Orang-orang Johann dan Persatuan Rakyat Rusia Menghadapi arus kecaman yang terus meningkat, orang-orang Joann terpaksa mencari dukungan dalam organisasi-organisasi yang tidak terancam ditutup. Ternyata tidak terlalu sulit. Pandangan politik orang-orang John membuat mereka berperang sebagai rekan seperjuangan

Halaman saat ini: 1 (total buku memiliki 34 halaman)

Vladimir Ivanovich Dal
Amsal dan ucapan orang Rusia

Naputnoye

“Akankah, bukankah koleksi ini akan dicetak, yang sangat disayangi oleh kolektor seusianya, tetapi, berpisah dengannya, seolah-olah masalah sudah selesai, saya tidak ingin meninggalkannya tanpa kata perpisahan .”

Pengantar ini ditulis pada tahun 1853, ketika pembongkaran peribahasa selesai; biarlah tetap ada sampai sekarang, ketika nasib koleksi telah diputuskan dan telah diterbitkan.

Menurut prosedur yang ditetapkan, seseorang harus meluncurkan pencarian: apa itu peribahasa; dari mana asalnya dan cocok untuk apa; kapan dan edisi peribahasa apa yang kami terbitkan; Apakah mereka; Sumber apa yang digunakan kolektor saat ini? Referensi ilmiah dapat mewarnai masalah ini, karena tampaknya Aristoteles telah mendefinisikan peribahasa tersebut.

Tetapi hanya ada sedikit sekali dari semua ini di sini.

Definisi ilmiah sekarang sedikit digunakan, usia skolastik telah berlalu, meskipun kita masih tidak bisa melepaskan diri dari mantelnya yang tenang.

Saat-saat manfaat sains atau ilmu yang dipersembahkan buku itu dijelaskan di bagian pendahuluan, juga berlalu; sekarang mereka percaya bahwa setiap pekerjaan yang teliti berguna dan manfaat ini tidak dapat dilawan dengan dongeng.

Pencarian ilmiah, zaman kuno, perbandingan dengan dialek Slavia lainnya - semua ini di luar kemampuan kolektor.

Analisis dan evaluasi publikasi lain seharusnya diakhiri dengan pengakuan sederhana langsung atau tidak langsung bahwa publikasi kami adalah yang terbaik dari semuanya.

Sumber atau cadangan koleksi tersebut adalah: dua atau tiga koleksi cetakan abad lalu, koleksi Knyazhevich, Snegirev, lembaran tulisan tangan dan buku catatan yang dilaporkan dari berbagai sisi, dan - yang terpenting - hidup bahasa rusia, dan banyak lagi ucapan orang-orang.

Saya tidak pergi ke zaman kuno mana pun, saya tidak mengurai manuskrip kuno, dan barang antik yang termasuk dalam koleksi ini didapat dari koleksi cetak. Saya melihat-lihat hanya satu manuskrip tua dan mengambil darinya apa yang sekarang bisa menjadi peribahasa atau pepatah; Manuskrip ini diberikan kepada saya oleh Bpk. Dm. Nick. Tolstoy, saya memberi M.P. Pogodin, dan dari situ dicetak secara utuh, berupa tambahan, dengan kumpulan peribahasa karya I.M. Snegirev.

Dalam hal ini, saya harus mengucapkan terima kasih yang tulus kepada semua pemberi, pembantu, dan kaki tangan yang bermaksud baik; Saya tidak berani menyebutkan nama siapa pun, takut, karena lupa, kehilangan terlalu banyak, tetapi saya tidak bisa tidak menyebutkan dengan rasa terima kasih gr. Dm. Nick. Tolstoy, I.P. Sakharov dan I.M. Snegirev.

Ketika koleksi yang terakhir keluar, milik saya sebagian sudah diambil: Saya membandingkan edisinya dengan koleksi Knyazhevich dan menggunakan apa yang tidak ada dan tidak ditemukan pada saya, dan yang, terlebih lagi, dalam pemahaman ekstrim saya, dapat dan seharusnya diterima.

Dalam koleksi Knyazhevich (1822) hanya ada 5300 (dengan lusinan) peribahasa; I.M. ditambahkan ke dalamnya. Snegirev hingga 4000; dari semua nomor ini, saya telah menghilangkan sama sekali atau tidak menerima dalam bentuk cetakannya, hingga 3500; secara umum, dari buku atau cetakan, saya mengambil hampir tidak lebih dari 6.000, atau sekitar kelima koleksi saya. Sisanya diambil dari catatan pribadi dan dikumpulkan dengan telinga, dalam percakapan lisan.

Dalam perbandingan dan pilihan ini, rasa takut dan keraguan menyerang saya lebih dari sekali. Apa pun yang Anda katakan, tetapi dalam penolakan kesewenang-wenangan ini tidak dapat dihindari, dan bahkan lebih mencelanya. Tidak mungkin untuk mencetak ulang secara membabi buta segala sesuatu yang dicetak atas nama peribahasa; distorsi, baik karena kepintaran, atau karena kesalahpahaman, atau hanya karena salah ketik dan salah cetak, sangatlah jelek. Dalam kasus lain, kesalahan ini terlihat jelas, dan jika peribahasa seperti itu datang kepada saya dalam bentuk aslinya, maka koreksi atau pilihan tidak menyulitkan; tetapi masalahnya adalah saya tidak dapat membatasi diri pada kasus-kasus ini, tetapi harus memutuskan sesuatu dan berkaitan dengan itu ribu peribahasa, untuk koreksi yang saya tidak punya data yang benar, dan membuangnya tidak berarti membenarkan.

