ruski ljudi previše piju. Ali seljaci su uvjereni da seljaci piju iz beznađa, da je u ovim uvjetima nemoguće živjeti trijezan. Ako ruski narod prestane piti, čeka ga velika žalost.

Ove misli iznosi Yakim Nagoi, stanovnik sela Bosovo. Priča kako je za vrijeme požara iz kolibe prvo iznio slike luboka - ono što je najviše cijenio.

Muškarci su se smjestili za ručak. Tada je jedan od njih ostao na straži za kantu votke, a ostali su opet otišli u potragu za srećom.

Sretan

Putnici onima koji su sretni u Rusiji nude da popiju čašu votke. Mnogo je takvih sretnika - i prenapregnut čovjek, i paralitičar, pa čak i prosjak.

Netko ih upućuje na Jermilu Girin, poštenu i poštovanu seljanku. Kad je trebao kupiti svoj mlin na aukciji, ljudi su skupljali rubalj i kopejku pravu količinu. Nekoliko tjedana kasnije, Jirin je dijelio dug na trgu. I kad je ostao posljednji rubalj, nastavio je tražiti svog vlasnika do zalaska sunca. Ali sada ni Yermila ima malo sreće - optužen je za narodnu pobunu i bačen u zatvor.

zemljoposjednik

Rumeni veleposjednik Gavrila Obolt-Obolduev još je jedan kandidat za “sretnika”. Ali seljacima se žali na nesreću plemstva – ukidanje kmetstva. Prije je bio dobro. Svi su brinuli o njemu, trudili se udovoljiti. Da, i sam je bio ljubazan s dvorima. Reforma je uništila njegov uobičajeni način života. Kako sad da živi, ​​jer ništa ne zna, ni za što nije sposoban. Vlasnik je počeo plakati, a za njim su se rastužili i seljaci. Ukidanje kmetstva i seljaka nije lako.

2. dio

Posljednji

Muškarci se nađu na obalama Volge tijekom košenja sijena. Oni sami vide nevjerojatnu sliku. Tri gospodska lađa privezana uz obalu. Kosači, koji su upravo sjeli da se odmore, poskoče, želeći se umilostiviti gospodaru. Ispostavilo se da su nasljednici, pridobivši podršku seljaka, pokušavali sakriti seljačku reformu od izbezumljenog zemljoposjednika Utyatina. Seljacima je za to obećana zemlja, ali kad zemljoposjednik umre, nasljednici zaborave na dogovor.

dio 3

seljanka

Tragači za srećom su se dosjetili pitanja o sreći žena. Svi koje sretnu nazivaju Matrenom Korčaginom, koju ljudi vide kao sretnicu.

Matrena, s druge strane, tvrdi da u njezinom životu ima mnogo nevolja, au svoju priču posvećuje lutalice.

Matryona je kao djevojčica imala dobru obitelj u kojoj se nije pilo. Kad je pećničar Korčagin pazio na nju, bila je sretna. Ali nakon vjenčanja, počeo je uobičajeni mučni seoski život. Muž ju je pretukao samo jednom, jer ju je volio. Kada je otišao na posao, obitelj štednjaka nastavila joj se rugati. Jedino joj je bilo žao djeda Savelija, bivšeg robijaša koji je bio zatvoren zbog ubojstva upravitelja. Savely je izgledao kao heroj, uvjeren da je nemoguće pobijediti Rusa.

Matryona je bila sretna kad joj se rodio prvi sin. Ali dok je ona radila u polju, Savely je zaspao, a svinje su pojele dijete. Županijski liječnik je pred očima shrvane majke obavio obdukciju njezinog prvog djeteta. Žena još ne može zaboraviti dijete, iako ih je nakon njega rodila petero.

Izvana svi Matryonu smatraju sretnicom, ali nitko ne razumije koju bol nosi u sebi, kakve je smrtne neosvećene uvrede nagrizaju, kako umire svaki put kad se sjeti mrtvog djeteta.

Matrena Timofeevna zna da Ruskinja jednostavno ne može biti sretna, jer nema života, nema volje za nju.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

Lutalice u blizini sela Vahlachin čuju narodne pjesme - gladne, slane, vojničke i jedreničke. Grisha Dobrosklonov pjeva - jednostavan ruski tip. Postoje priče o kmetstvu. Jedna od njih je priča o vjernom Yakimi. Bio je odan gospodaru do krajnjih granica. Radovao se manšetama, ispunjavao sve hirove. Ali kad je zemljoposjednik dao svog nećaka u vojničku službu, Yakim je otišao i ubrzo se vratio. Smislio je kako da se osveti zemljoposjedniku. Obezglavljenog donio ga je u šumu i objesio se na drvo iznad gospodara.

Počinje rasprava o najstrašnijem grijehu. Starac Jona priča parabolu "o dva grešnika". Grešnik Kudeyar molio je Boga za oproštenje, a on ga je uslišio. Ako Kudeyar sruši golemo drvo samo nožem, tada će njegovi grijesi nestati. Hrast je pao tek nakon što ga je grešnik oprao krvlju okrutnog pana Gluhovskog.

Đakonov sin Griša Dobrosklonov razmišlja o budućnosti ruskog naroda. Rus' je za njega jadna, obilna, moćna i nemoćna majka. U duši osjeća goleme sile, spreman je život dati za dobro naroda. U budućnosti ga čeka slava narodni zaštitnik, težak rad, Sibir i potrošnja. Ali kad bi lutalice znale kakvi osjećaji ispunjavaju Grgurovu dušu, shvatili bi da je cilj njihove potrage postignut.

Nekrasovljeva pjesma "Kome u Rusiji dobro živi" nastajala je više od deset godina. Dogodilo se da je posljednje, četvrto, bilo poglavlje "Gozba za cijeli svijet". U finalu dobiva izvjesnu cjelovitost - poznato je da autor nije uspio ostvariti plan u potpunosti. To se očitovalo u činjenici da se autor neizravno naziva rus. Ovo je Grisha, koji je odlučio svoj život posvetiti služenju narodu i svojoj domovini.

Uvod

U poglavlju "Gozba za cijeli svijet" radnja se odvija na obalama rijeke Volge, u predgrađu sela Vakhlachina. Ovdje najviše važni događaji: i praznici, i odmazde protiv krivaca. Veliku gozbu organizirao je Klim, već poznat čitatelju. Pored Vahlaka, među kojima je bio i stariji Vlas, sjeli su župni đakon Trifon i njegovi sinovi: devetnaestogodišnji Savvuška i Grigorij, mršava, blijeda lica i tanke kovrčave kose, a sedam glavnih likova iz pjesma "Tko dobro živi u Rusiji". Ovdje su se zaustavljali i ljudi koji su čekali trajekt, prosjaci, među kojima je bila lutalica i tiha bogomoljka.

Domaći seljaci nisu se slučajno okupili ispod stare vrbe. Nekrasov povezuje poglavlje "Gozba za posljednji svijet" sa zapletom "Posljednjeg djeteta", koji izvještava o smrti princa. Vahlakovi su počeli odlučivati ​​što će učiniti s livadama koje su se sada nadali dobiti. Nerijetko, ali ipak se događalo da su seljacima pali blagoslovljeni kutovi zemlje s livadama ili šumama. Njihovi su se vlasnici osjećali neovisnima o glavaru koji je ubirao porez. Tako su Vahlaci htjeli Vlasu predati livade. Klim je izjavio da će to biti više nego dovoljno za plaćanje poreza i pristojbi, što znači da se možete osjećati slobodnim. Ovo je početak poglavlja i njegov sažetak. “Gozba za cijeli svijet” Nekrasov nastavlja s Vlasovim odgovorom i njegovom karakterizacijom.

Čovjek dobre duše

To je bilo ime poglavara Vakhlaka. Odlikovao se pravdom i pokušao je pomoći seljacima, zaštititi ih od okrutnosti zemljoposjednika. Vlas se u mladosti nadao najboljem, ali svaka promjena donosila je samo obećanja ili nevolje. Od toga je glavar postao nevjeran i smrknut. A onda ga je odjednom zahvatilo opće veselje. Nije mogao vjerovati da će sada doista doći život bez poreza, batina i korveje. Autor uspoređuje ljubazni osmijeh Vlasa sa zrakom sunca koja je sve oko sebe činila zlatnim. I svaki je čovjek obuzeo novi, dosad neistražen osjećaj. Za proslavu su stavili još jednu kantu i počele su pjesme. Jednu od njih, "smiješnu", izveo je Grisha - njen sažetak bit će dan u nastavku.

„Pir za cijeli svijet“ uključuje nekoliko pjesama o teškom seljačkom životu.

O gorkoj sudbini

Na zahtjev publike sjemeništarci su se prisjetili narodne pjesme. Govori o tome koliko su ljudi bespomoćni pred onima o kojima ovise. Tako je zemljoposjednik ukrao kravu seljaku, sudac je oduzeo kokoši. Sudbina djece je nezavidna: djevojčice čekaju vlastelu, a dječaci - duga služba. U pozadini ovih priča gorko zvuči ponovljeni refren: "Slavno je narodu živjeti u svetoj Rusiji!".

Zatim su Vakhlaci pjevali svoje - o corvee. Isto žalosno: narodna duša još nije smislila vesele.

"Corvee": sažetak

“Gozba za cijeli svijet” govori o tome kako žive Vakhlakovi i njihovi susjedi. Prva je priča o Kalinuški, čija leđa "krase" ožiljci - često i žestoko šibani - a trbuh joj je natečen od pljeve. Iz beznađa odlazi u krčmu i tugu utapa vinom - to će mu se vratiti u subotu na ženu.

Priča se nastavlja o tome kako su stanovnici Vakhlachine patili pod vlastelinom. Danju su radili kao težak posao, a noću su čekali glasnike poslane po djevojke. Od srama su se prestali gledati u oči i nisu mogli izmijeniti ni riječi.

Susjedski seljak izvijestio je kako je zemljoposjednik u njihovoj volosti odlučio izbičevati svakoga tko bi rekao oštru riječ. Namalyalis - uostalom, bez njega, seljak ne. Ali dobivši slobodu, mnogo su zloupotrijebili ...

Poglavlje "Gozba za cijeli svijet" nastavlja se pričom o novom heroju - Vikentiju Aleksandroviču. Isprva je služio pod barunom, a zatim je prešao u orače. Ispričao je svoju priču.

O vjernom kmetu Jakovu

Polivanov je za mito kupio selo i u njemu živio 33 godine. Postao je poznat po svojoj okrutnosti: davši kćer za ženu, odmah je bičevala mladog i otjerala ga. Nije se družio s drugim posjednicima, bio je pohlepan, puno je pio. Kholopa Yakov, koji ga je vjerno služio od ranog djetinjstva, tukao bi mu zube petom za ništa, a taj je gospodin na sve moguće načine njegovao i umirivao. Tako su oboje doživjeli starost. Polivanova su počele boljeti noge, a nikakvo liječenje nije pomoglo. Ostala im je zabava: kartanje i posjet gazdinoj sestri. Jakov je sam izdržao gospodara i odveo ga u posjet. Za sada je sve proteklo mirno. Da, čim je slugin nećak Grisha odrastao i želio se oženiti. Čuvši da je nevjesta Arisha, Polivanov se naljutio: sam ju je ugledao. I mladoženju je dao u novake. Jakov se jako uvrijedio i počeo piti. A gospodaru je bilo neugodno bez vjernog sluge, kojega je nazivao bratom. Ovo je prvi dio priče i njen sažetak.

“Gozba za cijeli svijet” Nekrasov nastavlja pričom o tome kako je Jakov odlučio osvetiti svog nećaka. Nakon nekog vremena vratio se gospodaru, pokajao se i počeo dalje služiti. Samo je postalo tmurno. Nekako ga je gospodarev kmet odveo u posjet sestri. Na putu je iznenada skrenuo u klanac, gdje je bio šumski kvart, i zaustavio se pod borovima. Kad je počeo isprezati konje, preplašeni vlastelin je molio. Ali Jakov se samo zlobno nasmijao i odgovorio da ne bi uprljao ruke ubojstvom. Učvrstio je uzde na visokom boru, a glavu u omči... Gospodar vrišti, juri, ali ga nitko ne čuje. A kmet visi nad glavom, njiše se. Tek sljedećeg jutra lovac je ugledao Polivanova i odveo ga kući. Kažnjeni gospodin samo je jadikovao: “Ja sam grešnik! Pogubi me!

Polemika o grešnicima

Pripovjedač je ušutio, a muškarci su se posvađali. Jedni su žalili Jakova, drugi gospodara. I počeli su odlučivati ​​tko je od svih najgrešniji: krčmari, veleposjednici, seljaci? Trgovac Eremin imenovao je pljačkaše, što je izazvalo ogorčenje u Klimu. Njihova svađa ubrzo je prerasla u tučnjavu. Bogomoljka Ionushka, koja je do tada mirno sjedila, odlučila je pomiriti trgovca i seljaka. Ispričao je svoju priču koja će nastaviti sažetak poglavlja "Gozba za cijeli svijet".

