Povijesni ili književni primjeri dobra i zla. Dobro i zlo u djelima ruske književnosti
Stranica 12
federalna agencijaželjeznički promet
sibirska Državno sveučilište sredstva komunikacije
Stolica " Filozofija i kulturalni studiji»
PROBLEM DOBRA I ZLA U SUVREMENOM SVIJETU
Esej
U disciplini "Kulturologija"
Dizajnirana glava
Student gr._D-113
Bystrova A.N. ___________ Leonov P.G.
(potpis) (potpis)
_______________ ______________
(datum pregleda) (datum podnošenja na uvid)
SADRŽAJ
UVOD
Problem izbora između dobra i zla star je koliko i svijet, ali je i danas aktualan. Bez razumijevanja suštine dobra i zla nemoguće je razumjeti ni suštinu našeg svijeta ni ulogu svakog od nas u ovom svijetu. Bez toga pojmovi kao što su: savjest, čast, moral, moral, duhovnost, istina, sloboda, pristojnost, svetost gube svaki smisao.
Dobro i zlo dva su moralna pojma koja čovjeka prate kroz život, to su glavni, osnovni pojmovi morala.
Dobro je suprotstavljeno zlu. Između ovih kategorija od samog početka dolazi mir borba. Nažalost, u toj borbi zlo se ponekad pokaže jačim, jer je aktivnije i zahtijeva manje truda. Za dobro je potreban sat vremena, svakidašnji strpljivi rad duše, dobrota. Dobro mora biti snažno, aktivno. Ljubaznost je znak snage, a ne slabosti. Jak čovjek pokazuje velikodušnost, istinski je ljubazan, a slaba osoba je ljubazna samo na riječima, a neaktivna na djelima.
Vječna pitanja smisla ljudskog života usko su povezana s razumijevanjem značenja dobra i zla. Nije tajna da se ovi pojmovi tumače u bezbroj mogućih varijacija, štoviše, svaka pojedina osoba se shvaća na različite načine.
Svrha rada bit će osvijetliti problem dobra i zla.
Smatramo važnim riješiti sljedeće zadatke:
Razmotrite problem razumijevanja dobra i zla;
Identificirati problem zla i dobra u književnosti na temelju djela E.M. Remarque “Vrijeme za život, vrijeme za umiranje”, B. Vasiljeva “Ovdje su zore tihe” i A.P. Čehov "Dama sa psom"
Rad se sastoji od uvoda, dva glavna temeljna dijela, zaključka i popisa literature.
POGLAVLJE 1. Problem razumijevanja dobra i zla
Problemu destruktivnih tendencija, manifestiranih na individualnoj i kolektivnoj razini, posvećena su djela istaknutih ruskih mislilaca: V.V. Rozanova, I.A. Ilyina, N.A. Berdjajeva, G.P. Fedotova, L.N. Gumiljov i mnogi drugi.(I sve ste ih pročitali, naravno? A ako niste, kakve oni veze imaju s tim?)Daju ideološku i filozofsku karakterizaciju i ocjenu negativnih, destruktivnih pojava. ljudska duša, pokazuje se da je jedan od naj važne teme Ruska književnost od svog nastanka do danas je problem dobra i zla, života i smrti. Klasici ruske književnosti H ja 10. stoljeće ne samo da je uspio prenijeti akutnost problema zla, tragičnog postojanja osobe koja je izgubila dodir s prirodom i duhovnim korijenima, već je i predvidio destruktivne trendove u razvoju civilizacije. Mnoga njihova predviđanja su se obistinila u prošlom tisućljeću.
Predstavnici ruskog i strane književnosti 20. stoljeće već se suočilo s negativnim manifestacijama moderna civilizacija: ratovi, revolucije, teror, ekološke katastrofe. Različito tretirajući i vrednujući destruktivne pojave, oni su ih ipak reflektirali u svojoj umjetnosti, unoseći vlastitu, subjektivnu, viziju svijeta u objektivne slike stvarnosti. M. Gorki, M. Bulgakov, A. Platonov ruski klasici
XX. stoljeće ostavilo nam je umjetničku sliku tragičnih događaja povijest Rusije, njezinih ljudi, pojedinačnih sudbina.(Gdje, u kojim knjigama i na kojim točno stranicama su to učinili?)Slika kriznih procesa propadanja kulturno dobro zahtijevao od književnika ne samo kreativno promišljanje umjetnička baština književnost X ja X. st., ali i privlačeći nove pjesničke oblike izražavanja.
Dobro u širem smislu riječi kao dobro označava vrijednosni prikaz koji izražava pozitivnu vrijednost nečega u odnosu na određeni standard ili sam taj standard. Ovisno o prihvaćenom standardu, dobro se u povijesti filozofije i kulture tumačilo kao zadovoljstvo, korist, sreća, općeprihvaćeno, primjereno okolnostima, svrsishodno itd. S razvojem moralne svijesti i etike, razvija se stroži koncept ispravnog moralnog dobra.
Prvo, percipira se kao posebna vrsta vrijednosti, koja nije povezana s prirodnim ili elementarnim događajima i pojavama.
Drugo, dobre ocjene slobodno i svjesno povezane s najvišim vrijednostima, u konačnici, s idealnim, postupcima. S tim je povezan pozitivni normativno-vrijednosni sadržaj dobrote: ona se sastoji u prevladavanju izolacije, razjedinjenosti i otuđenosti među ljudima, uspostavljanju međusobnog razumijevanja, moralne jednakosti i humanosti u odnosima među njima; karakterizira postupke osobe s gledišta njegove duhovne uzvišenosti i moralnog savršenstva.
