Struktur arsitektur dengan aspek astronomi. Pengetahuan astronomi dalam arsitektur Tashkent kuno

Kata pengantar

Pengetahuan esensial tentang Alam Semesta memainkan peran kunci dalam arsitektur. Sama seperti Alam Semesta diciptakan dengan menyusun dan membentuk ruang Dunia, demikian pula arsitektur pada intinya adalah proses yang serupa dengan memberikan struktur dan bentuk pada ruang manusia. Dengan dipindahkan ke cakrawala bumi, prinsip dasar penciptaan Kosmos diubah sesuai dengan kondisi realitas kita dan menentukan ide dasar penciptaan dalam arsitektur, sehingga mengubahnya menjadi seni.

Budaya material masyarakat, pandangan dunia dan mentalitas mereka, ideologi mereka yang berkuasa, serta keinginan pelanggan, meninggalkan jejak mereka pada arsitektur, menentukan keragaman eksternal dan kelimpahan nuansa. Tapi gambar utama bentuk dasar ditentukan oleh aspek esensial Dunia, prinsip utama penciptaan kosmik. Pemahaman ini akan memungkinkan kita untuk melihat dari sudut pandang yang berbeda baik pada seni arsitektur dan ide-ide yang diungkapkan di dalamnya, dan pada proses kreativitas di dalamnya.

Sejauh ini, tidak ada cabang pengetahuan yang dapat menjelaskan secara komprehensif dasar-dasar seluruh Alam Semesta. Agama tidak mengatakan apa-apa tentang fisika Dunia. Sains diam tentang arti dan tujuan munculnya alam semesta. Dan apa yang dilihat yoga di kedalaman dunia lain belum tersedia bagi siapa pun. orang biasa, maupun ilmu alam. Akibatnya, pengetahuan tentang esensi dan makna Wujud, kemampuan kreatif dan energik individu, pikiran manusia dan semua Wujud itu tersebar sedikit demi sedikit di berbagai tempat penyimpanan, termasuk pengetahuan dan pengalaman non-ilmiah.

Semua pengetahuan sampai batas tertentu dibatasi oleh dogmatisme, ideologi, tingkat perkembangan masyarakat dan faktor subyektif lainnya. Hanya sintesis yang benar dari pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah yang akan memungkinkan kita untuk mengisolasi gagasan utama pembangunan Alam Semesta, prinsip pembentukan dan penataan materi dan ruang Kosmos. Kesadaran mereka akan menonjolkan aspek ideologis kreativitas arsitektural sebagai aktivitas yang mencerminkan proses penciptaan dan keberadaan Dunia dalam arsitektur manusia.

arsitektur sebagai seni

Alam Semesta diciptakan dengan memberikan struktur dan bentuk pada Materi primordial. Dengan lahirnya ruang, suara muncul sebagai pengiring penciptaan. Refleksi seni ketuhanan penciptaan Dunia ini, pada tingkat dan skala yang berbeda, adalah arsitektur dan musik dalam aktivitas manusia. Pembentukan dan penataan ruang manusia merupakan inti dari arsitektur sebagai salah satu jenis aktivitas. Dalam seni arsitektur, itu hanyalah alat untuk menciptakan citra artistik.

Gambar yang tidak bersentuhan dengan gambar artistik seni lainnya. Patung dan lukisan, teater dan sastra dapat dianggap internal, seni manusia. Ini adalah seni humanistik secara harfiah dari kata ini - tentang seseorang dan hubungannya, diarahkan padanya dan mencerminkan persepsi etis dan estetika diri mereka sendiri. Dengan arsitektur dan musik, kita menyentuh sesuatu yang lebih besar dari diri kita sendiri, eksternal, kosmik, beberapa kedalaman dari semua yang Ada.

Foto-foto teleskop luar angkasa Hubble menunjukkan kemegahan dunia bintang, yang tidak dapat kita akses dari bumi, yang sudah kita kenal tidak mungkin untuk tetap acuh tak acuh terhadapnya. Kedalaman Semesta yang tak terbayangkan, dering kekosongan Ruang dengan melodi Semesta yang tenang - kita dapat merasakan semua ini hanya secara tidak langsung, dengan persepsi artistik kita. Untuk menutupi seluruh Dunia dan seluruh jurang Kosmos dengan kesadaran kita - sayangnya, ini melampaui kemampuan kita.

Pembentukan kekuatan kreatif planet ini jauh lebih terlihat dan memberikan upaya tektonik yang begitu jelas sehingga perasaan kekuatan titanik Bumi, kekuatan penghancur Samudra, luasnya luas dan ketinggian Aer dapat membanjiri. seseorang. Skala manifestasi yang terlihat dari Unsur-unsur alam ini tidak sebanding dengan kita, manusia hanyalah tamu di dalamnya dan saksi yang tidak disengaja atas ciptaan mereka. Dan bukan kebetulan bahwa di antara orang Yunani kuno, Elemen (raksasa) adalah dewa pertama, liar, dan tidak manusiawi yang menciptakan dunia itu sendiri.

Arsitektur, menciptakan bentuk-bentuk yang selaras dengan skala manusia, mengembangkan proporsi yang berbeda dari bentuk-bentuk ruang yang diciptakan dengan manusia, dibandingkan dengan karya Alam atau Kosmos. Meskipun skalanya lebih kecil, beban semantik gambar arsitektur bisa lebih komprehensif dan dalam. Sebagai seni menciptakan bentuk, arsitektur pada dasarnya bersifat simbolik.

Dalam hal ini dia menggema seni monumental, di mana teknik dan bentuk arsitektur digunakan secara aktif untuk memberikan kelengkapan figuratif dan signifikansi esensial pada kreasi mereka. Dalam manifestasi dan citra tertingginya, tanpa utilitas dan praktik apa pun, arsitektur itu sendiri menjadi monumental. seni rupa penciptaan dan keberadaan seluruh alam semesta.

Arsitektur dan musik, sebagai seni eksternal, memiliki makna abadi dalam keabadian, mempertahankan relevansinya selama Dunia itu sendiri ada. Saat pikiran berkembang di Alam Semesta dan tidak hanya manusia, aspek humanistik dan semua aspek lain dari hubungan kesadaran yang diwujudkan dapat memudar, dan karenanya, seni batin akan mengering dan berhenti. Tapi bukan hanya musik dan arsitektur, sebagai sarana ekspresi artistik dari fondasi Alam Semesta dan keberadaan Dunia.

