Brodska posuda. Prikaz Prishvinove priče-bajke "Brodska šikara

Mihail Mihajlovič Prišvin ostavio je opsežne dugoročne dnevnike za pedeset godina svog života. Pisac ih je obrađivao s jednakom pažnjom kao i druga svoja umjetnička djela. Kratak dnevnički zapis često je bio građa za rađanje novoga djela, no ti zapisi istodobno imaju samostalnu umjetničku i biografsku vrijednost.

Knjiga "Oči zemlje" nastala je iz dnevnika 1946.-1950. To je zbirka misli iznesenih u aforističkom ili poetsko figurativnom obliku.

U knjigu je uključena i priča-bajka "Brodska šikara".

Mihail Mihajlovič Prišvin
Oči zemlje. brodski guštar

oči zemlje

Sav moj put bio je od samoće do ljudi.

Pada mi na pamet da se odreknem svega suvišnog, auta, oružja, pasa, fotografije i bavim se samo spajanjem kraja s krajem, odnosno napišem knjigu o sebi sa svim svojim dnevnicima.

O sebi govorim ne za sebe: druge ljude i prirodu prepoznajem po sebi, a ako stavim "ja", onda to nije moje kućno "ja", već proizvodno "ja", ne manje različito od mog individualnog "ja". ", nego da sam rekao "mi".

Moje "ja" u dnevniku treba biti isto kao u umjetničko djelo, tj. pogledaj se u ogledalo vječnosti, ponašaj se uvijek kao pobjednik trenutnog vremena.

Što se tiče neskromnih ludorija s intimnim životom, moguće je shvatiti što je točno na svijetu, a što na stolu samo izvana. A tu je i posebna hrabrost umjetnika da ne sluša taj glas izvana. Uzmimo JJ-a kao primjer. Rousseau: da je slušao ovaj glas, ne bismo imali "Ispovijesti".

Takvih primjera mogu navesti bezbroj.

put do prijatelja

1946. godine

Tražite mjesto za izgradnju gnijezda.

U Porečju

Jučer u jutarnjim satima nagrnula je zima s mrazom i vjetrom, poremetila mirnu izmjenu identičnih blagih dana. Ali usred dana pojavilo se bogato sunce i sve je bilo ukroćeno.

Navečer je opet zrak nakon mraza i sunca bio kao ljeto na ledenjacima.

Sutra idemo u Porečje, blizu Zvenigoroda, rekreacijskog centra Akademije znanosti.

U 9 ​​sati krenuli smo iz Moskve i stigli u 11, kako nismo ni sanjali. Cijeli dan padao je tih, topao i krupan snijeg.

Ujutro, na suncu, drveće je bilo prekriveno raskošnim injem, i tako je trajalo oko dva sata, zatim je inje nestalo, sunce se zatvorilo, a dan je prošao tiho, zamišljeno, s kapljicom u sredini. dana i mirisni lunarni suton u večernjim satima.

Dan je bljesnuo

Kakav je jučerašnji dan blistao! Kao da je ljepota došla "blistava ljepota". Utihnuli smo, smanjili se i, stisnuvši oči, pogledali u svoja stopala. Samo u klancu u hladu, drveće se usudilo pogledati sve ono bijelo u plavim sjenama.

Noć je bila zvjezdana, a dan je došao oblačan, i hvala Bogu, inače ne možete izaći na kraj s pjenušavim martovskim danom, a ne vi, ali on postaje vaš gospodar.

Breze su prohladne

Vjetar je bjesnio cijelu noć, au kući se čuo zvuk kapanja vode. A ujutro nije došao, mraz: onda bi sunce provirilo, onda bi se oblaci zatvorili i stresli žito, kao iz vreće. A oblaci tako brzo jure, a bijele breze tako prohladne, pa se njišu!

tihi snijeg

Za tišinu kažu: "Tiše od vode, niže od trave." Ali što može biti tiše od pada snijega! Jučer je cijeli dan padao snijeg i kao da je donio tišinu s neba.

Ovaj čedni snijeg u čednoj ožujskoj svjetlosti, svojom infantilnom debeljuškom, stvorio je takvu tišinu koja je obuhvatila sve žive i mrtve. A svaki zvuk samo ga je jačao: pijetao je zavijao, vrana je zvala, djetlić je bubnjao, šojka je pjevala iz sveg glasa, ali tišina je iz svega toga rasla.

Kakva tišina, kakva milost, kao da i sam osjećaš blagotvorni rast svoga poimanja života, dodirujući takvu visinu gdje nema vjetrova, tišina ne prolazi.

živo drvo

Odozgo snijeg i snijeg, ali iz zraka sunca nevidljive kapljice prodirale su dolje do mjesta dodira grančice sa snijegom. Ova voda ispire, snijeg sa šape smreke pada na drugu. Kapljice, padajući s šape na šapu, pomiču prste, a cijelo božićno drvce od snijega i kapljica, kao da je živo, uznemireno, kreće se, sjaji.

Posebno je dobro gledati stražnji dio božićnog drvca naspram sunca.

rijeka pod snijegom

Rijeka je tako bijela, toliko pokrivena snijegom, da obale prepoznajete samo po grmlju. Ali staza koja vijuga kroz rijeku je primjetna, i to samo zato što mu je danju, kad je čovjek škripio pod snijegom, voda ušla u tragove, zaledila se, a sada se to vidi izdaleka, a hod je oštar i hrskav.

topli proplanak

Kako se sve smiri kada se povučete u šumu, a konačno sunce na čistini zaštićenoj od vjetra šalje zrake koje omekšavaju snijeg.

A okolo breze dlakave i kestenjaste, a kroz njih novo vedro plavo nebo, i bijeli prozirni oblaci jure tirkiznim nebom, jedan za drugim, kao da netko puši, pokušava raspuhati kolutove dima, a kolutovi mu svi ne uspijevaju. .

Čvorci su stigli

Jutro je vedro kao zlatno staklo. Zaberezhi rastu i već je jasno da led leži na vodi i diže se neprimjetno oku.

U Duninu su čvorci na drveću, a male ptice - step doletjele, u mnoštvu sjede i pjevaju.

Tražimo gdje bismo svili gnijezdo - kupili vikendicu, i tako ozbiljno, čini se da stvarno jest, a u isto vrijeme negdje potajno u sebi misliš: cijeli život tražim gdje sagraditi gnijezdo, svako proljeće kupim negdje neku kuću, i proljeće prođe, i ptice sjednu na jaja, i bajka nestane.

Ali dogodi se da se jedna osoba provuče, a ovaj trag će ostati, nitko više neće hodati po njemu, a snježna mećava će ga toliko primijetiti da neće ostati nikakav trag.

Takav je naš udio na zemlji: i događa se da jednako radimo, a sreća je drugačija.

Oduševljen čovjek

Zora je mekša od obraza bebe, i u tišini pada nečujno i pjeva rijetko i ravnomjerno kap na balkonu ... Iz dubine duše diže se zadivljena osoba i izlazi s pozdravom letećem ptica: "Zdravo, draga!" I ona mu odgovara.

Ona pozdravlja sve, ali samo osoba koja joj se divi razumije ptičji pozdrav.

Sok od breze

Večer je topla i tiha, ali šljuka nije bilo. Dawn je bio zvučno intenzivan.

Sada više ne morate rezati brezu da biste saznali je li sok počeo teći. Žabe skaču, što znači da u brezi ima soka. Noga tone u zemlju, kao u snijeg - u brezi je sok. Zebe pjevaju, ševe i svi drozdovi pjevice i čvorci - ima soka u brezi.

Moje stare misli sve su pobjegle, kao led na rijeci - ima soka u brezi.

Antonina FOMIČEVA,
škola broj 585, Moskva

riječ istine

Studija bajke M.M. Prishvin "Brodska šikara" u 9. razredu

Poezija baca svoje zrake na sve strane, a jedna od njih prolazi kroz istinu i obasjava je iznutra. Takva je istina rijetka, ona svijetli svima ravnopravno s svjetlima, a umjetnost je takvog umjetnika njegovo osobno ponašanje.

MM. Prishvin

1. "Brodski gustin" - završni rad pisca.
2. Dva izdanja pripovijetke.
3. Dnevnički zapisi M.M. Prishvin.
4. Činjenični materijal na kojem se temelji priča: putovanje kroz Pinegu (1935), eseji "Berendeeva Thicket" ("Sjeverna šuma").
5. Umjetničko utjelovljenje ideje u "Brodskoj šikari".

Prva lekcija

P ovest-priča "Brodska guštara" (1954) - završni rad M.M. Prishvin. Izražava filozofski koncept pisca koji se razvio u kasnom razdoblju stvaralaštva. (O tome svjedoči i izvorni naslov - "Riječ istine".) Tematski je priča povezana s prvom knjigom "U zemlji neustrašivih ptica". Pisac se, kao i na samom početku svog stvaralačkog puta, ponovno okreće ruskom sjeveru koji je volio.

Zemlja neustrašivih ptica, nepregledne šume, Berendejeva i Brodska šikara - slike koje nose nevjerojatan početak imaju vrlo stvarnu osnovu. Cijelim svojim životom kao stvaralačkim ponašanjem, svom svojom umjetnošću, Mihail Mihajlovič pokazao je mogućnost ostvarenja bajke. Otkrio je neviđeno i za sebe i za druge do posljednjeg dana svog života - rijedak primjer sretne starosti i dostojnog kraja.

Autor je svoju priču nazvao “Riječ istine”, ali je u redakciji časopisa “Novi svijet” naziv promijenjen u “Brodska šikara”. Mihail Mihajlovič se bojao da će zbog ove zamjene "čitatelj biti lišen upiranja prstom". Ti strahovi nisu bili neutemeljeni: tekst objavljen 1954. godine (nedugo nakon smrti pisca) podvrgnut je uredničkoj reviziji i praktički je druga - časopisna verzija priče. Prishvin je 8. srpnja 1953. napisao: “Učinio sam sve, unio sam cijelog sebe, takvog kakav jesam, u ovu priču, a ako ispadne loše, značit će da sam i sam loš.

Možda je sve loše, ali ja sam učinio sve da to spriječim i savjest mi je potpuno mirna. Kako dobro!"

Razmislimo o tome... Riječ istine. Istina je čista, nepomućena svjetlost koja je prošla kroz dušu i um osobe i koju je ona oživjela. Simbol svjetla je određujući u priči. Razmišljajući o vremenu u kojem je morao živjeti, Prishvin dolazi do evanđeoskog razumijevanja istine. Evo jednog od dnevničkih zapisa, 1. veljače 1953.: “<...>Nije li "istina" isti temeljni princip (generalizacija) koji izaziva rat u ljudima, zar ne riječ istine mač, ne svijet kako to želim prikazati”.

U Evanđelju po Mateju čitamo: “Ne mislite da sam došao donijeti mir na zemlju, nisam došao donijeti mir, nego mač” (10, 34).

Naš suvremenik M.M. Dunaev kaže da je “duhovni mač koji je Spasitelj donio na ovaj svijet riječ Božja... to je dvosjekli mač koji će suditi svima, odvojit će pravednike od grešnika.”

Pogledajmo kako je “oštećena” istina. Učenici prve skupine uspoređivali su dva izdanja priče - časopisno izdanje, objavljeno u petom svesku Sabranih djela (M.: Khudozhestvennaya Literatura, 1957), s autorovim izdanjem, objavljenim u šestom svesku Sabranih djela. (M.: Khudozhestvennaya Literature, 1984).

2. Poglavlje

Iz Prišvina:

- A ti, - upita Vasja, - jesi li stigao tamo, znaš zašto svako drvo ima ravan put, a svi čvorovi su krivi?

Ne, - odgovorio je Antipik, - najvjerojatnije ni ja nisam došao do toga. Uostalom, svi smo i mi i ljudi kao kučke pokvarene, svi jednom riječju kažemo: istina i istina, a kad dođemo na stvar, onda niko nema istine, svi smo kao kuje pokvarene.

Što si, što si, Antipiče! - uzvikne Vasja krajnje iznenađen. - Sjeti se, davno si mi rekao da znaš pravu istinu, a kad umreš, šapnut ćeš mi je na uho<...>

U umu svatko ima svoju istinu, ali ako pogledate oko sebe, istine na svijetu nema.”

Nakon uredničke revizije:

“- Što si, što si, Antipiče! - uzvikne Vasja, krajnje ojađen.<...>- Što smo svi pokvareni? A ti lažeš o kučkama! - rekao je dječak raširivši ruke i njima obgrlivši svoje božićno drvce. - Gle, čvorovi se svijaju, a ne krivudaju, i svaki drži svaki, a vrhovi svakog također pokazuju prema suncu, kao deblo.

Antipih je šutio, a njegovo oštro malo oko radoznalo je i neljubazno blistalo ispod čupavih obrva.

I odjednom se Vasja uplašio ovog novog Antipiha. "Pobjeći? Ostaviti ga zauvijek u šumi na ovom panju?

Ali Vasya je prevladao neshvatljiv strah i gađenje i rekao, obraćajući se bivšem Antipihu:

Sjećaš li se<...>”

Posljednja rečenica- "U umu, svatko ima svoju istinu ..." - nije uključeno u tekst.

Poglavlje 3

Iz Prišvina:

“Bravo tvoj Antipik! Fokin nije mogao odoljeti. - Ali kako si uspio s njim razgovarati o istini?

Tako smo malo po malo stigli. Oslobodili smo ovo božićno drvce iz sjene, i kod nas je počelo biti bolje. Jednom smo razgovarali o tome zašto je ovo deblo ravno, a grane krive.

Tada mi je Antipih ukazao na ljudsku istinu, da je i prava istina jedna ravna crta, i svaki od nas ima svoj um, i koliko ljudi na svijetu, toliko je istina na svijetu, i da ljudi s istinom , kao drveće sa suncem: svi se žele približiti svjetlu i zato drveće ima sjenu, a mi imamo laž.”

Cijeli je ovaj odlomak izostavljen, kao i sljedeći razgovor između dječaka i učitelja te Fokineova razmišljanja.

"- Ne! konačno je rekla učiteljica. - Riječ o istini nekako ne stoji.

Ovo je Antipih, - odgovori Vasja, - on je također rekao nešto poput ovoga: da istina nema riječi.

Istina, Vasja, ne riječima, već djelima. Postoji samo jedna istina na svijetu - istina je istina, ali je svatko pravi drugačije i na svoj način. Sviđa mi se kako ste ti i Antipih odabrali stablo kao primjer - ipak je ono i živo, što znači da sadrži istinu života<...>

Istina je istina, - rekao je, - nakon svega, naravno, mnogo je više od sunca?

Prava istina, - odgovorio je Fokin, - obuhvaća svemir i još dalje, sve što je izvan svemira, i bez kraja. A u isto vrijeme, sada je ovdje s nama na kauču.

I opet se Vasja osjećao kao da istina sada sjedi ovdje s njima na istom kauču.

Ivan Ivanovič je letio iu našim stoljećima iu vremenima dalekim od nas. Činilo mu se nejasno - najvjerojatnije je trebao tražiti riječ istine od Belinskog.

I tako odlazi do svog ormara, prebacuje knjige na stol, recenzira, lista...

Ne! kaže naglas. - Čini se da se to dogodilo kod Černiševskog.

Isto se kasnije dogodilo i s Lenjinom: učitelju se činilo da je Lenjin najbliži istini, a njegova istina, poput posebne materije koju osjeća srce ruskog čovjeka, ujedinjuje generacije. Ti stari narodi imaju više velikih spomenika prošlosti, ali mi imamo istinu<...>razumio je našu istinu i znao ju je kao vlastitu fiziku, ali nije pronašao riječ za nju. Dakle, nakon svega ostaje pitanje: “Je li moguće da istina ostaje samo na djelima, a istina ne može imati riječ?”

A evo i "ispravljenog" teksta. I Vasja je ispričao Ivanu Ivanoviču sve o Antipihu.

“Ovdje je Vasja vidio nešto što se nije moglo očekivati ​​od našeg ljubaznog Ivana Ivanoviča - učitelj je sav planuo od bijesa, lupio šakom o stol i rekao:

Tvoj Antipih ti namjerno uzburkava dušu i neću ga tako iznevjeriti. Nekad bi se sigurno pretvorio u goblina i pobjegao u šumu.

Šalite se, Ivane Ivanoviču?

Naravno, šalim se s goblinom, ali ne slušaj ga više, Vasja.

Ne! kaže naglas. Čini se da se ovo već događalo...

Na kraju je uzeo svezak Lenjina u ruke, i sve je bilo osvijetljeno: njegova istina, poput posebne materije, opipljive srcem ruske osobe, povezivala je generacije jedne s drugima ... "

Zaključujemo: u "ispravljenom" tekstu junaci priče pojavljuju se drugačije - učitelj i Antipik. Obojica imaju "dodane" loše osjećaje, ali Prishvin nema to. Ideja priče u cjelini je pojednostavljena, relevantnost teme je prigušena.

Mihail Prišvin zauzima počasno mjesto među ruskim klasičnim piscima i ruskim misliocima 20. stoljeća. Njegov filozofski koncept, stvaralaštvo i estetski pogledi nastavak su osobnog života, njegova najviša sinteza. Uspio je nadvladati pritisak totalitarnog režima, pronaći izvor svijetlog svjetonazora, vidjeti svijet oko sebe u iskonskoj čistoći i cjelovitosti, onakvim kakvim ga je stvorio Stvoritelj. Prishvin je ljudima otvorio "proljeće svjetlosti", "zemlju neustrašivih ptica", zaboravljenu, od mnogih izgubljenu zemlju djetinjstva, gdje se prelijeva radost bivanja. Može se činiti da se pisac udaljio od proturječnosti života. Ne, naprotiv, on je pobijedio tragediju života i iz tog prevladavanja crpio novu snagu. Svoju potragu za istinom izrazio je umjetničkim sredstvima. Ne narušavajući hijerarhiju vrijednosti, Prišvin je do najdubljih temelja istražio ono što je uobičajeno u prirodi iu čovjeku kao prirodnom biću, ali odozgo obdarenom razumom i voljom.

“Stojim i rastem – ja sam biljka.

Stojim i rastem i hodam - ja sam životinja.

Stojim, i rastem, i hodam, i mislim - ja sam čovjek.

Stojim i osjećam: zemlja mi je pod nogama, cijela zemlja.

Naslonjen na zemlju, dižem se: a nada mnom je nebo, cijelo je nebo moje. I počinje Beethovenova simfonija, a njena tema - cijelo nebo je moje ”(1951).

Ovdje je čovjek kralj prirode, milostiv i velikodušan, stvaralački nadaren.

Druga lekcija

Između prirode i čovjeka postoji ne samo fizička, nego i jača, neshvatljiva veza. Što se događa kada se ta veza prekine, kada ljudi počnu uništavati zaštićena područja? Grupa učenika koja je radila s piščevim dnevnicima ( Prishvin M. Dnevnici. Moskva: Pravda, 1990.; Mihail Prišvin. Stvorite budući svijet. M .: Mlada garda, 1989), pripremio je odgovor na ovo pitanje.

Istrebljujući posljednja utočišta divljih životinja u prirodi, isušujemo izvore najdubljih ljudskih misli (ne možete isušiti močvare iz kojih izviru velike rijeke, ne možete uništiti zaštićene kutke prirode, jer najdublji tokovi ljudskih misli tajanstveno su povezane s njima)” (zapis od 27. svibnja 1921.).

Pojavu “životinjskog” principa u čovjeku pisac povezuje i s uništavanjem prirode. “Ne postoji ništa u prirodi što nazivamo “groznim”. Zvijer u prirodi se ne sudi, ona može biti i dobra i loša, kako izgleda. Ali ubijena u prirodi, kao da se useljava u ljudsku dušu, i tek onda postaje ta “zvijer” koja je zaista strašna i nepobjediva. Ti, čovječe, pobjeđuješ prirodu i odgajaš u sebi neviđenu zvijer, kojoj je ime legija” (1921.).

U svojim dnevnicima Prišvin odgovara na sve najvažnije događaje koji se odvijaju u društvu.

“1948., 12. kolovoza. Nakon glazbe, planina je pala na biologiju. Lysenko je preuzeo ulogu dželata slobodne misli. Ne treba puno razumijevanja bioloških teorija da bi se shvatila bit stvari. Mičurinova zastava znači prvu osobu ne u Bogu, već u sebi, ne kralja prirode, već diktatora.

15. rujna. Mehanizacija, odvojena od prirode, stvara mrtvi život, odnosno kretanje mrtvih bića (birokracija je kretanje mrtvih bića, ali u čovjeku, samo u živom čovjeku, ostaje kreativnost).

1951. 17. lipnja Pelevin je rekao da se u vezi s trijumfom Mičurinove teorije postavilo pitanje zatvaranja svih rezervata u prirodi: zašto štititi netaknutu prirodu ako je treba transformirati. U tom smislu postavlja se pitanje prekida rada na Dječjoj enciklopediji, budući da je priroda u njoj prikazana ne isključivo u mičurinovskom svjetlu.

Prishvin je optužen za pripadnost književnoj organizaciji "Prolaz" (nakon odluke Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. travnja 1932. organizacija je prestala postojati), za "biologizam", za "apolitičnost". ". Nije bio pristaša službene ideologije i nikada nije pisao po narudžbi. A nije pisao ni političke stvari. Njegova su djela dotakla dublji sloj života i nosila mitološki, ponekad religiozni početak: "Kaščejev lanac", "Korijen života", "Priča o našem vremenu", "Vladarska cesta" (posljednja dva djela nisu bila objavljena za života pisca), "Riječ istina" ("Brodski gustiš"), koja je objavljena uz obilne uredničke ispravke.

Recimo nekoliko riječi o romanu „Vladarska cesta“, dugogodišnjem, nedovršenom djelu koje u mnogočemu nije zadovoljilo ni samog autora. Pisac se osvrnuo na vrlo bolnu temu – izgradnju Bjelomorsko-Baltičkog kanala na mjestu nekadašnje Petrove, “suverene” ceste, o čemu je pisao u prvoj knjizi. Prihvatio se mukotrpnog posla: “I tako, izađem sam na cestu. I kako je to kremen put, i kako je bolno hodati bos. Ali čujem kako zvijezde govore i odlazim.” Ideja nije provedena. Vjerojatno su umjetnička sredstva bila nedostatna da bi se ispunio zadatak koji je pisac sebi postavio. Ali, “kao međaš u duši”, ostaje epigraf, prethodno neispisan: “Ako ja siđem u pakao, a ti si tamo”.

Prishvinov život nije bio miran. Pisao je svoja djela i nije znao hoće li ih imati vremena završiti. “Ako ne padnem u zonu pogroma i nestanem, ostavit ću za sobom divnu dječju knjigu, svoju ljubavnu riječ, koja će možda opravdati cijeli moj život” (1930.).

“Brodski gustiš” bio je i nalet ljubavi, kada je pisac već osjećao bliži se kraj. Da bismo bolje razumjeli stav Mihaila Mihajloviča tijekom rada na priči, okrenimo se dnevnicima iz 1950-ih.

Prije svega, potrebno je primijetiti osjećaj vječnosti, besmrtnosti, koji je živio u duši Prišvina i koji se posebno snažno očitovao u posljednjih godina. Rad na "Brodskoj gustini" donio je piscu duhovnu radost i utjehu: trebao je imati vremena da ljudima kaže svoju riječ istine. To je bio završetak njegova zemaljskog života i priprema za život vječni.

Odgovara učenik koji je radio s dnevnicima. Izabrala je zapise koji svjedoče o osjećaju besmrtnosti u duši spisateljice.

13. prosinca 1951. godine“Kada se unutarnje stanje duha utvrdi na papiru u verbalnom obliku, ovo utjelovljenje se čini samom autoru<...>neka vrsta čuda, manifestacija nečega što je izvan sebe i bez presedana.

U tome je čar kreativnosti: čini se kao da to niste učinili sami, nego vam je netko pomogao.”

30. prosinca 1951. godine “<...>Mojih 80 godina ne ide nikamo<...>trebaš se "pretvarati" i naučiti da nećeš otići, nego živjeti. Tako je, međutim, kako treba: živjet ću, doduše na drugačiji način, i neću umrijeti, nego stvarno, kako sam cijeli život želio i sada i uvijek čekam. O moj Bože! Daj mi samo zdravlje, da ono podupire moju snagu, da u novi život uđe mlad, a ne starac, i da tamo sve moje najbolje nađe svoje mjesto i procvjeta.

