Budaya artistik dan seni Sumeria kuno. Pengenalan Seni Mesopotamia

Bab "Seni Sumeria (27-25 abad SM)". Bagian "Seni Front Asia". Sejarah umum seni. Volume I. Seni dunia kuno. Pengarang: I.M. Losev; di bawah redaktur umum A.D. Chegodaev (Moskow, Rumah Penerbitan Negara Seni, 1956)

Di awal milenium ke-3 SM. pertumbuhan kontradiksi kelas menyebabkan pembentukan kecil pertama di Mesopotamia negara budak di mana sisa-sisa sistem komunal primitif masih sangat kuat. Awalnya, negara bagian seperti itu adalah kota individu (dengan kota yang berdekatan pemukiman pedesaan), biasanya terletak di tempat-tempat pusat candi kuno. Di antara mereka terjadi perang yang tak henti-hentinya untuk memiliki saluran irigasi utama, untuk merebut tanah, budak, dan ternak terbaik.

Lebih awal dari yang lain, negara-kota Sumeria Ur, Uruk, Lagash, dll muncul di selatan Mesopotamia Belakangan, alasan ekonomi menyebabkan kecenderungan untuk bersatu menjadi formasi negara yang lebih besar, yang biasanya dilakukan dengan bantuan kekuatan militer. Pada paruh kedua milenium ke-3, Akkad bangkit di utara, yang penguasanya, Sargon I, menyatukan sebagian besar Mesopotamia di bawah pemerintahannya, menciptakan kerajaan Sumeria-Akkadia yang tunggal dan kuat. Kekuasaan kerajaan, yang mewakili kepentingan elit pemilik budak, terutama sejak zaman Akkad, menjadi lalim. Imamat, yang merupakan salah satu pilar despotisme Timur kuno, mengembangkan kultus dewa yang kompleks, mendewakan kekuasaan raja. Peran penting dalam agama masyarakat Mesopotamia dimainkan oleh pemujaan kekuatan alam dan sisa-sisa pemujaan hewan. Para dewa digambarkan sebagai manusia, hewan, dan makhluk fantastis dengan kekuatan supernatural: singa bersayap, banteng, dll.

Selama periode ini, ciri-ciri utama seni Mesopotamia pada awal era budak dikonsolidasikan. Peran utama dimainkan oleh arsitektur bangunan dan candi istana, dihiasi dengan karya seni pahat dan lukisan. Karena sifat militer negara-negara Sumeria, arsitekturnya bersifat benteng, terbukti dengan sisa-sisa banyak bangunan perkotaan dan tembok pertahanan yang dilengkapi dengan menara dan gerbang yang dibentengi dengan baik.

Bahan bangunan utama bangunan Mesopotamia adalah batu bata mentah, apalagi batu bata yang dibakar. Ciri konstruktif dari arsitektur monumental berasal dari milenium ke-4 SM. penggunaan platform yang didirikan secara artifisial, yang mungkin dijelaskan oleh kebutuhan untuk mengisolasi bangunan dari kelembaban tanah, dibasahi oleh tumpahan, dan pada saat yang sama, mungkin, keinginan untuk membuat bangunan terlihat dari semua sisi . Ciri lain, berdasarkan tradisi yang sama kunonya, adalah garis patahan tembok yang dibentuk oleh birai. Jendela, ketika dibuat, ditempatkan di bagian atas tembok dan terlihat seperti celah sempit. Bangunan juga diterangi melalui pintu dan lubang di atap. Penutupnya sebagian besar datar, tetapi kubahnya juga dikenal. Bangunan tempat tinggal yang ditemukan melalui penggalian di selatan Sumer memiliki halaman terbuka yang di sekelilingnya bangunan tertutup dikelompokkan. Tata letak ini, sejalan dengan kondisi iklim negara, membentuk dasar dari bangunan istana Mesopotamia selatan. Di bagian utara Sumeria, ditemukan rumah-rumah yang memiliki ruang tengah dengan langit-langit, bukan halaman terbuka. Bangunan tempat tinggal terkadang berlantai dua, dengan dinding kosong menghadap ke jalan, seperti yang sering terjadi bahkan saat ini di kota-kota timur.

Tentang arsitektur kuil kuno kota Sumeria pada milenium ke-3 SM. memberikan gambaran tentang reruntuhan candi di El Obeid (2600 SM); didedikasikan untuk dewi kesuburan Nin-Khursag. Menurut rekonstruksi (namun, tidak terbantahkan), candi berdiri di atas platform tinggi (luas 32x25 m), dibangun dari tanah liat yang padat. Dinding platform dan tempat suci, sesuai dengan tradisi Sumeria kuno, dipisahkan oleh tepian vertikal, tetapi, sebagai tambahan, dinding penahan platform diolesi aspal hitam di bagian bawah dan dikapur di bagian atas, dan dengan demikian juga dibagi secara horizontal. Irama bagian vertikal dan horizontal dibuat, yang diulangi di dinding tempat suci, tetapi dalam interpretasi yang sedikit berbeda. Di sini, artikulasi vertikal dinding dipotong secara horizontal oleh pita jalur.

Untuk pertama kalinya, pahatan dan relief bulat digunakan dalam dekorasi bangunan. Patung singa di sisi pintu masuk (patung gerbang tertua) dibuat, seperti semua dekorasi pahatan El Obeid lainnya, dari kayu yang dilapisi lembaran tembaga tempa di atas lapisan aspal. Mata bertatahkan dan lidah yang menonjol terbuat dari batu berwarna memberi patung ini penampilan warna-warni yang cerah.

Di sepanjang dinding, di ceruk di antara tepian, ada patung-patung kuningan yang sangat ekspresif dari banteng berjalan. Di atas, permukaan dinding dihiasi dengan tiga jalur, terletak agak jauh satu sama lain: satu relief tinggi dengan gambar ikan gobi berbaring yang terbuat dari tembaga, dan dua dengan relief mozaik datar, ditata dari ibu-ibu putih. -mutiara di piring batu tulis hitam. Dengan demikian, skema warna dibuat yang menggemakan warna platform. Di salah satu jalur, pemandangan kehidupan ekonomi, mungkin yang memiliki makna pemujaan, digambarkan dengan cukup jelas, di sisi lain, burung dan hewan suci berbaris dalam barisan.

Teknik tatahan juga diterapkan pada kolom pada fasad. Beberapa di antaranya dihiasi dengan batu berwarna, mutiara dan cangkang, yang lain dengan pelat logam yang dipasang pada alas kayu dengan paku dengan topi berwarna.

Dengan keterampilan yang tidak diragukan lagi, relief tinggi tembaga yang ditempatkan di atas pintu masuk ke tempat suci dieksekusi, berubah menjadi patung bundar di beberapa tempat; itu menggambarkan rusa mencakar elang berkepala singa. Komposisi ini diulangi dengan sedikit variasi pada sejumlah monumen pertengahan milenium ke-3 SM. (pada vas perak penguasa Entemena, piring nazar yang terbuat dari batu dan bitumen, dll.), rupanya merupakan lambang dewa Nin-Girsu. Ciri reliefnya cukup jelas, komposisi heraldik simetris, yang kemudian menjadi salah satunya ciri ciri Relief Asia bagian depan.

Bangsa Sumeria menciptakan ziggurat - sejenis bangunan keagamaan, yang selama ribuan tahun menempati tempat yang menonjol dalam arsitektur kota-kota di Asia Barat. Ziggurat didirikan di kuil dewa lokal utama dan mewakili menara berundak tinggi yang dibangun dari batu bata mentah; di atas ziggurat terdapat bangunan kecil yang memahkotai bangunan - yang disebut "tempat tinggal dewa".