O lutalicama i hodočasnicima

Ionushka je započeo rekavši da u Rusiji ima mnogo beskućnika. Ponekad cijela sela prose. Takvi ljudi ne oru i ne žanju, ali naseljeni seljaci nazivaju se grbom žitnice. Naravno, među njima naići će i na zle, poput lutalice-lopova ili hodočasnika koji su ljubavnici prišli na prijevaru. Poznat je i starac, koji se obvezao da će djevojke naučiti pjevati, ali ih je sve samo razmazio. Ali češće su lutalice bezopasni ljudi, poput Fomuške, koji živi kao bog, opasan je lancima i jede samo kruh.

Ionushka je također ispričao o Kropilnikovu, koji je došao u Usolovo, optužio seljane za bezboštvo i pozvao ih da odu u šumu. Tražili su od Neznanca da se pokori, pa su ga odveli u tamnicu, a on je govorio da sve čeka tuga i još teži život. Uplašeni stanovnici su se krstili, a ujutro su vojnici došli u susjedno selo, od kojih su ga Usolovci također dobili. Tako se proročanstvo Kropilnikova obistinilo.

U "Gozbu za cijeli svijet" Nekrasov također uključuje opis seljačke kolibe u kojoj se zaustavio prolazni lutalica. Cijela je obitelj zauzeta poslom i sluša odmjereni govor. U nekom trenutku starcu ispadnu batića koju je popravljao, a djevojka ne primijeti da se ubola u prst. Čak se i djeca ukoče i slušaju s glavama koje vise s pokrivača. Dakle, ruska duša još nije istražena, ona čeka sijača koji će pokazati pravi put.

O dva grješnika

A onda je Ionushka ispričao o pljačkašu i tavi. Ovu priču čuo je na Solovkima od oca Pitirima.

12 pljačkaša predvođenih Kudeyarom bili su ogorčeni. Mnogi su opljačkani i ubijeni. Ali nekako se u atamanu probudila savjest, počeo je vidjeti sjene mrtvih. Tada je Kudeyar opazio kapetana, odrubio glavu svojoj ljubavnici, raspustio bandu, zakopao nož ispod hrasta i podijelio ukradeno bogatstvo. I počeo je opraštati grijehe. Mnogo je putovao i pokajao se, a nakon povratka kući nastanio se pod hrastom. Bog mu se sažalio i proglasio: dobit će oproštenje čim svojim nožem sasječe silno stablo. Nekoliko godina pustinjak je sjekao hrast tri puta širok. I nekako se bogata tava dovezla do njega. Glukhovski se nasmijao i rekao da treba živjeti prema njegovim načelima. I dodao da poštuje samo žene, voli vino, upropastio mnoge robove i mirno spava. Kudeyara je uhvatio bijes i on je zario nož u prsa tave. U isti čas sruši se silan hrast. Dakle, pjesma "Kome je dobro živjeti u Rusiji" pokazuje kako bivši razbojnik dobiva oprost nakon kazne zla.

O seljačkom grijehu

Slušali smo Ionushku i razmišljali o tome. I opet je Ignacije primijetio da je najteži grijeh onaj seljački. Klim je bio ogorčen, ali je onda ipak rekao: "Reci mi." Evo priče koju su muškarci čuli.

Jedan je admiral za svoju vjernu službu od carice dobio osam tisuća duša. I prije smrti predao je glavaru lijes, u kojem je bila njegova posljednja želja: pustiti sve kmetove na slobodu. Ali stigao je daljnji rođak, koji je nakon sprovoda pozvao k sebi poglavara. Saznavši za kovčeg, obećao je Glebu slobodu i zlato. Pohlepni glavar spali oporuku i svih osam tisuća duša osudi na vječno ropstvo.

Vahlaks digne buku: "To je doista veliki grijeh." I pred njima se pojavio cijeli njihov prošli i budući teški život. Zatim su se smirili i odjednom uglas počeli pjevati “Hungry”. Nudimo njegov sažetak (“Praznik za cijeli svijet” Nekrasova, čini se, ispunjava stoljećima patnje naroda). Izmučeni seljak odlazi do polja raži i poziva je: "Ustani, majko, pojedi hrpu tepiha, ne dam ga nikome." Vakhlaci su kao u guši zapjevali pjesmu gladnima i otišli u kantu. I Grisha je odjednom primijetio da je uzrok svih grijeha snaga. Klim je odmah uzviknuo: “Dolje “Gladni”. I počeli su pričati o podršci, hvaleći Grišu.

"vojničko"

Počelo je svitati. Ignacije je kraj balvana pronašao usnulog čovjeka i pozvao Vlasa. Ostali muškarci su prišli i, vidjevši čovjeka kako leži na zemlji, počeli su ga tući. Na pitanje lutalica, zbog čega, odgovorili su: “Ne znamo. Ali ovako se kažnjava iz Tiškova. Tako ispada - budući da je cijeli svijet naručen, onda je krivnja iza njega. Ovdje su domaćice iznijele sirnice i gusku, a svi su se bacili na hranu. Vakhlakove je razveselila vijest da netko dolazi.

Na kolima je bio svima poznat Ovsyannikov - vojnik koji je zarađivao igrajući se na žlice. Zamolili su ga da pjeva. I opet je krenula gorka priča o tome kako je bivši ratnik pokušao izboriti zasluženu mirovinu. Međutim, sve rane koje je zadobio mjerene su u inčima i odbačene: drugorazredne. Klim je pjevao starcu, a ljudi su skupljali rubalj za groš i groš.

Kraj gozbe

Tek ujutro Vakhlaci su se počeli razilaziti. Odveli su kući oca i Savvušku s Grišom. Hodali su i pjevali da je sreća naroda u slobodi. Nadalje, autor uvodi priču o Tripunovom životu. Nije držao farme, jelo se ono što bi drugi podijelili. Supruga je bila brižna, ali je rano umrla. Sinovi su studirali u sjemeništu. Ovo je njegov sažetak.

Nekrasov završava "Gozbu za cijeli svijet" Grišinom pjesmom. Dovevši roditelja u kuću, otišao je u polje. U samoći se prisjećao pjesama koje mu je majka pjevala, a posebno “Slane”. I to ne slučajno. Mogao si Vakhlakove pitati za kruh, ali kupio si samo sol. Zauvijek utonuo u dušu i studij: domaćica je nedovoljno hranila sjemeništarce, uzimajući sve za sebe. Dobro poznavajući teško seljački život, Grisha je u dobi od petnaest godina odlučio boriti se za sreću jadne, ali drage Vakhlachine. I sada, pod utjecajem onoga što je čuo, razmišljao je o sudbini naroda, a misli su mu se prelile u pjesme o skoroj odmazdi nad vlastelinom, o teškoj sudbini šlepera (ugledao je tri natovarene barke na Volga), o bijednoj i bogatoj, moćnoj i nemoćnoj Rusiji, čiji je spas vidio u snazi ​​naroda. Iskra se zapali i velika se vojska diže, sadržavajući neuništivu moć.

Sažetak Tko dobro živi u Rusiji

Nekrasov je nekoliko godina radio na djelu "Kome je dobro živjeti u Rusiji", dajući pjesmi svu snagu svoje duše.

U djelu vidimo putovanje sedam lutalica u pjesmi. Pokušavaju pronaći osobu koja bi živjela sretno. Jednom od njih čini se da je službenik sretan, drugima - svećenik, trgovac, zemljoposjednik ili kralj. Lutalice žele pronaći na terenu Nedirnutu pokrajinu, Neočišćenu volost, Viško selo. Važno im je da dođu do dna onoga što je sreća. Svih sedam muškaraca se svađaju, često se sukobljavaju, ali svađa ih tjera naprijed. U potrazi za srećom.

Vole ih priroda. Gledaju bilje, grmlje, cvijeće, razumiju glasove životinja i ptica. Svaki od njih ima svoj pogled na stvari, svoj karakter. U međuvremenu, svi oni zajedno predstavljaju nešto zajedničko, neodvojivo.

Nekrasov u pjesmi pokazuje sve strane narodni život. Opisuje život siromaha, i vojnika, i zanatlija, i kočijaša. Vidimo siromaštvo seljaka, novačenje, iscrpljujući rad, bespravnost i izrabljivanje.

Ali čak i u ropstvu, narod Rusije još ima živu dušu. Nekrasov prikazuje ruski narod kao marljiv, osjetljiv na tuđu patnju, sa samopoštovanjem, odvažan i vedar. Prikazuje ljude koji su puni žeđi za socijalnom pravdom. To su Ermil Girin, Vlas, Agap Petrov, seljaci koji mrze Posljednjeg, sudjeluju u pobuni u Stolbnyaki, Kropilnikov, Kudeyar.

Savelije zauzima važno mjesto u pjesmi. Obdaren je osobinama heroja. Njegova silna junaštvo očituje se već u činjenici da je sam otišao na medvjeda. Prezire ropsku poslušnost i zalaže se za interese naroda. Ima nešto epsko u ovoj slici. Na slici Savelyjeve unuke, Nekrasov nije utjelovio svoj estetski ideal, sve pozitivne osobine svojstven ruskoj ženi, nosio je kroz patnju i životna iskušenja. Nekrasov posvetiti čitavu trećinu pjesme liku Matrjone. Ispovijeda se strancima, priča o svojim sretnim trenucima u životu, ali i o teškim ženski režanj. Od svoje šeste godine napasala je stoku, radila u polju, prela i bavila se oko kuće. A onda – ropski rad u braku i odgoju djece. Ali unatoč težak život Ostala je plemenita i buntovna.

Ali Nekrasov predstavlja sliku savršenog čovjeka u osobi Griše Dobrosklonova. Dobrosklonov je mlad. Podrijetlom je raznochinec, sin radnika. Morao je izdržati gladno djetinjstvo. Zatim je studirao u sjemeništu. Život ga je povezao s radom, potrebama svojih sumještana. Svojim radom spašava seljake, a seljaci mu pomažu u hrani. Grisha zna sav seljački posao - kosi, žanje, sije. On je glas nade obični ljudi. Grgur se ne boji nadolazećih kušnji, jer vidi da se i sam narod budi na borbu, i ta misao ispunja njegovu dušu radošću.

Sažetak

U kojoj godini - računajte

U kojoj zemlji - pogodite

Na putu stupova

Sedam muškaraca se razgolitilo:

Sedmorica privremeno odgovornih,

zategnuta pokrajina,

župan Terpigorev,

prazna župa,

Iz susjednih sela:

Zaplatova, Dyryavina,

Razutova, Znobišina,

Gorelova, Neelova -

Neuspjeh usjeva također,

Složili su se i posvađali:

Tko se zabavlja

Osjećate se slobodno u Rusiji?

Prema riječima Romana, zemljoposjednika, Demyan je siguran da je Luka rekao dužnosniku da je svećenik. Braća Gubin, Ivan i Mitrodor, inzistiraju da najbolje živi "trbušasti trgovac". "Starac Pahom se napućio i rekao gledajući u zemlju: plemenitom bojarinu, ministru suverena." I Prov je uvjeren da kralj ima takav život.

Svatko od njih je otišao iz kuće svojim poslom, bilo bi vrijeme da se vrate, ali su započeli svađu. Dolazi večer, a muškarci se ne prestaju svađati. Durandiha pita kamo idu noću i traže. Pakhom primjećuje da su "trideset milja daleko" od kuće. “Pod šumom kraj staze” ložili su vatru, pili, jeli i, nastavljajući raspravu “tko treba u Rusiji živjeti sretno, slobodno?”, potukli se. Šuma se probudila od buke: zec je iskočio, čavke su “zaječale gadno, oštro”, “malo pile ispalo je od straha iz gnijezda”, pevač ga traži, stara kukavica se “probudila” i odlučila se nekome zakukati”, doleti sedam sova, “gavran je došao do vatre, krava sa zvonom došla je do vatre i mukala, sova leti iznad seljaka, lisica se “došuljala do seljaka”. Nitko ne može shvatiti oko čega muškarci dižu toliku galamu. Pahom nalazi pile pored vatre. Tuži se da bi imali krila, obletjeli bi »cijelo kraljevstvo«; Prov primjećuje, da je bilo kruha, nogama bi zaobišli „majku Rusiju“; ostali su dodali da bi uz kruh dobro pristajala votka, krastavci, "hladni kvas". Ptica čifka zamoli muškarce da puste pile. Za to im obećava reći kako mogu pronaći “samosastavljeni stolnjak” koji će “popraviti, oprati, osušiti”. Muškarci puštaju pile. Chiffchaff ih upozorava:

“Vidi, chur, jedan!

Koliko hrane treba

Maternica - onda pitaj

I možete tražiti votku

U danu točno na kantu.