Tidak memahami pepatah, seperti yang sering terjadi, Anda menganggapnya tidak masuk akal, Anda percaya bahwa itu diciptakan oleh seseorang untuk lelucon atau terdistorsi, dan Anda tidak berani menerimanya; en Anda benar, lihat saja lurus ke depan. Setelah beberapa kasus atau penemuan serupa, Anda pasti akan menjadi pemalu, Anda akan berpikir: “Siapa yang memberi Anda hak untuk memilih dan menolak? Di mana batas kejelasan ini? Bagaimanapun, Anda menang Taman bunga, A kompilasi» dan Anda mulai mengumpulkan dan menempatkan semuanya dalam satu baris lagi; biarlah berlebihan, biarkan orang lain menilai dan memilahnya; tapi kemudian tiba-tiba Anda bertemu baris seperti berikut ini:

Semua orang tahu bahwa si jahat hidup dengan menyanjung.

Setahun telah berlalu dalam hiruk pikuk, selalu ada masalah.

Di mana cinta tidak munafik, ada harapan sejati.

Ukuran kepuasan yang mewah dan pelit tidak tahu.

Pemuda itu berjalan menyusuri Volga, tetapi menemui kematian tidak jauh dari sana.

Seseorang tidak boleh mati sebelum kematian, dll., Dll.

Apa yang ingin Anda lakukan dengan ucapan kebijaksanaan manisan tahun dua puluhan seperti itu? membuang; tetapi mereka ditemukan di bawah seribu lagi, dan sama banyaknya dengan yang meragukan, dengan siapa Anda tidak tahu harus berbuat apa, agar tidak dituduh kesewenang-wenangan. Oleh karena itu, karena sulitnya penolakan seperti itu, dan sebagian dengan melihat, Anda tidak dapat menyelamatkan diri dari dosa apa pun - dan koleksi ini mencakup banyak peribahasa kosong, terdistorsi, dan meragukan.

Mengenai kesopanan, ketika menolak peribahasa, saya berpegang pada aturan: segala sesuatu yang dapat dibacakan dengan lantang dalam masyarakat yang tidak diselewengkan oleh kekakuan, atau kecerdikan yang berlebihan, dan karenanya sentuhan, - semua ini harus dimasukkan ke dalam koleksi saya. Semuanya bersih sampai murni. Penghujatan itu sendiri, jika ditemukan di suatu tempat dalam ucapan rakyat, seharusnya tidak membuat kita takut: kita mengumpulkan dan membaca peribahasa tidak hanya untuk bersenang-senang dan bukan sebagai instruksi moral, tetapi untuk dipelajari dan dicari; oleh karena itu kami ingin mengetahui segala sesuatu yang ada. Namun, mari kita perhatikan bahwa ketajaman atau kecerahan dan keterusterangan ekspresi, dalam gambar yang tidak biasa bagi kita, tidak selalu mengandung kecabulan yang kita lihat dalam hal ini. Jika seorang petani berkata: "Apa artinya berdoa kepada dewa yang tidak memiliki belas kasihan"; atau "Saya bertanya kepada orang suci: sampai pada kata untuk meminta yang terkutuk," maka tidak ada penistaan ​​\u200b\u200bdalam hal ini, karena di sini dewa Dan orang suci untuk memperkuat konsep, orang diberi nama, diangkat demi kebenaran suci ilahi, tetapi melakukan sebaliknya, memaksa yang tersinggung dan tertindas untuk mencari perlindungan juga melalui ketidakbenaran dan penyuapan. Pepatah itu sendiri, yang mengejutkan kita dengan konvergensi dari hal-hal yang berlawanan, hanya melambangkan keekstreman dan ketidaktoleranan dari keadaan sesat yang memunculkan pepatah seperti itu.

Bahwa untuk peribahasa dan ucapan perlu disampaikan kepada orang-orang, tidak ada yang akan memperdebatkannya; dalam masyarakat terpelajar dan tercerahkan tidak ada peribahasa; seseorang menemukan gema yang lemah dan lumpuh, ditransfer ke kebiasaan kita atau divulgarisasi dalam bahasa non-Rusia, dan terjemahan yang buruk dari bahasa asing. Masyarakat kelas atas tidak menerima peribahasa yang sudah jadi, karena ini adalah gambaran cara hidup yang asing baginya, dan bukan bahasanya; tetapi dia tidak meletakkan miliknya sendiri, mungkin karena kesopanan dan kesopanan sekuler: pepatah tidak menusuk alis, tetapi tepat di mata. Dan siapa yang akan mengingatnya Bagus dalam masyarakat, garu, bajak, lesung, sepatu kulit pohon, dan terlebih lagi kemeja dan latar belakang? Dan jika kita mengganti semua ungkapan ini dengan perkataan dalam kehidupan kita sehari-hari, maka entah bagaimana sebuah pepatah tidak keluar, tetapi sebuah kevulgaran tersusun di mana seluruh isyarat keluar.

Sebagai aset publik, sebagai warga dunia, pencerahan dan pendidikan berjalan dengan caranya sendiri, dengan level di tangan mereka, meruntuhkan gundukan dan gundukan, meratakan lubang dan lubang, dan membawa semuanya di bawah satu kanvas. Di negara kita, lebih dari di mana pun, pencerahan - seperti itu - telah menjadi penganiaya segala sesuatu yang asli dan populer. Karena, baru-baru ini, tanda pertama dari klaim pencerahan adalah mencukur janggut, jadi bahasa Rusia langsung dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya umumnya dihindari. Sejak zaman Lomonosov, sejak peregangan dan peregangan pertama lidah kita di sepanjang blok Romawi dan Jerman, pekerjaan ini dilanjutkan dengan kekerasan dan semakin disingkirkan dari semangat bahasa yang sebenarnya. Hanya di bagian paling Akhir-akhir ini mereka mulai menebak bahwa goblin telah melewati kami, bahwa kami berputar-putar dan mengembara, tersesat, dan kami tidak akan pergi ke mana pun. Di satu sisi, orang-orang fanatik asing yang sudah jadi, tidak menganggap perlu untuk mempelajarinya sendiri terlebih dahulu, secara paksa mentransfer kepada kami segala sesuatu dalam bentuk yang ditemukan di tanah asing, di mana ia telah menderita dan bekerja, sedangkan di sini hanya bisa diterima dengan tambalan dan kilap; di sisi lain, biasa-biasa saja membuat vulgar apa, dengan bersemangat, coba bawa dari kehidupan asli ke kelas sarung tangan. Cheremis di satu sisi, dan berhati-hatilah di sisi lain. Bagaimanapun, tetapi dari semua ini dapat disimpulkan bahwa jika Anda tidak mengumpulkan dan menyimpan peribahasa rakyat pada waktunya, mereka, tergeser oleh tingkat impersonalitas dan ketidakberwarnaan, dengan potongan sisir, yaitu oleh pencerahan publik, akan memudar seperti mata air di musim kemarau.