1952., 15. siječnja. “<...>Počeo sam razmišljati da je moja sigurnost “neću umrijeti” možda osjećaj besmrtnosti same moje duše kao nečeg važnog u meni, nepodložnog smrti.”

U bezbožnoj, ateističkoj državi nisu se slavili pravoslavni praznici. I na ovoj pozadini vrijedna je pažnje pjesma-parabola posvećena Rođenju Kristovu.

1952., 7. siječnja.“Možda ne vidite vatru na nebu, ali ipak osjećate: vatra je iza oblaka, a znate u kojem smjeru. Još više, još više, i već blistaju bijela stabla, ali još nema sjaja sunca na nebu. Tada je jasno definirano gdje se, na kojem mjestu neba odvija borba svjetla i sjene. A dalje na nebu, oblaci kao da su se uplašili te borbe i počeli se raspršivati, otkrivajući plavo nebo. I nakon nekog vremena sunce<...>samo je postalo plavo. Tad je u šumi palio Božić, kakav sam Božić vidio!”

Pisac je gledao na svijet oko sebe očima djeteta, koje je uspio zadržati u svojoj duši do starosti. Možda je to izvor njegove radosne percepcije života. “Zlatno djetinjstvo” nije prošlost, ali ovo su naše najintimnije prilike u sadašnjosti”, rekao je. Otkrivajući najteža pitanja svog vremena, pisac je u središte pripovijedanja stavio sliku djeteta kao moralnog središta svijeta: Kurimušku ("Kaščejevljev lanac"), Nastju i Mitrašu ("Ostava sunca", "Brodska gustina"), djeca iz opkoljenog Lenjingrada ("Lenjingradska djeca"), Zuyok ("Vladarska cesta"). Vidimo kako je Prišvin organski i prirodno ispunio evanđeosku zapovijed: „... ako se ne obratite i ne postanete kao djeca, nećete ući u Kraljevstvo nebesko.

Dakle, tko se ponizi kao ovo dijete, veći je u Kraljevstvu nebeskom.

I tko god primi jedno takvo dijete u moje ime, mene prima” (Matej 18,3-5).

Stvarni materijal za priču-bajku bilo je putovanje M.M. Prišvin sa sinom Petrom prema Pinegi (1935.) i esejima "Sjeverna šuma" ("Berendeova šikara"), napisanim iste godine.

Prvo poglavlje eseja zove se "Naredba Narodnog komesarijata".

„U ime Narodnog komesarijata šumarske industrije, književnik M.M. Prishvin posvećuje 1935. godini radu na šumskoj temi. Narodni komesarijat ovom poslu pridaje veliko kulturno značenje<...>Pisac je nalog iskoristio za ispunjavanje svog stvaralačkog zadatka i "sjetio" se zadatka koji mu je dan tek na posljednjoj stranici eseja.

Imamo priliku promatrati kako Prišvin rješava problem: pisac i totalitarni režim, pisac i društvo. Pokazalo se da je tema u skladu s njegovom dušom, i on stvara originalno djelo, gdje svijetli duša i misao umjetnika. “Sva moja istraživanja počinju od mene samog: spustim svoju temu kao praznu kantu u svoj bunar i, ako je kanta prazna, bacim tu temu kao mrtvu. A ako voda poteče iz bunara, tada ovom živom vodom poškropim materijal za spavanje, a onda se iz nekog razloga zaboravim.”

Iz kontakta s prirodom Prishvin dobiva radost koja je čovjeku bila dana od samog početka i koju su ljudi uglavnom izgubili. “I kako sam sada sretan kada shvaćam da sada razumijem pjev bilo koje ptice<...>i od tog saznanja, ne samo da ništa nije uništeno u šumskoj čaroliji, nego je postalo tako snažno, zgusnuto, da se stopilo sa svim najboljim od mog prirodnog bića, i kao da sam sve to zauvijek primio, na dar, u moj vječni posjed.

U prirodi je promatrao sve što se događa u ljudskom društvu: borbu dobra i zla, nesebičnosti i prijevare, svjetla i sjene. “Izrasla je lijepa breza, a pod njezinom zaštitom, skrivajući se od mraza, pružila se smreka. Svjetlosna, darežljiva breza rasla je, ne sluteći podmuklost smreke, i tek kad je ugledala njen vrh pored svog, shvatila je užas svoje situacije: svjetloljubiva breza uskoro će umrijeti pod smrekom u hlad.

Priroda je za Prishvina otvorena knjiga, gdje on slobodno čita i crpi spoznaje o ljudskoj duši. “U ovo zvonko, beskrajno čisto jutro, bio sam sretan i dugo sam lutao<...>na slabom tlu, pionirsko drvo koje voli svjetlo, bor uzima takvu snagu da stoji iznad svih. I počeo sam razmišljati o sebi da, zapravo, iu svom životu moram raditi na materijalu koji nikoga neće zavesti i pustiti korijenje, kao bor, duboko. drvo koje voli svjetlo<...>izvlači stijenu sjene. Zato volim bor, ne treba mu pokroviteljstvo, raste tamo gdje nitko ne može.”

Duša spisateljice ispunjava umjetnički prostor djela, a već se naslućuje riječ istine koja će biti izrečena u priči-bajci koja zaokružuje stvaralački put. Kroz duboko shvaćanje života prirode, neodvojivog od ljudskog života, Prišvin dolazi do shvaćanja biblijskih istina. I taj unutarnji pokret vidimo u svakom njegovom djelu, u svakoj minijaturi.

Tema eseja "Berendeeva Grove" je splavarenje sjeverne šume u proljetnu poplavu vode. Autor prikazuje cijeli slijed rada, dopunjujući svoju priču fotografijama.

Slike koje će dobiti likovnu dovršenost učenici pronalaze u „Špaznici sunca“ i u „Brodskoj gustini“. U eseju Pravda prvi se put pojavljuje Antipih, jedan od piščevih vodećih likova, te se ocrtava glavna misao koja se uz njega veže.

Dva prijatelja predstavljaju lovačku jedinicu: jedan je slijep, drugi je gluh. U priči su to braća - Pavao i Petar. U eseju "Zakoni Suzema" (Suzem je gusta šuma, u kojoj nema sela, postoje samo lovačke kolibe), govori se o rezervisanoj šikari. “Tamo je šuma bor trista godina, stablo do stabla, tu ne možeš barjak posjeći! I tako ravnomjerno drveće, i tako često!” Svoje osjećaje autor ovako prenosi: “Oduševilo me ovo otkriće Šikara o kojem svi ovdje pričaju. Iz iskustva svih mojih putovanja znao sam da moj sadašnji put neće biti uzaludan, i, kao pronađeno blago, neki dragocjeni dijamant, sakrio sam ovu šikaru u sebi i počeo je čuvati sa sobom ... "

Priroda Sjevera nikada ne prestaje zadiviti i oduševiti ljude, pomaže razumjeti ljudsku aktivnost, vidjeti njezin početak i kraj: okrugla šuma je kraj, kraj. Gustina - početak bezgraničnog prostora, ostvarenje bajke, sna. A to je moguće u stanju kreativnog uspona, kada osoba postigne unutarnju slobodu, neprocjenjiv dar koji mu je dan odozgo. “<...>Svojstvo moje magične profesije je da me ostavi neovisnim o vanjskim uvjetima pod svim uvjetima, i sada me sve još uvijek zadivljuje, i često još uvijek blagoslivljam čas kad sam uzeo pero. Radost ne živi samo u duši duboko osjećajne i misleće osobe, radost je pretočena u prirodu. I ta radost spaja čovjeka, prirodu i Stvoritelja.

Jedna od glavnih ideja pisca povezana je s likom Osipa Aleksandroviča Romanova, kojeg je autor nazvao Dersu: kako spojiti osobne Željeti i javno potrebno- sloboda i nužnost. Prišvin je teško i bolno razmišljao o ovom pitanju u procesu rada na "Suverenoj cesti". Odgovor je pronađen u "Brodskoj šikari" - u skladnom spoju slobode i nužnosti, bajke (snova) i jave.

Slika Žar-ptice, koja se pojavila u esejima, pomaže boljem razumijevanju stanja duha osobe koja je, prevladavajući tešku, sjenovitu stranu života, sva težila prema svjetlu. Učenik čita odlomak:

“<...>jednom sam se sjetio najboljeg u svom životu i odlučio se za Firebird - nisam znao ništa bolje od toga.

Toliko vremena, toliko rada uložili smo u teško vrijeme za putovanje ravnoteže, da bismo stigli do Gustika; konačno su došli do šikara, a onda je doletjela Žar ptica i ispunila mu svu dušu radošću<...>

Sve je ispalo točno onako kako su rekli za Češće: stabla su stajala jedna uz drugu, poput ogromnih svijeća, i, naravno, ovdje se ne može posjeći transparent, a istina je i da je nemoguće da stablo padne. ovdje.<...>Pod rumenim borovima rasle su borovnice, a na njima su ležala dva posječena i prekrižena stabla. Tako su svježi bili ti rezovi, rezovi, da sam se sjetio iz bajke o živoj i mrtvoj vodi: Htio sam poškropiti živom vodom tako da se komad formira s komadom i da se uzdignu oba lijepa stabla berendejske šikare.

Mihail Mihajlovič i njegov sin Petar plovili su Pinegom na karbasu. Dio njihovog putovanja ponovit će u priči Nastya i Mitrosh.

“<...>Plivam i dobro živim i stvaram svoj berendejski guštar.

Prishvin s radošću prihvaća ovaj svijet, prihvaća pali svijet, jer u njemu vidi njegov pravi smisao i pravo značenje. Riječju čitatelju prenosi svoje vitalnost i životnu energiju.

Treća lekcija

Treće poglavlje Brodske šikare započinje parabolom koja definira semantičku i ritmičku strukturu priče.

Učenik to čita:

“Sunce jednako sja svima – i čovjeku, i zvijeri, i drvetu. Ali o sudbini jednog živog bića najčešće odlučuje sjena koja na njega pada s drugog.<...>svatko od nas baca drugačiju sjenu na drugoga<...>Sjena se ne rađa od sunca, nego od zemlje i od nas samih.”

U sjeni dobrog, majčinskog, živo biće se spašava, u sjeni zlog umire ili strada.

Likovi u priči su duboko simbolični. Sunčeva svjetlost, ne gubeći svoju fizičku prirodu, stapa se s Vječnim Svjetlom. Riječi zvuče kao refren: “Svjetlost je velika, željena i strašna...”

Priča je ispričana u nekoliko slojeva. Učenici primjećuju da se radnja temelji na nastavku bajke “Ostava sunca”: djeca ostala siročad tijekom rata traže svog oca, za kojeg se ispostavilo da je živ i nakon bolnice je poslan na rad u sjeverni šume za izradu šperploče za zrakoplovstvo.

Prožimajuća tema - riječ istine - otkriva se u simboličnim slikama i slikama, najčešće uokvirenim parabolom.

Umjetnički prostor priče ispunjen je svjetlom.

“Postoji samo jedna istina na svijetu, samo istina.

Gdje je ona?

U umu i srcu čovjeka.

Vidite, Vasja, - rekao je (učitelj Fokin), - istina je, ona je takva da je svi trebaju imati na umu, ali teško je o njoj govoriti ... Prvo, teško je zato što je u djelima, a ne samo riječima”.

Sjetimo se evanđeoske istine: „Čuvajte se lažnih proroka koji vam dolaze u ovčjoj koži, a iznutra su vuci grabljivi. Po plodovima ćete ih prepoznati. Tako svako dobro stablo rađa dobrim plodovima, a zlo stablo rađa zlim plodovima” (Matej 7,15-17).

Prishvin nema ono što se obično naziva "opis prirode". Usredotočujući svoju pozornost na bilo koji fenomen iz okolnog svijeta, on ga povezuje sa životom osobe, sa životom društva. Konkretna slika - rezervirana šuma, tijekom pripovijedanja dobiva više značenje, postaje simbol - to je svetinja, koju su ljudi stoljećima čuvali, i mora se sačuvati, spasiti od smrti. Inače će se nešto vrijedno uništiti u narodnoj duši.

Srca svih junaka priče i samog autora češće su usmjerena na Korabelnayu. Pisac prenosi život prirode neobično bogatim umjetničkim sredstvima: prikazani predmet pojavljuje se u svoj raznolikosti zvukova, mirisa, boja, u pokretu i posvećen je živom ljudskom mišlju, živim osjećajem. (Učenici daju primjere.)

“Velika, poželjna i strašna svjetlost uletjela je u rupu u krošnjama šume i počela mijenjati sve unutar šume na čistini, jednima u sreću, drugima u smrt. Zlatne strelice svjetlosti letjele su neumorno, neprestano padajući na dno šumske kante - na trave koje vole svjetlost. I svi mi koji smo imali oči za to vidjeli smo kako se oči biljaka otvaraju poput sunca, s bijelim, plavim, crvenim i svakojakim zrakama.

Tema istine postupno raste, obogaćuje se novim sadržajima.

(Učenici daju citate.)

“Svatko ima svoju istinu u svom umu, ali ako pogledate oko sebe, istine nema na svijetu.<...>ljudi s istinom, kao drveće sa suncem: svi se žele približiti svjetlosti, i zato drveće ima hlad, a mi imamo laž.”

Ali pozoran čovjek će vidjeti istinu u očima djeteta, koje gleda "iz djetinje duše, kao što cvijet gleda na šumskoj čistini." Vidjet će istinu u cijelom svemiru kao manifestaciju Božanske ljubavi. Možete li potkrijepiti ovu ideju citatom?

Da. Učitelj kaže Vasji: „Prava istina obuhvaća Svemir i još dalje, sve što je tamo, izvan Svemira, i bez kraja. A u isto vrijeme ona je sada ovdje s nama na kauču.”

Jedan od učenika govori o sudbini Nastye i Mitrashe, koji su tijekom rata ostali siročad.

Pisac ideju djece prenosi na cijeli naš narod. Uvodi se tema patnje. I ovdje opet Prishvin smatra patnju nužnošću, pozornicom na putu do savršenstva, do duhovnog prosvjetljenja i do vrhunske radosti.

Pronađite citat u tekstu.

“Možete čak i pomisliti da ovo vrijeme sirotovanja završava i da u povijest ulazi nova osoba s osjećajem nesebične ljubavi prema svojoj majci zemlji i s velikim razumijevanjem svog oca.<...>nekadašnje okruglo siroče nosi neku novu istinu za cijeli svijet<...>ova istina će ostati s nama, sa siročadi, i čeka da bude otkrivena najboljoj osobi za nas.”

“... Završava vrijeme sirotišta...” - ove riječi ni sada nisu izgubile svoj moderan zvuk. Naš narod nakon mnogih desetljeća ateizma i bezboštva pronalazi, stječe Oca nebeskoga, dolazi pod Njegovo pokroviteljstvo i zaštitu.

Siročad plove u nepoznate daljine da traže svoju sreću.

"Plivaj, plivaj, plamen naše ljudske istine, naše teške borbe za ljubav." Do te istine - istina je vjekovna teška borba ljudi za ljubav - književnik je došao u "Ostavu sunca", ovdje potvrđuje svoju ideju.

Na putu Nastje i Mitraše susreće se ljubazni pripovjedač Manuilo. Slika Manuile, kao i slika Antipiha, u određenoj je mjeri autobiografska. On se pojavljuje već u prvoj Prišvinovoj knjizi.

Surova i prekrasna priroda Sjevera, epski ep oblikovao je dušu ovog sanjivog čovjeka. U njegovom pjesničkom poimanju svijeta svijetli njegova vlastita, osobita istina. U Brodskoj šikari Manuilo je prikazan u promijenjenom društveno-povijesnom okruženju.

Bajka (san) i istina u njegovoj sudbini došli su u nerazrješivu suprotnost. “Rekao sam: “Vodi me u kolhoz sa svojim putikom. Dobit ću meso i krzna za kolektivnu farmu više nego bilo tko drugi.

Ne prihvaćaju me i odlazim kod individualnih poljoprivrednika.”

Kako povezati osobni želim i javno potrebno? Zadatak je gotovo nemoguć u totalitarnom režimu. (Ovaj problem je postavljen i nije riješen u Putu suverena.)

U Brodskoj gustini Prišvinovi junaci shvaćaju sintezu slobode i žrtve, osobne i javne.

“<...>Svatko ima svoj put do istine i svi se za nju moraju boriti. Slobodno idi!” - njegov prijatelj Vasilij Veselkin opominje Manuila, savjetujući mu da ode u Kalinjin.

Od privatnih sudbina - Veselkina i Manuyle - autor prelazi na sudbinu zemlje i vidi njezinu veliku misiju. “<...>Naša će zemlja reći svijetu novu riječ! Između Istoka i Zapada, Rusija je toliko toga pretrpjela i od Istoka i od Zapada da konačno mora shvatiti zašto i zbog čega je sve podnijela. I ako nakon svega kaže koju riječ, bit će to riječ istine.”

Sveta šikara simbol je čistoće i svetosti u priči. Približavaju se bajka i istina - prvo u umu i srcu čovjeka (Manuyla, Veselkin), zatim u zbilji (spašavanje brodskog guštara).

Čovjek je privučen djevičanskom prirodom, da dotakne čiste izvore temeljnog principa bića. Iznova i iznova riječi zvuče kao refren: "Onda bajka, da bi se našla istina."

Pojedini odlomci priče suglasni su stihovima. (Učenici daju primjere.)

“Puno svjetla u kući se zapalilo, a na prozorima se sve vidi od dna do vrha.

Tamo majka, sva u bijelom, stavlja malu djecu u njihove krevete.

Tamo se peru.

I tamo piju vino.

I još gore - dvoje tako sjede ...

A ispod se sve vidi

i samo se ne vidi

gdje su prozori pokriveni.

Ovo glazbeno raspoloženje nadahnuto je pjesmama M. Tsvetaeve. (Učenik čita pjesmu.)

Evo opet prozora
Gdje opet ne spavaju.
Možda popiti vino
Možda tako sjede
Ili jednostavno – ruke
Dvoje se neće razdvojiti.
U svakoj kući, prijatelju,
Postoji prozor.
Krik rastanka i susreta -
Ti prozor u noći!
Možda stotine svijeća
Možda tri svijeće...
Nema i nema pameti
Moj je mir.
I u mojoj kući
Počelo je ovako.
Moli se, prijatelju, za besanu kuću,
Kroz prozor s vatrom!

“Proljeće svjetla” rađa proljeće u ljudskoj duši. O tome govore mnoge umjetničke paralele. Pronađite ih molim vas.

Evo, na primjer, pjesme-prispodobe o crvendaću, u kojoj se autor služi vedrim zvučnim i likovnim sredstvima: “Drozd pjevač je negdje, s neke visine na brdu, prvi ugledao znakove večernje zore i zazviždao svoj signal. Crvendać je reagirao na taj znak i izletio s prazne grane<...>odozgo je također vidjela zoru i svojim znakom odgovorila na znak drozda pjevnog.

Ova crvendać pjeva, crvendać hvali zoru, ali njene pjesme čovjek ne čuje<...>crvendać pjeva da slavi zoru, a ne da se proslavi pred ljudima<...>čim čovjek na ovo pomisli, da bi i njemu bilo tako dobro, da bi slavio zoru, a ne da bi bio poznat po samoj zori, tako počinje proljeće samoga čovjeka.

U prirodnom svijetu postoji predosjećaj misli, riječi. Ali kome je dano ispuniti riječ, san?

Samo osobi. “<...>U noćnim zamišljenim očima (garshnepa) zajednički prastari i uzaludni pokušaj svih močvara da se nečega sjete<...>sve te ptice i močvarne humke, kakve su bile, ostale su u prošlosti, a od djetinjstva sam se otrgnuo od njih i hrlio prema neviđenom.

Snažan, buran događaj koji oživljava sve u prirodi - poplava rijeka - oduvijek je privlačio pisca. Boje i zvukovi nadopunjeni su još jednom umjetničkom komponentom - mirisom. “Močvara miriše na prvu izvorsku vodu, ali ni zadnji snijeg ne miriše gore na njoj. Velika je snaga radosti u mirisu takvog snijega, a ta radost u mraku nosila je djecu u nepoznate krajeve, gdje se neobične ptice okupljaju, poput duša sjevernih šuma.

U dodiru s prirodom u čovjeku se otkrivaju nova, njemu nepoznata svojstva, ostvaruje se stvaralačka energija i počinje vjerovati da će pronaći svoj rezervisani guštar. Pisac pjeva hvalospjev svemu živom na zemlji: „<...>najteža planina ne može smrviti ni najmanji živi tok.” Kretanje u prirodi je slično životu ljudsko društvo Ništa ne može uništiti živu misao.

U djelu Prishvina tema osobne sreće zauzima posebno mjesto. O tome razmišlja u "Ginseng", "Forest Drop", u "The Tale of Our Time". U Brodskoj šikari pojam sreće nije povezan s ljubavlju prema ženi. Ovdje se rješava pitanje: kako povezati slobodu i nužnost, osobno i javno. U sudbini Manuile spojila su se ova dva principa. Manuilo povezuje svoj san, svoju bajku - "hvatati ptice na svom putu i govoriti ljudima nevjerojatnu istinu da je život radost" s potrebom, sa zajedničkim ciljem i postiže sreću. “<...>Sve što je bilo na putu u snu prelazi u novom značenju na neki veliki put, a sam Manuilo, kao beba, izlazi iz mračne majčine utrobe na svjetlost ... "

I u sudbini djece sve je prošlo dobro: pronašli su oca.

Vasilij Veselkin, koji je želio donirati brodsku gustinu za zajednički cilj ( potrebno- prije svega), oslobađa ga samo vrijeme od te potrebe - rat je gotov i takva žrtva više nije potrebna. M.I. je aktivno sudjelovao u ovoj velikoj stvari – spašavanju Gustine. Kalinin. Kao udovica književnika V.D. Prishvin, svi detalji sastanka s Kalininom preuzeti su iz Prishvinovog osobnog susreta s Kalininom.

U posljednjim poglavljima slika Brodske šikare pojavljuje se u svom svom sjaju. Rađaju se vatrene linije: “<...>život je vrijedan življenja, pa čak i patnje." Ovaj aforizam otkriva se u pjesmi-paraboli.

“Ova pjesma nije nova, ali da biste je unijeli u sebe na novi način i razmislili o njoj, potrebno je poslušati kako prekrasne ptice okrunjene crvenim svjetlom na glavi u zoru susreću sunce u sjevernim šumama. I sasvim neprimjetno, jednom i malo po malo, izvori i potoci preniješe svoje zvukove živim bićima, a ona od tog zvuka stvoriše uspavanku.

I odjednom Mitraša začu s druge strane, od svih budala, veliki, pobjedonosni krik ždralova:

Prva zlatna zraka izbija iz oživljavajućeg sunca.

Zdravo! - zakiktao je tokovik.

Spašena zaštićena šuma sva je obasjana svjetlom, u ovoj “nepodnošljivoj za biljke u hladu”, svjetlosti, istina se vidi, riječ istine živi.

