Kesederhanaan hati. Apa artinya hidup menurut hatimu? Menurut Anda, apa perjanjian utama Vladyka

Kesederhanaan telah melupakan cara menghargai. Inilah bunganya - makhluk terindah, hari ini adalah kebiasaan untuk "menghiasi" dengan kilauan dan memberikannya dalam bungkus yang rumit. Semuanya menjadi lebih rumit - mulai dari pakaian dan furnitur hingga hubungan pribadi dan antar negara bagian. Entah bagaimana tanpa terasa bagi diri kita sendiri, kebanyakan dari kita terbiasa terlihat, dan tidak menjadi diri kita sendiri, terbiasa "bermain" sendiri, dan tidak menjadi diri kita sendiri. Keinginan untuk melihat di depan orang lain dan di depan diri sendiri begitu besar, “sehingga seseorang berkorban padanya, mendistorsi sifatnya, bahkan dirinya sendiri - satu-satunya, yang masing-masing kepribadian manusia"(pendeta Alexander Elchaninov). Apakah ada banyak orang di lingkungan kita yang memiliki hubungan tulus yang sederhana dengan kita? Paling sering - satu, dua. Sebelum istirahat, kami tampil dengan "payet" dan "bungkus". Dalam gambar. Nampaknya ungkapan “dunia adalah teater, dan orang-orang di dalamnya adalah aktor” tidak akan pernah hilang dalam sejarah. Bahkan dalam keluarga, Anda tidak sering menemukan kesederhanaan, ketulusan, dan kepercayaan tanpa "lapisan". Dan dengan diri kita sendiri, apakah kita selalu jujur ​​dan sederhana? Bukankah kita licik di hadapan hati nurani kita, membenarkan perbuatan dan keinginan kita yang bukan yang terbaik? Kami mendistorsi citra diri pribadi kami. Kita membayangkan diri kita lebih mulia, lebih saleh, lebih jujur, lebih tanpa pamrih. Alih-alih memelihara bunga terindah dari jiwa kita dengan air hidup dari Sabda Tuhan dan sakramen-sakramen Gereja, kita mencoba untuk "menghiasinya" dengan kilauan kesia-siaan, merusak sifatnya yang halus dan sederhana.

Tetapi kesederhanaan adalah salah satu yang paling fitur yang menarik karakter seseorang. Bukan keprimitifan, melainkan kesederhanaan. Hati kita secara khusus menanggapi kesederhanaan, kesegeraan, kealamian. Kontak dengan mereka lebih menyenangkan kita daripada kontak dengan bakat, kecerdasan, atau kebajikan lainnya. Kesederhanaan mencerminkan citra Allah dalam diri manusia. Karena Tuhan sendiri sederhana dan tidak rumit.

Kata "kesederhanaan" berasal dari bahasa Rusia kuno "prost" - langsung, terbuka, gratis, sederhana. Kesederhanaan itu langsung, asing bagi kelicikan. Omong-omong, cara licik - bengkok, melengkung, mirip dengan busur. Iblis disebut jahat, tentang siapa Juruselamat mengatakan bahwa dia adalah pendusta dan bapak segala dusta (Yohanes 8:44). St John of the Ladder menyebut kesederhanaan kesederhanaan yang diberkati dan baju besi melawan semua tipu muslihat setan yang licik. Seseorang yang telah memperoleh kesederhanaan hidup dalam kebenaran (kebenaran dan keterusterangan kembali menyatu dalam kesadaran kita), dia bebas dari pilihan antara yang baik dan yang jahat, karena dia mapan dalam kebaikan. Tetapi pilihan ini bisa sangat menyakitkan bagi kita: "Kesederhanaan adalah kebiasaan jiwa yang mapan, yang telah menjadi asing bagi semua perbedaan dan tidak mampu menipu." Kesederhanaan adalah milik anak-anak dan jiwa suci. Tetapi untuk yang pertama itu wajar, dan untuk yang kedua "berubah dari kejahatan, melalui banyak keringat dan kerja keras".

Suatu kali para murid bertanya kepada Yesus: Siapa yang lebih besar di Kerajaan Surga? Yesus, memanggil seorang anak, menempatkannya di tengah-tengah mereka dan berkata: Sungguh Aku berkata kepadamu, kecuali kamu berbalik dan menjadi seperti anak-anak, kamu tidak akan memasuki Kerajaan Surga; Karena itu, barangsiapa merendahkan dirinya seperti anak ini, dia lebih besar di Kerajaan Surga” (Mat. 18:1-4). Juruselamat menghubungkan kekudusan dan kekanak-kanakan. Apa ciri-ciri masa kecil? Yang pertama adalah jiwa seorang anak, yang tidak mengenal dosa, tidak mengetahui perbedaannya: dosa bukanlah dosa. Menurut kata-kata St John of the Ladder: "Properti pertama masa kanak-kanak adalah kesederhanaan yang acuh tak acuh." Pada usia ini tidak ada pengetahuan tentang yang baik dan yang jahat. Anak itu memandang segala sesuatu dengan sederhana, tanpa penilaian atau analisis, dan dia sendiri sederhana, tulus, dan spontan. Ini adalah Adam sebelum kejatuhan. Dan juga masa kecil kesederhanaan penilaian dan tindakan yang melekat, kemampuan untuk hidup di saat ini, jam dan perbuatan yang diberikan. Anak itu tidak pendendam, tidak iri, tidak tahu ambisi. Dia sepenuhnya bergantung, tetapi dia tidak dibebani oleh ketergantungan ini pada orang tuanya, tetapi menikmatinya, karena dia mencintai mereka dan percaya pada mereka. Ia tidak terbebani oleh ketergantungan dan "kekecilan" dan tidak berpura-pura menjadi lebih. Dan, seperti yang ditulis oleh pendeta Rusia Alexander Elchaninov dalam buku hariannya, “kita memiliki semua ini sejak lahir, sebagai hadiah yang hilang begitu saja di sepanjang jalan dan kemudian, dengan siksaan dan kerja keras, mengumpulkan kekayaan yang hilang sedikit demi sedikit ... Masa kanak-kanak adalah hilang dalam hidup dan dipulihkan dalam kekudusan."