Dakle, dobro je povezano s duhovnim svijetom same osobe: ma kako definirali izvor dobra, stvara ga čovjek kao osoba, tj. odgovorno.
Iako se čini da je dobro razmjerno zlu, njihov se ontološki status može različito tumačiti:
1. Dobro i zlo su principi istog poretka svijeta, koji su u stalnoj borbi.
2. Stvarni apsolutni svjetski princip je božansko Dobro kao Dobro, ili apsolutno Biće, ili Bog, a zlo je rezultat pogrešnih ili pokvarenih odluka osobe koja je slobodna u svom izboru. Stoga je dobro, relativno u suprotnosti sa zlom, apsolutno u ispunjenju savršenstva; zlo je uvijek relativno. To objašnjava činjenicu da se u nizu filozofskih i etičkih koncepata (primjerice, Augustin, V. S. Solovyov ili Moore) dobrota smatrala najvišim i bezuvjetnim moralnim pojmom.
3. Suprotnost dobra i zla posreduje nešto drugo Bog (L.A. Shestovu kojoj knjizi, na kojoj stranici?), "najviša vrijednost" (N.A. Berdjajevu kojoj knjizi, na kojoj stranici?), što je apsolutni početak morala; čime se tvrdi da dobrota nije konačan koncept. Može se razjasniti da se koncept dobra doista koristi u dvostrukoj "primjeni", a zatim Mooreove poteškoće(Tko je još ovo?)vezan uz definiciju dobra može se razriješiti uzimajući u obzir razliku između dobra kao apsolutnog i jednostavnog pojma i dobra kao pojma koreliranog u sustavu etički koncepti s drugima. U rasvjetljavanju prirode dobrote beskorisno je tražiti njezinu egzistencijalnu osnovu. Objašnjenje podrijetla dobra ne može poslužiti kao njegovo opravdanje, stoga sama logika vrijednosnog rasuđivanja može biti ista kao kod nekoga tko je uvjeren da temeljne vrijednosti dane su osobi u objavi, a oni koji vjeruju da vrijednosti imaju “zemaljsko” društveno i antropološko podrijetlo.
Već u antici duboko je shvaćena ideja o neodoljivoj povezanosti dobra i zla; provlači se kroz cjelokupnu povijest filozofije i kulture (osobito beletristike) i konkretizira se u nizu etičkih odredbi.
Prvo, dobro i zlo su međusobno određeni i spoznaju se u antitetičkom jedinstvu, jedno kroz drugo.
Međutim, drugo, formalno prenošenje dijalektike dobra i zla na individualnu moralnu praksu bremenito je iskušenjem čovjeka. "Iskušavanje" (čak i samo u mentalnom planu) zla bez strogog, iako idealnog pojma dobra, može se mnogo brže pretvoriti u porok nego stvarna spoznaja dobra; iskustvo zla može biti plodonosno samo kao uvjet za buđenje duhovne snage otpora zlu.
Treće, razumijevanje zla nije dovoljno bez spremnosti da mu se odupre; ali protivljenje zlu samo po sebi ne vodi dobru.
Četvrto, dobro i zlo su funkcionalno međuovisni: dobro je normativno značajno za razliku od zla i praktično se potvrđuje u odbacivanju zla; drugim riječima, prava dobrota je djelo dobrote, tj. vrlina kao praktično i aktivno ispunjavanje od strane osobe zahtjeva koje joj nameće moral.
POGLAVLJE 2. Problem dobra i zla u stvaralaštvu
EM. Remarque, B. Vasiljeva, A.P. Čehov
2.1 Problem dobra i zla u djelu
EM. Napomena "Vrijeme za život i vrijeme za umiranje"
E. M. Remarquea jedan od najznačajnijih njemački književnici XX. stoljeća. Posvećena gorućim problemima moderna povijest, piščeve knjige su nosile mržnju prema militarizmu i fašizmu, za državno ustrojstvo, što daje povoda ubilačkom klanju, koje je u svojoj biti zločinačko i neljudsko.
Roman Vrijeme za život i vrijeme za umiranje (1954.) o Drugom svjetskom ratu piščev je doprinos raspravi o krivnji i tragediji njemačkog naroda. U ovom romanu autor je postigao takvu nemilosrdnu osudu kakvu njegovo djelo još nije upoznalo. Ovo je pokušaj pisca da u njemačkom narodu pronađe one snage koje fašizam nije mogao slomiti.(Zašto to nisi rekao kad si odgovorio?)
Takav je komunistički vojnik Immermann, takav je dr. Kruse koji umire u koncentracijskom logoru, njegova kći Elisabeth koja postaje supruga vojnika Ernsta Graebera. U liku E. Graebera pisac je prikazao proces buđenja antifašističke svijesti kod vojnika Wehrmachta, shvaćajući njime u kojoj je mjeri "krivnja za zločine proteklih deset godina".
Nehotični suučesnik u fašističkim zločinima, E. Graeber, ubivši gestapovskog krvnika Steinbrennera, oslobađa strijeljane ruske partizane, ali i sam gine od ruke jednog od njih. Takva je teška presuda i odmazda povijesti.
2.2 Problem dobra i zla u djelu
B. Vasiljeva "Ovdje su zore tihe"
Likovi u priči “Ovdje zore tihe...” nalaze se u dramatičnim situacijama, njihove su sudbine optimistične tragedije.(I što to znači?). Heroji jučerašnji školarci(a ne učenice?)a sada sudionici rata. B. Vasiliev, kao da testira likove na snagu, stavlja ih u ekstremne okolnosti. Pisac smatra da se u takvim situacijama najjasnije očituje karakter osobe.