Ako pitate više

I jedan i dva – ispunit će se

Na vaš zahtjev,

A u trećem biti u nevolji!

PRVI DIO

Lutalice vide stara i nova sela.

Ne volim stare,

Više od toga boli novo

Drveće za gledanje.

Oh, kolibe, nove kolibe!

Ti si pametan, neka te to gradi

Ni novčića viška

I krvne nevolje!

Na putu seljaci susreću seljake, „zanatlije, prosjake, vojnike, kočijaše“. Život im je jadan. Navečer lutalice susreću svećenika. Luka ga umiruje: "Nismo mi razbojnici."

(Luke je skvot čovjek

Sa širokom bradom

Tvrdoglavo, opširno i glupo.

Luka izgleda kao mlin:

Jedan nije mlin za ptice,

Što, ma kako zamahne krilima,

Vjerojatno neće letjeti.)

Muškarce zanima: Je li svećenički život sladak? Pop odgovara:

“Što je po vašem mišljenju sreća?

Mir, bogatstvo, čast..."

Nema mu mira, jer je teško popov sin dobiti pismo, a svećenstvo je još skuplje. Mora ići k umirućima u bilo koje doba dana, po svakom vremenu, u bilo kojoj divljini, vidjeti suze rođaka i slušati umiruće jecaje i hripanje. Nadalje, svećenik kaže, "kakva je čast svećeniku". Svećenike ljudi nazivaju "ždrebadima", boje se susreta s njima, sastavljaju o njima "šaljive priče i pjesme bezobrazne i svakojake psovke". Od ljudskih jezika pate "majka-popadya sedate" i "svećenikova kći nevina".

U međuvremenu, nebo je prekriveno oblacima, "biti jaka kiša."

Svećenik poziva seljake da slušaju, »odakle dolazi popovo bogatstvo«. U stari daniživjeli su zemljoposjednici, koji su se "plodili i množili" i "pustili svećenike da žive". Svi obiteljski blagdani nisu mogli bez klera. Sada su "gazde izumrle", a od sirotinje se nema što uzeti.

Jadna naša sela

A u njima su seljaci bolesni

Da, tužne žene

Medicinske sestre, pijanice,

Robovi, hodočasnici

I vječni radnici

Gospodine daj im snage!

Vođenje pokojnika...

..I evo tebi C

taruha, majka pokojnika,

Pogledaj, rasteže se koščatim,

Žuljevita ruka.

Duša će se okrenuti

Kako zveckaju u ovoj ruci

Dva bakrena novčića!..

Svećenik odlazi, a ljudi navale na Luku s prijekorima:

Pa, evo ti pohvala

Papin život!

seoski sajam

Putnici se žale na "mokro, hladno proljeće". Zalihe su na izmaku, stoka u polju nema što jesti. “Samo za Nikolu Vešnog” stoka je obilato jela travu. Prolazeći kroz selo, lutalice primijetiše da u njemu nema nikoga. Lutalice zanima seljak koji kupa konja u rijeci, gdje su ljudi iz sela, a čuju da su svi "na sajmu" u selu Kuzminskoye. Na sajmu se trguje, pije, šeta. U Kuzminskom postoje dvije crkve, "jedna starovjerska, druga pravoslavna", škola - kuća "tijesno spakirana", koliba "sa slikom bolničara koji krvari", hotel, trgovine. Lutalice dolaze na trg gdje se trguje. Tko nije ovdje! "Opojno, glasno, svečano, šareno, crveno naokolo!" Lutalice se dive robi. Vide čovjeka koji je popio svoj novac i plače, jer je obećao svojoj unuci da će donijeti darove. Okupljenima ga je žao, ali mu nitko ne pomaže: ako daš novac, "ostat ćeš bez ičega". Pavlusha Veretennikov, kojeg su zvali "gospodar", kupio je cipele za unuku seljaka. Nije mu se ni zahvalio. Seljaci su "tako sretni, kao da je svakom dao po rubalj!"

Između ostalog, na sajmu se nalazi trgovina drugorazredne lektire, ali i portreta generala. Autor se pita hoće li doći vrijeme kada će seljaci shvatiti "da je portret portret, da je knjiga knjiga", kada će narod "nositi s tržnice Belinskog i Gogolja".

Ovdje biste imali njihove portrete

Držite se u čizmama,

U separeu je predstava: "Komedija nije mudra, ali nije ni glupa, do hozhala, četvrt ne u obrvu, već pravo u oko!" Govor Petruške, junaka komedije, prekida "točna riječ" naroda. Nakon predstave neki se gledatelji bratime s glumcima, dovode ih pijane, piju s njima, daju novac. Do večeri, lutalice napuštaju "živahno selo".

pijana noć

Poslije sajma svi idu svojim kućama, „narod ide i pada“. Trijezni lutalice gledaju kako pijani čovjek zakopava svoju podsputu, govoreći pritom da zakopava svoju majku. Dva seljaka se dogovaraju, ciljajući jedan drugom u bradu. Uz psovke žene u jarku pokušavaju utvrditi čija je kuća gora. Veretennikov primjećuje da su seljaci "pametni", ali "piju do stupnja". Na što seljak, čije je ime Yakim, prigovara da su seljaci zaokupljeni poslom, samo povremeno dopuštajući "jadnoj seljačkoj duši" da se zabavi, da je "obitelj pitke obitelji koja ne pije", da kad posao završi , „gle, tri su dioničara: Bog, kralj i gospodin!

Vino ruši seljaka

I tuga ga ne sruši?

Posao ne pada?

Čovjek se nosi sa svakom nevoljom; kad radi, ne misli da će se prenaprezati.

Svaki seljak ima

Duša je kao crni oblak -

Ljut, strašan - i bilo bi potrebno

Odatle tutnje gromovi,

lije krvave kiše,

I sve završava vinom.

Veretennikov saznaje od seljaka priču o oraču Yakimu Nagogoju, koji "radi do smrti, pije do pola." Dok je bio u Sankt Peterburgu, odlučio se natjecati s trgovcem i "završio u zatvoru", a zatim se vratio kući. Kupio je slike za svog sina i, pošto ih je objesio na zidove, “nije manje od dječaka volio ih gledati. Tijekom svog života, Yakim je prikupio "trideset pet rubalja". Ali u selu je bio požar. Yakim je počeo spremati slike, ali novac se rastopio u grumen, a kupci su ponudili jedanaest rubalja za njega. Spremljene i nove slike Yakim je objesio na zidove u novoj kolibi.

Gospodar pogleda orača:

Prsa su udubljena; kao depresivan

Trbuh; na očima, na ustima

Savija se poput pukotina

Na suhom tlu;

I sebe majci zemlji

Izgleda kao: smeđi vrat,

Kao sloj odrezan plugom.

lice od cigle,

Ruka - kora drveta,

A kosa je pijesak.

Prema Yakimu, budući da ljudi piju, to znači da osjećaju snagu.

Na putu seljaci pjevaju pjesmu, na što je “mlada sama” briznula u plač, priznajući da joj je muž ljubomoran: opija se i hrče na kolima, čuva je. Želi skočiti s kola, ali ne uspijeva: muž je "ustao - a žena za kosu." Muškarci su tužni zbog svojih žena, a onda rasklope "samosastavljeni stolnjak". Osvježivši se, Roman ostaje uz kantu votke, a ostali odlaze "na gomilu - tražiti sretnika".

Sretan

Dobivši kantu votke uz pomoć samoprikupljenog stolnjaka, lutalice bacaju krik u svečanu gomilu, ima li među prisutnima onih koji se smatraju sretnima. Svakome tko prizna obećana je votka.

Mršavi, otpušteni đakon žuri se ispričati o svojoj sreći koja leži u "samodovoljstvu" i vjeri u Kraljevstvo nebesko. Ne daju mu votku.

Pojavljuje se starica i hvali se da ima bogat urod u svom vrtu: "rep do tisuću." Ali samo su joj se smijali.

Dolazi “vojnik s medaljama”. Sretan je što je bio u dvadeset bitaka, ali ostao živ, bio tučen štapovima, ali je preživio, gladovao, ali nije umro. Lutalice mu daju votku.

„Klesar Olončanin“ priča o svojoj sreći: svaki dan kuje šljunak „za pet srebra“, što svjedoči o velikoj snazi ​​koju posjeduje.

“Čovjek bez daha, opušten, mršav” priča da je i sam bio zidar i također se hvalio svojom snagom, “Bog kaznio”. Izvođač radova ga je pohvalio, a on je bio blesavo sretan, radio je za četiri. Nakon što je zidar podigao teret "od četrnaest funti" na drugi kat, on se osušio i više nije mogao raditi. Otišao kući umrijeti. Na putu je u vagonu izbila epidemija, ljudi su umirali, a njihove leševe iskrcavali su na kolodvorima. Zidar u deliriju je vidio da siječe pijetlove, mislio je da će umrijeti, ali je stigao kući. Prema njemu, ovo je sreća.

Dvorski čovjek kaže: "Bio sam omiljeni rob kneza Peremetjeva", njegova žena je bila "voljena robinja", njegova kći je učila francuski i druge jezike s mladom damom i sjedila u prisustvu svoje ljubavnice. Dobio je "plemenitu bolest, koja se nalazi samo u prvih osoba u carstvu", - giht, koji se može dobiti ako se trideset godina pije razna alkoholna pića. Sam je polizao tanjure, dovršio ispijanje pića iz čaša. Muškarci ga otjeraju.

Prilazi “bjeloruski seljak” i kaže da je njegova sreća u kruhu, da je “žvakao ječmeni kruh s pljevom, uz lomaču”, od koje se “hvata za trbuhe”. Sada jede kruha "do sitosti kod Gubonina".

Čovjek naborane jagodične kosti kaže da su on i njegovi suborci lovili medvjede. Medvjedi su razbili tri suborca, a on je uspio ostati živ. Dali su mu votku.

Za siromahe sreća leži u velikoj milostinji.

Hej, srećo čovječe!

Propušta sa zakrpama

Grbav sa žuljevima

Odlazi kući!

Seljak Fedosej savjetuje seljacima da pitaju Jermilu Girin. "Siroče je držao Yermilo mlin na Unzhi." Sud odlučuje da se mlin proda. Yermilo se cjenka s trgovcem Altynnikovom ("Trgovac je njegov peni, a drugi je njegova rublja!") I pobjeđuje u nagodbi. Službenici su zahtijevali da odmah plate trećinu cijene mlina - oko tisuću rubalja. Girin nije imao toliko novca, a trebalo ih je platiti u roku od sat vremena. Na tržnici je sve ispričao ljudima i zamolio ih da mu posude novac, obećavši da će im sve vratiti sljedeći petak. Dobio više nego što je potrebno. Tako je mlin postao njegov. On je, kao što je i obećao, vratio novac svima koji su mu se obratili. Nitko nije previše tražio. Ostao mu je jedan rubalj koji je, ne našavši vlasnika, dao slijepcu. Lutalice zanima zašto su ljudi vjerovali Jermili, a kao odgovor čuju da je on stekao povjerenje istinom. Jermilo je služio kao činovnik na imanju kneza Jurlova. Bio je korektan, prema svima je bio pažljiv. Za pet godina mnogi su saznali za njega. Izbačen je. Novi činovnik bio je grabežljivac i nitkov. Kada stari knez umro, stigao je mladi princ i naredio seljacima da izaberu upravitelja. Odabrali su Jermilu, koja je sve pošteno odlučila.

Na sedam godina svjetovnog groša

Nije se stisnuo ispod nokta

Sa sedam godina nije dotakao pravu,

Nije dopustio krivcima

Nisam savila svoje srce…

“Sjedokosi svećenik” prekinuo je pripovjedača, a on se morao prisjetiti slučaja kada je Jermilo “izbacio” svog mlađeg brata Mitrija iz regrutacije, poslavši umjesto njega sina seljanke Nenile Vlasjevne, a zatim se pokajao pred narod i tražio da mu se sudi. I pade na koljena pred seljankom. Sin Nenile Vlasjevne je vraćen, Mitrij je regrutiran, a sam Jermila je novčano kažnjen. Nakon toga, Yermilo je "dao ostavku na svoje mjesto", unajmio mlin, gdje se "održavao strogi red".

“Sjedokosi svećenik” kaže da je Yermilo sada u zatvoru. Pobuna je nastala na posjedu "zemljoposjednika Obrubkova, Zastrašena pokrajina, okrug Nedykhanyev, selo Stolbnyaki", što je zahtijevalo suzbijanje vladinih trupa. Kako bi izbjegli krvoproliće, odlučili su se obratiti Jermili, vjerujući da će ga narod poslušati. U tom trenutku pripovjedača prekidaju povici pijanog lakaja, vlasnika "plemenite bolesti", koji je uhvaćen u krađi, pa i bičevan. Lutalice pokušavaju saznati za Yermila, ali čovjek koji je počeo govoriti o pobuni, ostavljajući me, obećava da će reći drugi put.

