Teori psikologis dasar tentang kehendak. Filsafat idealis

Behaviorisme. Nama arah ini berasal dari kata bahasa Inggris perilaku- perilaku. Ini dikembangkan oleh psikolog Amerika EL Thorndike (1874-1949), J. Watson(1878-1958), dll. Perkembangan behaviorisme sangat dipengaruhi oleh ajaran ilmuwan Rusia I.P. Pavlov dan V.M. Bekhterev tentang sifat refleks.

Ilmuwan perilaku percaya bahwa kesadaran, pikiran, perasaan, pengalaman seseorang terlalu subyektif dan tidak dapat didaftarkan dengan cara obyektif, oleh karena itu mereka tidak dapat diteliti. Anda hanya dapat mempelajari apa yang dapat diamati secara akurat dalam perilaku dan dicatat. Psikologi mulai dipahami oleh mereka sebagai ilmu perilaku.

Skema dasar perilaku dijelaskan oleh behavioris dalam simbol "S-R: stimulus-respons. Stimulus adalah efek apa pun pada tubuh, reaksi adalah respons apa pun. Paling sering, perilaku ditentukan oleh serangkaian rangsangan yang kompleks, yang didefinisikan sebagai lingkungan atau situasi. Reaksinya juga bisa sederhana (seperti menarik tangan dari api) atau kompleks. Reaksi kompleks mencakup semua bentuk aktifitas manusia, yang berisi beberapa tindakan (misalnya, makan, menulis teks, bermain game). Ucapan manusia, baik eksternal (keras) maupun internal (kepada diri sendiri), juga disebut oleh mereka sebagai reaksi.

Pendekatan ini mengecualikan perbedaan mendasar antara psikologi hewan dan manusia. Bukan tanpa alasan bahwa dalam karya psikolog ke arah ini, data yang diperoleh tentang hewan masih ditransfer langsung ke manusia.

Selanjutnya, para peneliti yang mengembangkan gagasan behaviorisme mengakui rumusan itu "S-R: stimulus-respons" tidak dapat sepenuhnya menggambarkan perilaku dan aktivitas, tidak hanya pada manusia, tetapi juga pada hewan. Ada banyak faktor yang mempengaruhi mereka. Antara stimulus dan reaksi, menurut psikolog perilaku modern, seseorang memiliki mekanisme perantara - proses kognitif: berpikir, ingatan, imajinasi. Ide-ide ini membentuk dasar neobehaviorisme, perwakilan utamanya adalah E. Tolman(1886-1959), K.Hull(1884-1953), B.Skinner(1904-1990) dan lain-lain.

Inti dari psikologi behaviorisme dan neobehaviorisme sepanjang sejarahnya telah menjadi pertanyaan sedang belajar, itu. apa proses memperoleh pengalaman individu dan apa syarat untuk mencapai hasil terbaik. Tidak mengherankan, salah satunya tren modern Behaviorisme disebut teori pembelajaran sosial. Pendirinya A. Bandura (b. 1925) percaya bahwa pembelajaran manusia dapat terjadi dalam dua cara utama: 1) langsung; penguatan langsung; 2) penguatan tidak langsung, ketika dia mengamati perilaku orang lain dan apa yang dapat ditimbulkan oleh perilaku tersebut.

Psikologi berutang pada behaviorisme dan sekolah pembelajaran sosial adanya banyak fakta yang jelas dan dapat diverifikasi, teknik eksperimental yang halus. Sebagian besar karena bidang-bidang ini, psikologi telah menjadi ilmu objektif, menggunakan metode yang tepat untuk mengidentifikasi dan mengukur fenomena yang diteliti.

Kritik terhadap behaviorisme dikaitkan dengan pandangan mekanistik perwakilannya pada jiwa manusia, mengabaikan fenomena mental yang sebenarnya - kemauan, emosi, kebutuhan manusia, aktivitasnya dan gagasan yang dihasilkan tentang determinisme yang kaku, persyaratan perilaku manusia dan perkembangan oleh keadaan eksternal.

Psikoanalisa. Pendiri tren ini adalah psikiater dan psikolog Austria Z. Freud (1856-1939).

3. Freud adalah seorang dokter, dan psikoanalisis awalnya muncul sebagai metode pengobatan neurosis. 3. Freud mencatat bahwa penyakit neurotik pada orang dewasa sering disebabkan oleh trauma mental yang diterima di masa kanak-kanak dan terkait dengan pelecehan seksual nyata atau khayalan oleh orang dewasa dekat dari lawan jenis (misalnya, ayah, saudara laki-laki, paman). Trauma semacam itu menyebabkan pengalaman parah pada pembawanya, yang kesadarannya bisa tak tertahankan bagi sang anak. Jadi kenangan traumatis dikeluarkan dipaksa keluar dari kesadaran, dan ini terjadi tanpa partisipasi kesadaran manusia, secara tidak sadar. Namun, mereka tidak menghilang, tetapi terus ada, tetapi tidak disadari. Selain itu, mereka menjadi kekuatan aktif yang memengaruhi perilaku, memotivasinya. Kehadiran pengalaman dan motif bawah sadar seperti itu menyebabkan, menurut 3. Freud, gejala penyakit neurotik di masa dewasa. 3. Freud dan rekan-rekannya memperhatikan bahwa gejala penyakit hilang ketika pasien bereaksi terhadap ingatan ini, yaitu. mengingat dan menghidupkan kembali peristiwa traumatis. Banding ke pengalaman masa kecil karena memahami pengalaman orang dewasa adalah penemuan terpenting 3. Freud.

Freud dan rekan-rekannya menggunakan berbagai metode untuk mengobati penyakit jenis ini, seperti hipnotis. Namun, metode asosiasi bebas yang ditemukan oleh 3. Freud ternyata yang paling efektif. Dalam metode ini, pasien berbaring di sofa dan dokter mendorongnya untuk mengatakan apa pun yang terlintas dalam pikirannya, tanpa memikirkan betapa bodoh, picik, atau tidak senonohnya hal itu di mata dokter. Karena penyebab gejala neurotik tersembunyi di alam bawah sadar, dan pasien sendiri bahkan tidak mencurigai apa yang ditekan, dokter harus dapat mengenali gejala tersembunyi ini dalam kata-kata pasien dan membantu bereaksi terhadap pengalaman yang ditekan. Pada saat yang sama, materi yang ditekan direalisasikan dengan susah payah. Kesadaran seperti itu dapat disertai dengan penolakan yang kuat dari pihak pasien.

Metode inilah yang disebut psikoanalisa. Belakangan, dia juga bergabung dengan interpretasi mimpi, yang isinya, menurut 3. Freud, memungkinkan Anda menemukan masalah bawah sadar seseorang, dan kemudian - segala sesuatu yang dia sebut "psikopatologi kehidupan sehari-hari" - semua macam kesalahan, keberatan, lupa apa yang perlu dibuat atau dibawa, serta lelucon. Semua ini, dianggap 3. Freud, bukanlah kecelakaan, tetapi manifestasi dari ketidaksadaran. Pengaruh ketidaksadaran juga terwujud dalam kreativitas manusia. Jadi psikoanalisis dipindahkan dari kedokteran ke pemahaman bagaimana jiwa manusia bekerja secara normal.

Akibatnya, psikoanalisis berubah menjadi teori psikologis, dan kemudian menjadi salah satu bidang filsafat. Gagasan bahwa perilaku manusia ditentukan tidak hanya oleh kesadaran, tetapi juga oleh motif, keinginan, pengalaman yang tidak disadari yang muncul sebagai akibat dari penindasan, represi, atau pengucilan dari kesadaran akan pengalaman, dorongan, motif tertentu, telah membuat revolusi nyata dalam ide-ide tentang jiwa manusia dan saat ini diterima secara umum.

Menggambarkan pentingnya revolusi ini, salah satu penulis biografi Freud menjelaskan: “Copernicus memindahkan umat manusia dari pusat dunia ke pinggirannya, Darwin memaksanya untuk mengakui kekerabatannya dengan hewan, dan Freud membuktikan bahwa akal bukanlah penguasa dalam rumah sendiri" 1 . Penilaian serupa dibagikan oleh banyak penulis yang mempertimbangkan peran psikoanalisis dalam perkembangan tidak hanya sains, tetapi juga budaya seluruh kesadaran sosial di abad ke-20.

Pengalaman, keinginan, motif apa yang ditekan? Mengapa terjadi perpindahan? 3. Freud sampai pada kesimpulan bahwa ini terjadi karena tidak sesuai dengan norma budaya yang ada, gagasan yang berharga bagi orang itu sendiri dan lingkungannya. Pertama-tama, Z. Freud percaya, ini merujuk pada pengalaman dan motif yang bersifat seksual. Konten seksual, menurut 3. Freud, yang tersembunyi dalam simbol tidur, dalam reservasi dan lelucon (karenanya ungkapan terkenal "reservasi menurut 3. Freud").

3. Freud berangkat dari fakta bahwa ada dua kekuatan motivasi utama yang memandu seluruh kehidupan tubuh manusia. Ini adalah naluri kehidupan dan naluri kematian. Yang pertama adalah seksualitas (atau, lebih luas lagi, eros). Yang kedua - kekuatan destruktif dan destruktif yang dapat diarahkan ke luar (agresi, kebencian) dan ke dalam (masokisme, bunuh diri). Kedua kecenderungan ini mengatur energi psikis, dan setiap naluri memiliki sumber energinya sendiri. Energi psikis yang berhubungan dengan naluri hidup,

1 Dikutip. Oleh: Shults D.P., Shults S.E. Sejarah psikologi modern. -SPb., 1998.-S. 419.diterima libido(dari lat. libido keinginan, ketertarikan). Energi psikis yang terkait dengan naluri kematian tidak memiliki nama. Naluri hidup dan naluri kematian selalu berada dalam konflik, konfrontasi.

Gagasan tentang hubungan antara naluri hidup dan hasrat seksual membawa 3. Freud pada gagasan bahwa seksualitas seseorang tidak memanifestasikan dirinya setelah pubertas, ia dilahirkan dengan itu, dan dialah yang menjadi kekuatan pendorong di balik perkembangan manusia. Pada saat yang sama, 3. Freud tidak mereduksi seksualitas menjadi hubungan seksual. Dia memahaminya secara lebih luas - sebagai mendapatkan kesenangan dari berbagai bagian tubuh. Manusia dilahirkan dengan keinginan untuk memuaskan keinginan naluriah. Dia dipandu oleh prinsip yang 3. Freud sebut sebagai prinsip kesenangan. Namun, di masa depan prinsip ini bertentangan dengan persyaratan realitas, yang meliputi adaptasi terhadap persyaratan masyarakat, aspek sadar kehidupan mental. Sejak dini, anak belajar menahan keinginan langsungnya dan berperilaku sesuai dengan persyaratan. Dalam proses perkembangan, ia berangsur-angsur berpindah dari prinsip kesenangan ke prinsip realitas. Dengan cara ini, keinginan-keinginan itu, dorongan-dorongan yang tidak sesuai dengan prinsip realitas dan dikutuk oleh orang lain ditekan, yaitu. seksi.

Jiwa, dari sudut pandang 3. Freud, terdiri dari tiga bagian: id, ego Dan ego super, atau Itu, saya Dan super-I."Id" atau "Itu" adalah bagian kesadaran yang paling primitif dan tidak dapat diakses dari kehidupan mental. Di sinilah naluri (baik seksual maupun agresif) berada. 3. Freud membandingkannya dengan kuali mendidih, yang berisi kekuatan paling kuat: "Id tidak tahu nilai, baik dan jahat, tidak tahu moralitas" 1 . Oleh karena itu, "itu" hanya bertindak sesuai dengan prinsip kenikmatan dan tidak memperhitungkan realitas.

Berbeda dengan id, ego, atau "aku", dipandu oleh prinsip realitas, berfungsi sebagai semacam perantara antara id dan dunia luar. Ego menahan impuls yang datang dari id, menemukan cara tidak langsung dan tidak langsung untuk memuaskannya. Ego ("I") terkait erat dengan id ("It"), ia menerima energi darinya dan berfungsi untuk memuaskan aspirasi dan kecenderungan yang berasal dari id. 3. Freud menulis bahwa "Aku" dalam kaitannya dengan "Itu" "seperti penunggang kuda yang harus menahan

1 Dikutip. Oleh: ShultzDP, Shultz SE. Sejarah psikologi modern. -SPb., 1998.-S. 419. memberikan kuda yang unggul dalam kekuatan; perbedaannya adalah penunggangnya mencoba melakukan ini dengan kekuatannya sendiri, dan "aku" - meminjam Jika penunggangnya tidak ingin berpisah dengan kudanya, maka dia tidak punya pilihan selain memimpin kudanya ke tempat yang diinginkan kudanya; jadi "Aku" mengubah kehendak "Itu" menjadi tindakan, seolah-olah itu adalah kehendaknya sendiri.1 Namun, agar kuda tidak melempar dan menginjak penunggangnya, ia harus mengendalikan dan mengarahkan gerakannya. Oleh karena itu, ego harus mengarahkan dan mengendalikan impuls yang datang dari id.

Super-ego, atau super-ego, berkembang dari ego dalam proses asimilasi oleh anak dari norma-norma perilaku dan nilai-nilai yang dibesarkan oleh orang tuanya dalam dirinya. Tiga fungsi utama superego adalah kesadaran moral, idealisasi, dan introspeksi. Setelah super ego terbentuk, fungsi-fungsi pengendalian perilaku anak yang semula dilakukan oleh orang tua mulai dilakukan oleh anak secara mandiri. Pertanda dari super-ego sudah muncul di tahun kedua kehidupan. Namun, pembentukan terakhir dari super-ego 3. Freud terkait dengan mengatasi apa yang disebut kompleks Oedipus. Oedipus adalah pahlawan mitologi Yunani kuno yang membunuh ayahnya (tidak tahu bahwa itu adalah ayahnya) dan menikahi ibunya sendiri (tidak tahu siapa itu). Freud percaya bahwa setiap anak laki-laki berusia antara tiga dan lima tahun mengalami perasaan yang sama: dia mengembangkan ketertarikan pada ibunya dan persepsi ayahnya sebagai saingan yang menyebabkan kebencian dan ketakutan. Takut akan hukuman dari ayahnya, anak laki-laki itu mulai mengidentifikasi, mengidentifikasi dirinya dengan dia dan mempelajari norma perilakunya. Seorang gadis juga dapat mengalami permusuhan terhadap ibunya dan tergila-gila pada ayahnya, tetapi ini tidak terlalu intens untuknya. Belakangan, psikoanalis K. Jung menyebut kompleks pengalaman anak perempuan sebagai kompleks Elektra, diambil dari nama pahlawan wanita dalam mitologi Yunani kuno, yang, membalas dendam ayahnya, yang dibunuh oleh ibunya, membujuk saudara laki-lakinya Orestes untuk membunuh ibunya.

Id sepenuhnya milik alam bawah sadar. Ego dan super-ego sebagian berada di alam kesadaran, dan sebagian di alam bawah sadar. Ego menjadi semacam arena pertarungan antara dorongan yang berasal dari id,

1 Freud 3."Aku" dan "Itu". Karya tahun yang berbeda. - Pangeran. 1.-Tbilisi, 1991.-S. 363. tuntutan kesempurnaan dari super-ego dan kebutuhan untuk menyesuaikan diri dengan kenyataan. Ketika situasi menjadi sangat tegang, konflik internal menjadi traumatis.

Kritik terhadap ide 3. Freud dikaitkan terutama dengan penilaiannya kembali tentang peran seksualitas dalam perkembangan jiwa dan sangat mementingkan pengalaman anak usia dini. Ini sudah ditunjukkan oleh pengikut terdekatnya.

Jadi, K.G. Jung(1875-1961) tidak setuju dengan 3. Freud dalam memahami esensi libido. Dia percaya bahwa itu mencirikan tidak hanya energi seksual (seperti yang diyakini 3. Freud), tetapi energi vital secara keseluruhan, di mana impuls seksual hanyalah sebagian. Berbeda dengan 3. Freud, K. Jung juga memahami esensi ketidaksadaran. Dia percaya bahwa, selain "ketidaksadaran pribadi" yang dijelaskan oleh 3. Freud, ada “ketidaksadaran kolektif”. Ketidaksadaran kolektif adalah bagian dari jiwa yang berisi pengalaman umat manusia. Itu umum untuk semua orang dan diwariskan. Ketidaksadaran kolektif ada dalam bentuk formasi khusus - arketipe. Arketipe dimanifestasikan dalam mitos dan dongeng, tema umum yang muncul di antara orang yang berbeda.

Salah satu penemuan terpenting K.G. Jung adalah alokasi tipe psikologis orang: ekstrovert - diarahkan di luar Dan orang tertutup - diarahkan ke dalam. Tipologi ini dikembangkan secara luas saat ini dalam kerangka ilmu khusus - socionics.