Lebih baik dari yang lain, ziggurat di Uret, dibangun kembali berkali-kali, didirikan pada abad ke-22 - ke-21 SM. (rekonstruksi). Itu terdiri dari tiga menara besar, dibangun satu di atas yang lain dan membentuk teras yang luas, mungkin lanskap, dihubungkan dengan tangga. Bagian bawah memiliki dasar persegi panjang 65x43 m, tinggi dinding mencapai 13 m. Ketinggian total bangunan pada satu waktu mencapai 21 m (yang sama dengan bangunan lima lantai di zaman kita). Ruang interior dalam ziggurat biasanya tidak ada atau diminimalkan, menjadi satu ruangan kecil. Menara ziggurat Ur memiliki warna berbeda: yang bawah berwarna hitam, berlumuran aspal, yang di tengah berwarna merah (warna alami dari batu bata yang terbakar), yang di atas berwarna putih. Di teras atas, tempat "kediaman dewa" berada, misteri agama terjadi; itu, mungkin, juga berfungsi sebagai observatorium bagi para pendeta-pengamat bintang. Monumentalitas yang dicapai dengan masif, kesederhanaan bentuk dan volume, serta kejelasan proporsi, menimbulkan kesan keagungan dan kekuatan serta tanda arsitektur zigurat. Dengan monumentalitasnya, ziggurat menyerupai piramida Mesir.

Seni plastik pertengahan milenium ke-3 SM ditandai dengan dominasi patung kecil, terutama untuk tujuan keagamaan; pelaksanaannya masih agak primitif.

Terlepas dari keragaman yang cukup signifikan yang diwakili oleh monumen patung dari berbagai pusat lokal Sumeria Kuno, dua kelompok utama dapat dibedakan - satu terkait dengan selatan, yang lain dengan utara negara itu.

Bagian paling selatan Mesopotamia (kota Ur, Lagash, dll.) Dicirikan oleh blok batu yang hampir tidak dapat dipisahkan dan interpretasi detail yang sangat ringkas. Sosok jongkok dengan leher hampir tidak ada, dengan hidung berbentuk paruh dan mata yang besar. Proporsi tubuh tidak dihormati. Monumen pahatan di bagian utara Mesopotamia selatan (kota Ashnunak, Khafaj, dll.) Dibedakan oleh proporsi yang lebih memanjang, penjabaran detail yang lebih besar, dan keinginan untuk reproduksi yang akurat secara naturalistik. fitur eksternal model, meskipun dengan rongga mata yang sangat berlebihan dan hidung yang terlalu besar.

Patung Sumeria ekspresif dengan caranya sendiri. Terutama dengan jelas dia menyampaikan perbudakan yang dipermalukan atau kesalehan yang lembut, yang menjadi ciri khas terutama dari patung-patung pemuja, yang dipersembahkan oleh bangsawan Sumeria untuk dewa-dewa mereka. Ada pose dan gestur tertentu yang sudah ada sejak zaman dahulu, yang selalu terlihat baik pada relief maupun pahatan bulat.

Logam-plastik dan jenis kerajinan artistik lainnya dibedakan dengan sangat sempurna di Sumer Kuno. Hal ini dibuktikan dengan barang kuburan yang terpelihara dengan baik dari apa yang disebut "makam kerajaan" dari abad 27-26. SM, ditemukan di Ur. Penemuan di kuburan berbicara tentang perbedaan kelas di Ur pada waktu itu dan tentang kultus orang mati yang berkembang terkait dengan kebiasaan pengorbanan manusia, yang tersebar luas di sini. Peralatan makam yang mewah dibuat dengan terampil dari logam mulia (emas dan perak) dan berbagai batu (alabaster, lapis lazuli, obsidian, dll.). Di antara penemuan "makam kerajaan" menonjol helm emas dengan pengerjaan terbaik dari makam penguasa Meskalamdug, mereproduksi wig dengan detail terkecil gaya rambut yang rumit. Sangat bagus adalah belati emas dengan sarung kerawang halus yang dibuat dari makam yang sama dan barang-barang lain yang memukau dengan berbagai bentuk dan keanggunan dekorasi. Seni tukang emas dalam penggambaran binatang mencapai ketinggian khusus, seperti yang dapat dinilai dari kepala banteng yang dieksekusi dengan indah, yang tampaknya menghiasi papan suara harpa. Digeneralisasikan, tetapi sangat benar, artis tersebut menyampaikan pesan yang kuat, penuh dengan kehidupan kepala banteng; lubang hidung hewan yang bengkak, seolah-olah berkibar ditekankan dengan baik. Kepalanya bertatahkan: mata, janggut, dan rambut di mahkotanya terbuat dari lapis lazuli, bagian putih matanya terbuat dari kerang. Gambar tersebut, tampaknya, dikaitkan dengan pemujaan terhadap hewan dan dengan gambar dewa Nannar, yang diwakili, dilihat dari deskripsi teks paku, dalam bentuk "banteng yang kuat dengan janggut biru".

Sampel seni mosaik juga ditemukan di makam Ur, di antaranya yang terbaik adalah yang disebut "standar" (sebagaimana para arkeolog menyebutnya): dua pelat persegi panjang, dipasang dalam posisi miring seperti atap pelana yang curam, terbuat dari kayu yang dilapisi lapisan aspal dengan potongan lapis biru (latar belakang) dan cangkang (gambar). Mosaik lapis lazuli, cangkang, dan akik ini membentuk ornamen warna-warni. Dibagi menjadi beberapa tingkatan sesuai dengan tradisi yang telah ditetapkan pada saat itu dalam komposisi relief Sumeria, lempengan-lempengan ini menyampaikan gambar pertempuran dan pertempuran, menceritakan tentang kemenangan pasukan kota Ur, tentang budak dan upeti yang ditangkap, tentang kemenangan tentara. pemenang. Tema "standar" ini dirancang untuk memuliakan kegiatan militer penguasa, mencerminkan sifat militer negara.

Contoh terbaik dari relief pahatan Sumeria adalah prasasti Eannatum, yang disebut "Prasasti Layang-Layang". Monumen itu dibuat untuk menghormati kemenangan Eannatum, penguasa kota Lagash (abad ke-25 SM) atas kota tetangga Umma. Prasasti itu diawetkan dalam pecahan-pecahan, tetapi memungkinkan untuk menentukan prinsip-prinsip dasar relief monumental Sumeria kuno. Gambar dibagi dengan garis horizontal menjadi sabuk, di mana komposisi dibangun. Episode-episode yang terpisah dan seringkali berbeda terungkap di zona-zona ini dan menciptakan narasi visual dari berbagai peristiwa. Biasanya kepala semua yang digambarkan berada pada level yang sama. Pengecualian adalah gambar raja dan dewa, yang sosoknya selalu dibuat dalam skala yang jauh lebih besar. Dengan teknik ini, perbedaan status sosial yang digambarkan ditekankan dan tokoh komposisi menonjol. Sosok manusia semuanya persis sama, statis, giliran mereka di pesawat bersyarat: kepala dan kaki diputar dalam profil, sedangkan mata dan bahu diberikan di depan. Ada kemungkinan bahwa interpretasi semacam itu dijelaskan (seperti dalam gambar Mesir) oleh keinginan untuk menunjukkan sosok manusia sedemikian rupa sehingga dapat dirasakan dengan sangat jelas. Di sisi depan Stele of the Kites terdapat sosok besar dewa tertinggi kota Lagash, memegang jaring tempat musuh Eannatum ditangkap. Di bagian belakang prasasti, Eannatum digambarkan di kepala pasukannya yang tangguh, berbaris di atas mayat musuh yang dikalahkan. Di salah satu pecahan prasasti, layang-layang terbang membawa kepala tentara musuh yang terpenggal. Prasasti di prasasti tersebut mengungkapkan isi dari gambar-gambar tersebut, yang menggambarkan kemenangan tentara Lagash dan melaporkan bahwa penduduk Umma yang kalah berjanji untuk membayar upeti kepada dewa-dewa Lagash.