Orang biasa dengan keras kepala menjaga dan melestarikan cara hidup primordial mereka, dan dalam kelambanan mereka ada yang buruk dan sisi baik. Ayah dan kakek adalah hal yang luar biasa baginya; setelah membakar dirinya dengan susu lebih dari sekali, dia meniup air, dengan tidak percaya menerima hal baru, dengan mengatakan: "Semuanya baru dan baru, tetapi kapan akan lebih baik?" Dia dengan enggan mundur dari apa yang secara tidak sadar dia hisap dengan susu ibunya dan apa yang terdengar di kepala kecilnya yang tegang dalam ucapannya yang koheren. Baik bahasa asing maupun penalaran tata bahasa tidak membingungkannya, dan dia berbicara dengan benar, benar, tepat dan fasih, tanpa mengetahuinya sendiri. Saya akan mengungkapkan keyakinan saya secara langsung: ucapan verbal seseorang adalah anugerah Tuhan, sebuah wahyu: selama seseorang hidup dalam kesederhanaan jiwanya, selama pikirannya belum melampaui akal, itu sederhana, langsung dan kuat; sebagai perselisihan hati dan pikiran, ketika seseorang menjadi lebih bijak, ucapan ini mengambil konstruksi yang lebih artifisial, di asrama itu vulgar, dan di lingkaran ilmiah itu menerima makna konvensional yang khusus. Amsal dan ucapan disusun hanya pada saat kesederhanaan primitif ucapan dan, sebagai cabang yang dekat dengan akarnya, layak untuk dipelajari dan diingat.

Turun ke bahasa sehari-hari, terkadang membiarkan diri kita mengekspresikan diri dengan pepatah, kita berkata: "Coba sepuluh kali, potong sekali." Kami tidak menemukan pepatah ini, tetapi, setelah mengambilnya dari orang-orang, kami hanya mengubahnya sedikit; orang mengatakan dengan lebih tepat dan lebih indah: "Coba dengan sepuluh dan hitung, potong dengan satu." Petersburg mereka juga mengajarkan tablet perkalian: dua kali tiga, lima kali enam; di sekolah kami mereka berkata: dua kali tiga, dan orang-orang berkata: dua tiga atau dua kali lima, tiga kali enam dll. Mengajar: pekerjaan yang sembrono dan sembrono seringkali tidak berguna - itu tidak akan pernah berbicara kepada kita di bawah pena pepatah: “Cut, tapi nyanyikan lagu; Anda mulai menjahit, Anda menangis"; atau: "Hei, ya, tidak akan ada waktu tuli." Apakah mungkin untuk mengungkapkan pemikiran yang mendalam dengan cara yang lebih koheren, lebih cerah dan lebih pendek daripada dalam pepatah: "Kamu tidak bisa melihat kematian, seperti matahari, dengan segenap matamu"; pepatah kita ini pergi, saya tidak tahu bagaimana, kepada orang Prancis Larochefoucauld; dalam terjemahan yang cekatan, dia mengikuti terjemahannya dan dikutip sebagai contoh dari pikiran dan kefasihannya: "Le soleil ni la mort ne peuvent se attentioner fixement" (Maximes).

Kami, dalam kehidupan sehari-hari, hanya menemukan peribahasa seperti ini: “Pelindungnya tidak rusak; tidak ada yang tersisa, begitu juga dengan rebana; tidak ada yang bisa dikalahkan, jadi dengan kepalan tangan ”; Ya, terkadang kami menerjemahkan: “Nyanyikan lagu angsa; seekor kucing hitam berlari di antara mereka; dan ada bintik-bintik di bawah sinar matahari; Roda kelima; ada tongkat di pojok, makanya hujan di halaman, ”dll. Apakah Anda suka ucapan dan terjemahan ini?

Tetapi kita tidak hanya tidak akan membuat satu pun peribahasa yang indah, tetapi kita bahkan, ternyata, memiliki pemahaman yang buruk tentang yang sudah jadi. Ini telah membingungkan saya lebih dari sekali. Sejauh mana perlu dan harus menjelaskan dan menafsirkan peribahasa? Pepatah yang tidak dapat dipahami dan tidak dapat diakses oleh pendengar adalah garam ini, yang disita dan tidak diasinkan; di mana harus meletakkannya? Dan menafsirkan lelucon atau isyarat yang dipahami oleh pembaca itu sendiri adalah vulgar dan menjemukan; interpretasi dan tempat ini akan memakan banyak hal, dan bukunya akan keluar banyak, sempit dan tanpa itu. Banyak penjelasan membutuhkan referensi ilmiah, dan ini membutuhkan pengetahuan, sumber, dan waktu - singkatnya, ini adalah pekerjaan yang terpisah dan penting. Pembacanya sendiri, tidak peduli seberapa sedikit mereka ditemukan, juga tidak sama, setiap orang dapat memiliki persyaratannya sendiri - bukan matahari, Anda tidak akan menghitamkan semua orang.