Književnost

1. Prishvin M.M. Sobr. cit.: U 6 sv. M.: Beletristika, 1956, 1957. Svezak 2, 5.

2. Prishvin M.M. Sobr. cit.: U 8 t. M .: Fiction, 1984. T. 6.

3. Prishvin M.M. Dnevnici. Moskva: Pravda, 1990.

4. Mihail Prišvin. Stvorite budući svijet. M .: Mlada garda, 1989.

5. Prishvina V.D. Krug života. M.: Fikcija, 1981.

Ići do velikih izuma, počevši od najbeznačajnijih početaka, i vidjeti da se pod prvim i djetinjastim izgledom krije nevjerojatna umjetnost - to nije stvar desetina umova, već samo snagom misli nadčovjeka. . Prishvin Mikhail Mikhailovich rođen je u obiteljskom imanju svog oca Hruščova 4. veljače 1873. godine. Mihail Dmitrijevič, piščev otac, bio je sin bogatog trgovca. Nakon što je naslijedio Hruščova i ogroman iznos, Mihail Dmitrijevič se zainteresirao za kartanje, što je na kraju dovelo do činjenice da je cijelo bogatstvo, uključujući imanje, založeno kao plaćanje za kockarski dug. Sažetak Prishvin brodskog guštara Nesposoban podnijeti gubitak, Mihail Dmitrijevič umire, ostavljajući sedmero djece i svoju ženu Mariju Ivanovnu u teškoj financijskoj situaciji. Unatoč tome, Maria Ivanovna uspjela je svojoj djeci dati dobro obrazovanje. Nakon što je započeo studij u seoskoj školi 1882., godinu dana kasnije Prishvin je prešao u Yelets gimnaziju. Znanost je teška za budućeg pisca. Za 6 godina studija ostao je u drugoj godini, završio je samo 4 razreda i izbačen je iz gimnazije zbog svađe s učiteljem Rozanovim V.V., koji je dječaku predavao geografiju. Morao sam nastaviti studij u Tyumenskoj školi. Dvije godine (od 1900. do 1902.) Mihail Mihajlovič studirao je u Njemačkoj na Sveučilištu u Leipzigu. U Europi se Prishvin zaljubljuje u Varvaru Izmalkovu, studenticu Sorbonne, koja mu ne uzvraća osjećaje. Ova neuzvraćena ljubav postaje snažan šok za Mihaila Mihajloviča, koji doživljava cijeli život. Uskoro se pisac ženi jednostavnom seoskom ženom - Smogalevom Efrosinjom Pavlovnom, koja mu je postala vjerna družica 30 godina, nakon čega se Prišvin razveo od nje, ostavivši supruzi kuću. Godine 1940. upoznao je Valeriu Liorko, svoju drugu suprugu i muzu. Godine 1905. Prišvin je započeo svoju književno stvaralaštvo, a godinu dana kasnije prvi put je objavio svoju priču "Sashok". Putujući puno, Mihail Mihajlovič stekao je ogromnu "prtljagu" promatranja prirodnih ljepota i stanovnika Karelije i Norveške. Pisac je odrazio ta zapažanja u svojim narednim djelima ("U zemlji neustrašivih ptica", "Slavne tambure" i "Crni Arapin"). Od početka Prvog svjetskog rata Prišvin radi kao ratni dopisnik, nakon čega se seli u Hruščovo. U razdoblju od 1921. do 1940. godine pisac ponovno puno putuje po sjevernim krajevima. Sažetak Prishvin brodskog guštara U istom su razdoblju objavljena "Proljeća Berendeya", "Crane Homeland", "Phacelia" i druga Prishvinova djela. Drugi svjetski rat zatekao je pisca u mjestu Usolje, o njemu će Prišvin pisati u jednom od svojih dnevnika koje je vodio dugi niz godina. Godinu dana nakon završetka rata, Mihail Mihajlovič kupuje malu kuću u Dudinu, u jednom od sela u Moskovskoj oblasti, gdje provodi svako proljeće i jesen 8 godina. U Dudinu Prišvin radi na knjigama „Vladarska cesta“, „Oči zemlje“ itd. Posljednjih godina Mihail Mihajlovič priprema za objavljivanje veliku seriju svojih djela („Zaboravici“, “Put do riječi”, “Krug života” i dr.) uvršten u zbirku od 6 svezaka. Pisac je umro 1954. godine u mjesecu siječnju. Pogreb Prishvina održan je na groblju Vvedensky. Prishvin brodski guštar sažetak Kako bi malo prijateljstava preživjelo da svi odjednom saznaju što mu prijatelji govore iza leđa, iako su baš tada iskreni i nepristrani.

Prishvin M.M.

Priča-priča

Prvi dio

VASINA JELA

POGLAVLJE PRVO

Sunce jednako sja svima - i čovjeku, i zvijeri, i drvetu. Ali o sudbini jednog živog bića često odlučuje sjena koja na njega pada s drugog.

Bilo je. U rano proljeće, vrela zraka sunca obasjala je sve, pa čak i dotakla češerku na vrhu stare smreke. Na svom padobranu sjeme je, kovitlajući se, polako poletjelo dolje i palo na snijeg koji se topi. Ubrzo se snijeg raspršio s vodom i osvijetlio sjeme na tlu.

Iz ovog sjemena rođeno je drvo - Vasjino božićno drvce.

Da, naravno, sunce svima jednako sja, a od nas samih se rađa sjena. I mi, i životinje, i drveće, i sve na zemlji daje različitu sjenu - i dobro i zlo, pa čak i sama zemlja ponekad svojom sjenom prekrije drugi planet.

I tako je sjeme božićnog drvca, naravno, palo u šumu pod nečiju ljubaznu sjenu.

Bilo je to u selu Usolje, u blizini grada Pereslavl-Zalessky, mnogo godina prije rođenja samog Vasilija Veselkina. Ni naš najstariji šumar Antipih tada još nije bio na svijetu. Nitko nije svjedočio životu prvih godina ovog stabla. Samo se rodilo i raslo, a „Vasja“ je postalo mnogo kasnije, kad je čak postalo tako da nije bilo ovog Vasje na svijetu, ne bi bilo ni njegovog božićnog drvca.

Postojalo je božićno drvce gotovo sto godina prije Vasjinog rođenja.

Njeno sjeme, pokupljeno izvorskom vodom, isplivalo je zajedno s mnogim istim sjemenkama i bačeno u šumski predio Vederki.

U davna vremena tu je bila velika borova šuma. Nitko ga se ne sjeća, ali ovako mu se razumije podrijetlo: tu i tamo iz velike, još drevnije nekadašnje šume ostala su i od starosti sasušila i propala pojedina sjemenjaka; svako je drvo, padajući, uništilo mnogo mladih novih stabala u blizini, i stoga je u gustoj gustoj šumi svaki put bila svijetla čistina; mlada stabla, koja su okruživala čistinu, protezala su se prema gore, sustizala krošnje starih stabala i, sustigavši ​​se, stopila se s cijelom krošnjom šume.

Kad se drveće zatvorilo, šumska čistina postala je poput visoke kante sa zelenim dnom. Zato je ispao šumski predio Vederki jer je iz svakog stabla stare šume u novoj šumi izašla po jedna kanta.

Ta je pretpostavka bila točna: divovski borovi iz tog vremena preživjeli su na nekim mjestima do našeg vremena. Tada su u sjenu jednog tako velikog stabla, na zemlju koju su krtice izorale, bačene sjemenke jele, a među njima i sjemenke Vasjinog božićnog drvca.

Vrste smreke ponekad čak isprva trebaju sjenu. Božićno drvce ne uništava sjena visokog matičnog stabla, već mala sjena vlastite male braće.

Sjeme je bilo sretno što je palo u sjenu velikog bora: takav prvi majčin hlad štiti klice od mraza i sunčanih opeklina.

Bila je to prva majčina sjena.

Kao i uvijek, bilo je mnogo sjemenki, Vasjino božićno drvce nije se moglo razlikovati u jednakom broju klica. Neki ljubazan čovjek čak poželi rukom pomilovati takvu šumu smreke, kao da je to krzno njegovog prijatelja psa. Ali daleko, toliko je daleko od čovjeka ovaj život beskućnika, igrom slučaja bačenih u slobodnu, krticama izoranu zemlju da se međusobno bore za svjetlost.

Da, naravno, sunce nam daje samo svjetlost i toplinu, ali odakle sjena među nama?

Treba misliti da sunce nije krivo za sjene: svjetlost dolazi od sunca, a sjena izlazi od svih nas koji živimo na zemlji.

Ovo je, naravno, prava istina da sunce jednako sja za sva stabla, i za sve jele, i za sve životinje, i za svakog čovjeka, ali svi smo mi na zemlji različiti i sa svakog pada različita sjena. nas drugome...

Ne samo da su mala stabla zasjenila jedno drugo. Jednostavno su se zbijali i silinom pokreta unakazili svoje vijuge: svaki je htio prije drugog krenuti prema suncu. Zato je pala sjena sa svakoga na svakoga.

A onda se dogodila još jedna nesreća: los je odlučio leći i počešati leđa po tim božićnim drvcima.

Polako, nakon teškog losa, izdizala su se zgužvana stabla, ali Vasjino božićno drvce nije imalo vremena ustati iza svih i ostalo je u sjeni. Dakle, samo zato što ga je los morao počešati po boku, to je za nju bilo poput sigurne smrti.

Dogodilo se i to da grom iz nekog razloga nije udario u najviše stablo - u naš veliki bor, pionira cijele ove šume - nego uz njega, u jelu koja ga je dugo sustizala. Nakon pada ovog stabla, od cijelog našeg smrekovog dabra ostalo je samo Vasjino božićno drvce, a iznad njega drugo, zasjenivši ga, oduzelo je svjetlo do mraka.

Od tada je prošlo više od sto godina. Za to vrijeme rodio se, odrastao i ostario naš stari šumar Antipih. To je on svima volio ponavljati, a od njega preuzimamo ove riječi da sunce svima jednako sja i da bi sunca svima bilo dovoljno, ali eto mi, zemaljski stanovnici, različiti smo i ponekad jedni drugima zaklanjamo sunčevu svjetlost. .

I zbog čega, - često je pitao Antipih, - zatvaramo svjetlo?

I, mučivši sugovornika, sam je odgovorio:

Zbog činjenice da svi jedan po jedan jurimo za svojom srećom.

Sagovornik se tada pokušao založiti za sreću:

Bez te sreće ne može živjeti ni čovjek ni životinja, čak ni drvo.

Ne! - rekao je Antipih. - Nemoguće je zvijeri i drvetu, ali čovjeku je moguće: čovjek ima svoju sreću, i to je istina.

A onda je sve izložio, zbog čega je započeo svoj spor o sjeni i svjetlu.

Ne jurite, - rekao je, - kao životinje, jednu po jednu za srećom, jurite istinu zajedno.

I mali Vasya je vjerojatno čuo ove riječi o istini, i najvjerojatnije je sve počelo od ovih riječi.

Bilo je to za vrijeme prvog rata s Nijemcima.

Jednom je Antipih došao do velikog bora, a s njim je bio dječak Vasja Veselkin. Ovdje je Vasya prvi put sreo svoje božićno drvce.

Svakome je drago duboko udahnuti čisti zrak pod krošnjama drveća zatvorenih krošnjama. rijetka osoba, oduševljen čistim zrakom, obratit će pozornost na drvo, blijedo, ne više od visine čovjeka s podignutom rukom. Iglice na ovom stablu su mršave, blijede, čvorovi su potpuno prekriveni lišajevima. Deblo nije deblje od ljudske ruke, korijenje je površinsko.

Jak čovjek lako može iščupati drvo i baciti ga, a za to vrijeme kraj ovog šumskog siročeta stoji jela, njegovih godina, moćno stogodišnje drvo. U sjeni ove sretnice liječi se malena njezinih godina koja je sa stotinu godina skupila visinu do visine čovjeka s podignutom rukom.

Antipih se spremao podići sjekiru da okonča ovaj jadni, nepotrebni život, ali Vasja ga je spriječio.

U REDU! Antipih se složio.

I na trenutak je pogledao u dječakove velike sive ozbiljne oči, kao čak i iznenađeno.

U šumi se zaista bilo čemu čuditi: u cijelom životu svih šuma na svijetu nije bilo takvog slučaja da bi se itko osim čovjeka mogao zauzeti za slabe. A kakva je to osoba - Vasja Veselkin, da odjednom, bez ikakvog razloga, postavi svoj, ljudski, protiv svih šumskih zakona!

S druge strane, također ćete pomisliti: zašto ne bi predložio ovaj zakon, ako je čovjek od pamtivijeka počeo brati drveće u šumi, saditi ih u blizini svoje kuće, zalijevati, gnojiti, paziti i - štoviše !- odlazak u rat, zatim ih ponijeti u svoju dušu uz svoje najmilije i uspomenu na rodnu brezu kraj svoje kuće, bor ili božićno drvce.

Kad je Antipih podigao sjekiru preko Vasjine jelke, vjerojatno je ovaj naš univerzalni ljudski osjećaj bljesnuo kroz dječakovu dušu i prešao na drvo.

U redu, odgovori Antitipih, dijelom, naravno, i razumijevajući dječakov hir: uostalom, i mi stari smo bili dječaci.

Antipih ovoga puta nije bio samo njegov sljedeći obilazak šumskog dijela Vederke. U šumariji je stigao nalog da se pronađe materijal za šperploču. Potreban je bor debljine najmanje četiri obujma i bez ijednog čvora do visine od pet metara. U svim Vederkama bilo je samo jedno takvo drvo. Antipih je sada došao iza ovog stabla.

Nije bilo ničega za mjerenje debljine: bilo je vidljivo oku - stablo je veće od četiri opsega. A što je tamo pet metara gore bez čvora - puno više! A nije se imalo što vidjeti.

Ali Antipih je iz nekog razloga stalno gledao i gledao gore, zabacujući glavu sve više i više. Vasja je također gledao za njim, sve dok mu nije postalo jako teško. Tada se obojica, stari i mali, još više odmaknu od stabla, i svi gledahu i gledahu uvis. I to bez ikakvog posla, bez ikakve potrebe.

To se događa svakome u čistoj šumi: kretanje čistih debala prema gore, prema suncu, podiže čovjeka i on želi gore, kao drvo, da dohvati sunce.

Glava se ubrzo umori od visine, treba se vratiti na zemlju. Antipih je sjeo, zavrnuo kozju nogu i rekao:

U Vederkima će ovo biti zadnje stablo. Past će - a posljednja kanta u našim Kantama ostat će kao uspomena. Neće više biti novih.

Postoji li još negdje na svijetu ovako? upita Vasja.

Da, - odgovori Antipih. - Otac je brbljao na sjeveru, pa je zimi nama djeci svašta pričao. Negdje postoji zaštićena brodska šikara: tamo je ne sijeku, nego njeguju kao svetište.

Dakle, ova borova šikara stoji visoko, na trećoj planini, i nema u njoj nijednog stabla viška, nigdje ne možete posjeći transparent. Tako je obično drveće: posječeno - ono ne padne, nego ostane stajati među drugima, kao živo biće.

Svako stablo je takvo da će se dvoje ljudi juriti okolo i nikada se neće vidjeti. Svako stablo je ravno i stoji visoko poput svijeće. A ispod je bijela sobova mahovina, suha i čista.

Visoko kao svijeća? ponovi Vasja. - I tako, niti jedan čvor do vrha?

Stalni šaljivdžija Antipih odgovorio je na ovo pitanje šalom.

Ima, - reče, - u cijeloj grivi jedno stablo, a u njemu čvor ispao. Ali i tada je žuta crvendać dovukla smeće u ovu rupu i napravila sebi gnijezdo.

Ovo je bajka? upita Vasja.

U dječakovim očima vidjela se takva zabrinutost! Pa je, očito, želio da rezervirana šikara ne bude samo bajka!

Ovo je bajka? ponovi on. Antipih se prestao šaliti.

O ptici, - odgovori on, - sam sam je izmislio, a što sam! U svakoj šumi postoji drvo s praznom granom, au rupi živi žuta ptica. I moj otac je vidio rezervisanu šikaru vlastitim očima: to je prava istina.

Istina - ponovi Vasja - a što je još istina na svijetu?

Osim istine? - upita Antipih.

I opet mu se obrazi počeše skupljati u harmoniku, a sokolov nos poče tonuti do brkova. Ali tu i tamo, gledajući u Vasjine oči, Antipih se prestao šaliti i rekao:

Samo je jedna istina na svijetu, samo istina.

Gdje je ona?

U umu i srcu čovjeka.

I imaš?

Sigurno.

Reci mi, Antipihu, što je ona, ta prava istina? Antipih se nasmijao, kukasti nos okrenut prema

Vidiš, Vasja, - rekao je, - istina je, ona je takva da je svi trebaju imati na umu, ali teško je reći o njoj.

Zašto je teško?

Prvo, teško je jer je na djelima, a ne samo na riječima. Drugo, jer ako nemate što raditi, onda ćete, kako kažete, i sami ostati bez ičega.

Reci mi samo jednu!

Reći ću ti, - složio se Antipih, - samo ne sada. Evo ja ću umrijeti - do tada ćeš, uzgred budi rečeno, odrasti, postaćeš malo mudriji - dođi tada k meni, pa ću ti reći na uho. Fino?

Ok Dobro! Vasya se složio. - Samo ja znam što ćeš mi tada reći.

Znaš li? - iznenadio se Antipih.

Ali znam, iako još nisam odrastao i opametio se. Reći ćete ovo: ne jurite za srećom jedan po jedan, jurite istinu zajedno.

Nakon Vasjinih riječi, Antipih je začuđeno zastao i nakon razmišljanja rekao:

Pa, imaš pamćenje, Vasya!

Nakon ovih riječi, Antipih je ispljunuo svoju kozju nogu, uzeo sjekiru, otišao do velikog bora, očistio bijelo mjesto na sivom deblu i pažljivo ljubičastom olovkom nacrtao slovo "F" (šperploča) na bijelom.

DRUGO POGLAVLJE

Nekoć su šumarski znanstvenici smatrali da postoje biljke koje vole svjetlost, poput breze ili bora, a postoje, poput božićnog drvca, one koje vole sjenu.

Tako su shvatili: neke biljke vole svjetlo, neke druge vole tamu.

Učeni su ljudi, a da sami toga nisu znali, prenijeli svoje misli s ljudskih odnosa na drveće. U to vrijeme, u 18. stoljeću, položaj gospodara smatrao se visokim položajem, a jednog francuskog kralja nazivali su čak i „kraljem suncem“, a položaj roba bio je niskim položajem, no odozgo se činilo da rob voli svoj nizak položaj ...

Šumari iz ljudskog društva prenijeli su to na drveće i podijelili ga na svjetloljubivo, poput bora i breze, i sjenovito, poput božićnog drvca.

Kad su se međuljudski odnosi promijenili, pao je veo s očiju šumara: pokazalo se da božićno drvce ne voli svjetlost ništa manje od gospodarskog drveća, ali se boji mraza da izgori na svjetlu i stoga se skriva u sjeni.

Nema ništa posebno u ovom zbližavanju ljudi i drveća. Treba samo prerezati deblo stabla, prebrojati krugove godišnjeg prirasta na rezu, pa se često pokaže da je godina povoljna za rast stabla bila rodna za ljude, a mršava za stablo bila gladna. ljudi: za sunce, sve je isto, da drveće, da ljudi - oboje imaju istu prirodu za sunce.

Drugi izlazi na vidjelo kada ljudi prenesu na prirodu nešto čega u njoj nema: nejednakost, kao najviši establišment.

Zato nam je, najvjerojatnije, Antipih od djetinjstva stalno govorio da sunce svima sja na isti način.

Antipiha su upitali:

Odakle je sjena?

Kako bi Antipih mogao točno odgovoriti, čak i ako udžbenici malo govore o podrijetlu sjene? A kako toga nema u udžbenicima, onda sam sam po sebi morao slušati mudrost starih ljudi.

Sjena je - objasnio nam je Antipih - uzeta od nas. Svatko od nas, rekao je, - bili ljudi, biljke ili životinje - njeguje svjetlost sunca i žuri mu se: svatko želi prije drugoga na toplo mjesto pod suncem. Zato od ovog sretnog pada sjena na drugoga: sjena dolazi od nas samih, a sunce svakoga jednako voli.

Smiješni su bili naši seoski mudraci u šumama, ali ništa bolji nismo bili ni mi školarci. Odgovorili smo:

A ako nas sunce voli, onda mora imati i miljenike: sve, ali nekoga voli više.

Sunce voli sve jednako, - ponovio je Antipih, - on nema nikoga koga voli, ali svaki od nas misli da sunce voli sve jednako i voli samo sebe više, i zato se penje naprijed. Zato se u sporu za mjesto rađa sjena.

I istina je, samo slijepac ne vidi da se drveće i svakovrsno bilje u šumi najviše bori samo za svoje mjesto do izvora svjetlosti. A to je bilo posebno vidljivo kada su drvosječe došli s Antipihom do mjesta gdje je stajao divovski bor.

Još nam je bilo u sjećanju, kad je iz krošanja šume ispao posljednji bor, posljednji svjedok prohujalih vremena.

Ne jednom smo čuli klizišta u planinama, ali iz nekog razloga ti odroni nisu zgrabili srce kao svaki put kad golemo drvo iznenada padne ispod ruke čovjeka u šumi.

Neljudska tutnjava u planinama, i drvo padne - uvijek shvatiš u sebi: tako ti sam, čovječe, možeš napraviti buku, potresti sve oko sebe i zauvijek šutjeti.

Mnogo je drveća i šikare polomljeno padom diva, a neprekinute sjenovite krošnje bile su pune rupa. U tu je rupu svjetlost, izravna i velika, hrlila na šumsku čistinu.

Nitko od nas nikada prije nije razmišljao o tome zašto se šuma zove Vederki. A kad je stari bor pao, okrugli proplanak iza njega u šumi postao je vrlo sličan ogromnoj šumskoj kanti. I svi su shvatili: zato su i postale Kante jer su stari borovi padali jedan za drugim od pamtivijeka.

Stotinama godina na mjestu gdje je stajao veliki bor sve je bilo nepromijenjeno, ali kada je bor pao, sve se počelo naglo mijenjati. Velika, željena i strašna svjetlost uletjela je u rupu u krošnjama šume i počela mijenjati sve unutar šume na čistini, jednima u sreću, drugima u smrt.

Zlatne strelice svjetlosti letjele su neumorno, neprestano padajući na dno šumske kante - na trave koje vole svjetlost. I svi mi koji smo imali oči za to vidjeli smo kako se oči biljaka otvaraju poput sunca, s bijelim, plavim, crvenim i svakojakim zrakama.

Vasjino božićno drvce, staro stotinu godina, maleno, ružno, prekriveno blijedozelenim lišajevima, otvorilo se svoj velikoj sunčevoj svjetlosti i bilo je nemoguće razumjeti što se u njemu događa. Ovo božićno drvce samo je sugeriralo ideju onih nama osobno poznatih ljudi koji su se iznenada nenamjerno domogli nezasluženog bogatstva, a rijetko kome to koristi. Gledajući božićno drvce, svi su razmišljali o ljudskoj sreći, ali nitko nije mogao vidjeti što se u njoj događa pod utjecajem ogromne svjetlosti.

U čitavom šumskom području našeg kraja o znanstvenim pitanjima bilo je moguće raspitati se samo kod našeg učitelja Ivana Ivanoviča Fokina, a upravo je on za nas u knjigama pronašao podatak da stablo, iznenada izloženo jakom svjetlu, preuređuje svoju sjenu - tolerantne stanice na svjetlu otporne i na to neko vrijeme slijepe.

Tako je i naše božićno drvce u borbi za novi život neko vrijeme, najvjerojatnije, također oslijepilo.

Ne može svako stablo izdržati takvu borbu, a jedno vrijeme su neke čvorove na lišajevima počele toliko otpadati, kao da su lišajevi baš tu na svjetlu i izgrizli te čvorove na kojima su i sami sjedili. A još je gore što su neki drugi čvorovi počeli žutjeti i iglice na njima se mrviti.

Tako su Antipych i Vasya mislili da je ovom pothvatu došao kraj i da će božićno drvce neizbježno uskoro umrijeti.

Iz godine u godinu odlazili su, a nekoć zapaženo stablo u Vederkima, na dnu posljednje kante, počelo se zaboravljati. U šumskim zaobilaznicama, u nasumičnim pohodima za gljivama, za bobicama, počeli su prolaziti pored božićnog drvca, ne primjećujući ga.

došao do ljudi Velika revolucija. Vasja Veselkin je u to vrijeme bio školarac i ovdje se, da proslavi, sjetio stabla koje je jednom spasio.

Antipih! - On je rekao. - Idemo s tobom vidjeti kako je naše božićno drvce: je li se potpuno osušilo ili je, možda, bolje? Kako nisi primijetio tijekom obilaska?

Ne, - odgovorio je Antipih, - prošao je, ali nešto mu se nije činilo očima: najvjerojatnije se drvo raspadalo, zato se ne čini. Ali pogledati - zašto ne pogledati, idemo, samo trebam srediti osovine.

Pa smo otišli.

I ovako se ponekad čudi: mislili su, bili sigurni da tamo, na čistini, sada nema ničega, samo panj velikog stabla kraj kostura stogodišnjeg božićnog drvca, visine čovjek s podignutom rukom. Kad su se približili, ugledali su iz daljine blizu panja, velikog poput stola, drvo, doduše, ne veliko, ali sasvim svježe i zeleno.

Izgled! - uzvikne iznenađeni Antipih.

A kad su se sasvim približili, opet je iznenađeno ponovio svoje:

I pokaza na kvrge stabla: sve su bile očišćene od blijedozelenog lišaja, sve prekrivene tamnozelenim iglicama, a svaka je grana završavala oštrim svijetložutim, blago zelenim produžetkom, veselim i jakim.