B. Vasiljev dovodi svog junaka do posljednje crte, do izbora između života i smrti. Umri čiste savjesti ili ostani živ, prljajući se. Heroji bi im mogli spasiti živote. Ali pod koju cijenu? Trebate samo malo odstupiti od vlastite savjesti. Ali junaci B. Vasiljeva ne priznaju takve moralne kompromise. Što je potrebno za spas djevojaka? Odustati bez pomoći Vaskova i otići. Ali svaka od djevojaka izvodi podvig u skladu sa svojim karakterom. Djevojke je nekako uvrijedio rat. Voljeni suprug Rite Osyanine je ubijen. Dijete je ostalo bez oca. Nijemci su strijeljali cijelu obitelj pred Ženjom Komelkovom.
Gotovo nitko ne zna za podvige heroja. Što je podvig? U ovoj surovoj, neljudski teškoj borbi s neprijateljima ostanite ljudi. Postignuće je prevladavanje samog sebe. Pobijedili smo u ratu ne samo zato što je bilo briljantnih zapovjednika, već i nevidljivih heroja kao što su Fedot Vaskov, Rita Osyanina, Zhenya Komelkova, Liza Bričkina, Sonya Gurvič.
Što su činili junaci djela B. Vasilieva - dobro ili zlo, ubijajući ljude, čak i neprijatelje - ovo pitanje ostaje, u modernom konceptu, nejasno. Ljudi brane svoju domovinu, ali u isto vrijeme ubijaju druge ljude. Naravno, potrebno je odbiti neprijatelja, što naši junaci i rade. Za njih ne postoji problem dobra i zla, postoje osvajači rodna zemlja(zlo) i postoje njegovi branitelji (dobro). Postavljaju se druga pitanja: jesu li konkretni osvajači dobrovoljno došli na našu zemlju ili je žele zauzeti itd. No, dobro i zlo u ovoj se pripovijesti isprepliću, a na pitanje što je zlo, a što dobro, nema jedinstvenog odgovora.
2.3 Problem dobra i zla u djelu
A.P. Čehov "Dama sa psom" th »
Priča “Dama sa psom” začeta je u prekretnici, kako za Rusiju tako i za cijeli svijet. Godina pisanja 1889. Što je bila Rusija tog vremena? Zemlja predrevolucionarnih osjećaja, umorna od ideja Domostroja koje su se stoljećima provodile u praksi, umorna od toga koliko je sve pogrešno i koliko malo čovjek znači sam po sebi, i koliko malo znače njegovi osjećaji i misli. Za samo nekih 29 godina Rusija će eksplodirati i neumitno se početi mijenjati, ali sada, 1889. godine, zahvaljujući A.P. Čehov, pojavljuje se pred nama u jednom od svojih najstrašnijih i najstrašnijih oblika: Rusija je tiranska država.
Međutim, u to vrijeme (usput, napominjemo da se vrijeme pisanja priče i vrijeme koje autor opisuje podudaraju) još je malo ljudi moglo vidjeti nadolazeću, ili bolje rečeno, blisku prijetnju. Život je tekao kao i prije, jer svakodnevne brige najbolji su lijek za vidovitost, jer iza njih ne vidiš ništa osim njih samih. Kao i prije, prilično bogati ljudi idu na odmor (možete ići u Pariz, ali ako sredstva ne dopuštaju, onda na Jaltu), muževi varaju svoje žene, vlasnici hotela i gostionica zarađuju novac. Osim toga, sve je više takozvanih "prosvijetljenih" žena ili, kako je za sebe govorila Gurovljeva žena, "mislećih" žena, kojima su pripadali muškarci, u najbolji slučaj, snishodljivo, videći u tome, prvo, prijetnju patrijarhatu, a drugo, očitu žensku glupost. Kasnije se pokazalo da su obojica bili u zabludi.
Autor pokazuje naizgled beznačajno, a tako puno toga životne situacije, prikazuje čvrste, krajnje realistične likove sa svim njihovim nedostacima i sposoban je prenijeti čitatelju ne samo sadržaj, već i ideje priče, a također nas uvjerava da prava ljubav, odanošću se može puno postići.
ZAKLJUČAK
Dobro je najviše moralne vrijednosti. Suprotno od dobra je zlo. To je antivrijednost, tj. nešto nespojivo s moralno ponašanje. Dobro i zlo nisu "jednaki" principi. Zlo je u odnosu na dobro "sekundarno": ono je samo "naličje" dobra, uzmak od njega. Nije slučajno da je u kršćanstvu i islamu Bog (dobro) svemoćan, a đavao (zlo) je u stanju samo navesti pojedince na kršenje Božjih zapovijedi.
Pojmovi dobra i zla temelj su etičke procjene ljudskog ponašanja. Smatrajući svaki ljudski čin “dobrim”, “dobrim”, dajemo mu pozitivnu moralnu ocjenu, a smatrajući ga “zlim”, “lošim” dajemo mu negativnu.
U stvaran život događa se i dobro i zlo, ljudi čine i dobro i loša djela. Ideja onoga što je u svijetu i u čovjek ide borba između "sila dobra" i "sila zla" jedna je od temeljnih ideja koje prožimaju čitavu povijest kulture.