Pengikut Z. Freud lainnya, A. Adler (1870-1937), menganggap keinginan akan keunggulan dan rasa rendah diri sebagai penggerak utama pembangunan. Ia berpendapat bahwa seorang anak lahir ke dunia dengan rasa rendah diri dan keraguan diri tertentu, yang disebabkan oleh ketidakberdayaan dan ketergantungannya pada lingkungan. Perasaan ini menimbulkan keinginan akan keunggulan, yaitu. untuk penegasan diri.

Cabang psikoanalisis yang paling penting adalah neo-Freudianisme. Neo-Freudian menyangkal peran eksklusif faktor seksual dalam perkembangan, sangat mementingkan faktor sosial: karakteristik komunikasi anak dengan orang dewasa, terutama di tahun-tahun pertama kehidupan. [C.Horney,(1885-1953), G.S. Sullivan(1892-1949)], karakteristik lingkungan sosial, nilainya [E. Fromm(1900-1980)] Di antara psikoanalis yang terlibat dalam masalah perkembangan, peran khusus dimiliki oleh psikolog Amerika E. Erickson (1902-1994). Dia mengembangkan konsep asli perkembangan kepribadian manusia dari lahir sampai mati. Dari sudut pandang E. Erickson, proses ini didasarkan pada perolehan identitas, yaitu. gagasan tentang kegunaan diri sendiri, identitas diri sendiri pada waktunya, kemampuan untuk mengendalikan "aku" seseorang dalam berbagai situasi, merasa mampu menyelesaikan tugas-tugas yang diberikan kehidupan di hadapannya.

Psikoanalisis telah berkembang pesat dan sedang berkembang. Dia tidak hanya memengaruhi banyak bidang psikologi modern, pengaruhnya terhadap filsafat, budaya, seni, dan kesadaran publik di zaman kita sangat besar.

psikologi Gestalt. Psikologi Gestalt muncul pada awal abad kita di Jerman. Pendirinya adalah M.Wertheimer(1880-1943), K.Koffka(1886-1967), V. Ke-ler(1887-1967). Nama arah ini berasal dari kata "gestalt" (itu. Gestalt- bentuk, gambar, struktur). Jiwa, menurut perwakilan tren ini, harus dipelajari dari sudut pandang struktur integral (Gestalts).

Inti dari mereka adalah gagasan bahwa sifat-sifat utama gestalt tidak dapat dipahami dengan menyimpulkan sifat-sifat dari bagian-bagian individualnya. Keseluruhan pada dasarnya tidak dapat direduksi menjadi jumlah bagian-bagian individualnya, terlebih lagi, keseluruhannya sama sekali berbeda dari jumlah bagian-bagiannya. Sifat-sifat dari keseluruhanlah yang menentukan sifat-sifat dari masing-masing bagiannya. Dengan demikian, melodi musik tidak dapat direduksi menjadi urutan suara musik yang berbeda.

Berkenaan dengan psikologi kepribadian, gagasan psikologi Gestalt dikembangkan oleh seorang psikolog Jerman dan kemudian seorang psikolog Amerika. K.Levin(1890-1947).

Psikologi genetik J. Piaget. Psikolog Swiss J.Piaget(1896-1960) mengembangkan teori perkembangan intelek. Ia tertarik pada bagaimana seorang anak belajar mengenali dan memahami dunia di sekitarnya, bagaimana pemikirannya terbentuk dalam proses ini.

J. Piaget mempertimbangkan perkembangan dalam proses adaptasi anak dengan dunia sekitarnya. Tautan sentral dari adaptasi ini, menurutnya, adalah perkembangan mental, karena hanya itu yang dapat memberikan gambaran yang benar tentang dunia dan memahaminya. Adaptasi adalah proses interaksi aktif anak dengan lingkungannya. Berkembang, anak terus-menerus dihadapkan pada situasi, tugas, masalah baru. Keputusan mereka mengganggu keseimbangan anak, jadi untuk mendapatkan kembali rasa "keseimbangan", dia mulai mencari jawaban baru untuk masalah ini.

Perkembangan pemikiran anak melewati serangkaian tahapan yang masing-masing secara kualitatif berbeda satu sama lain. Ini disediakan oleh pematangan sistem saraf, pembentukan pengalaman komunikasi dengan orang yang berbeda dan penguasaan benda-benda, benda-benda dunia sekitarnya.

Teori J. Piaget memberikan pengaruh yang sangat besar bagi perkembangan ilmu psikologi selanjutnya, khususnya psikologi anak.

Psikologi kognitif. Nama arah ini kembali ke kata Latin pengartian- pengetahuan, pengetahuan. Kemunculan dan perkembangannya terkait dengan pesatnya perkembangan teknologi komputer dan perkembangan sibernetika sebagai ilmu hukum umum tentang proses pengendalian dan pengiriman informasi. Psikologi kognitif mempertimbangkan ketergantungan perilaku manusia pada skema kognitif (peta kognitif) yang dimilikinya, yang memungkinkannya untuk memahami dunia di sekitarnya dan memilih cara untuk perilaku yang benar dalam dirinya. Arah ini saat ini berkembang pesat, dan tidak memiliki pemimpin yang diakui.

Kritik terhadap psikologi kognitif terutama terkait dengan fakta bahwa penelitian yang dilakukan di dalamnya mengidentifikasi otak manusia dengan sebuah mesin, sehingga secara signifikan menyederhanakan dunia batin seseorang yang kompleks dan beragam, menganggapnya sebagai skema dan model yang relatif disederhanakan.

Psikologi humanistik Psikologi humanistik muncul di tahun 60-an abad kita dalam psikologi Amerika. Arah ini diproklamasikan sebagai gagasan utama pandangan baru tentang perkembangan manusia. Itu didasarkan pada pendekatan optimis untuk memahami sifat manusia: keyakinan pada kemungkinan kreatif, kekuatan kreatif setiap orang, pada kenyataan bahwa ia mampu secara sadar memilih takdirnya sendiri dan membangun hidupnya. Dengan inilah nama arah ini dihubungkan, yang berasal dari kata Latin humanus - humane. Perwakilan paling terkenal dari tren ini adalah K. Rogers (1902-1987) dan A. Maslow (1908-1970) 1.5. Perkembangan psikologi domestik

Perkembangan psikologi domestik, serta Dan dunia, awalnya dilakukan sejalan dengan dua arah utama - filosofis-religius dan natural-ilmiah. Arah pertama kembali ke ide-ide filsuf Rusia yang luar biasa V.Solovieva(1853-1900). Perwakilan dari arah ini - N.Ya. Gua(1852-1899), G.I.Chelpanov(1862-1936), L.M. Lopatin(1855-1920), TETAPI. Lossky(1870-1965) dan lainnya - percaya bahwa subjek utama psikologi adalah jiwa, tindakannya, dan introspeksi dipilih sebagai metode utama.

Yang kedua terkait dengan gagasan studi eksperimental objektif tentang jiwa manusia. Perwakilannya adalah ahli fisiologi domestik yang luar biasa MEREKA. Sechenov(1829-1905), V.M.Bekhterev (1857-1927), I.P.Pavlov(1849-1936), A A. Ukhtomsky(1875-1942). Ide-ide mereka menjadi dasar pijat refleksi- arahan ilmiah, yang pendirinya adalah V.M. Bekhterev. Sebagai subjek psikologi dalam arah ini, refleks yang berlangsung dengan partisipasi korteks serebral sehubungan dengan rangsangan eksternal yang memicu tindakan mereka mulai dipertimbangkan. Aktivitas mental dipelajari sehubungan dengan jalannya proses saraf, dan teori fisiologi aktivitas saraf yang lebih tinggi digunakan untuk menjelaskan fenomena mental.

Pada saat yang sama, pendekatan lain juga berkembang, yang perwakilannya berusaha menemukan cara lain untuk mempelajari fenomena mental, yang, karena sangat ilmiah, memungkinkan untuk memahami gambaran holistik tentang perkembangan manusia. Pada tahun 1911 AF biru langit(1874-1917) mengusulkan skema eksperimen alami(Lihat topik "Metode Psikologi"). Ide-ide ini dilanjutkan dalam karya M.Ya. Basov(1892-1931), dikhususkan untuk pengembangan metode observasi sebagai pemimpin dalam kajian perkembangan mental anak.

Setelah Revolusi Oktober psikologi domestik terus berkembang pesat. Ada banyak sekolah dan tren. Namun, secara bertahap, terutama pada tahun 1930-an dan 1950-an, psikologi domestik, seperti cabang ilmu pengetahuan dan budaya lainnya, semakin mendapat tekanan ideologis, dan manajemen ilmu pengetahuan dengan bantuan metode administratif semakin diperkenalkan.

Semua arah yang disebut psikologi idealis dilarang, yaitu. psikologi sebagai ilmu jiwa, pendirinya dikeluarkan dari institut dan universitas. Marxisme dikemukakan sebagai dasar filosofis dan metodologis terpadu dari psikologi Soviet.

Signifikansi penjelasan fisiologis ditingkatkan secara maksimal, yang mulai dianggap tidak hanya sebagai kebutuhan, tetapi sebagai penghubung utama dalam mempelajari fenomena psikologis apa pun.

Ilmu psikologi mengalami kerusakan besar sehubungan dengan Keputusan Komite Sentral Partai Komunis Seluruh Serikat Bolshevik "Tentang Penyimpangan Pedologis dalam Sistem Komisariat Pendidikan Rakyat" (1936) dan keputusan Sidang Ilmiah Bersama Dewan Akademi Ilmu Pengetahuan Uni Soviet dan Akademi Ilmu Kedokteran Uni Soviet, yang memproklamirkan ajaran I.P. Pavlov adalah satu-satunya yang benar dan mungkin, termasuk untuk perkembangan psikologi (1950).

Namun, psikologi terus berkembang terlepas dari dikte ideologis. Itu, sebagaimana telah disebutkan, didasarkan pada satu basis metodologis - doktrin Marxis-Leninis tentang esensi sosio-historis dan sosial manusia dan aktivitas sebagai dasar keberadaannya. Tetapi atas dasar yang sama ini, berbagai aliran dan tren berkembang, berbagai cabang psikologi dibentuk, yang memberikan kontribusi signifikan bagi psikologi dunia.

Konsep budaya dan sejarah. Pendiri konsep ini adalah L.S. Vygotsky(1896-1934). Menurut konsep ini, jiwa manusia memiliki karakter budaya dan sejarah. Dalam proses sejarah, umat manusia telah mengembangkan cara-cara tertentu yang dengannya seseorang membangun hubungannya dengan dunia, dengan orang-orang di sekitarnya, dengan dirinya sendiri. Sarana tersebut diwujudkan dalam segala hal yang membentuk budaya manusia, mulai dari cara bertindak dengan berbagai benda (misalnya menggunakan sendok), cara aktivitas manusia yang lebih kompleks hingga contoh ilmu tertinggi, karya seni. Oleh karena itu, bentuk tertinggi dari jiwa adalah bentuk yang dimediasi.

Anak itu, dianggap L.S. Vygotsky, bisa menjadi seseorang hanya dalam aktivitas bersama dengan orang dewasa. Perkembangan mental seorang anak terutama merupakan prosesnya pengembangan budaya, penguasaan, perampasan sarana tindakan yang diberikan secara budaya dengan objek dan penguasaan diri sendiri, aktivitas mental seseorang, sebagai akibatnya manusia yang tepat, fungsi mental yang lebih tinggi berkembang dan kepribadian terbentuk Fungsi mental yang lebih tinggi (memori logis, pemikiran konseptual, sukarela perhatian) berbeda dari sederhana, dasar , "alami", dalam terminologi L.S. Vygotsky, bentuk. Fungsi mental yang lebih tinggi pada awalnya muncul dalam aktivitas objektif eksternal, komunikasi antar manusia dan dimediasi oleh tanda-tanda, yaitu. sarana dan metode yang telah diciptakan oleh budaya. Bentuk universal dari tanda adalah kata. Dan baru setelah itu masuk ke dalam, bidang psikis, menjadi isi dari perkembangan psikis. Hukum perkembangan fungsi mental yang lebih tinggi L.S. Vygotsky merumuskannya sebagai berikut: “Setiap fungsi mental yang lebih tinggi memanifestasikan dirinya dua kali dalam proses perkembangan perilaku: pertama sebagai fungsi perilaku kolektif, sebagai bentuk kerja sama atau interaksi, sebagai sarana adaptasi sosial, yaitu. sebagai kategori interpsikologis, dan kemudian untuk kedua kalinya sebagai cara perilaku individu anak, sebagai sarana adaptasi pribadi, sebagai proses perilaku internal, yaitu. sebagai kategori intrapsikologis” 1 .

Pendekatan ini dalam banyak hal memecahkan masalah fenomena psikologis subyektif yang "tidak tunduk" pada studi obyektif. Dia berkontribusi pada banyak bidang psikologi domestik.

Salah satu arah terpenting dalam pengembangan teori ini adalah yang dikembangkan SEBUAH. Leontyev(1903-1979) teori aktivitas. Kegiatan tersebut dipertimbangkan oleh A.N. Leontev sebagai interaksi aktif dengan realitas sekitarnya, mengungkapkan sikap seseorang terhadap dunia dan berkontribusi pada kepuasan kebutuhannya. Perkembangan mental seseorang sebagian besar merupakan proses perkembangan aktivitasnya.

SEBUAH. Leontiev mengembangkan teori aktivitas memimpin sebagai salah satu yang menjadi sentral, dasar pada berbagai tahap perkembangan dan memiliki pengaruh terbesar pada pembentukan kesadaran, kepribadian anak pada tahap ini. Kegiatan seperti itu untuk anak-anak prasekolah adalah permainan, dan untuk siswa yang lebih muda - mengajar.

Sejalan dengan arah ini, psikolog domestik seperti P.Ya.Galperin(1902-1988), A.R. Lu- ria(1902-1977), D.B. Elkonin(1904-1984), A.V. Sembelit

1 Vygotsky L.S. Sobr. cit.: Dalam 6 vol.-M., 1984. - V.5. - S.197. zhets(1905-1981), L.I. Bozovic(1908-1981), V.V. Davydov

(1930-1998) dan lain-lain.

Kesatuan kesadaran dan aktivitas. Seperti yang telah dicatat lebih dari sekali, salah satu pertanyaan terpenting yang mengganggu psikologi sejak awal adalah pertanyaan tentang tidak dapat diaksesnya fenomena kesadaran untuk penelitian objektif. Filsuf dan psikolog domestik S.L. Rubinstein / (1899-1960) mendekati solusi dari masalah ini dan merumuskan prinsip kesatuan kesadaran dan aktivitas sebagai prinsip penjelasan utama psikolog. Kegiatan untuk S.L. Rubinshtein, pertama-tama, adalah sebuah karya tentang transformasi dunia sekitarnya. Dalam persalinan, seseorang menciptakan seluruh lingkungan, budaya, jiwanya sendiri yang "dimanusiakan", mengubah dunia di sekitarnya dan dirinya sendiri. Jadi, untuk mempelajari kesadaran, perlu untuk tidak mendeskripsikan aspek-aspek tertentu darinya yang hanya dapat diakses oleh introspeksi, tetapi untuk menganalisis bagaimana perubahan terjadi pada objek dalam proses aktivitas tertentu. Metode penelitian psikologis oleh S.L. Rubinstein menyebut metode kesatuan pengaruh dan studi.

S.L. Rubinstein juga memberikan jawabannya atas pertanyaan tentang apa yang menentukan fenomena mental - pengaruh lingkungan atau faktor internal. Dia keberatan dengan absolutisasi peran lingkungan, yang pada saat itu hampir menjadi latar ideologis yang dominan, tidak hanya mencakup psikologi, tetapi juga semua ilmu alam (ingat teori T.D. Lysenko). Sebaliknya, ia mengedepankan prinsip bahwa penyebab eksternal mempengaruhi objek, termasuk jiwa manusia, melalui kondisi internal.

Psikologi perbedaan individu. Arah dalam psikologi Rusia ini dikaitkan dengan nama-nama seperti B.M. Teplov(1896-1965), V.D. Nebylitsyn(1930-1972), V. S. Merlin(1892-1982). Ke arah ini, teori I.P. Pavlov tentang jenis aktivitas saraf yang lebih tinggi. Atas dasar itu, psikologi perbedaan psikologis individu, atau psikologi diferensial, dikembangkan.

Sejalan dengan teori ini, teori tipe-tipe temperamen mendapat perkembangan baru. Menerima perkembangan baru dan teori kemampuan. Terlihat bahwa kemampuan didasarkan pada fitur bawaan - kecenderungan. Namun, pengembangan kemampuan yang sebenarnya dilakukan hanya dalam kegiatan yang menciptakan peluang untuk realisasi dan pembentukan kemampuan tersebut.

Psikologi hubungan. Pendiri teori ini adalah seorang psikolog rumah tangga, psikoneurolog dan psikoterapis V.N. Myasishchev(1892-1973). Dia berangkat dari gagasan bahwa setiap orang sejak lahir termasuk dalam sistem hubungan Masyarakat. Hubungan ini membentuk sikap subyektifnya terhadap dunia di sekitarnya, orang lain, dan dirinya sendiri. Sistem hubungan internal yang terbentuk dengan cara ini merupakan inti dari kepribadian seseorang. Dialah, dan bukan karakter, kemampuan atau temperamen, yang menentukan karakteristik kepribadian seseorang. hubungan yang benar Ia menekankan, sampai titik tertentu mereka mungkin tidak muncul, mereka hanya ada secara potensial dan terungkap hanya ketika seseorang bertindak dalam situasi yang sangat berarti baginya.