Yang sangat berharga bagi sejarah seni masyarakat Asia Barat adalah monumen glyptics, yaitu batu berukir - segel dan jimat. Mereka sering mengisi kekosongan yang disebabkan oleh kurangnya monumen seni monumental, dan memberikan gambaran yang lebih lengkap tentang perkembangan seni seni Mesopotamia.

Gambar pada segel-silinder Asia Barat sering kali dibedakan oleh keahliannya yang luar biasa. (Bentuk biasa dari segel Asia Barat adalah silindris, pada permukaan bundar di mana para seniman dengan mudah menempatkan komposisi multi-figur). Terbuat dari berbagai jenis batu, lebih lembut pada paruh pertama milenium ke-3 SM. dan lebih padat (kalsedon, akik, hematit, dll.) untuk akhir abad ke-3, serta milenium ke-2 dan ke-1 SM. instrumen yang sangat primitif, karya seni kecil ini terkadang merupakan mahakarya asli.

Silinder segel yang berasal dari zaman Sumeria sangat beragam. Plot favorit bersifat mitologis, paling sering dikaitkan dengan epik yang sangat populer di Asia Barat tentang Gilgamesh - pahlawan dengan kekuatan tak terkalahkan dan keberanian tak tertandingi. Ada segel dengan gambar bertema mitos banjir, penerbangan pahlawan Etana dengan elang ke langit untuk "rumput kelahiran", dll. Silinder segel Sumeria dicirikan oleh kondisional, skematis pemindahan figur manusia dan hewan, komposisi ornamen dan keinginan untuk mengisi seluruh permukaan silinder dengan gambar . Seperti pada relief-relief monumental, para seniman sangat berpegang teguh pada penataan figur, di mana semua kepala ditempatkan pada tingkat yang sama, itulah sebabnya hewan sering digambarkan berdiri dengan kaki belakangnya. Motif perjuangan Gilgamesh dengan hewan predator yang merusak ternak, yang sering ditemukan di atas silinder, mencerminkan kepentingan vital para penggembala kuno Mesopotamia. Tema perjuangan sang pahlawan dengan hewan sangat umum di glyptics Asia Kecil dan di masa-masa berikutnya.

Mesopotamia (Mesopotamia) - sebuah daerah di tengah dan hilir sungai Tigris dan Efrat (di Asia Barat atau Barat). Salah satu pusat peradaban tertua.

Mesopotamia adalah wilayah yang hanya berada di antara sungai Tigris dan Efrat, dan Mesopotamia mencakup wilayah yang berbatasan dengan sungai.

Kedua sungai itu bagi Mesopotamia sama seperti Nil yang subur bagi Mesir. Dari bulan Maret hingga September, mereka meluap, membawa aliran air yang deras dari pegunungan, dan membasahi bumi yang dihiasi saluran irigasi buatan. Tanah Mesopotamia yang sangat subur sudah ada di 4 ribu SM. dihuni oleh berbagai suku.
Sebagian besar penduduk di selatan adalah orang Sumeria, dan di utara adalah orang Akkadia. Suku Sumeria berasal dari bagian selatan Eropa Tengah. Mereka bukan penduduk asli. Bagian selatan Mesopotamia sangat berawa.
Mesopotamia dihuni oleh berbagai bangsa dan tidak terlindung dari invasi oleh pasir yang tidak bisa ditembus, seperti Mesir. Berikut adalah negara-kota. Orang-orang yang berperang satu sama lain menciptakan beberapa budaya, tetapi masih ada ciri-ciri umum.

Zaman Perunggu di Timur Tengah

Ziggurat di Ur - monumen arsitektur Sumeria jaman perunggu.
Di Timur Tengah, tanggal berikut sesuai dengan 3 periode (tanggalnya sangat mendekati):
1. Zaman Perunggu Awal (3500-2000 SM)
2. Zaman Perunggu Tengah (2000-1600 SM)
3. Zaman Perunggu Akhir (1600-1200 SM)
Setiap periode utama dapat dibagi menjadi sub-kategori yang lebih pendek: sebagai contoh, RBV I, RBV II, SBV IIa, dll.
Zaman Perunggu di Timur Tengah dimulai di Anatolia (Turki modern), pegunungan di Dataran Tinggi Anatolia memiliki kandungan tembaga dan timah yang kaya. Tembaga juga ditambang di Siprus, Mesir kuno, Israel, Iran, dan sekitar Teluk Persia. Tembaga biasanya dicampur dengan arsenik, namun permintaan timah yang meningkat di kawasan itu menyebabkan terciptanya rute perdagangan dari Anatolia. Juga, melalui jalur laut, tembaga diimpor ke Mesir Kuno dan Mesopotamia.
Zaman Perunggu awal ditandai dengan urbanisasi dan munculnya negara-kota, serta munculnya tulisan (Uruk, milenium keempat SM). Pada Zaman Perunggu Tengah, ada keseimbangan kekuatan yang signifikan di wilayah tersebut, (orang Amori, Het, Hurri, Hyksos, dan mungkin orang Israel).
Zaman Perunggu Akhir dicirikan oleh persaingan antara negara-negara kuat di wilayah tersebut dan pengikut mereka (Mesir Kuno, Asyur, Babilonia, Het, Mitannians). Kontak yang luas terjalin dengan peradaban Aegean (Akhaia), di mana tembaga memainkan peran penting. Zaman Perunggu di Timur Tengah diakhiri dengan fenomena sejarah yang di kalangan profesional biasa disebut dengan keruntuhan perunggu. Fenomena ini mempengaruhi seluruh Mediterania Timur dan Timur Tengah.
Besi muncul di Timur Tengah, dan juga di Anatolia pada Zaman Perunggu Akhir. Berlakunya Zaman Besi lebih ditandai oleh motif politik daripada terobosan di bidang metalurgi.

periodisasi

1. Seni Sumeria. 5 ribu - 2400 SM
2. Seni Sumero-Akkadia. 2400 - 1997 SM.
3. Seni Babilonia Kuno (periode Babilonia Kuno). Awal 2 ribu - sebelum awal. 1 ribu SM
4. Seni Asyur. lebih awal 1 ribu - con. 7 c. SM. (605 SM - dihancurkan oleh Media dan Babilonia). Periode kekuatan tertinggi: babak ke-2. 8 - 1 lantai. 7 c. SM.
5. Seni Babel Baru. Menipu. 7 c. - 6 c. SM. Pada 539 SM ditaklukkan oleh Persia.

Agama
Karena perpindahan kekuasaan yang terus-menerus dari kota ke kota, tidak ada mimpi untuk memperpanjang berkat kehidupan di dunia orang mati. Perjuangan sengit tanpa ampun bagi yang kalah memunculkan pandangan dunia bahwa kematian tidak bisa dihindari dan mengerikan. Seni mencerminkan pemikiran bukan tentang akhirat, tetapi tentang masa kini - perebutan kekuasaan, kehidupan, bergantung pada keinginan kekuatan yang lebih tinggi.
Menulis adalah runcing. Epik Sumeria tertua adalah tentang Gilgames yang pemberani.

Seni Sumeria

5 ribu - 2400 SM

Kota Sumeria: Ur, Uruk, Lagash, Kish, dll.
Semua peradaban kuno dimulai dengan budaya keramik. Mengapa keramik? Hidangan dibutuhkan.
Pada 5 ribu SM. sudah punya hewan peliharaan.