Arsitektur menjadi seni ketika naik ke pemahaman artistik dan ekspresi figuratif dari ide-ide tentang prinsip-prinsip dasar dan ide-ide tatanan dunia, tentang tempat manusia di Dunia ini dan keseragamannya di Alam Semesta. Seni arsitektur adalah aspek pembentukan Dunia dan ciptaannya, yang secara langsung ditujukan kepada seseorang, pikiran dan perasaannya, dan dikaitkan dengannya.

Setiap aktivitas arsitektural, terlepas dari kemauan dan kesadaran arsitek itu sendiri, adalah kemiripan dari tindakan Sang Pencipta dan hierarkinya untuk penciptaan Dunia dan penciptaan bentuk material dari semua yang Ada. Dan semakin banyak prinsip dan gagasan tatanan dunia yang diwujudkan oleh sebuah karya, semakin banyak dan dalam, beragam dan signifikan dalam pengertian artistik gambar yang dihasilkan diperoleh.

Ekspresi kiasan dari prinsip-prinsip membangun Dunia dengan pikiran mungkin tidak terwujud. Tapi itu harus dirasakan di tingkat bawah sadar, menciptakan empati emosional untuk kedalaman ciptaan yang muncul. Penggunaan, yang lebih sadar, dari berbagai prinsip tatanan dunia dan sarana ekspresi artistiknya, mengarah pada fakta bahwa citra arsitektural dapat mengubah makna, signifikansi dan kedalamannya, serta tingkat pengaruhnya terhadap persepsi manusia.

Asal usul alam semesta

Begitu berada di alam liar lanskap perawan, penghuni kota mulai merasakan perbedaan besar antara realitas alam dan dunia buatan di jalanan. kampung halaman dan suasana apartemen yang nyaman. Demikian pula, Luar Angkasa adalah kota kita yang nyaman di Alam Semesta yang sama sekali berbeda darinya. Hanya setelah meninggalkan dunia objek kebiasaan kita yang dianggap sebagai semacam pemberian yang tidak berubah, seseorang dapat mempertimbangkan masalah kosmogoni, yang menghadirkan kesulitan psikologis tertentu.

Penciptaan memaparkan prinsip-prinsip dasar keberadaan Semesta dan pembentukan struktur yang memungkinkan untuk menghasilkan keberadaan di dalamnya. Mereka juga menentukan arah perkembangan kesadaran dan kehidupan di seluruh Semesta. Dalam filsafat India, ada gagasan yang berkembang dengan baik tentang bagaimana dan prinsip apa yang menentukan proses penciptaan Dunia. Jika kita membuang aspek religius dan zaman dari pengetahuan ini dan menggunakan pemahaman ilmiah modern, maka gambaran berikut akan muncul.

Sebelum permulaan semua waktu dan dunia, dalam keadaan kacau, tidak adanya struktur dan makhluk apa pun, Yang Esa berada dalam keadaan istirahat - dalam Non-Makhluk. Ini mewakili Materi primordial, dalam bentuk bagian yang paling "tipis" - energi murni. Rasionalitas adalah properti primordial yang tidak dapat dicabut dari masalah apa pun. Rasionalitas dari semua, pra-Materi yang ada secara kekal membentuk Kesadaran utama. Pra-Materi (energi) yang masuk akal dengan Kesadaran tunggal dan mencakup segalanya adalah Yang Esa, Yang Mutlak.

Hal mendasar untuk kesadaran apa pun adalah keinginan untuk kesadaran diri, yang tidak memungkinkan untuk diwujudkan oleh ketidakberadaan. Dalam Non-Makhluk - dengan tidak adanya aktivitas dan struktur apa pun, dalam keadaan istirahat mutlak - tidak ada yang perlu diperhatikan. Keinginan untuk kesadaran diri mendorong Yang Esa untuk menciptakan sesuatu dari dirinya sendiri - sebuah struktur di mana terdapat proses, wujud, kehidupan - sesuatu di mana ia akan terwujud sepenuhnya, aktif dan dapat bertindak. Kami menyebutnya Damai.

Untuk menciptakan Dunia, Yang Esa dari Non-Makhluk pasif beralih ke Wujud aktif dengan membagi sebagian energinya menjadi keadaan yang berlawanan: Rajas (dinamika) dan Tamas (statis). Ketika keadaan mobilitas dan inersia muncul dalam energi, interaksi lahir di antara mereka, berjuang untuk mengimbangi pembagian Materi yang muncul dan mengembalikannya ke keadaan integral sebelumnya. Keberadaan Rajas (Yang) atau Tamas (Yin) yang terpisah tidak mungkin - mereka dilahirkan oleh pembagian satu.

Ada dua prinsip keadaan energi: gerakan dan non-gerakan. Munculnya prinsip gerak memungkinkan munculnya proses perubahan materi - energi Yang Esa dalam keadaan Rajas menciptakan kemungkinan keberadaan Wujud seperti itu, memunculkan semua proses dan waktu itu sendiri . Prinsip non-gerakan memungkinkan Anda untuk memusatkan energi, memadatkannya ke bentuk bidang materi dan substansi - energi Yang Esa dalam keadaan Tamas menciptakan kemungkinan munculnya semua materialitas Dunia dan objek apa pun dari dia.

Pemisahan energi ini, yang terus dipertahankan oleh Yang Esa, adalah Sattva (harmoni) atau Tai Chi - suatu keadaan interaksi yang seimbang dari lawan. Keberadaan Sattva, sebagai keadaan pemisahan energi yang Esa secara harmonis, memungkinkan untuk menyusun materi. Penataan memungkinkan untuk memberikan materi suatu bentuk: untuk menciptakan Ruang, dan darinya dan di dalamnya semua keragaman benda. Sattva memungkinkan Anda melahirkan seluruh dunia Wujud yang termanifestasi, yang ada selama ada Sattva, sebagai energi penciptaan. Jadi Kekacauan menjadi Kosmos.

Energi Yang Esa adalah dasar dari semua yang Ada. Permulaan - prinsip keadaan energi - menenun seluruh materi Semesta, tindakan berkelanjutannya menciptakan Dunia dan Wujud. Sattva, mengungkapkan semua energi Dunia, menghasilkan ruang - sumber dari semua materialitas. Dan Tamas dan Rajas dengan interaksi mereka membentuk Semesta darinya. Tindakan Permulaan dalam penciptaan seluruh keragaman materialitas Dunia ini dilakukan oleh Elemen dan elemennya - prinsip penciptaan materi padat.