U svim radovima koje smo odabrali vidimo borbu dobra i zla. U radu E.M. Opaskom “Vrijeme života, vrijeme umiranja” autor predstavlja heroja koji pobjeđuje svoje zlo, koji svim silama pokušava donijeti mir na zemlju.
Kod B. Vasiljeva problem dobra i zla pokazuje se donekle skrivenim: postoji neprijatelj kojeg treba poraziti i postoji sila koja ga pobjeđuje (čak i ako se ta sila pokaže slabom).
A.P. Čehov u "Dami sa psom" vrlo je teško razmotriti sile dobra i sile zla. Međutim, autor razmatra dvosmislene, ali stvarne životne situacije, opisuje cjelovite, krajnje realne karaktere likova sa svim njihovim nedostacima i pokušava čitatelju prenijeti ne samo sadržaj, već i ideje priče, a također nas čini budite uvjereni da prava ljubav, odanost mogu učiniti mnogo.
BIBLIOGRAFIJA
- Vasiliev, B. A zore su ovdje tihe ... / B. Vasiliev. M.: Eksmo, 2008. 640 str.
- Karmin, A. Kulturologija / A. Karmin. M.: Lan, 2009. 928 str.
- Tereščenko, M. Tako krhki pokrov čovječanstva. Banalnost zla, banalnost dobra / M. Tereshchenko; Po. s francuskog I Pigaleva. M.: Ruska politička enciklopedija, 2010. 304 str.
- Remarque, E.M. Vrijeme za život i vrijeme za umiranje / E.M. Remarque. M.: AST, 2009. 320 str.
- Houser, M. Moral i razum. Kako je priroda stvorila naš univerzalni osjećaj za dobro i zlo / M. Hauser; Po. s engleskog: T. Marjutina. M.: Drofa, 2008. 640 str.
- Čehov, A.P. Priče i romani / A.P. Čehov. M.: Dječja knjižnica, 2010. 320 str.
1. Značajke interakcije dobra i zla u narodnim pričama.
2. Promjena pristupa odnosu likova antagonista.
3. Razlike u odnosu pozitivnih i loši dečki.
4. Brisanje granica između pojmova.
Unatoč prividnoj raznolikosti umjetničke slike i likova, u svjetskoj književnosti uvijek su postojale i postojat će temeljne kategorije čija je suprotnost, s jedne strane, glavni razlog razvoj priča, a s druge strane potiče razvoj osobnosti moralni kriteriji. Velika većina junaka svjetske književnosti lako se može svrstati u jedan od dva tabora: branitelje Dobra i pristaše Zla. Ovi apstraktni pojmovi mogu se utjeloviti u vidljive, žive slike.
Značenje kategorija dobra i zla u kulturi i ljudski život bez sumnje. Jasna definicija ovih pojmova omogućuje osobi da se afirmira u životu, procjenjujući vlastite i tuđe postupke sa stajališta ispravnog i neprikladnog. Mnogi filozofski i religijski sustavi temelje se na konceptu suprotnosti između dvaju principa. Pa je li uopće čudno što likovi bajki i legendi utjelovljuju suprotne osobine? Međutim, treba napomenuti da ako se ideja o ponašanju heroja koji utjelovljuju zle sklonosti malo promijenila tijekom vremena, onda ideja o tome što bi predstavnici Dobra trebali odgovoriti na svoje postupke nije ostala nepromijenjena. Razmotrimo najprije kako su se pobjednički junaci ponašali u bajkama sa svojim zlim protivnicima.
Na primjer, bajka "Snjeguljica i sedam patuljaka". Zla maćeha, uz pomoć čarobnjaštva, pokušava uništiti svoju pastorku, zavideći joj na ljepoti, ali sve spletke vještice su uzaludne. Dobri trijumfi. Snjeguljica ne samo da ostaje živa, već se i udaje za princa. Međutim, kako se pobjedničko Dobro nosi s poraženim Zlom? Završetak priče kao da je preuzet iz priče o djelovanju inkvizicije: „Ali željezne cipele već su joj bile postavljene na gorući ugljen, donijeli su ih držeći ih kliještima i stavili pred nju. I morala je staviti noge u užarene cipele i plesati u njima dok na kraju nije pala mrtva na zemlju.
Takav odnos prema poraženom neprijatelju karakterističan je za mnoge bajke. Ali odmah treba napomenuti da se ovdje ne radi o povećanoj agresivnosti i okrutnosti Dobra, već o osobitostima razumijevanja pravde u antici, jer su zapleti većine bajki formirani vrlo davno. “Oko za oko, zub za zub” je drevna formula odmazde. Štoviše, junaci, utjelovljujući osobine Dobra, ne samo da imaju pravo brutalno se obračunati s poraženim neprijateljem, već to i moraju učiniti, jer je osveta dužnost koju su bogovi povjerili čovjeku.
Međutim, koncept se postupno mijenjao pod utjecajem kršćanstva. A. S. Puškin u "Priči o mrtva princeza i o sedam junaka ”koristio je radnju gotovo identičnu „Snjeguljici”. I u Puškinovu tekstu zla maćeha nije izbjegao kaznu - ali kako se to radi?
Ovdje ju je čežnja odvela
I kraljica je umrla.
Neizbježna odmazda ne događa se kao samovolja smrtnih osvajača: to je Božji sud. U Puškinovoj bajci nema srednjovjekovnog fanatizma, od čijeg opisa čitatelj nehotice drhti; humanizam autora i dobrote samo naglašava Božju veličinu (čak i ako se ne spominje izravno), vrhovnu pravdu.