Keramik. Bentuk salib dibentuk oleh 4 telanjang figur perempuan dengan rambut tergerai - sebuah swastika (ada dari 6 ribu SM). Melambangkan: matahari, bintang, ketidakterbatasan, membentuk salib Malta.
Bidang catur adalah gunung.

Di pertengahan milenium ke-4 SM, selama kebangkitan kota Uruk, ditemukan kerangka untuk batu bata mentah, yang tidak dibakar, tetapi dijemur. Pembangunan candi persegi panjang dimulai. Kamar utama dikelilingi oleh ruang utilitas.
Ciri-ciri arsitektur Mesopotamia sebagian besar dijelaskan kondisi alam. Tidak ada hutan dan batu di kawasan ini, sehingga batu bata mentah menjadi bahan bangunan utama. Bahkan kuil dan istana dibangun dari lumpur. Kadang-kadang bangunan dihadapkan dengan batu bata yang dipanggang, diakhiri dengan batu dan kayu impor. ke gubuk dan bangunan tambahan buluh biasa digunakan.

Ser. 4 ribu SM (waktu Gilgames)
Itu dilabur dengan jeruk nipis - karena itulah namanya.

Kuil itu adalah bangunan utama kota. Itu didirikan di tengah kota di atas platform yang ditabrak dari tanah liat, yang mengarah ke landai dari dua sisi.
Bilah-bilah tonjolan datar dijaga agar tidak rontok dan menghiasi permukaan dinding.
Tempat suci - rumah dewa - dipindahkan ke tepi platform dan memiliki halaman terbuka bagian dalam.

Di dalam, kuil itu didekorasi dengan mewah dengan mutiara, mozaik paku multi-warna (merah, hitam, putih) yang ditancapkan ke lumpur.

Pada pergantian 4 - 3 ribu SM. imamat dialokasikan ke kasta yang terpisah, hak untuk menjadi imam diwariskan. Pada 3 ribu SM. pembagian kelas semakin intensif.

Pualam. H - 19 cm Kepala lumbung kota Mari. Selalu berdoa untuk rahmat.
Sepertinya masa kanak-kanak dan primitivisme, tetapi memenuhi semua tugas sosial dan agama. Sistem transmisi fitur etnik: dahi besar, bibir sempit. Tangan tertutup - permintaan pendamaian.
Tatahan mata. Bahu, janggut, rok - tekstur bahan yang berbeda.

Batu kapur, mata apsidian. Allah Bapa, mata yang melihat segalanya.
Vegetasi yang mewah adalah tanda kesuburan (kemampuan untuk menghasilkan semua makhluk hidup).

, istrinya. Patung-patung ditempatkan di kuil-kuil di sepanjang dinding.

Penguasaan benda-benda dekoratif dan terapan

Harpa dari makam kerajaan di Ur. 2600 SM

Resonator harpa dari makam kerajaan di Ur. Emas dan lapis lazuli. Kepala banteng yang perkasa itu luar biasa.

Hewan diberkahi dengan sifat-sifat manusia. Seekor keledai memainkan harpa, seekor beruang menari… monumentalitas + kehalusan perhiasan.

Seni Sumero-Akkadia

2400 - 1997 SM.

OKE. 2400 SM Raja Akkadia Sargon, Sumer bersatu Kuno, seluruh Mesopotamia dan Elam. pusat yang pertama negara bagian utama Mesopotamia (Asia Anterior) menjadi kota Akkad, terletak di bagian utara Mesopotamia Selatan.

Dewan menjadi otokratis, tanah kuil berubah menjadi tanah kerajaan.

Kepala Sargon yang Kuno (Akkadia). abad ke-23 SM.
Kepribadian kasar yang mendominasi.

Epik di atas batu. Pendakian ritmis ke gunung tentara kerajaan.
Narasi linier.
kejelasan komposisi.
Kebanggaan kemenangan atas musuh.
Hanya ada bintang di atas sosok raksasa raja.

Kota Lagash (tanah Sumeria)

Di abad ke-22 SM. penguasa kota dan pendeta Gudea mengembangkan konstruksi yang cepat.
Karena rapuhnya bata mentah, bangunan tersebut tidak terpelihara.
Lebih dari selusin patung batu ditemukan di candi kota. Mereka hampir diukir dari diorit ukuran hidup.
Untuk pertama kalinya dalam sejarah Mesopotamia, mereka dibuat monumental, setinggi dua meter, dipoles dengan hati-hati.
Statika dan pementasan figur frontal, sifat masifnya secara umum. Orang Sumeria tahu bagaimana menjadi pelit, tapi sarana ekspresif menyampaikan keagungan dan martabat manusia.

Kota Ur

Seperti di kota-kota lain, pusat Ur adalah sebuah kuil - sebuah ziggurat.
Ziggurat adalah menara tinggi yang dikelilingi oleh teras-teras yang menonjol dan memberi kesan bahwa beberapa menara mengalami penurunan volume.
Pergantian itu ditekankan dengan pewarnaan:
- Teras bawah dicat dengan aspal hitam,
- yang kedua dilapisi bata merah bakar,
- yang ketiga dikapur.
Tepian ziggurat kemudian dibuat. Lansekap teras memberi kecerahan dan gambar. Menara atas, yang menuju tangga tinggi, kadang-kadang dimahkotai dengan kubah berlapis emas.

Kuil adalah rumah dewa yang memiliki kota. Dia seharusnya tinggal di atas. Oleh karena itu, dalam ziggurat mereka membuat 3 hingga 7 trek.
Selain ritual, para pendeta melakukan pengamatan astronomi dari ziggurat.

Ziggurat yang megah di Ur, menjulang di atas gedung-gedung, mengungkapkan gagasan tentang kekuatan para dewa dan raja yang didewakan.

Seni Babel Kuno

(Periode Babilonia Kuno)
Awal 2 ribu - sebelum awal. 1 ribu SM

Periode perkembangan tertinggi peradaban Babilonia Lama berada di bawah Raja Hamurappi (abad ke-18 SM).
Dan di tempat di mana sungai-sungai paling banyak bertemu, di tepi kiri Sungai Efrat berdiri kota Babel.
Di bawah Raja Hammurabi (1792 - 1750 SM), kota ini menyatukan semua wilayah Sumeria dan Akkad di bawah kepemimpinannya. Kemuliaan Babel dan rajanya bergemuruh di seluruh dunia.
Kelebihan terbesar Hammurabi adalah pembuatan kode hukum - konstitusi.

. Sebuah relief tinggi menghiasi pilar tempat hukum itu ditulis.
Monumentalitas dan gambar. Dewa matahari Shamash menghadiahkan raja dengan simbol kekuatan (tongkat dan cincin ajaib).

Seni Asyur

lebih awal 1 ribu - con. 7 c. SM.

Orang Asiria mengubah agama, budaya, dan seni Babilonia, secara signifikan membuat mereka kasar, tetapi juga memberi mereka kesedihan kekuasaan baru, seperti yang dilakukan orang Romawi terhadap orang Yunani. Mereka menyebarkan kekuatan mereka dari Semenanjung Sinai ke Armenia. Bahkan Mesir sendiri ditaklukkan waktu singkat mereka.
Dalam seni - kesedihan kekuatan, pemuliaan kekuasaan, kemenangan dan penaklukan penguasa Asiria.
Periode kekuatan tertinggi: babak ke-2. 8 - 1 lantai. 7 c. SM.

. lantai 2 8 c. SM. Pualam.
Megah dan fantastis. Bangkit di pintu masuk istana. Banteng di tiara dengan wajah manusia yang sombong, ikal janggut benar-benar bengkok, 5 kuku yang berat dan menginjak-injak semuanya di bawahnya. Melindungi istana kerajaan. Di samping - gerakan berat yang menakutkan, di depan - kedamaian yang luar biasa.