Pada saat yang sama, kepribadian V.N. Myasishchev menganggapnya bukan sebagai pendidikan mental yang membeku, sekali dan untuk selamanya. Dia menekankan dinamismenya, variabilitasnya di bawah pengaruh eksternal, terutama pengaruh sosial.

Ilmu manusia sebagai disiplin ilmu yang kompleks. Arah ini telah dikembangkan dalam penelitian B.G.Ananyeva(1907-1972). Dia berangkat dari gagasan bahwa studi penuh tentang seseorang dapat dilakukan sejalan dengan disiplin kompleks khusus - pengetahuan manusia, yang menyatukan seluruh kompleks ilmu manusia, dalam kesatuannya dengan sejarah umat manusia dan perkembangannya. alam semesta.

1.6. Cabang-cabang psikologi

Struktur ilmu paling modern dapat dianggap sebagai pohon. Batang terdiri dari pengetahuan yang mengungkapkan konsep dasar ilmu ini dan pola yang diungkapkannya, dan banyak cabang - bagian individualnya, dalam kaitannya dengan masalah individu, bidang aktivitas individu, dll.

Pohon psikologi modern sangat bercabang. Batangnya adalah Psikologi Umum. Bagian psikologi ini mempelajari dan menjelaskan pola psikologis yang paling umum, konsep dasar psikologi, memperkuat dan mendefinisikan peralatan metodologisnya. Psikologi umum adalah dasar dari semua cabang lainnya. Ada banyak industri ini saat ini. Kami tidak akan mencantumkan semuanya. Mari kita tunjukkan beberapa saja.

psikologi diferensial mempelajari perbedaan psikologis individu antara orang-orang. Perbedaan diperiksa baik antara individu tertentu maupun antara kelompok tertentu (misalnya, antara laki-laki dan perempuan, perwakilan profesi yang berbeda, kelompok sosial, kebangsaan, etnis yang berbeda). Prasyarat dan alasan untuk perbedaan ini diidentifikasi. Tipologi tertentu dibangun berdasarkan fitur yang paling sering ditemui. Pengetahuan yang diperoleh dalam industri ini penting untuk banyak bidang praktik, termasuk sekolah.

psikologi medis mempelajari pola psikologis yang terkait dengan permulaan dan perjalanan penyakit, mempelajari pengaruh penyakit pada jiwa manusia, faktor mental pada fisik, keadaan somatik seseorang. Diketahui, misalnya, banyak penyakit (serangan jantung, maag, asma) seringkali disebabkan oleh penyebab psikologis semata.

Neuropsikologi mengeksplorasi dampak perubahan struktur dan fungsi otak, kerusakannya, keterbelakangan terkait usia pada aktivitas mental dan perilaku manusia. Neuropsikologi sangat penting untuk bekerja dengan anak-anak, karena memungkinkan Anda mengidentifikasi dan menghilangkan penyebab banyak kesulitan belajar dan perilaku.

Psikologi sosial berurusan dengan karakteristik psikologis, perilaku dan aktivitas orang yang terkait dengan milik mereka tertentu kelompok sosial(ramah, pendidikan, profesional, kebangsaan, ras, dll.). Kelompok anak-anak dipelajari secara terpisah.

Studi sedang dilakukan pada kelompok-kelompok ini, kegiatan dan perkembangannya, serta berbagai jenis komunikasi, hubungan antara orang-orang yang disebut hubungan interpersonal. Psikolog sosial mempelajari iklim psikologis suatu perusahaan atau institusi, ketergantungannya pada hubungan antara karyawan, atasan dan bawahan, pengaruh iklim ini pada keadaan psikologis orang, pada keberhasilan aktivitas mereka. Misalnya, psikolog sosial telah menunjukkan bahwa hubungan kepala sekolah dan guru memengaruhi hubungan antara anak-anak, bahkan dalam kasus di mana anak-anak tampaknya tidak dapat mengetahuinya, dan menentukan iklim psikologis sekolah.

Industri ini aktif berkembang psikologi keluarga, mengungkap ciri-ciri menciptakan keluarga, memilih pasangan. Hubungan antara pasangan, antara orang tua dan anak, hubungan beberapa generasi dalam keluarga, penyebab konflik keluarga, dll.

Psikodiagnostik- cabang psikologi yang mengembangkan metode dan alat untuk mengidentifikasi dan mengukur karakteristik psikologis seseorang, mempelajari kemungkinan menggunakan alat tersebut dalam praktik. Psikodiagnostik memungkinkan Anda untuk mengidentifikasi dan mengukur tingkat keparahan karakteristik psikologis individu tertentu dalam diri seseorang: tingkat perkembangan kecerdasan, kemampuan, ciri kepribadian, minat. Berkat psikodiagnostik, dimungkinkan untuk mengungkap penyebab perilaku, tindakan, keberhasilan dan kegagalan dalam kegiatan, termasuk kegiatan pendidikan, dalam komunikasi yang tersembunyi dari pengamatan langsung.

Untuk pekerjaan di sekolah, pengetahuan dari lapangan sangat penting. psikologi perkembangan dan pendidikan.

Psikologi terkait usia, atau psikologi perkembangan, mengeksplorasi perkembangan jiwa manusia dan fitur-fiturnya secara menyeluruh ontogeni. Ontogeni - proses perkembangan individu suatu organisme dari lahir sampai mati. Istilah ini digunakan tidak hanya dalam psikologi, tetapi juga dalam fisiologi, kedokteran, biologi. Psikologi perkembangan meliputi psikologi anak, psikologi perkembangan individu orang dewasa dan psikologi usia tua. Ini mempelajari pola perkembangan mental, karakteristik psikologis setiap usia, mengungkapkan bagaimana berbagai struktur psikologis terbentuk, berfungsi dan hancur pada tahap usia yang berbeda, bagaimana berbagai formasi psikologis berinteraksi pada setiap tahap, bagaimana transisi dari satu periode usia ke periode lain terjadi. .

Psikologi pedagogis termasuk psikologi belajar Dan psikologi pendidikan. Ini mempelajari pengaruh proses pendidikan dan pengasuhan terhadap pembentukan ciri-ciri kepribadian, kemampuan kognitif seseorang, perkembangan kemampuan dan minatnya, mengungkap pola psikologis pendidikan dan pengasuhan, manifestasi karakteristik psikologis individu suatu orang di dalamnya. Psikologi pedagogis juga mempelajari ciri-ciri hubungan antara guru dan siswa, serta psikologi guru itu sendiri.

Di antara cabang-cabang psikologi, tempat khusus ditempati parapsikologi, menyelidiki fenomena mental yang tidak dapat dijelaskan oleh pengetahuan ilmiah yang ada. Oleh karena itu, nama cabang psikologi ini termasuk kata Yunani "berpasangan", artinya - di samping, di dekatnya. Pertama-tama, ini adalah persepsi yang melampaui kemampuan indera (ekstrasensori), serta metode pengaruh mental langsung pada proses fisik, termasuk penyakit orang, kesejahteraan mereka, hubungan mereka dengan orang yang dicintai. Studi psikologis dan penjelasan fenomena ini adalah salah satu tugas ilmu psikologi yang paling menarik.

1. 7. Psikologi teoritis dan praktis

Psikologi, seperti semua ilmu lainnya, dibagi menjadi dua bagian besar. Beberapa psikolog terlibat dalam penelitian teoretis, yang lain - dalam penerapan hasil studi ini dalam praktik. Demikian, psikologi teoretis dan praktis. Tugas pertama yang telah kita bahas sejauh ini adalah mengidentifikasi pola, mekanisme psikologis, dan mengembangkan teori. Tugas psikologi praktis adalah penggunaan pengetahuan yang diperoleh di berbagai bidang kehidupan.

Pengetahuan psikologis menyangkut setiap orang. Mereka dapat digunakan dalam aktivitas profesional dan kehidupan pribadi, dalam hubungan dengan orang lain. Namun, penerapannya yang sebenarnya membutuhkan partisipasi seorang psikolog spesialis yang tidak hanya memiliki pengetahuan, tetapi juga kemampuan untuk menggunakannya dalam praktik.

Psikolog-praktisi bekerja di taman kanak-kanak, sekolah, pabrik, klinik, rumah sakit, konsultasi khusus, tentara, sistem pemerintahan, layanan dukungan keluarga, dll. di hampir semua bidang aktivitas manusia. Pekerjaan mereka terkait dengan tanggapan terhadap berbagai permintaan latihan.

Psikolog yang bekerja di taman kanak-kanak, sekolah, perguruan tinggi, sekolah kejuruan, panti asuhan, dll. - psikolog pendidikan, atau psikolog praktis anak, berurusan dengan banyak masalah. Ini membantu untuk mengidentifikasi dan mengembangkan kemampuan anak-anak, berkontribusi pada pembentukan proses mental dasar - perhatian, ingatan, pemikiran, dll. Ia dapat menentukan mengapa anak belajar di bawah kemampuannya, mencari tahu mengapa anak tidak mempelajari materi pendidikan ini atau itu, mengapa anak berperilaku buruk, tidak dapat berteman dengan teman sekelas. Dan tidak hanya untuk mendefinisikan, tetapi juga untuk menjelaskan. Psikolog memiliki sarana untuk mencegah kemungkinan pelanggaran, penyimpangan dalam perkembangan anak. Pekerjaan ini disebut pencegahan psikologis Ia juga berupaya mengatasi pelanggaran yang ada. Pekerjaan seperti itu disebut koreksi psikologis. Namun, seorang psikolog dapat melakukan semua ini hanya dengan kerja sama yang erat dengan para guru. Kerja sama mereka yang terus-menerus itulah yang dapat memastikan pekerjaan sekolah seperti itu, ketika anak-anak belajar dengan mengasyikkan dan menyenangkan, dan untuk orang dewasa menarik untuk bekerja.

Seorang psikolog pendidikan praktis memecahkan banyak masalah dan tugas sehari-hari. Namun tujuan utama dari kegiatannya, tujuan dari keberadaan layanan pendidikan psikologis secara keseluruhan, adalah kesehatan mental dan psikologis anak dan remaja.

Kesehatan mental adalah keadaan kesejahteraan mental, aktivitas psikologis seseorang yang utuh, diekspresikan dalam suasana hati yang ceria, kesehatan yang baik, dan aktivitasnya. Dasar kesehatan mental adalah perkembangan mental yang utuh pada semua tahap ontogenesis. Salah satu tujuan terpenting dari layanan psikologis pendidikan adalah penciptaan kondisi psikologis dan pedagogis yang menjamin perkembangan tersebut. Kesehatan mental menciptakan fondasi untuk tingkat kesehatan yang lebih tinggi - kesehatan mental.

kesehatan mental Hal ini ditandai dengan perkembangan pribadi yang tinggi, pemahaman tentang diri sendiri dan orang lain, adanya gagasan tentang tujuan dan makna hidup, kemampuan mengatur diri sendiri (personal self-regulation), kemampuan memperlakukan orang lain dan diri sendiri dengan benar , dan kesadaran akan tanggung jawab atas nasib dan perkembangan seseorang. Tentu saja, pada setiap tahap perkembangan, kesehatan psikologis, seperti kesehatan mental, memiliki kekhususan usia yang jelas.

Setiap psikolog praktis, agar dapat bekerja sepenuhnya dalam bidang praktik tertentu, harus memahaminya. Seorang psikolog medis harus mengetahui dasar-dasar kedokteran, seorang psikolog yang bergerak di bidang psikologi seni - memahaminya dan memahaminya, mengetahui estetika dengan baik. Psikolog olahraga - memiliki pengetahuan] di berbagai bidang kegiatan olahraga. Seorang psikolog pendidikan, atau psikolog anak yang praktis, harus mengetahui pedagogi, didaktik, dan memiliki gambaran tentang metodologi. Hanya dalam hal ini dia akan dapat bekerja dengan baik, berkontribusi pada perkembangan anak, membantu anak dan guru.

Namun, agar pekerjaan ini benar-benar efektif, guru juga perlu mengetahui psikologi. Pada saat yang sama, penting agar masing-masing dari mereka menghormati pengetahuan satu sama lain, mengenali kesadaran profesionalnya, keterampilan profesionalnya - kompetensi profesionalnya. Ini akan memastikan interaksi profesional mereka yang efektif, memungkinkan masing-masing dan mereka bekerja lebih baik, membawa lebih banyak nilai, dan mendapatkan lebih banyak kesenangan* dari pekerjaan.

Pertanyaan dan tugas

1 . DI DALAM Apa perbedaan antara psikologi sehari-hari dan ilmiah?

2. Berikan contoh berbagai fenomena mental berdasarkan pengamatan terhadap diri sendiri atau orang lain.

3. Apa perbedaan antara pekerjaan psikolog penelitian dan psikolog praktik?

4. Cabang psikologi apa yang paling penting untuk sistem pendidikan? Mengapa?

5. Bagaimana perbandingan kesehatan mental dan psikologis?

6. Bagaimana gagasan tentang apa yang harus dilakukan psikologi selama sejarah perkembangan ilmu ini berubah?

7. Mengapa dikatakan bahwa psikologi adalah ilmu yang sangat tua dan sangat muda? Apa perbedaan antara psikologi pra-ilmiah dan ilmiah?

8. Apakah ada hubungan antara ide tentang sifat manusia dan pemahaman subjek psikologi?

9. Menurut Anda, apa alasan keberadaan banyak aliran dan tren psikologi?

10. Jurusan psikologi apa yang menurut Anda paling berguna bagi seorang guru? Mengapa?

Kirim karya bagus Anda di basis pengetahuan itu sederhana. Gunakan formulir di bawah ini

Pelajar, mahasiswa pascasarjana, ilmuwan muda yang menggunakan basis pengetahuan dalam studi dan pekerjaan mereka akan sangat berterima kasih kepada Anda.

Diposting di http://www. allbest. en/

Organisasi nirlaba otonom

Institusi pendidikan non-negara

pendidikan yang lebih tinggi

"Institut Bisnis, Manajemen, dan Psikologi Siberia"

fakultas psikologi

Departemen Psikologi

Pekerjaan kursus

Psikologi Umum

Topik "Pendekatan idealis dan materialistis terhadap definisi subjek dalam psikologi"

Diselesaikan oleh: A.Sh. Tsotskolauri,

siswa gr. 255-un

buku catatan No. 15-5026

Diperiksa oleh: Associate Professor, Ph.D., Sciences

Krasnoyarsk 2016

PERKENALAN

II. KARAKTERISTIK PERBANDINGAN KONSEP IDEALISTIK DAN MATERIALISTIK PADA MATERI PSIKOLOGI

2.1 Pendekatan idealis

2.2 Pendekatan materialistis

KESIMPULAN

APLIKASI

Psikolog Jerman terkenal abad XIX. Herman Ebbinghaus kutipan: "Psikologi memiliki masa lalu yang panjang dan sejarah yang singkat." Kata-kata ini dengan sempurna mencerminkan esensi perkembangan historis dari cabang pengetahuan psikologis. Bagaimanapun, sebagai ilmu mandiri, psikologi baru terbentuk pada akhir abad ke-19. .

Bahkan di zaman kuno, manusia menarik perhatian pada fakta bahwa ada fenomena material - alam sekitar, manusia, berbagai objek, dan non-materi - gambaran berbagai orang dan objek, ingatan tentang mereka, pengalaman, misterius, sulit dijelaskan .

Karena tidak dapat memahami fenomena ini dengan benar, untuk mengungkapkan sifat dan penyebab kemunculannya, orang mulai menganggapnya ada secara mandiri, terlepas dari dunia nyata di sekitarnya.

Maka muncullah gagasan tentang dunia dan jiwa, tentang materi dan jiwa sebagai prinsip-prinsip independen. Ide-ide ini terbentuk dalam arah filosofis yang saling eksklusif: materialisme dan idealisme.

Pembagian psikologi menjadi materialistis dan idealis berjalan sepanjang sejarah perkembangan psikologi hingga saat ini. Pada saat yang sama, masing-masing arah berkontribusi pada pengetahuan mental.

Materialisme berangkat dari prinsip keutamaan keberadaan material, sifat sekunder dari spiritual, mental, yang dianggap sebagai turunan dari dunia luar, terlepas dari subjek dan kesadarannya. Karena identifikasi ketergantungan regulernya pada apa yang bukan mental memainkan peran yang menentukan dalam pengembangan pengetahuan ilmiah tentang jiwa, materialismelah yang bertindak sebagai penggerak kemajuan dalam psikologi. Di zaman kuno, gagasan materialistik diwujudkan dalam berbagai ajaran tentang jiwa sebagai bagian dari unsur-unsur alam: api - Heraclitus, udara - Anaximenes, atom - Democritus, dll.