Memadatkan energi Sattva, Tamas memungkinkan Anda menciptakan semua bentuk materialitas, hingga materi, memunculkan yang ada. Pembentukan seluruh keanekaragaman materi alam semesta yang terungkap, seluruh spektrum materialitas ditentukan oleh Unsur-unsur Dunia. Sebagai gagasan penataan dan keadaan materi Dunia yang terungkap, Elemen adalah aspek dari energi Yang Esa. Ada lima Elemen Dunia: Eter, Udara, Api, Air, Bumi - merekalah yang menentukan keragaman keadaan materi dari semua Keberadaan.

Salah satu sumber alam semesta. Esensinya adalah energi murni, bagian tertipis dari materi. Dari halus ke padat, semua Yang Ada terbentuk: dengan mulus berpindah dari kehalusan tanpa bobot dari energi murni Kekacauan, melalui saturasi energi materi medan metaetherik, astral dan halus, hingga struktur padat materi Alam Semesta. Dengan ini Dunia memperoleh struktur berlapis-lapis, multi-level dari organisasi materi yang terwujud - dunia paralel, bidang Keberadaan muncul.

Di lantai paralel Semesta ini, semua objek dan makhluk Dunia muncul. Demikian pula, mereka terbentuk dari tipis hingga padat. Melanjutkan dari Yang Esa dan bermanifestasi secara berurutan di setiap alam Wujud, mereka terbentuk dari materi masing-masing dunia paralel. Dan ketika, sebagai akibatnya, objek material dari Kosmos muncul, ia mempertahankan seluruh karangan bunga dari manifestasi (tubuh) sebelumnya (pada tingkat Wujud yang lebih halus), membentuk, misalnya, dalam diri seseorang, yang disebut aura. .

Penataan materi seperti itu mengarah pada fakta bahwa materi hanya ada di Semesta, sebagai dunia terpadat. Di alam halus lain, alam Keberadaan yang lebih tinggi, materi hanya ada dalam bentuk medan energi. Dan karenanya, suatu objek hanya dapat bertindak di dunia di mana ia memiliki "tubuhnya", di mana ia diwakili secara material (tanpa tubuh yang terbuat dari materi, tidak ada roh, pikiran, kesadaran yang dapat bertindak secara fisik di dunia kita).

Struktur yang diciptakan memungkinkan Kesadaran diwujudkan dalam berbagai objek di dunia ini. Ini terjadi dalam bentuk banyak bagian yang "terpisah", individual, yang diwujudkan dalam bentuk kesadaran makhluk rasional, dan dalam bentuk pikiran (untuk orang lain, dan kesadaran) dari semua objek material. Pikiran Yang Esa memiliki kesempatan untuk melalui semua cara yang mungkin untuk mengembangkan evolusinya. Dan dengan demikian menyadari diri sendiri dalam semua keragaman keberadaan dan interaksi seseorang di Dunia.

Lebih efektif untuk memulai kesadaran diri akan bentuk-bentuk yang terwujud di dunia yang padat, di mana pembatasan dinamisme materi dan kebebasan manifestasi menciptakan kondisi bagi kesadaran untuk membuat perbedaan dan keakuratan persepsi yang lebih jelas. Dan penciptaan dunia berlanjut hingga materi dan tingkat Wujud yang paling padat muncul, di mana keberadaan spasial dalam waktu satu dimensi masih dimungkinkan - Alam Semesta kita. Di sinilah kesadaran makhluk hidup yang terwujud mulai menyadari dirinya sendiri.

Semakin padat dan rendah alam Keberadaan, semakin banyak objek pikiran yang berwujud di dalamnya. Semesta, Kosmos kita adalah dasar untuk mengungkapkan kehidupan dan pikiran di Semesta, itu adalah tempat lahir dan awal dari kesadaran diri Dunia. Semakin tinggi bidang Keberadaan dan lebih dekat ke Yang Esa - semakin sedikit objek sadar, semakin besar, semakin berkembang, semakin signifikan objek tersebut. Ini memunculkan struktur hierarkis materi dan pikiran di Semesta, yang memungkinkannya diatur, dikendalikan, dan didukung dalam evolusinya.

Semua Materi masuk akal: dan tidak hanya Prinsip Dunia - Sattva, Rajas dan Tamas, tetapi juga susunan energi lain yang lebih kecil, objek materi dan proses di Dunia memiliki kesadaran. Planet, Bintang, Galaksi memiliki kesadaran yang sangat berkembang, meskipun sama sekali berbeda dari kita. Kesadaran ini mengikuti perkembangan mereka dalam proses penciptaan dan evolusi materialitas Dunia.

Bersama dengan Prinsip dan Elemen Dunia, semangat hierarki pembuat perdamaian mengarahkan proses penciptaan dan pembentukan materialitas Kosmos. Kegiatan ini pada akhirnya mengarah pada penciptaan kondisi asal usul kehidupan di sistem planet bintang. Di Bumi, selain Unsur-Unsur Alam, roh-roh yang lebih rendah, unsur-unsur unsur, juga mengalami evolusinya, merohanikan semua unsur, proses alam keberadaan. Meskipun dibandingkan dengan seseorang, mereka bisa jauh lebih besar.

Bagian individual dari kesadaran Yang Esa, setelah diwujudkan dalam bentuk kesadaran makhluk hidup, memulai jalur perkembangan dan pengetahuan diri mereka di dunia planet yang diciptakan oleh evolusi Alam Semesta. Saat mereka berkembang dan meningkat, mereka secara bertahap naik semakin dekat ke Yang Esa di alam Keberadaan. Dan setelah akhirnya mencapai kesatuan sempurna dan kesamaan manifestasi mereka dengan Yang Esa, mereka menyelesaikan evolusi terpisah mereka dengan menyatu dengan-Nya tanpa kehilangan kesadaran diri masing-masing.

membentuk

Semua materi dan objek Dunia adalah energi dari Yang Esa yang terbagi menjadi polaritas, Sattva. Energi di negara bagian lain tidak bisa ada di Semesta. Ketika Dunia diciptakan oleh pengaruh Permulaan dan Elemen, kepadatan Sattva meningkat, mengubah sifat-sifatnya. Memadatkan Sattva menjadi semakin tamasik, kehilangan dinamisme. Dengan ini, semua objek Semesta memperoleh kualitas inersia dan dinamisme dalam interkoneksinya, menunjukkan polaritas yang sudah ada pada tingkat properti objek Dunia. Akibatnya, polaritas memanifestasikan dirinya tidak hanya dalam struktur materi, tetapi bahkan dalam sifat-sifat benda material, sehingga menyebabkan interaksinya.