Negara Asiria tidak dicirikan oleh kultus, tetapi oleh arsitektur istana megah sekuler dan pemandangan sekuler dalam lukisan dan relief interior.

Relief dari istana Asyurbanipal di Niniwe. Ser. 7 c. SM.

Seni Babel Baru

Menipu. 7 c. - 6 c. SM. Pada 539 SM

Pada 605 SM Asyur ditaklukkan dan dihancurkan oleh Media dan Babilonia. Menara Babel. Rekonstruksi. Menara Babel, yang terkenal dalam Alkitab, adalah ziggurat tujuh tingkat setinggi 90 meter, dibangun di bawah Raja Nimrod. Arsitek Asyur Aradahdeshu.
Tempat kudus itu didedikasikan untuk dewa utama Marduk. Itu kemungkinan besar dimahkotai dengan tanduk berlapis emas. Kuil itu berkilau dengan batu bata berlapis biru-ungu.
Menurut uraian Herodotus, patung dewa yang terbuat dari emas seberat kira-kira. 2,5 ton

seniman Belanda renaisans abad ke-16 Pieter Brueghel yang Tua. menara babel. 1563

Pada masa pemerintahan Raja Nebukadnezar, kebun terkenal Ratu Semiramis. Arkeolog telah menemukan sistem sumur. Budak memasok air ke teras, memutar roda besar. Selama masa Raja Nebukadnezar, Babel adalah benteng yang tak tertembus. Tembok kota dengan menara yang tak terhitung jumlahnya begitu besar sehingga dua kereta yang ditarik oleh empat kuda dapat dengan bebas melewatinya.

Dinding jalan di depan Gerbang Ishtar dilapisi dengan batu bata berlapis biru dan dihiasi dengan dekorasi relief.

Dihiasi dengan gambar simbolis dewa Marduk - naga.

Prosesi singa, banteng, dan naga digambarkan.

Secara keseluruhan, seni Babilon Baru tidak menciptakan sesuatu yang baru dan orisinal, tetapi diulangi dengan kemegahan yang lebih besar, terkadang bahkan berlebihan, model yang dibuat oleh Babilonia dan Asyur kuno.

dinasti Achimeniyah
Kekaisaran Persia atau Iran

539 - 330 SM.

Pertama-tama, ini adalah seni istana dan istana.
Ansambel istana di Pasargadae, Persepolis, Susa.

Gambar pahatan pertama orang Sumeria ditemukan selama penggalian arkeologi Jemdet-Nasr di wilayah Irak modern. Ini adalah patung kecil yang menggambarkan makhluk aneh aneh dengan kepala memanjang dan mata besar.

Para peneliti belum memutuskan tujuan dari patung-patung ini, kecil kemungkinannya mereka menggambarkan orang sungguhan. Kebanyakan ilmuwan mengasosiasikan mereka dengan ritual pemujaan reproduksi dan kesuburan. Patung-patung kecil hewan milik waktu yang sama, menggambarkan alam dengan sangat berwarna dan ekspresif.

Masa kejayaan patung Sumeria yang sebenarnya dimulai setelah kekalahan kerajaan Akkadia. Banyak gambar monumental penguasa Lagash, Gudea, yang terpelihara dengan baik, bertahan hingga zaman kita, sebagian besar terbuat dari diorit.

Ini adalah gambar pahatan seorang pria yang sedang duduk, yang tangannya terlipat dalam doa. Di pangkuannya terletak denah arsitektur bangunan. Arti dari komposisi pahatan dijelaskan oleh prasasti yang berjalan di sepanjang bagian bawah patung. Gudea, memenuhi kehendak dewa Lagash Ningirsu, merekonstruksi candi utama kota. Prasasti tersebut juga menjelaskan bahwa Gudea menjadi terkenal karena berbagai perbuatan yang dirancang untuk meningkatkan kekayaan dan kekuasaan para dewa Lagash. Untuk ini, dia dianugerahi ingatan dan perhatian abadi, di mana patung-patung ini dipasang di semua kuil Sumeria di tempat-tempat peringatan orang mati. Dalam patung pada periode itu, dua arah utama dapat dibedakan - yang disebut patung "Sumeria" dan "Akkadia".

Gambar Sumeria bergaya dan formal. Tugas utama mereka adalah menyampaikan esensi batin dari komposisi tersebut. Transmisi ide batin lebih penting daripada tampilan bentuk, itu dikembangkan hanya sejauh yang diperlukan untuk membuat konten batin dari gambar pahatan dapat dipahami. Para master Sumeria tidak berusaha mencapai kemiripan gambar pahatan dengan aslinya. Sejak awal, seni Akkadia didasarkan pada pengembangan bentuk, kemampuan mewujudkan plot apa pun di atas batu.

Perbedaan antara kedua pendekatan ini terlihat jelas pada patung penguasa Lagash, Gudea, yang bertahan hingga saat ini. Salah satu jenis patung adalah sosok pendek jongkok, yang proporsinya kurang diperhatikan, dan tipe kedua adalah sosok yang lebih tipis dan anggun, detail gambar diukir lebih hati-hati.

Beberapa peneliti kreativitas Sumeria mengungkapkan hipotesis berbeda tentang alasan keberadaan dua jenis patung. Menurut mereka, orang Akkadia memiliki keterampilan yang hebat dalam mengerjakan batu, oleh karena itu mereka menggambar proporsi tubuh dengan lebih akurat, sedangkan gambar Sumeria bersifat skematis dan bersyarat karena ketidakmampuan memproses batu yang diimpor dan menampilkan objek secara akurat.

Patung Sumeria, seperti bentuk seni lainnya, berkembang, berubah, dan meningkat secara bertahap. Apa yang secara alami dipengaruhi oleh perubahan politik, ekonomi, alam; perang, pergantian kekuasaan, sifat pemerintahan, aspirasi agama (preferensi), stratifikasi properti masyarakat dan masalah sosial lainnya. Patung patung budaya Sumeria

Tidak diragukan lagi bahwa untuk pertama kalinya dalam kehidupan sehari-hari bangsa Sumeria kuno, patung muncul dalam bentuk plastik kecil - patung. nilai kultus. Yang tertua dari yang ditemukan berasal dari periode Ubaid - 4000-3500 SM. SM. Ini adalah patung tanah liat dewa kesuburan wanita dan pria. Ciri khas dari patung-patung ini adalah cetakan bagian bawah yang tidak terbagi dan digeneralisasikan - kaki. Pada saat yang sama - alokasi volume yang jelas dan pembedahan bagian atas patung - kepala, bahu, lengan mereka. Semuanya dibedakan oleh proporsi yang ramping, bentuk dasar tubuh yang direproduksi dengan jelas, serta tanda-tanda seks; kepala seperti katak atau ular yang fantastis.

Pada periode berikutnya Uruk (3500-3000 SM) dan Jemdet-Nasr (3000-2850 SM), bangunan keagamaan dan publik pertama yang monumental dibuat. Tapi patung itu hampir sama sekali tidak ada dalam desainnya. Pada awal milenium ke-3 SM. mengacu pada satu-satunya dan unik di artistik contoh patung dinding candi - kepala wanita marmer dari Uruk. Dipahat dari belakang, dia diikat ke dinding dan, mungkin, mewakili dewi kesuburan, cinta, dan kebobrokan, Inanna. Mata sang dewi, ekspresif dan terbuka lebar, bertatahkan, yang nantinya akan sering digunakan oleh orang Sumeria sebagai simbol kemahatahuan yang tersedia bagi para dewa.

Penemuan bor memungkinkan pemrosesan batu lebih cepat dan lebih mudah. Dalam hal ini, sejumlah besar gambar pahatan hewan kecil, seperti domba, domba jantan, dan anak sapi, telah dibuat. Tujuan mereka adalah efek magis pada kekuatan produktif alam.