Seiring dengan pandangan para filosof yang menjelaskan secara materialistik proses mental, pandangan dokter tentang ketergantungan karakter seseorang pada campuran berbagai komponen dalam tubuh itu penting. Orientasi materialistis yang naif seperti itu tidak dapat membantu menjelaskan kemampuan subjek untuk memahami kebenaran abstrak, untuk menundukkan tindakan pada cita-cita etis, untuk mengubah kesadarannya sendiri menjadi objek analisis. Sifat-sifat nyata jiwa manusia ini ditafsirkan oleh idealisme - Plato, Agustinus, sebagai produk dari esensi inkorporeal khusus - jiwa yang mendominasi segala sesuatu yang duniawi, material.

Objek karya ini akan menjadi pengembangan subjek psikologi.

Subjeknya adalah pandangan materialistis dan idealis dalam interpretasi subjek psikologi.

Tujuannya adalah untuk melakukan analisis komparatif ide-ide materialistis dan idealis subjek psikologi.

Kenalan dengan sains apa pun dimulai dengan definisi subjeknya dan deskripsi berbagai fenomena yang dipelajarinya. Kesulitan dalam mendefinisikan subjek psikologi terutama terletak pada kenyataan bahwa fenomena yang dipelajari oleh psikologi telah lama dipilih oleh pikiran manusia dan dibedakan dari manifestasi kehidupan lainnya sebagai sesuatu yang istimewa. Secara bertahap, gagasan tentang berbagai kategori fenomena berkembang, yang mulai disebut fungsi mental-psikis, properti, proses, keadaan, dll. Gagasan tentang subjek psikologi sangat kabur. Tanpa pemahaman yang jelas tentang subjek, penelitian eksperimental menjadi sulit. Untuk pekerjaan praktis psikolog yang sukses, pemahaman tentang subjek psikologi juga diperlukan. Kalau tidak, tidak mungkin untuk memahami bahwa psikolog melakukan sesuatu yang pada dasarnya berbeda dibandingkan dengan spesialis lain: dokter, guru, dll.

I. SEJARAH SUBYEK PSIKOLOGI

1.1 Ciri-ciri psikologi sebagai ilmu

Kesulitan dalam mengidentifikasi ciri-ciri psikologi sebagai ilmu terletak pada kenyataan bahwa ciri-ciri tersebut telah lama dikenali oleh akal manusia sebagai fenomena yang tidak biasa. Sangat jelas bahwa persepsi objek nyata apa pun pada dasarnya berbeda dari objek itu sendiri. Contohnya adalah gagasan yang mengakar kuat tentang jiwa sebagai makhluk terpisah yang terpisah dari tubuh. Lagi primitif tahu bahwa manusia dan hewan mati, pria itu bermimpi. Dalam hal ini, muncul kepercayaan bahwa seseorang terdiri dari dua bagian: berwujud, yaitu tubuh, dan tidak berwujud, yaitu jiwa.

Setiap saat, umat manusia tertarik pada pertanyaan tentang siapa seseorang itu: apa yang menentukan penyebab dan pola tindakannya, hukum perilaku dalam masyarakat, dunia batin. Tugasnya adalah memahami bagaimana gambaran mental muncul, apa itu kesadaran, pemikiran, kreativitas, apa mekanismenya. Semua ini dan banyak pertanyaan lainnya dijawab oleh psikologi, yang sejak awal telah menyeimbangkan antara sains, seni, dan keyakinan. Kesulitan pembentukannya terkait, pertama, dengan fakta bahwa ini adalah ilmu yang paling kompleks dari semua yang diketahui umat manusia. Bahkan filsuf Yunani kuno Aristoteles, memulai risalahnya "On the Soul", menulis: "Di antara pengetahuan lainnya, studi tentang jiwa harus diberikan salah satu tempat pertama, karena itu adalah pengetahuan tentang yang paling agung dan menakjubkan."

Kedua, dalam psikologi, seseorang secara bersamaan bertindak baik sebagai objek maupun sebagai subjek kognisi. Fenomena unik terjadi: kesadaran ilmiah seseorang menjadi kesadaran diri ilmiah.

Ketiga, dalam penelitian psikologis, masalah objektivitas pengetahuan ilmiah yang sulit dan terpecahkan secara ambigu menjadi sangat akut.

Kesulitan pembentukan dan perkembangan psikologi akhirnya ditentukan oleh fakta bahwa itu adalah ilmu yang sangat muda. Terlepas dari kenyataan bahwa pertanyaan tentang esensi dan karakteristik jiwa manusia diangkat dalam karya filsuf kuno dan abad pertengahan, psikologi ilmiah menerima formalisasi resmi lebih dari seratus tahun yang lalu - pada tahun 1879, ketika psikolog Jerman W. Wundt membuka laboratorium pertama psikologi eksperimental di Leipzig.

Dan sudah di penghujung abad ke-19 - awal abad ke-20, muncul banyak aliran psikologi yang berbeda dalam pendekatannya untuk memahami hakikat mental: fungsionalisme, behaviorisme, refleksiologi, psikoanalisis, aliran humanistik, psikologi Gestalt. Kehadiran sejumlah besar sekolah menekankan kompleksitas tugas yang dihadapi psikologi dan kemungkinan menafsirkan fenomena mental dari berbagai posisi teoretis.

Pembentukan psikologi sebagai disiplin ilmu yang mandiri dan benar juga terjadi dengan latar belakang penemuan-penemuan yang dilakukan dalam rangka penelitian ilmu alam. Psikologi muncul di persimpangan dua bidang besar pengetahuan - filsafat dan ilmu alam, dan belum ditentukan apakah akan dianggap sebagai ilmu alam atau ilmu kemanusiaan.

Kata "psikolog", "psikologi" telah melampaui lingkup risalah ilmiah dan telah dikembangkan dalam kehidupan sehari-hari: pakar jiwa, nafsu, dan karakter manusia disebut psikolog; kata "psikologi" digunakan dalam beberapa pengertian - dipahami sebagai pengetahuan ilmiah dan non-ilmiah. DI DALAM kesadaran biasa konsep-konsep ini sering membingungkan.

Setiap orang memiliki simpanan pengetahuan psikologis duniawi, yang dasarnya adalah pengalaman hidup. Kita dapat memahami orang lain, memengaruhi perilakunya, memprediksi tindakannya, membantunya. Untuk menjadi baik psikolog duniawi- salah satu persyaratan penting untuk spesialis dalam profesi yang melibatkan komunikasi terus-menerus dengan orang-orang, seperti guru, dokter, manajer, penjual, dll. Contoh paling cemerlang dari psikologi sehari-hari adalah karya sastra dan seni yang menyajikan analisis psikologis yang mendalam situasi kehidupan dan motif perilaku tokoh. Isi psikologi sehari-hari diwujudkan dalam ritual, tradisi, peribahasa, ucapan, perumpamaan, ritual yang mengkonsolidasikan kearifan rakyat berusia berabad-abad.

Kata "psikologi" pertama kali muncul pada abad ke-16, dari mana asalnya kata-kata Yunani"psyche" (jiwa) dan "logos" (pengetahuan, sains): diterjemahkan secara harfiah, psikologi adalah ilmu tentang jiwa. Definisi ini tidak sesuai dengan pandangan modern tentang ilmu psikologi. Judul tersebut mencerminkan gagasan tentang psikologi, karakteristik periode asalnya dan perkembangan awal dalam kerangka filsafat.

Di zaman kita, alih-alih konsep "jiwa", konsep "jiwa" digunakan. Untuk memahami apa itu "jiwa", perlu mempertimbangkan fenomena mental. Fenomena mental biasanya dipahami sebagai fakta dari pengalaman subjektif dan internal. Properti mendasar dari fenomena subyektif adalah representasi langsung mereka ke subjek. Ini berarti bahwa kita tidak hanya melihat, merasakan, berpikir, mengingat, menginginkan, tetapi juga mengetahui bahwa kita melihat, merasakan, berpikir; kami tidak hanya bercita-cita, ragu-ragu atau membuat keputusan, tetapi kami juga menyadari aspirasi, keragu-raguan, keputusan ini. Dengan kata lain, proses mental tidak hanya terjadi di dalam diri kita, tetapi juga diungkapkan secara langsung kepada kita.

Ciri unik dari fenomena subyektif yang terungkap ke kesadaran kita ini mengejutkan imajinasi setiap orang yang memikirkan kehidupan mental seseorang. Dan itu sangat mengesankan bagi beberapa ilmuwan sehingga mereka mengaitkannya dengan solusi dari dua pertanyaan mendasar: tentang subjek dan tentang metode psikologi.

Psikologi, menurut mereka, harus berurusan hanya dengan apa yang dialami oleh subjek dan secara langsung diungkapkan ke kesadarannya, dan satu-satunya metode untuk mempelajari fenomena ini adalah observasi diri. Namun, kesimpulan ini diatasi oleh perkembangan psikologi lebih lanjut, karena ada sejumlah bentuk manifestasi jiwa lainnya, yang telah dipilih dan dimasukkan oleh psikologi ke dalam lingkaran pertimbangannya. Diantaranya adalah fakta tingkah laku, proses mental bawah sadar, fenomena psikosomatis yaitu produk budaya material dan spiritual. Dalam semua fakta, fenomena, produk, jiwa memanifestasikan dirinya, mengungkapkan sifat-sifatnya, dan karenanya dapat dipelajari melalui mereka. Namun, psikologi tidak langsung sampai pada kesimpulan ini, tetapi dalam diskusi panas dan transformasi ide yang dramatis tentang subjeknya.

Keunikan ilmu psikologi adalah karena subjek pengetahuan dan metode ilmiah yang memungkinkan tidak hanya untuk mendeskripsikan fenomena yang diteliti, tetapi juga untuk menjelaskannya, untuk menemukan pola yang mendasarinya dan untuk memprediksi perkembangan selanjutnya.

“Metode adalah cara kognisi, itu adalah cara subjek sains diketahui” (S.L. Rubinshtein). Doktrin metode adalah bidang pengetahuan khusus - metodologi, yang didefinisikan sebagai sistem prinsip dan metode organisasi, konstruksi kegiatan teoretis dan praktis. Metodologi penelitian psikologis dunia diwakili oleh beberapa tingkatan. Yang mendasar, yang menjadi dasar untuk semua tingkatan berikutnya, adalah tingkat metodologi filosofis, yang diwakili oleh prinsip paling umum dari kognisi dunia dan sikap pandangan dunia.

Metodologi tingkat kedua ditentukan oleh prinsip-prinsip ilmiah umum yang mencerminkan kekhususan pengetahuan ilmiah dunia dan sains sebagai bidang khusus aktivitas manusia. Tingkat ketiga terdiri dari prinsip-prinsip ilmiah psikologi yang konkret.

Berikut adalah metode penelitian, yaitu cara-cara untuk memperoleh fakta-fakta psikologis dan menafsirkannya. Akhirnya, level terakhir dari metodologi diwakili oleh metode empiris spesifik dimana data psikologis dikumpulkan dan diproses.

Psikologi modern memiliki sistem yang luas dari berbagai metode dan teknik penelitian, di antaranya ada yang dasar dan tambahan. Metode utama psikologi meliputi observasi dan eksperimen.

1.2 Tahapan pembentukan mata kuliah psikologi

Sejak zaman kuno, kebutuhan kehidupan sosial telah memaksa seseorang untuk membedakan dan memperhitungkan kekhasan susunan mental orang. Dalam ajaran filosofis kuno, beberapa aspek psikologis, yang dipecahkan baik dari segi idealisme maupun dari segi materialisme. Psikologi telah melalui beberapa tahapan dalam perkembangannya. Secara konvensional, ada empat tahapan utama dalam perkembangan psikologi sebagai ilmu. Saya panggung-psikologi sebagai ilmu jiwa. Tahap II - psikologi sebagai ilmu kesadaran. Tahap III - psikologi sebagai ilmu perilaku. Tahap IV - psikologi sebagai ilmu yang mempelajari pola objektif, manifestasi dan mekanisme jiwa.

Tahap I (abad ke-4 SM - pertengahan abad ke-17 M) psikologi sebagai ilmu tentang jiwa.

Arah terpenting dalam perkembangan doktrin jiwa dikaitkan dengan nama Plato (347-427 SM) dan Aristoteles (322-384 SM). Plato menarik garis antara tubuh material material dan immaterial, jiwa immaterial, antara "fana" dan "abadi". Ide yang berbeda secara fundamental diberikan oleh Aristoteles dalam risalahnya On the Soul. Menurut Aristoteles, jiwa adalah suatu bentuk tubuh organik hidup yang memastikan tujuannya. Jiwa adalah dasar dari semua manifestasi kehidupan, tidak dapat dipisahkan dari tubuh. Posisi ini bertentangan dengan Plato, tetapi keduanya sepakat bahwa jiwa adalah tujuan dari aktivitas tubuh yang hidup. Mereka mencoba menjelaskan semua fenomena yang tidak dapat dipahami dalam kehidupan manusia dengan kehadiran jiwa: tidur, mimpi, keadaan kesurupan, penguasaan keterampilan magis, kematian, dll. Pada tahap ini, psikologi bersifat pra-ilmiah, karena tidak memiliki metode penelitiannya sendiri, tetapi menggunakan metode filosofis penalaran logis.

Gagasan bahwa sesuatu yang istimewa hidup dalam diri seseorang, berbeda dari tubuh fisiknya, berkembang di zaman kuno. Ciri umum dari pandangan utama tentang fenomena mental adalah yang selalu memberi mereka kualitas misterius dan sakral. Ciri penting lainnya dari pandangan ini adalah animisme - kepercayaan bahwa setiap benda, tidak hanya benda hidup, tetapi juga benda mati, pasti memiliki jiwa, dan, sebagai tambahan, jiwa dapat eksis secara independen dari benda dan merupakan makhluk khusus. Doktrin jiwa pada awalnya dikembangkan dalam kerangka filsafat dan kedokteran Yunani kuno. Keberhasilan yang dicapai oleh para filsuf dan dokter kuno dalam pengembangan doktrin jiwa berfungsi sebagai dasar untuk semua perkembangan lebih lanjut dalam pengetahuan psikologis, yang pada tahap ini terutama direduksi menjadi perluasan jangkauan fenomena yang sedang dipertimbangkan. Beginilah awal mula psikologi, begitulah upaya spekulatif pertama dilakukan untuk menemukan jawaban atas pertanyaan: apakah jiwa itu? Apa fungsi dan propertinya? Bagaimana hubungannya dengan tubuh? Dengan demikian, subjek psikologi pertama secara historis dibentuk - jiwa sebagai sesuatu yang membedakan yang hidup dari yang mati, memberikan kemungkinan gerakan, sensasi, hasrat, pemikiran.

Tahap II (pertengahan abad ke-17 - pertengahan abad ke-19) - psikologi sebagai ilmu kesadaran. Itu muncul sehubungan dengan perkembangan ilmu alam. Kemampuan untuk berpikir, merasakan, merasakan, keinginan disebut kesadaran. Metode utama mempelajari fenomena mental adalah pengamatan seseorang sendiri (metode introspeksi) dan deskripsi fakta. Diskusi filosofis tidak lagi menjadi satu-satunya alat pengetahuan.

Pembentukan subjek psikologi pada tahap ini dikaitkan dengan gagasan F. Bacon, W. Hobbes, D. Locke bahwa fenomena kesadaran adalah bidang yang harus menggantikan konsep jiwa. D. Locke merumuskan gagasan tentang pengalaman batin sebagai subjek baru penelitian psikologis. Arah penelitian baru muncul, di mana fenomena kesadaran diakui sebagai satu-satunya subjek penelitian. Seluruh psikologi sebagai ilmu mandiri berkembang atas dasar gagasan ini.

Filsuf Perancis René Descartes (1596-1650) adalah asal dari psikologi baru ini. Pandangan Descartes tentang hubungan antara jiwa dan tubuh didefinisikan sebagai dualisme, yaitu. pengenalan dua zat yang tidak dapat direduksi satu sama lain dan memiliki sifat independen. Tubuh, menurut Descartes, memiliki sifat ekstensi; jiwa memiliki sifat berpikir. Oleh karena itu, Descartes berdebat tentang mereka, sebenarnya menciptakan dua ajaran yang berbeda. Tubuh, menurut idenya, beroperasi menurut hukum mekanika. Dalam teorinya, gagasan tentang refleks, yang muncul belakangan dalam sains, telah diantisipasi. Menurut Descartes, manusia memiliki akal: hewan tidak berjiwa, mereka tidak berpikir. Jiwa rasionallah yang membentuk esensi seseorang, yang memungkinkannya untuk mengontrol perilakunya. Ungkapan terkenal Descartes "Saya berpikir, maka saya ada" berasal dari usahanya untuk menemukan sesuatu tanpa keraguan; fakta yang tidak diragukan lagi adalah fakta adanya keraguan itu sendiri, dan oleh karena itu tentang pemikiran. Jadi, jiwa dalam sistem Descartes ternyata diintelektualkan; itu mencakup segala sesuatu yang dapat dipikirkan, diamati, diwujudkan. Berawal dari R. Descartes, psikologi mulai diartikan bukan sebagai ilmu tentang jiwa, melainkan sebagai ilmu tentang kesadaran.