Ovo je novi rast! - istaknuo je Antipych.

Što je? - upita Vanja.

To znači - odgovori Antipih - da je stablo krenulo.

Koja je staza stabla?

Ali što je s - odgovorio je Antipih - staza stabla je ravna, najizravnija - prema suncu.

I pokazivao je u šumskoj kanti na ravna debla i svi kao jedan ravno od zemlje i prema suncu.

Nakon toga je Antipih također ukazao na grane, da svaki bič, kako je on nazvao debla, ima sigurno mnogo grana, a svaka grana također raste uvis, ali svaka se sigurno savija u svom smjeru.

Ovaj Antipih je ekscentrik! Otkad ga se sjećate, uvijek je govorio ili u šali, ili je svojim riječima na nešto ukazivao... Ovdje se također obvezao istaknuti da su bičevi svi isti, ravni, i sve su grane što ih hrane. svakako drugačije.

Moglo bi čak biti da je Antipihu prije palo na pamet da pokaže što misli važna osoba- školarac.

Jeste li shvatili? - upitao.

Ne, - odgovorio je Vasya iznenađeno i jednostavno, - nisam ništa shvatio.

Izvolite, rekao je. - Razumijete ovo, da stablo ima direktan put do sunca, a jednoputan je, a velike grane čekaju, sve nestane iz glave, sve ispari. A da ne bi ispao očita budala, onda ćeš pitati nešto drugo i, dakle, lagati. I od ovog napora bacit će se u vrućinu, i u znoj, i u boju.

Nakon takvih neuspjeha, Vasya se čak zakleo da neće razmišljati o takvom nečemu i zaboraviti to. Ali Vasja je imao nekakav nokat u duši: oštri i oštri sve dok opet ne želi pitati Ivana Ivanoviča isto.

Crv oštri drvo dok je živ i dok sve ne iscrpi. A ovaj čavao u umu, ako počne, onda ne prestaje i izoštrit će se do kraja. Tako je ovaj Vasyin pothvat došao kraju ...

Jednom je u razredu bilo jako bučno, čak je došlo do tučnjave u zadnjim klupama; činilo se da je cijeli razred poput krošnje listopadnog drveta u vjetrovitom danu: svaki list, svaka gipka grančica htjela je poletjeti, ne poslušati i odletjeti.

I odjednom je netko začuo korake i povikao:

U jednom trenutku sve se u razredu utišalo i svatko tko je želio živjeti kako želi za sebe, samo za sebe, počeo je činiti ono što bi svatko trebao činiti za cijeli razred.

Svatko je požurio riješiti svoj problem.

Ušao je učitelj. U učionici je vladala mrtva tišina. Takva živa tišina biva u šumi, kad drveće zazeleni i u toplini vrelog svjetla sve se mijenja svaki čas.

Vasja je brzo riješio težak problem i sjedio čekajući učitelja: Fokin je obilazio sve redom - kome je pomagao, kome se prisjećao, na koga se ljutio, kome se radovao.

Vasja je odložio olovku, sjeo za svoj stol, čekao i slušao. Jedan učenik je, rješavajući zadatak, glasno šaputao:

Dva na umu!

Drugi je, šapćući, "pet sedam", ponovio:

Tri na umu!

Pa je bilo “četiri na pamet”, pa “pet na pamet”, a cijeli razred je ponavljao isto: na pamet i na pamet.

Ovo ponavljanje jasno je podsjetilo Vasju na pitanje istine u njegovoj glavi, a kad je Ivan Ivanovič prišao i bio vrlo zadovoljan izvrsno obavljenim poslom, Vasja se odjednom ohrabrio i odlučno rekao:

Ivane Ivanoviču! Htio je pitati:

“Kažu da istina živi samo kao broj u množenju, a da same istine uopće nema na svijetu. Ili možda ona jest i živi među nama, je li istina?

Vasja, u svojim godinama, naravno, nije mogao izraziti svoje nejasno pitanje u riječi, kako ga mi sada postavljamo, ali to znamo i sami od sebe, da je takvo pitanje bilo u Vasjinoj glavi, i ako bi se pojavilo pitanje, kako bi Fokin se obradovao!

Ali dogodilo se kada je Vasja prozvao učitelja po imenu i htio ga pitati za istinu, Ivan Ivanovič je primijetio nešto u razredu i stavio ruku na Vasjino rame.

Pričekaj minutu! - On je rekao.

To je ono što učitelji rade u učionici: tamo moraju stati, ovdje čekati.

I, posramljujući zločestog dečka koji je htio drugome otpisati zadatak, Ivan Ivanovič se vratio Vasji i upitao:

Pa, Vasya, želiš li nešto pitati?

Ivane Ivanoviču! .. - počeo je Vasja.

I odjednom je sav pocrvenio i nije mogao ništa reći. Učitelj ga je pomilovao po glavi.

Ti, - rekao je, - želiš li pitati nešto veliko?

Da, odgovorio je Vasya.

Dođi k meni poslije večere, razgovarat ćemo — ozbiljno će Fokine.

I Vasja se smirio.

Poslije večere Ivan Ivanovič je imao najsretniji čas, kada je živio za sebe. Naravno, volio je svoj posao i sve mu je išlo od ruke, ali sve je to bilo za budućnost, kad djeca porastu, kad ga se budući građani još dobro sjećaju: tada on sam, možda, ne bi bio u svijetu.

Kad je Vasja u takav čas došao i zastao na vratima, Ivan Ivanovič ga je prstom pozvao k sebi, posadio na divan i upitao:

Ti si, Vasya, htio nešto reći meni u razredu, teško je tako nešto pitati pred svima. Raspravljajmo o tome s tobom krišom, a onda će možda biti korisno prenijeti naš razgovor u razred. Sa mnom se ne boj ničega, nemoj se ceremonijati, za desetak godina ćeš možda i sam biti učitelj.

Vasya Fokin je bio jako drag.

Naravno, Vasya je imao grijeh s ovim pitanjem o istini. Već se bio počeo navikavati na to da ga učitelj razlikuje, a sada ga ovim pitanjem, potajno, istina nije toliko privlačila k sebi koliko je htio iznenaditi Ivana Ivanoviča. Vjerojatno je zato bio toliko zabrinut.

Ali sada, uz mirne, nježne riječi učitelja, sve je pretvaranje prošlo i Vasja je u svom srcu namjeravao pitati učitelja svu istinu,

I ovo ćemo razumjeti: sama iskrena istina, kao umno mače, izvirila je iz djetinje duše, kao što cvijet gleda na šumskoj čistini.

Htio bih znati, Ivane Ivanoviču - sasvim mirno reče Vasja - je li istina da na svijetu za sve postoji samo jedna istina - prava istina?

Neosporno je! - odgovori učitelj.

I Antipih mi je također rekao da na svijetu treba biti samo jedna istina, a kada sam ga gnjavio i tražio da pokaže istinu, odgovorio je da svaki čovjek ima svoju istinu i da bez obzira koliko ljudi ima na svijetu , toliko je različitih istina.

Dobri, dobri, osjećajni ljudi su među seoskim učiteljima! Dječak je pitao nešto o istini - i trebao bi biti tako sretan!

Ivan Ivanovič skoči s divana i brzo prohoda po sobi gore-dolje. Chagall je razmišljao o istini, razmišljao i razmišljao, ali činilo se da je potpuno zaboravio na Vasju.

Što je mislio?

Razmišljao je o Vissarionu Belinskom, koji je u svoje vrijeme ujedinio staze ruske istine. Osobnost ovog čovjeka za njega je bila utjelovljenje istine. Ali Vasja nije znao ništa o Belinskom, ne možete ništa reći o Vasji.

Odjednom je Fokin stao i upitao:

Reci mi, Vasya, kako je bilo s tobom, kako si započeo ovo pitanje, trudi se, sjećaj se.

Nemam što raditi, - rekao je Vasya, - počelo je davno, nisam ni bio u školi. Antipih mi je pokazao malo božićno drvce u šumi, visine čovjeka, i rekao: “Ovo je božićno drvce staro više od sto godina, a ne raste jer ga zasjenjuje drugo. Sunce sja, - rekao je Antipih, - svima je isto, ali svi smo različiti: svi se žele približiti toplom malom mjestu na svijetu. Sunce svakoga voli, ali svatko misli da ono njega više voli i zato se rađa sjena.

Bravo tvoj Antipih! - nije mogao odoljeti Fokin - Ali kako ste uspjeli s njim razgovarati o istini?

Tako smo malo po malo stigli. Oslobodili smo ovo božićno drvce iz sjene, i kod nas je počelo biti bolje. Jednom smo razgovarali o tome zašto je ovo deblo ravno, a grane krive.

I Vasja je ispričao Ivanu Ivanoviču sve o Antipihu.

Tada je Vasja vidio nešto što se nije moglo očekivati ​​od našeg dobrog Ivana Ivanovič - učitelj sav gorio od bijesa lupi šakom po stolu i reče:

Tvoj Antipih ti namjerno uzburkava dušu, i neću ga tako iznevjeriti! Nekad bi se sigurno pretvorio u goblina i pobjegao u šumu.

Šalite se, Ivane Ivanoviču?

Naravno, šalim se s goblinom, ali ne slušaj ga više, Vasja. Sjednimo sada zajedno i razmislimo.

Tako su sjedili na kauču jedan pored drugog, učenik i učitelj, i oboje razmišljali o istini...

Nitko nije znao bolje od Ivana Ivanoviča koliko vremena treba provesti i izdržati u sitnicama, dok konačno ne dođe takav krilati čas kada nam ne trebaju nikakvi trikovi i metode da se održimo u zraku.

Nekome izvana može se činiti da je učitelj nakon odlaska svog učenika jednostavno hodao, razmišljajući, od ugla do ugla. Naime, Ivan Ivanovič nije hodao, nego je letio iz jedne zemlje u drugu tražeći takvu riječ koja bi bila potpuno spojiva s djelom i bila riječ prave istine.

Ivan Ivanovič je letio iu našim stoljećima iu vremenima dalekim od nas. Činilo mu se nejasno - najvjerojatnije je trebao tražiti riječ istine od Belinskog.

I tako odlazi do svog ormara, prebacuje knjige na stol, recenzira, lista...

Ne! - kaže on naglas - Čini se da se to već dogodilo ... - Na kraju je uzeo svezak Lenjina u ruke, i sve je bilo osvijetljeno: njegova istina, kao posebna stvar, koju osjeća srce ruske osobe , ujedinjene generacije ...

ČETVRTO POGLAVLJE

Bez obzira na gužvu na drveću, ali uvijek, ako želite, pronaći ćete svijetlu točku za sebe, a s njom dolazi i nada u brzi izlaz iz mračnog, zamornog u kampanji smreke dugog mošera.

Pa ideš, ideš, tražiš svijetlu točku i nadaš se brzom izlasku iz šume. Ali većinom ovo nije izlazak na svjetlo, već jednostavno pokazivanje neba kroz drveće.

Neko vrijeme prolazite bez nade i nehotice naučite duboko razumjeti prirodu sjevernog stabla - božićnog drvca. Ovo stablo može venuti u hladu, pod krošnjama drveća koje ga zasjenjuju, cijelo stoljeće i pri prvom dodiru sa svjetlom otvoriti se svoj svojoj pritajenoj snazi.

Često se dogodi da ono na čemu radiš cijeli život, malo po malo, i sam pomalo postaneš sličan.

Tako je, možda, naš stari Slaven, kao božićno drvce pod krošnjom, živio mnogo godina, posječen od šume prema svjetlosti, i svaki tračak svjetlosti uzimao za svjetlost, nadao se i izgubio nadu, i sve je posječeno i odsjeći.

A kad se onesvijestio, sam je pobjednik nekako postao poput stabla, ne gubeći nadu da će izaći na svjetlo.

Možda nam se svidjelo Vasjino stablo jer smo htjeli bolje razumjeti Vasju.

Do sada, ako pogledate sjeverne šume odozgo, čini se da je šuma neprekinuta od same Moskve do sjevernih mora. Tu i tamo će bljesnuti svijetla mrlja među šumom, a ta mrlja s poljima sva je sreća čovjeka u sjevernoj šumi, a on je tu sreću stvorio za sebe, sijekući, svojom sjekirom.

Oko tako svijetle točke polja, sjeverna šuma izgleda kao uska pila preko neba nad djelima čovjeka. Sjeverni čovjek je i sam shvatio prirodu šume, svog neprijatelja, prijetio mu je sjekirom, ponavljajući od davnina: "Šuma je demon!"

I šuma je stajala i, napeto žmireći, čekala priliku da pokrije ove njive koje je čovjek za sebe izorao i pognojio.

Malo rata, i muško stanovništvo napusti sela - šuma se odmah kreće. Na rubu je za to uvijek spreman stražar. Šuma se kreće po zemlji rubovima: ovdje su njeni ratnici - stabla sjemena, a vjetar iz njih baca sjeme na ljudska polja.

Rat se malo odužio - a u brazdama i u krtičnjacima već se zelene breze, a pod brezama, u njihovom hladu, bježeći od mraza, križaju se jele, pa šuma, skupljajući snagu iz mnoštvo, ide zemljom i često ne ostavlja traga bivše čovjekove borbe protiv njega.

Tu se krije trag i odgovor i odgovor ljudima koji sjevernom čovjeku zamjeraju što rijetko sadi drvo u blizini

Tvoja koliba. Još nije doživio da još nije posjekao svoju šumu toliko da je htio posaditi drveće u blizini svoje kuće.

Tako se širi, takoreći, neka vrsta zakona po cijeloj zemlji: vapneti divlju šumu u sebi, a zatim je ponovo posaditi i voljeti jedno drvo.

Zašto to rade u cijelom svijetu: izvadit će te - i opet sve ispočetka?

Nećemo to učiniti!

Naravno, ovdje u Usolyu ova divlja navika čovjeka u borbi protiv šume ostala je potpuno netaknuta: malo su se brinuli o šumi, a svi su odatle vukli bobice i gljive za hranu, ogrjev za gorivo, drveće za gradnju. Tretirati drveće, svako zasebno, kao s čovjekom, saditi, gnojiti, zalijevati - to je bilo prvo što je s nama započeo naš učitelj Fokin Ivan Ivanovič.

Njemu je prvi palo na pamet da na cijeloj velikoj školskoj parceli zasadi dvored lipa, a što je najvažnije, natjerao je svoje učenike da u dobi od deset godina te lipe pronađu u šumi, iskopaju. podići ih, premjestiti ih, iskopati rupe, gnojiti, saditi, zalijevati. A svako drvo koje je netko posadio sigurno je zadržalo osobine onoga tko ga je posadio. Ponekad se činilo kao da čovjek nije posadio drvo, nego vidio sebe sa strane, i što je posebno dobro: vidio je sebe s dobre strane!

Tako je govorio naš učitelj Fokin u Usolju.

Da nije bilo ove sadnje lipa, možda bi Vasja Veselkin zaboravio svoje božićno drvce u šumi zajedno sa svojom istinom iz djetinjstva? Najvjerojatnije bih ga zaboravio, a kad mi kasnije promakne, ne bih u šumi našao možda ni onu kantu u kojoj je stajao golemi bor i u njegovom filtriranom svjetlu puno i zadovoljno božićno drvce koje je tištilo njegov Božić drvo je stajalo poput duboke sjene.

Također, možda se tako u svijesti samog čovjeka odvija prijelaz iz divlje šume u zasađenu šumu: osoba koja je posadila drvo počinje, kao i svi drugi, cijeniti vlastiti rad i kroz to cijeniti i volite samo drvo?

A sa svog stabla rada proširit će se na divlje i razmišljati o tome da i divlje šume, besplatne, treba čuvati.

Tako je bilo i s Vasjom. Sjetio se koliko je borbe izdržao s Anti-Pychom da bi ga natjerao da posječe veliko, dobro uhranjeno božićno drvce koje ga je tištilo.

U to je vrijeme Antipih još bio živ, došli su s njim u šumsku kantu, gdje su sada zelena mahovina, kukavičji lan, bilje, cvijeće, gljive zakopali panj velikog stabla - posljednjeg pionira i Mohikanca u Vederki.

Vasjino božićno drvce na prvi je pogled još uvijek bilo ugnjetavano stablo, nimalo drugačije od svih mnogih ugnjetavanih stabala koja čine posebnu šumu u šumi, zvanu šikara.

Ali za iskusno oko starog šumara Antipiha, bilo je mnogo promjena. Bilo je potrebno znati mnogo o životu božićnog drvca da bismo razumjeli te promjene.

Listopadno drvo ili ne drži korak s kratko vrijemeživot svojih listova da razviju oblik za sebe - listopadno drvo bezobličan, kao nepočešljana glava, a kod jelke je grančica do grančice dotjerana, a grane sve zajedno čine nama dobro poznati oblik.

Iz nekog razloga, noću, zatvorenih očiju, čini nam se da drveće u šumi ima jedan pravilan oblik. Ali kad kreneš sa sjekirom u šumu da si nađeš božićno drvce do Nove godine, nećeš brzo naći ono pravo, a ako i naletiš, onda „svejedno, pravo treba biti ispravljeno.

Tada postaje jasno da je drvo rođeno u šumi nepravilnog oblika, ali čovjek je njegovu formu shvatio kao težnju za svjetlom i na tom putu sve ispravlja i usmjerava.

Godine su prolazile, a božićno drvce, obnovivši svoje ćelije na svjetlu, mijenjalo je oblik svojih grana iz godine u godinu. I Vasja ju je, naravno, kao i svaka druga osoba, gledao u nju i očekivao da ispuni ispravan obrazac.

Komsomolac, nakon nekoliko godina, jednom je pronašao svoje božićno drvce, kada je počelo podizati većinu svojih grana poput ruku. To je bilo zato što je svaka niža grana pokušavala izaći ispod sjene više. I prestigavši ​​ga, donja se grana digla, povijena uvis, prema svjetlu, kao što se diže svaka grana, izlazeći iz sjene na svjetlo.

Iz toga je svaka grana izašla s rogom, dolje dužim, gore sve kraćim.

Došlo je vrijeme, Vasya je završio školu, stablo nije bilo jako veliko, ali se neprepoznatljivo proširilo odozdo. Samo najniže grane iz nekog razloga nisu se uzdigle, kao i svi ostali, već su ostale ispod.

Nakon škole, Vasya je postao šumar na mjestu preminulog Antipiha, a tijekom svakodnevnih obilazaka susreo se s njegovim božićnim drvcem i, gledajući ga svaki dan, prestao je primjećivati ​​promjene.

Tako se oženio i bio ovdje sa svojom mladom ženom Lizom, pričao joj o velikom boru, pokazivao joj panj, sve više i više zarastao u cvijeće. A onda je, pokazujući ženi na svoje drvo, odjednom primijetio golemu promjenu.

Kad se Lisa, koja nije znala za prošlost božićnog drvca, počela diviti stablu kakvo je postalo, Vasya je odjednom počeo shvaćati zašto njegovo božićno drvce raste vrlo brzo i ispravno.

Je li išta primijetio? Ne, u početku nije ništa primijetio, zašto se to dogodilo. Ali to se događa svakome: prvo se nešto pojavi kroz promjenu, a onda počnete sami shvaćati zašto je tako izgledalo.

Sada nije stajalo krhko božićno drvce, već ljepota u svom sretnom disanju ...

Ali zašto je bila takva, kakva se promjena dogodila, da je postala takva, Vasja nije znao.

Ali zašto se njegove donje grane ne uzdižu? upita Lisa.

A Vasya joj nije mogao ništa reći.

Nakon toga se opet svaki dan u šumskom obilasku susretao sa svojom jelkom i nije joj obraćao posebnu pažnju.

Zatim, kada su njegova djeca, Mitrasha i Nastya, prvi put došla s njim u šumsku kantu, ponovno je primijetio koliko je ispravno i raskošno oblikovano njegovo nekadašnje božićno drvce u velikom svijetu.

Mitrasha je, kao i njegova majka Lisa, odmah skrenuo pažnju na donje grane koje su ležale na zemlji. Od tada je počeo svoje upoznavanje s božićnim drvcem, da je počeo podizati granu. A kad ju je podigao, vidio je da je pustila korijenje i da se drži zemlje. Snagom je povukao granu i otkinuo je. Ova je grana postala vrata za ulazak u šator.

Ušao je tamo, u šator, pozvao Nastju i odgovorio majci kod kuće, zbog čega su se donje grane držale za zemlju i nisu se dizale na svjetlo: kako bi on i Nastja mogli staviti gljive, bobice u svoj omiljeni šator, pobjeći od iznenadne kiše ili jednostavno sjesti.

Kao gljive ispod drveta? upita majka. Ali Mitrasha se iz nekog razloga uvrijedio i odgovorio:

Gljive ne sjede samo ispod drveta ...

Zašto sjede tamo? pitala je majka.

Tamo rastu, - odgovorio je Mitrasha namršteno.

Pa, odrastite i vi, djeco! - odgovori Lisa i iz nekog razloga zabrinuto uzdahne.

Djeca su imala - Mitraša devet, Nastja jedanaest godina, kada je počeo rat i njihov otac Vasilij Veselkin otišao...

Reći da je šumar prije odlaska namjerno došao do njegove jelke da se oprosti, to je nemoguće: naši ljudi se srame takvih osjećaja i ne pokazuju ih ... To je također nemoguće reći za bilo koga, tako da je u duši ostalo sjećanje na voljenu osobu, koja slobodno raste na strmom boru, ili na veselu brezu u blizini njegove rodne kolibe, ili na božićno drvce, poput Vasine ...

Najvjerojatnije je ostala kao zaštitnica domovine, ali se pokazala samo u krajnjim nevoljama.

Tako je bilo i s Vasilijem. On je samo u mislima prije odlaska otišao do čistine gdje je stajalo njegovo božićno drvce. Prvo što je vidio bilo je da je panj velikog bora sav u mahovini i cvijeću. Zatim se sjetio da su njegovi rođaci, kada je Antipih bio sahranjen, stavili divlje cvijeće u njegov lijes i također posadili cvijeće na njegov grob.

Gledajući panj velikog bora, prekriven cvijećem, Vasilij pomisli:

“Odatle je došlo. očistiti ljude cvijećem mrtvih.

A onda je, gledajući božićno drvce, zauvijek izgubio ideju da priroda cvijećem čisti grobove svojih mrtvih i da su to ljudi preuzeli od prirode.

Vidio je na svom božićnom drvcu kako svaka grana, koja rogom izlazi iz sjene gornje grane, drži i, takoreći, svečano uzdiže na sebi nekoliko malih krvavih češera.

Koliko je vremena, koliko neprimjetnog rada utrošeno na ovom božićnom drvcu na formiranju njegovog pravilnog oblika - i sada je došao kraj: svaki zavoj bilo koje grane nalazio je sebi izgovor i nagradu, držao je zastavu budućeg života. - mala kvrga krvave boje.

S drugih grana zlatni je pelud u velikoj masi poletio prema tim crvenim češerima. Došlo je vrijeme parenja božićnog drvca: godine njegovog sjemena.

Vasilij, dakako, nije mogao reći, kao što mi sada uostalom kažemo, da je novi, dovršeni oblik božićnog drvca zagrljaj olujnih stremljenja usmjerenih prema svjetlu. Cijelo to kretanje završavalo je gornjim kolutom s jednim gornjim prstom usmjerenim prema suncu.

Dogodilo se da kad bi ovaj prst puknuo, cijela kombinacija milijuna čvorova i igala izgubila bi smisao.

Reći da je Vasilij Veselkin još uvijek razmišljao o svom božićnom drvcu u češerima boje krvi, obasutom zlatnim polenom - ne, nikada o tome nije razmišljao. Ali dogodilo se jednog dana, kada je rat već bio odlučen u našu korist, narednik Veselkin je napustio rov i naredio svojim vojnicima napad.

Činilo se da je sve oko njega obično i jednostavno, ali odjednom je svjetlo, veliko svjetlo veće od sunca, možda svjetlo najistinitije istine zasjalo pred njim, i on je mogao gledati otvorenim očima! Vidio je božićno drvce pravilnog oblika na polju, a svaka grana, svaka grana na njemu izvlačila je iz sjene na svjetlo stijeg budućnosti, savijen u kvrgu krvave boje, a zlatni pelud letio je na kvrgu sa svih strana.