Setelah penyatuan negara-negara Mesopotamia Utara dan Selatan (Sumeria dan Akkad), tren baru ditemukan dalam seni.

Peran utama ditempati oleh arsitektur bangunan istana. Dan kini, untuk pertama kalinya, pahatan dan relief bulat mulai digunakan dalam mendekorasi bangunan.

Contoh bangunan candi yang khas dan mencolok di pertengahan milenium ke-3 SM. adalah sebuah kuil di El Obeid, pinggiran Ur, yang didedikasikan untuk dewi kesuburan Nin-Khursag.

Dua patung gerbang singa penjaga dimasukkan dalam desain pintu masuk candi. Patung-patung itu terbuat dari kayu dan dilapisi dengan lembaran tembaga yang dipukuli. Mata dan lidah mereka yang menonjol bertatahkan batu berwarna cerah. Di sepanjang dinding terdapat sosok banteng berjalan yang ekspresif, lebih kecil dari dua banteng di tengah. Di atas ambang pintu terdapat relief tinggi yang dibuat dengan sangat ahli, secara terpisah-pisah berubah menjadi patung yang hampir bulat. Ini menggambarkan elang berkepala singa yang fantastis dan dua rusa. Komposisi ini, diulangi dengan sedikit variasi pada sejumlah monumen pertengahan milenium ke-3 SM (pada vas perak penguasa Entemena, pelat nazar yang terbuat dari batu dan bitumen, dll.), Rupanya merupakan lambang dewa Nin. -Girsu. Ciri reliefnya adalah komposisi heraldik simetris yang cukup jelas, yang kemudian menjadi salah satu ciri khas relief Asia Dekat.

Selain komposisi heraldik berdasarkan prinsip identitas ritmis bagian kanan dan kiri, komposisi baris demi baris juga ditetapkan, berdasarkan pengungkapan narasi secara bertahap, dengan distribusi gambar dengan ikat pinggang.

Gambar relief pertengahan milenium ke-3 SM sangat dekoratif. Karena kurangnya norma kanonisasi yang masih bersatu, gambar, wajah, dan sosok orang pada umumnya dilambangkan. Penulis memberi mereka ciri-ciri etnis yang umum bagi orang Sumeria, rambut dan janggut yang dikerjakan dengan sangat dekoratif dan, dengan demikian, sosok manusia, yang bukan potret nyata, hanyalah simbol. Sosok orang itu statis, datar. Kepala dan kaki diputar dalam profil, dan mata serta bahu diberikan di depan.

Dalam konten plot, beberapa favorit dapat dibedakan: peletakan kuil, kemenangan atas musuh, pesta demi kemenangan atau peletakan.

Contoh terbaik dari relief pahatan Sumeria adalah prasasti batu kapur Eannatum, yang disebut "Stela Burung Nasar". Prasasti itu memperingati kemenangan Eannatum, penguasa kota Lagash, atas kota tetangga Umma.

Gambar diterapkan baris demi baris. Sosok prajurit itu identik, mereka statis dan semuanya berukuran sama. Sosok raja dan dewa, yang mempersonifikasikan kemenangan, jauh lebih besar daripada sosok pejuang, yang menekankan perbedaan sosial antara tokoh-tokoh tersebut dan mengedepankan tokoh-tokoh komposisi. Di bagian depan prasasti terdapat sosok besar dewa Ningirsu yang memegang jaring dengan musuh yang tertangkap di dalamnya. Kebalikannya menggambarkan Eannatum di atas kereta memasuki pertempuran. Sebanyak sembilan kepala prajurit muncul di atas perisai. Namun jumlah tangan yang jauh lebih banyak yang terlihat dari balik perisai memberikan kesan pasukan yang besar. Di band lain, Eannatum, yang memimpin pasukan, berjalan melewati mayat musuh yang dikalahkan dan layang-layang membawa kepala mereka yang terpenggal. Gambar-gambar tersebut disertai dengan prasasti naratif yang menggambarkan kemenangan tentara Lagash dan melaporkan bahwa penduduk Umma yang kalah berjanji untuk membayar upeti kepada dewa-dewa Lagash.

Seni plastik pertengahan milenium ke-3 SM ditandai dengan dominasi pahatan halus. Ukurannya 35-40 cm, terbuat dari keturunan yang berbeda batu, perunggu, kayu dan memiliki tujuan pemujaan dalam banyak kasus. Norma-norma tertentu untuk penggambaran sosok pemuja dikembangkan: postur, gerak tubuh, yang digunakan baik dalam relief maupun pahatan bulat. Orang Sumeria sangat meyakinkan dalam menyampaikan sikap tunduk yang dipermalukan atau kesalehan yang lembut. Angka-angka yang terletak di depan bersifat statis. Mereka dilaporkan berdiri, sangat jarang dengan satu kaki dijulurkan ke depan, atau duduk. Lengan ditekuk di siku, telapak tangan ke telapak tangan ditutup di dada dengan gerakan memohon. Dengan mata dan bibir yang terbuka lebar, tersentuh oleh senyuman - sebuah doa. Sikap berdoa dan ekspresi wajah pemohon - itulah hal utama yang perlu diungkapkan dalam pengerjaan patung ini.

Tidak ada persyaratan untuk mewujudkan ciri-ciri individu dari aslinya, oleh karena itu, tidak jarang nama orang yang bertanya, serta nama dewa yang dipersembahkan, diukir pada patung tersebut.

Seperti pada relief, pada pahatan bundar, ciri khas etnis Sumeria diberikan pada penampilan seseorang: hidung besar, bibir tipis, dagu kecil, dan dahi besar yang miring. Dengan kesatuan cara penggambaran tersebut, terdapat perbedaan. Dua kelompok utama dilacak dengan jelas - yang pertama terhubung dengan bagian utara negara itu, yang kedua - dengan selatan.

Monumen pahatan di bagian utara dicirikan oleh elaborasi detail yang mendetail, keinginan untuk transfer bentuk yang lebih akurat secara naturalistik, proporsi tubuh yang memanjang dan ramping, mata yang sangat besar, dan hidung yang sangat besar. Di selatan, sosok jongkok dengan leher hampir tidak ada, dengan hidung berbentuk paruh dan mata besar mendominasi. Blok batu yang praktis tidak terbagi dan interpretasi detail yang sangat kumulatif. Patung-patung itu memperpendek proporsi figur, bulat, kepala bulat.

Dalam kelompok patung dari Mesopotamia Utara, patung batu dewa Ab-U dan dewi dari kota Ashnunnak adalah yang paling khas. Mereka dibangun secara frontal dan dirancang hanya untuk persepsi mereka di dalam candi dari sisi depan dan dalam tiga perempat. Di tangan mereka yang tergabung dalam gerakan memohon di dada, mereka memegang bejana. Yang sangat besar adalah mata hitam bertatahkan dan lingkaran hitam pupil yang sangat besar, yang paling ekspresif berbicara tentang gagasan magis bangsa Sumeria tentang esensi supernatural para dewa - visi komprehensif mereka tentang dunia.

Di antara tokoh-tokoh dari Mesopotamia Selatan, dicirikan oleh patung kepala basal dari lumbung kota Uruk bernama Kurlil (ditemukan di Ubaid) dan, ditemukan di Lagash, patung batu kapur wanita berdoa. Kedua patung itu frontal. Volume mereka sedikit terbagi. Tetapi dalam istilah gaya, hanya menekankan yang paling mendasar dalam siluet, memberi mereka monumentalitas, kekhidmatan, meskipun ukurannya kecil.