Properti dari objek apa pun secara dialektis bergantung satu sama lain. Tamasitas materialitas yang sangat kecil selalu sesuai dengan dinamika yang sangat besar. Sebaliknya, hanya ada sedikit gerakan pada objek yang sangat lembam dan padat. Untuk keadaan harmonis dari objek-objek ini dan seluruh Semesta, mereka harus berinteraksi, menyeimbangkan satu sama lain. Beginilah cara Ruang kosong diimbangi dengan munculnya planet-planet padat dan bintang-bintang di Alam Semesta. Untuk Sattva diperoleh dengan pembagian satu kesatuan.

Sattva, sebagai manifestasi dari interaksi dua objek dengan sifat-sifat Yin dan Yang yang diucapkan, selalu menyiratkan adanya sifat-sifat Yang dan Yin yang diekspresikan dengan lemah. Dan sama sekali bukan kebetulan bahwa Trimurti (trinitas Hindu): Brahma, Wisnu dan Siwa, memiliki bagian perempuannya - Saraswati, Lakshmi dan Parvati, membentuk Tridevi (sisi perempuan dari trinitas). Konstruksi religius ini hanya mencerminkan realitas penataan dunia fisik alam semesta yang obyektif.

Vakum, ruang (menciptakan bentuk seluruh Alam Semesta) adalah materi Dunia yang paling halus, sangat dinamis dengan tamasitas kecil yang menghilang. Substansi lubang hitam di Kosmos adalah materi terpadat di Dunia, sangat lembam dengan dinamisme yang dapat diabaikan. Ini adalah jangkauan maksimum manifestasi alam dari sifat-sifat utama Sattva di Semesta. Objek dengan properti Rajas dan Tamas yang sangat besar secara bersamaan tidak dapat ada di Dunia.

Hanya artifisial, misalnya struktur arsitektur, suatu objek dapat secara bersamaan memiliki sifat Rajas dan Tamas yang sangat menonjol (misalnya, dalam bentuk) dalam interaksi tajamnya. Ini menciptakan keadaan sattva terkonsentrasi yang tidak melekat pada keadaan alami objek. Ekspresi maksimal dari sebuah ide, sebuah prinsip muncul, yang membentuk saluran pengaruh multi-level, aliran informasi berlapis-lapis ke seseorang - dengan kata lain, sebuah gambar muncul.

Amplitudo manifestasi Permulaan di Bumi juga "melekat" pada materi dan objek dunia kita, meski lebih kecil dari kosmik. Dari kepadatan inti panas planet hingga dinginnya lapisan stratosfer yang dijernihkan, dari kegelapan bebatuan hingga ionosfer Bumi yang bercahaya. Ini adalah interaksi Rajas dan Tamas dalam materi, yang mengubah sifat-sifatnya, yang memungkinkan untuk memberikan bentuk pada substansi. Bentuk diberikan oleh berbagai tingkat perwujudan Unsur-unsur dalam materialitas dan muncul sebagai batas antara keadaan materi yang berbeda.

Pembentukan Alam Semesta, objek astronomi Kosmos, formasi geologis Bumi - semua ini adalah proses pembentukan energi, materi, materi. Penciptaan bentuk terjadi karena terjadinya perbedaan konsentrasi energi, medan, materi. Dan itu disebabkan oleh penebalan pengaruh Tamas pada materi Sattva, yang meningkat seiring dengan terciptanya dunia yang semakin padat. Penciptaan Ruang dan rencana Keberadaan Alam Semesta, bintang, planet, dan galaksi di Kosmos, pegunungan, dan lanskap di planet, adalah arsitektur kosmik dan alami sebagai seni pembentukan pada umumnya.

Bentuk alami ini merupakan turunan dari fungsi Tamas. Sangat mungkin untuk membuat suatu bentuk, menurut prinsip kebalikan, dengan manifestasi Tamas yang sangat minimal - pembuatan perbatasan dengan bantuan dinding, pagar, cangkang, cangkang, membran apa pun pada umumnya dari masalah keadaan yang berbeda yang membatasi lingkungan. Dalam batasnya, pembentukan denah semacam itu dimungkinkan tanpa Tamas sama sekali - dalam bentuk batas ilusi, garis, hanya simbol.

Piramida Khufu (Cheops) diciptakan oleh arsitek Hemiun dengan pembentukan monolit batu, pemusatan materi, menumpuk balok-balok batu. Piramida kaca Louvre diciptakan oleh arsitek Bei Yu Ming, membentuk bentuknya hanya dengan penunjukan batas, simbol ilusi yang menggambarkan prinsip keberadaan suatu bentuk, sebagai batas antara dua volume. Piramida kaca dibuat dengan manifestasi Tamas yang sangat kecil - tepat di seberang piramida Cheops.

Arsitektur praktis (bukan simbolis) lebih kompleks. Ini beroperasi dengan bentuk eksternal dan internal, sehingga menghasilkan struktur ruang arsitektural. Dan inilah interaksi Tamas dan Rajas, sebagai prinsip kosmogonik, dalam struktur objek. Materialitas memperoleh struktur ketika Rajas (kekosongan) dimasukkan ke dalam Tamas (substansi). Dalam pertimbangan kami, kami akan membatasi diri pada bentuk eksternal sebagai dasar yang menentukan citra sebuah karya arsitektur.

Rajas harus berpartisipasi dalam membentuk (dasarnya dibuat oleh Tamas). Keseimbangan antara Tamas dan Rajas terkadang sulit dipahami dan halus, namun dialah yang memberi nuansa pencitraan. Lagi pula, volume ruang yang dijelaskan oleh kubah dan tenda poligonal hampir identik. Tapi betapa mencolok perbedaan kualitas bentuknya - apakah itu perempuan atau aspek laki-laki gambar. Memberikan bentuk figuratif ini atau itu, kualitas ini atau itu adalah pertanyaan arsitektur yang paling penting.

Kemunculan suatu bentuk juga bergantung pada tingkat perwujudan energi di Alam Semesta. Dengan penciptaan, struktur Dunia yang teratur muncul, berdasarkan kemungkinan manifestasi materi. Kepadatan materi, saat mengalir dari Yang Esa dan penciptaan Dunia, tumbuh, hingga kepadatan materi Alam Semesta. Bergantung pada kepadatannya, materialitas memperoleh sifat yang berbeda. Perbedaan inilah yang memungkinkan untuk berbicara tentang lapisan Alam Semesta, tentang dunia yang terpisah, tentang alam Keberadaan.