"Čežnja" koja je "uzela" kraljicu - nije li to savjest, koju su stari mudraci nazvali "Božje oko u čovjeku"?
Dakle, u drevnom, poganskom shvaćanju, predstavnici Dobra se od predstavnika Zla razlikuju po načinu na koji ostvaruju svoje ciljeve i nesumnjivom pravu na nešto što im neprijatelji pokušavaju oduzeti – ali nimalo ljubaznije, nego ljudski odnos poraženom neprijatelju.
U djelima pisaca koji su upili kršćanske tradicije propituje se bezuvjetno pravo pozitivnih junaka na nemilosrdne represalije nad onima koji nisu izdržali iskušenje i stali na stranu Zla: “I broji one koji bi trebali živjeti, ali su mrtav. Možete li ih uskrsnuti? Ako ne, nemojte žuriti nikoga osuditi na smrt. Jer čak ni najmudrijima nije dano predvidjeti sve ”(D. Tolkien“ Gospodar prstenova ”). "Sada je pao, ali nije na nama da mu sudimo: tko zna, možda će još biti uzvišen", kaže Frodo, glavni lik Tolkienovi epovi. Ovo djelo postavlja problem višeznačnosti Dobra. Dakle, predstavnici svijetle strane mogu dijeliti nepovjerenje, pa čak i strah, štoviše, koliko god bili mudri, hrabri i ljubazni, uvijek postoji mogućnost da izgubite te vrline i pridružite se taboru zlikovaca (možda i ne želeći to učiniti). tako svjesno). ). Slična transformacija događa se s čarobnjakom Sarumanom, čija je početna misija bila boriti se protiv Zla, utjelovljenog u licu Saurona. Prijeti svakome tko želi posjedovati Prsten Svemoći. Međutim, Tolkien niti ne nagovještava moguće iskupljenje Saurona. Iako Zlo također nije monolitno i višeznačno, ono je u većoj mjeri ireverzibilno stanje.
U djelima pisaca nastavljača Tolkienove tradicije iznose se različita stajališta o tome što i koje Tolkienove likove treba smatrati Dobrim i Zlim. Trenutno se mogu naći djela u kojima Sauron i njegov učitelj Melkor, neka vrsta Lucifera Međuzemlja, uopće ne djeluju kao negativni likovi. Njihova borba s drugim kreatorima svijeta nije toliko sukob dvaju suprotnih principa, već rezultat nesporazuma, odbacivanja nestandardnih odluka Melkora.
U fantaziji, koja je nastala na temelju bajki i legendi, postupno se brišu jasne granice između dobra i zla. Sve je relativno: Dobro opet nije toliko humano (kao što je bilo u drevnoj tradiciji), ali Zlo je daleko od crnog – nego ocrnjeno od neprijatelja. U literaturi se odražavaju procesi preispitivanja starih vrijednosti, čija je stvarna provedba često daleko od idealne, te sklonost dvosmislenom shvaćanju višeznačnih fenomena bića. Međutim, treba imati na umu da u svjetonazoru svake osobe kategorije dobra i zla još uvijek trebaju imati prilično jasnu strukturu. Mojsije, Krist i drugi veliki učitelji odavno su rekli o tome što smatrati pravim Zlom. Zlo je prijestup velikih zapovijedi koje bi trebale upravljati ljudskim ponašanjem.
Sučeljavanje dobra i zla u djelima ruske književnosti
Autor projekta: Učenik 10. razreda Daria Sayapina Srednja škola Meadow Swamp problemsko pitanje
Kako to biva u životu: pobjeđuje dobro ili zlo?
Cilj
saznati postoji li u svim djelima ruske književnosti sukob dobra i zla i tko u toj borbi pobjeđuje?
Zadaci
prikupiti povijesne i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti brojna djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napraviti usporednu tablicu
pripremiti sažetak materijala na navedenu temu
razvijati vještine rada s različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
sudjelovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu ne postoji zlo. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba među njima nije ništa drugo nego život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu postoji mjesto za borbu dobra i zla i, vjerojatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenog pregled
"Vasilisa Lijepa"
Dobro je prevladalo nad zlom. Maćeha i njezine kćeri pretvorio u ugljen i Vasilisa je počela živjeti sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Daria Sayapina Srednja škola Meadow Swamp problemsko pitanje
Kako to biva u životu: pobjeđuje dobro ili zlo?
Cilj
saznati postoji li u svim djelima ruske književnosti sukob dobra i zla i tko u toj borbi pobjeđuje?
Zadaci
prikupiti povijesne i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti brojna djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napraviti usporednu tablicu
pripremiti sažetak materijala na navedenu temu
razvijati vještine rada s različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
sudjelovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu ne postoji zlo. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba među njima nije ništa drugo nego život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu postoji mjesto za borbu dobra i zla i, vjerojatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenog pregled
"Vasilisa Lijepa"
Dobro je prevladalo nad zlom. Maćeha i njezine kćeri pretvorio u ugljen i Vasilisa je počela živjeti sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
problemsko pitanje
Kako to biva u životu: pobjeđuje dobro ili zlo?
Cilj
saznati postoji li u svim djelima ruske književnosti sukob dobra i zla i tko u toj borbi pobjeđuje?