Psikolog besar lainnya pada masa itu adalah ilmuwan Amerika William James (1842 - 1910), pencipta teori "aliran kesadaran". Berdasarkan pengamatan diri terhadap orang lain, bahan klinis dan pengamatan, ia menciptakan pendekatan khusus terhadap kesadaran dan teorinya sendiri.

W. James percaya bahwa, selain pertanyaan tentang bagaimana jiwa diatur, apa yang mendasarinya, bagaimana ia berubah dan untuk alasan apa, dll., yang tidak kalah pentingnya, dan mungkin lebih penting, adalah pertanyaan tentang apa nilainya. seseorang, apa yang dilayaninya (arah ini disebut "fungsionalisme"). Menurut James, yang utama adalah jiwa memungkinkan seseorang beradaptasi dengan dunia, merasa senyaman mungkin di dalamnya.

Pada akhir abad XIX. ditemukan bahwa metode introspeksi tidak mengungkap aspek-aspek utama jiwa, jika hanya karena jangkauan fenomena yang dipelajari dalam psikologi tidak terbatas pada fenomena kesadaran. Keadaan ini saja menghilangkan introspeksi status metode. Tidak kalah pentingnya introspeksi hanya dapat diterapkan pada sejumlah kecil objek yang sesuai dengan subjek psikologi.

Selama periode ini, pembentukan komponen yang diperlukan dari struktur pengetahuan ilmiah - subjek dan metodenya sendiri belum selesai.

Tahap III (pertengahan abad ke-19 - pertengahan abad ke-20) - psikologi sebagai ilmu perilaku. Dari tahun 60an. abad ke-19 telah mulai periode baru perkembangan ilmu psikologi. Ada transformasi subjek psikologi, gagasan tentang "jiwa" dan "kesadaran" tidak mencukupi. Selama periode ini, psikologi lahir tidak hanya teoretis, tetapi juga praktis.

Sebuah revolusi radikal dalam pemikiran tentang subjek dan metode psikologi dilakukan oleh J. B. Watson (1878-1958). Tanggal lahir behaviorisme (dari perilaku bahasa Inggris - perilaku) dianggap sebagai publikasi artikel "Psikologi dari sudut pandang seorang behavioris" pada tahun 1913.

Dari sudut pandang paradigma ini, psikologi adalah cabang eksperimental objektif dari ilmu alam. Behavioris menolak metode introspeksi dan menolak gagasan kesadaran sebagai subjek penelitian psikologis, dan juga percaya bahwa struktur dan proses psikologis apa pun yang tidak diamati dengan metode objektif juga tidak ada, karena keberadaannya tidak dapat dibuktikan, atau tidak dapat diakses oleh penelitian ilmiah.

Apa yang bisa menjadi subjek studi? Behavioris menjawab: perilaku, aktivitas. “Kami mengganti arus kesadaran dengan arus aktivitas,” D. Watson mengumumkan

Aktivitas - eksternal dan internal - dijelaskan melalui konsep "reaksi", yang mencakup perubahan dalam tubuh yang dapat direkam dengan metode objektif - ini termasuk gerakan, dan, misalnya, aktivitas sekretori,

Sebagai deskriptif dan penjelas, D. Watson mengusulkan skema S - R, yang menurutnya dampaknya, yaitu stimulus (S), menghasilkan beberapa perilaku organisme, yaitu. reaksi (R), dan yang terpenting, dalam pandangan behaviorisme klasik, sifat reaksi hanya ditentukan oleh stimulus. Terkait dengan ide ini adalah program ilmiah Watson - untuk mempelajari cara mengontrol perilaku.

Salah satu behavioris yang paling otoritatif adalah B. Skinner, yang mengemukakan bahwa perilaku juga dapat dibangun menurut prinsip yang berbeda, yaitu dapat ditentukan bukan oleh stimulus yang mendahului reaksi, tetapi oleh kemungkinan konsekuensi dari perilaku. Ini tidak berarti kebebasan berperilaku, secara umum itu berarti, memiliki pengalaman tertentu, hewan atau seseorang akan berusaha untuk memperbanyaknya jika memiliki konsekuensi yang menyenangkan, dan menghindarinya jika konsekuensinya tidak menyenangkan. Dengan kata lain, bukan subjek yang memilih perilaku, tetapi kemungkinan konsekuensi dari perilaku yang mengatur subjek.

Behaviorisme ada hingga saat ini; banyak peneliti dan praktisi, termasuk pedagogi, psikoterapi berfokus padanya, meskipun di antara teori asing paling populer, itu, dibandingkan dengan psikoanalisis dan psikologi humanistik, berada di latar belakang. Pada saat yang sama, diakui sebagai kemampuannya yang tidak diragukan lagi bahwa ia menunjukkan kemungkinan pendekatan objektif terhadap fenomena mental, dan juga mengembangkan metodologi dan teknik untuk penelitian eksperimental. Jadi, behaviorisme menjadikan perilaku sebagai subjek studi.

Hingga pertengahan abad ke-20, sejumlah besar arah yang bersaing yang tidak sesuai dan bahkan tak tertandingi dibentuk dalam psikologi, yang mewujudkan versi pemahaman subjek dan metode psikologi yang berpotensi secara logis mungkin. Ini adalah situasi unik dalam sejarah sains. Keadaan psikologi selama periode ini mewakili tahap krisis terbuka.

Tahap IV (pertengahan abad XX hingga sekarang) psikologi sebagai ilmu yang mempelajari fakta, pola dan mekanisme kejiwaan. Psikologi mempelajari dunia batin dari fenomena (mental) subyektif, proses dan keadaan yang disadari atau tidak disadari oleh orang itu sendiri, serta perilakunya. Dengan demikian, seiring berjalannya waktu dan perkembangan ilmu pengetahuan, pemahaman tentang subjek psikologi mengalami perubahan.

Pada tahap perkembangan psikologi ini, subjek adalah orang sebagai subjek aktivitas, kualitas sistemik pengaturan dirinya, pola pembentukan dan fungsi jiwa manusia, kemampuannya untuk mencerminkan dunia, untuk belajar dan mengatur interaksinya dengannya.

Dengan demikian, prinsip-prinsip dasar psikologi terbentuk: pengakuan akan kondisionalitas kausal dari fenomena mental oleh realitas material; studi tentang fenomena mental dalam perkembangan; pengakuan akan hubungan yang tak terpisahkan antara jiwa dan aktivitas; studi tentang jiwa manusia, dengan mempertimbangkan hubungan faktor biologis dan sosial.

II. Karakteristik komparatif ide-ide idealis dan materialistis tentang subjek psikologi

2.1 Pendekatan idealis

Pertarungan antara materialisme dan idealisme, yang dimulai lebih dari dua ribu tahun yang lalu, berlanjut hingga saat ini. Munculnya idealisme dapat dijelaskan dengan rendahnya tingkat pengetahuan masyarakat, dan bertahannya hingga saat ini didukung oleh kontradiksi kelas.

Pendekatan idealistik mengasumsikan bahwa kehidupan mental seseorang adalah manifestasi dari pikiran ketuhanan, yang hanya dapat dipahami oleh dirinya sendiri melalui manifestasinya sendiri. Beginilah konsep dunia subyektif muncul dan ada, yang hanya dapat dieksplorasi melalui pengamatan diri.

Dalam psikologi asing, ada banyak arah yang, dengan semua perbedaan eksternalnya, mempertahankan esensi idealis yang umum bagi mereka semua - pernyataan bahwa perilaku manusia dikondisikan oleh prinsip spiritual yang melekat di dalamnya. Mari kita berikan beberapa sudut pandang pandangan idealis.

Psikologi berasal dari kedalaman filsafat, dan gagasan pertama tentang subjeknya dikaitkan dengan konsep "jiwa".

Teori idealis Plato, yang memperlakukan tubuh dan pikiran sebagai dua prinsip independen dan antagonistik, meletakkan dasar bagi semua teori idealis selanjutnya.

Menurut Plato (427-399 SM), kita dikelilingi oleh banyak hal konkret. Masing-masing kehilangan keindahannya seiring waktu dan digantikan oleh hal-hal dan fenomena indah lainnya. Umum untuk segala sesuatu yang terlihat, yang merupakan sumber keindahan dan model untuk semua manifestasi dunia material, disebut oleh Plato sebagai gagasan yang merupakan bentuk ideal yang signifikan secara universal.

Segala sesuatu yang ada, menurut Plato, terdiri dari tiga sisi: makhluk, dunia inderawi, dan non-makhluk. Menjadi merupakan dunia ide. Non-eksistensi adalah dunia material yang diciptakan oleh Tuhan dari empat elemen - air, bumi, udara, dan api. Dunia hal-hal yang masuk akal adalah hasil dari penetrasi keberadaan ke dalam ketiadaan.

Pada manusia, Plato membedakan dua tingkatan jiwa - yang tertinggi dan yang terendah. Level tertinggi diwakili oleh bagian jiwa yang rasional. Itu abadi, tidak berwujud dan memiliki fungsi kontrol dalam kaitannya dengan jiwa yang lebih rendah dan seluruh tubuh. Rumah sementara jiwa rasional adalah otak. Jiwa yang lebih rendah diwakili oleh dua bagian: bagian jiwa yang mulia dan jiwa yang lebih rendah.

Tubuh manusia hanyalah tempat berlindung sementara bagi jiwa. Tempat tinggal utamanya adalah di ketinggian ilahi, di mana dia menemukan kedamaian dan istirahat dari nafsu tubuh dan bergabung dengan dunia ide.

Penelitian Plato meletakkan tren baru tidak hanya dalam filsafat, tetapi juga dalam psikologi. Dia adalah orang pertama yang mengidentifikasi tahapan dalam proses kognisi, menemukan peran ucapan batin dan aktivitas berpikir.

Dalam sistem idealistik G. V. Hegel (1770-1831), psikologi adalah salah satu bagian dari doktrin ruh subjektif (kesadaran individu). Kesadaran individu melewati tiga tahap dalam perkembangannya. Pada tahap pertama, roh muncul dalam jalinan langsung dengan tubuh (roh sebagai jiwa); adalah mata pelajaran antropologi. Di sini berbagai bentuk susunan mental orang dipertimbangkan sehubungan dengan karakteristik ras, usia dan fisiologisnya, konsep karakter dan temperamen, serta sensasi. Pada tahap kedua - refleksi - roh mewakili kesadaran. Fenomena kesadaran merupakan subjek fenomenologi ruh. Di sini pertanyaan tentang perkembangan kesadaran dipertimbangkan. Ini memimpin jalan dari kesadaran secara umum ke kesadaran diri dan dari itu ke akal. Pada tahap ketiga, roh dipertimbangkan, karena mengungkapkan dirinya sebagai pikiran (roh teoretis, yaitu pengetahuan), kehendak (roh praktis) dan moralitas (roh bebas). Tahap perkembangan jiwa ini adalah pokok bahasan psikologi itu sendiri. Masalah keterasingan roh dan objektifikasinya yang terungkap dalam sistem Hegelian - dalam moralitas, hukum, negara, agama, dll. - membawa kita lebih dekat ke pemahaman baru tentang kesadaran manusia: tidak hanya ditemukan dalam kata, tetapi dalam manifestasi aktivitas kreatif manusia yang paling beragam, dalam praktiknya. Pada saat yang sama, sumber pemikiran, kekuatan kreatifnya yang tak terbatas, tetap tidak dapat dijelaskan di sini.

G. Leibniz (1646-1716) memulai tradisi idealis dalam filsafat dan psikologi Jerman - sezaman dengan semua jenius utama abad ke-17. dan lawan ideologis mereka. Gagasan Descartes, Hobbes, Spinoza, Locke direvisi secara kritis dan disintesis oleh Leibniz ke dalam sistem prinsip dan konsep aslinya sendiri. Leibniz tidak puas dengan pertentangan yang masih ada antara roh dan materi, mental dan fisik, dan untuk memulihkan persatuan mereka, dia mengedepankan sebuah doktrin yang memungkinkan untuk menjelaskan keanekaragaman dunia yang tak terbatas berdasarkan dasar substantif itu seragam dalam sifat dan asalnya, tetapi kualitasnya berbeda di negara bagiannya. Leibniz mencoba membangun hubungan antara yang sensual dan yang rasional. Tetapi karena pengetahuan rasional tidak tumbuh dari pengalaman, kesatuan pengalaman dan nalar muncul dalam ajaran Leibniz bukan sebagai pendakian dari bentuk indrawi ke ide, tetapi sebagai pemaksaan rasional pada pengalaman indrawi. Oleh karena itu, sebagian besar, kesalahan kognitif muncul bukan karena kesalahan indera, tetapi karena kelemahan pikiran dan perhatian itu sendiri, seperti keinginan untuk kejelasan dan ingatan.

Leibniz menyebarkan sistem pandangan yang dibangun di atas model dan melalui analogi dengan karakteristik psikologis seseorang dan mewakili semacam reinkarnasi idealis dari gambaran atomistik dunia.

"Atom sejati alam" adalah unit seperti jiwa - monad, yang terdiri dari banyak sekali alam semesta. Monad itu sederhana, tak terpisahkan, dan abadi. Mereka otonom, dan pengaruh satu monad pada yang lain dikecualikan. Properti utama dan akar dari setiap monad adalah aktivitas dan representasi.

Ajaran Leibniz memperkenalkan banyak ide dan tren yang akan berdampak signifikan pada perkembangan psikologi selanjutnya. Leibniz adalah orang pertama yang menunjukkan sifat aktif kesadaran, dinamismenya, dan variabilitasnya yang konstan. Doktrin persepsi dan apersepsi Leibniz akan menjadi fondasi awal di mana konsep jiwa selanjutnya akan dibangun dalam psikologi Jerman. Pertama-tama, inklusi dalam bidang mental, selain fenomena sadar hingga persepsi sadar, memperluas batas-batas mental. Konsekuensi logis dari pendekatan baru ini adalah rehabilitasi jiwa hewan. Leibniz menjadi pertanda doktrin ambang kesadaran, yang akan dia bicarakan di abad ke-19. Herbart dan yang akan menjadi titik awal dalam pengukuran dan eksperimen psikofisik Fechner. Dari Leibniz, psikologi Jerman mempelajari prinsip paralelisme psikofisik, yang menjadi dasar psikologi eksperimental di Jerman akan dibangun.

2.2 Pendekatan materialistis

Pendekatan materialistis untuk mempelajari realitas psikis didasarkan pada fakta bahwa ada penyebab material dan objektif dari setiap sifat-sifatnya yang dapat diketahui dengan menggunakan metode objektif.

Salah satu filsuf pertama yang termasuk dalam kubu materialistis adalah Democritus (460-370 SM), dia percaya bahwa ada variasi atom yang tak terbatas, tabrakan dan pemisahannya menimbulkan kombinasi yang berbeda, yang akhirnya membentuk berbagai benda dan benda . Kondisi utama dan perlu untuk pergerakan atom, hubungan dan pemisahannya adalah kekosongan.

Sebagai hasil dari proses mekanis dari hubungan mereka, segala sesuatu yang mengelilingi seseorang, termasuk dirinya sendiri, muncul. Hewan berasal dari air dan lumpur. Dari mereka datang manusia. Semua makhluk hidup terus berubah.

Jiwa hewan dan manusia itulah yang membuat mereka bergerak. Ini terdiri dari atom-atom dari jenis khusus, dibedakan berdasarkan bentuk dan mobilitas ekstrimnya. Atom-atom jiwa itu bulat, halus dan mirip dengan atom-atom api. Lingkup kognitif jiwa mencakup sensasi, persepsi, dan pemikiran. Democritus menganggap sensasi dan persepsi sebagai bentuk awal dari aktivitas kognitif. Mempertimbangkannya sebagai mata rantai awal dalam proses kognitif, dia dengan jelas membayangkan bahwa perasaan tidak dapat mencerminkan esensi benda. Hanya pemikiran yang memungkinkan Anda melihat sesuatu di luar indra.

Tempat yang layak di antara pencipta metodologi baru dan pejuang melawan skolastik yang berlaku dan mitologi alkitabiah adalah milik pemikir Inggris terbesar Abad XVII- B.T.Hobbes (1588-1679).

Tidak ada apa pun di dunia ini, menurut keyakinan Hobbes, kecuali benda-benda material yang bergerak menurut hukum mekanika. Dengan demikian, semua fenomena mental dibawa ke bawah hukum global ini. Hal-hal materi, yang bekerja pada tubuh, menimbulkan sensasi. Menurut hukum inersia, representasi muncul dari sensasi dalam bentuk jejaknya yang melemah. Mereka membentuk rantai pikiran yang mengikuti satu sama lain dalam urutan yang sama di mana sensasi diganti.