Rencana Keberadaan menciptakan tingkat organisasi Kosmos yang berbeda, dan dengan demikian seluruh proses pembentukan Dunia diuraikan menjadi lantai: Semesta - Rencana Keberadaan - Alam Semesta. Di Alam Semesta: Galaksi - tata surya- Bumi. Refleksi dari penataan level ini dalam pembentukan seseorang memunculkan pembagian: desain bangunan - arsitektur - perencanaan kota - metropolis (kompleks teritorial). Ini adalah ilustrasi alami dari keberadaan skema vertikal organisasi alam semesta.

Hermes Trismegistus dikreditkan dengan kata-kata: "Yang di bawah seperti yang di atas, dan yang di atas seperti yang di bawah." Ini adalah cerminan dari pemahaman bahwa lingkaran kecil prinsip dasar membangun Dunia melalui interaksi di berbagai tingkat Wujud memberikan semua keragaman kehidupan. Keberadaan setiap tingkat organisasi struktural Alam Semesta mengikuti hukum yang sama. Tetapi Prinsip Dunia memanifestasikan dirinya di semua tingkat Keberadaan sesuai dengan kemungkinan setiap tingkat.

Dan jika pada tingkat Satu Rajas dan Tamas mencerminkan prinsip universal penataan energi dan keberadaan Dunia. Kemudian pada tingkat kita, interaksi prinsip-prinsip ini memberikan sifat dialektis objek (laki-laki dan perempuan dalam kehidupan, dualitas muatan listrik, dll.) Dan polaritas semua proses keberadaan kita. Oleh karena itu, tampilan hal-hal yang tampaknya sederhana dan dangkal yang diketahui dan dapat dipahami semua orang dapat mencerminkan prinsip-prinsip konstruksi semua yang ada.

Bersambung...

Yu.L. menzin

Arsitek Konstantin Bykovsky dan modernisasi Observatorium Astronomi Universitas Moskow

Arsitek terkemuka Konstantin Mikhailovich Bykovsky (1841 - 1906) memberikan kontribusi mendasar bagi perkembangan Universitas Moskow. Dari tahun 1883 hingga 1897 K.M. Bykovsky menjabat sebagai Kepala Arsitek Universitas. Namun, di tahun-tahun berikutnya dalam hidupnya, ia berperan aktif dalam persiapan dan pelaksanaan berbagai proyek terkait pembangunan dan modernisasi sejumlah gedung universitas.

Di antara objek-objek Universitas Moskow, dalam penciptaan dan rekonstruksi yang melibatkan arsitek luar biasa Konstantin Mikhailovich Bykovsky, adalah kompleks bangunan Observatorium Astronomi lama, yang terletak di Presnya (Novovagankovsky per., 5), dibangun pada sepertiga pertama dari abad ke-19. DI DALAM akhir XIX abad, restrukturisasi dan modernisasi skala besar dari observatorium ini dilakukan. Sayangnya, banyak detail K.M. Bykovsky dalam restrukturisasi observatorium universitas belum diketahui, dan dalam literatur yang tersedia tentang sejarah arsitektur saat menerangi masalah ini ada beberapa ketidakakuratan dan bahkan kesalahan. Sebuah studi rinci tentang peran K.M. Bykovsky dalam pengembangan observatorium universitas membutuhkan penelitian sejarah dan arsip khusus. Pada saat yang sama, tidak diragukan lagi bahwa rekonstruksi objek penting seperti Observatorium Astronomi tidak dapat dilakukan tanpa diskusi dan persetujuan terus-menerus dengan Kepala Arsitek Universitas Moskow K.M. Bykovsky. Banyak aspek dari rekonstruksi ini membutuhkan penyelesaian tidak hanya masalah ilmiah murni (misalnya, pemilihan dan penempatan instrumen pengamatan), tetapi juga masalah arsitektur dan bahkan tata kota. Solusi dari masalah tersebut tidak mungkin dilakukan tanpa partisipasi K.M. Bykovsky. Di bawah ini kami akan mempertimbangkan momen-momen penting dari rekonstruksi Observatorium Astronomi, yang terkait erat dengan perubahan tampilan arsitekturalnya. Menurut saya, karya semacam itu dapat memberikan bantuan yang signifikan bagi sejarawan arsitektur yang mempelajari warisan kreatif K.M. Bykovsky.

Observatorium Astronomi (AO) Universitas Kekaisaran Moskow dibangun pada tahun 1831 di atas sebidang tanah yang disumbangkan ke universitas pada tahun 1827 oleh dermawan terkenal Moskow asal Yunani Zoy Pavlovich Zosima (1757-1827). (Gbr. 1) Pada tahun 1931, Institut Astronomi Negara dinamai P.K. Sternberg (GAISh), yang menjadi salah satu lembaga penelitian Universitas Negeri Moskow. Pada tahun 1953, SAI pindah ke gedung baru di Perbukitan Lenin. Pada saat yang sama, perusahaan saham gabungan tetap menjadi bagian dari institut tersebut, dan sekarang menyandang nama Observatorium Krasnopresnenskaya SAI.

Pencipta perusahaan saham gabungan dan direktur pertamanya adalah Dmitry Matveyevich Perevoshchikov (1788-1880), seorang profesor astronomi di Universitas Moskow, seorang ilmuwan dan pendidik terkemuka. (Gbr. 2) Bangunan utama AO dan rumah dua lantai astronom-pengamat dibangun sesuai dengan desain Dormidont Grigoryevich Grigoriev (1789-1856), yang berasal dari tahun 1819 hingga 1832. arsitek Universitas Moskow. Fitur penting dari bangunan utama JSC adalah fondasi ganda (satu di bawah dinding, yang lain, lebih dalam, di bawah menara), yang memungkinkan untuk memasang alat berat dengan presisi tinggi di JSC nanti. Menjelang tahun 1850-an observatorium dilengkapi dengan semua instrumen yang diperlukan, dan teratur karya ilmiah. Foto pertama AO diambil pada tahun 1864 oleh Bogdan Yakovlevich Schweitzer (1816-1873), direktur observatorium, profesor astronomi, salah satu pendiri gravimetri di Rusia. (Gbr.3)

Gbr.3 Foto pertama AO (1864).