Pada periode 24 - 22 abad. SM. Akkad memimpin. Itu adalah masa penaklukan besar dan kebangkitan ekonomi dan sosial politik secara umum di seluruh negeri. Saatnya pemimpin yang bijak, kuat, dan berkemauan keras. Waktu peninggian dan identifikasi mereka dengan para dewa. Bukan kebetulan bahwa selama periode Akkadia epik rakyat Sumeria tentang pahlawan Gilgamesh, dewa manusia, yang, berkat kualitas dan energi pribadinya, mencapai prestasi yang belum pernah terjadi sebelumnya, terbentuk.

Seni pada periode ini didominasi oleh tren gaya utama budaya Akkadia - keinginan untuk transmisi yang lebih akurat. proporsi manusia, ciri ciri wajah, fitur tubuh.

Kecenderungan ini dapat dilacak pada kepala kuningan yang diyakini sebagai kepala Raja Sargon Kuno (ditemukan di Niniwe, abad ke-23 SM). Patung yang dieksekusi dengan sangat realistis bukannya tanpa dekorasi.

Jenggot bergaya, rambut, dan hiasan kepala memberi kesan kerawang dan ringan pada gambar. Tetapi ciri-ciri individu yang ekspresif dari orang yang berkemauan keras dan berani; plastisitas yang jelas, siluet yang jelas memberikan keseriusan dan monumentalitas patung.

Ciri yang sama juga menjadi ciri khas relief periode Akkadia, tetapi tradisi seni Sumeria juga aktif digunakan oleh para empu.

Maka pada relief prasasti Raja Naram-Sin, yang didedikasikan untuk kemenangannya atas suku pegunungan Lullubei (dari Susa, sekitar 2300 SM), sosok raja digambarkan dua kali lebih besar dari tentaranya, dan dua astral magis. tanda-tanda di atas kepalanya melambangkan perlindungan para dewa raja Akkadia. Kelembutan plastik, kelegaan luar biasa, volume figur yang digambarkan, studi mendetail tentang otot para prajurit - semua ini adalah fitur gaya, karakteristik era baru. Namun inovasi utama pada relief zaman Akkadia adalah prinsip komposisi baru, penolakan untuk membagi komposisi menjadi sabuk naratif.

Sekitar 2200 suku pegunungan Gutian menginvasi Akkad, akibatnya tanah utara Mesopotamia dihancurkan dan ditaklukkan. Kota-kota selatan Sumeria menderita lebih sedikit dari yang lain akibat penaklukan. Salah satunya, kota Lagash, yang penguasanya adalah Gudea, menempati tempat khusus dalam mempelajari monumen bersejarah pada masa itu. Dari teks paku kita mengetahui bahwa pada masa pemerintahan Gudea, pembangunan ekstensif bangunan keagamaan dan, mungkin, signifikansi sosial, pemugaran monumen kuno dilakukan. Namun, sangat sedikit monumen arsitektur yang bertahan hingga hari ini. Tapi oh level tinggi Penguasaan artistik pada masa Gudea paling baik dibuktikan dengan patung monumental yang masih ada. Komunikasi dengan orang lain, mengenal budaya dan tradisi mereka, membawa banyak hal baru pada seni Sumeria saat itu.

TENTANG fitur gaya dan inovasi yang diperkenalkan ke dalam patung pada masa Gudea dapat dinilai dari patung pengabdian Gudea sendiri, kerabat dan rekan dekatnya. Patung yang diukir dari diorit adalah patung yang agak besar, hampir seukuran aslinya, luar biasa dalam hal teknik dan tingkat pengerjaan. Kebanyakan dari mereka dimaksudkan untuk kuil. Ini menjelaskan frontalitas, statis, dan monumentalitas mereka.

Ciri-ciri ini, tentu saja, hanya dapat dikaitkan dengan tradisi Sumeria yang sebenarnya. Dari seni Akkadia muncul potret fitur wajah, pemodelan lembut kain, dan transfer otot. Beberapa patung Gudea berbentuk jongkok dan pendek, yang lainnya ramping dan lebih proporsional. Volume patung diberikan dalam ringkasan dan istilah umum. Blok batu sama sekali tidak dibedah. Pada saat yang sama, bahu dan lengan Gudea dimodelkan dengan sempurna, tulang pipi menonjol, alis tebal, dan dagu berlesung pipit ditekankan dalam interpretasi wajah. Statika dan frontalitas pementasan memberi pahatan itu monumentalitas yang mengesankan. Ciri khasnya adalah keinginan untuk menunjukkan tidak hanya kemiripan potret, tetapi juga usia penguasa: patung-patung Gudea muda telah dilestarikan.

contoh yang bagus gambar potret adalah patung batu sabun kehijauan dari seorang wanita bangsawan pada masa itu (Museum Louvre). Elaborasi detail pakaian yang cermat, pinggiran yang menghiasi alis tulang herringnya yang timbul, helaian rambut bergelombang yang jatuh di dahinya dari bawah ikat kepala adalah ciri khas para master di zaman Gudea.

Cara melingkari mata dengan kelopak mata yang sangat tebal sebagian disebabkan oleh tradisi seni Sumeria kuno yang memasukkan bola mata dari bahan lain ke dalam rongga yang sangat dalam untuk mencegahnya jatuh; sebagian, bagaimanapun, itu adil teknik artistik, karena bayangan jatuh ke mata dari kelopak mata atas yang tebal, memberikan ekspresi yang lebih besar.

Relief pada zaman Gudea secara gaya mirip dengan pahatan berbentuk bulat. Sosok dewa dan penguasa digambarkan dengan khusyuk dan anggun. Untaian rambut, janggut, lipatan pakaian digambarkan secara dekoratif dan kerawang. Secara umum, gambarnya terbuat dari plastik, timbul, dan ramping, di mana warisan Akkadia yang hidup sangat terasa.

Pada tahun 2132 SM. kekuasaan atas Mesopotamia diteruskan ke kota Uru, tempat dinasti III berkuasa saat itu. Ur bertindak sebagai pemersatu baru negara, membentuk negara Sumero-Akkadia yang kuat, mengklaim dominasi dunia. Raja yang didewakan memusatkan kekuatan tertinggi di tangannya. Kultus "raja-dewa" nasional didirikan. Despotisme meningkat, hierarki berkembang.

Kanon wajib telah dikembangkan dalam seni. Pantheon dewa yang didefinisikan secara ketat telah ditetapkan. Tujuan dari salah satu seni adalah pemuliaan kekuatan ilahi raja. Kedepannya ada penyempitan mata pelajaran dan kerajinan tangan berikut ini sampel siap. Dalam komposisi standar, motif yang sama diulangi - pemujaan dewa.

Dalam relief zaman Dinasti III Ur, tradisi seni Akkadia dan Sumeria menyatu secara organik. Tetapi mereka diimplementasikan dalam komposisi dan bentuk yang sangat ketat, terkendali sempurna, sudah dikanonisasi, dan berulang.

Contoh karakteristiknya adalah prasasti Raja Ur-Nammu, yang didedikasikan untuk pembangunan ziggurat di Ur. Pada fragmen yang bertahan dari lempengan batu kapur persegi panjang ini, komposisi yang disusun baris demi baris diukir dengan relief rendah. Narasi terungkap secara berurutan dari bawah ke atas, mengarah ke adegan yang semakin penting. Di bagian paling bawah, tukang batu digambarkan sedang menaiki tangga dengan keranjang berisi batu bata. Raja Ur-Nammu sendiri, ditemani oleh seorang pendeta, berbaris menuju peletakan "rumah dewa" yang khusyuk - ziggurat: di bahunya adalah cangkul pembangun - simbol pelayanannya yang terhina dan bersemangat kepada para dewa. Di sabuk atas, raja diserahkan empat kali kepada mereka yang berdiri di hadapan dewa dan dewi tertinggi. Dia menawarkan persembahan di altar. Para dewa mengulurkan kepadanya simbol kekuatan - tongkat dan cincin, dan mungkin atribut "pembangun untuk kemuliaan para dewa" - tali melingkar dan ukuran panjangnya. Piringan matahari dan bulan sabit, seolah-olah juga menguduskan perbuatan raja, menyenangkan para dewa, diukir di bagian prasasti setengah lingkaran paling atas.