Hobbes berargumen hanya ada satu kebenaran, dan itu adalah kebenaran yang dicapai dan diperoleh berdasarkan pengalaman dan akal. Menurut Hobbes, pengetahuan harus dimulai dengan sensibilitas sebagai tahap awal menuju generalisasi. Sifat-sifat universal benda ditetapkan dengan bantuan induksi, yang merupakan jalan dari pengetahuan tentang tindakan menuju pengetahuan tentang sebab. Dalam metodologi Hobbes, induksi dan deduksi, kognisi indrawi dan rasional saling ditawarkan dan tahap-tahap yang saling bergantung satu sama lain dari satu proses kognitif.

Mentalnya istimewa keadaan batin materi bergerak. Ini terdiri dari bentuk gerakan tertentu yang terjadi pada tubuh yang hidup sebagai akibat dari pengaruh eksternal. Psikis dimulai dengan tekanan eksternal pada organ indera. Pengaruh dari luar, menyebar melalui sistem saraf ke otak dan jantung, menyebabkan gerakan balasan pada yang terakhir.

Hobbes membuat sketsa pertama dari mekanisme asosiatif, dalam hal ini dapat dianggap sebagai pertanda masa depan psikologi asosiatif, yang berdampak langsung pada pembentukan landasan teoritis psikologi eksperimental pada periode kemunculannya.

Pada dasarnya pendekatan baru untuk subjek psikologi dibentuk di bawah pengaruh karya I.P. Pavlov (1859-1963) dan V.M. Bekhterev (1857-1927). Refleksologi adalah arah ilmu alam yang muncul di Rusia pada awal abad ke-20, yang pendirinya adalah V.M. Bekhterev. Berbeda dengan psikologi subjektif-idealistik yang menemukan proses mental dari kerja otak, refleksologi menganggap aktivitas mental berkaitan dengan proses yang berkesinambungan. Namun, refleksologi tetap pada posisi mekanisme, pada dasarnya mempertimbangkan proses mental sebagai tindakan perilaku yang menyertai.

Bekhterev menolak metode dan teori psikologi subjektif yang dominan dan mengedepankan studi tentang reaksi tubuh yang diamati secara objektif alih-alih konten internal dari proses mental. Menolak psikologi subjektif, dia menganjurkan psikologi objektif, menyebutnya "ilmu perilaku". Pada suatu waktu, ini memiliki arti positif dalam perjuangan melawan idealisme dalam psikologi. Sejak 1918, Bekhterev menentang psikologi sebagai ilmu dari posisi mekanistik, malah mengedepankan "refleksi" sebagai bidang pengetahuan independen.

KESIMPULAN

Materialisme dan idealisme dalam psikologi adalah dua aliran filosofis utama yang perjuangannya memengaruhi perkembangan pemikiran psikologis sepanjang sejarahnya.

Psikologi telah berkembang pesat. Mungkin tidak salah jika dikatakan bahwa pandangan psikologis pertama muncul bersamaan dengan kemanusiaan itu sendiri. Sepanjang perkembangan ilmu psikologi, arah idealis dan materialistis berkembang secara paralel. Ajaran berdasarkan pandangan materialistis terutama berkontribusi pada pengembangan pemahaman ilmiah alami tentang sifat fenomena mental dan pembentukan psikologi eksperimental. Pada gilirannya, ajaran yang didasarkan pada pandangan filosofis idealis membawa aspek etika mental ke dalam psikologi. Karena itu, psikologi modern menganggap masalah seperti itu sebagai nilai-nilai pribadi, cita-cita, moralitas.

Tidak ada konsensus di antara para ilmuwan mengenai definisi subjek psikologi sebagai ilmu. Masalah metodologi terkait erat dengan keragaman definisi subjek psikologi.

Hanya sains itu, yang mampu mempelajari hukum aktivitas mental dengan seakurat mungkin, yang dapat memastikan tidak hanya pengetahuan tentang aktivitas ini, tetapi juga manajemennya di atas landasan ilmiah. Itulah sebabnya psikologi ilmiah menjadi salah satu disiplin ilmu terpenting, yang kepentingannya akan semakin meningkat seiring dengan perkembangan masyarakat dan dengan peningkatan metodenya lebih lanjut.

cita-cita moralitas psikologi materialistik

DAFTAR PUSTAKA YANG DIGUNAKAN

1. Abdurakhmanov, R.A. Sejarah psikologi: ide, konsep, arah [Teks]: buku teks. tunjangan / R.A. Abdurakhmanov. - edisi ke-2, terhapus. - M. : Institut Psikologi Moskow NOU VPO, 2008. - 326 hal.

2. Gippenreiter, Yu.B. Pengantar psikologi umum. Kursus kuliah [Teks]: buku teks. tunjangan / Yu.B. Gippenreiter. - M. : Yurayt, 2000. - 336 hal.

3. Grinshpun, I.B. Pengantar psikologi [Sumber elektronik] / I.B. Grinshpun. - M.: Akademi Pedagogi Internasional, 1994. - URL: http://www.klex.ru/h8x (02.02.2016)

4. Efimova, N.S. Fundamental Psikologi Umum[Teks]: buku teks / N. S. Efimova. - M. : ID FORUM: INFRA-M, 2013. - 288 hal.

5. Zhdan, A.N. Sejarah psikologi: dari jaman dahulu hingga sekarang [Teks]: buku teks untuk siswa. psikolog. fakultas universitas. / A.N.Zhdan. - edisi ke-3, Pdt. - M.: Pedagogical Society of Russia, 2001. - 512 hal.

6. Sejarah psikologi di wajah. Leksikon psikologis. Kamus Ensiklopedis dalam enam jilid [Teks] / ed. L.A. Karpenko. di bawah total ed. A.V. Petrovsky. - M. : PER SE, 2005. -784 hal.

7. Kornienko, N.A. Psikologi dan pedagogi [Sumber elektronik]: buku teks. tunjangan / N.A. Kornienko. - URL: http:// http://www.klex.ru/44e (03/10/2016)

8. Luria, A.R. Ceramah tentang Psikologi Umum [Teks]: buku teks. tunjangan untuk mahasiswa. lebih tinggi buku pelajaran institusi / A.R. Luria. - St.Petersburg. : Peter, 2006. - 320 hal.

9. Luchinin, A.S. Sejarah psikologi. Catatan kuliah [Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan / A.S. Luchinin. - M. : Eksmo, 2008. - URL: http://flibustahezeous3.onion/b/165760 (03/12/2016)

10. Makarova, I.V. Psikologi. Catatan kuliah [Teks]: buku teks. uang saku / I.V. Makarova. - M. : Yurayt, 2007. - 147 hal.

11. Maklakov, A. G. Psikologi umum [Teks]: buku teks untuk universitas / A. G. Maklakov. - St.Petersburg. : Peter, 2008. - 583 hal.

12. Mansurov, N.S. Psikologi borjuis modern. Esai kritis [Teks] / N. S. Mansurov - M.: Sotseggiz, 1962. - 285 hal.

13. Marcinskovskaya, T.D. Sejarah psikologi [Teks]: buku teks untuk siswa. lebih tinggi buku pelajaran institusi / T. D. Martsinkovskaya. - edisi ke-6, terhapus. - M.: Akademi, 2007. - 544 hal.

14. Rogov, E.I. Psikologi umum: mata kuliah untuk tahap pertama O28 ped. pendidikan [Teks] / E.I. Rogov. - M.: Kemanusiaan. ed. pusat VLADOS, 2002. - 448 hal.

15. Schultz, D.P. Sejarah psikologi modern [Teks] / [terjemahan. dari bahasa Inggris. ] / D.P. Shults, S.E. Shults; di bawah. ed. A.D.Nasledova. Edisi ke-2, direvisi. - St.Petersburg. : Eurasia, 2002. - 532 hal.

16. Yaroshevsky, M. G. Sejarah psikologi. Dari zaman kuno hingga pertengahan abad XX [Sumber daya elektronik]: buku teks. tunjangan untuk institusi yang lebih tinggi / M. G. Yaroshevsky. - M. : Academy, 1996. - URL: http://rutracker.org/forum/viewtopic.php?t=3667694 (03/10/2016)

LAMPIRAN 1

Karakteristik komparatif pandangan materialistis dan idealis

Kriteria	materialistis	idealistis
	Democritus Lucretius
Pemahaman jiwa	Jiwa sebagai sejenis materi, sebagai bentukan jasmani, terdiri dari atom-atom yang bulat, kecil, dan paling bergerak	Jiwa bertindak sebagai permulaan, antara dunia ide dan ide sensual, adalah penjaga moralitas manusia
Fungsi Jiwa	Jiwa adalah nomor dua Jiwa itu fana, muncul dan lenyap bersama tubuh Jiwa tubuh Jiwa berfungsi sebagai sumber energi Jiwa diperbarui Hanya makhluk yang dapat merasakan yang dapat memiliki jiwa. Jiwa adalah produk dari pengaturan tubuh, dan bukan prinsipnya. Terdiri dari 4 bagian oleh Epicurus dan Lucretius	Jiwa adalah yang utama Jiwa itu abadi, tidak dapat diubah, permanen. tidak bergantung pada tubuh Jiwa lebih tinggi dari tubuh yang fana dan dapat menguasainya Jiwa bersifat permanen dan seseorang tidak dapat mengubahnya, kandungan ilmu yang tersimpan dalam jiwa juga tidak berubah. Terdiri dari beberapa bagian yang memiliki sifat berbeda

Dihosting di Allbest.ru

...

Dokumen Serupa

Munculnya psikologi musik dan keterasingannya dari bidang psikologis lainnya. Hubungan dan pengaruh timbal balik psikologi musik dan pedagogi musik. Karakterisasi tahapan perkembangan psikologi musik sebagai disiplin ilmu mandiri.

abstrak, ditambahkan 09/08/2010


Analisis proses pembentukan gagasan tentang subjek psikologi dalam konsep sejarah psikologi; masalah periodisasi. Evolusi pandangan tentang psikologi: duniawi, filosofis, ilmiah. Perkembangan ilmu psikologi dari jaman dahulu sampai sekarang.

makalah, ditambahkan 10/15/2014


Pembentukan psikologi tenaga kerja Rusia dan asing sebagai disiplin ilmu dan terapan yang independen. Permintaan untuk praktik sosial, koneksi kronologis dan fungsional psikologi tenaga kerja dengan bidang utama psikologi dan disiplin terkait.

abstrak, ditambahkan 18/02/2010


Deskripsi konten dan subjek studi behaviorisme sebagai disiplin ilmu yang mempelajari perilaku individu secara objektif. Kenalan dengan arah utama psikologi kognitif. Studi tentang ketentuan dasar psikologi Gestalt.

tes, ditambahkan 09/29/2011


Tahapan pengembangan ide tentang subjek psikologi. Cabang psikologi dan metode penelitian psikologi. Dunia fenomena mental: proses, sifat, keadaan dan bentukan. Sensasi eksteroreseptif, perhatian sukarela, ingatan dan hafalan.

tes, ditambahkan 05/13/2010


Transformasi historis dari definisi subjek psikologi. Subjek studi psikologi. Dasar-dasar ilmu alam psikologi. Metode penelitian dalam psikologi. Cabang psikologi umum dan khusus. Metode mempelajari fenomena psikologis.

kuliah, ditambahkan 14/02/2007


Tempat psikologi sosial dalam sistem pengetahuan kemanusiaan. Gagasan modern tentang subjek dan tugas psikologi sosial. Eksperimen sebagai salah satu metode utama psikologi sosial. Fitur penerapan metode observasi, kekhususannya.

makalah, ditambahkan 07/28/2012


Diskusi tentang subjek psikologi sosial di tahun 20-an. Gagasan modern tentang subjek psikologi sosial. Tugas psikologi sosial dan masalah masyarakat. Perkembangan intensif psikologi sosial pada tahap sekarang.

makalah, ditambahkan 04/24/2006


Tempat psikologi dalam sistem ilmu. Subjek, objek dan metode psikologi. Struktur psikologi modern. Penyebab dan pola tindakan manusia, hukum perilaku dalam masyarakat. Hubungan psikologi dan filsafat. Perbedaan antara psikologi sehari-hari dan ilmiah.

makalah, ditambahkan 07/28/2012


Masalah manusia dan kepribadian dalam psikologi domestik. Teori kepribadian humanistik dan berorientasi spiritual. Sebuah studi tentang ajaran psikiater Austria Z. Freud, psikologi individu A. Adler dan psikologi analitik K.G. Pelayan kamar di kapal.

22. Materialisme dan idealisme

Juru bicara empirisme Francis Bacon (abad XVI), yang memberikan penekanan utama pada penciptaan metode sains yang efektif. Dalam karyanya The New Organon, Bacon memberikan telapak tangan untuk induksi, yaitu interpretasi set seperti itu bukti empiris, yang memungkinkan mereka untuk digeneralisasikan untuk memprediksi peristiwa masa depan dan dengan demikian menguasai jalurnya.

Ketika mengembangkan masalah yang berkaitan dengan metodologi dan metode kognisi, para ilmuwan dibagi menjadi dua arus - empiris dan rasionalistik. Ketidaksepakatan di antara mereka muncul pada tiga pertanyaan utama: tentang sumber dan asal mula pengetahuan, tentang sifat konsep universal, tentang hubungan dan batas kemampuan kognitif manusia. Para pendiri arah empiris Bacon, Hobbes, Locke dan para pengikutnya percaya bahwa pengalaman indrawi adalah sumber dari semua pengetahuan.

Perwakilan arus rasionalis, yang dipelopori oleh Descartes dan Leibniz, percaya bahwa sumber pengetahuan terletak pada pikiran itu sendiri, dan konsep universal berasal dari pikiran itu sendiri dan bawaan. kemampuan intelektual. Sesuai dengan perbedaan-perbedaan ini, perwakilan empirisme menganggap induksi sebagai metode ilmiah terdepan, yang melibatkan pendakian dari fakta-fakta pribadi dan terpisah yang ditetapkan dalam pengalaman indrawi ke prinsip-prinsip umum dan hukum, sedangkan perwakilan rasionalisme melihat dasar untuk memperoleh pengetahuan yang dapat diandalkan dalam deduksi sebagai cara untuk mendapatkan kebenaran yang diinginkan dari prinsip-prinsip baik yang telah ditetapkan sebelumnya atau bawaan.

Pertanyaan tentang sifat kemampuan kognitif manusia itu sendiri, hubungannya dengan dunia fisik luar, di satu sisi, dan dengan organisme tubuh, di sisi lain, juga cukup akut.

Perselisihan ini menimbulkan masalah psikofisik, berbagai cara yang keputusannya membagi pemikir menjadi dua kubu lain yang tidak dapat didamaikan - materialisme Dan idealisme.

Garis perjuangan ini menjadi yang terdepan dalam memperkuat dan membedakan posisi ideologis tidak hanya antara arus rasionalistik dan empiris tersebut di atas, tetapi juga di dalamnya. Jadi, Descartes, Leibniz dan Spinoza, sebagai pendiri rasionalisme, menjadi lawan dalam memecahkan masalah psikofisik dan berbicara dari posisi yang berbeda: Descartes - dari posisi dualisme; Leibniz - idealisme; Spinoza - materialisme. Demikian pula, empirisme dikembangkan baik oleh perwakilan dari tren materialis (Bacon, Hobbes, materialis Prancis dan Rusia abad ke-18) dan oleh pendukung arus idealis (Berkeley, Hume, dan lain-lain).

Dari buku Filsafat pengarang Lavrinenko Vladimir Nikolaevich

2. Materialisme dan idealisme dalam filsafat sosial

Dari buku Enam Sistem Filsafat India penulis Muller Max

APAKAH SANKHYA IDEALISME? Ada pertanyaan lain yang solusinya tidak mudah. Pertanyaannya adalah apakah orang Hindu memahami fakta bahwa kita hanya sadar akan sensasi kita dan bahwa segala sesuatu yang kita sebut tubuh atau dunia objektif eksternal hanyalah hasil dari kesimpulan pikiran kita yang tak terelakkan -

Dari buku Philosopher at the Edge of the Universe. Filosofi SF, atau Hollywood datang untuk menyelamatkan: masalah filosofis dalam film fiksi ilmiah penulis Rowlands Mark

34. Idealisme Doktrin filosofis yang menurutnya realitas bersifat spekulatif secara eksklusif. Berkeley mempertahankan bentuk idealisme ini, di mana peran nyata utama diberikan kepada Tuhan Allah: realitas, menurut Berkeley, bukanlah

Dari buku Sejarah Psikologi pengarang Luchinin Alexey Sergeevich

22. Materialisme dan Idealisme Francis Bacon (abad ke-16) menjadi pelopor empirisme, yang menitikberatkan pada penciptaan metode sains yang efektif. Dalam karyanya The New Organon, Bacon memberikan telapak tangan untuk induksi, yaitu interpretasi dari banyak data empiris,

Dari buku Dialectical Logic. Esai tentang sejarah dan teori pengarang Ilyenkov Evald Vasilyevich

Esai 6. SEKALI LAGI TENTANG PRINSIP KONSTRUKSI LOGIKA. IDEALISME ATAU MATERIALISME? Sejauh ini, kita telah berbicara terutama tentang penaklukan positif Hegel, yang merupakan era logika sebagai ilmu. Sekarang mari kita sentuh "biaya produksi" yang tak terhindarkan secara historis yang terkait dengan idealisme.