Pada tahun 1890-an pemerintah mengalokasikan sekitar satu juta rubel untuk pengembangan universitas Rusia pertama. Dari jumlah ini, hampir seratus ribu rubel direncanakan akan dihabiskan untuk pengembangan perusahaan saham gabungan. Berkat alokasi dana tersebut, pada tahun 1890-an. modernisasi AO skala besar dimulai, yang dilakukan di bawah bimbingan direkturnya, seorang astronom yang luar biasa, anggota yang sesuai dari Akademi Ilmu Pengetahuan St. Petersburg Vitold Karlovich Tserasky (1849-1925) (Gbr. 4). Selain dana yang dialokasikan pemerintah, sesama mahasiswa Tserasky, pengusaha Alexander Alexandrovich Nazarov, yang menyumbangkan 16 ribu rubel untuk kebutuhan observatorium, memberikan bantuan yang signifikan dalam modernisasi perusahaan saham gabungan. (Gbr. 5)

Dalam monograf yang diterbitkan baru-baru ini yang didedikasikan untuk K.M. Bykovsky (dan), disebutkan bahwa rekonstruksi perusahaan saham gabungan terjadi pada tahun 1905-1906. dan menjadi salah satu karya terbaru di mana arsitek mengambil bagian. Nyatanya, rekonstruksi perusahaan saham gabungan tersebut terjadi pada paruh kedua tahun 1890-an, yaitu pada periode yang sama ketika di bawah kepemimpinan K.M. Bykovsky, rekonstruksi dan pembangunan sejumlah gedung Universitas Moskow lainnya dilakukan. Pekerjaan konstruksi di wilayah AO dimulai pada musim panas 1895. Pertama, tembok sayap utara gedung utama AO didirikan, yang menampung ruang kelas. (Gbr. 6) Di bawah sayap ini, pada kedalaman 6 meter, dibuat ruang bawah tanah, di mana terdapat jam yang sangat akurat, yang memberi AO status penjaga waktu yang tepat. Pembangunan dan perlengkapan auditorium selesai pada tahun 1896, dan pada musim semi tahun 1897, kelas dimulai di dalamnya. (Gbr. 7) Sangat menarik untuk dicatat bahwa paduan suara diatur di auditorium untuk mengakomodasi lampu proyeksi, serta untuk mengakomodasi pendengar yang bukan siswa. Jadi, sampai batas tertentu, gagasan tentang amfiteater, yang diterapkan dengan cemerlang oleh Bykovsky di ruang kelas lain di Universitas Moskow, direproduksi.

Bersamaan dengan pembangunan sayap utara, pembangunan menara tambahan di tengah halaman perusahaan saham gabungan dimulai, yang kemudian diberi nama Nazarovskaya. Selama musim panas tahun 1895, dinding menara dan tiang teleskop 7 inci didirikan. Pada bulan September, perusahaan Gustav Heide (Dresden) memasok kubah setinggi 5 meter untuk menara tersebut, yang dipasang pada bulan Oktober di bawah bimbingan mekanik universitas Vladimir Ivanovich Chibisov. (Gbr. 8) Pada musim panas tahun 1896, parket diletakkan di Menara Nazarovskaya, sebuah partisi dibangun di lantai dasar, dinding menara diplester dan dicat. Kubah itu dicat dengan cat aluminium abu-abu tahan air. Menarik untuk dicatat bahwa G. Heide, yang bangga perusahaannya menerima pesanan pembangunan kubah untuk Observatorium Astronomi Universitas Moskow, menggunakan foto Menara Nazarov pada kop surat. (Gbr. 9, 10)

Pada musim semi tahun 1899, rekonstruksi gedung utama JSC dimulai, di mana kubah tua menara dibongkar dan tangga dingin yang mengarah ke puncak menara ditambahkan. Yang terakhir memungkinkan untuk menyingkirkan aliran udara hangat yang naik dari kamar bawah dan mengganggu pengamatan. Pada tahun yang sama, perusahaan Heide mulai memasang kubah baru setinggi 10 meter. Pemasangannya akhirnya selesai pada Mei 1900. (Gbr. 11)

Museum Sejarah Astronomi yang terletak di gedung utama AO menyimpan album lama dengan foto-foto yang menggambarkan berbagai tahapan rekonstruksi observatorium. Foto dan keterangan dibuat oleh siswa V.K. Tserasky, pegawai JSC S.N. Blazhko. Seorang siswa Tserasky, yang mulai bekerja di AO sebagai siswa, S.N. Blazhko juga penulis "Sejarah Observatorium Astronomi Moskow" fundamental, yang diterbitkan pada tahun 1940. Dalam "Sejarah" -nya Blazhko tidak mengatakan apa-apa tentang proyek arsitektural siapa yang dilakukan pembangunan Menara Nazarovskaya dan restrukturisasi bangunan utama perusahaan saham gabungan. Namun, keterangan salah satu foto yang menggambarkan tim pekerja yang sedang membangun kubah baru memuat kata-kata "mandor dari arsitek K. Bykovsky".

Gbr.8 Memasang 5m kubah menara Nazarovskaya.	Gbr.9 Menara Nazarovskaya AO. V.K. sedang berdiri di beranda. Tserasky.
Gbr.10 Surat kepada G. Heide V.K. Tserasky. Di atas kop surat sebagai lambang perusahaan yang digunakan Heide foto menara Nazarovskaya.	Gbr.11 Bekerja pada pemasangan 10 meter kubah menara bangunan utama AO.

"Dalam banyak detail desain bangunan utama Observatorium ini mengingatkan pada karya kedua Bykovsky, khususnya, jendela melengkung di linen rotunda, dibingkai oleh portal persegi panjang "Renaisans", desain area pintu masuk dengan pilaster di bawah pedimen, pengusiran horizontal, dll. Dapat diasumsikan bahwa bangunan utama observatorium dalam sejarahnya yang panjang memiliki tahap konstruksi, sekitar tahun 1905, yang berlangsung di bawah arahan K.M. Bykovsky sebagai arsitek Universitas Moskow, atau dengan mempertimbangkan keinginan dan sarannya.

Tak lama setelah pemasangan kubah, teleskop-astrograf 15 inci dipasang di menara gedung utama, yang saat itu merupakan salah satu instrumen terbesar di Rusia. (Gbr. 13) Pada periode 1901 hingga 1903. salah satu elemen terpenting dari observatorium, aula meridiannya, telah dibangun kembali. (Gbr. 14) Sayangnya, aula ini belum dilestarikan. Itu dilikuidasi pada tahun 1949, karena setelah perang mulai terjadi peningkatan pesat dalam jumlah perwira SAI, yang penempatannya di ruangan kecil AO tidak mungkin. Tidak ada yang bisa meramalkan bahwa hanya dalam 4 tahun SAI akan menerima gedung baru di Perbukitan Lenin.