Saya menempatkan, dan bahkan pada saat mencetak yang benar, interpretasi terpendek, sebuah indikasi di mana saya dapat percaya bahwa ini diperlukan untuk banyak. Baru-baru ini, kita telah melihat contoh betapa aneh dan salahnya kadang-kadang peribahasa kita dipahami dan ditafsirkan, bahkan dikutuk: “Orang-orang menguasai secara massal” diartikan “dari pemaksaan barang pada seseorang”; dan “Jangan buang sampah dari gubuk” dinyatakan tidak masuk akal, karena tidak mungkin, setidaknya sesekali, untuk tidak menyapu sampah, dan gubuk akan bagus jika Anda tidak pernah membuang sampah dari situ. Tetapi dalam jumlah besar dipahami di sini dalam arti sebagian besar pembeli, bukan komoditas; jika kerumunan, orang-orang mengalir masuk, mereka menjadi kaya dari penjualan cepat, itulah sebabnya tempat yang cepat dan berduri mahal bagi seorang pedagang, dan tempat yang dia tetaskan dalam pertempuran, di mana pemain anggar turun karena kebiasaan, adalah dua kali lebih mahal. Jangan buang sampahnya seperti peribahasa lain yang tidak terdistorsi, yang berisi perumpamaan, langsung dan benar, langsung dan secara kiasan: benar, lihat saja lurus ke depan. Secara kiasan: jangan membawa tagihan rumah tangga kepada orang, jangan bergosip, jangan ganggu; pertengkaran keluarga akan diselesaikan di rumah, jika tidak di bawah satu mantel kulit domba, maka di bawah satu atap. Secara langsung: di antara para petani, sampah tidak pernah dibawa dan tidak disapu ke jalan: ini, melalui ambang setengah kaki, merepotkan, dan selain itu, sampah akan terbawa angin dan orang yang tidak baik bisa mengikuti sampah, seolah-olah di jalan setapak, atau mengikuti jejak mengirim kerusakan. Sampah disapu menjadi tumpukan, di bawah bangku, di kompor atau sudut memasak; dan ketika mereka menyalakan kompor, mereka membakarnya. Ketika para tamu pernikahan, menguji kesabaran mempelai wanita, memaksanya untuk menyapu gubuk dan membuang sampah sembarangan, dan dia menyapu semuanya lagi, mereka berkata: bertahan."

“Kebutuhan akan mengajari kalachi untuk makan,” sebagai perumpamaan, ditafsirkan dengan benar: kebutuhan akan membuatmu bekerja, berburu. “Kebutuhannya rumit, kebutuhan akan penemuan terlalu banyak” - dia akan memberikan pikiran dan, jika tidak ada roti gandum, dia akan membawanya ke titik di mana akan ada gandum. Namun ada juga arti langsungnya disini: kebutuhan rumah tangga akan memaksa anda untuk pergi bekerja. “Anda tidak bisa mengubur diri sendiri di antara bajak dan garu; cari roti di rumah, dan pajak sampingan”; Di mana? Kasus pertama di Volga, di pengangkut tongkang; ini masih menjadi barang sampai hari ini, dan sebelum perusahaan perkapalan itu adalah penduduk asli, dan terlebih lagi, kerajinan yang sembrono dari sepuluh provinsi; di Volga, setelah melewati Samara, Anda datang ke kalach (roti, pai, kalach, roti gandum). Ini adalah keajaiban bagi pengangkut tongkang kuda, dan merekalah, ayah dan kakek masa kini, yang mengarang pepatah ini.

Dalam hal kerumitan dan pergantian ucapan, yang lain mirip dengan yang ini: “Makan pai, tapi urus rotinya dulu”; tampaknya seseorang harus berkata: "Makan rotinya, dan urus pai terlebih dahulu"; tapi pepatah mengungkapkan hal lain: hidup bebas, kalau bisa makan pai, tapi dengan perhitungan: makanlah agar tidak makan roti. "Perut adalah penjahat, dia tidak ingat orang tua yang baik"; "Ambil uang untuk putih (setiap) hari, uang untuk hari merah (liburan) dan uang untuk hari hujan (sebagai cadangan, untuk masalah)."

"Penawanan menurun, perbudakan meningkat"; di sini kita berbicara tentang ibu Volga yang sama dan burlachisme yang terkait dengan perbudakan, karena bakat dibawa ke depan, dikirim pulang sebagai quitrent, dan sisanya diminum. Tahanan, itu adalah membutuhkan, turun ke air untuk mencari pekerjaan; naik, melawan air, pergi, atau menarik dengan tali, perbudakan. Dalam arti literal: seorang budak atau budak ( tahanan) sedang menunggu yang terbaik, karena tidak ada yang lebih buruk baginya, dia menunggu belas kasihan dan kepercayaan untuk pelayanannya yang setia: ini di depannya; terikat tetapi dia menjadi semakin bingung, berutang, memakan dan mendapatkan ikatan baru untuk dirinya sendiri, dari waktu ke waktu; Perbudakan meningkat, semuanya meningkat, dan di masa lalu juga sering berakhir dengan perbudakan.

Tetapi dari beberapa contoh ini jelas bahwa penjelasan seperti itu, jika kolektor sudah cukup untuk itu, akan membutuhkan waktu beberapa tahun dan pencetakan seratus halaman lagi.