Dari buku Phenomenology of Spirit pengarang Gegel Georg Wilhelm Friedrich

1. Idealisme Dengan fakta bahwa kesadaran diri adalah akal, sikapnya yang sampai sekarang negatif terhadap orang lain berubah menjadi sikap positif. Hingga saat ini, baginya, semuanya telah direduksi menjadi kemerdekaan dan kebebasannya, untuk menyelamatkan dan melestarikan dirinya sendiri dengan mengorbankan dunia.

Dari buku Inersia of Fear. Sosialisme dan totalitarianisme pengarang Turchin Valentin Fedorovich

Idealisme sejarah... Setiap zaman - secara sadar atau tidak sadar - hidup dari apa yang lahir di benak para pemikir, yang pengaruhnya dialaminya. Platon salah ketika dia mengatakan pemikir harus menjadi juru mudi negara. Sifat dominasi mereka

Dari buku Intuisi Sensual, Intelektual dan Mistik pengarang Lossky Nikolai Onufrievich

4. Materialisme Metodologis, Materialisme Ekonomi Keterbelakangan filosofis materialisme begitu nyata sehingga di antara para pemikir yang berada pada tataran budaya filosofis modern hampir tidak dapat ditemukan setidaknya satu perwakilan dari pandangan dunia ini.

Dari buku Teori Pengetahuan penulis Eternus

Materialisme dan idealisme objektif Konsep: materialisme, dan idealisme objektif - mungkin semua orang tahu. Teori pengetahuan (epistemologi), untuk istilah filosofis ini - "seperti seorang ibu". Pertimbangkan isinya: Idealisme objektif adalah keyakinan bahwa realitas

Dari buku From Spinoza to Marx pengarang Lunacharsky Anatoly Vasilievich

Idealisme

Dari buku Komandan I oleh Syah Idris

IDEALISME Idealisme tidak boleh mengesampingkan keinginan untuk mengetahui kebenaran. Jika ini terjadi, maka sesuatu yang jauh lebih berharga dihancurkan, manifestasi sekundernya sebenarnya adalah idealisme. Idealis harus selalu siap untuk mencari jawaban atas pertanyaan dan

Dari buku Filsafat. Buku tiga. Metafisika pengarang Jaspers Karl Theodor

2. Idealisme - Kekuatan idealisme adalah bahwa ia menangkap kesatuan dari keseluruhan spiritual. Dia tidak ingin meninggalkan apa pun secara terpisah, tetapi ingin memahaminya dari keseluruhan, untuk terhubung dengan yang lainnya. Tapi kelemahannya adalah dia tidak menyadarinya

Dari buku Philosophical Orientation in the World pengarang Jaspers Karl Theodor

Idealisme Menentang positivisme terhadap idealisme sebagai pandangan dunia yang menganggap wujud identik dengan wujud ruh, yang berfungsi sebagai subjek studi pemahaman dalam ilmu-ilmu ruh (Sein des Geistes, das in den Geisteswissenschaften verstehend erforscht wird). tahu bahwa semua objek hanya ada untuk beberapa orang

Dari buku The Secret Meaning of Life. Volume 3 pengarang Livraga Jorge Angel

Dari buku Dialectical Logic. Esai tentang sejarah dan teori. pengarang Ilyenkov Evald Vasilyevich

Esai enam. Sekali lagi tentang prinsip membangun logika. Idealisme atau materialisme? Sejauh ini kita telah berbicara hampir secara eksklusif tentang penaklukan positif Hegel, yang merupakan era dalam logika sebagai ilmu. Sekarang mari kita sentuh "biaya produksi" yang secara historis tak terhindarkan terkait dengan

Dari buku Filsafat Populer. Tutorial pengarang Gusev Dmitry Alekseevich

2. Idealisme Pandangan filosofis yang berlawanan dengan materialisme adalah idealisme. Seperti yang telah kita ketahui, cita-cita dalam filsafat adalah segala sesuatu yang tidak dirasakan oleh indera kita dan tidak memiliki kualitas fisik. Di sini mungkin muncul pertanyaan - apakah idealnya

Pembentukan dan pengembangan pandangan ilmiah tentang esensi jiwa selalu dikaitkan dengan solusi dari pertanyaan utama filsafat - hubungan antara materi dan kesadaran, substansi material dan spiritual.

Di sekitar solusi masalah inilah muncul dua tren filosofis yang berlawanan secara diametris: idealis dan materialistis. Perwakilan dari filsafat idealis menganggap jiwa sebagai sesuatu yang utama, ada secara mandiri, terlepas dari materi. Pemahaman materialistis tentang jiwa terungkap dalam kenyataan bahwa jiwa dipandang sebagai fenomena sekunder yang berasal dari materi.

Perwakilan dari filsafat idealis mengakui keberadaan prinsip spiritual khusus, terlepas dari materi, mereka menganggap aktivitas mental sebagai manifestasi dari jiwa material, inkorporeal, dan abadi. Dan semua benda dan proses material ditafsirkan hanya sebagai sensasi dan gagasan kita, atau sebagai penemuan misterius semacam "roh absolut", "kehendak dunia", "ide". Idealisme muncul ketika orang, yang tidak memiliki gagasan yang benar tentang struktur dan fungsi tubuh, mengira bahwa fenomena mental adalah aktivitas makhluk supernatural khusus - jiwa dan roh, yang diduga tertanam dalam diri seseorang pada saat lahir dan pergi. dia pada saat tidur dan mati. Awalnya, jiwa direpresentasikan sebagai tubuh halus khusus atau makhluk hidup di organ yang berbeda. Ketika agama muncul, jiwa mulai dipahami sebagai semacam tubuh ganda, sebagai entitas spiritual inkorporeal dan abadi yang terkait dengan semacam "dunia lain", tempat ia hidup selamanya, meninggalkan seseorang. Atas dasar ini, muncul berbagai sistem filsafat idealis yang menyatakan bahwa gagasan, roh, kesadaran adalah yang utama, awal dari segala sesuatu yang ada, dan alam, materi adalah yang kedua, turunan dari roh, gagasan, kesadaran.

Pendekatan materialistis untuk memahami jiwa manusia disingkirkan selama berabad-abad oleh filsafat idealis, yang menganggap jiwa manusia sebagai manifestasi dari kehidupan spiritualnya, percaya bahwa ia tidak mematuhi hukum yang sama dengan semua alam material. Dan tidak peduli apa pun metamorfosis yang dialami gagasan tentang jiwa, keyakinan tetap tak tergoyahkan bahwa itu adalah prinsip penggerak kehidupan. Baru pada abad ke-17 Rene Descartes memulai era baru dalam perkembangan ilmu psikologi. Dia menunjukkan bahwa tidak hanya kerja organ dalam, tetapi juga perilaku organisme - interaksinya dengan badan luar lainnya - tidak membutuhkan jiwa. Ide-idenya memiliki pengaruh yang sangat besar pada nasib ilmu psikologi selanjutnya. Descartes secara bersamaan memperkenalkan dua konsep: refleks dan kesadaran. Tetapi dalam pengajarannya, dia dengan tajam mengontraskan jiwa dan tubuh. Dia berpendapat bahwa ada dua substansi independen - materi dan roh. Oleh karena itu, dalam sejarah psikologi doktrin ini disebut "dualisme" (dari bahasa Latin, dualis - "dual"). Dari sudut pandang dualis, mental bukanlah fungsi otak, produknya, tetapi ada, seolah-olah, dengan sendirinya, di luar otak, sama sekali tidak bergantung padanya. Dalam filsafat, arah ini disebut idealisme objektif.

Atas dasar ajaran dualistik dalam psikologi abad XIX. teori idealis dari apa yang disebut paralelisme psikofisik (yaitu, menegaskan bahwa mental dan fisik ada secara paralel: secara independen satu sama lain, tetapi bersama-sama) telah tersebar luas. Perwakilan utama dari tren psikologi ini adalah Wundt, Ebbinghaus, Spencer, Ribot, Binet, James, dan banyak lainnya.

Kira-kira sejak saat itu muncul ide baru tentang subjek psikologi. Kemampuan berpikir, merasakan, berkeinginan mulai disebut kesadaran. Dengan demikian, jiwa disamakan dengan kesadaran. Psikologi jiwa telah digantikan oleh apa yang disebut psikologi kesadaran. Namun, kesadaran telah lama dipahami sebagai fenomena jenis khusus yang terisolasi dari semua proses alam lainnya. Para filsuf menafsirkan kehidupan sadar dengan cara yang berbeda, menganggapnya sebagai manifestasi dari pikiran ilahi atau hasil dari sensasi subyektif, di mana mereka melihat "elemen" paling sederhana yang membangun kesadaran. Namun, semua filsuf idealis dipersatukan oleh keyakinan umum bahwa kehidupan mental adalah manifestasi dari dunia subjektif khusus, hanya dapat dikenali dalam pengamatan diri dan tidak dapat diakses baik oleh analisis ilmiah objektif atau penjelasan kausal. Pemahaman ini menjadi sangat luas, dan pendekatannya dikenal sebagai interpretasi kesadaran introspektif. Menurut tradisi ini, paranormal diidentikkan dengan kesadaran. Sebagai hasil dari pemahaman seperti itu, kesadaran menutup dengan sendirinya, yang berarti pemisahan mental sepenuhnya dari wujud objektif dan subjek itu sendiri.

Arah idealis pemikiran psikologis Rusia pada awal abad ke-20.

Perkembangan teori psikologi di Rusia, pergulatan di dalamnya antara materialisme dan idealisme mengambil bentuk-bentuk khusus. Orisinalitas pemikiran psikologis Rusia, yang tidak hanya secara kreatif menggeneralisasi pencapaian psikologi dunia, tetapi juga menciptakan jalur baru dalam perkembangan umum sains, terkait dengan sejarah pemikiran sosial Rusia lanjutan, materialisme filosofis klasik, dan ilmu alam lanjutan.

Dalam perkembangan pemikiran psikologis ilmiah di Rusia, tempat khusus menjadi milik M. V. Lomonosov. Tentu saja, sebelum Lomonosov, pemikiran filosofis juga ada di Rusia, berkembang ke arah psikologis. Pada saat yang sama, jalur asli pembentukan pemikiran psikologis lanjutan Rusia sangat terkait erat dengan Lomonosov. Dalam karyanya tentang retorika dan fisika, Lomonosov mengembangkan pemahaman materialistis tentang sensasi dan gagasan. Kembali pada tahun 1744 ᴦ. dalam ʼʼConcise Guide to Retoricʼʼ Lomonosov berpendapat bahwa isi gagasan adalah hal-hal yang bersifat alami. Posisi keunggulan materi dan ketergantungan fenomena mental padanya secara konsisten dikembangkan oleh Lomonosov dalam karya fisiknya, terutama dalam teorinya tentang cahaya (1756), di mana, omong-omong, upaya menarik dilakukan untuk menjelaskan fisiologis mekanisme persepsi warna.

Dari sudut pandang Lomonosov, perlu dibedakan antara proses kognitif (mental) dan kualitas mental seseorang. Yang terakhir muncul dari korelasi kemampuan mental dan nafsu. Analisis Lomonosov tentang nafsu dan ekspresinya dalam ucapan memiliki minat sejarah yang besar. Sumber nafsu dan bentuk ekspresinya adalah tindakan dan penderitaan, yang didefinisikan oleh Lomonosov sebagai "setiap perubahan yang dihasilkan oleh satu hal pada hal lain". Pemahaman tentang jiwa seperti itu sudah bertentangan dengan konsep psikologis X. Wolf, yang mendominasi filsafat dan psikologi pada saat itu dan yang mungkin dimulai Lomonosov lebih awal.

Sejak pertengahan abad ke-18, sehubungan dengan munculnya hubungan borjuis dalam kerangka feodal Rusia, seiring dengan ideologi gereja teologis dan rasionalisme idealis, yang sejak zaman Peter Agung merambah ke Rusia dari Eropa Barat, pengaruhnya pencerahan Perancis dan materialis mulai mempengaruhi Rusia.

Pengaruh ini pertama kali memanifestasikan dirinya secara langsung dalam pandangan psikologis Ya.P. Kozelsky (ʼʼSaran Filosofisʼʼ, 1768) dan secara tidak langsung memanifestasikan dirinya dalam konsep psikologis A. N. Radishchev, yang sepenuhnya independen dan orisinal dalam menyelesaikan masalah psikogenetik, dalam membangun peran utama dari berbicara dalam perkembangan mental seseorang. Konsep ini dikemukakan oleh Radishchev terutama dalam risalah filosofis utamanya ʼʼOn Man, His Mortality and Immortalityʼʼ. Pandangan psikologis Radishchev adalah bagian yang tidak terpisahkan pandangan filosofis, materialistis dan humanistiknya.

Pada awal abad ke-19, ketika bagian kaum bangsawan yang lebih radikal, kaum revolusioner bangsawan bergabung dengan barisan Desembris, kaum bangsawan liberal yang lebih moderat mulai menentang ideologi resmi reaksioner (diwakili oleh ʼʼBible Societyʼʼ, Golitsyn, Photius) untuk ide-ide filsafat idealis Jerman. Shellin memiliki pengaruh yang sangat signifikan pada psikologi saat ini. Eksponen terkemuka pertama dari gagasan Schellingian adalah D.M. Vellansky (ʼʼStudi biologi tentang alam dalam kualitas kreatif dan ciptaannya, berisi garis besar utama fisiologi umumʼʼ, 1812) dan V.F. Odoevsky (ʼʼCatatan psikologisʼʼ). Karya P. S. Avsenev, H. A. Ekeblad (ʼʼPengalaman meninjau studi biologis dan psikologis tentang kemampuan roh manusiaʼʼ, 1872) dan lainnya dijiwai dengan semangat Schellingisme akhir.
Dihosting di ref.rf
Karya-karya ini menafsirkan psikologi dalam istilah antropologi umum, menekankan ʼʼintegritasʼʼ manusia, hubungannya dengan seluruh alam semesta, dan mengedepankan gagasan perkembangan, tetapi tidak dalam ilmu alam, tetapi dalam interpretasi metafisik. Fakta-fakta konkrit yang mengungkapkan proses perkembangan yang sebenarnya dikaburkan atau hanya digantikan oleh refleksi metafisik, seringkali agak goyah.

A. I. Galich harus dipisahkan dari Schellingian Rusia. Secara filosofis, Galich sendiri jelas dipengaruhi oleh Schelling. Pada saat yang sama, dalam sistem pandangan psikologisnya, yang disajikan dalam karya luar biasa ʼʼThe Picture of a Manʼʼ (1834), Galich bertindak sebagai ilmuwan orisinal dan mengembangkan ide-ide maju pada masanya, menghubungkan transisi dari kesadaran ke kesadaran diri. dengan sisi praktis spiritʼʼ, yaitu aktivitas manusia dalam kehidupan publik.

ʼʼSaya tahu bahwa saya hidup hanya dengan mengungkapkan aktivitas saya (bahkan jika itu tentang gangguan eksternal), - tulis Galich, - hanya dengan menunjukkan hidup saya untuk diri saya sendiri dan untuk orang lain, hanya dengan mempermalukan ciptaan individu sementara dari kekuatan medial saya, ĸᴏᴛᴏᴩᴏᴇ di mana-mana dan tetap menjadi dasar dari yang terakhir, yang merupakan totalitas atau jumlah dari keberadaan historis sayaʼʼ. ʼʼBiarkan pikiran membuat perbedaan antara eksternal dan internal, dalam praktiknya kita benar-benar ada dan mengetahui tentang diri kita sendiri sebanyak yang kita bisa untuk menunjukkan siapa kita dan apa yang kita bisaʼʼ. ʼʼKesadaran yang terungkap dalam hidup saya secara historis memberi saya cara untuk mengenali wajah saya dengan orang lain. Saya menganggap diri saya dan orang lain sebagai makhluk yang istimewa dan pasti, dan saya menyambut seorang saudara dalam dirinya. Sehubungan dengan penekanan pada aktivitas ini, ʼʼsisi praktis dari rohʼʼ, dalam masalah ʼʼPicturee of a personʼʼ karya Galich dari rencana motivasi kepribadian dikemukakan dengan jelas - motivasi, kecenderungan, nafsu, dll. Perkembangan spiritual individu, menurut Galich, paling terpengaruh secara signifikan dalam perasaan dan tindakan moral seseorang. Karenanya, tempat khusus dalam sistemnya ditempati oleh etika kritis, yang menyebabkan ketidakpuasan ekstrem terhadap ilmu resmi Nikolaev Rusia.

Sangat penting untuk pengembangan psikologi Rusia maju abad XIX. memiliki pandangan psikologis dari para filsuf materialis Rusia yang hebat - A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. A. Dobrolyubov, dan terutama N. G. Chernyshevsky.

Gagasan Herzen tentang ʼʼdeedʼʼ sebagai faktor esensial perkembangan rohani manusia mempertahankan semua signifikansi fundamentalnya hingga hari ini, sama seperti permintaan umumnya untuk "promosi sains" mempertahankan relevansi akut dalam kaitannya dengan psikologi modern.