Selama rekonstruksi perusahaan saham gabungan, banyak perhatian juga diberikan pada interiornya. Jadi, dipesan dan dipasang furnitur setengah lingkaran khusus, yang bertahan sepenuhnya hingga hari ini. Dinding AO dihiasi dengan ornamen dan cetakan. (Gbr. 15 - 17) Berkat ini, AO, yang karyawannya memberikan kontribusi mendasar bagi perkembangan astronomi domestik dan dunia, juga menjadi karya seni sejati.

Pada awal abad ke-20, perusahaan saham gabungan memperoleh tampilan akhir, yang kemudian diketahui dari banyak foto. (Gbr. 18) Penting untuk ditekankan bahwa konstruksi dan rekonstruksi AO telah mengubah area Presnya yang berdekatan secara signifikan. Berkat petisi V.K. Tserasky, jalan menuju AO sudah diaspal. Pada saat yang sama, untuk melindungi AO dari kebisingan dan debu, pohon poplar ditanam di jalan. Pada tahun 1902, atas prakarsa Tserasky, Universitas Moskow mengadakan perjanjian (perbudakan) dengan pengembang umum bagian Moskow ini, seorang pengusaha dan dermawan terkenal, Anggota Dewan Negara Pavel Grigoryevich Shelaputin (1848 - 1914).

Pada akhir 1940-an, dalam kondisi kekurangan tempat yang akut bagi karyawan SAI, sayap selatan dan utara AO dibangun. Pengaya ini tidak merusak penampilan AO (Gbr. 19), tetapi menyebabkan kehancuran aula meridian dan auditorium, yang masing-masing terletak di sayap selatan dan utara AO. Di akhir tahun 1970-an pemerintah Moskow memutuskan untuk menghancurkan AO, dan hanya protes aktif dari komunitas astronomi Uni Soviet yang memungkinkan untuk menyelamatkan objek unik ini. Pada tahun 1979, kompleks bangunan observatorium Krasnopresnenskaya ditempatkan di bawah perlindungan negara sebagai monumen sejarah dan arsitektur. Di awal 1980-an Museum Sejarah Astronomi terletak di Observatorium Krasnopresnenskaya, yang sebelumnya terletak di salah satu ruangan gedung baru SAI di Perbukitan Lenin. Pada akhir 1980-an - awal 1990-an, meskipun mengalami kesulitan keuangan yang sangat besar, Direktorat SAI, dengan dukungan aktif dari Rektorat Universitas Negeri Moskow, melakukan restorasi ilmiah bangunan utama AO. Saat ini, pemugaran Menara Nazarovskaya hampir selesai. (Gbr. 20) Ini adalah aspek arsitektural dari sejarah Observatorium Astronomi Universitas Moskow secara singkat. Halaman yang sangat penting dalam sejarah ini adalah modernisasi observatorium, yang dilakukan pada pergantian abad ke-19 dan ke-20. Modernisasi ini merupakan bagian dari restrukturisasi besar-besaran Universitas Moskow, yang dilakukan di bawah kepemimpinan Kepala Arsiteknya, Konstantin Mikhailovich Bykovsky.

Sebagai kesimpulan, saya ingin mencatat bahwa artikel ini ditulis berdasarkan laporan "K.M. Bykovsky dan Observatorium Astronomi Universitas Kekaisaran Moskow", dibuat pada 18 April 2012 di konferensi ilmiah " warisan kreatif Dinasti Arsitektur Moskow Bykovsky" di Arsip Utama Moskow. Saya juga ingin mengucapkan terima kasih yang sebesar-besarnya kepada M.P. Fedina atas bantuannya yang besar dalam mempersiapkan artikel ini.

Penulis artikel:
Mentsin Julius Lvovich - Ph.D. Fisika-Matematika. Sci., Kepala Museum Sejarah Observatorium Universitas dan SAI, Institut Astronomi Negara. Universitas Negeri Moskow PK Sternberg. Budak. tel. 939-10-30. Massa. tel. 8-916-176-58-04.

Kesatuan arsitektur dicapai dengan sejumlah komposisi dan sarana artistik.

¾ Sarana artistik paling sederhana - bentuk geometris.

Bertekad rasio dimensi bentuk menurut tiga koordinat(tinggi lebar Kedalaman). Aku jatuh ketiga dimensi relatif sama – bentuknya bervolume(dikembangkan di ketiga koordinat. Aktif persepsi bentuk ini mempengaruhi: jenis permukaan, posisi dan sudut bentuk relatif terhadap penampil, ketinggian cakrawala. Jika kurang satu dimensi- bentuknya datar. Jika satu dimensi lebih- karakter linier. Dalam ansambel yang kompleks persatuan dicapai dengan subordinasi: volume utama bangunan sekunder dan orientasi menuju pusat komposisi adalah bawahan.

¾ Simetri- elemen bentuk dianggap simetris di sekitar pusat.

¾ Asimetri- Sarana untuk menciptakan kesatuan dalam komposisi asimetris adalah keseimbangan visual bagian-bagian dalam hal massa, tekstur, warna. (Katedral Transfigurasi Juruselamat Biara Mirozhsky). Peran- mengungkap dinamika citra artistik karya tersebut.

¾ Proporsi- rasio bentuk arsitektur tinggi, lebar, panjang. Proporsi yang sama (piramida), abses - rasio emas. Proporsi menentukan proporsionalitas dan keselarasan unsur-unsur bentuk arsitektur.

¾ skala- proporsionalitas bentuk dan elemen dalam hubungannya dengan orang tersebut, ruang sekitarnya. Menentukan rasio relatif dari bentuk yang dirasakan dalam kaitannya dengan ukuran seseorang

¾ Irama– dengan bantuannya proporsionalitas dan ekspresi arsitektur tercapai. Ritme dibuat dengan pengulangan bentuk dan interval yang seragam (ornamen, kolom, jendela)

¾ Posisi bentuk dalam ruang– frontal, profil, horizontal, lebih dekat, lebih jauh dari pemirsa

¾ Berat dalam bangunan dalam persepsi visual tergantung pada penilaian visual dari jumlah materi. Bentuk kubik atau bola memiliki massa terbesar.

¾ Tekstur bahan- mencerminkan sifat volumetrik permukaan, tekstur– struktur linier material di permukaan.