Kami mencatat, bagaimanapun, dalam hal ini peribahasa harus ditafsirkan dan dijelaskan dengan sangat hati-hati agar tidak mengubah masalah ini menjadi mainan Anda sendiri. Sangat berbahaya untuk melihat dengan mata ilmuwan apa yang ingin Anda temukan. Penerapan peribahasa pada peristiwa, bahkan pada kepribadian, menurut senama, pada kebiasaan kuno, pada dongeng penyembahan berhala yang meragukan, dll., Ternyata, dalam banyak kasus, merupakan imajinasi. Saya pikir, misalnya, ucapan: "Lisa Patrikeevna", "Patrikey sendiri yang ketiga" - kepada pangeran Lituania Patricius, dan "cucu Ananyin datang dari Velikie Luki" - ke posadnik Novgorod Ananya - tindakan sewenang-wenang yang tidak didasarkan pada apa pun ; Saya bahkan berpikir bahwa “Musuh itu kuat, dia berguling dengan warna biru” tidak mengacu pada kilat biru dan perun, tetapi hanya mengisyaratkan kaftan biru sebagai tanda kemakmuran, kekayaan; si jahat menyebarkan jalanya ke semua orang, dan warna biru kaftan juga jatuh. "Binatang yang terkutuk bukanlah binatang" juga hampir tidak dikatakan oleh kita sejak zaman berhala dan tidak mengacu pada hukumannya untuk berkorban kepada dewa, yang tidak diingat di mana pun di antara orang-orang; terkutuk kasar yang ditakdirkan mati oleh takdir, tidak ulet, tidak tahan lama; ini adalah penghiburan dan kecerobohan yang biasa, dan keras kepala, dan kekejaman dalam kesulitan; ternak telah sembuh - serahkan pada kehendak Tuhan; jika dia hidup, dia akan hidup, dan jika dikutuk maka dia tidak satwa, bukan perut, bukan baik, bukan milikmu. Mencoba menjelaskan peribahasa kelam dan menerapkannya pada byt, yang kali ini ada di depan mata kita, terkadang kita melangkah jauh dan bijak, di mana peti terbuka begitu saja, tanpa bersembunyi. Untuk ini harus ditambahkan bahwa Rusia Besar, bertentangan dengan Rusia Kecil, tidak memiliki ingatan tentang kehidupan sehari-hari; dengan mereka semuanya terbatas pada yang esensial dan spiritual; jaman dahulu tetap dalam ingatan dan ditransmisikan, karena menyangkut kehidupan sehari-hari; dari sini, bagi orang Rusia, transisi langsung ke pemikiran dan percakapan tentang keabadian, tentang Tuhan dan surga, dia tidak akan terlibat dalam segala hal lainnya, tanpa pengaruh dari luar, kecuali pada acara khusus.

Jadi, mengenali pepatah dan ucapan sebagai koin saat ini, jelaslah bahwa seseorang harus mengikuti mereka kemanapun mereka pergi; dan saya memegang keyakinan ini selama beberapa dekade, menuliskan semua yang berhasil saya tangkap dengan cepat dalam percakapan lisan. Apa yang dikumpulkan sebelum saya, dari sumber yang sama, saya coba sertakan, tetapi saya tidak mengobrak-abrik buku dan, mungkin, banyak yang hilang. Jadi, misalnya, saya bahkan tidak dapat menangani koleksi Buslaev yang kecil tetapi diedit dengan sangat cermat (Arsip Kalachev, 1854), yang pertama kali saya lihat di Moskow pada April 1860, ketika setengah dari koleksi saya telah dicetak. Banyak perkataan penulis kami, dalam singkat dan akuratnya, layak untuk peribahasa, dan di sini tidak mungkin untuk tidak mengingat Krylov dan Griboyedov; tetapi saya memasukkan dalam koleksi saya hanya ucapan-ucapan ini yang kebetulan saya dengar dalam bentuk peribahasa, ketika mereka, dalam pidato lisan, pergi berjalan secara terpisah. Dan oleh karena itu, ada peribahasa buku dalam koleksi saya, tetapi saya tidak mengambilnya dari buku, kecuali jika sebelumnya sudah dimasukkan dalam koleksi serupa dan, untuk kelengkapan, diteruskan ke milik saya. Saya juga memiliki terjemahan - yang diperhatikan dalam bentuk celaan - tetapi saya tidak menerjemahkannya, tetapi menerimanya, karena itu diucapkan; ada yang terdistorsi, diubah, tetapi saya tidak mendistorsinya, tetapi mendengar atau menerimanya dalam bentuk ini; Ada ucapan dari st. kitab suci, dan itu bahkan sebagian besar diubah, tetapi itu tidak saya ambil dari sana dan tidak diubah oleh saya, tetapi begitulah cara mereka berbicara; ada yang vulgar, takhayul, menghujat, salah-bijaksana, biadab, absurd, tetapi saya tidak mengarangnya; tugas saya adalah: mengumpulkan semaksimal mungkin semua yang ada dan apa adanya, sebagai cadangan, untuk pengembangan lebih lanjut dan untuk kesimpulan dan kesimpulan apa pun yang diinginkan siapa pun. Mereka akan berkata: ada banyak sampah yang berlebihan; benar, tetapi tidak ada yang melihat apa yang dibuang, tetapi di manakah ukuran penolakan ini dan bagaimana Anda dapat menjamin bahwa Anda tidak akan membuang apa yang tersisa? Anda dapat mengurangi dari luas; untuk mengumpulkan taman bunga dari koleksi, sesuai selera Anda, tidak heran; dan apa yang Anda lewatkan, lebih sulit untuk kembali. Anda akan mempersingkat - Anda tidak akan kembali. Selain itu, yang saya pikirkan adalah bahasanya; satu giliran bicara, satu kata, tidak terlihat oleh semua orang pada pandangan pertama, terkadang memaksa saya untuk mempertahankan pepatah yang paling tidak masuk akal.

Celaan itu yang paling umum, apalagi yang paling mudah, kebetulan peribahasa ini ditulis salah, katanya bukan begitu, tapi begitu. Tidak diragukan lagi, ada kasus di mana ucapan seperti itu benar dan pantas untuk berterima kasih; tetapi bagaimanapun juga, setiap peribahasa diucapkan dengan beberapa cara, terutama jika diterapkan pada kasusnya; itu perlu untuk memilih satu, dua, banyak tiga heteroglossia, tetapi Anda tidak dapat mengumpulkan semuanya, dan Anda akan bosan dengannya.