Tako je čovjeku bilo, tako mu se ponekad dogodi, a ljudi su vidjeli najobičniju stvar, što vide svaki dan u ratu: pao je narednik Veselkin.

Treći dio

OSMO POGLAVLJE

Medicinska sestra Claudia Nikitina, ustajući ujutro, naviknula se započeti dan otkinuvši list svog kalendara na stolu i, okrećući papir, neko vrijeme sabirala misli u krevetu.

Nije bila mlada, ali ne može se reći da je bila i stara djevojka. Možda su joj zato svako jutro misli poput lepeze letjele u stranu i svako jutro su morale biti vezane.

Zato je svako jutro uvijala list u cjevčicu i sve uvijala i uvijala dok se nije oblikovao jasan plan radnog dana.

Sabravši misli, sestra se obukla, umila, gimnastirala i pritom nije ispuštala iz ruku list kalendara za otkidanje uvijen u cjevčicu.

Znalo se dogoditi da za vrijeme pranja ili gimnastike stavi neku cijev negdje u blizini, a onda bi je sigurno pronašao i sve zavrtio i zavrtio, sada najvjerojatnije bez ikakvog razmišljanja, već samo iz navike.

Ova nesretna navika dovela ju je dotle da je i nakon čaja uzimala lulu na posao i tako išla od bolesnika do bolesnika. Dogodi se, naravno, u blizini neke ozbiljne pacijentice, zaboravit će cijev. Dakle, tako navika osobe uzima svoje ruke, da poslovna žena odmah počne tražiti svoju igračku.

Što tražiš, Klava? - pita starija sestra Makhova.

Ne možeš starijoj sestri odgovoriti da traži svoju uvrnutu cijev s lista kalendara na otkidanje. Claudia će odgovoriti: izgubila je pincetu, kliješta ili zavoj.

Ovaj put, obilazeći ujutro bolesnike, Klavdija je morala ravnati jastuke kod narednika Veselkina. A onda je u njegovom krevetu izgubila svoj papir. Kasnije, kad je promašila i vratila se Veselkinu da uzme svoju lulu, narednik ju je već pronašao, zavrtio je zdravom lijevom rukom i pročitao.

Claudia bi rado otišla do narednika i porazgovarala s njim. Daleko od toga da je bila mlada djevojka, ali je ostala ptica, letjela je i cvrkutala kao mlada djevojka. Makhovljeva starija sestra, žena s velika obitelj u naručju, govorio je o Claudiji:

Ptica nešto sanja!

I baš kad je ptica doletjela do narednika, Makhova se iznenada susreće i pita:

Opet tražite nešto?

Klava se bez riječi okrenula, a Veselkin je postao vlasnik lista kalendara.

Često se dogodi da i cijela knjiga leži na polici u knjižnici, a ljudi je zaobilaze. Ali njezin pravi čitatelj slučajno obrati pažnju na nju i knjiga oživi.

Tako je ovaj kalendarski list, uvijen u glupu cijev, sada pao u ruke onoga koji ga je čekao.

Na rasklopljenom listu bio je otisnut portret Belinskog, a ispod njega Veselkin je pročitao svoje poznate riječi da smo mi, Rusi, pozvani cijelom svijetu reći novu riječ, dati novu misao.

To se stalno događa među ljudima: misao, poput krilate sjemenke na vjetru, pronalazi neki svoj način da preleti od osobe do osobe i pronađe svog prijatelja, čak i nakon sto godina i tisućama milja daleko.

I ovoga puta riječ je našla svog čovjeka i postala njegov život.

Tko zna, možda to uopće nije slučajno, ako se svim umom i srcem udubite u život te osobe, dokučite do tančina zašto je možda stotine ljudi slijepo gledalo na istu riječ, a prvih tisuću pogledalo i razumjelo.

Veselkin pogleda, a riječ uhvaćena u njegovim očima prodre u njega.

Veselkin je razumio.

A sada se pokazalo da je misao Belinskog, poput krilatog sjemena, doletjela do druge osobe sto godina kasnije i pala na njega baš kao što kap kiše pada na suhu, zagrijanu zemlju.

Događa se tako!

Veselkin se odmah sjetio kako je jednom kao dječak sa svojim učiteljem Fokinom odlučivao o pitanju istine.

Ali kako to da istina zasebno, kao gola, živi samo u djelima, a glas o njoj, kao odjeća, visi i klati se negdje po strani na koncu?

Ali Belinsky kaže da se istina cijelog našeg djela mora pretočiti u riječi. I ova će nova riječ cijelom svijetu pokazati novi put.

Okrenuvši stranicu na drugu stranu, Veselkin je pročitao da je veliki demokrat rođen 1811., a umro 1848. Ispostavilo se da je Belinski u prvoj polovici prošlog stoljeća predvidio novu ideju.

"Kako je moglo biti", pitao se Veselkin, "da je Belinski mogao tako hrabro i odlučno reći davno prije naše revolucije?"

U stara vremena, kad je bio zdrav, Veselkin se ne bi zamarao praznim pitanjima. Jednostavno bi se sjetio Fokina, isprobao svoje razumijevanje i odgovorio sebi ovako:

“Svatko od nas malo razmišlja unaprijed, a to od svakoga zbroji jedno mjesto, gdje dođe velika osoba, spoji sve u jedno i odluči.”

Sada se zbog bolne ruke nije mogao pomaknuti, au glavi mu se, bez posla, vrtjelo pitanje koje se prije činilo

Besposlen.

Narednik, razmišljajući, okrene oči prema prozoru. S mjesta gdje je on bio nisi mogao vidjeti nebo. Ali poplavna livada, posuta s početkom proljeća svjetlosti, kada svjetlost, nakon dugih, gotovo nerazdvojnih noći, dolazi kao velika životna radost.

Ovo je vrijeme proljeća svjetlosti, kada samo gospodarstvenici razmišljaju o proljeću, a najmanje crne buhe pojavljuju se u velikom mnoštvu i sjede u snijegu, čekajući.

Na namjenski pripremljenom zimskom putu iz šume su na obalu izvođeni konji - "ledene noći" na proljetni splavarenje, oderanih žutih "bičeva".

Dan je bio sunčan, a na bijelom snijegu plave su bile sjene višeslojnih bičeva. I tako je Veselkin, ne videći nebo, pogodio da su velike plave sjene koje prelaze poplavnu ravnicu preko snijega od oblaka.

“Evo,” pomislio je, vraćajući se svojim mislima, “čak i ne vidim nebo, ali iz ove poplavne ravnice razumijem oblake i da je vjetar sada slobodan, i ne baš jak: sjene mirno prolaze. Dakle, možda je Belinsky pogodio da će njegova domovina jednog dana reći novu riječ za cijeli svijet. Rodit će se među nama, ali riječ istine morat će biti za sve.

Činilo mu se da negdje, na nevidljivom nebu cijelog čovječanstva, lutaju velike misli nakupljene stoljećima, bacajući sjene poput oblaka, a kroz te sjene posebno osjetljivi ljudi pogađaju i razumiju same misli ...

Još je jednom čitao o Belinskom i tek je sada skrenuo pozornost na njega završne riječi: ".... kakva je ovo riječ, kakva je ovo misao, rano je da se oko toga mučimo..."

"Ja služim Sovjetskom Savezu", odgovorio je sam sebi Veselkin na ove riječi Belinskog, "to je moja stvar istine."

U čistoj savjesti ranjenog ratnika, oni oblaci koji su prolazili nevidljivim nebom i vidljive plave sjene u snijegu su se skupili i zaustavili bez spora, i sve je postalo ovako: o čemu god misliš, sve se odmah slaže.

U duši se utišalo, u glavi razbistrilo, a onda se sjetio potlačeni badnjak, za stotinu godina stekao visinu čovjeka s uzdignutom rukom. Ali u trenutku pristanka, čak i takvo nesretno stablo odjednom je procvalo.

Velika, željena, moćna i strašna svjetlost jurnula je na potlačeno biće, ali je ova strašna svjetlost odmah uzeta, izmjerena, uređena, život je pobijedio - i stablo se prekrilo crvenim krvavim cvjetovima u zlatnom polenu.

Veselkin je radosno razmišljao o ovom svom božićnom drvcu, i o sebi, i o svemu ruskom potlačenom narodu, i o tome, 270

Da je svjetlo neizmjerne, poželjne i strašne istine nasrnulo na sve nas...

“Ako je čak i obično božićno drvce,” mislio je Veselkin, “moralo toliko godina boljeti i ponovno graditi sjenovite iglice u sunčane, što je onda ruski čovjek morao prevladati, prepravljajući sebe, da bi izdržao tako veliku i strašnu svjetlo!"

Sve je dobro došlo, sve se posložilo, sve se posložilo, pa dobro pri čistoj savjesti ranjenog ratnika.

Ili se tako oporavio? Najvjerojatnije je tako, inače zašto je to zdravo lijeva ruka očito pokušava izvrtati kozju nogu iz lista kalendara na otkidanje? A kada pacijent želi pušiti, to je najsigurniji znak ozdravljenja.

DEVETO POGLAVLJE

Proljetni dan svjetlosti na sjeveru, u snjegovima, sjao je mnogo jače nego što sja na jugu, nad tamnom zemljom. Dan je blistao od radosti još jednog bolesnika, koji je ležao nedaleko od Veselkina.

Taj je čovjek bio toliko velik da mu duljina kreveta nije bila dovoljna, pa je naizmjenično sklapao noge, a zatim ih ispružio preko naslona željeznog kreveta.

Takav veliki čovjek a sredovječni čovjek, oko šezdeset godina, naizgled vrlo jak, moćan, sada ležeći pozorno je gledao u jednu točku, a oči, sasvim djetinje i jasne, kakve se ponekad viđaju u velikih ljudi, u dokolici su se nečem djetinjasto smiješile.

A bilo je da je odavno primijetio kako je Veselkin svojom zdravom lijevom rukom počeo nešto izvrtati iz lista kalendara. Jednostavan čovjek mogao je lako pogoditi dobre misli susjeda jer mu je malo-pomalo postajala jasna svrha uvijanja: prsti zdrave ruke napravili su kozju nogu.

"Htio sam pušiti!" - shvati krupni čovjek, pa poče blistavim okom i djetinjim smiješkom pratiti svoje prste.

Tko ne zna da kada pacijent želi pušiti, to znači isto što je želio živjeti.

Veliki je čovjek suosjećao sa svojim susjedom. Očigledno je iskreno želio da bolesna susjeda okrene kozju nogu i, možda, nekako smisli i popuši.

Da, i on sam je, vjerojatno, želio pušiti i razgovarati sa susjedom.

Međutim, nije bilo lako zamotati cigaretu jednom rukom. Ranjenik, razmišljajući o nečemu, zdravom rukom prinosi komad papira zavijenoj ruci s bijelim beskrvnim prstima s modrim noktima koji vire ispod bijelog zavoja. Tri prsta zavijene ruke: palac, srednji i kažiprst pomaknula su se i pomogla zdravoj ruci da zavrne kozju nogu.

Tada mu se krupni čovjek, uvjeren da susjedu ide nabolje, obrati:

druže dragi! Vidim da si zavrnuo kozju nogu. Možda znaš gdje bismo ti i ja mogli nabaviti duhan i popušiti?

Veselkin se nije mogao okrenuti da vidi susjedovo lice. Ali po glasu osjeti prijatelja i odgovori mu:

Volio bih pušiti, ali je li to moguće? Nije mi palo na pamet da pušim. Razmišljao sam o nečem sasvim drugom. I ruka ga je zavrnula. Vidi se, mora biti, ai u ruci živi nekakva mala pamet.

Velikom su se čovjeku te riječi jako svidjele. Nasmijao se i, kao i obično kod svih ljudi na putu ili u tuđini, upitao:

Jeste li vi, druže, otkuleshny?

Spremno i prijateljski, uzbuđen samo svojim glasom, narednik odgovori:

Ja sam izdaleka, ispod grada Pereslavl-Zalessky.

I onda, odgovarajući na druga pitanja, a gdje je ovaj grad i što ljudi rade u ovom gradu, ispričao je o svemu tome. I još nešto, da on ne živi u samom gradu, nego u selu Usolje, i da mu je žena Elizaveta, a on ne zna pouzdano da li je živa, i da ima djece, a i ne znam da li su njih dvoje živi.

Do tada je Veselkin morao odgovarati dok susjedu sve ne bude jasno. I narednik mu je postao blizak prijatelj.

Tek nakon ovog dugotrajnog ispitivanja Veselkin je htio znati i tko mu je susjed.

Na prvo pitanje, odakle je, susjed je spremno odgovorio:

Mi smo peeps.

Veselkinu se to učinilo tako čudno da se gotovo zaboravio i krenuo okrenuti glavu u smjeru "pinžaka".

To je primijetio susjed i, preduhitrivši pitanje, sam objasnio: - Pjenušavamo, žuborimo po svim sjevernim rijekama, a kao da smo iz Pinega, svi nas zovu "pinzhaki".

Iz Pinega? ponovi Veselkin.

I počeo se s mukom sjećati da je ovo tako dobro, pa čak i lijepo, povezano u njegovom sjećanju s ovom riječi.

Rijeka Pinega se ulijeva u Sjevernu Dvinu, rekao je.

Do Dvine, - ponovio je susjed za njim - A naše dvije rijeke teku do Pinega, dvije sestre - Koda i Loda.

Nešto sam - rekao je Veselkin - čuo tako dobre stvari o vašim mjestima, nema ništa bolje na svijetu ...

Susjed je odgovorio:

Nema ljepšeg mjesta na svijetu gdje su Koda i Loda, a između njih selo Zhuravli.

I on se podigao iznad kreveta, pa spustio noge i počeo uzbuđeno pričati, malo primjetno zanjišući se u stranu, kao klatno, ali toliko veliko klatno da ne treba puno njihati i samo malo nagovijestiti smjer. u kojoj se malo visak treba njihati.

Nema ljepše od naše Pinege!- ponovio je susjed. I malo se zaljuljao.

Litice i stijene!

I nagovijestio drugu stranu:

Crveno-bijele planine! I opet hint:

A na planini je samostan. Nećete dobiti petnaest versta - I to je očito.

I pomaknut ćeš se petnaest milja - I jasno je.

Voda ide pod visoku obalu, A karbe pod zemlju, Živa pomoć!

U tom trenutku Veselkin zaustavi susjeda i upita:

A što je to: živa pomoć?

Ne znam, odgovorio je susjed, tako pinžaci uvijek kažu kad se popneš mnogo više, ili se spustiš mnogo niže, ili postane prevruće, ili prehladno, ili strašno, ili divno, ili će zvijer napasti, ili zgrabi vraga za nogu.

To je to! - začudi se Veselkin - Vi ste, dakle, pripovjedač?

Ne, - odgovori susjed - bajkama nas mame u neviđeno, a ja samo kažem ono što je među nama: samo istinu govorim i nikuda ne mamim. Kažem: nema ljepšeg mjesta na svijetu gdje teku rijeke Koda i Lod.

Kako se zoveš?

Zovem se Manuilo, a svi misle: zvali su me Manuilo jer znam vabiti. A ja govorim samo istinu, oni toliko lažu da moju istinu smatraju bajkom i idu me slušati. Toliko volim govoriti istinu! Oni dođu i ja im stavim samovar.

A tko su oni? - upitao je Veselkin.

Naši kolhozi, - odgovorio je Manuilo, - isti su pinžaci kao i ja. Tek sada oni sjede na zemlji, a ja mrmljam i ostajem na putu.

Kakav put? upita Veselkin.

Ne znaš put? upita Manuilo.“Pa, o ovome se ima štošta reći. Koda i Loda su, rekoh, dvije sestre, a naše selo Zhuravli stoji između njih.

Nekada su svi pinzhaci u Zhuravliju mrmljali i lovili na putike.

Ali kako su svi ljudi različiti, tako je i ovdje bilo za čovjeka: “jedni su više mumljali, drugi su se više lovili na putiku.

Što se tiče toga živimo li slatko, odgovorit ću vam: ne baš slatko, ali se ne može reći da je puno gorko.

Ne gunđamo i ne lovimo se od neimaštine, nego što živimo u šumama i među rijekama.

A naša kolektivna farma "Bednjak" nije dobila ime zbog siromaštva, već zbog gluposti.

Mislili su da se pohvale svojim siromaštvom i izazovu samilost prema sebi.

I tako se dogodilo sada: zastava "Prosperitetan život" stoji u državi, a pinzhaci se hvale siromaštvom.

Navodno je Manuilo bio jako uvrijeđen svojim sporom s kolektivnom farmom "Bednjak". Ponovo je ustao na krevetu, spustio noge i opet lagano primjetnim njihanjem počeo pomagati svoj govor.

Logorsku kolibu, prijatelju, sagradio je moj pradjed Dorofej.

S jednom košuljom moj pradjed Dorotheus postavio je svoj stijeg na prvo stablo od logorske kolibe. Ova zastava na stazi bila je Vukov zub.

Moj pradjed je hodao stazom i kroz devet stabala postavio svoju zastavu prema sjeveru, u podne, u izlazak i zalazak sunca. Postavio je svoj transparent i rekao:

Živa pomoć!

A ovo je značilo moj pradjed:

“Ti, druga osoba, ne ideš na moj put ni od izlaska sunca, ni od zalaska sunca, ni sa sjevera, ni od podneva.

Živa pomoć!

A ti, gavrane, ne usuđuj se kljucati moju igru.

Pomoć uživo!

Ovako ide moj pradjed svojom stazom, čisti prole-sudopere, mete ptičja gnijezda, ravna purzhal, stavlja petlje, snage i stalno govori:

Živa pomoć!

Na kraju staze, daleko u suzemu, moj pradjed je postavio edomsku kolibu: u njoj je noćivao, slagao divljač, vješao krzna.

Moj djed Timotej od svog oca Doroteja naslijedio je tu putiku, a na grobu Doroteja podigao je drveni spomenik i na njemu sjekirom iznio naš stijeg - Vučji zub.

Spomenik još stoji.

A i ja sam, kako sam dobio putiku od oca naslijeđem, postavio mu na grob drveni spomenik i na njega sjekirom donio naš obiteljski stijeg - Vučji zub.

Ovaj spomenik stoji i danas.

Na groblju su različiti barjaci: vrana peta - tri ruže, svrakino krilo - četiri rubiša, naš barjak - vučji zub - napravljen je od jedne košulje.

Moje nezadovoljstvo kolhozima proizlazilo je iz činjenice da su, kada su kolhozi počeli, od mene tražili: ja ću svoju putiku dati kolhozu svojom voljom.

I volio sam svoju putiku i nisam se htio odreći svoje putike. Nitko ne može ići mojom stazom, kao što sam ja išao.

Rekao sam: “Vodi me u kolhoz sa svojim putikom. Dobit ću meso i krzna za kolektivnu farmu više nego bilo tko drugi. Pitao sam ih stotinu puta, molio sam: "Odvedite me u kolhoz sa svojim putikom."

Nisu me primili, a ja idem kod individualnih poljoprivrednika.

Svoju zadrugu zovu "Jadnici", a posvuda je transparent "Prosperitetan život".

1 Edomnoy koliba, za razliku od početnog kampa, naziva se pomoćna koliba na kraju staze u šumi.

Ne žele me primiti sa svojom putikom, a ja ne želim biti samostalni poduzetnik.

Što uraditi?

Radio sam u šumi na deponiji, i radio sam na skidanju kore bičeva, i na skidanju kore i na izvozu.

Bilo mi je zlo u duši: drvo je padalo, nisam ga htio ostaviti. Nije mi se žurilo - i pao sam pod drvo.

Izrazivši svoju uvredu, Manuilo se presta njihati i jednostavno upita:

Reci mi, prijatelju Vasya, tko je u pravu s nama: ja ili oni?

Naravno, - odgovorio je narednik bez imalo oklijevanja, - istina je na vašoj strani. Želiš dobro kolektivnoj farmi, govoriš im istinu, ali oni tvoju istinu uzimaju za bajku i boje se - prevarit ćeš ih svojom putikom.

Prijatelju, - rekao je Manuilo, - daj mi savjet, kako da sada pronađem svoju istinu: ipak je on upravo otišao iz naše šume, nitko ne razumije naše putikove, nitko neće razumjeti ništa.

A ti idi ravno Kalinjinu - reče Veselkin - on će to srediti.

Što kažeš: idi u Kalinjin sa svojim putikom?

To će biti dobro. Doći ćeš sa svojim putikom, tamo će ti pomoći; pa čim ti bude bolje, pa ravno - u Moskvu i imat ćeš vremena vratiti se na proljetno vučenje na splavarenje šumama.

Manuilo, duboko zamišljen, nasloni laktove na koljena, spusti glavu na dlanove s obrazima prekrivenim nekakvim grmljem i dlakavim bradavicama. Ali kakve čiste, kakve bistroplave dječje oči sada su zamišljeno gledale u daljinu!

A div je ponovio:

Idi u Moskvu! Idi u Kalinjin sa svojim putikom! Živa pomoć!

Zašto ne ode - odgovori mu dobri drug - pošto osjećaš svoju istinu, moraš se za nju zauzeti i boriti. Ljudi idu u Kalinjin po istinu čak i s Angare, s Jeniseja.

S Angare, s Jeniseja, - odgovorio je Manuilo, - ljudi idu poslom. I ići ću svojim putem!

Nećeš ići svojim putem, nego istinom: svatko ima svoj put do istine i svatko mora stajati i boriti se za njega. Slobodno idi!

Nakon toga Manuilo pogleda u neku daljinu, ili je tamo nešto dobro vidio, nečim se vidno obradovao, vratio se ovamo na svoje mjesto i radosno i odlučno rekao: - Tako je, svaki čovjek na putu istine ima svog frajera, nema se čega sramiti. Hvala, Vasya, idem u Kalinin!

DESETO POGLAVLJE

Svatko u svojoj domovini ima nešto tako drago, tako drago, o čemu se želi glasno reći cijelom svijetu, ali se iz nekog razloga stidi reći.

Pa da, šteta je to reći! Čini se da je to isto kao posjeći zaštićenu šumu.

Zašto je ovo?

Nije li zato što svaki stranac ima svoju domovinu, i svaki za sebe misli da je njegova domovina najbolja od svih, i ako se svaki od nas svojom domovinom hvali prije drugoga, onda će biti razdora za ništa.

Sada govorimo o ovoj najskupljoj stvari u našoj domovini, ne da bismo se hvalili, nego da bismo razumjeli ovo dvoje pacijenata u bolnici broj 231.

Tako je bilo u ovoj bolnici da je ranjeni narednik Veselkin, ne mogavši ​​da pogleda sagovornika, prepoznajući njegovu dušu samo po glasu, odjednom spojio svoju dušu sa tom dragom, dragom, o kojoj ne želim da pričam. o naglas, i, vjerojatno, to i ne morate govoriti.

To je ono najdragocjenije u domovini, a to je da, ma u kojoj se sirotinjskoj četvrti nađeš, nigdje u domovini nećeš biti sam, kao u tuđini, svugdje je prijatelj koji te razumije, a čini se zatim, tijekom iskrenog razgovora, da se cijela domovina, ogromna zemlja sa svim svojim stoljetnim životom, sada pojavljuje u dva lica: ti, kao predstavnik jedne strane, i tvoj prijatelj, predstavnik druge, te se savjetuješ s njim.

I tako je sve - Sovjetska Rusija.

To je ono što nam je najdraže: naša domovina je domovina našeg prijatelja.

Tako, naravno, i jest: u tom osjećaju prijatelja leži glavno bogatstvo naše zemlje.

Tako je i bilo: jednog su ranjenika s ratišta donijeli u bolnicu, drugoga, natučenog stablom, donijeli i položili pokraj njega.

I obojica, svaki zasebno, počeše tiho razmišljati o istom: "Što mi se dogodilo?"

Veselkin je razmišljao na svoj način, Manuilo - na svoj način, o nečemu bliskom obojici; jedan je stajao za sve s jedne strane, drugi - također za sve s druge strane, oboje uvjereni - ako se spoji, onda će to biti istina.

I tek kad se iznenada iz razgovora pokazalo da ići u Kalinjin sa svojom putikom znači ići za istinom, Veselkin nije izdržao, oštro se okrenuo ...

Nije mogao ništa vidjeti: sve mu je bilo mutno u očima od bola i oteo se plač.

Tad je Klava prošla. Začuvši jecaj, sestra je počela odvijati rame bolesnog narednika.