Narasi yang tidak tergesa-gesa, pose dan gerakan statis yang megah, serta penempatan karakter yang heraldik menjadi bukti pelestarian tradisi Sumeria. Seni Akkadia menghadirkan keharmonisan figur dan pemodelan gambar tiga dimensi dari bentuk tubuh dan pakaian.

Makam Kerajaan di Ur.

Di dekat kota Ur pada abad ke-19, para arkeolog menemukan apa yang disebut. "kuburan kerajaan", yang berasal dari awal milenium ke-3 SM. Ini adalah masa dinasti pertama raja-raja Ur.

Itu di bawah tanah makam tambang memiliki 1-3 kamar yang terbuat dari batu atau bata. Ritual penguburan membutuhkan pengorbanan manusia yang jumlahnya berkisar antara 3 hingga 74 orang.

1) Makam raja dengan namanya Meskalamdut "jenius negeri yang baik". Dia sendiri terbaring di peti mati kayu, namanya diukir di atas lampu emas, di atas piring yang terbuat dari emas dan perak, batu dan keramik. Helm emas ditemukan, berbentuk seperti gaya rambut yang rumit.

2) Makam Ratu Shub-Ad: Dia ditemani oleh 10 wanita berpakaian mewah dengan harpa di tangan mereka. Kerangka ratu bertatahkan permata, dan di kepalanya ada karangan bunga dan daun emas. Sebuah jubah dilemparkan ke atas kerangka itu, ditenun dari manik-manik berwarna merah, biru dan emas. Di bahunya ada segel lapis lazuli yang diukir dengan Shub-Ad, nona." Banyak barang yang terbuat dari emas, lapis lazuli.

3) Di kuburan lain, ditemukan kerangka 6 ekor lembu jantan yang diikat ke gerobak dengan cincin perak di lubang hidungnya, 9 kerangka wanita berjubah merah, hiasan kepala emas, prajurit berhelm dan baju besi militer tembaga. Secara total, lebih dari 60 korban manusia dimakamkan di sini, menemani almarhum ke kuburan. Banyak item emas dan perak. Tapi penemuan terbesar harpa, dihiasi dengan emas, bertatahkan lapis lazuli biru dan cangkang. Banteng adalah lambang dewa bulan, digambarkan secara realistis. Penampilan yang mengerikan. Di bawah dagu ada sebuah plakat yang menggambarkan seorang pahlawan melawan dua ekor lembu jantan. Ini Gilgames. Gambar Gilgames ditemukan di mana-mana dalam seni Mesopotamia. .Banyak hewan fantastis digambarkan di plakat ini.

Itu. penguburan raja-raja Mesopotamia bersaksi tentang sifat kepercayaan, tentang kehidupan setelah kematian yang membutuhkan ritus khusus.

Arsitektur Dua Sungai.

Monumen arsitektur - istana, bangunan tempat tinggal, candi kecil yang terbuat dari batu bata mentah tidak terpelihara dengan baik karena iklim lembab.

Rumah-rumah penduduk dibangun dari alang-alang. Kuil dan istana terbuat dari batu bata mentah. Karena banjir sungai Tigris dan Efrat, rumah dan kuil dibangun di dataran tinggi. Ada tangga menuju ke sana. Kota, istana raja, dan kuil dikelilingi oleh tembok benteng.

Contoh struktur arsitektur- reruntuhan kuil Kuil Putih dan Kuil Merah. Mereka dicirikan dekoratif. Tiang-tiang itu dihiasi dengan ornamen - yang disebut. "paku" berwarna merah, hitam dan putih dari tanah liat yang dipanggang.

Kuil didedikasikan untuk para dewa.

Kuil yang paling khas adalah ziggurat. Ziggurat yang paling terkenal adalah Menara Babel.

Ziggurat di Ur

Didedikasikan untuk Dewa Bulan Nannare. Dibangun pada abad ke-22 SM.

Ziggurat- candi tiga tingkat yang terbuat dari batu bata mentah. Bagian luar dan langit-langit diplester dengan tanah liat. Panjang dan lebar 65x43 m Tinggi 20 m Awalnya mungkin 60 m Tiga teras berundak dicat dalam tiga warna - seperti tiga dunia. Bagian tertinggi bawah berwarna hitam (dilapisi aspal). Teras ke-2 - dunia tengah transisi, bata merah yang terbakar. Teras ketiga berwarna putih. (dicat putih) - ini adalah dunia atas. Di atas di atas adalah tempat tinggal Tuhan dengan warna biru. Ini adalah dunia surgawi. Dindingnya dilapisi dengan lapisan bata berlapis biru. Tangga tengah dengan 100 anak tangga menuju ke kediaman dewa. Di sisi, dua tangga yang bertemu di platform atas adalah simbol persatuan dewa Bulan Nannara dan Dewi Matahari Ningal. Mereka melakukan ritual yang didedikasikan untuk para dewa di kuil.

Patung Sumeria dan Akkad.

Patung Sumeria.

Patung paling awal milik abad 29-24 SM. era awal dinasti Sumeria.

Pematung menciptakan gambar dewa, penguasa (raja) dan pemuja, yaitu sosok orang yang berdoa di hadapan dewa, serta patung lembu jantan, singa, dan hewan lainnya.

Konvensionalitas, monumentalitas, dan dekorasi adalah karakteristiknya.

Misalnya, patung kecil para penguasa Kurlilya dan Ebih Ilya. Penampilan dilakukan secara bersyarat, meskipun orang sungguhan digambarkan. Ciri-ciri etnis orang Sumeria ditransfer - hidung besar, bibir tipis, dahi tinggi. Tidak ada kemiripan potret. Proporsi dipersingkat, posturnya tenang. Ekspresi doa.

Digambarkan secara frontal (tampak depan), didesain untuk dinding.

Curlil mengukir namanya di punggungnya.

Patung Ebih Ilya diukir dari batu putih dan biru.

Mata bertatahkan, melewati gaya rambut, janggut.

Patung Sumeria Akhir (22-20 abad SM).

Di bawah penguasa Gudea, kota Lagash bangkit. Ada konstruksi intensif yang sedang berlangsung.

Patung Gudea dari diorit. Tingginya sedikit lebih dari 1 m - proporsi yang diperpendek. Wajahnya potret. Di kepala ada topi yang terbuat dari wol domba, jubah dilemparkan ke bahu.

Patung pemuja. untuk candi berukuran 35-40 cm terbuat dari batu kapur, batu pasir, perunggu, dan kemungkinan kayu. Digambarkan berdoa berlutut di hadapan dewa. Dengan mata terbuka lebar dan senyuman, sebuah doa tersampaikan.

Relief pada prasasti terbuat dari batugamping komposisi plot tentang topik kemenangan atas musuh, peletakan candi, dll. Contoh: Prasasti layang-layang dari Lagash memperingati kemenangan Raja Ennatum dalam perang. Prasasti itu tingginya 75 cm.

Ennatum digambarkan sebagai pemimpin yang menang. Pasukannya berbaris, menginjak-injak tubuh musuh di bawah kaki. Di bagian depan adalah Ningirsu, dewa tertinggi Lagash. Memegang jaring dengan musuh yang dikalahkan.

©2015-2019 situs
Semua hak milik penulis mereka. Situs ini tidak mengklaim kepenulisan, tetapi menyediakan penggunaan gratis.
Tanggal pembuatan halaman: 16-02-2016