Kita dilahirkan dengan kesederhanaan, kerumitan datang kepada kita dengan dosa. Dan dunia berubah dari sederhana menjadi kompleks. Mozart dari Pushkin sederhana, dan dunianya sederhana dan cerah, tetapi Salieri rumit, dan dunianya kompleks, penuh dengan musuh, penghinaan, dan ketidakadilan. Dia terus-menerus menganalisis, dan sebagai hasil dari refleksi licik, seorang teman yang berbakat dipandang sebagai musuh, dan bukan hanya musuh pribadi, tetapi juga musuh seni. Dia membunuhnya bukan karena iri hati, tapi sebagai yang terpilih, penyelamat seni. Inilah betapa rumitnya dosa-dosa kita kadang-kadang dilihat oleh kita. Sang suami meninggalkan istri dan anaknya, bukan karena dia pezina, tapi karena "perempuan jalang", dan dia menganggap tidak jujur ​​jika terus hidup dalam pernikahan tanpa cinta. Seorang istri menceraikan suaminya bukan karena dia bosan dengan suaminya (dari karakternya atau bahkan sifat buruknya), tetapi karena teladan ayah seperti itu berbahaya bagi sang anak. Hampir semua perceraian (menurut penggagasnya) dilakukan dengan niat baik. Adalah mungkin dan perlu untuk menjauh dari kerumitan ini menuju kebenaran dan kesederhanaan. Belajar untuk melihat diri Anda dengan jujur ​​jarang merupakan keberhasilan yang instan. Tetapi jika seseorang benar-benar menginginkannya, dia mendapatkan apa yang dia inginkan. Dan pendeta kebetulan mengamati ini berkali-kali.

Saat pengakuan, orang yang bertobat berbicara tentang dosa-dosanya seperti yang dia lihat di dalam dirinya sendiri. Yang satu akan berkata: “Saya berbuka puasa,” dan yang lainnya: “Tetangga mengundang saya untuk berkunjung, tetapi mereka tidak berpuasa. Tidak ada yang bersandar di atas meja, dan saya makan sepotong keju.” Dan lebih lama lagi bisa menjadi cerita tentang keju. Atau di sini: "Bersumpah" - orang tersebut mengeluh. Dan yang berikutnya: “Sumpah. Tapi kami tidak bisa hidup tanpa tikar.” Lagi. Wanita dengan air mata: "Saya selingkuh dari suami saya." Yang lainnya, melihat ke bawah: “Saya dibawa pergi oleh satu orang di sini, kami bekerja sama. Saya tidak tahu bagaimana itu terjadi." Apakah menurut Anda semua yang pertama - dilakukan dengan baik, dan yang kedua - kelas dua? Tidak ada yang seperti ini. Pendeta pria bahagia, diberikan kepadanya untuk melihat bagaimana orang yang buta secara spiritual menjadi terlihat, bagaimana kelicikan jiwa diluruskan. Waktu akan berlalu dan orang yang memulai jalan pertobatan akan berubah. Dia akan berhenti bersembunyi di balik penjelasan dan alasan yang panjang. Sembunyikan kebenaran dari diri sendiri dan Tuhan. Dia tidak hanya akan menyatakan dosa, tetapi "memuntahkannya" dari dirinya sendiri, karena dia membencinya. Tahukah Anda, ada sifat-sifat luar biasa yang memiliki bakat khusus untuk bertobat (tetapi lebih sering diperoleh, seperti yang mereka katakan, dengan keringat dan darah). Orang yang paling peduli bukan pada penampilannya, tapi pada kebersihannya. Seorang pendeta yang menyaksikan pengakuan semacam itu sendiri terinspirasi oleh teladan ini dalam kesederhanaan jiwanya, terkadang bahkan dalam kata-kata kasar pertobatan yang diungkapkan. Pengakuan seperti itu, tidak peduli dosa apa yang disebutkan di dalamnya, bersama dengan kesedihan bagi seseorang membawa kegembiraan baginya. Dan ingat untuk waktu yang lama.

Jika kita jujur ​​\u200b\u200bpada diri kita sendiri, orang dan Tuhan, terus terang dan jujur, maka lama kelamaan tidak hanya "kerumitan" pribadi kita yang akan hilang, tetapi "kerumitan" dunia akan diluruskan dalam kesadaran kita. Anda tidak perlu menyesuaikan diri dengannya. Dan hanya hidup di dalamnya.

Majalah wanita Ortodoks "Slavyanka"

Langit cerah dan cerah. Tidak ada burung besar bersayap lebar yang terbang dari lembah ke lembah, dan bahkan tidak ada awan yang mengambang. Pepohonan berdiri diam, dan barisan pegunungan menebarkan bayangan yang luas. Seekor rusa penasaran, tenggelam dalam keingintahuan, berdiri mengawasi, dan kemudian tiba-tiba melesat pergi saat kami mendekat. Di bawah semak duduk seekor kodok yang bersahaja, datar, berkumis, tidak bergerak, dengan mata cerah. Di barat, dengan latar belakang matahari terbenam, pegunungan tampak jernih dan ekspresif. Jauh di bawah berdiri rumah besar. Dia memiliki kolam tempat beberapa orang berenang. Rumah itu dikelilingi oleh taman yang indah. Tempat itu tampak makmur dan terpencil dan memiliki suasana kekayaan yang istimewa. Sedikit lebih jauh jalan raya ada sebuah gubuk di ladang yang kering. Bahkan dari jauh orang bisa merasakan kemiskinan, penelantaran dan kerja keras. Dari ketinggian itu terlihat jelas bahwa kedua rumah itu tidak berjauhan satu sama lain. Keburukan dan kecantikan saling berhubungan.