¾ Warna Properti permukaan untuk memantulkan atau memancarkan cahaya. Ini ditandai dengan nada warna. Kejenuhan. Keringanan.

¾ Chiaroscuro- mengungkapkan distribusi area terang dan gelap pada permukaan formulir. Memfasilitasi persepsi visual dari bentuk arsitektur. Sebagian besar mengungkapkan volume dan tekstur cahaya pada sudut 45 derajat.

Peran cahaya alami dan buatan sangat penting. Karakteristik cahaya terkait dengan orientasi bangunan − langsung dapat menerangi fasad selatan, timur, barat, menembus ke interior sebagai lampu samping atau atas. Cahaya alami meningkatkan iluminasi . cahaya buatan digunakan pada tingkat penerangan jalan volume arsitektur.

Arsitektur mengacu tidak hanya pada organ penglihatan, tetapi juga pada totalitas persepsi indrawi dan spiritual manusia. Persepsi visual saja tidak cukup untuk mengevaluasi arsitektur, hanya karena kita tidak dapat melihat keseluruhan bangunan dengan satu pandangan, dari satu sudut pandang. Jika kita melihat bangunan dari luar, kita hanya dapat melihat satu sisi sepenuhnya, atau, jika kita melihat dari suatu sudut, dua sisi sangat tereduksi. Cakupan ruang yang lebih luas tersedia untuk mata di dalam gedung, ketika beberapa dinding dan langit-langit atau lantai dapat dilihat sekaligus dari satu sudut pandang. Tetapi kita dapat melihat ruang interior bangunan hanya dalam bentuk gambar-gambar parsial yang terpisah. Lalu, bagaimana kita bisa mendapatkan gambaran yang lengkap dan lengkap tentang seluruh organisme arsitektural, jika kesan kita tentang sebuah bangunan pasti hanya terdiri dari aspek optik yang terpisah dan terpisah-pisah?

Arsitektur, seperti yang telah saya tunjukkan, menarik tidak hanya untuk sensasi visual, tetapi juga untuk disentuh, dan bahkan untuk pendengaran pemirsa. Tangan tanpa terasa menyentuh dinding, merasakan kolom, meluncur di sepanjang pagar. Kami kurang memperhatikan manifestasi energi taktil kami yang sering tidak disadari ini, terutama pada gerakan tubuh kami, pada ritme langkah kami, namun sensasi sentuhan dan motorik memainkan peran yang sangat penting dalam pengalaman arsitektur kami, dalam suasana hati yang aneh itu. di mana kita menjerumuskan ruang arsitektur ini atau itu. Dan, terakhir, dan yang terpenting, persepsi arsitektur yang lengkap hanya mungkin terjadi dalam gerakan berkelanjutan, dalam gerakan berurutan di ruang bangunan: kita mendekati bangunan di sepanjang jalan, di sepanjang alun-alun atau di sepanjang anak tangga, pergi mengelilinginya, menembus ke dalam interiornya, bergerak di sepanjang kapak utama, sekarang melewati seluruh rangkaian ruangan, sekarang mengembara di hutan tiang. (VIPPER).

25. Sintesis seni dalam arsitektur.

SINTESIS SENI(Sintesis Yunani - koneksi, kombinasi) - kesatuan organik dari sarana artistik dan elemen figuratif dari berbagai seni, yang mewujudkan kemampuan universal seseorang untuk menjelajahi dunia secara estetis. Sintesis seni diwujudkan dalam satu kesatuan citra artistik atau sistem gambar yang disatukan oleh kesatuan desain, gaya, eksekusi, tetapi dibuat menurut hukum berbagai macam seni.

Besar Sintesis mencapai puncaknya di kuno Mesir, di Yunani kuno dan Roma. Dalam bahasa Rusia Kuno budaya artistik contoh Sintesis adalah banyak ansambel biara, kremlin, gereja, bangunan sipil.

Perkembangan sejarah Sintesis Seni terhubung dengan keinginan untuk mewujudkan dalam seni ideal manusia seutuhnya mengungkapkan gagasan kemajuan sosial.

Dasar sintesis adalah Arsitektur – dia mendefinisikan tempat itu, orientasi ideologis, skala B, teknologi kinerja dan prinsip-prinsip umum komposisi, ditambah bekerja patung, lukisan, seni dekoratif, yang sesuai dengan solusi artistik dan arsitektur tertentu.

Arsitektur mengatur ruang luar. patung, lukisan, seni dekoratif harus memiliki kualitas khusus yang sesuai dengan mereka peran dan lokasi dalam ansambel arsitektur (misalnya, lukisan, patung di fasad bangunan harus memiliki monumentalitas, dekorasi). kompatibel dengan arsitektur, patung, lukisan, seni dekoratif mengatur ruang interior(interior) dan membantu membangun kesatuan kiasan antara itu dan lingkungan eksternal.

Ritme, skala, warna elemen gambar dan pahatan sangat penting mempengaruhi persepsi. penampilan arsitektur bangunan atau kompleks secara keseluruhan dan, akibatnya, untuk mencapai kesatuan, diwujudkan dalam sintesis.

Sintesis tercapai terimakasih untuk ide umum dan gaya. Gaya dalam arsitektur disebut kesamaan cara dan teknik ekspresi artistik diresapi X sikap ideologi yang dominan dalam masyarakat.

Di era modern menerima pengembangan "sintesis besar" - penciptaan dengan bantuan arsitektur, warna, lukisan monumental, seni dan kerajinan lingkungan subjek yang paling mewujudkan dan mengungkap konten ideologis dan artistik dari ansambel dan miliknya pengaruh aktif pada seseorang.

Sintesis tidak selalu langsung muncul, sebagai hasil desain satu kali dan karya arsitek dan seniman satu kali. Kita mengetahui contoh-contoh ketika sebuah bangunan dibangun terlebih dahulu, kemudian dilengkapi dengan lukisan.

Hal yang sama dapat dikatakan tentang gedung Admiralty dan patung-patung yang menghiasinya oleh F. Shchedrin, I. Terebenev, S. Pimenov, V. Demut-Malinovsky. Sulit membayangkan bagian tengah Angkatan Laut, memahkotai menaranya, tanpa patung yang berkontribusi pada pengungkapan gagasan utama arsitek A. Zakharov - demonstrasi kekuatan laut, kekuatan laut Rusia. Tanpa patung, Angkatan Laut akan berbeda, sementara pada saat yang sama, patung apa pun yang diambil dari menara akan terlihat seperti benda yang sangat besar, dibuat dengan baik, dan tidak lebih.