Mora da je sestra požurila i nešto pogriješila.

Što radiš? zaustavi je stari liječnik.

Ovi ljubazni ljudi, stari, seoski liječnici, bili su umjereni u strogosti, a sada je, naravno, glas zvučao tako da je sestra došla k sebi.

Kako se ne vidi da se zavoj osušio! Recite li vi, medicinska sestra, da se ovdje morate namakati, a zatim skinuti zavoj.

Svi sanjate, sve tražite i zaboravite, ali ne vidite ništa blizu ...

Posramljena Klava namočila je zavoj, a on se lako skinuo.

Nakon što je pregledao ranu, liječnik je napravio grimasu, a pacijent je shvatio da će najvjerojatnije morati maknuti ruku. Kao i mnogi pacijenti, on, naravno, nije znao ono što liječnici znaju, ali je osjećao i nešto što liječnici ne mogu znati: na primjer, sada je osjećao da mu je ruka živa, da nije mrtva i da bi mu još mogla dobro doći .

Preklinjem vas, doktore - rekao je - ne mičite ovu ruku od mene: ipak je ovo moja desna ruka i dobro će mi za nešto doći.

Što to govoriš! - odgovori doktor - Što je ona dobra za tebe? A oduzimanje, učinit ćemo, bit će potpuno neosjetljivo.
- Kakvi su osjećaji ovdje! - odgovori bolesnik.

Iz tih riječi liječnik, kao što to kod njega biva, iznenada usmjeri svoju pozornost ne na bolest, nego na samog bolesnika.

Tako to kod njih biva.

Budite razumni, naredniče, - rekao je, - ako to tako ostavite, onda ćete cijelo vrijeme morati raditi samo to i paziti na svoju ruku. Nećeš moći ništa učiniti.

"Čini!" — ponavljao je Veselkin u sebi.

I u trenu mu proleti kroz glavu nešto jako dobro, doživljeno upravo sada, ove minute. I ovo se dobro odmah odredi: pravo govoreći, on se već oprostio sa sobom, te mu nekako nije bilo žao ruke. Ali prije toga imao je o čemu dobrom razmišljati: kakva je tu ruka, ako je gubitak milijuna živih ljudi našao sebi opravdanje: naša je zemlja svijetu rekla novu riječ!

U trenu mu je sve to sijevnulo kroz glavu, a na riječi liječnika da bez desne ruke neće moći ništa, odgovorio je:

Nije svejedno, doktore, činite i činite...

Liječnik, vrlo zadovoljan što je našao pacijenta sa znakovima neovisnog mišljenja, nasmiješio se i upitao:

Pa, što će ostati ako sjediš invalid i ne radiš ništa?

Možete misliti - odgovorio je Veselkin - Upravo sam pročitao u jednom kalendaru za otcjepljivanje: Rusija je zbog toga pretrpjela toliko da je na kraju morala reći novu riječ cijelom svijetu - odgovorio je i nešto se nasmiješio. Liječnik je upitno pogledao pacijenta. A Veselkin je rekao:

Iz nekog razloga, često se događa, razmišljate o nečemu u cijelosti, a upravo tu, ispod vaših ruku, pojavi se jedan mali. Palo mi je na pamet da kad bi samo dva prsta na ruci mogla raditi, onda bi se mogla smotati cigareta.

I pokazao je liječniku kako može s ova dva prsta desne ruke izvrtati kozju nogu iz kalendarskog lista.

Liječniku je bilo jako neugodno: uopće nije mislio da s razderanim aksilarisom i slomljenim zglobovima ramena prsti još mogu raditi.

U mislima je rasklopio kozji but i ugledao portret Belinskog ispod kojeg je pročitao njegove riječi da će Rusija reći novu riječ cijelom svijetu.

Veselkin bi vrlo rado od srca nešto rekao liječniku, ali odjednom mu je iz nekog razloga postalo neugodno, te se prisilio da se suzdrži od suvišnih riječi.

I kako bi želio reći da nije samo od Belinskog naučio o velikom svjetlu ljudske istine. Time bi želio otkriti sam smisao riječi: "Ja služim Sovjetskom Savezu". A onda bih htio ispričati o potlačenom božićnom drvcu, kako je velika, poželjna i strašna svjetlost jurišala na nju, kako je oslijepila u ovoj svjetlosti i dugo nepomično stajala u cijelom svijetu, ostavši visoka kao čovjek s podignutom rukom. I kako je tada procvjetala crveno-ljubičastim cvjetićima-šišarkama, obasutim zlatnim polenom. A sada, čitajući Belinskog, sjetio se cijele svoje domovine u velikom, poželjnom i strašnom svjetlu.

Da je Vasilij odlučio doktoru to reći svojim riječima, a on, stari zemski doktor, koji je cijeli život posvetio služenju narodu, prepoznao bi sebe u ovom božićnom drvcu, kako bi odmah zagrlio ovog vojnika!

Ne grlite tako svog sina!

Ali iz nekog razloga imamo posvuda dobri ljudi o najvažnijoj stvari neugodno je reći.

Liječnik, pročitavši letak, marljivo ga je poravnao i vratio pacijentu.

Nakon novog pregleda, Veselkinu je ostala lijeva ruka, a doktor je zdušno stiskao njegovu zdravu lijevu ruku.

JEDANAESTO POGLAVLJE

Veselkin je satima ležao zatvorenih očiju, pokušavajući se prisjetiti dobrih stvari koje je u sjećanju povezivao s Pinegom. A onda se jednoga dana, prebirajući u sjećanju daleku prošlost, sjetio Antipihovih priča o nekakvoj zaštićenoj brodskoj šikari, na nekoj planini, trećoj od obale rijeke.

A onda je sijevnulo kao munja:

"Ova brodska gustina bila je negdje iza Pinege."

Izvukavši ovo iz sjećanja, Veselkin se odmah okrenuo svome, sada dragi druže i upita ga:

Evo, Manuilo, u mom djetinjstvu šumari su mi pričali o nekoj čudesnoj brodskoj šikari iza Pinega, i kao da u ovoj borovoj šikari stablo do stabla stoji tako često da stari nema gdje pasti: padajući, oslanja se na obližnje stablo. i stoji kao živa .

Ne sjećam se na kojoj je rijeci ova šikara, ali ja to samo ovako shvaćam: kod ove rijeke obala se diže u tri gore, na prvoj gori šuma je pritisnula drugu smrekovu stijenu, a na drugoj gori neka vrsta šume - ne sjećam se, čini se, breza, - a na trećoj gori stoji Brodska šikara.

I u ovome češće tako često - ne možete odrezati transparent, a mahovina je bijela, poput stolnjaka, leži. U ovoj šikari, drveće te diže sa cijelim svijetom, i čini ti se da letiš pravo prema suncu.

Reci mi, Manuilo, jesi li ikada čuo ovu priču?

Ovo nije bajka, - odgovori Manuilo, - brodska šikara stoji sto milja daleko iza Pinege, u uskim, nepreglednim šumama. Ovo nije bajka.

Ima li još nemjerljivih šuma iza Pinega? upita Veselkin.

Ovdje ih je malo, ali tamo, u Komi kraju, još uvijek ima takvih šuma, a Brodska šikara nije nikakva bajka: Brodska šikara je sva istina.

Nekad starci počnu vabiti, pa misliš, i sam si još mali, - mame nas momke u kraljevstvo Komi.

Rijeke Koda i Loda, prema njima, navodno počinju tamo, u kraljevstvu Komi. I tu je tekla velika rijeka, sve tamošnje rijeke, Mezen.

A mislili smo da od ovoga nema ništa: ni Brodska šikara, ni Komi.

Ponekad slušaš, slušaš i pitaš:

A gdje je ovo, kraljevstvo Komi? Baka uvijek odgovori:

U neizmjernim šumama, dijete.

Ali, pitate se, postoje li neizmjerene šume?

U Komiju su sve šume neizmjerene.

Tako smo od djetinjstva mislili - nema Komi kraljevstva na svijetu, nema nemjerljivih šuma i rijeke Mezen, i sve to počiva samo na bajkama za nas male, ali zapravo od toga nema ništa, čak ni Rijeka Mezen ne postoji, nego postoje samo naše Koda i Loda.

Tako su nam pričali i o nekom kraljevstvu i nekoj državi pod nekim kraljem Graškom.

I odjednom se jednog dana ispostavilo da postoji Komi, i tamo su nemjerljive šume, a na trećoj planini blizu rijeke stoji Brodska šikara.

Pa zašto, mislim, trebate brkati sve u bajkama, ako možete reći istinu i ona će bolje od bajki? Odatle sam počeo tražiti istinu u bajkama i ovaj mi je posao krenuo žustro, ljudi su počeli ići k meni - slušati me.

U mojim bajkama za ljude, koliko sam vode ispario u svom samovaru!

Nekad davno - već sam bio počeo drviti šumu - mi, šumari, došli smo iz dalekog zanata ...

Bilo je kao i svaki drugi: mi smo čistili krzna, žene su čistile, stavljale na stol svakojaku hranu i vino. Onda je moj prijatelj Kuzma iz torbe izvadio štap, i to odličan, na kojem ravnamo i sušimo vjeveričine kožice. Slušalica nije naše djelo, a Kuzma ju je snimio, vjerojatno radi zabave djece.

Tek što je Kuzma izvadio uškalo i stavio ga na stol, na vrata nam je pokucala nepoznata osoba i zamolila nas za prenoćište.

Po našem sjevernjačkom običaju, gosta su pustili unutra, primili kao svog i, ne pitajući ni za ime, sjeli su za stol.

I nakon kratkog vremena kaže o sebi:

Dolazim iz Komija.

Djeca na peći su se uskomešala. Razumijem ih iz vlastitog iskustva: i ja sam dugo mislio da je Komi u bajkama, i da su u Komiju šume neizmjerene, a lanac premjera, lanac neprijatelja ljudskog roda, nije dodirnuti te šume.

Ove priče govore o neprijatelju ljudska rasa- Antikrist - prenosile su starice s koljena na koljeno.

I ovdje! Iz ovih bajnih nemjerljivih šuma dolazi živa osoba!

Djeca su podigla glave, podbočila se na laktove i skamenila.

Gost nije bio star, svijetle brade, bistrih, svijetloplavih očiju boje neba.

Govorio je ruski, kako i mi sami govorimo, samo se još dalo shvatiti da nije Rus, nego domaći: iz Komija. Dugo je odbijao vino i nije skidao pogled s onog štapa što su ga šumari donijeli s ribarstva.

Bilo je vrlo slično - gost je htio pitati za ovaj štapić ili ga podići, ali sve nije bilo odlučeno. Kad mu je postalo neugodno pred nama odbiti vino i ispio nalivenu čašu, odvaži se, ispruži ruku prema štapu, pogleda ga i upita s osobitim poštovanjem i bojažljivo:

A smijem li pitati, moji dobri domaćini, gdje ste našli ovo uškalo?

Nema, odgovaram, nije to naš rad, samo ih vi pravite takve, mi smo to donijeli iz vašeg kraja da to pokažemo našoj djeci.

Tu se gost u nešto uvjeri i uznemiri.

Ovo je, - kaže, - moje uho, svojim rukama! Izrezao sam ga. Reci mi gdje si ga našao?

U suzemu, - velim, - našli su i čudili se. I pokazao je gostu kako mi pravimo uškale.

Znam ja to, - kaže gost, - kako to radite. Volio bih znati u kakvom si ga suzemu našao: ti i sam znaš kakav je naš suzem.

Da, kažem, tvoja uska je super.

Velik je velik, - kaže gost, - ali je osjetljiv. Proletjet će čovjek, životinja, čak i ptica, događalo se – i to osjetljivo. Naša skučenost je kao more, jedan će proći - i vijesti će od njega trčati na sve strane. Prije deset godina izgubio sam ovu sitnicu u suzemu, a ti si došao i vidio je. Reći ću ti čak i gdje si točno našao moju svrdlo: našao si ga u našim nepreglednim šumama na Putu vrane pete.

Tada djeca na peći nisu izdržala, pa su svi šaptali:

U nepreglednim šumama!

Reći ću ti, Vasja, čak sam i plašljiv i po navici kažem:

Živa pomoć! Ali kako znaš gdje smo našli tvoje uškalo?

Vrana peta, - reče gost, - ovo je naša djedovina i to smo dobili od pradjeda, a pradjed nam je barjak posjekao svuda - dvije kratke košulje, ovo su dva prsta vrane, treći prst i stopalo u jednom dugom rou-byshu. A kakav barjak stavljate na svoj put, mogu li reći?

Ali zašto ne, - kažemo, - naravno, možete. Naš transparent - Vučji zub - stavljamo uz jednu majicu.

Vučji zub, - kaže, - poznajem ga i poznavao sam ga od djetinjstva. E, sad ću ti točno reći gdje si našao moje uškalo.

Tu su se naši šumari svi smirili: razumijem ih, boje se stranca.

Sve, sve ću ti reći, - kaže gost - kako ti je ispalo

U industriji. Na putu ste imali peh: naiđe divljač, ali je opljačka medvjed.

Živa pomoć! - kažem.- Ali kako ste to znali?

Ovog ste medvjeda, kaže, najvjerojatnije nečim preplašili, ali onda je medvjed postao još gori: gavran vas je svladao.

Živa pomoć! Da, kako znaš? - Pitam. A on se nasmije i kaže:

I zašto ponavljaš svu svoju "živu pomoć" mojim istinitim riječima? Ja nisam čarobnjak.

I prekrižio se po naški.

A ja, Vasja, ne vjerujem u čarobnjake, samo su se očevi, djedovi, pradjedovi ovime branili u šumama, a ja im po navici uvijek kažem: živi u pomoć. I čini se da pomaže.

Pa kažem ovom divnom čovjeku:

Tvoje ime je naše, Christian?

Moje ime, - odgovara, - Sidor.

Reci mi, velim ja, Sidore, kako to da si znao sve naše putove?

Čekaj, Manuilo, - odgovara mi, - iznenadit ću te još više, pa ćeš onda sam shvatiti kako sam razumio tvoje putove. Otjerao si medvjeda, a onda si zbog gavrana napustio svoje skele i prešao u naše bezmjerne.

Tako je, kažemo mi, tako i bilo.

Na granici vaših šuma i naših neizmjernih stoji stara, zaboravljena kapelica, sva u zelenoj mahovini, sva zelena. Na njoj nema križa, a umjesto križa je kućica za ptice. Jeste li vidjeli ovu kapelu?

Vidjeli smo, - odgovaraju svi naši šumari.

Jeste li vidjeli, - pita, - kako čvorak izlazi iz rupe i počinje služiti svoju misu, nadima se, mrmlja, - jeste li vidjeli?

Stanovnici šume se smiju: svi su to vidjeli i divili se čvorku na tom mjestu i mnogo se smijali.

Od ove kapelice, - nastavlja Sidor, - dugo ste išli zajedničkim putem i sad vidite: put se križa s zajedničkim putem, moj je put Vrana peta. Ovdje ste vidjeli: lovno gospodarstvo je odavno napušteno, petlje su pokidane, divljač su odavno izabrale vrane i medvjedi. Tada ste odlučili prionuti na posao i okušati sreću na Vraninoj peti.

Istina je, odgovaram, tako je i bilo: nikoga nismo uvrijedili.

Nisu htjeli žeti - vidimo, sve je napušteno, krenuli su stazom do logorske kolibe.

Je li sigurno, - pita gost, - moja logorska koliba?

Sve je, - velim, - tamo netaknuto, koliba i sjenica: dvije klade, jedna da sjediš, da se nasloniš na drugu. Tu je bara iskopana, voda bistra, okolo kukavičji lan raste, a lan u lanu leži.

Ovo je moj tanjur - kaže gost. Svaki kamenčić, kažem, vidi se na dnu jezerca,

A kraj kamenčića se stisnu dvije ribe.

Loach i šaran? - upitao je gost, a kad smo mu odgovorili da smo svojim očima vidjeli: vijuna i karasa, - veselo nam kaže ovo:

Pa, prijatelji moji, ovdje, negdje u blizini bare, našli ste moje uškalo.

Ovdje smo se svi radovali, svi su shvatili da smo na putu starom gospodaru i da u tome nema čarobnjaštva. Počeli smo ovdje, kao drugovi i prijatelji, samo da popijemo vino i prezalogajimo. Gostu se više ničega nije bilo neugodno, bio je kao svoj, ali to se samo primjećivalo: iako je pio, nije se uopće napio.

Kriješ li nešto? - rekao je na kraju jedan iskreni lovac gostu.

A gost mu odgovori: - Dobro si rekao: topim se.

Nakon takvog odgovora kao da su se svi odmah otrijeznili, a gost je, pribravši se, poluglasno upitao:

Jeste li stigli do mjesta gdje Loda ide pod zemlju, a Koda trči sama?

Ovdje se obala uzdiže kao zid kao visoka planina, a stabla su prikovana za ovaj zid, takoreći, vjetrom, a na ovom zidu, povlačeći se, stoji drugi zid. Jeste li išli gore?

Išli smo gore.

I kad se digneš i malo prohodaš, vidjet ćeš - treći riječni zid uzdiže se kao planina iznad svih, i tamo si se penjao i što si tamo vidio ili nisi?

Vidjesmo ondje, - velim, - borovu šikaru - veliko čudo u našim šumama: svako stablo ima po četiri obima, a do vrha je čisto, a ni jednog čvora. Stablo često stoji uz stablo - ne možete srezati barjak, a ako posječete jedno stablo, to je - E, moji prijatelji, - rekao je gost - mi ovu borovu šikaru skrivamo u nemjerljivim šumama, a cijeli naš narod krije. I ja vas molim - ne pokazujte ovu šumu nikome iz vlasti: mi u Komiju rastemo s tom tajnom.

Čuli smo, odgovorio sam.

Nakon ovih riječi sve sam shvatio, razveselio se i svima natočio čašu.

Zašto se smiješ? - upita me gost.

Ne smijem se, odgovaram, ali te žalim. Tko želi moliti, na svakom mjestu, čemu god želi, može obratiti svoje srce. Zašto dodijeliti šumu za ovo? Koliko god se molili u šumi, prije ili kasnije, ona će nestati bez koristi za ljude od crva ili vatre.

Lovci ovoga puta više ništa nisu rekli i svi su otišli na spavanje. Ujutro, rastajući se s gostom, upitah:

Hoćeš li nam ostaviti svoje ime ili ćeš tako otići?

Da, jučer sam vam rekao, - odgovorio je gost, - moje ime. Tada lice tog čovjeka nije bilo isto kao prije, nešto je ušlo u njega što nije bilo njegovo. I primijetio sam ovo i rekao:

Ne, to nije istina, ne zovete se Sidor.

I zagledao se duboko u mene, kao da je nešto našao u meni. I nasmiješio se.

Ti,” rekao je, “Manuilo, jasan čovječe, ja ti vjerujem i otvorit ću ti se: Ja nisam Sidor, moje pravo ime je Oni-sim.

Onda sam upitao ovog čovjeka:

Reci mi, Onizime, zašto si lagao o sebi?

O sebi, - odgovori Onezim, - često čovjek radi prave istine treba lagati, zar to nisi znao? Čovjek se često mora sakriti u našim šumama kako bi spasio život.

Pa smo se onda dobro rastali s tim čovjekom.

Koliko je samo bajki, sličnih istini, i koliko je samo istine, slične bajci, teklo između vojnika i šumara, kad je pred proljeće drijemala voda pod teškim ledenim pokrivačem!

Pa je li doista istina - upita Veselkin - da borova šikara još uvijek stoji na mjestu gdje ste rekli? Upravo iste i istim riječima čuo sam o njoj od starog šumara Antipiha. Šikara je borova, stabla imaju četiri opsega, a zašto stabla tako često stoje da ne mogu pasti?

Kako mogu pasti u takvu šikaru?

I da postoje samo divovi i da ne možete srezati transparent između njih?

Samo bijela mahovina!

Je li doista istina, - upita Veselkin, - da na putu u šikaru postoji stara kapelica i u njoj čvorak igra?

Vidio sam svojim očima.

I kako to da se toliko godina vijun i karas druže u istoj lokvi? Možda su još tamo?

A šta oni tu rade - idu ljudi zajedničkom stazom, kod ribnjaka je klupa, svi se tu odmaraju, svi su puno čuli, svi gledaju očima, gdje je vijun, gdje je karas. . Svi vide - svi se raduju. Što će učiniti? Eh, Vasja, vidim, i ti, kao i svi drugi, želiš moju istinu uzeti za bajku, ali ja mislim samo na istinu.

Ne! - odlučno odgovori Vasilij - Vjerujem ti u sve, samo ne mogu uskoro biti siguran u sebe: nekako, čini se, sve se ne događa zajedno: i borova šikara, i čvorak za đakona, i vijun, i karas...

Svašta se može dogoditi! - reče div rastajući se od svog novog prijatelja i ljupko ga gladeći.- I to se događa i događa se! A što je bilo, a što nije - ti i ja sa strane nikad nećemo dokučiti.

Samo je jedno istina, da ti i ja, dva takva čudaka, još nismo bili na svijetu.

Tako je Manuilo iz bolnice otišao ravno u Kalinjin tražiti istinu, a vrlo brzo nakon toga Veselkin je izašao s čvrstom odlukom da pronađe Brodsku šikaru.

Naredniku nije palo na pamet da bi mogla postojati kakva prepreka na putu do pobjede u ovom ratu, nije ni na trenutak sumnjao da će ga ljudi koji su zaklonili Brodsku šikaru razumjeti od prve riječi i dati svoje blago za stvar. spašavanja domovine.

Bio je siguran da će svi krenuti za njim čim otkrije koliko je danas potrebna kvalitetna šperploča.

Teškom mukom, lijevom rukom, napisao je kući pismo o sebi, žurno se uobličio u svoje imenovanje u okrugu, i sav, svojom velikom mišlju o novoj Riječi za cijeli svijet, našao se na putu ozdravljenja, okrenuo se ispunjavanju svoje vojne dužnosti: služiti Sovjetskom Savezu .

Deseti dio

TVOJ PUT

TRIDESET PRVO POGLAVLJE

Neki kažu da sreće nema i ne može je biti na svijetu.

Kakva sreća, kažu oni, može biti u životu čovjeka, ako se svatko mora rastati sa svojim životom?

Zato razgovarajte s tim ljudima! mi govorimo:

Dobra jabuka! Oni odgovaraju:

Zašto je dobro ako odleži i sopreet tjedan dana? Prigovaramo:

A ti ga ne puštaš, uzmi s prozora i pojedi.

Ali kako ću, - veli - uzeti ako leži na tuđem prozoru!

Dakle, razgovarajte s takvim ljudima, nasmijte se da se, možda, sva nevolja svodi na ovaj čudni prozor.

Mi smo na pitanje: "Tko na svijetu treba dobro živjeti?" - u našoj jednostavnosti odgovaramo:

Dobro je za onoga tko se bavi svojim poslom, i to mu je najdraži posao, i koristan za druge ljude.

Ali čak i na tako jednostavnu i jasnu odluku oni ljudi s jabukom na tuđem prozoru reći će:

Omiljeni posao! Samo naprijed i čini što želiš. Koristan posao! Potražite priznanje od ljudi.

Nakon toga opet počinje bajka o bijelom biku ili o jabuci na tuđem prozoru.

A sve to jer ne želite učiniti korak prema svojoj sreći, a taj napor da uzmete život u svoje ruke čini se teškim.

Zašto još uvijek pričamo o ovome?

I onda kažemo ono što nam je pri ruci dobar primjer: baš toliko se potrudio naš Manuilo, zakoračio ravno svojoj sreći i bio baš sretan: ipak mu je krenulo na put.

Tada govorimo o tome, što je rijetko kod ljudi, da je neko vlastito voljeno djelo dobilo opće priznanje.

Zato se sada sjećamo svih koraka Manuile prema našoj sreći.

Napustili smo ga u trenutku kad je letva pukla i splavari, organizirani od nje, jurnuli u karbas, neki u čamac, neki stali ravno na potok i s kukom u ruci na jednom balvanu jurnuli u provaliju.