Belinsky, dalam periode kedua perkembangan kreatifnya, juga mengungkapkan tuntutan akan pemikiran sosial yang maju - untuk memberikan psikologi individu, dan bukan hanya kemampuan individu.

Berbeda dengan teori idealis dualistik yang menentang mental dan fisik, Dobrolyubov mempertahankan kesatuannya.

“Melihat seseorang sebagai satu kesatuan, makhluk yang tidak terpisahkan,” tulis Dobrolyubov, “kami menghilangkan kontradiksi yang tak terhitung banyaknya yang ditemukan oleh para skolastik antara aktivitas jasmani dan mental ... sekarang tidak ada yang meragukan bahwa semua upaya untuk melaksanakan garis pemisah antara spiritual dan jasmani fungsi sia-sia dan bahwa ilmu manusia tidak dapat mencapai ini. Tanpa penemuan materi, kita tidak dapat mengetahui keberadaan aktivitas batin, dan penemuan materi terjadi di dalam tubuh.

Gagasan filosofis Chernyshevsky, materialisme, dan monisme psiko-fisiologisnya menemukan implementasi konkret yang brilian dalam I. M. Sechenov. ʼʼReflexes of the brainʼʼ-nya yang terkenal (yang muncul pada tahun 1863 dalam bentuk artikel jurnal di Buletin Medis ʼʼ, dan pada tahun 1866 dalam buku terpisah) menentukan jalur baru dalam fisiologi otak, memiliki, seperti yang Anda ketahui, pengaruh yang signifikan di I.P. Pavlov.

Sechenov juga meletakkan dasar psikofisiologi organ indera di Rusia dan menguraikan di dalamnya, khususnya dalam teori penglihatan, hubungannya dengan sentuhan, dll., jalur baru yang orisinal. Pada saat yang sama, akan sangat salah jika menganggap Sechenov hanya sebagai seorang ahli fisiologi, yang, dengan demikian, memiliki pengaruh yang kurang lebih signifikan terhadap psikologi dengan karya fisiologisnya.

I. M. Sechenov juga adalah psikolog Rusia terhebat, dan dapat dikatakan dengan pasti bahwa tidak hanya Sechenov sang ahli fisiologi yang memengaruhi Sechenov sang psikolog, tetapi juga sebaliknya: studi psikologi Sechenov sejak masa mudanya memiliki pengaruh langsung dan, terlebih lagi, pengaruh yang sangat signifikan pada studi fisiologisnya, khususnya yang menentukan konsepnya tentang refleks otak. Dia sendiri langsung bersaksi tentang ini (lihat karyanya: Autobiographical Notes. M., 1907).

Dalam konsep psikologisnya, Sechenov mengedepankan studi tentang proses mental dalam hukum-hukumnya sebagai subjek utama psikologi dan secara khusus menekankan pentingnya metode genetik. Dalam perjuangannya melawan psikologi kesadaran idealistik tradisional, Sechenov (dalam artikelnya yang sangat bagus "Siapa dan Bagaimana Mengembangkan Psikologi") menetapkan di hadapan pemikiran ilmiah sebuah tugas yang mempertahankan signifikansinya hingga hari ini. Sechenov melihat kesalahan utama para psikolog idealis karena mereka, seperti yang dia katakan, adalah "pemisah mental", yaitu, dalam kenyataan bahwa mereka merobek mental dari hubungan fenomena alam di mana mereka sebenarnya termasuk, dan, mengubah mental menjadi terpisah , eksistensi mandiri, secara lahiriah menentang tubuh dan jiwa. Dalam ʼʼReflexes of the brainʼʼ, yang oleh I. P. Pavlov disebut sebagai ʼʼjenius kebangkitan pemikiran Sechenovʼʼ, dan dalam karya psikologisnya yang lain, yang dengannya ʼʼReflexes of the brainʼʼ dihubungkan oleh kesamaan organik dari satu konsep, Sechenov mencoba menyelesaikannya dengan sarana yang tersedia pada saat itu. Dia menolak identifikasi mental dengan kesadaran dan menganggap "elemen sadar" sebagai anggota tengah dari proses refleks tunggal yang dimulai dalam realitas objektif dengan dorongan eksternal dan diakhiri dengan suatu tindakan. Mengatasi "pemisahan" paranormal, pada dasarnya, adalah tugas yang sekarang diselesaikan oleh psikologi Soviet dengan cara baru yang sekarang telah dibuka untuknya.

Dengan ide dan penelitiannya, Sechenov memiliki pengaruh langsung pada perkembangan penelitian psikologis eksperimental di Rusia, yang membawa psikologi Rusia lebih dekat ke ilmu pengetahuan alam Rusia yang maju. Gagasan Sechenov sangat menentukan pembentukan psikologi eksperimental Rusia di tahun 80-an-90-an. abad terakhir.

Pada periode yang sama ketika aktivitas Chernyshevsky dan Sechenov, mengungkapkan prasyarat fisiologis psikologi, sedang berlangsung - di tahun 60-an. - A. A. Potebnya mengedepankan sains Rusia posisi pada kesatuan kesadaran dan bahasa dan menetapkan tugas sejarah bahasa untuk "menunjukkan dalam praktik partisipasi kata dalam pembentukan rangkaian sistem yang konsisten yang mencakup hubungan antara individu dengan alam." prinsip sejarah tidak hanya pada bentuk linguistik eksternal, tetapi juga pada struktur internal bahasa, Potebnya melakukan upaya brilian pertama dan satu-satunya, dengan menggunakan bahan sejarah yang luas, untuk menguraikan tahapan utama dalam perkembangan kesadaran linguistik masyarakat Rusia. Berdasarkan analisis halus dari materi linguistik yang luas, Potebnya berupaya mengungkap pembentukan sejarah dan perubahan berbagai bentuk pemikiran - mitologis, ilmiah (ʼʼprosaʼʼ) dan puitis. Bagi Potebnya, tidak seperti G. V. F. Hegel, pemikiran puitis bukanlah tingkat pemikiran yang paling rendah, tetapi bentuk kognisi yang khas dan spesifik dalam kaitannya dengan pemikiran "biasa" dan ilmiah, tetapi tidak kalah pentingnya dengan yang terakhir. Potebnya juga menekankan peran kata dalam pengembangan kesadaran diri.

Psikologi yang berkembang pada pertengahan abad lalu juga mencerminkan kecenderungan psikologi empiris. Di tengah tren ini, yang terutama berorientasi pada psikologi empiris Inggris, adalah prinsip asosiasionisme. Untuk pertama kalinya, pengaruh empirisme tercermin dalam karya O. M. Novitsky ʼʼPanduan untuk psikologi eksperimentalʼʼ (1840), tetapi dalam arah tertentu tren ini baru terbentuk pada tahun 60-an-70-an. Perwakilan utamanya adalah M. M. Troitsky (ʼʼScience of Spiritʼʼ). Dia mencoba mereduksi semua kehidupan spiritual menjadi asosiasi. Dalam karyanya ʼʼGerman Psychology in the Current Centuryʼʼ (1867) dia mengkritik psikologi idealis metafisik Jerman. V. A. Snegirev (ʼʼPsychologyʼʼ, 1873) juga mengakui hukum asosiasi sebagai hukum dasar kehidupan mental dan berdampingan dengan psikologi empiris Inggris, tetapi posisinya bersifat eklektik: ia mencoba mendamaikan asosiasionismenya dengan berbagai tren dan sudut pandang psikologis.

Penghantar kecenderungan idealis dalam psikologi pada periode ini adalah orang-orang seperti K. D. Kavelin dan N. N. Strakhov. Οʜᴎ masuk ke dalam perjuangan melawan arah materialistis dari psikologi fisiologis (perwakilan mekanistiknya, memang benar, cenderung mereduksi psikologi menjadi fisiologi).

Tempat khusus dalam literatur psikologis periode ini ditempati oleh karya utama salah satu perwakilan terbesar pemikiran pedagogis Rusia - ʼʼManusia sebagai objek pendidikanʼʼ (1868-1869) K. D. Ushinsky.

Ushinsky, yang secara luas menggunakan materi yang dikumpulkan oleh ilmu psikologi dunia pada masanya dalam karyanya, berhasil menundukkan semua materi ini pada sikap yang sangat khas dari jalur aslinya dan pemikiran sosial Rusia yang umumnya maju. Yang pertama, yang paling penting dari sikap ini terkait dengan pendekatan ʼʼantropologisʼʼ untuk mempelajari psikologi. Pendekatan terhadap masalah psikologi ini berarti mempertimbangkan semua aspek jiwa manusia secara holistik-pribadi, dan bukan istilah fungsional yang sempit; proses mental bertindak bukan hanya sebagai ʼʼmekanismeʼʼ (yang sebagian besar mulai diperlakukan oleh psikologi fungsional eksperimental di Barat), tetapi sebagai aktivitas manusia, berkat itu mereka dapat menerima karakterisasi yang benar-benar bermakna dari Ushinsky. Sikap esensial kedua, khusus untuk Ushinsky, adalah bahwa antropologi baginya bertindak sebagai antropologi pedagogis. Artinya, ia menganggap seseorang bukan sebagai individu biologis dengan sifat-sifat yang tidak dapat diubah yang telah ditentukan sebelumnya oleh organisasinya, tetapi sebagai objek pendidikan di mana ia dibentuk dan dikembangkan; perkembangannya termasuk dalam proses pendidikannya. Dalam perjalanan terakhir ini, orang yang tumbuh bertindak sebagai subjek, dan tidak hanya sebagai objek. kegiatan pendidikan guru. Ushinsky, dengan kejelasan dan konsistensi yang luar biasa, melalui semua konstruksi psikologis dan pedagogisnya, gagasan yang sangat disukainya tentang pekerjaan, tentang aktivitas yang bertujuan sebagai awal utama dari pembentukan karakter dan pikiran.

Jika dalam karya I. M. Sechenov dikemukakan peran landasan fisiologis dan sikap materialistis dalam perkembangan psikologi, maka dalam karya Ushinsky yang diterbitkan hampir bersamaan dengan karya Sechenov, peran praktik pedagogis untuk sistem pengetahuan psikologis pertama kali muncul.

Dalam hal tanggal 30 rᴦ. dicatat oleh kami sebagai saat munculnya karya sekuler pertama tentang psikologi, kemudian tahun 60-an. harus dipilih sebagai zaman ketika prasyarat untuk perkembangan ilmiahnya yang sesungguhnya diciptakan. Periode ini ditandai dengan pertumbuhan besar literatur psikologis, yang diterbitkan pada tahun 60-an. meningkat tajam.

Psikologi eksperimental mulai berkembang di Rusia pada tahun 80-an-90-an. abad terakhir, ketika sejumlah laboratorium psikologis eksperimental muncul: V. M. Bekhterev (di Kazan), V. F. Chizh (di Yuriev), A. A. Tokarsky (di Moskow), serta A. O. Kovalevsky, V. M. Sikorsky dan lain-lain; di tahun-tahun berikutnya, laboratorium N. A. Bernshtein, G. I. Rossolimo, dan lainnya memperluas pekerjaan mereka.

Peran penting dalam perkembangan psikologi eksperimental dunia dimainkan oleh perwakilan terbaik ilmu psikologi Rusia. Ini berlaku terutama untuk salah satu perwakilan psikologi eksperimental terbesar dan tercanggih di Rusia, N. N. Lange, penulis kursus ʼʼPsychologyʼʼ yang luar biasa. Miliknya Penelitian psikologisʼʼ, diterbitkan pada tahun 1893 ᴦ., dikhususkan untuk studi eksperimental: satu adalah persepsi, dan yang lainnya adalah perhatian sukarela.

Studi-studi ini telah menarik perhatian luas dalam dunia ilmu psikologi; di antaranya, yang pertama, tentang persepsi, diterbitkan dalam laporan Kongres Internasional Psikologi Eksperimental London; studi tentang perhatian menimbulkan tanggapan khusus dari psikolog terbesar di berbagai negara - W. Wundt, W. James, G. Munsterberg, dan lain-lain.

N. N. Lange menciptakan salah satu laboratorium psikologi eksperimental pertama di Rusia di Universitas Odessa. Setelah itu, laboratorium serupa diselenggarakan di St. Petersburg (A. P. Nechaev) dan Kyiv, kemudian (pada tahun 1911) di Moskow, Institut Psikologi Eksperimental Rusia pertama di Universitas Moskow didirikan. G. I. Chelpanov, yang mengepalai institut ini, dibebaskan pada tahun 1915 ᴦ. panduan umum Rusia pertama untuk psikologi eksperimental (ʼʼPengantar psikologi eksperimentalʼʼ).

Selama periode yang sama - akhir XIX dan awal abad XX. - sejumlah karya eksperimental muncul dalam literatur psikologis Rusia yang ditujukan untuk masalah psikologis khusus: karya N.Ya.Grot tentang emosi (dengan ketentuan utama yang diungkapkan dalam sebuah artikel yang diterbitkan di Prancis, beberapa tesis dari salah satu psikolog Prancis terbesar, T. Ribot, memiliki kesamaan), V. M. Sikorsky (penelitiannya tentang kinerja mental menemukan banyak pengikut di Eropa Barat), A. F. Lazursky, salah satu karya dasarnya tentang klasifikasi kepribadian diterbitkan oleh E. Meiman (dalam seri ʼʼ Padagogishe Monographienʼʼ, diterbitkan di bawah keredaksiannya) dan meninggalkan jejak nyata dalam teori asing berikutnya tentang psikologi kepribadian.

Tetap pada posisi penelitian ilmiah eksperimental, Lazursky sedang mencari cara metodologis baru untuk mempelajari manifestasi kepribadian yang kompleks. Dalam upaya untuk menggabungkan keunggulan eksperimen dengan observasi sistematis, ia menguraikan metode aslinya tentang ʼʼeksperimen alamiʼʼ.

Bersamaan dengan psikologi umum, cabang pengetahuan psikologis lainnya mulai berkembang - patopsikologi (N. A. Bernstein, V. P. Serbsky), psikologi orang buta (A. A. Krogius), psikologi anak (diwakili oleh sejumlah karya D. M. Troshin, V. M. Sikorsky dan lain-lain), zoopsikologi, yang pendirinya di Rusia adalah V.A. Vagner (lihat dua jilid ʼʼBiological Foundations of Comparative Psychology [Biopsikologi]ʼʼ, 1913). Wagner adalah salah satu pencipta zoopsikologi biologis, yang dibangun atas dasar Darwinisme.

Pada periode yang sama, cabang-cabang khusus pengetahuan psikologis mulai berkembang lebih intensif, yang perkembangannya ditentukan oleh kebutuhan praktik - medis dan pedagogis.

Dokter kami (dimulai dengan S. S. Korsakov, I. R. Tarkhanov, V. M. Bekhterev, V. F. Chizh, dan lainnya) termasuk yang pertama menggunakan psikologi untuk membantu klinik, dan K. D. Ushinsky, mengingat dalam risalahnya yang luar biasa tentang seseorang sebagai objek pendidikan, meletakkan dasar-dasar psikologi pendidikan yang sejati jauh lebih dalam, lebih benar secara fundamental dan terlebih lagi lebih awal dari yang dilakukan, misalnya oleh E. Meiman.

Upaya untuk memperluas psikologi dalam aspek pedagogis, menggunakan pengetahuan psikologis untuk kepentingan pelatihan dan pendidikan, dilakukan setelah Ushinsky di akhir tahun 70-an. P.F. Kapterev. Kapterev memupuk psikologi pedagogis, yang merujuk pada dasar-dasar psikologi umum (dalam pemahaman yang dekat dengan psikologi empiris Inggris), psikologi anak, dan doktrin tipe. Doktrin tipe - tipologi anak, khususnya anak sekolah - sedang dikembangkan oleh P.F. Lesgaft (ʼʼJenis sekolahʼʼ, ʼʼPendidikan keluarga anak dan artinyaʼʼ, 1890).

Perkembangan psikologi pedagogis di masa depan mendapat ruang lingkup dan perkembangan yang lebih luas ke arah yang mendekati ʼʼpedagogi eksperimental' Mayman atas dasar perkembangan psikologi eksperimental. Ia menemukan ekspresi dalam karya kongres tentang psikologi pedagogis dan pedagogi eksperimental (1906-1916).

Pada tahun 1906 ᴦ. Kongres All-Rusia pertama tentang Psikologi Pendidikan akan diadakan pada tahun 1909 ᴦ. - yang kedua (lihat ʼʼProceedingsʼʼ kongres ke-1 dan ke-2), pada tahun 1910 ᴦ. pergi ke Kongres Seluruh Rusia pertama tentang pedagogi eksperimental, pada tahun 1913 ᴦ. - yang kedua dan pada tahun 1916 ᴦ. - ketiga (lihat ʼʼProceedingsʼʼ kongres ke-1, ke-2 dan ke-3).

Arah idealis pemikiran psikologis Rusia pada awal abad ke-20. - konsep dan tipe. Klasifikasi dan ciri-ciri kategori "Arah idealis pemikiran psikologis Rusia pada awal abad ke-20." 2017, 2018.