Kesederhanaan hati jauh lebih penting dan penting daripada kesederhanaan kepemilikan. Puas dengan sedikit relatif mudah. Meninggalkan kenyamanan, merokok, atau kebiasaan lain tidak menunjukkan kesederhanaan hati. Mengenakan cawat di dunia yang disibukkan dengan pakaian, kenyamanan, dan hiburan bukanlah indikasi kebebasan keberadaan. Seorang pria meninggalkan dunia dan segala sesuatu yang duniawi, tetapi nafsu dan keinginan menguasai dirinya. Dia mengenakan jubah seorang biarawan, tetapi tidak tahu kedamaian. Matanya selalu lapar, dan pikirannya robek dari keraguan dan harapan. Secara lahiriah, Anda disiplin dan menyangkal diri sendiri, Anda mengikuti jalan Anda, langkah demi langkah, untuk mencapai hasil. Anda mengukur kemajuan pencapaian Anda terhadap standar kebajikan: seberapa banyak Anda dapat menolak ini atau itu, seberapa banyak Anda mengendalikan perilaku Anda, seberapa toleran dan baik hati Anda, dll. Anda telah mempelajari seni konsentrasi dan Anda masuk ke dalam hutan, biara atau ruang gelap untuk meditasi. Anda menghabiskan hari-hari Anda dalam doa dan ketaatan. Secara lahiriah, Anda telah membuat hidup Anda sederhana, dan untuk langkah yang bijaksana dan bijaksana ini, Anda berharap menerima berkah dari atas. Tetapi apakah realitas dipahami oleh tindakan dan kontrol eksternal? Meskipun, tentu saja, kesederhanaan eksternal, penolakan terhadap kenyamanan itu perlu, tetapi apakah gerakan ini akan membuka pintu menuju kenyataan? Gairah untuk kenyamanan dan kesuksesan membebani pikiran dan hati, dan kita membutuhkan kebebasan untuk bepergian. Tapi mengapa kita begitu peduli dengan gerakan eksternal? Mengapa kita begitu bersemangat memutuskan ekspresi lahiriah dari motivasi kita? Apakah itu takut menipu diri sendiri atau apa yang mungkin dikatakan orang lain? Mengapa kita ingin meyakinkan diri sendiri tentang kejujuran kita sendiri? Bukankah seluruh masalah ini terkandung dalam keinginan kita untuk yakin, yakin akan pentingnya keberadaan kita?

Keinginan untuk menjadi adalah awal dari kesulitan. Didorong oleh keinginan yang terus meningkat untuk menjadi, internal atau eksternal, kami menerima atau menolak, mendukung atau menolak. Menyadari bahwa waktu merampas kita, kita berdampingan dengan yang tak terbatas. Perjuangan untuk menjadi, positif atau negatif, melalui keterikatan atau penolakan, tidak akan pernah berakhir dengan isyarat, disiplin, atau praktik eksternal. Dan pemahaman tentang perjuangan ini secara alami dan spontan akan membawa kebebasan dari akumulasi kontradiksi eksternal dan internal. Realitas tidak dapat dipahami dengan penolakan. Itu tidak dapat diakses dengan cara apa pun. Segala cara dan tujuan adalah bentuk kemelekatan dan harus dihentikan demi keberadaan realitas.

- Ekaterina Petrovna, tolong ceritakan sedikit tentang diri Anda dan keluarga Anda.

Jika kita berbicara tentang keluarga kita, maka secara umum itu sangat biasa. Benar, suami saya adalah seorang seniman, dan anak-anak saya sekarang juga, tetapi kemudian, pada masa itu, anak perempuan saya masih kecil, dan anak laki-laki saya belum lahir. Saya berusia 35 tahun ketika saya dibaptis dan menjadi umat paroki di Ivanovsky, di pinggiran Moskow. Pastor Nikolai Vedernikov bertugas di sana. Saat ini, banyak orang dari kalangan intelektual, dari dunia seni menjadi percaya dan datang menemui Pastor Nikolai di paroki. Begitulah cara saya masuk ke lingkungan ini.

- Jadi kebetulan Anda berakhir di kuil ini, atau apakah Anda secara khusus pergi ke Pastor Nikolai?

Tidak, tentu saja bukan karena kebetulan. Bagaimanapun, dia membaptis saya! Ibu baptis saya adalah wanita yang sangat luar biasa, Olga Nikolaevna Vysheslavtseva. Dia mempersiapkan saya untuk pembaptisan dan merekomendasikan Pastor Nikolai. Dan sejak saat itu, dia dan keluarganya menjadi seperti saudara dan berteman sangat dekat selama bertahun-tahun, hingga Ibu Nina, istrinya, meninggal dunia. Dia sudah tidak bersama kami selama beberapa tahun, tetapi kami terus berkomunikasi dengan Pastor Nikolai, meskipun lebih jarang.