Dok su splavari okruživali ogoljenu šumu na Dvini, nasuprot Gornjoj Toimi, dio ove šume već je plovio Dvinom do Donje Toime i susreo se s parobrodom Bystrov koji je išao gore. Kapetan broda Bystrov, i sam tegljač tegljača iz Pinzhakova, odmah je shvatio da splavari okružuju šumu gore, a ovaj im je pobjegao ispod ruku, pa ga stoga moraju odmah sami okružiti. Cijela je posada pohrlila u čamce, a onda su mornari, okružujući šumu, primijetili djecu na deblama sa svim svojim putnim stvarima. Odmah su odvedeni u Nizhnyaya Toyma.

Manuilo, u svojoj Gornjoj Toimi, nije znao ništa o djeci, nije ni razmišljao o njima, bio je siguran da su se već odavno vratili u Vologdu.

Skupivši te noći drva, slagao ih je još tri dana i, završivši poslove tegljače, čista srca krenuo je na državnom "ledenom" konju stotinu milja u rodno selo Zhuravli. .

Tada je u Cranesu njegova zaslužena sreća planula sjajnom vatrom.

Nepotrebno je reći kako su sumještani zadruge "Bednyak" prihvatili Manuylu. Manuiline istinite riječi da je naziv “Jadnik” zastario i da sada ničemu ne vodi, ubrzo nakon njegova odlaska su se opravdale: vijesti o blagom životu počele su stizati odasvud, au novinama, čak i onim najmanjim, počele su se kazivati. ponoviti novi ideal ekonomije u svakom pogledu: uspješan život. I tako, kada su se svi kolektivi okolo i svi individualni poljoprivrednici čak počeli smijati kolektivnoj farmi "Bednjak", Manuilo je stigao s uputama od Kalinjina o imenu i da se lovcima daje mogućnost da rade za kolektivnu farmu na njihove putike.

A što ćete reći, - pitao je Manuilo na sastanku, - ako nazovemo kolektivnu farmu ...

I oklijevao.

Oh dobro! - potaknuo ga je predsjedavajući - Vrijeme se mijenja, a s vremenom se mijenjamo i mi sami. Sad više nismo glupi kao što smo bili. Recite hrabro: jeste li bili u Ka-Boldlyju? - upita Manuilo.- Ako hoćete hrabro, nazovimo kolektivnu farmu "Bogati". U tome nema ništa loše ako se siromah s nama obogati.

Netko se usprotivio:

Kako to da su bogati tek protjerani, a sada mi preuzimamo ovo ime na sebe?

Predsjednik je odgovorio:

Dakle, mi ovo ime ne uzimamo osobno, već na kolektivnu farmu: mi prije svega ne želimo biti osobno bogati, već dati korist kolektivnoj farmi, tako da će kolektivna farma biti bogata.

Zašto ne osobno? - pitao je Manuilo - Ako je kolhoz bogat, onda ćemo i mi osobno biti bogati, a zašto je loše ako ja činim dobro kolhozu, a kolhoz me zauzvrat nagradi?

Tada je, vjerojatno, nekome sinulo na pamet da Manuila ne samo da treba primiti u kolhoz s njegovim kitom, nego ga treba i nečim nagraditi.

Šireći svoje misli u svim smjerovima, pinžaci su došli do jasne spoznaje da bi svima bilo bolje od bogate kolektivne farme, a naziv "Bogataš" je vrlo dobar i pametan.

- „Bogataš" pa „Bogataš"!- veselo odluči predsjednik.- Svijest ništa ne smeta!

Na tom sastanku Manuilo je jednoglasno primljen u kolhoz sa svojim putikom, ali se, osim toga, postavilo pitanje da se Manuilo nagradi s dvije vreće raženog brašna, kako bi se u početku smjestio na svoj putik.

Tako je Manuilo postigao svoju sreću: raditi za svoju kolektivnu farmu na svom omiljenom putu.

I bio je sretan.

TRIDESET DRUGO POGLAVLJE

U potrazi za srećom na svom putu, Manuilo umalo nije umro tamo pod drvetom, a kada je prepoznat i čak nagrađen brašnom - molim te, iznesi ovo brašno na svojim ramenima na svoj put!

Dobro je bilo nositi brašno na strugotinama uz čistu rijeku Pi-negu, nije loše ići gore uz rijeku Kodu, koja se ulijeva u Pinegu, također dok je rijeka čista. Ali na vrhu, kad počnu blokade, postaje sve teže. Tamo gore zbijeno je drveće, nema mjesta vodi, a kao u srcima jaka izvorska voda obara drveće, te se jedno za drugim spuštaju s obale na obalu, kao mostovi. Ovdje je već potrebna snaga da se iver ne pomiče veslom protiv vode, nego dodatno, osim toga, sjekirom prorezati put kroz iver.

Tako da, možda, i uvijek se događa da je teško pronaći svoju sreću, ali nije je lako ni nositi, toliko je teško da pravi sretna osoba između nas i neprimjetno.

Sreća nije bila laka za Manuila, ali činjenica je bila da Manuilo nije vodio računa o snagama koje je potrošio da postigne svoju sreću. I to je naslijedio od svojih očeva, i djeda, i pradjeda - ne štedi njegovu snagu za dobro i ne računaj.

Gdje je naše ne nestani!

Kad je na rijeci postalo tako da je ispadalo više samo sjeći drveće nego ići naprijed, Manuilo je ugledao stazu u suzemu i počeo na svojim ramenima nositi dijelove brašna i druge zalihe u logorsku kolibu na svom putu ispod barjak Vučjeg zuba.

On je na svom putu vukao i vukao do logorske kolibe i nije računao i nije vodio utrošak svojih snaga.

Nemamo što gledati, ova logorska koliba: takvu kolibu u kratkom vremenu napravi jedna osoba. Odabere mjesto u šumi, gdje je češće, tako da mu, nakon što je posjekao stabla, ne bi bilo teško skupiti bičeve na jednom mjestu. Nakon što je napravio ovu logorsku kolibu za sebe, podiže drugu malu kolibu za hranu i za skladištenje krzna. Ova je koliba postavljena na posebne noge, kao da prevare miša. U početku se miš jednostavno diže duž ovih nogu, kao na zidu, ali odjednom se na putu do sanduka s hranom pojavi izbočina, kao da je za nas ta izbočina strop. Miš ne može biti naopako i vraća se ili pada.

Sve noge za stolice i stolove izrađene su od ove gljive i, najvjerojatnije gledajući takvu ideju, drevni pripovjedač stvorio je svoju "kolibu na kokošjim nogama" za nas.

Tako je upravo u dvije vreće, penjući se uz stepenice, Manuilo položio svoje dragocjeno brašno u ovaj sanduk na visokim nogama. Odozgo je stavio krov s krovom od dasaka, s kolutom i nagibom za kišu u oba smjera.

Uredivši sve to s gospodarskom i lovačkom radošću, Manuilo se dade na svoj omiljeni posao: s puškom, sjekirom, nožem i hrpom konjske dlake za ušice za šumsku divljač iziđe na stazu. Njegov je proračun bio takav da će do noći doći do druge kolibe, zvane yedomnaya koliba, na kraju puta, prenoćiti u njoj, a sutradan se vratiti u svoju staničnu kolibu.

Htio je ispraviti svakojake nedostatke na putu za propušteno vrijeme, kako bi kasnije, u jesen, mogao započeti svoj omiljeni zanat na novi način.

Pa je započeo željeni život: lovac je krenuo na put u suzemu. Daleko uokolo nema osobe, a sada susjedno stablo postaje slično domaća osoba. Prvi put shvatiš da drveće živi isto, samo ono živi gore, na pravoj stazi prema suncu, a ti možeš ići između njih i sa strane: oni stoje, a ti hodaš između njih i jež Prođe pored tebe i miš koji šušti u starom lišću, a negdje jelen, a negdje medvjed, i nikad se ne zna tko još...

Evo ih, dva božićna drvca poznata iz djetinjstva, stoje jedno pored drugog na putu: samo osoba može proći između njih.

Ispruživši veliku granu s izravnim ukazom na stazu, jedno drvo želi ustupiti mjesto drugome, zaustavi se i propusti ga, pozivajući ga granom:

Drugo stablo, s točno istom granom kao ruka, želi se pokoriti i također:

Tako dugo stoje i ne miču se, a dok stoje na obredu, između njih će proći i čovjek, i medvjed, i jelen, i zec će došepati, a lisica će se provući.

Odmah do ovog jednog stabla, ako idete od logorske kolibe putem, s desne strane je mlado stablo, njegova kćer. Ova kći nije viša od dvije osobe, s dodatkom za gornji kolut. Upravo je na ovom božićnom drvcu bio tek ugriženi medo.

Ovdje, odmah primijetivši novi zalogaj, Manuilo je zastao i dobro se zamislio...

Da, razmislite o tome!

I po izgledu i po svemu što se među lovcima znalo o ugrizima medvjeda, medvjed je tako zabilježio u jesen kad je legao u brlog.

Tako Manuilo shvaća što medo radi na najbližem božićnom drvcu kako bi se na proljeće izmjerio i saznao koliko je narastao preko zime. Ali proljeće mu u početku može biti teško: ne uspije uvijek odmah baciti čep. Iza ovoga

Nemilom aferom zaboravlja da se u proljeće treba mjeriti.

Kad, napokon, ispusti čep, tada proljeće za sve dođe u takvo veselje da ni medvjedu nije do prisjećanja prošlosti i razmišljanja koliko će odrasti ležeći u brlogu.

Tako medo u proljeće zaboravi tugu i brigu, pa je sve i svašta novo!

Ali Manuilo, vidjevši na mladoj jeli kako ga je jesenji medvjed ubio, postide se...

Da, i kako se ne sramiti ako je medvjed na putu najopasniji susjed. Gavran je, naravno, opasan ako počne kljucati ulovljenu divljač, ali gavrana nije teško ubiti, a medvjed stekne naviku skupljanja divljači na stazi, tada on sam neće dobiti ništa.

Kako se sada riješiti opasnog susjeda?

Dakle, od prvih koraka na svom putu, Manuila je morao razmišljati.

Naravno, možete ubiti medvjeda. Ali to je, vjerojatno, na Manuila prenijelo krvlju od predaka, da se, ako je moguće, putem ne svađaju baš s medvjedom i zaustave ga kapom, nego proročkom riječju.

I, sve razmišljajući o nemilom susjedu i živim okom sudjelujući u čitavom šumskom životu, lovac je otišao dalje drevnim putem koji su isklesali njegovi preci.

TRIDESET TREĆE POGLAVLJE

Tek pred večer Manuilo je došao do svoje kolibe edoma na kraju staze.

Zagrijavši peć, ispunivši kolibu crnim dimom, umorni lovac se samo htio zaboraviti pod crnim pokrivačem dima, kad odjednom iza zida tiho zakašlja mali kašalj.

Upravo u Suzemu lovci smatraju znakom da ako prugasta životinja, poput vjeverice, kašlje, onda se to događa prije "vremena", što znači prije oluje, snijega ili kiše.

Loše vrijeme sada nije uplašilo Manuila, ali je ovaj neugodan, povezan s kašljem životinje, iznenada probudio u njegovoj glavi neugodno sjećanje da je, izlazeći na put iz logorske kolibe, zaboravio skinuti ljestve s kaveza. na nogama.

Zašto je, uostalom, gajba postavljena na posebne visoke noge s “gljivicom” u sredini, ako ne zato da vukojeba ne bi mogla doći do hrane, a on joj je, kao namjerno, sada postavio ljestve .

Manuilo se uvjeravao činjenicom da će se vukodlak bojati ljudskih ruku i da se, osjetivši miris osobe, neće penjati stepenicama.

I kad bi samo sada zaspao uz ovo, iznenada je kolonija ponovno zakašljala, a Manuila se sjetila ugriza medvjeda: ako se medvjed slučajno približi stepenicama, neće se bojati ljudskih ruku, a tada će kolektivno brašno ne budi dobar: medvjed voli brašno.

"Bojati se!" pomisli Manuilo.

I samo da se smiri, kolonija se opet nakašljala.

A vrijeme ujutro došlo je bolje od svih: proljetne lokve bile su okružene svom čipkom jutarnjeg mraza, a sunce je izašlo u ovom mrazu, i to ne nekakvo meko, tamnocrveno, već veselo, svijetlo zlatno; sunce je izašlo, kao što ustaje poslovni čovjek s čvrstim umom i pamćenjem.

Reklo bi se da i čovjek sada treba veseo ustati, ali čim je Manuilo ustao, samo se hladnom vodom poprskao, prokleti se puk opet nakašljao.

Živa pomoć! šapne Manuilo.

I u neljubaznom duhu otišao je na put do svoje logorske kolibe.

Stoga mislimo da je, najvjerojatnije, Manuilu postalo tijesno na putu, pa mu je zato duša odgovorila na praznovjerje.

Nemoguće je, naravno, izravno reći da se Manuilo kao starica odao praznovjerju. Ali više nije išao onako kako je cijeli život išao svojim putem: sada se osjećao kao da taj stari očinski put nije njegov, kao da je pogriješio i završio na krivom mjestu, gdje je tako htio.
I zato mu je bilo nekako skučeno na putu i neugodno što sve nekako stoji i ne mijenja se.

Evo ih opet, ona ista dva stalna stabla, stoje na svom mjestu, ustupaju mjesto jedno drugom, pretvaraju se, ali sve stoje i stoje.

Ali što je to?

Manuilo se ukočio od strahovitog zaprepaštenja.

Između drveća bile su dvije bijele mrlje, kao da čovjek hoda s vrećom brašna na leđima i kukom.

Nakvasivši prst slinom, Manuilo je skupio nešto bijelo s jednog stabla, probao i pokazalo se da je to brašno.

Između drveća bila je brusnica, malo zgnječena u velikim tragovima, u toplu čizmu, a bijela zmija sklupčana je od lista do lista na tamnozelenom lišću što je preko zime ležalo pod snijegom.

I Manuilo je ovdje skupio nešto bijelog i probao.

Živa pomoć!

Bilo je i brašna na brusnici.

Sada se sve otkrilo: medvjed je hodao kao čovjek, na dvije stražnje noge, noseći u rukama vreću brašna, a iz rupe, vjerojatno probušene kandžom istog medvjeda, brašno je teklo u tankom mlazu preko brusnica , više na drmanju, manje na ravnomjernom trčanju.

Brašno je trčalo i trčalo, kolektivno brašno, zasluženo brašno!

Manuilo se spremao pojuriti onamo za brašnom i već je spustio metak na sačmeno punjenje i pogodio ga rampolom, ali odjednom se cijeli njegov brzi plan promijenio, pa je čak odskočio od svoje putike.

Ne možete izbrisati svoj otisak.

Trebalo je samo obići i bolje pogledati stazu: je li jednom prošao neljubazni susjed ili se, odvukavši jednu torbu, vraćao za drugom i opet prolazio.

Trag je pokazao - medvjed je prošao jednom i odnio samo jednu vreću, nije mogao uhvatiti dvije odjednom.

Sada je sve postalo jasno: medvjed je uzeo vrećicu negdje nedaleko, pojeo koliko je htio i zakopao je u mahovinu kao rezervu. A noću će se vratiti vlastitim tragom po drugu vreću, a onda ga morate dočekati u skladištu, a između drveća, gdje su ostali bijeli tragovi brašna, trebate napraviti petlju od meke žice za svaki slučaj.

Tako se Manuilo, zaobilazeći tragove susjeda, vratio u svoju logorsku kolibu.

Možda, samo ne kod sebe, nego u suzemu, cijelom velikom suzemu, sve se događalo i poput vjetra s čovjeka na čovjeka prelazilo u sjećanje iz najdaljih vremena, od pradjedova i pradjedova.

Istina, kao što se sjećate: što, što se nije dogodilo!

Čak se dogodilo da se neljubazna osoba popne u kavez s krznima i sve odnese sa sobom. Ali osjetljivi suzem izdao je bezakonika, i tu na tragu biva pogubljen. U osjetljivom suzemu pročulo se za ovo strašno djelo, a ljudi su, prolazeći zajedničkim putem, pokazivali, osvrćući se, na veliku kokoru, prevrnutu, poput strašnog spomenika, nad tijelom pogubljenog.

Ova kokora s vjetrom nošenog stabla nekada je stajala na rubu, s vremena na vrijeme obrasla mahovinom i izgledala poput golemog medvjeda koji stoji s podignutim šapama na stražnjim nogama. Bilo je mnogo takvih prevrnutih stabala s korijenjem i ogromnom grupom zemlje između njih na putu zajedničkog puta, ali nije bilo tako ogromnog medvjeda, a svi su ga poznavali. Odjednom se ova uočljiva kokora prevrnula, a osušeno stablo posječeno ostalo ležati na zemlji.

Svaki je prolaznik, naravno, pitao tko je to stablo pilio, tko je srušio kokoru i zašto ju je srušio.

Osjetljivi suzem je svima odgovarao da je to zakon suzema: ispod kokore leži onaj koji je oteo tuđe djelo. I svakome tko se protivi takvom zakonu suzema, također će biti nepromjenjiva sudbina, tako se pod kožu.

Nešto što se stoljećima nije dogodilo u suzemu, ali da se medvjed po ljudskim ljestvama popne u kavez, i grleći vreću brašna odnese u svoju jazbinu, kao da se u suzemu uopće nije dogodilo. .

Nije uzalud pukovnija cijelu noć kašljala: cijeli kosi krov je rastavljen dio po dio, izbačen je i smotuljak. Ali Manuila je najviše boljelo to što je on sam zaboravio maknuti ljestve, ali medo nije zaboravio. Susjed je ispao pametniji od čovjeka i ne samo da je srušio ljestve, već ih je i povukao u stranu i slomio.

Više mu nije trebao: druga torba ležala je ispod neobrađenog grma. Tada je neljubazni susjed malo promašio: pomislio je da bi se drveće već trebalo tako obući, otkako je napustio jazbinu. Dogodilo se da je bijela torba bila daleko vidljiva u neobrađenom grmu.

Medvjedu je bilo oprostivo zaglupiti od bogatog nalazišta, ali čovjeku, lovcu, bilo je nepodnošljivo zaboraviti počistiti ljestve za sobom i shvatiti da je gluplji od zvijeri.

Činilo se da je Manuilina sreća pobjegla s njegovog puta, a on se razljutio više od bilo koje životinje.

TRIDESET PETO POGLAVLJE

Manuila nije bila prva u životu kojoj je na put poveo medvjeda s omčom. Ali nikada nije postojao takav medvjed da mu je cijeli nos do očiju bio u brašnu.

Ovoga puta Manuilo se jako naljutio na medvjeda, pa je medvjedu počeo čitati svoje riječi, očito da bi ga poučio i opravdao se. Rekao mu je da ni jedan šumar ne bi rekao ni riječi ako bi gladni medvjed uzeo divljač na stazi za hranu. Rekao je da je dobar susjed ipak ljubazan - bio on čovjek ili medvjed, ali kako medvjedu oprostiti drsku krađu brašna koje je donirala kolektivna farma?

Manuilo ga nije zaboravio podsjetiti da ga ni na koji način ne želi dirati i koja je bila svrha započinjanja spora s medvjedom: njegova koža je jeftina, a dobivši jeftinu kožu, možete izgubiti svoju.

Pa zašto si, - upita odlučno Manuilo, - uzeo i razbio moj kavez?

Medvjed, mrtav u omči, nije mogao odgovoriti. Manuilo ga je pažljivo i duboko zamišljeno pogledao i opet primijetio da je medvjeđi nos bijel, prekriven brašnom do samih očiju.

To se događa s drugim lovcem: on puzi prema zvijeri protiv vjetra, zaštićen od očiju čestim grmljem. Zvijer sjedi na čistini i ništa prije toga ne čuje i ne vidi, da će mu postati dosadno: čavao života ostaje, ali on će ga kao čovjek uzeti i zijevnuti od dosade.

Najvjerojatnije se sažaljenje prema zvijeri rađa kada ga osoba sama razumije.

To je, vjerojatno, malo zbunilo Manuila, da mu je zvijer došla u posjet, nije našla vlasnika, palo mu na pamet da se gosti ljudskim brašnom: kakav je to zločin?

A zašto ga nazivaju zvijer, kad mu je izgled tako dobroćudan, pa je tako umro za ništa, a kao da mu se bijeli nos smiješi?

Je li Manuilo u svojim mislima došao do sažaljenja i slabosti ili ga je nešto drugo zbunilo?

Razumijemo da je bilo malo sažaljenja, ali nije bilo slabosti, a kada je došao gost Timofej i odbio uzeti medvjeda za sebe, Manuilo je dobro okrenuo nož, skinuo kožu uobičajenom rukom, razvukao je da se osuši , rastopio svu masnoću, koliko je ostalo nakon zimskog sna, dimljene šunke.

Nakon posla bilo je vrijeme da usput zaspi u svojoj kolibi, ali ma kako se Manuilo okretao s boka na bok, ma kako se smjestio na usku klupu, sna nije bilo, pa čak i sasvim suprotno: činilo se njemu da je cijeli život prespavao, a sad se probudio i sjeća se sna. I tako mu se činilo kao da u snu korača svojim putem, a sve što je bilo s njim u snu na njegovom putu, umno je i pravilno postavljeno na veliki, pravi ljudski put.

Ili je možda to nešto sasvim novo Manuili došlo ne iz slabosti, nego, naprotiv, iz snage, kao što biva s bebom kada ga majka, štiteći se na svakom koraku, nosi u svojoj mračnoj utrobi? Naravno, beba je dobro s majkom, kako dijete raste, postaje gužva, a ono se rodi.

Tako je živio Manuilo, i uvijek mu se činilo da nema veće sreće na svijetu nego hvatati ptice na svom putu i govoriti ljudima svu nevjerojatnu istinu da je život radost.

I odjednom, iz nekog razloga, ne može zaspati, i sve što je bilo u snu na njegovom putu prelazi u novom značenju na neki veliki put, a sam Manuilo, kao dijete, izlazi iz mračne majčine utrobe u svjetlo ...

Prije svega, sjetio se onih dječjih otisaka na lami, a zatim na riječnom pijesku: jedan je trag išao ravno, a drugi je skretao prema ribizlu s nabreklim pupoljcima. Već tada je bilo jasno da je djevojčica slomila granu ribiza i dala je dječaku koji je išao ispred, a on je bacio granu. Sada je odjednom postalo jasno što su ti dječak i djevojčica. Bili su to isti Mitraša i Nastja, koje je ostavio u bujici rijeka na Krasnoj Grivi: nisu se vratili, već su se rastali s njim, a sada su to bili oni. A kamo su išli, također je postalo jasno: to su djeca njegova prijatelja Veselkina, a išli su ocu u Brodsku šikaru.

Kao da se neka crna magla koja mu je pokrivala oči odjednom raziđe, i sve se razjasni na putu kojim je prošao, pa čak i kako su ista djeca bila na njegovom putu - a on ih nije vidio, ali sada , kada je on sam stajao na velikom putu, skreću pozornost na sebe u novom značenju, u novim nagađanjima. Tako je bilo i s "državnom tajnom", upravo onom o čemu je ranije sebi zabranjivao razmišljati. Odjednom, tek sada je postalo jasno da je bilo apsolutno nemoguće zabraniti sebi misliti, a pomisao na to nikome nije smetala.

Ta ista tajna obuzela ga je u trenutku kad su se pred njim otvorila neobična vrata u uredu Mihaila Ivanoviča Kalinjina. U Kremlju je bilo malo stvari koje bi običan čovjek mogao primijetiti, a Manuilo je, naravno, također sve to primijetio, ali je najviše obratio pažnju na ova vrata.

Ta su vrata bila deset puta deblja, ili čak dvadeset puta deblja od nekih najdebljih štalskih vrata, ali su se otvarala i hodala po svojim šarkama lako i bez škripe. Prva glupa pomisao u šumaru pri pogledu na takva vrata bila je državna tajna: vrata tako da se s njih nitko ništa ne čuje. Upravo je ta ideja o državnim tajnama povrijedila Manuilu. I događalo mu se ovo: ako je trebalo, događalo se, nešto sebi zabraniti, onda je Manuilo mogao čvrsto reći sebi da je to nemoguće, i glava bi mu prestala razmišljati o tome. Manuilo nije jedina osoba među nama koja zna kako držati strašnu zabranu, a ovo je tako nevjerojatno! Idi i zabrani da voda koja teče odnese kamenu obalu, a čovjek sebi nešto zabrani i o tome više ne razmišlja, i ne razmišlja...

Naravno – tko zna? - možda, na svoj poseban način, i on misli, ali što o tome reći ako on sam ništa ne zna?