Lutalice susreću zemljoposjednika.

Nekakav okrugli gospodin,

brkati, trbušasti,

S cigarom u ustima.

Vlasnik Obolt-Obolduev vozi se u kočiji.

Gazda je bio rumen,

pun, zdepast,

šezdeset godina;

Brkovi sivi, dugi,

dobri drugovi,

Mađarica s brandenburgerima,

Široke hlače.

Lutalice smatra razbojnicima, vadi pištolj. Saznavši s kojim ciljem putuju, od srca se nasmije.

Reci nam pobožno

Je li zemljoposjedniku sladak život?

Vi ste kao - opušteni, sretni,

Gazda, živite li?

Napuštajući kočiju, Obolt-Obolduev naređuje lakaju da donese jastuk, tepih i čašu šerija. Sjedne i ispriča priču o svojoj obitelji. Najviše davni predak njegov otac "s vukovima i lisicama ... zabavlja caricu", a na imendan carice, medvjed mu je "ukrao". Lutalice kažu da "i sada ima mnogo nitkova koji lutaju s medvjedima". Vlasnik zemljišta: "Začepi!" Njegov najstariji predak s majčine strane bio je knez Ščepin, koji je zajedno s Vaskom Gusevom "pokušao zapaliti Moskvu, mislili su opljačkati riznicu, ali su pogubljeni smrću". Vlasnik se prisjeća davnih vremena kada se živjelo "kao u Kristovim grudima", "znalo... čast", priroda "pokorila". Govori o raskošnim gozbama, bogatim gozbama, svojim glumcima. O lovu govori s posebnim osjećajem. Žali se da je njegovoj moći kraj:

Kome hoću - smilujem se

Koga god hoću, pogubit ću.

Zakon je moja želja!

Šaka je moja policija!

Vlasnik ga prekida u govoru, poziva slugu, pri čemu napominje da "ne može bez strogosti", ali da je "kažnjen - ljubeći". On uvjerava lutalice da je bio ljubazan i da su za praznike seljaci puštani u njegovu kuću na molitvu. Gavrilo Afanasjevič, čuvši "posmrtno zvono", primjećuje da "ne zovu seljaka! Pozivaju na gazdarski život! Sada se veleposjedničkim kućama ruše za cigle, vrtovi se sijeku za ogrijev, seljaci kradu drva, a umjesto imanja grade se "pitnice".

Razuzdan narod pjeva,

Oni pozivaju na zemaljske službe,

Posađen, naučen čitati i pisati, -

On je treba!

Veleposjednik kaže da on "nije seljak-bast radnik", već "po milosti Božjoj, ruski plemić".

Plemićki posjedi

Ne učimo raditi.

Imamo lošeg službenika

I neće pomesti podove

Neće zagrijati pećnicu...

Tuži se strancima da ga zovu na posao, a kako četrdeset godina živi u selu, ne razlikuje klas ječma od klasa raži.

Nakon što su saslušali zemljoposjednika, seljaci suosjećaju s njim.

SELJANKA

(Iz trećeg dijela)

Lutalice odlučuju što trebaju pitati

o sreći ne samo muškaraca, već i žena. Odlaze u selo Klin, gdje živi Korchagina Matryona Timofeevna, koju su svi zvali "gubernator".

“O, polje puno žita!

Sad ne misliš

Koliko Božjih ljudi

Prebiti te

Dok ste odjeveni

Teška, ravnomjerna špica

I stao pred orača,

Kao vojska pred kraljem!

Nije tolika rosa topla,

Kao znoj sa seljačkog lica

Hidratizira vas!..”

Lutalice se ne raduju pogledu na polja pšenice koja hrani "po izboru", oni vole gledati raž koja "hrani sve". U selu Klin živi se jadno. Lutalice dosežu gospodareva kuća, a lakaj objašnjava da je "vlasnik u inozemstvu, a upravitelj na samrti". Oko imanja vrzmaju se “gladni dvori” koje je gospodar prepustio “na milost i nemilost”. Mještani love ribu u rijeci, žaleći se da je prije bilo puno više ribe. Čeka ih trudnica da uhvate barem "štikle" u uho.

Dvorišta i seljaci vuku što stignu. Jedan od dvorova je ljut na lutalice koji odbijaju kupiti strane knjige od njega.

Putnici čuju kako pjesma "Tsevets Novo-Arkhangelskaya" pjeva prekrasnim basom. U pjesmi je bilo “neruskih riječi”, “i tuga je u njima ista kao u ruskoj pjesmi, čulo se, bez obale, bez dna”. Tu je i stado krava, kao i “gomila kosaca i kosaca”. Susreću Matrenu Timofejevnu, ženu od "trideset osam godina", i govore zašto su je pronašli. Ali žena kaže da treba žeti raž. Stranci obećaju da će joj pomoći. Izvade "samosastavljeni stolnjak". “Mjesec je postao visok” kada je Matrjona počela “otvarati svu svoju dušu lutalicama”.

prije braka

Rođena je u dobroj obitelji bez alkohola.

Za oca, za majku

Kao Krist u grudima,

Živio sam...

Živjela je sretno, iako je bilo puno posla. Nakon nekog vremena "pojavio se zaručnik":

Na planini - stranac!

Filip Korčagin - Petersburgac,

Pekar po vještini.

Otac je obećao udati kćer. Korčagin nagovara Matrjonu da se uda za njega, obećavajući da je neće uvrijediti. Ona se slaže.

Matrena pjeva pjesmu o djevojci koja je završila u muževoj kući, gdje žive zli rođaci. Stranci pjevaju u zboru.

Matryona živi u kući svoje svekrve i svekra. Njihova obitelj je "velika, mrzovoljna", u kojoj "nema koga voljeti, golubice, ali ima koga grditi!" Filip se dao na posao, a njoj je savjetovao da se ni u što ne miješa i izdrži.

Kako naručeno, tako učinjeno:

Hodao s bijesom u srcu

I nije rekao previše

Riječ nikome.

Filippushka je došao zimi,

Ponesite svileni rupčić

Da, vozio sam se na sanjkama

Na Katarinin dan

I kao da nije bilo tuge! ..

Među mladima je uvijek bilo “zeza”. Lutalice pitaju Matrenu Timofejevnu je li ju muž tukao. Ona im to odgovara samo jednom, kada je njen muž tražio cipele za svoju sestru koja je bila u posjetu, a ona je oklijevala.

Na Blagovijest, muž Matrene Timofeevne otišao je na posao, a na Kazanskaya je rodila sina Demushka.

Upravitelj Abram Gordeich Sitnikov "počeo ju je jako gnjaviti", pa se morala obratiti djedu za savjet.

Od cijele obitelji njezina muža

Jedan Savely, djed,

Svekrov roditelj - očevi,

Jadan ja...

Matrena Timofejevna pita lutalice žele li čuti priču o Savelijevu životu. Odgovaraju složno.

Savelije, sveti ruski junak

Djed Savelije je "izgledao kao medvjed", nije se šišao dvadesetak godina, imao je bradu, pričali su da ima sto godina. Živio je “u posebnoj sobi”, u koju nije puštao nikoga iz obitelji svoga sina, koji su ga nazivali “žigosanim, teškim”. Na to je on odgovorio: "Žigosan, ali ne rob."

Matrjona je upitala Savelija zašto je takav rođeni sin poziva. Za vrijeme njegove mladosti i seljaci su bili kmetovi. Njihovo je selo bilo u udaljenim mjestima. "Nismo vladali korvejom, nismo plaćali pristojbe, pa ćemo, kad prosudimo, poslati tri puta više." Vlasnik Šalašnjikov pokušao je doći do njih životinjskim stazama, "da, okrenuo je skije". Nakon toga naredi seljacima da dođu k njemu, ali oni ne odu. Dva puta dolazi policija i odlazi s počastima, a kad je došla treći put, otišla je bez ičega. Zatim su seljanke otišle u Šalašnjikov provincijski grad gdje je stajao s pukom. Kad je zemljoposjednik saznao da nema davanja, naredio je bičevanje seljaka. Toliko su ih išibali da su seljaci morali "rasparati" mjesto gdje je bio skriven novac i donijeti pola kape "lobančika". Nakon toga je vlastelin čak i pio sa seljacima. Otišli su kući, a putem su se dva starca radovala što nose novčanice od sto rubalja zašivene u podstavu.

Šalašnjikov se izvrsno borio,

I ne tako vruće super

Primljeni prihod.

Ubrzo je Šalašnjikov ubijen u blizini Varne. Njegov nasljednik poslao im je Nijemca, Christiana Christiana Vogela, koji je uspio zadobiti povjerenje seljaka. Rekao im je da ako ne mogu platiti, neka rade. Seljaci, kako ih Nijemac traži, kopaju močvaru žljebovima, sijeku drveće na za to predviđenim mjestima. Ispalo je čistina, cesta.

A onda je došla muka

Korejski seljak -

/ Uništen do kostiju!

I borio se ... kao sam Šalašnjikov!

Da, bio je jednostavan: navaliti

Sa svom vojnom snagom,

Misli da će te to ubiti!

I sunce novac, on će otpasti,

Ni dati ni uzeti napuhan

Krpelj u uhu psa.

Njemački stisak je mrtav:

Dok ne puste svijet

Bez odlaska, sranje!

Osamnaest godina su seljaci izdržali. Izgradili smo tvornicu. Nijemac je naredio seljacima da iskopaju bunar. Među njima je bio Savely. Kad su seljaci, radeći do podneva, odlučili predahnuti, došao je Vogel i počeo ih piliti "na svoj način, bez žurbe". Zatim su ga bacili u rupu. Savely je viknuo: "Daj!" Nakon toga Nijemci su živi pokopani. Tako je Savely završio na teškom radu, pobjegao je, uhvaćen je.

Dvadeset godina stroge robije.

Dvadeset godina nagodbe.

Uštedio sam novac

Prema kraljevskom manifestu

Opet otišao kući

Napravio ovu peć...

Svekrva je nezadovoljna što Matryona zbog sina ne radi puno i zahtijeva da ga ostavi djedu. Matryona žanje raž zajedno sa svima. Pojavljuje se djed i traži oprost zbog činjenice da je "starac zaspao na suncu, glupi djed je Demidušku nahranio svinjama!" Matryona plače.

Gospodin se naljutio

Poslao je nepozvane goste,

Pogrešni suci!

Logorski časnik, liječnik, policija dolaze kako bi optužili Matryonu i Saveliya za ubojstvo djeteta s predumišljajem. Liječnik radi obdukciju, a Matryona moli da to ne čini.

Od tanke pelene

Izvaljana Demushka

I tijelo je postalo bijelo

Mučiti i plastovat.

Matryona šalje kletve. Proglašena je neuračunljivom. Kad članove obitelji pitaju jesu li iza nje primijetili “ludu”, odgovaraju da “nisu primijetili”. Savely napominje da kada je pozvana vlastima, nije sa sobom ponijela "ni polog, ni novinu (domaće pretkano platno)".

Vidjevši djeda na lijesu svog sina, Matryona ga juri, nazivajući ga "žigosanim, teškim radom". Starac kaže da se nakon zatvora skamenio, a Demushka mu je otopio srce. Djed Savelije je tješi, kaže da joj je sin u raju. Matryona uzvikuje: "Zar je istina da ni Bog ni car neće ustati? .." Savely odgovara: "Bog je visoko, car je daleko", i stoga moraju izdržati, jer je ona "kmetkinja". .”

Prošlo je dvadeset godina otkako je Matryona pokopala svog sina. Nije dugo trebalo da se “oporavi”. Nije mogla raditi, za što ju je svekar odlučio “podučiti” uzdi. Klanjajući mu se pred nogama, tražila je da je ubije. Zatim se smirio.

Danima i noćima Matrjona plače na grobu svoje Demuške. Do zime Filip se vraća s posla. Djed Savelije je otišao u šume, gdje je oplakivao smrt dječaka. “A u jesen je otišao na pokajanje u pješčani samostan.” Svake godine Matryona ima dijete. Ona nema vremena "ni misliti ni tugovati, ne daj Bože uhvatiti se u koštac s poslom i prekrižiti čelo". Tri godine kasnije umiru joj roditelji. Na grobu svog sina susreće djeda Savelija, koji se došao pomoliti za "jadnog Demu, za sve napaćeno rusko seljaštvo". Djed ubrzo umire, a prije smrti kaže:

Za muškarce postoje tri puta:

Krčma, zatvor i težak rad,

I žene u Rusiji

Tri petlje: bijela svila,

Drugi je za crvenu svilu,

I treća - crna svila,

Odaberite bilo koju!

Pokopali su ga pored Demushke. Bilo mu je u to vrijeme sto sedam godina.