Dia adalah semua orang, semua orang ... Artinya, ada cukup banyak nenek dan penduduk setempat (itu adalah satu-satunya gereja di seluruh wilayah). Faktanya adalah Pastor Nikolai juga seorang komposer spiritual. Dan bukan hanya spiritual: pada saat itu dia cukup komposer terkenal dan seorang musisi, oleh karena itu, ada banyak orang dari dunia musik. Tapi entah bagaimana kami juga sampai di sana… Pada dasarnya, tentu saja, itu adalah lingkungan intelektual. Maksud saya persis umat paroki Pastor Nikolai: orang-orang yang mengaku kepadanya, yang menganggapnya sebagai bapa spiritual mereka.

- Melalui Pastor Nikolai Anda bertemu Vladyka Anthony?

Ya. Dia kemudian sudah terhubung dengan Vladyka Anthony, dan melalui dia, tampaknya (saya tidak ingat persis), teks percakapan Vladyka sampai kepada kami. Dan yang menarik, mereka sangat berbeda dari semua yang pernah kami dengar sebelumnya!

Pastor Nikolai sangat mencintai Vladyka, dan begitu ada kesempatan untuk bertemu dengannya (Vladyka datang ke Pastor Nikolai untuk bercakap-cakap), Pastor Nikolai mengundang orang-orang yang dekat dengannya ke pertemuan ini. Dan suami saya dan saya ada di antara mereka.

Ketika kami tiba, semua kursi, kursi berlengan, dan sofa di ruangan itu sudah terisi, dan saya duduk di atas karpet, dengan hati-hati ditempatkan oleh pemiliknya di tengah ruangan. Dan, ternyata kemudian, dia paling dekat dengan Vladyka. Vladyka tiba, tetapi tidak langsung muncul di kamar, dia berpindah-pindah apartemen untuk waktu yang lama, memberkati mereka yang datang kemudian dan berdiri di koridor. Akhirnya dia masuk ke kamar. Kesan pertama sangat kuat. Banyak yang telah ditulis dan dikatakan tentang tatapannya yang berapi-api, tetapi itu benar-benar membuat kagum semua orang. Dia masuk, menatap kami, berkata: "", - dan kami merasakannya! Dan semua orang duduk dengan napas tertahan, takut memecah kesunyian yang luas ini dengan sedikit gemerisik. Vladyka menyapanya dan mulai membaca "O Raja Surgawi...". Dan ada perasaan bahwa kami entah bagaimana menaiki satu langkah lebih tinggi di sepanjang tangga spiritual yang kami panjat. Kami hanya kagum...

- Apakah kesannya begitu kuat? Apakah Anda langsung percaya padanya?

Bagaimana saya bisa memberi tahu Anda: itu, seolah-olah, adalah wahyu tentang seorang Pria! Artinya, kita belum pernah melihat orang seperti itu, pendeta seperti itu sebelumnya! Saya sudah akrab dengan banyak pendeta terkenal kita saat itu, saya akrab dengan para tetua. Kami pergi ke, melihat Pastor Naum dan Pastor Ambrose ... Mereka adalah pendeta yang luar biasa. Tapi apa yang saya lihat di Vladyka Anthony sungguh menakjubkan! Itu adalah semacam kehadiran rahmat yang istimewa, dan semua orang merasakannya.

- Lalu apa yang terjadi?

Percakapan dimulai. Temanya adalah pertobatan - sebagai jalan dari kegelapan menuju terang. Vladyka berkata bahwa seseorang dapat melawan kegelapan hanya dengan membuka diri terhadap cahaya. Anda perlu memutuskan untuk membuka diri dan menemukan cahaya ini dalam diri Anda, bahkan dalam percikan terkecil. Jangan mencari kegelapan dalam diri Anda, tetapi terang, membaca Injil dan menemukan di dalamnya apa yang mirip dengan jiwa Anda.

Kemudian semua orang mulai mengajukan pertanyaan. Dan saya duduk paling dekat dengan semua orang, dan berkata: "Vladyka, saya tidak begitu mengerti misterinya." Dia tersenyum, “Aku juga,” dan kemudian berkata, “Kamu tahu? Saya ingin berbicara dengan Anda tentang hal ini secara terpisah. Ingin? Misalnya, besok jam 12. Dan dia mengundang saya untuk datang ke hotelnya "Ukraina".

Saya tidak sabar menunggu hari berikutnya. Ketika suami saya dan saya tiba di hotel "Ukraina" pada waktu yang ditentukan, kami menemukan orang lain seperti kami di sana, duduk dan berdiri di koridor di depan pintu kamar yang tertutup. Dia juga mengundang mereka, atau mereka datang sendiri ... Kami terkejut, tapi tidak kesal. Anda tahu, bagaimanapun juga, Vladyka mempersatukan kita semua, dan orang-orang ini menjadi seperti saudara dan saudari bagi kita saat kita menunggunya. Tidak ada keinginan untuk bertanya: “Ini, kamu datang, tapi kenapa? Kenapa kalian banyak sekali?! Tapi kapan dia akan datang?!” Kami semua hanya menunggu. Dia tiba sekitar satu jam setelah waktu yang dijadwalkan. Dia berjalan sangat cepat, dan di belakangnya ada lima orang lagi ... Kemudian orang-orang mulai memasuki ruangan. Kami yang terakhir. Ketika giliran kami tiba dan kami masuk, dia mengatakan kepada saya: "Anda tahu, saya bukan seorang teolog ... Tapi menurut saya, Misteri Tritunggal Mahakudus adalah cinta!" Dan saya segera menyadari bahwa memang demikian, Anda tahu? Benar-benar! Tentu saja, mungkin saya sudah membacanya ratusan kali, tetapi saya tidak memahaminya, tetapi ketika dia mengatakan ini kepada saya, saya mengerti!