Tako su ona legla, ova vrata, u Manuilinu dušu kao upozorenje o državnim tajnama, i tako je zaista bilo, da su tada sve misli, sve Manuiline priče letjele kao snijeg u šumi, zaobilazeći nadolazeće drvo. Tako je u svom brbljanju unaprijed slutio državnu tajnu i pokrivao sve svoje riječi.

Sada, kada je skrenuo s puta na neki veliki put, odjednom je pala zabrana da se razmišlja o susretu s Kalininom u Kremlju. Zašto, istina, ovdje, usred ničega, za sebe i na svoj način posebno ne razmisliti o svemu što se pričalo u Kalinjinovom uredu, budući da su se teška vrata za njim lagano zatvorila?

Sve je izgledalo tako jednostavno u ovom uredu i Manuilo nije bio iznenađen: od djetinjstva Manuilo nije poznavao plemenite ljude, niti luksuz na sjeveru. A ono što je kod Kalinjina jednostavno, svugdje je isto, i tako treba biti. Daleko od velike sobe, uz onaj stražnji zid, stajao je na stepenicama visok stol, a za njim je sjedio mali Mihail Ivanovič, baš onakav kakvog stalno tiskaju u novinama. Ugledavši Manuilu kako ulazi, ustao je, ali to ga nije učinilo puno višim. Odmah shvativši tko je došao, Kalinjin je stojeći dovršio neke svoje papire, nešto spremio, nešto zamotao, stavio u aktovku, zavezao poprečno uzicom i počeo silaziti niz ljestve. Mihail Ivanovič je bio bolestan i, vjerojatno, toga dana dobio je zabranu s posla, a za hranu za cijeli dan dolje, na drugom stolu, stajala je vaza s jabukama. Ovaj dan jabuke najvjerojatnije je objasnio da se predsjednik mogao odmoriti u dugom razgovoru sa šumarom.

Kad je Kalinjin počeo silaziti niza stepenice svom gostu u susret, Manuilo se zaustavi nasred puta, a Kalinjin mu dade znak prema stolu na kojem su stajale jabuke, reče jednostavno, kao da je negdje na gumnu:

Idi, Manuilo, ne stidi se!

I pruživši mu ruku, posadi ga da sjedne nasuprot jabukama, a on sam sjedne nasuprot, iza jabuka.

Iznenađen sam, Manuilo, - rekao je Mihail Ivanovič, - posvuda u našoj državi prosperitetan život je postao zastava, a vaša kolektivna farma se zove "Jadnici". Pin-jackovi su našli čime da se ponose, svojim siromaštvom. Što ćete reći na to?

Sve sam ispričao Jegoru Ivanoviču - odgovori Manuilo - i on je sve zapisao. “Siromaštvo”, rekao sam, “dolazi samo po sebi; ne odbijaj torbu i zatvor. Ali hvaliti se siromaštvom, isticati ga kao zastavu – to, kažem, ne valja.” - "Ali ti, kažu, imaš svoju putiku, dobro ti je, daj svoju putiku u kolhoz i razumjet ćeš sirotinju." - “Sve ću, kažem, dati u kolhoz što dobijem od putike, ali ne mogu dati, nitko ne može nositi moju putiku, to su me moji djedovi, pradjedovi učili, putiku. je moja nutrina.”

Dobro napravljeno! - odgovori Mihail Ivanovič. - I sam sam takav i također sam sa svojim putikom ušao u našu kolektivnu farmu.

Ovdje je Manuilo, koji se navikao na njegove bajke, odmah shvatio da je Mihail Ivanovič rekao ovu prispodobu o sebi: da je on, kao i svaki drugi, otišao na službu s nečim, a ne praznih ruku.

Pomislivši to u sebi, Manuilo se toliko zaboravi da je izvadio punu šaku nečega iz džepa i, odjednom se promislivši, htio to vratiti natrag. Ali Mihail Ivanovič je primijetio.

Što si, - upitao je, - donio si sjeme iz Pinega?

Ne, - odgovorio je Manuilo posramljeno, - kupio sam ga ovdje, u Moskvi, na tržnici.

Hajde, - veselo se smiješeći rekao je predsjednik - počastite me!

Upućeni! Ali nije počastio svoje, ali ni sam nije počastio svoje jabuke. Manuilo se uvrijedio, ali mu se misao tada prebacila na nešto drugo.

"Kako to? - pomisli Manuilo.- Čemu vodi ova parabola o njegovu putu?

I samo što sam htio samo pitati o tome, odjednom ga Mihail Ivanovič pita:

Reci mi, Manuilo, kako živiš na sjeveru, kakve su šume, ima li u šumama puno ptica i životinja?

Zvijer, - odgovori Manuilo, - dosta hoda po šumama, a ptica zvecka, samo su šume i ljudi loši od rata: šuma je zatrpana, a pila zaglavljena.

Takva je sreća zadesila Manuila da je Mihailu Ivanoviču palo na pamet da se odmori u razgovoru s njim. Manuilo je započeo dugu priču o tome kakav je majstor na sjeveru bio bivši drvosječa. Veliki majstor koji je cijeli život proveo na vještini sjekire, može istresti i razraditi sto kubika dnevno. Ali onda se na Pinegi pojavila pila, a dvije neuke žene, bez ikakvog posebnog izgleda, mogu u jednom danu izbrusiti sedamdeset i pet. A sad se nikad ne zna, zbog rata su se pojavile slobodne žene. Također je potrebno uzeti u obzir da su počeli dobri radnici nagraditi od muškaraca i žena: nagrađuju seljaka - on ponekad propada, nagrađuju ženu - ona radi još bolje. Tako sam vidio i jeo svu vještinu sjekire.

Pa, zašto je šuma loša zbog pile? - upita Mihail Ivanovič.

Toliko je loše da je sve isto, ljudi i žene, sjekira i pila, žure, biraju samo bičeve, a bacaju vrhove. Ovo smeće trune, stabljike jedu zdravo drveće.

Što učiniti? - upitao je Mihail Ivanovič.

Vi znate bolje, Mihaile Ivanoviču — odgovori Manuilo — ako je moguće, recite mi, znate.

Da, znam - rekao je Kalinjin - rat mora biti okončan! Čuvši te riječi, Manuilo se drhteći osvrne

I Mihail Ivanovič shvativši običan čovjek sa svim svojim »državnim tajnama«, upravo onim glasom kojim obični ljudi govoreći o tim misterijama, tiho je rekao:

Zadrži malo jezik za zubima... I rekao je tihim glasom "tajno".

Zbog toga je Manuilo sebi zabranio razmišljati o svom susretu u Kremlju. Znao je on dobro: daš li misli slobodu, ona će se neminovno pretvoriti u bajku, a tamo će se svakako iznenada pojaviti, kome se samo na svijetu sve može reći, a onda se bajka ne može zadržati. u samome sebi.

Mihail Ivanovič je rekao samo jedno, da će za nekih mjesec dana rat završiti i da ćemo konačno pobijediti Nijemce, a da će se tada o zaštiti šuma govoriti na potpuno drugačiji način.

Ti, Manuilo, - upita Mihail Ivanovič, - reci mi, ima li u tvojim mjestima još takvih šuma da još uopće nisu vidjeli sjekiru? I sam sam odrastao u šumama, ali kakve su naše tverske šume! Pola života provedem u zatvoru, pola života vladam poslom, a drugi put povuče negdje u neviđenu šumu, u takvu šumu, da zvijer bez straha hoda, a ptica na slobodi zvecka.

Pričekaj minutu! - zaustavi Mihail Ivanovič.

I, podigavši ​​slušalicu, naredi da ima čaja i hrane. Opet je Manuilo iskosa pogledao vrata, kako se otvaraju i kako se zatvaraju — takva vrata!

Dobro, rekao si Ship Thicket, ali reci mi kako ući u njega i kakav je? Jedi, prijatelju, pričaj mi koliko hoćeš.

A Manuilo, sasvim zaboravivši na državna vrata, stade pričati, kao i uvijek, ne bi li što istinitije izašlo, na svoj način, odmjereno se njišući.

Manuilo izdaleka poče:

Crna rijeka i bijela rijeka dvije su sestre, Crna rijeka radije teče u Pinegu,

I zato se Bijeloj sestri žuri.

Na sjeveru je mala ptica, a ptica ima male šape.

Ptica trči obalom Crne rijeke,

Rijeka bježi, a od šapa na pijesku ostaje linija,

Za cijeli dan na obali Crne rijeke, cijelu stranicu.

A na Bijeloj rijeci dolazi voda, a i ptica trči.

Ali svaka linija na Belayi ide pod vodu.

A sve zato što je Crna sestra u žurbi.

A Belaya još više žuri i želi prestići svoju sestru.

Vrlo dobro, - odgovorio je Kalinin, - jako mi se sviđa. Ti si, Manuilo, pjesnik! Samo mi reci kamo ideš?

Ja vodim, - odgovori Manuilo, - prvo u Pinegu. Na stazi je samostan.

Nećeš dobiti petnaest milja -

I pomaknut ćeš se petnaest milja -

Sve se vidi!

Voda ide ispod visoke obale,

I pod zemlju idu karbasi,

I iznad zelene žetve,

Ljudi kosili na žeteocima, -

Kakva visoka obala!

Litice i stijene!

Crveno-bijele grive:

Vapno je spaljeno od bijelog

Od crvene - zviždaljke za djecu.

I ima puno riba u vodi,

A tu je i riba sisa, kavijar sisa je velik.

Slušate li, Mihaile Ivanoviču?

Dragi moj - odgovori Mihail Ivanovič - vi inzistirate

Vau pripovjedaču!

Manuilo se malo postidio ove pohvale i rekao je:

Ne, Mihaile Ivanoviču, varate se, kod mene tako ispada, ali ja sam od sveg srca želim reći pravu istinu, jer ovo govorim tako da slušaju i vjeruju.

Prava istina - ponovi Mihail Ivanovič - znate li vi da je to prava istina?

Znam, - odgovori Manuilo, - ovo je riječ.

I, videći kako je Mihail Ivanovič bio zadivljen, počeo je potanko pričati kako je ležao u ambulanti s Veselkinom i kako je Veselkin čitao u kalendaru za otkidanje ono što je ondje predskazano još u prošlom stoljeću: Rusija će reći novu riječ cijeli svijet, i ova će riječ biti istinita.

To je to! Mihail Ivanovič se nečemu obradova: — Znate li vi sami — upita on — tu riječ?

Ne, - odgovori Manuilo, - odakle da znam? A pokušaj nije mučenje: odjednom, nekako moram - i reći ću. Znaš li?

Da znam nešto, možda i znam - odgovori Mihail Ivanovič - i čujem sa svih strana: sve ide k tome, sve govori o miru u cijelom svijetu.

Je li ovo riječ istine?

To nije cijela istina - svugdje se govori o svjetskom miru, au cijelom svijetu - o ratu. Naša će riječ doći kad se pravi život razvije.

Što je stvarno?

Komunizam! - odgovori Mihail Ivanovič - Ali na to ćemo se vratiti kasnije. A sad mi pričaj o onom Brodskom guštaru gdje zvijer hoda i ptice zveckaju.

-: Tko zna! - zastidio se Manuilo.- Sad, možda, i nema brodskog guštara, a tome sam i sam kriv.

Kako je?

I dogodi se da je ovaj Veselkin čovjek bez desne ruke, a njegova duša gori ognjem, on hoće da služi našoj stvari bez ruke, i ja sam mu rekao za ovaj gaj u neizmjernim šumama i rekao da ga ljudi tamo štuju kao svetište. On odgovori da tko god treba Bogu moliti, može se svuda moliti, ali drvo će ipak propasti od crva ili od vatre. Pa mu je ovo palo na pamet: takvo drvo, kaže, očajnički nam treba za šperploču.

O ti! Promašio, Manuilo! U naše vrijeme takve rezervisane šikare treba čuvati i tamo gdje nema šume treba ih saditi, ali nikad se ne zna što se kod nas može naći za šperploču! Reci mi, zašto je ovaj brodski guštar tako posebno dobar?

Što je dobro? - reče Manuilo.- A evo što. Narod kaže da se u smrekovoj šumi mora raditi, u brezovoj šumi zabavljati, a u šuma borova- moli se Bogu.

Pa što?

A to je ono u Brodskoj šikari, tamo često stabla stoje, ne možeš ni barjak posjeći. Jedno stablo do jednog, a sve je kao u zlatu: do samog vrha nećeš vidjeti ni jednu grančicu, sve je gore, a iz nekog razloga si i ti povučen gore, samo da te puste skupiti, a ti odletjela bi. A dolje bijela-bijela jelenja mahovina, i tako čisto, čisto. Ruke gore za let se dižu, a noge popuštaju. A kako stojiš na bijelom tepihu na koljenima-suh-suh! A mahovina čak i krcka. Stojiš na koljenima, a sama te zemlja diže, kao na dlanu.

Eh, Manuilo, - odmahnuo je glavom Mihail Ivanovič, - zašto si to rekao Veselkinu?

Maloprije sam rekao: želim letjeti, ali moram kleknuti. Da ste i sami pogledali Veselkina, ne biste odoljeli, do te mjere diše istinom. I sam najviše želim tamo, u ovu šikaru. I tek što sam čuo Veselkina, Gustik mi je postao kao iz bajke. I ja sam svoj gušt dao za istinu, a dao bi ga i ti, Mihaile Ivanoviču.

Nema se što reći o meni, - rekao je Mihail Ivanovič, - ponašao sam se sa svojim životom, kao što ste vi češće činili: pola sam proveo u zatvoru, pola u poslu. Ali svejedno, ako nije prekasno, nađite Veselkina i šapnite mu od mene...

Riječ? upita Manuilo.

Ne ono što mislite, ali blizu. Kažemo: "Mir u svijetu." Ovdje će rat završiti, a ova riječ će početi osvajati cijeli svijet. Još me ne razumiješ, ali sada hoćeš. Na tvojim stazama svaki šumar siječe svoj stijeg. Koju zastavu ti je otac ostavio na svom putu?

Naš barjak je Vukov zub.

Dakle, stavite barjak na cijeli ljudski put, ne Vukov zub, nego "Mir cijelom svijetu" i to će biti barjak cijele naše Unije.

Razgovor bi tu bio i završen, primijeti Manuilo: Mihail Ivanovič počeo je razmišljati o nečem drugom. Ali kako otići, kad si to već sebi izrezao da pitaš na rastanku? A Manuilo upita:

O našem razgovoru, Mihaile Ivanoviču, imam dovoljno razmišljanja do kraja života. Ali samo te se usudim pitati, kako si onda rekao za svoju putiku: je li ovo prispodoba, ili su i šumski radnici u tvoje stare dane lovili na putiku?

Parabola, - odgovori Mihail Ivanovič ustajući - bio sam seoski dječak, dobro, sprijateljio sam se s gospodarevim momcima: bili su dobri momci, narodnjaci, a i svi su govorili o istini, tražili su načina da živjeti u istini, dok su oni sami živjeli na imanju i raspravljali također o tome što je istina. Jako su mi se svidjeli, ali njihova se istina nekako nije poklapala s mojom. Samo sam želio da svi naši seoski ljudi mogu čitati knjige kao i oni sami, da raspravljaju o istini u slobodno vrijeme. Pa sam krenuo ovim najjednostavnijim putem za čovjeka, i držao sam se cijelog života: pola života sam proveo u zatvoru, pola života u biznisu. A kad su mi javili da ste stigli u Moskvu da branite svoju putiku, sjetio sam se ovog svog puta.

Tako je i s Manuilom došao njegov čas u logorskoj kolibi na klupi pod gustim baldahinom crnog dima. Sve je zapamćeno i odmah pretvoreno u akciju: moramo odmah ići spasiti brodsku šikaru, usput pronaći male ljude i predati ih njihovom ocu.

Mihail Mihajlovič Prišvin

Oči zemlje. brodski guštar

oči zemlje

(Umjesto predgovora)

Od djelića mojih ispovijesti u dnevniku trebala bi na kraju izaći knjiga “Put do prijatelja” (dnevnik jedne spisateljice).

Sav moj put bio je od samoće do ljudi.

Pada mi na pamet da se odreknem svega suvišnog, auta, oružja, pasa, fotografije i bavim se samo spajanjem kraja s krajem, odnosno napišem knjigu o sebi sa svim svojim dnevnicima.

Ne govorim o sebi za sebe: druge ljude prepoznajem po sebi i prirodi, a ako stavim “ja”, onda to nije moje svakodnevno “ja”, već proizvodno “ja”, ne manje različito od mog individualnog “ Ja”, nego da sam rekao “mi”.

Moje „ja“ u dnevniku treba biti isto kao u umjetničkom djelu, odnosno gledati u ogledalo vječnosti, uvijek glumiti pobjednika trenutnog vremena.

Što se tiče neskromnih ludorija s intimnim životom, moguće je shvatiti što je točno na svijetu, a što na stolu samo izvana. A tu je i posebna hrabrost umjetnika da ne sluša taj glas izvana. Uzmimo JJ-a kao primjer. Rousseau: da je slušao ovaj glas, ne bismo imali "Ispovijed".

Takvih primjera mogu navesti bezbroj.

put do prijatelja

Tražite mjesto za izgradnju gnijezda.

U Porečju

Jučer u jutarnjim satima nagrnula je zima s mrazom i vjetrom, poremetila mirnu izmjenu identičnih blagih dana. Ali usred dana pojavilo se bogato sunce i sve je bilo ukroćeno.

Navečer je opet zrak nakon mraza i sunca bio kao ljeto na ledenjacima.

Sutra idemo u Porečje, blizu Zvenigoroda, rekreacijskog centra Akademije znanosti.

U 9 ​​sati krenuli smo iz Moskve i stigli u 11, kako nismo ni sanjali. Cijeli dan padao je tih, topao i krupan snijeg.

Ujutro, na suncu, drveće je bilo prekriveno raskošnim injem, i tako je trajalo oko dva sata, zatim je inje nestalo, sunce se zatvorilo, a dan je prošao tiho, zamišljeno, s kapljicom u sredini. dana i mirisni lunarni suton u večernjim satima.

Dan je bljesnuo

Kakav je jučerašnji dan blistao! Kao da je ljepotica došla "blistave ljepote". Utihnuli smo, smanjili se i, stisnuvši oči, pogledali u svoja stopala. Samo u klancu u hladu, drveće se usudilo pogledati sve ono bijelo u plavim sjenama.

Noć je bila zvjezdana, a dan je došao oblačan, i hvala Bogu, inače ne možete izaći na kraj s pjenušavim martovskim danom, a ne vi, ali on postaje vaš gospodar.

Breze su prohladne

Vjetar je bjesnio cijelu noć, au kući se čuo zvuk kapanja vode. A ujutro nije došao, mraz: onda bi sunce provirilo, onda bi se oblaci zatvorili i stresli žito, kao iz vreće. A oblaci tako brzo jure, a bijele breze tako prohladne, pa se njišu!

tihi snijeg

Za tišinu kažu: "Tiše od vode, niže od trave." Ali što može biti tiše od pada snijega! Jučer je cijeli dan padao snijeg i kao da je donio tišinu s neba.

Ovaj čedni snijeg u čednoj ožujskoj svjetlosti, svojom infantilnom debeljuškom, stvorio je takvu tišinu koja je obuhvatila sve žive i mrtve. A svaki zvuk samo ga je jačao: pijetao je zavijao, vrana je zvala, djetlić je bubnjao, šojka je pjevala iz sveg glasa, ali tišina je iz svega toga rasla.

Kakva tišina, kakva milost, kao da i sam osjećaš blagotvorni rast svoga poimanja života, dodirujući takvu visinu gdje nema vjetrova, tišina ne prolazi.

živo drvo

Odozgo snijeg i snijeg, ali iz zraka sunca nevidljive kapljice prodirale su dolje do mjesta dodira grančice sa snijegom. Ova voda ispire, snijeg sa šape smreke pada na drugu. Kapljice, padajući s šape na šapu, pomiču prste, a cijelo božićno drvce od snijega i kapljica, kao da je živo, uznemireno, kreće se, sjaji.

Posebno je dobro gledati stražnji dio božićnog drvca naspram sunca.

rijeka pod snijegom

Rijeka je tako bijela, toliko pokrivena snijegom, da obale prepoznajete samo po grmlju. Ali staza koja vijuga kroz rijeku je primjetna, i to samo zato što mu je danju, kad je čovjek škripio pod snijegom, voda ušla u tragove, zaledila se, a sada se to vidi izdaleka, a hod je oštar i hrskav.

topli proplanak

Kako se sve smiri kada se povučete u šumu, a konačno sunce na čistini zaštićenoj od vjetra šalje zrake koje omekšavaju snijeg.

A okolo breze dlakave i kestenjaste, a kroz njih novo vedro plavo nebo, i bijeli prozirni oblaci jure tirkiznim nebom, jedan za drugim, kao da netko puši, pokušava raspuhati kolutove dima, a kolutovi mu svi ne uspijevaju. .

Čvorci su stigli

Jutro je vedro kao zlatno staklo. Zaberezhi rastu i već je jasno da led leži na vodi i diže se neprimjetno oku.

U Duninu su čvorci na drveću, a male ptice - step doletjele, u mnoštvu sjede i pjevaju.

Tražimo gdje bismo svili gnijezdo - kupili vikendicu, i tako ozbiljno, čini se da stvarno jest, a u isto vrijeme negdje potajno u sebi misliš: cijeli život tražim gdje sagraditi gnijezdo, svako proljeće kupim negdje neku kuću, i proljeće prođe, i ptice sjednu na jaja, i bajka nestane.

Što je dan ljepši, to nas priroda upornije zove i zeza: dan je dobar, ali kakav si ti! I svi odgovaraju – tko zna kako.

U tome su najsretniji umjetnici.

<…>Velika voda izlazi iz svojih obala i širi se daleko. Ali čak i mali potok žuri velikoj vodi i čak doseže ocean.

Samo ustajala voda ostaje sama za sebe, gasi se i postaje zelena.

Tako i ljubav ljudi: velika zagrli cijeli svijet, svima je dobro. A tu je i jednostavna, obiteljska ljubav, koja teče u potocima u istom lijepom smjeru.

A postoji ljubav samo prema sebi, iu njoj je čovjek i kao voda stajaćica.

Dogodi se da će netko puzati kroz duboki snijeg, pa će mu se pokazati da nije uzalud radio. Njegovim će tragom sa zahvalnošću puzati drugi, zatim treći, četvrti, a tamo su već saznali za novu stazu, pa je zahvaljujući jednoj osobi određena zimska cesta za cijelu zimu.

Ali dogodi se da se jedna osoba provuče, a ovaj trag će ostati, nitko više neće hodati po njemu, a snježna mećava će ga toliko primijetiti da neće ostati nikakav trag.

Takav je naš udio na zemlji: i događa se da jednako radimo, a sreća je drugačija.

Oduševljen čovjek

Zora je mekša od obraza bebe, i u tišini pada nečujno i pjeva rijetko i ravnomjerno kap na balkonu ... Iz dubine duše diže se zadivljena osoba i izlazi s pozdravom letećem ptica: "Zdravo, draga!" I ona mu odgovara.

Ona pozdravlja sve, ali samo osoba koja joj se divi razumije ptičji pozdrav.

Sok od breze

Večer je topla i tiha, ali šljuka nije bilo. Dawn je bio zvučno intenzivan.

Sada više ne morate rezati brezu da biste saznali je li sok počeo teći. Žabe skaču, što znači da u brezi ima soka. Noga tone u zemlju, kao u snijeg - u brezi je sok. Zebe pjevaju, ševe i svi drozdovi pjevice i čvorci - ima soka u brezi.

Moje stare misli sve su pobjegle, kao led na rijeci - ima soka u brezi.

Sretni jaram

Danas treba kupiti kuću. Nešto kao Podkolesinova svadba! I to je vječno: posvuda i svi u razmaku između odluke i akcije žele pobjeći u stranu, skočiti kroz prozor.

Nezadovoljna sam sobom: sva sam raspoložena, nema hrabrosti, direktnosti, nema dovoljno lukavstva. O moj Bože! kako sam živio, kako živim! Jedno, samo jedno je istina - ovo je moj put, moj put je krivudav, varljiv, nestaje...

U vrijeme večernjeg čaja došle su djevojke: predsjednik seoskog vijeća i agronom. Stavili su pečat na papir koji smo pripremili i dvomjesečna borba i oklijevanje su bili gotovi: ruševine seoske kuće postale su naše vlasništvo.