Četiri godine kasnije, u selu se pojavljuje hodočasnik molitelj. Drži govore o spasenju duše, o praznicima budi seljake za jutro, pazi da majke ne hrane bebe u posnim danima. Liju suze kad čuju plač svoje djece. Matryona nije slušala hodočašće. Njen sin Fedot imao je osam godina kada su ga poslali da čuva ovce. Dječak je optužen da nije vidio ovce. Iz Fedotovih riječi postaje poznato da se, dok je sjedio na brežuljku, pojavila ogromna mršava vučica, "štene: bradavice su joj se vukle, u krvavom tragu." Uspjela je zgrabiti ovcu i pobjeći. Ali Fedot ju je progonio i izvukao mrtvu ovcu. Dječaku je bilo žao vučice, pa joj je dao ovcu. Zbog toga će Fedot biti bičevan.

Matryona traži milost od zemljoposjednika, a on odlučuje "pasti maloljetnika u mladosti, oprostiti zbog gluposti ... i otprilike kazniti drsku ženu." Matryona dolazi do usnulog Fedotushke, koji je, iako je "rođen slab", jer joj je tijekom trudnoće jako nedostajao Demushka, bio pametan dječak.

Sjedio sam na njemu cijelu noć

Ja sam dobar pastir

Uzdignut do sunca

Sama, obuvena u prtice,

ponovno kršten; kapa,

Dala mi je rog i bič.

U mirnom mjestu na rijeci Matrena plače o svojoj sudbini, prisjećajući se svojih roditelja.

Noć - suze lijem,

Dan - ko trava legnem...

pognem glavu

Nosim ljutito srce!

Teška godina

Prema Matryoni, vučica se pojavila s razlogom, jer je uskoro u selo došla žena bez kruha. Svekrva Matrene Timofeevne priznaje svojim susjedima da je za sve kriva njezina snaha, koja je "na Božić obukla čistu košulju". Da je Matryona bila usamljena žena, tada bi je gladni seljaci ubili kolcima. Ali "za svog muža, za svog zagovornika", ona je "prošla jeftino".

Nakon jedne nesreće došla je druga: novačenje. Obitelj je bila mirna, jer je među regrutima bio i suprugov stariji brat. Matryona je bila trudna s Liodorushkom. Ode svekar na sastanak i vrati se s viješću: “Sad mi daj manje!”

Sada nisam dionik

ruralno područje,

Graditelj vila,

Odjeća i stoka.

Sada jedno bogatstvo:

Tri jezera plaču

Zapaljive suze, posijane

Tri pruge nevolje!

Matryona ne zna kako može živjeti sa svojom djecom bez muža, koji nije unovačen. Kad svi zaspu, ona se obuče i izađe iz kolibe.

Guverner

Na putu Matryona moli Majka Božja i pita je: "Kako sam razljutila Boga?"

Molite se u mraznoj noći

Pod zvjezdanim nebom Božjim

Od tada volim.

S poteškoćama, trudna Matrena Timofeevna dolazi u grad do guvernera. Portiru daje “stisnu lovu”, ali on je ne pušta, već je šalje da dođe za dva sata. Matryona vidi kako je zmaj pobjegao iz ruku kuhara i on pojuri za njim.

I kako vrišti!

Takav je bio vapaj, kakva duša

Dosta - skoro sam pao,

Pa vrište pod nož!

Kad je zmaj uhvaćen, Matrena, bježeći, misli: "Sivi zrak će splasnuti pod kuharskim nožem!" Ponovo se pojavljuje pred guvernerovom kućom, gdje joj vratar uzima drugu "djevicu", a zatim joj u svom "ormaru" daje da popije čaj. Matrona se baci guverneru pred noge. Ona postaje bolesna. Kad dođe k sebi, saznaje da je rodila sina. Guvernerka Elena Aleksandrovna, koja nije imala djece, poslušala je porodilju, brinula se za dijete, sama ga krstila i odabrala mu ime, a zatim poslala glasnika u selo da sve sredi. Suprug je spašen. Pohvalna pjesma za guvernera.

ženska parabola

Lutalice piju u guvernerovo zdravlje. Od tada je Matryona "prozvana guvernerovom ženom". Ima pet sinova. "Seljačkim naredbama nema kraja - jednu su već uzeli!" "... Dva puta smo gorjeli ... Bog nas je tri puta posjetio s antraksom."

Planine se nisu pomicale

Pao na glavu

Bog nije munja

U ljutnji se probo u prsa,

Za mene - tiho, nevidljivo -

Oluja je prošla,

Hoćeš li joj pokazati?

Za majku koja je grđena,

Kao zgažena zmija,

Prošla je krv prvorođenca

Za mene su uvrede smrtne

Ostalo neplaćeno

I bič je prešao preko mene!

Matrena Timofeevna kaže da je beskorisno za lutalice "tražiti sretnu ženu među ženama".

Matrjona Timofejevna se prisjeća riječi svete molitvenice:

Ključevi ženske sreće

Od naše slobodne volje Napušteni, izgubljeni u samom Bogu!

Te ključeve neprestano traže "oci pustinjski, i žene neporočne, i književnici čitači".

Da, malo je vjerojatno da će se naći ...

KASNIJE

(Iz drugog dijela)

Na putu lutalice ugledaju sjenokošu. Putnici su došli do Volge, gdje na livadama stoje stogovi sijena i žive seljačke obitelji. Izostali su s posla.

Od sedam žena uzmu pletenice i pokose ih. Glazba dolazi iz rijeke. Muškarac koji se zove Vlas javlja da je vlasnik zemljišta u čamcu. Približavaju se tri čamca u kojima sjede stari vlastelin, vješalice, sluge, tri barčona, dvije dame, dva brkata gospodina.

Stari posjednik zamjera jednom plastu i traži da se sijeno osuši. Udovoljavaju mu na sve načine. Vlasnik sa svojom svitom odlazi na doručak. Lutalice pitaju Vlasa, za kojeg se ispostavilo da je upravnik, o vlasniku zemlje, zbunjeni da je on taj koji njime raspolaže u trenutku kada kmetstvo već otkazan. Lutalice vade „samosastavljeni stolnjak“, a Vlas počinje da priča.

Vlas kaže da je njihov zemljoposjednik, knez Utyatin, "poseban". Nakon svađe s guvernerom doživio je moždani udar - oduzeta mu je lijeva polovica tijela.

Izgubljen za novčić!

Zna se, a ne lični interes,

I oholost ga je presjekla,

Izgubio je sorinko.

Pakhom se prisjeća da je, dok je bio u zatvoru zbog sumnje, vidio seljaka.

Za konjokrađu, čini se

Bio je tužen, zvao se Sidor,

Pa iz zatvora do gospodara

Poslao je danak!

Vlas nastavlja priču. Pojavili su se sinovi i žene. Kad je gospodar ozdravio, sinovi su ga obavijestili da je kmetstvo ukinuto. Naziva ih izdajicama. Oni, u strahu da ne ostanu bez nasljedstva, odluče da će mu se prepustiti. Sinovi nagovaraju seljake da se prave da kmetstvo nije ukinuto. Jedan od seljaka, Ipat, izjavljuje: “Zabavite se! A ja sam kmet knezova Paca - i to je cijela priča! Ipat se ganuto prisjeća kako ga je kraljević upregnuo u kola, kako ga je kupio u rupi i dao mu votke, kako ga je stavio na koze da svira violinu, kako je pao i saonice su ga pregazile, princ je otišao, kako se princ vratio po njega i bio mu je zahvalan. Sinovi su spremni dati dobra "obećanja" za šutnju. Svi pristaju igrati komediju.

Idemo do posrednika:

smijeh! “To je dobra stvar

I livade su dobre,

Glupajte, Bog oprašta!

Ne u Rusiji, znaš

Šuti i pokloni se

Zabraniti bilo kome!”

Vlas nije želio biti stjuard: "Da, nisam želio biti gorohovska luda." Dobrovoljno su se javili da budu Klim Lavin, “i pijanica i nečist na ruke. Ne ide da radiš, kaže ono, koliko god da patiš od posla, nećeš biti bogat, ali ćeš biti grbavac! Vlas je ostavljen kao građanin, a starom gospodinu je rečeno da je Klim, koji ima "savjest od gline", postao on. Vraćaju se stare naredbe. Gledajući kako stari knez raspolaže svojim imanjem, seljaci mu se smiju.

Klim čita naredbe seljacima; iz jedne proizlazi da se kuća udovice Terentyeve srušila i da je prisiljena prositi, te se stoga mora udati za Gavrila Zhokhova i kuću treba popraviti. Udovica je već blizu sedamdesete, a Gavrila je dijete od šest godina. Druga naredba kaže da pastiri trebaju “umiriti krave” da ne probude gospodara. Iz sljedeće zapovijedi bilo je jasno da je čuvarev "pas bez poštovanja", lajao na gospodara, pa se čuvar mora otjerati i postaviti Yeryomka. Od rođenja je gluhonijem.

Agap Petrov odbija se pokoriti starim pravilima. Stari majstor ga zatiče u krađi drva, a vlasnika naziva šaljivdžijom. Posjed seljačkih duša Gotovo je. Ti si zadnji!

Ti si zadnji! Po milosti

Seljačka naša glupost

Danas ste vi glavni

I sutra ćemo slijediti

Pink - i bal je gotov!

Ovdje je Utyatin imao drugi udarac. Iz nove naredbe proizlazilo je da Agapa treba biti kažnjen "zbog besprimjerne drskosti". Agapa počinje uvjeravati cijeli svijet. Klim pije s njim jedan dan, a zatim ga dovodi u dvorište dvorca. Stari knez sjedi na trijemu. Pred Agapa u konjušnici stave damast vina i traže da viče jače. Seljak vrišti da se vlastelin smiluje nad njim. Pijanog Agapa odnijeli su kući. Nije mu bilo suđeno da dugo poživi, ​​jer ga je ubrzo "Klim bestidni upropastio, anatema, krivnjom!"

Za stolom sjede gospoda: stari knez, sa strane dvije mlade dame, tri dječaka, njihova dadilja, »Posljednji sinovi«, pokorne sluge: učiteljice, siromašne plemkinje; sluge paze da mu muhe ne smetaju, odasvud mu pristaju. Gospodarski upravitelj na pitanje gospodara hoće li uskoro biti gotova kosilica govori o "gospodarskom roku". Utyatin se smije: "Gospodarov rok je cijeli život roba!" Upravitelj kaže: "Sve je tvoje, sve je gospodarevo!"

Napisano je za vas

Pazi na glupo seljaštvo,

A mi radimo, slušamo,

Molite se za Gospodina!

Jedan čovjek se smije. Utyatin zahtijeva kaznu. Upravitelj se okrene prema lutalicama, zamoli jednog od njih da prizna, ali oni samo kimnu jedan drugome. Sinovi Posljednjeg kažu da se "bogataš ... Peterburžanin" smijao. "Naše su mu narudžbe divne kao zanimljivost." Utyatin se smiruje tek nakon što ga kuma burmistrova zamoli da oprosti njenom sinu, koji se nasmijao, jer je neinteligentan dječak.

Utyatin sebi ništa ne uskraćuje: pije šampanjac bez mjere, "štipa lijepe snahe"; čuje se glazba i pjevanje, djevojke plešu; ismijava svoje sinove i njihove žene, koje mu plešu pred očima. Na pjesmu “plavuše” posljednji zaspi, a on se prebaci u čamac. Klim kaže:

Ne znam za novu oporuku,

Umri kao što si živio, zemljoposjedniče,

Pjesmama naših robova,

Na glazbu ropstva -

Da, samo požuri!

Neka se seljak odmori!

Svatko će znati što se dogodilo gospodaru nakon jela novi udarac, uslijed čega je preminuo. Seljaci se raduju, ali uzalud, jer "sa smrću Posljednjeg nestalo je milovanja gospodskoga".

Sinovi veleposjednika "do danas se natječu sa seljacima". Vlas je bio u Petrogradu, sada živi u Moskvi, pokušava se zauzeti za seljake, ali ne uspijeva.

PIR - ZA CIJELI SVIJET

(Iz drugog dijela)

Posvećeno Sergeju Petroviču Botkinu

Uvod

Klim Yakovlich organizirao je gozbu u selu. “Vlas glavar” poslao je svoga sina po župnog đakona Tripuna, s kojim su došli i njegovi sinovi sjemeništarci Savvuška i Griša.

Jednostavni momci, ljubazni,

Pokosio, požnjeo, posijao

I pio votku na praznicima

ravnopravan sa seljaštvom.

Kad je princ umro, seljaci nisu ni slutili da će morati odlučiti što učiniti s poplavljenim livadama.

I nakon popijene čaše,

Prije svega, tvrdili su:

Kako bi trebali biti s livadama?

Odlučuju "predati livade glavarini - na porez: sve je izvagano, obračunano, samo davanje i porez, s viškom."