Di mana pun saya dapat dengan benar mencapai pergantian akar dan menunjukkan distorsi, di sana saya melakukannya, meskipun dalam catatan yang paling singkat. Berikut contohnya: “Jangan sampai massa, kalau banyak omong kosong”; di sini omong kosong jatuh pada kesalahpahaman, alih-alih ritual, kata utara, yang diucapkan di sana: rob, yang artinya: kehidupan sehari-hari perempuan di dalam rumah, memasak, mengurus rumah tangga di kompor; Hal ini terlihat dari teman peribahasa ini: "Entah pergi ke misa, atau memimpin ritual." Lain: "Kami tidak baik, ini untukmu"; yang ini, rupanya, dikonfirmasi oleh yang lain: "Apa yang tidak baik untuk diaken, maka keledai di pedupaan"; tetapi yang pertama datang dari selatan, dia adalah orang Rusia Kecil, tidak dipahami di antara kami dan oleh karena itu terdistorsi: "Itu tidak baik untuk kami, ini surga dari Anda", di sini Anda memiliki surga, surga; kata ini memiliki banyak arti: orang miskin, orang miskin, pengemis, orang cacat, orang bodoh yang suci, orang yang malang, untuk siapa mereka turut berduka cita, kerabat, kerabat, keponakan; pepatah ini menjawab kita: "Ibu tiri membuahi anak tirinya: dia memerintahkan untuk menyesap semua sup kubis dalam sebuah konspirasi." Pepatah: "Tidak dengan anak-anak atau tidak dengan anak-anak, bukan pada anak-anak, dan duduklah dengan hormat" dikatakan berbeda dan diubah dari kesalahpahaman: kepada siapa Tuhan tidak memberikan anak atau kepada siapa mereka mati sebagai bayi (yang anak-anaknya tidak berdiri ), dia akan senang dan duduk, dan tanpa kaki, lumpuh; ke gurun dan duduk untuk menghormati: lagipula, Ilya Muromets adalah tempat duduk. Tidak memahami hal ini dan menghormati, menghormati kata, anak-anak, yang menghilangkan makna peribahasa, mengoreksi masalah tersebut, mengubah sidney menjadi uban, menjadi seorang lelaki tua berambut abu-abu, dan membuat dari ini: “Tidak di antara anak-anak dan rambut beruban untuk menghormati,” yaitu, orang dewasa, orang yang berakal menghormati orang tua.

Jadi, satu kata sering memberi peribahasa arti yang berbeda, dan jika Anda mendengarnya dengan satu cara, dan saya dengan cara lain, maka tidak berarti Anda mendengarnya lebih ke kanan, dan saya bahkan lebih sedikit sehingga saya sendiri ulangi. Mari kita ambil contoh semacam ini, di mana tidak hanya Anda dan saya, tetapi juga dua lawan bicara lainnya mengatakan pepatah yang sama, masing-masing dengan caranya sendiri, dan keempatnya akan benar: "Jangan panggil anjing tua serigala" - karena sudah ketinggalan zaman, tidak cocok lagi, jangan anggap dia serigala, jangan perlakukan dia seperti musuh; "Jangan panggil anjing pendeta itu serigala" - tidak peduli seberapa lelah pendeta itu dengan keserakahan dan pelukannya, tetapi jangan memandang anjingnya seperti serigala, dia tidak bisa disalahkan atas apa pun; "Jangan panggil ayah anjing tua", bukan ayah - tanggapan terhadap persyaratan untuk menghormati lelaki tua itu melebihi kemampuannya; seekor anjing tua, tetapi tidak menganggapnya sebagai ayah untuk ini; "Jangan panggil ayah anjing pendeta" - tanggapan atas permintaan untuk menghormati orang secara acak; apa pun yang Anda katakan tentang menghormati ayah, untuk pendeta, tetapi anjingnya bukanlah seorang ayah; dalam bentuk ini, peribahasa sering diterapkan pada kesayangan tuan, dari rumah tangga. Banyak contoh seperti itu dapat dikutip: tidak peduli yang mana dari empat heteroglosia yang dipilih, seseorang dapat mengatakan semuanya: tidak, bukan itu yang dikatakan!

Saya perhatikan di sini bahwa daftar antik dan kumpulan peribahasa tidak selalu dapat dijadikan model dan sama sekali tidak membuktikan bahwa peribahasa digunakan dari kata ke kata, seperti yang tertulis. Orang-orang tua itu sama bijaknya dalam hal ini seperti kami, ingin mengoreksi peribahasa, memberikannya bentuk tertulis, dan, seperti yang sudah pasti, mereka jatuh ke dalam kevulgaran melalui ini. Ada banyak contoh tentang ini. di Pogodinsk. koleksi 1714, kita membaca: "Berada di sisi lain, saya harus menundukkan kepala, tetapi memiliki hati yang tunduk." Bukankah sudah jelas di sini kepintaran dan perubahan? Sampai hari ini dikatakan: "Tetap tundukkan kepalamu (atau tertunduk), dan hatimu tunduk"; jika Anda menerapkan ini ke negeri asing, maka Anda bisa mulai dengan kata-kata: di negeri asing, di sisi asing, tanpa mengubah sepatah kata pun sesudahnya; di sini segala sesuatu ditambahkan oleh penulis, terutama kata-kata: menjadi, itu perlu, untuk dimiliki.

Dalam koleksi arsip. Abad XVII: "Pria muda itu berjalan menyusuri Volga, tetapi dia menemui kematian dalam waktu dekat", atau, sebagaimana dikoreksi oleh Snegirev: "tidak jauh"; Apakah ini peribahasa, pepatah, atau semacamnya? Di Arsip: "Tidak ada uang, ada di lantai"; yang ini masih digunakan dan dikatakan tentang seorang pemabuk yang duduk diam di rumah, bahkan bersembunyi, jika tidak ada minuman; melainkan meludah harus baca pret:“Karena tidak ada uang, maka itu ada di lantai,” artinya, ia memanjat dan berbaring dengan tenang. Di tempat yang sama, pepatah: “Jiwa yang tua tidak dicabut, dan yang muda tidak disegel” tidak diubah menjadi lebih baik: “Sampai mati, yang hidup, yang tua, jiwa tidak dicabut, dan yang muda tidak dimeteraikan.”

Di Pogodinsky pada tahun 1770: "Apa yang menghiasi rambut beruban, itu lebih menangkap iblis"; mungkinkah ini peribahasa berjalan? Ini adalah esai oleh seorang kolektor, misalnya: "Rambut abu-abu di janggut, dan setan di tulang rusuk."