Zadaci
prikupiti povijesne i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti brojna djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napraviti usporednu tablicu
pripremiti sažetak materijala na navedenu temu
razvijati vještine rada s različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
sudjelovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu ne postoji zlo. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba među njima nije ništa drugo nego život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu postoji mjesto za borbu dobra i zla i, vjerojatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenog pregled
"Vasilisa Lijepa"
Dobro je prevladalo nad zlom. Maćeha i njezine kćeri pretvorio u ugljen i Vasilisa je počela živjeti sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Zadaci
prikupiti povijesne i književne podatke o problemu sučeljavanja dobra i zla u ruskoj književnosti
istražiti brojna djela klasične književnosti koja sadrže problem borbe dobra i zla
napraviti usporednu tablicu
pripremiti sažetak materijala na navedenu temu
razvijati vještine rada s različitim izvorima
napraviti prezentaciju projekta u književnom salonu
sudjelovati na školskoj konferenciji
Moje pretpostavke
Pretpostavimo da na svijetu ne postoji zlo. Tada život ne bi bio zanimljiv. Zlo uvijek prati dobro, a borba među njima nije ništa drugo nego život. Fikcija je odraz života, što znači da u svakom djelu postoji mjesto za borbu dobra i zla i, vjerojatno, dobro pobjeđuje.
Rezultati društvenog pregled
"Vasilisa Lijepa"
Dobro je prevladalo nad zlom. Maćeha i njezine kćeri pretvorio u ugljen i Vasilisa je počela živjeti sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Rezultati društvenog pregled
"Vasilisa Lijepa"
Dobro je prevladalo nad zlom. Maćeha i njezine kćeri pretvorio u ugljen i Vasilisa je počela živjeti sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
pretvorio u ugljen i Vasilisa je počela živjeti sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
sretno do kraja života s princem u zadovoljstvu i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
i sreću
"Ivan seljački sin i čudo Yudo"
“Ovdje je Ivan iskočio iz kovačnice, zgrabio zmiju i udario je svom snagom o kamen. Zmija se smrvila u sitan pepeo, a vjetar je taj pepeo raznosio na sve strane. Od tada su se sva čuda i zmije izlegle u toj zemlji - ljudi su počeli živjeti bez straha"
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
"Priča o mrtvoj princezi i sedam bogataša" A.S. Puškina
Zlo, kaže pjesnik, nije svemoćno, ono je pobijeđeno. Zla kraljica-maćeha, iako je “uzela pamet i sve”, nije sigurna u sebe. I ako je kraljica majka umrla od snage svoje ljubavi, onda kraljica maćeha umire od zavisti i čežnje. Time je Puškin pokazao unutarnji neuspjeh i propast zla.
"Evgenije Onjegin" A. S. Puškin
Ljubazna, čista i iskrena Tatjana zaslužuje sreću i uzajamnu ljubav, ali Onjeginova hladnoća i arogancija uništavaju sve njene snove.
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Dunyina dobrota i osjetljivost, koju su u njen karakter ugradili roditelji puni ljubavi, nestaje pod utjecajem drugog osjećaja.
Sebičnost i laži uništile su obitelj, učinile Dunyu nesretnom i dovele do smrti Samsona Vyrina.
"Mtsyri" M.Yu.Lermontov
Opsesivna dobrota se okreće
za patnju Mtsyrija, tuga i na kraju smrt
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
"Inspektor" N.V. Gogol
"Oluja" A. N. Ostrovskog
Sve je protiv Katerine, čak i njezine vlastite ideje o dobru i zlu. Ne, ona se neće vratiti svom prijašnjem životu. Ali kako smrt može biti pobjeda nad zlom?
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
"Miraz" A.N. Ostrovskog
Nevjerojatna djevojka nosi
dobri počeci. Nažalost, Larisa umire ... a njena smrt - ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
ovo je jedini vrijedan izlaz, jer tek tada ona prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
prestati biti stvar
"Zločin i kazna" F. M. Dostojevskog
Glavno filozofsko pitanje romana - granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
- granice dobra i zla
zaključak
Izgledi projekta
Rad na projektu doveo je do ideje:
postoji u književnosti 20. stoljeća i u suvremena književnost pojmova dobra i zla ili u modernoj literaturi postoji samo pojam zla, a dobro se potpuno iskorijenilo?
Društveni značaj projekta:
materijali za rad mogu se koristiti u nastavi književnosti, izvannastavne aktivnosti. Rad treba nastaviti: proučavanje problema dobra i zla u književnosti 20. stoljeća iu modernoj književnosti. 
Dobro i zlo u ruskoj književnosti
Dobro i zlo postoje, kao što znate, samo u simbiozi. U moderni svijet dobro i zlo praktički nemaju jasne granice. Sve su to više puta dokazali mnogi pisci i filozofi.
Dobro i zlo su filozofske, "vječne" teme. Ljubaznost je prilično širok koncept koji uključuje i kvalitete objekta (ljubazan, dobar, nježan, sposoban voljeti, itd.) I manifestacije kvalitativnih individualnih karakteristika (milosrdan, dobrodušan, suosjećajan).
Napomena 1
Za razliku od dobra, zlo je relativan pojam. S filozofskog gledišta, zlo je odsutnost dobrote i njezinih manifestacija, „zlo“ je samo po sebi praznina koja nastaje tamo gdje nema dobrote, pravde, suosjećanja. Svaka odsutnost nečega neizbježno je ispunjena svojom suprotnošću, jedan od takvih primjera je zlo.