Nakon toga je "počela neprekidna galama i pjesma". Pitaju Vlasa slaže li se s ovom odlukom. Vlas je "bio bolestan od cijelog vahlačina", pošteno je vršio svoju službu, ali sada je razmišljao kako živjeti "bez corvée ... bez poreza ... bez štapa ... je li istina, Gospodine?"

1. Gorka vremena – gorke pjesme

- Jedi zatvor, Yasha!

Nema mlijeka!

"Gdje je naša krava?"

— Odnesi, svjetlosti moja!

Gospodar za potomstvo Odnio ju je kući.

Slavno je narodu živjeti U Rusu, svecu!

"Gdje su naše kokoši?" —

Djevojke viču.

- Ne derite se, budale!

Pojeo ih je zemski dvor;

Uzeo sam drugu zalihu

Da, obećao je da će ostati...

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

Slomio mi leđa

A kiselo tijesto ne čeka!

Baba Katerina

Sjetio se - urla:

U dvorištu više od godinu dana

Kćeri ... ne draga!

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

Malo od djece

Pogledaj - i nema djece:

Kralj će uzeti dječake

Barin - kćeri!

Jedna nakaza

Živjeti s obitelji.

Lijepo je živjeti ljudi

Svetac u Rusiji!

Corvee

Jadna, neuredna Kalinuška,

Ništa čime bi se mogao razmetati

Slikana je samo stražnja strana

Da, ne znate iza majice.

Od basta do vrata

Koža je sva razderana

Puzznet trbuh od kukolja.

uvrnuto, uvrnuto,

Isječen, izmučen,

Jedva Kalina luta.

Kucat će na noge krčmaru,

Tuga se utapa u vinu

Tek u subotu će doći na red

Od gospodareve staje do njegove žene~.

Seljaci se sjećaju starog poretka.

Dan je težak rad, a noć?

- Tiho sam se napio,

Ljubio se u tišini

Borba se odvijala u tišini.

Jedan od seljaka kaže da je njihova mlada dama Gertruda Aleksandrovna naredila da se kazni onaj koji kaže jaku riječ ... a seljak ne laje - jedino treba šutjeti. Kad su seljaci "slavili svoju slobodu", psovali su tako žestoko da se svećenik uvrijedio.

Vikenty Alexandrovich, zvani Exit, govori o "prilici" koja im se dogodila.

O uzornom kmetu - Jakovu vjernom

Veleposjednik Polivanov, koji je "kupio selo mitom" i koji se odlikovao okrutnošću, dajući svoju kćer za ženu, posvađao se sa svojim zetom, pa je naredio da ga bičuju i izbacio ga s njegovom kćeri bez ikakvih pokloni.

U zubima uzornog roba,

Jakov vjerni

Kao da je puhao petom.

Jakov je bio vjerniji od psa, ugađao je gospodaru, a što ga je vlasnik jače kažnjavao, to mu je bio slađi. Barmena bole noge. On neprestano zove svog slugu da mu služi.

Jakovljev nećak odlučio je oženiti djevojku Arishu i obratio se gospodaru za dopuštenje. Unatoč činjenici da Yakov traži svog nećaka, on daje Grishu vojnicima, jer ima svoje namjere u vezi s djevojkom. Jakov se napio i nestao. Zemljoposedniku je nelagodno, navikao je na svog vjernog slugu. Dva tjedna kasnije pojavljuje se Jacob. Sluga vodi Polivanova do njegove sestre kroz šumu i skreće u udaljeno mjesto, gdje baca uzde preko grane i objesi se, govoreći gospodaru da neće prljati ruke ubojstvom. Gospodar zove ljude u pomoć, cijelu noć provede u Vražjem klancu. Lovac ga pronalazi. Polivanov kod kuće jadikuje: “Ja sam grešnik, grešnik! Pogubi me!"

Seljaci odlučuju tko je grešniji - "krčmari", "stanodavci" ili, kako je rekao Ignjati Prohorov, "mužici". “Trebalo bi ga poslušati”, ali mu seljaci nisu dali ni riječi. "Eremin, brat trgovca, koji je kupovao bilo što od seljaka", kaže da su "razbojnici" najgrešniji od svih. Klim Lavin se bori protiv njega i pobjeđuje. Odjednom, Ionushka ulazi u razgovor.

2. Lutalice i hodočasnici

Ionushka kaže da su lutalice i hodočasnici različiti.

savjest ljudi:

Umoran sam od odluke

Što je tu veća nesreća,

Nego laži - one se serviraju.

Dogodi se da će "lutalica ispasti lopov", "postoje veliki majstori da ugode damama".

Drugi ne čine dobro

I zlo se iza njega ne vidi,

Drugačije nećeš razumjeti. ^

Ionushka priča priču o svetoj ludi Fomushki, koja "živi kao bog". Pozivao je ljude da bježe u šume, bio je uhićen i odveden u zatvor, ali je s kola vikao seljacima: “... tukli su vas motkama, motkama, bičevima, bit ćete i željeznim šipkama!” Sljedećeg jutra došao je shvatiti vojni tim. Vršila je ispitivanja, smirivanja, tako da su Fomuškine riječi bile gotovo opravdane.

Nakon toga, Ionushka priča još jednu priču o Božjem glasniku Eufrosinu. Ona se pojavljuje u godinama kolere i "sahranjuje, liječi, muči se s bolesnicima".

Ako se ispostavi da je lutalica u obitelji, onda ga vlasnici slijede, "ne bi ništa brijali", a žene zimske večeri slušaju priče, kojih je mnogo u “bijednim i plašljivim”: kako su Turci u moru potopili monahe atonske.

Tko je vidio kako sluša

Njihovih prolaznih lutalica

seljačka obitelj,

Shvatite da nema posla

Ne vječna briga

Ni jaram dugog ropstva,

Nema samih konoba

Više Rusa

Nema postavljenih ograničenja:

Pred njim je širok put!

Tlo je dobro

Duša ruskog naroda...

O sijač! dođi!..

Iona Lyapushkin bila je hodočasnica i lutalica. Seljaci su se prepirali ko će ga prije skloniti, a u susret su mu iznošene ikone. Jona je išao s onima čija mu se ikona najviše sviđala, često iza najsiromašnijih. Jona priča parabolu o dva velika grešnika.

O dva velika grešnika

Ova je priča vrlo drevna. Jona je za to saznao od oca Pitirima na Solovkima. Ataman dvanaestorice razbojnika bio je Kudeyar. Lovili su po šumi, pljačkali, prolijevali ljudsku krv. Kudeyar je odveo lijepu djevojku iz Kijeva.

Odjednom je vođa razbojnika počeo zamišljati ljude koje je ubio. On je "raznio glavu svojoj gospodarici i ugledao Jesaula", a zatim se "starac u monaškoj odjeći" vratio u rodni kraj, gdje se neumorno moli Gospodu da mu oprosti grijehe. Anđeo se pojavljuje, pokazujući na ogromno hrastovo stablo, govoreći Kudeyaru da će mu Gospodin oprostiti grijehe ako presiječe stablo istim nožem kojim su ubijani ljudi.

Kudeyar je počeo ispunjavati Božju zapovijed. Prolazi pan Gluhovski, zanima ga što radi. Čuo je mnogo strašnih stvari o samom panu Kudeyaru i stoga mu je rekao o sebi.

Pan se nasmijao: „Spas

Dugo nisam pio čaj

Na svijetu poštujem samo ženu,

Zlato, čast i vino.

Moraš živjeti, stari, po mom mišljenju:

Koliko robova uništim

Mučim, mučim i vješam,

I volio bih vidjeti kako spavam!

Kudeyar nasrće na Glukhovskog i zariva mu nož u srce. Odmah nakon toga pada hrast. Tako je pustinjak "otkotrljao ... breme grijeha".

3. Staro i novo

Jonah odlazi na trajekt. Opet seljaci počinju govoriti o grijesima. Vlas kaže da je »velik grijeh plemstva«. Ignat Prohorov govori o seljačkom grijehu.

Seljački grijeh

Carica je jednom admiralu dala osam tisuća duša seljačkih za službu, za bitku s Turcima kod Očakova. Budući da je bio blizu smrti, admiral daje kovčeg poglavaru, koji se zvao Gleb. Ovaj kovčeg sadrži oporuku, prema kojoj svi njezini seljaci dobivaju slobodu.

Daleki rođak admirala došao je na imanje, saznao od poglavara o oporuci, obećao mu "planine zlata". A onda je oporuka spaljena.

Seljaci se slažu s Ignatom da je to veliki grijeh. Lutalice pjevaju pjesmu.

gladan

Čovjek stoji

lepršav

Čovjek hoda

Ne diši!

Od njegove kore

natekao,

Čežnja nevolja

Iscrpljena.

Tamnije lice

Staklo

Nije viđen

Kod pijanca.

Ide - puhne,

Hoda i spava

Otišao tamo

Gdje raž šumi.

Kako je postao idol

Na traci

"Ustani, ustani,

Raž je majka!

Ja sam tvoj orač

Pankratushka!

Pojest ću prostirku

planina planina,

Pojedi kolač od sira

S velikim stolom!

Jedite sami

Snalazim se sama.

Bilo majka ili sin

Traži - ne dam!

Đakonov sin Grigorij prilazi zemljacima koji tužno gledaju. Griša Dobrosklonov govori o slobodi seljaka i da "u Rusiji neće biti novog Gleba". Đakon, otac, „plakao je nad Grišom: „Bog će stvoriti malu glavicu! Nije džaba što hrli u Moskvu, u novi grad!” Vlas mu želi zlato, srebro, pametnu i zdravu ženu. On odgovara da mu sve to ne treba, jer želi nešto drugo:

Tako da moji zemljaci

I svaki seljak

Živio slobodno i veselo

Po cijeloj svetoj Rusiji!

Kad se razdanilo, među siromasima seljaci su vidjeli “pretučenog čovjeka”, koji je napadnut povicima “tuci ga!”, “Jegor Šutov - tuci ga!”. Četrnaest sela “otjeralo ga, kao po sistemu!”

Voze se kola sa sijenom na kojima sjedi vojnik Ovsjanikov sa svojom nećakinjom Ustinjuškom. Hranio ga je okružni komitet, ali se instrument pokvario. Ovsyannikov je kupio "tri žute žlice", "u svoje vrijeme smislio je nove riječi, a žlice su krenule u akciju." Poglavar ga zamoli da pjeva. Vojnik pjeva pjesmu.

vojnički

Toshen svjetlo,

Nema istine

Život je dosadan

Bol je jaka.

njemački meci,

Turski meci,

francuski meci,

ruske palice!..

Klim uspoređuje Ovsjanikova s ​​palubom na kojoj je od mladosti cijepao drva, rekavši da "nije tako ranjeno". Vojnik nije dobio punu mirovinu, jer je liječnički pomoćnik njegove rane priznao kao drugorazredne. Ovsyannikov se morao ponovno prijaviti s molbom. "Izmjerili su rane verstama i procijenili svaku malo više od bakrenog penija."

4. Dobar provod – dobre pjesme

Gozba je završila ujutro. Ljudi idu kući. Zaljuljavši se, Savva i Grisha vode oca kući. Pjevaju pjesmu.

Udio naroda

njegova sreća,

Svjetlost i sloboda

Kao prvo!

Malo smo

Boga molimo:

pošten posao

učiniti vješto

Daj nam snage!

Radni vijek -

Izravno prijatelju

Put do srca

Dalje od praga

Kukavica i lijenčina!

Zar nije raj?

Udio naroda

njegova sreća,

Svjetlost i sloboda

Kao prvo!

Tripun je živio vrlo siromašno. Djeca su smjestila oca u krevet. Savva počinje čitati knjigu. Griša ide na polja, na livade. Mršavog je lica, jer su u sjemeništu sjemeništarci bili neuhranjeni zbog “grabuša-ekonoma”. Bio je najdraži sin svoje danas pokojne majke Domne, koja je "cijeli život mislila na sol". Seljanke pjevaju pjesmu "Slano". Kaže da majka daje sinu komad kruha, a on traži da ga pospe solju. Majka posipa brašnom, ali je sin "iskrivio usta". Suze kapaju na komad kruha.

Propuštena majka -

Spasio mog sina.-

Znaj, sol

Pukla je suza!

Grisha se često sjećao ove pjesme, tugujući za svojom majkom, ljubav prema kojoj se u njegovoj duši stopila s ljubavlju prema svim seljacima, za koje je spreman umrijeti.

Usred svijeta

Za slobodno srce

Postoje dva načina.

Odmjerite ponosnu snagu

Odvagaj svoju čvrstu volju,

Kako ići?

Jedna prostrana

Put je krivudav,

Strasti roba

Na njemu je ogroman,

Gladan iskušenja

Publika dolazi.

O iskrenom životu

O uzvišenom cilju

Ta misao je smiješna.

Vri tamo vječni

Neljudski

feud-rat

Za smrtne blagoslove...

Postoje zarobljene duše

Pun grijeha.

Izgleda sjajno

Tamo je život smrtonosan

Dobar gluh.