Tujuh tahun telah berlalu, selama itu Vladyka datang ke Moskow dan berbicara dengan kami beberapa kali. Kami pergi ke hotelnya, pergi ke semua kebaktian, bertemu satu sama lain di Pastor Nikolai dan Ibu Nina Vedernikov. Semacam hubungan berkembang di antara kami, yang telah memungkinkan kami untuk mengajukan pertanyaan yang murni vital, meminta nasihat: bagaimana bertindak dalam kasus ini atau itu. Dan selalu jawaban utamanya adalah: “Anda memikirkan tentang apa yang diinginkan Kristus dari Anda? Apa yang dia inginkan darimu sekarang? Bagaimana menurut Anda?" Dan kemudian semacam dialog dimulai, di mana topik tambahan, pertanyaan. Tetapi baginya tidak ada masalah “serius” dan “kecil”, dia menyelesaikan semua masalah secara mendalam dalam semangat Injil kasih: “Pikullah salibmu, jangan membuangnya, dan ikuti Kristus. Dengar, pandanglah Dia, tirulah Dia, berdoalah kepada-Nya.”

Selain itu, dia menakutkan orang baik, jadi kami memanfaatkannya sepenuhnya dan mengeksploitasinya dengan cara yang paling tidak bermoral.

Pada tahun 1973 kami bertemu untuk pertama kalinya.

Vladyka tidak terlalu sering datang ke Moskow, dan jumlah orang yang ingin bertemu dengannya bertambah. Semakin sulit untuk melihat dan berbicara dengannya. Selalu ada antrian di luar kamar hotelnya. Dan saat seperti itu datang bahwa saya takut akan terbawa olehnya sebagai pribadi, saya akan berpikir: "Hanya dia, dan tidak ada orang lain dan tidak ada!" Dan untuk semua ketakutan saya terhadap orang-orang terkasih dan tersayang, satu lagi akan ditambahkan. Dan saya biasanya sangat khawatir tentang orang yang saya cintai, sangat khawatir! Ada orang yang kurang lebih tenang, tapi saya tidak. Oleh karena itu, "lain" - saya tidak mau! Saya memutuskan: itu saja, saya tidak akan pergi ke percakapan ini lagi! Saya tidak mau! Saya tidak mau! Karena dengan begitu saya akan memikirkannya, tetapi jauh ...

Jadi saya menghilang. Tapi tetap saja, kami bertemu di rumah Pastor Nikolai. Dia bertanya kepada saya: "Kemana kamu pergi?" Saya ragu-ragu, dan kemudian memberi tahu ada apa. Dan dia menjawab dengan sangat lembut: "Kamu seharusnya memberitahuku, sungguh eksentrik!" Dan kami tidak membicarakannya lagi.

Dia luar biasa mampu memahami dan mendukung seseorang, dan tanpa henti percaya pada seseorang.

Dua tahun. Melewatkan dua tahun! Tapi sekali lagi kami mulai menemui Pastor Nikolai untuk bertemu dengan Vladyka. Secara umum, dia memperlakukan suami saya Yevgeny dengan sangat penuh kasih sayang, "dengan hati-hati", bahkan mungkin dari aktivitas dan ketelitian saya. Dan suatu hari, setelah pertemuan seperti itu, dia tiba-tiba berkata kepada saya dan suami saya: “Saya akan pergi ke Leningrad atas undangan Uskup Anthony dari Leningrad ( (Melnikova). - Kira-kira. ed.), saya akan melayani di sana: mungkin saya akan punya lebih banyak waktu di sana, ayo, jika Anda bisa, kita akan bicara.

Tentu saja kami pergi. Tapi tidak ada hasilnya: di Leningrad kami bertemu dengan kerumunan yang sama seperti di Moskow! Saya tidak ingin "menyela" mereka, begitu pula suami saya. Secara umum, Zhenya selalu mengatakan satu hal: “Saya tidak punya pertanyaan, saya hanya ingin dekat dengan Vladyka. Hanya untuk bersamanya, dan aku tidak butuh yang lain!” Saya selalu punya pertanyaan.

Di Leningrad, kami menetap di sebuah hotel dan pergi ke semua layanan. Mereka jauh lebih sepi daripada di Moskow, tapi tentu saja mereka luar biasa! Dan Anda bisa mengambil bagian ...

Dia melayani dirinya sendiri, bukan?

Ya. Dia melayani dan berkomunikasi, tetapi tidak mengakui dirinya sendiri. Dan di lobi Akademi Teologi Leningrad, kami melihatnya ditemani beberapa orang gereja lainnya, dan masih ada orang di sekitar (dia seharusnya pergi hari itu). Dia berpisah dari mereka, dengan cepat, hampir berlari, mendekati kami, memberkati dan menyambut kami dengan gembira. Dia meminta maaf: "Ini, Anda lihat apa yang terjadi ... Ya, Anda memaafkan saya!" Saya menjawab bahwa kita sekarang, seperti di tengah orang banyak, hanya saja kita tidak perlu memanjat pohon: kita sudah sangat tinggi. Ini sangat menghiburnya, dan dia berkata bahwa dia sendiri yang akan datang kepada kami ketika dia kembali ke Moskow.

Dan kemudian kami sudah bertemu dengannya di Moskow. "Yah, bagaimana kabarmu?" Saya bertanya. Dia menjawab: "Bukan" datang ", tapi" datang "! Seperti yang Anda katakan! Kamu adalah temanku!" Dan, memang, dia menetapkan hari, waktu, dan, karena kebodohan saya sendiri, mungkin karena kebodohan, atau mungkin karena semacam kesenangan, saya mengumumkan kepada beberapa teman saya ...

- Saat itu?