Dalam koleksi Yankova 1744: "Kumischa, perjodohan - Anda akan mengucapkan selamat tinggal, Anda akan melewatkannya"; itu tidak terlihat seperti apa-apa lagi; biarkan seseorang memahami omong kosong ini, di mana dari empat kata tidak ada satu pun yang benar, dan karena itu tidak ada artinya. Jelas, ini adalah distorsi dari pepatah yang masih hidup di antara orang-orang: "Jika kamu berteman, kamu merayu, kamu akan ketiduran, kamu akan menangkap dirimu sendiri." Ada banyak contoh seperti itu; Saya mengutip mereka sebagai bukti bahwa selalu ada juru tulis bodoh dan bahkan kolektor yang pintar, dan, mengacu pada manuskrip lama, tidak selalu mungkin untuk mengoreksi kolektor baru.

Koleksi saya ditakdirkan untuk melalui banyak cobaan, jauh sebelum diterbitkan (pada tahun 1853), dan terlebih lagi, tanpa pencarian sedikit pun dari pihak saya, tetapi atas partisipasi yang tercerahkan dan desakan dari seseorang yang bahkan tidak berani saya singgung, tidak tahu apakah itu akan diinginkan. Tetapi orang-orang, dan terlebih lagi, para ilmuwan berdasarkan peringkat, mengakui publikasi koleksi tersebut berbahaya bahkan berbahaya mereka menganggap itu tugas mereka untuk mengungkap kekurangannya yang lain, antara lain, dengan kata-kata ini: “Memperhatikan dan menguping dialek (?) orang, Tuan Dal, tampaknya, tidak segera menuliskannya, tetapi membawanya masuk setelah itu, seingatnya; itulah sebabnya dia memiliki pepatah langka (?) yang ditulis seperti yang dikatakan di antara orang-orang. Sebagian besar (?) dari mereka terlihat sebagai berikut: dia telah menulis: Saya akan menyebarkan masalah ini dengan kacang, dan pepatah berbunyi seperti ini: Saya akan mengintai kemalangan orang lain dengan kacang, tetapi saya tidak akan membersihkan pikiran saya».

Tetapi saya memiliki kedua peribahasa, hanya masing-masing pada tempatnya, karena artinya tidak sama; ya sebagai gantinya Aku akan membersihkan saya telah menulis Saya akan melamar yang masih saya yakini kebenarannya. Masalah ini saya kacang atau Saya akan mengintai kacang; masalahnya tidak besar, itu akan masuk ke gerbang, Anda bisa berbalik atau turun. " Saya akan mengintai kemalangan orang lain pada kacang, tetapi saya tidak akan menerapkan pikiran saya" - benar-benar berbeda; artinya: Saya akan memakan duka orang lain dengan roti, luka orang lain di samping tidak asam, tetapi luka saya sendiri berbintil besar, dll.

Selanjutnya: “Ada tertulis: Tuhan menilai kehendak Anda dan pepatah mengatakan: Tuhan lakukan kehendakmu". Tidak ada perselisihan bahwa yang terakhir dikatakan, dan jika saya tidak memilikinya, maka saya dapat menunjukkan sebuah izin; tapi yang pertama juga dikatakan. " Tuhan menilai kehendak Anda"- artinya tidak ada orang lain yang menghakiminya, bukan hak kita untuk menghakiminya, tetapi kita harus tunduk padanya tanpa menggerutu; atau dengan menerima hakim, Oleh arti kuno, di belakang menghadiahkan, membuat keputusan, Tuhan menilai kehendak Anda artinya : buat, berikan penghargaan sesuai dengan keinginan anda.

Secara keseluruhan, untuk membuktikan itu langka peribahasa saya ditulis dengan benar dan itu kebanyakan dari mereka dilihat secara tidak sengaja hakim yang adil milik saya berikan tiga contoh, yaitu, satu untuk setiap sepuluh ribu, dan yang ketiga adalah yang paling luar biasa: “Perselingkuhan yang sama dalam kumpulan (?) lelucon dan omong kosong; Saya akan memberikan contoh salah satunya: dia menulis: Untuk apa-apa, hanya hal-hal lain seperti itu, omong kosong di antara orang-orang ini diungkapkan (mengapa tidak dikatakan?) sebagai berikut: Bukan untuk hal lain, tetapi hanya untuk hal-hal lain semacam itu; dan jika ada yang lebih baik, maka tidak ada yang lain; itu saja».

Ya, sepertinya itu saja...

Bagaimanapun, tetapi terlepas dari perselingkuhan seperti itu dalam peribahasa saya, dibuktikan dengan tiga contoh yang diberikan di sini, mereka menemukan bahwa koleksi ini dan tidak aman merambah korupsi moral. Untuk lebih memahami kebenaran ini dan untuk melindungi moral dari korupsi yang mengancam mereka, sebuah pepatah Rusia baru ditemukan dan ditulis, dalam laporan, tidak sepenuhnya koheren, tetapi tujuannya jelas: Ini sekarung tepung dan sejumput arsenik”- ini dikatakan dalam putusan tentang koleksi ini, dan ditambahkan: "Dalam upaya mencetak monumen kebodohan rakyat, Tuan Dal mencoba memberi mereka otoritas cetak" ... ucapan berikut: "Diberkati adalah bukan dosa; Rabu dan Jumat bukanlah petunjuk bagi pemilik rumah, ”dll.

Setelah itu, apakah masih perlu disebutkan bahwa bergandengan tangan dengan penulis pepatah tentang arsenik adalah kesimpulan dari hakim juri, kepada siapa koleksi saya juga datang tanpa partisipasi saya, dan bahwa di sana mereka menganggap tidak dapat diterima untuk bertemu peribahasa atau ucapan berturut-turut: "Dia punya hutang di tangannya (ada banyak kekuatan )" dan "Lengannya panjang (dia pencuri)"? Dan di sini, seperti di sana, mereka menuntut amandemen Dan perubahan dalam peribahasa, dan di luar itu pengecualian, yang "mungkin membuat lebih dari seperempat naskah"...