Drugi je tijesan

Put je pošten

Hodaju po njemu

Samo jake duše

ljubav,

Boriti se, raditi.

Za zaobiđene

Za potlačene

Pridružite se njihovim redovima.

Idi do potlačenih

Idi do uvrijeđenih -

Tamo si potreban.

Bez obzira koliko mračna vahlachina,

Bez obzira na to koliko je krcato corveeom

I ropstvo - i ona,

Blagoslovljen, stavite

U Grigoriju Dobrosklonovu.

Takav glasnik.

Sudbina mu je pripremila

Staza je slavna, ime je glasno

narodni zaštitnik,

Potrošnja i Sibir.

U drugoj svojoj pjesmi Gregory vjeruje da, unatoč činjenici da je njegova zemlja mnogo propatila, neće propasti, jer "ruski narod prikuplja snagu i uči biti građanin".

Ugledavši šlepera koji nakon posla, zveckajući bakrom u džepu, odlazi u krčmu, Grigorij pjeva sljedeću pjesmu:

Jadan si

Vi ste u izobilju

Vi ste moćni

Nemoćni ste

Majka Rusija!

Spašen u ropstvu

Slobodno srce -

Zlato, zlato

Srce naroda!

Snaga naroda

moćna sila -

Savjest je mirna

Istina je živa!

Snaga s nepravdom

Ne slažu se

Žrtva neistine

Nije pozvano -

Rus' se ne miče

Rus' je mrtav!

I zasvijetlio u njemu

Skrivena iskra

Ustali smo - neoprezni,

Izašao - nepozvan,

Živjeti od žita

Planine Nanogeena!

Štakor se diže -

Nebrojeno!

Snaga će utjecati na nju

Nepobjediv!

Jadan si

Vi ste u izobilju

Vi ste pretučeni

Ti si svemoguć

Majka Rusija!

Grisha je ponosan na svoje pjesme, jer je "pjevao utjelovljenje sreće naroda!"

Sadržaj:

Nekrasovljeva pjesma "Tko u Rusiji dobro živi" govori o putovanju sedam seljaka po Rusiji u potrazi za sretna osoba. Djelo je napisano krajem 60-ih - sredinom 70-ih. XIX stoljeća, nakon reformi Aleksandra II i ukidanja kmetstva. Govori o postreformskom društvu u kojem ne samo da mnogi stari poroci nisu nestali, nego su se pojavili i mnogi novi. Prema planu Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova, lutalice su na kraju putovanja trebale stići do Sankt Peterburga, ali je zbog bolesti i skore smrti autora pjesma ostala nedovršena.
Djelo “Kome je dobro živjeti u Rusiji” napisano je u praznom stihu i stilizirano kao ruske narodne priče.

Glavni likovi

Roman, Demyan, Luka, Gubin Braća Ivan i Mitrodor, Pakhom, Prov - sedam seljaka koji su otišli tražiti sretnog čovjeka.

Ostali likovi

Ermil Girin je prvi "kandidat" za titulu sretnika, pošteni upravitelj, vrlo cijenjen od strane seljaka.

Matrena Korchagina je seljanka koja je u svom selu poznata kao "sretnica".

Savely je djed njenog supruga Matryona Korchagina. Stogodišnji starac.

Knez Utyatin je stari zemljoposjednik, tiranin, kojem njegova obitelj, u dogovoru sa seljacima, ne govori o ukidanju kmetstva.

Vlas je seljak, upravitelj sela koje je nekada pripadalo Utyatinu.

Grisha Dobrosklonov - sjemeništarac, sin đakona, koji sanja o oslobođenju ruskog naroda; prototip je bio revolucionarni demokrat N. Dobroljubov.

1. dio

Prolog

Sedam muškaraca okuplja se na "stazi stupova": Roman, Demyan, Luka, braća Gubin, starac Pakhom i prov. Okrug iz kojeg dolaze autor naziva Terpigorev, a "susjedna sela" iz kojih dolaze seljaci nazivaju se Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo i Neurozhayko, dakle, pjesma koristi umjetnička tehnika"govoreća" imena.

Muškarci su se okupili i raspravljali:
Tko se zabavlja
Osjećate se slobodno u Rusiji?

Svaki od njih inzistira na svome. Jedan viče da zemljoposjednik živi najslobodnije, drugi da službenik, treći - svećenik, "trbušasti trgovac", "plemeniti bojarin, ministar suverena", ili car.
Izvana se čini da su ljudi pronašli blago na cesti i sada ga međusobno dijele. Seljaci su već zaboravili kojim su poslom izašli iz kuće i odlaze ne zna se kamo dok ne padne noć. Tek tu seljaci zastaju i, "svalivši nevolju na goblina", sjednu da se odmore i nastave prepirku. Ubrzo dolazi do svađe.

Roman udara Pakhomushku,
Demyan udara Luku.

Borba je uzbunila cijelu šumu, jeka se probudila, životinje i ptice su se zabrinule, krava mukala, kukavica kukala, čavke cvrčale, lisica, prisluškujući seljake, odlučila je pobjeći.

I ovdje kod pjene
Sa strahom, sićušno pile
Pao iz gnijezda.

Kada je borba gotova, muškarci obraćaju pažnju na ovu ribu i uhvate je. Lakše je ptici nego seljaku, kaže Pahom. Da ima krila, obletio bi cijelu Rusiju da sazna tko na njoj najbolje živi. “Ne trebaju nam ni krilca”, dodaju ostali, imali bi samo kruh i “kantu votke”, te krastavce, kvas i čaj. Tada bi cijelu "majku Rusiju" premjerili nogama.

Dok muškarci tako tumače, do njih doleti kokoš i zamoli da puste njezino pile na slobodu. Za njega će dati kraljevsku otkupninu: sve što žele seljaci.

Muškarci pristaju, a čifka im pokazuje mjesto u šumi gdje je zakopana kutija sa stolnjakom koji su sami sastavili. Zatim na njima začara odjeću da se ne izliza, da se cipele ne popucaju, krpice ne raspadnu, a uš se ne razmnoži po tijelu i odleti "sa svojim dragim pilićem". Na rastanku, pevač upozorava seljake: mogu tražiti hranu sa samoberačkog stolnjaka koliko hoće, ali ne možete tražiti više od kante votke na dan:

I jedan i dva – ispunit će se
Na vaš zahtjev,
A u trećem biti nevolja!

Seljaci žure u šumu, gdje doista nalaze stolnjak koji su sami sastavili. Presretni, priređuju gozbu i zavjetuju se: da se neće vratiti kući dok ne saznaju sigurno, "tko živi sretno, slobodno u Rusu?"

Tako počinje njihovo putovanje.

Poglavlje 1. Pop

Daleko se prostire široka staza obrubljena brezama. Na njemu seljaci uglavnom susreću „male ljude” - seljake, zanatlije, prosjake, vojnike. Putnici ih ništa i ne pitaju: kakva je to sreća? Pred večer, muškarci se susreću sa svećenikom. Muškarci mu priječe put i nisko se klanjaju. Na svećenikovo tiho pitanje: što im treba?, Luka govori o sporu i pita: "Je li svećeniku sladak život?"

Svećenik dugo razmišlja, a onda odgovara da će, budući da je grijeh gunđati na Boga, jednostavno opisati svoj život seljacima, pa će oni sami shvatiti je li dobar.

Sreća se, prema riječima svećenika, sastoji u tri stvari: "mir, bogatstvo, čast". Svećenik ne poznaje odmora: njegov se čin stječe teškim radom, a onda počinje ne manje teška služba, plač siročadi, jauk udovica i jecaj umirućih malo doprinose duševnom miru.

Ništa bolja nije ni situacija s čašću: svećenik služi kao objekt za dosjetke puka, o njemu se smišljaju opscene priče, anegdote i bajke koje ne štede samo njega, već ni njegovu ženu i djecu.

Ostaje zadnje, bogatstvo, ali i tu se sve davno promijenilo. Da, bilo je vremena kada su plemići častili svećenika, igrali veličanstvene svadbe i dolazili na svoja imanja umrijeti - to je bio posao svećenika, ali sada su se "zemljoposjednici raspršili u dalekoj tuđini". Ispada da je pop zadovoljan rijetkim bakrenim niklom:

Sam seljak treba
I rado bih dao, ali nema ništa ...

Nakon što je završio govor, svećenik odlazi, a raspravljači Luku napadaju prijekorima. Jednoglasno ga optužuju za glupost, da mu se samo naizgled svećeničko stanovanje činilo besplatnim, ali dublje nije mogao dokučiti.

Što si uzeo? tvrdoglava glava!

Vjerojatno bi Luku ljudi i pretukli, ali ovdje se, na njegovu sreću, na zavoju opet pokazuje “svećeničko strogo lice”...

2. Poglavlje

Muškarci nastavljaju put, a njihov put prolazi kroz prazna sela. Napokon sretnu jahača i pitaju ga gdje su nestali stanovnici.

Otišli su u selo Kuzminskoe,
Danas je tu sajmište...

Tada lutalice odluče otići i na sajam – što ako se tamo krije onaj “koji živi sretno”?

Kuzminskoye je bogato, ali prljavo selo. Ima dvije crkve, školu, prljavi hotel, pa čak i bolničara. Zato je sajam bogat, a najviše ima konoba, “jedanaest konoba”, a nemaju vremena natočiti svima:

Oh, pravoslavna žeđ,
Koliko si velik!

Puno je pijanih ljudi okolo. Seljak grdi slomljenu sjekiru, kraj njega je tužan djed Vavila, koji je obećao unuci donijeti cipele, a popio je sav novac. Narod ga žali, ali nitko ne može pomoći - sami nemaju novca. Srećom, slučajno postoji "majstor", Pavlusha Veretennikov, i on je taj koji Vavilinoj unuci kupuje cipele.

Prodaju se na sajmu i često, ali traže se najbaksuznije knjige, ali i portreti “debljih” generala. I nitko ne zna hoće li doći vrijeme kada će čovjek:

Belinski i Gogolj
Hoćete li ga nositi s tržnice?

Do večeri su svi toliko pijani da čak i crkva sa zvonikom kao da tetura, a seljaci napuštaju selo.

Poglavlje 3

Vrijedi mirne noći. Muškarci hodaju "stoglasnom" cestom i čuju djeliće tuđih razgovora. Govore o službenicima, o mitu: "A mi smo službeniku pedeset kopejki: podnijeli smo zahtjev", čuju se ženske pjesme sa zahtjevom da se "zaljubite". Jedan pijani tip zakopava svoju odjeću u zemlju, uvjeravajući sve da "sahranjuje svoju majku". Na cestovnoj postaji lutalice ponovno susreću Pavela Veretennikova. Razgovara sa seljacima, zapisuje njihove pjesme i izreke. Nakon što je dovoljno zapisao, Veretennikov krivi seljake što puno piju - "sramota je gledati!" Prigovaraju mu: seljak pije poglavito od tuge, i grijeh ga je osuđivati ​​ili mu zavidjeti.

Ime prigovarača je Yakim Goly. Pavlusha također piše svoju priču u knjizi. Čak iu mladosti, Yakim je svom sinu kupio popularne grafike, a sam ih je volio gledati ne manje od djeteta. Kad je u kolibi izbio požar, on je prije svega požurio trgati slike sa zidova i tako je izgorjela sva njegova ušteđevina, trideset pet rubalja. Za sraslu grudicu sada mu daju 11 rubalja.

Nakon što su poslušali priče, lutalice sjedaju da se okrijepe, zatim jedan od njih, Roman, ostaje kod kante votke za čuvara, a ostali se ponovno miješaju s gomilom u potrazi za sretnim.

Poglavlje 4

Lutalice hodaju u gomili i zovu sretnog da dođe. Ako se takva osoba pojavi i ispriča im o svojoj sreći, tada će se počastiti votkom do slave.

Trijezni se na takve govore cerekaju, ali se od pijanih stvara popriličan red. Đakon dolazi prvi. Njegova je sreća, po njegovim riječima, "u samozadovoljstvu" i u "kosuški" koju će seljaci natočiti. Đakona otjeraju, a pojavi se starica, u kojoj se na malom grebenu »do tisuću rapa rodilo«. Sljedeća mučna sreća je vojnik s medaljama, "malo živ, ali želim piti." Njegova je sreća u tome što je, ma kako su ga mučili u službi, ipak ostao živ. Dolaze i s golemim čekićem, seljak koji se prenapregao u službi, ali ga je ipak jedva živa odvezao kući, dvorski čovjek s "plemenitom" bolešću - gihtom. Ovaj se hvali da je četrdeset godina stajao za stolom presvijetlog kneza, lizao tanjure i pio strano vino iz čaša. I njega muškarci tjeraju, jer imaju jednostavno vino, “ne po usnama!”.