Pada tahun 1982. Bayangkan, mereka bahkan datang dari Leningrad! Dan ketika dia datang, tidak mungkin untuk masuk! 70 orang berdiri bahu-membahu: entah bagaimana kami menghitung ketika dia sudah pergi. Dan saat kami sampai di ruangan, setengah jam telah berlalu: dia berjalan dan memberkati semua orang. Berhenti dan menatap setiap orang. Dan semua orang mengingatnya, ada begitu banyak kenangan kemudian, bahkan mereka yang melihatnya hanya sekali!

Vladyka memiliki mata yang luar biasa. Dia kecil, lebih tepatnya orang yang cantik tapi matanya istimewa! Dia bermata gelap, melihat ke suatu tempat yang jauh lebih dalam dari orang biasa... Dia berperilaku cukup sederhana, tanpa "kebesaran uskup". Maka orang-orang menoleh kepadanya dengan permintaan apa pun dan dengan percakapan apa pun.

Dan percakapan pertama yang kami lakukan di rumah, seingat saya, berjudul "Tentang pertemuan". Oleh karena itu, saya kemudian menamai buku saya "Pertemuan". Itu adalah topik favoritnya, yang utama baginya dan bagi kami - lagipula, pertemuan kami itu sangat sering membawa kami semakin tinggi, ke ketinggian, ke pertemuan dengan Tuhan.

Setelah itu ada pertanyaan tentang kehidupan dalam keluarga, tentang hubungan perkawinan. Untuk pertanyaan tradisional, siapa yang lebih penting daripada suami atau istri, dia menjawab dengan cara yang sangat tidak konvensional: “Orang yang benar-benar bertanggung jawab atas keluarga. Jika suami bertanggung jawab atas keluarganya, maka dia yang bertanggung jawab. Suami adalah Kristus, istri adalah Gereja. Kristus adalah kepala Gereja, tetapi Kristus menyerahkan nyawanya untuk Gereja.” Jadi saya menuliskan di buku harian saya kata-katanya tentang keluarga.

Dan dia juga mengatakan berkali-kali bahwa harus ada terang dalam keluarga, yang akan bertemu banyak orang yang tidak memiliki terang dan kegembiraan itu.

Pertanyaan yang diajukan sangat berbeda: misalnya membaca atau tidak membaca literatur sekuler? Dia menjawab: “Anda dapat membaca literatur sekuler. Karena Anda masih harus tumbuh dewasa secara spiritual. Banyak penulis sekuler mengangkat masalah serius kehidupan manusia. Perlu membaca spiritual secara bertahap. Injil harus dibaca terus-menerus. Dia menjelaskan bahwa sastra yang serius itu dalam dan menarik, dan mengarah ke tujuan yang sama - persekutuan dengan Tuhan.

Untuk pertanyaan dokter mana yang harus dirawat: yang berpengetahuan atau yang beriman, dia menjawab bahwa lebih baik dengan yang berpengetahuan, dan berdoa agar Tuhan memberinya hikmat dalam pekerjaannya.

Manusia adalah makhluk bebas, dan tidak ada yang bisa melanggar batas kebebasannya. Bahkan Tuhan tidak pernah melanggar kebebasan manusia. Dia memberinya pilihan bebas. Vladyka ini tidak bosan mengulang.

- Dan setelah pertemuan ini, apakah ada yang mengikuti?

Kemudian dia berkata bahwa dia akan datang lagi, dan ini terjadi beberapa kali. Dan kerumunan yang sama menemuinya di pintu. Tidak ada cara untuk menolak orang, karena bagi semua orang pertemuan dengan Vladyka sangat menyenangkan. Mereka pergi setelah tengah malam. Kami tidak punya waktu untuk berbicara langsung dengan Vladyka. Dan kemudian kami mulai memikirkan apa yang harus dilakukan - dan muncul. Pertemuan kami selanjutnya berjalan seperti ini: Vladyka memilih topik dan memimpin percakapan. Ketika percakapan berakhir, suami saya berdiri di depan pintu, dan masing-masing diberi waktu 10 menit untuk komunikasi pribadi, dan jika Anda melebihi waktu Anda, mereka mendorong Anda keluar dari sana (yah, Anda tidak dapat mendorongnya keluar jika orang tersebut tidak melakukannya tidak mau!). Tetapi bahkan selama 10-15 menit ini, orang menerima begitu banyak sehingga mereka pergi dengan bahagia dan tenang.

- Apakah ada kesulitan dalam mengatur pertemuan ini?

Penguasa sedang diikuti. Mobil kami, yang kami kendarai bersama Vladyka, selalu ditemani "di belakang" oleh yang lain. Kami tahu itu. Di pintu depan kami, beberapa orang baik berdiri di dekat jendela, yang tidak menyembunyikan mengapa mereka ada di sini. Mereka meletakkan sebotol sampanye di jendela, menggambarkan "perusahaan". Secara penampilan, orang seperti manusia, dan Anda tidak dapat mengatakan bahwa mereka berbeda. Ya, mereka seperti itu, tetapi mereka belum mengenal Vladyka! Suatu kali, dalam keluasan saya, saya ingin mengundang mereka untuk mendengarkan percakapan dengan kami (mereka seolah-olah minum di sana, tetapi mereka benar-benar sadar). Tetapi mereka menolak: “Kami di sini untuk memastikan ketertiban! Jika ada kekacauan, kami akan langsung masuk." Dan kemudian mereka mulai memberi tahu saya bahwa "kacamata kami mengetuk", atau semacamnya, tetapi entah bagaimana kami tidak takut! Saya tidak tahu mengapa… Mereka bahkan tidak memecat saya dari pekerjaan saya, meskipun mereka bisa melakukannya. Saya ingat wakil dari beberapa komandan kepala berkata kepada saya: “Dengar, jika Anda memiliki semacam buku tambahan, lebih baik Anda berikan kepada saya, dan jangan berikan kepada mereka agar mereka tidak mengeluh tentang Anda! ” Jadi, secara umum, entah bagaimana berhasil.