Što je "zlo" i "dobro" u ruskoj književnosti? Koje su njihove manifestacije i karakteristične karakteristike? Da bismo razumjeli ovo pitanje, analiziramo nekoliko djela ruskih klasika:
- Prvo, razmotrite temu dobra i zla u djelu Fjodora Mihajloviča Dostojevskog "Zločin i kazna". U svakom od glavnih likova ovog djela ima i dobra i zla. Zlo se u likovima prikazuje kao duhovni i moralni pad s kojim se bore kroz cijeli roman. Dakle, zlo se može manifestirati ne samo kao očigledna okrutnost, krvožednost, osveta i tako dalje, već i kao kompleks s dobrotom, koja u određenom junaku može nadvladati to zlo.
- Drugo, ljubaznost se može predstaviti ne samo kao milosrđe, već i kao sućut. To se posebno odnosi na vojne radove.
- Treće, zlo se može prikazati kao zloba ili ljutnja, mržnja. Iznimka je takva ljutnja koja motivira osobu ili je može potaknuti na kreativnost. Primjer za to je djelo Lava Tolstoja "Rat i mir".
Dakle, saznali smo to razna djela dobro i zlo mogu se prikazati ne samo kao njihove očite manifestacije, već i kao njihova simbioza. Teme o dobru i zlu uvijek su aktualne, unatoč vremenu, jer spadaju u rang "vječnih" tema i problema.
Ideje dobra i zla u različitim likovima također se mogu razlikovati. Junak svakog djela nosi svoju ideologiju, ima svoje koncepte dobra i zla, morala i moralnosti, cinizma i milosrđa.
Dakle, može se doći do zaključka da su dobro i zlo prilično subjektivni pojmovi, koji su u svojoj biti religijski i filozofski. Dobro i zlo mogu se u različitim djelima prikazati na različite načine. Također, ova ideja može ovisiti o autorovom konceptu dobra i zla. Likovi u jednom djelu također mogu sadržavati različite ideje i pomiješane pojmove o tome što je dobro, a što zlo.
Značenje dobra i zla u ruskoj književnosti
Što je dobro i zlo i koje su njihove karakteristike, shvatili smo. Kakvo je značenje u ruskoj književnosti takve religijske i filozofske teme kao što je tema dobra i zla? Počnimo s činjenicom da u gotovo svim djelima postoji tema dobra i zla. Koje je značenje ove teme u ruskoj književnosti? Naravno, velika.
Prvo, takva djela podižu ne samo temu dobra ili zla, već i druge važne teme filozofski problemi koji proizlaze iz ovih tema. Dakle, cijeli svijet se može smatrati skupom dobrih i loših djela u raznim omjerima, iz čega proizilazi važnost i značaj ovakvih tema.
Drugo, takva su djela bezvremenska, uvijek aktualna za različite generacije, jer u njima mogu pronaći odgovore na mnoga pitanja od interesa s religiozno-filozofskog i društvenog stajališta.
Treće, ova djela najviše veličaju najbolje kvalitete ljudska duša: dobrota, čast, prijateljstvo, ljubav, nježnost, simpatija itd. Oni također odražavaju najplemenitije kvalitete koje pridonose visokoj moralnoj i moralnoj percepciji djela. Dakle, djela koja sadrže temu dobra i zla najčešća su i nose duboku moralnu implikaciju.
Četvrto, često su djela koja sadrže temu zla i okrutnosti satirična ili ironična. Ismijavaju poroke čovjeka i društva, stvaraju posebnu atmosferu za djelo.
Peto, oni su od ogromne važnosti za cjelokupnu književnost, često određujući smjer i razvoj raznih književni trendovi i žanrovi. Takva djela "postavljaju ton" cijeloj književnosti, utemeljitelji su svih trendova i žanrova.
Napomena 2
Dakle, saznali smo da djela ruske književnosti s "vječnim" temama dobra i zla nose duboku moralnu konotaciju, veličajući najbolje osobine ljudske duše, a ismijavajući i osuđujući najgore.
Dakle, možemo zaključiti da su djela ruske književnosti koja sadrže teme "dobra" i "zla" "vječna" i ne gube svoju važnost, a također su od velike važnosti za rusku književnost u cjelini.
Zahvaljujući dobru i zlu, ruska se književnost još više istaknula među ostalima, budući da su navedene teme u njoj dijelom bile i socijalne prirode. Sve je to, naravno, odigralo golemu ulogu u formiranju ruske književnosti kao fenomena, kao iu određivanju smjera njezina daljnjeg razvoja.
Dakle, iz svega navedenog možemo zaključiti da ruska književnost mnogo duguje ovoj tematici; da su dobro i zlo značajno utjecali na oblikovanje njegovih stilova i žanrova.
Bili su u centru pažnje. Književnici se ogledaju u svojim Stvaralaštvo ruskih pisaca ove moralne kategorije različitim sredstvima.
Puškin se nekoliko puta dotiče teme zla. U pjesmi "Ančar" autor smatra da zlo treba uravnotežiti dobro. Mjesto za zlo priroda je rezervirala na rubu svemira. Širitelji zla po cijeloj zemlji postali su ljudi koje pokreće žeđ za moći, bogatstvom, zavist (za kralja) i strah (za roba). Ti osjećaji su dirigenti zla. Novac može imati sličnu ulogu u životu osobe. Zbog njih ljudi gube plemenita viteška svojstva, obiteljske veze, ljubav (“ Škrt vitez"). Oni truju kreativni proces ("Egipatske noći"). Jedna od glavnih manifestacija zla je nasilje. Njegova uporaba dovodi do tragedije. Puškin to poriče u odi "Sloboda", u prozna djela"Dubrovsky", "Kapetanova kći".