Red do lutalica ne postaje manji. Bjeloruski seljak je sretan što se ovdje najede raženog kruha, jer su kod kuće pekli kruh samo s pljevom, a to je izazivalo strašne bolove u želucu. Čovjek naborane jagodične kosti, lovac, sretan je što je preživio u borbi s medvjedom, dok su mu medvjedi pobili ostale suborce. Čak i prosjaci dolaze: sretni su što ima milostinje kojom se hrane.

Napokon je kanta prazna, a lutalice shvaćaju da tako neće pronaći sreću.

Hej, srećo čovječe!
Prokišnjava, sa zakrpama,
Grbav sa žuljevima
Odlazi kući!

Ovdje jedan od ljudi koji im je prišao savjetuje "pitajte Jermilu Girin", jer ako on ne ispadne sretan, onda nema što tražiti. Ermila je jednostavan čovjek koji je stekao veliku ljubav naroda. Lutalicama se priča sljedeća priča: jednom je Ermila imala mlin, ali zbog dugova...
odlučio ga prodati. Počelo je nadmetanje, trgovac Altynnikov stvarno je želio kupiti mlin. Yermila ga je uspjela nadmašiti, ali problem je u tome što on kod sebe nije imao novca za polog. Zatim je zamolio sat vremena odgode i otrčao na tržnicu da od ljudi traži novac.

I dogodilo se čudo: Yermil je dobio novac. Vrlo brzo pokazalo se da je tisuća potrebna za otkup mlina kod njega. A tjedan dana kasnije, na trgu je bio još ljepši prizor: Yermil je "računao na ljude", podijelio sav novac i pošteno. Ostala je još samo jedna rublja viška i Jermil je do zalaska sunca pitao čija je.

Lutalice su zbunjene: kakvom je čarolijom Yermil dobio takvo povjerenje ljudi. Rečeno im je da to nije vradžbina, nego istina. Girin je služio kao službenik u uredu i nikada ni od koga nije uzeo ni lipu, ali je pomagao savjetima. Ubrzo je stari knez umro, a novi je naredio seljacima da izaberu burgomestra. Jermila jednoglasno viknu: "Šest tisuća duša, sa cijelom baštinom" - iako je mlad, voli istinu!

Jermil se samo jednom "prerušio" kada nije regrutirao svog mlađeg brata Mitrija, zamijenivši ga sinom Nenile Vlasjevne. Ali savjest nakon ovog čina toliko je mučila Yermila da se ubrzo pokušao objesiti. Mitrius je predan regrutima, a njoj je vraćen Nenilin sin. Jermil dugo nije hodao sam, "dao je ostavku na svoje mjesto", već je unajmio mlin i postao "više nego što prijašnji ljudi vole".

Ali ovdje se svećenik upliće u razgovor: sve je to istina, ali beskorisno je ići Jermilu Girinu. Sjedi u zatvoru. Svećenik počinje pričati kako se to dogodilo - selo Stolbnyaki se pobunilo i vlasti su odlučile pozvati Yermila - njegovi ljudi će poslušati.

Priču prekidaju povici: lopov je uhvaćen i bičevan je. Lopov se ispostavlja kao isti lakaj s "plemenitom bolešću", a nakon bičevanja odleti kao da je potpuno zaboravio na svoju bolest.
Svećenik se u međuvremenu oprašta, obećavajući da će završiti priču na sljedećem sastanku.

5. poglavlje

Na daljnjem putu seljaci susreću zemljoposjednika Gavrila Afanasich Obolt-Oboldueva. Vlasnik se prvo uplaši, posumnjavši u njih na pljačkaše, ali shvativši u čemu je stvar, nasmije se i počne pričati svoju priču. On vodi svoju plemićku obitelj od tatarskog Obolduija, kojeg je za zabavu carice odrao medvjed. Za to je Tataru dala platno. Takvi su bili plemeniti preci zemljoposjednika ...

Zakon je moja želja!
Šaka je moja policija!

Ipak, nije sva strogost, vlasnik zemljišta priznaje da je više "privlačio srca ljubavlju"! Svi su ga dvorovi voljeli, darivali ga, a on im je bio kao otac. Ali sve se promijenilo: zemljoposjedniku su oduzeti seljaci i zemlja. Iz šuma se čuje zveket sjekire, propadaju svi, umjesto imanja množe se pivnice, jer sada slovo više nikome ne treba. I viču zemljoposjednicima:

Probudi se, pospani zemljoposjedniče!
Digni se! — učiti! naporno raditi!..

Ali kako zemljoposjednik može raditi, naviknut na nešto sasvim drugo od djetinjstva? Ništa nisu naučili, a “mislili su ovako živjeti jedno stoljeće”, ali ispalo je drugačije.
Vlasnik je počeo jecati, a dobrodušni seljaci gotovo su zaplakali s njim, misleći:

Veliki lanac je prekinut
Poderano - skočilo:
Jedan kraj na majstoru,
Drugi za muškarca!..

2. dio

Posljednji

Sutradan seljaci odlaze na obalu Volge, na golemu livadu. Čim su ušli u razgovor s mještanima, začula se glazba i tri čamca privezala su se za obalu. Imaju plemićku obitelj: dva gospodina sa svojim ženama, male barake, sluge i sjedokosi stari gospodin. Starac pregledava kosidbu, a svi mu se skoro do zemlje klanjaju. Na jednom mjestu stane i naredi da se prostre suhi plast sijena: sijeno je još vlažno. Apsurdna naredba odmah se izvršava.

Stranci se čude:
djed!
Kakav divan starac.

Ispostavilo se da se starac - princ Utyatin - nakon što je saznao za ukidanje kmetstva, "prevario" i dobio moždani udar. Njegovim sinovima je rečeno da su izdali vlastelinske ideale, da ih ne mogu braniti, a ako je tako, ostali su bez nasljedstva. Sinovi su se uplašili i nagovorili seljake da malo prevare vlastelina, kako bi nakon njegove smrti dali selu pjesničke livade. Starcu su rekli da je car naredio da se kmetovi vrate zemljoposjednicima, princ je bio oduševljen i ustao je. Tako se ova komedija nastavlja do danas. Neki seljaci su čak sretni zbog toga, na primjer, dvorište Ipat:

Ipat je rekao: “Zabavite se!
A ja sam Utyatin knezovi
Slave - i cijela priča ovdje!

Ali Agap Petrov ne može se pomiriti s činjenicom da će ga i u divljini netko gurati. Jednom je sve izravno rekao majstoru i dobio je moždani udar. Kad se probudi, naredi da se Agapa bičuje, a seljaci ga, da ne otkriju prijevaru, odvedoše u staju, gdje mu metnuše bocu vina: pij i viči glasnije! Agap je iste noći umro: teško mu je bilo da se pokloni...
Lutalice su prisutne na gozbi Posljednjeg, gdje on govori o blagodatima kmetstva, a potom liježe u čamac i uz pjesme zaspi. Selo Vahlaki uzdiše od iskrenog olakšanja, ali nitko im ne da livade - suđenje traje i danas.

dio 3

seljanka

„Nije sve među muškarcima
Pronađite sretnu
Osjetimo žene! ”-
Ovim riječima čudno

Iki idem do Korčagine Matrjone Timofejevne, guvernerke, prekrasna žena 38 godina, koja, međutim, sebe već naziva staricom. Ona govori o svom životu. Tada je samo bila sretna, kako je odrasla u roditeljski dom. Ali djevojaštvo je brzo prohujalo i sada se Matryoni već udvaraju. Filip joj postaje zaručnik, zgodan, rumen i snažan. On voli svoju ženu, ali ubrzo odlazi na posao i ostavlja je sa svojom velikom, ali Matryoni stranom obitelji.

Matryona radi za svoju stariju šogoricu, i za strogu svekrvu, i za svog svekra. Nije imala radosti u životu sve dok joj se nije rodio najstariji sin Demushka.

U cijeloj obitelji samo stari djed Savely, "Sveti ruski heroj", koji živi nakon dvadeset godina teškog rada, žali za Matryonom. Završio je na teškom radu zbog ubojstva njemačkog upravitelja koji seljacima nije dao ni jednu slobodnu minutu. Savely je pričao Matryoni mnogo o svom životu, o "ruskom junaštvu".

Svekrva zabranjuje Matrjoni da odvede Demušku u polje: ona ne radi mnogo s njim. Djed čuva dijete, ali jednog dana zaspi, a svinje pojedu dijete. Nakon nekog vremena, Matryona susreće Savelyja na grobu Demushke, koji je otišao na pokajanje u samostan pijeska. Ona mu oprašta i vodi ga kući, gdje starac ubrzo umire.

Matryona je imala i drugu djecu, ali nije mogla zaboraviti Demushku. Jedna od njih, pastirica Fedot, jednom je htjela biti bičevana zbog ovce koju je odnio vuk, ali je Matrena preuzela kaznu na sebe. Kad je bila trudna s Liodorushkom, morala je otići u grad tražiti povratak svog muža koji je bio odveden u vojnike. Upravo u čekaonici, Matryona je rodila, a pomogla joj je guvernerica Elena Alexandrovna, za koju se cijela obitelj sada moli. Od tada je Matryona "prokazana kao sretna žena, prozvana guvernerovom ženom". Ali kakva je to sreća?

To je ono što Matryonushka govori lutalicama i dodaje: nikad neće naći sretnu ženu među ženama, ključevi ženske sreće su izgubljeni, a ni Bog ne zna gdje ih pronaći.

dio 4

Gozba za cijeli svijet

U selu Vakhlachina je gozba. Ovdje su se okupili svi: i lutalice, i Klim Jakovlič, i vlastelin Vlas. Među slavljenicima su dva sjemeništarca, Savvuška i Griša, dobri jednostavni momci. Oni, na zahtjev naroda, pjevaju "veselu" pjesmu, a zatim dolazi red različite priče. Postoji priča o “uzornom lakaju – Jakovu vjernom”, koji je cijeli život išao za gospodarom, ispunjavao sve njegove hirove i čak se radovao gospodarevim batinama. Tek kad je gospodar dao svog nećaka vojnicima, Jakov je uzeo piti, ali se ubrzo vratio gospodaru. Pa ipak, Jakov mu nije oprostio i uspio se osvetiti Polivanovu: odveo ga je bez nogu u šumu i ondje se objesio na bor iznad gospodara.

Vodi se spor tko je od svih najgrešniji. Božji lutalica Jona pripovijeda o “dva grešnika”, o razbojniku Kudejaru. Gospodin je u njemu probudio savjest i naložio mu pokoru: posjeci golemi hrast u šumi, tada će mu biti oprošteni grijesi. Ali hrast je pao tek kad ga je Kudeyar poškropio krvlju okrutnog pana Glukhovskog. Ignacije Prohorov prigovara Joni: seljakov je grijeh još veći i priča o glavaru. On se sakrio posljednja volja svoga gospodara, koji je prije smrti odlučio osloboditi svoje seljake. Ali glavar, iskušan novcem, otrgne se.

Gomila je pokorena. Pjevaju se pjesme: „Gladna“, „Vojnička“. Ali doći će vrijeme u Rusu za dobre pjesme. Potvrda za to su dva brata-sjemeništara, Savva i Grisha. Sjemeništarac Grisha, sin kneza, od petnaeste je godine znao da želi svoj život posvetiti sreći naroda. Ljubav prema majci stapa se u njegovu srcu s ljubavlju prema cijelom vahlachinu. Griša hoda po njegovom rubu i pjeva pjesmu o Rusu:

Jadan si
Vi ste u izobilju
Vi ste moćni
Nemoćni ste
Majka Rusija!

I njegovi planovi neće biti izgubljeni: sudbina priprema Grishi "slavni put, glasno ime narodnog zagovornika, potrošnju i Sibir." U međuvremenu, Grisha pjeva, i šteta je što ga lutalice ne čuju, jer bi tada shvatili da su već pronašli sretnu osobu i da se mogu vratiti kući.

Zaključak

Time završavaju nedovršena poglavlja Nekrasovljeve pjesme. No, čak i iz preživjelih dijelova, čitatelju se predočava velika slika postreformske Rusije, koja s mukom uči živjeti na novi način. Raspon problema koje autor postavlja u pjesmi vrlo je širok: problemi sveopćeg pijanstva, propadanja ruskog naroda, problemi žena, neiskorijenjive ropske psihologije i glavni problem narodna sreća. Većina ovih problema, nažalost, u ovoj ili onoj mjeri ostaje aktualna i danas, zbog čega je djelo vrlo popularno, a brojni citati iz njega postali su dio svakodnevnog govora. Kompozicijska tehnika lutanja protagonista približava pjesmu pustolovnom romanu, zahvaljujući čemu se čita lako i s velikim zanimanjem.

Kratko prepričavanje "Kome je dobro živjeti u Rusiji" prenosi samo najosnovniji sadržaj pjesme; za točniju predodžbu o djelu preporučujemo da se upoznate s Puna verzija"Kome je u Rusiji dobro živjeti."