Pada tahun 1990 kami melihat Vladyka Anthony masuk terakhir kali, menemaninya sebelum terbang ke Inggris. Tetap foto terakhir bersama seluruh keluarga kami di kamar hotelnya sebelum berangkat, foto terakhir di Rusia.

- Menurut Anda, apa perjanjian utama Vladyka?

Di awal perkenalan kami, pada tahun 1973, dia memberi kami fotonya dan menulis kata-kata di belakangnya: “Bersukacitalah dalam kesederhanaan hati dengan penuh kepercayaan dan kebijaksanaan…”. Dan saya akan menambahkan: "Terima kasih atas segalanya." Ini dia tidak bosan mengulanginya. Faktanya adalah kita selalu kekurangan kegembiraan dalam hidup. Tidak cukup kemudian, tidak cukup sekarang. Itu adalah sukacita! Dan aku benar-benar menginginkannya. Sukacita dari hidup, dari segala sesuatu yang ada di sekitar Anda. Ini adalah wasiat utamanya dan utamanya bagi kami adalah: "Bersukacitalah!"

Tapi untuk pertanyaan buah apa perkembangan rohani, dia selalu menjawab: "!" Saya selalu mengingatkan Anda: jangan menyanjung diri sendiri, kegembiraan hanya terjadi jika Anda tumbuh dalam kerendahan hati. Dan jika tidak demikian, maka tidak ada kegembiraan!

Kemalangan orang Inggris saat ini bukanlah karena mereka sombong. Semuanya sombong. Tetapi orang Inggris, sayangnya, membual tentang fakta bahwa mereka mati karena membual. Orang Prancis itu membanggakan dirinya karena berani dan logis, namun tetap logis dan berani. Orang Jerman itu membanggakan kerapian dan kehalusannya - dan tidak kehilangannya. Kami bangga dengan kesopanan, dan ini murni absurditas. Banyak kebajikan musnah begitu Anda menyadarinya dalam diri Anda. Anda dapat mengetahui bahwa Anda berani; Anda tidak dapat mengetahui bahwa Anda tidak sadar, betapapun kerasnya para penyair kami mencoba untuk menghindari larangan ini.

Sampai batas tertentu, ini juga berlaku untuk fashion yang sederhana, hidup Sehat. Satu hal yang dapat dikatakan menentang para juara penyederhanaan (dalam segala bentuknya - dari vegetarian hingga Doukhobor yang mulia dalam ketekunan): mereka mencari kesederhanaan dalam hal-hal yang tidak penting - dalam makanan, pakaian, etiket; dalam hal-hal penting, mereka menjadi lebih sulit. Hanya satu kesederhanaan yang sepadan dengan usaha - kesederhanaan hati, kesederhanaan kejutan dan pujian.

Kita berhak memikirkan bagaimana kita harus hidup agar tidak kehilangannya. Tetapi bahkan tanpa refleksi, jelas itu hidup sederhana' menghancurkannya. Dia yang makan kaviar dalam kegembiraan hati, lebih mudah dari itu yang makan kacang karena prinsip.

Kesalahan utama para juara kesederhanaan tercermin dalam ucapan favorit mereka: "hidup sederhana" dan "pemikiran luhur". Nyatanya, tidak seperti itu. Mereka harus hidup mulia dan berpikir lebih sederhana. Bahkan secercah cahaya kehidupan luhur akan mengungkapkan kepada mereka kekuatan dan kemuliaan pesta, yang tertua kegembiraan manusia. Mereka akan belajar bahwa mangkuk bundar memurnikan tidak kurang dari rasa lapar; bahwa ritual mengumpulkan jiwa tidak kurang dari senam. Dan kesederhanaan pemikiran akan mengungkapkan kepada mereka betapa rumit dan menyiksa etika mereka sendiri.

Ya, satu kesederhanaan itu penting - kesederhanaan hati. Jika kita kehilangannya, itu akan dikembalikan bukan dengan sayuran mentah dan pakaian dalam medis, tetapi dengan air mata, gemetar, dan nyala api. Jika dia masih hidup, dia bisa menggunakan kursi tua yang nyaman. Saya akan dengan patuh menerima cerutu, saya akan tahan dengan Burgundy, saya akan setuju untuk naik taksi jika mereka membantu saya untuk tetap terkejut, takut, dan gembira. Saya tidak berpikir mereka satu-satunya yang membantu mempertahankan perasaan itu; ternyata ada metode lain. Tetapi saya tidak membutuhkan kesederhanaan, di mana tidak ada kejutan, ketakutan, atau kegembiraan. Saya takut dengan penglihatan iblis: seorang anak, dalam kesederhanaannya, membenci permainan.

Di sini, seperti dalam banyak hal lainnya, anak adalah guru terbaik. Inti dari seorang anak adalah bahwa dia, bertanya-tanya, takut dan bersukacita, tidak membedakan antara yang sederhana dan kompleks, alami dan buatan. Baik pohon maupun lentera itu alami baginya, atau lebih tepatnya, keduanya supernatural. Di padang rumput desa yang liar, seorang anak laki-laki bermain kereta api. Dan dia benar: bagaimanapun juga, lokomotif uap itu buruk bukan karena jelek, dan bukan karena mahal, dan bukan karena berbahaya, tetapi karena kita tidak memainkannya. Masalahnya bukanlah semakin banyak mesin, tetapi orang telah menjadi mesin.