Vlast stečenu nasiljem narod neće priznati (Boris Godunov). Osoba koja je izabrala put zločina ne može biti kreativna osoba.
Genij i podlost su nespojivi ("Mozart i Salieri"), Puškinov humanizam leži u zaključku da svaki Zlo uvijek kažnjivo. On vidi dobar početak u prirodi ("Ponovno sam posjetio ..."), u umjetnosti (slika Mozarta, "Pjesnik"), u prirodnim ljudskim osjećajima ljubavi i prijateljstva ("Sjećam se prekrasan trenutak“, „19. listopada 1827.“).
Ljermontovljev kreativni vrhunac došao je u mračnijem desetljeću od Puškinova. Lermontov je oštrije razvio temu zla. On zlo dijeli na dvije vrste. Zlo romantični autor poštovanja prema snazi i svijesti o propasti. To se otkriva u ciklusu pjesama o Napoleonu i u pjesmi "Demon". Još jedno zlo dolazi iz društva. To je zlo "rugljivih neznalica", stanovnika visokog društva koji su otrovali Puškina ("Smrt pjesnika", "Koliko često, okružen šarolikom gomilom ...").
Puškin s gorčinom piše o gomili koja ne razumije pjesnika. Ljermontov pojačava taj motiv ("Prorok"). Za njega su ljudi svjetla nositelji zla. Lermontovljevi junaci, aktivno jureći za životom, jure između dobra i zla ("Junak našeg doba"). Dobar u kreativnosti Ljermontov je koncentriran u prirodi, gdje lirski junak nalazi odgovor na psihičko stanje („Izlazim sam na cestu“).
Gogolj ima drugačiji koncept. Sve je spojio Zlo u Rusiji, suprotstavljajući mu vjeru u duhovni preporod domovine. Gogol je dao slike zla od mističnih slika drevnog zla ("Večeri na imanju kraj Dikanke", "Viy", "Strašna osveta") do zla u suvremenom društvu. Duh demona je uliven pravi ljudi a isprepletena sa sitnim filistarskim zlom. Takva je priča o strašnom portretu i sudbini umjetnika Čertkova koji je svoju kreativnu dušu zamijenio za novac i prodao se vragu ("Portret"). U "Inspektoru", "Kaputu", " Mrtve duše Pisac opširno opisuje malo, ali brojno zlo, pokazuje njegovu opasnost za društvo i ljudsku dušu.
Kod Nekrasova Zlo ima specifično društveno podrijetlo. Pravi izvor zla je kmetstvo. Omogućuje plemiću da živi u lijenosti i zanemaruje narod (“ Željeznička pruga“, poglavlje 3). Kmetstvo duhovno slobodnu osobu pretvara u roba („Hej, Ivane!“ i poglavlja iz poeme „Kome u Rusu dobro živi“, „Posljednje dijete“, „O Jakovu vjernom, uzornom sužnju“). Dobar u kreativnosti Nekrasov ima i društvenu konotaciju. Pjesnikova dobrota ima prizvuk žrtve (“Pjesnik i građanin”, “Na dan Gogoljeve smrti”, “N. G. Černiševski”, “Vitez na sat”). Pjesnik vidi moralna načela ruskog života u duši naroda:
Spavao u ropstvu
Sunce je besplatno.
Zlato, zlato -
Srce naroda.
(“Rus”, pjesma Griše Dobrosklonova iz poeme “Kome u Rusiji dobro živjeti”)
L. Tolstoj se slaže s Nekrasovom u ocjeni kmetstva i nasilja nad čovjekom. Tolstoj filozofski razmatra pojmove dobra i zla. Ako osoba živi u skladu s okolnim svijetom i vlastitom prirodom, onda je stvorena za dobro (Karataev). Ako ljudi izgube svoje nacionalne korijene, pokušaju preoblikovati ljudsku bit kako bi se uzdigli iznad onih oko sebe, tada padaju u zlo. U "Ratu i miru" takvi likovi su Napoleon, Kuragin. Njima se suprotstavljaju Bolkonski, Kutuzov, Rostov, koji su duhovno povezani s prirodom i ljudima. Tolstoj rat smatra najvećim zlom.
Dostojevski strastveno govori o dobru i zlu. Otkriva porijeklo zla. Društvena strana života pozadina je priče o borbi Boga i đavla u ljudskoj duši. dobro i zlo postoje u svijetu u ravnoteži.
Raskoljnikov ("Zločin i kazna") pati od društvenog zla i u borbi protiv nepravde bira najstrašniji oblik. Prisilno dobro temeljeno na nasilju izrodi se u zlo. Raskoljnikov se u početku osjeća osloboditeljem čovječanstva od štetnih krvopija. Ali na kraju ispada da je "ubio za sebe". Sonya pomaže Raskoljnikovu da zauvijek napravi paradoksalan preokret. Sonya prelazi preko sebe za dobrobit drugih, čuvajući svoju dušu čistom. Put od zla do dobra leži kroz patnju, pokajanje, čišćenje duše. Sve to proživljava Raskoljnikov u epilogu i otkriva mu se svjetlo istine. Dostojevski ostavlja svakoj nisko paloj osobi pravo da se pokaje i uzdigne do svjetla iz dubine pakla.
Dobro i zlo u djelima ruskih pisaca zauzimaju važno mjesto, jer su te moralne kategorije odlučujuće u duhovnom životu čovječanstva. Klasična književnost nastojao otkriti smrtonosnu prirodu zla i spasiti dušu od njegovih razornih učinaka.