Kita tidak perlu mengubah adat dan bukan kebiasaan, tapi sudut pandang, keyakinan, pandangan. Jika kita melihat dengan benar tugas dan bagian seseorang, hidup kita akan menjadi sederhana dalam satu-satunya akal penting kata-kata. Setiap orang sederhana ketika dia dengan tulus percaya, berharap dan mencintai. Kepada mereka yang selalu berbicara kepada kita tentang diet atau sandal, mari kita mengingat kata-kata yang bagus: "Jadi jangan khawatir dan jangan berkata:" Apa yang harus kita makan? ", Atau:" Apa yang harus kita minum?", Atau: " Apa yang harus kami pakai? karena orang-orang bukan Yahudi mencari semua ini, dan karena Bapa Surgawi Anda tahu bahwa Anda membutuhkan semua ini. Carilah dahulu Kerajaan Allah dan kebenarannya, maka semuanya itu akan ditambahkan kepadamu.”

Di Sini aturan terbaik hidup dan saran medis terbaik. Kesehatan - seperti kekuatan, kecantikan, dan keanggunan - diberikan kepada mereka yang memikirkan hal lain.

Langit terbuka dan dalam. Tidak ada burung besar dengan sayap lebar yang terbang begitu mudah dari lembah ke lembah, bahkan tidak ada awan yang lewat. Pepohonan berdiri diam, dan bayangan gelap terhampar di lipatan perbukitan yang berkelok-kelok. Seekor rusa yang tidak sabar, terbakar rasa ingin tahu, menatap ke depan dengan saksama, tetapi saat kami mendekat, ia tiba-tiba berlari ke samping. Seekor kodok duduk tak bergerak di bawah semak-semak, warnanya sama dengan bumi, dengan tanduk lurus dan mata cerah. Di sebelah barat, pegunungan tampak jelas di bawah sinar matahari terbenam. Jauh di bawah berdiri sebuah rumah besar; dia memiliki kolam, dan beberapa orang berenang. Taman yang indah mengelilingi rumah; tempat itu tampak makmur dan terpencil, dan ada suasana kekayaan yang istimewa. Lebih jauh di jalan berdebu, sebuah gubuk kecil berdiri di lapangan kering. Bahkan pada jarak ini, kemiskinan, penelantaran, kerja berlebihan terlihat. Dari atas, kedua rumah itu tampak berdekatan satu sama lain; keindahan dan kemelaratan saling bersentuhan.

Kesederhanaan hati jauh lebih penting daripada kesederhanaan kehidupan luar. Relatif mudah untuk merasa puas dengan beberapa hal. Meninggalkan kenyamanan, merokok dan kebiasaan lainnya tidak berarti kesederhanaan hati. Mengenakan cawat di dunia yang penuh dengan pakaian, kenyamanan dan hiburan tidak berarti hidup bebas. Pernah ada seorang pria yang meninggalkan dunia dan jalan-jalannya, tetapi keinginan dan nafsu mengalahkannya; dia mengenakan jubah seorang bhikkhu, tetapi tidak tahu kedamaian. Matanya terus mencari, dan pikirannya tercabik-cabik oleh keraguan dan harapan. Secara lahiriah Anda menciptakan disiplin dan pelepasan. Anda merencanakan jalan Anda langkah demi langkah untuk mencapai tujuan Anda. Anda mengevaluasi keberhasilan pencapaian Anda, dipandu oleh kebajikan standar. Anda melihat seberapa banyak Anda telah meninggalkan ini atau itu, seberapa banyak Anda mengendalikan diri dalam perilaku Anda, seberapa sabar dan lembutnya Anda, dan seterusnya. Anda mempelajari seni konsentrasi dan pensiun ke hutan, biara, atau ruangan gelap untuk meditasi; Anda menghabiskan hari-hari Anda dalam doa dan kewaspadaan. Secara lahiriah, Anda telah membuat hidup Anda sederhana, dan dengan langkah yang disengaja dan diperhitungkan ini, Anda berharap untuk mencapai kebahagiaan yang bukan dari dunia.

Tetapi apakah kenyataan dapat dicapai melalui kontrol dan larangan eksternal? Meski kesederhanaan hidup, penolakan terhadap kenyamanan, jelas diperlukan, namun bisakah sikap ini membuka pintu menuju kenyataan? Kepedulian yang terus-menerus terhadap kenyamanan dan kesuksesan membebani pikiran dan hati, sementara harus selalu siap berangkat. Tapi mengapa kita begitu peduli dengan gerakan lahiriah? Mengapa kita begitu bersemangat untuk mengungkapkan aspirasi kita? Apakah itu ketakutan akan penipuan diri sendiri atau apakah kita takut dengan apa yang mungkin dikatakan orang lain? Mengapa kita ingin meyakinkan diri kita sendiri tentang integritas kodrat kita? Bukankah seluruh masalah ini terletak pada keinginan untuk dilindungi, yakin akan pentingnya keberadaan diri sendiri?

Keinginan untuk menjadi adalah awal dari kesulitan. Didorong oleh keinginan yang terus meningkat untuk menjadi, secara internal dan eksternal, kita mengumpulkan atau meninggalkan, mengolah atau menolak. Melihat bahwa waktu menghilangkan segalanya, kita berpegang teguh pada keabadian. Perjuangan untuk menjadi, secara positif atau negatif, melalui kemelekatan atau pelepasan, tidak pernah dapat diselesaikan dengan gerakan lahiriah, disiplin atau latihan; tetapi pemahaman tentang perjuangan ini secara alami, secara spontan akan membawa kebebasan dari akumulasi internal dan eksternal dengan konflik-konfliknya. Realitas tidak dapat dicapai melalui pelepasan; itu tidak dapat dicapai dengan cara apa pun. Segala cara dan hasil adalah bentuk kemelekatan dan harus dihentikan agar menjadi nyata.