Saya menjawab pada saat itu: “Saya tidak tahu sejauh mana koleksi saya dapat membahayakan atau berbahaya bagi orang lain, tetapi saya yakin bahwa itu dapat menjadi tidak aman bagi saya. Namun, jika dia dapat membujuk orang yang begitu terhormat, anggota persaudaraan terpelajar tertinggi, untuk membuat pepatah kriminal, maka dia jelas merusak moral; tinggal menaruhnya di atas api dan membakarnya; Saya meminta Anda untuk melupakan bahwa koleksi itu disajikan, terutama karena saya tidak mengerjakannya.

Demi kebenaran, saya berkewajiban untuk mengatakan bahwa pendapat yang bertentangan dengan semua ini diungkapkan pada waktu itu oleh seorang pejabat yang tercerahkan yang bertanggung jawab atas Perpustakaan Umum.

Semua ini saya ungkapkan bukan sebagai keluhan dan kecaman, tetapi, pertama, sebagai alasan mengapa saya tidak menerbitkan peribahasa lebih awal dari yang sekarang, dan kedua, untuk menjelaskan cara hidup modern kita. Anda tidak mengenal diri sendiri tanpa melihat ke cermin. Apalagi saya pikir di mana kita sedang berbicara tentang data untuk sejarah masa depan pencerahan kami, di sana setiap orang wajib mengatakan apa yang dia punya bukti di tangannya.

Koleksi ini mencakup, selain peribahasa, peribahasa, peribahasa, peribahasa, peribahasa, ucapan segera (murni), lelucon, teka-teki, kepercayaan, tanda, takhayul, dan banyak ucapan yang tidak dapat saya berikan nama panggilan yang sama, bahkan ucapan sederhana itu telah bersyarat mulai digunakan.

Tentang hal ini, para penikmat manuskrip yang terpelajar, yang berhasil bersikeras bahwa naskah itu tetap dirahasiakan selama delapan tahun lagi, berpendapat sebagai berikut: “Sayang sekali semua ini digabungkan menjadi satu buku: melalui ini dia (kolektor) mencampurkan peneguhan dengan korupsi, keyakinan dengan keyakinan palsu dan ketidakpercayaan, kebijaksanaan dengan kebodohan dan dengan demikian menjatuhkan banyak koleksinya ... Jelas, kehormatan penerbit, dan keuntungan pembaca, dan kehati-hatian akan membutuhkan dua folio tebal untuk dibagi menjadi beberapa buku dan dicetak secara terpisah di dalamnya: peribahasa, ucapan, lelucon, teka-teki, pertanda, dll. Argumen ini tidak meyakinkan saya, tetapi saya paling tidak mengerti bagaimana bahaya keracunan akan dikurangi dengan fragmentasi keseluruhan menjadi beberapa bagian; mungkin dengan membiasakan meracuni secara bertahap? Dalam kumpulan ini, yang bukan katekismus moralitas, di bawah ini adalah tatanan adat istiadat dan kehidupan masyarakat, justru kearifan rakyat dengan kebodohan rakyat, akal budi dengan kevulgaran, kebaikan dengan kejahatan, kebenaran dengan kebohongan; seseorang harus tampil di sini sebagaimana adanya pada umumnya, di seluruh dunia, dan sebagaimana adanya, khususnya, pada rakyat kita; apa yang buruk, larilah; apa yang baik, ikutilah; tapi jangan sembunyikan, jangan sembunyikan baik atau buruk, tapi tunjukkan apa adanya.

Semua orang, seperti orang, satu orang Yahudi di yarmulke.

Orang Yahudi meminta surga, tetapi dia sendiri takut mati.

Bagi seorang Yahudi, jiwa lebih murah daripada satu sen.

Orang Yahudi tidak tahu apa itu rasa malu.

Orang Yahudi, seperti iblis, tidak akan pernah bertobat.

Sinagoga Yahudi adalah tempat tinggal setan.

Orang Yahudi adalah setan yang terlihat.

Setan dan Yahudi adalah anak-anak Setan.

Untuk mengenal orang Yahudi - untuk menghubungi setan.

Anda bahkan tidak membutuhkan setan jika Anda seorang Yahudi di sini.

Zhid di gubuk, malaikat dari gubuk.

Apa pun yang menyenangkan Tuhan, orang Yahudi tidak cocok.

Air mata Kristen akan ditumpahkan di neraka bagi orang Yahudi.

Seorang Yahudi yang dibaptis seperti serigala yang jinak.

Orang Yahudi siap merokok dengan dupa, jika hanya untuk mendapatkan uang.

Apa yang berdosa bagi Tuhan, maka orang Yahudi itu konyol.

Kemudian Anda membuat orang Yahudi tertawa ketika Anda membuat Tuhan marah.

Anak-anak Yahudi lebih buruk daripada tikus di dalam kandang: mereka akan menyakiti anak-anak Kristen yang baik dan jahat.

Di mana seorang Yahudi berada, ada suap - begitulah kebiasaannya.

Orang Yahudi itu akan mentraktirmu vodka, lalu dia akan memberimu minum.

Orang Yahudi itu sudah memiliki uang Anda, tetapi Anda terus minum dan minum.

Orang Yahudi itu memiliki satu sen Anda, tetapi Anda masih minum.

Orang Yahudi tidak dapat dipahami sampai kulit domba disingkirkan darinya.

Orang Yahudi tidak memalsukan hidungnya sendiri, Tuhan memberikannya kepada orang Yahudi.

Anak-anak seorang Yahudi dari seorang Kristen semuanya adalah monyet peysat.

Betapa seorang Yahudi, begitulah baunya.

Trus kikesnya mirip kita, biar gak salah paham.

Orang Yahudi dan orang mati akan lolos dari jerat.

Orang Yahudi akan mengatakan bahwa dia dipukuli, tetapi dia tidak akan mengatakan untuk apa.

Seorang Yahudi itu seperti babi: tidak ada yang sakit, tapi semuanya mengerang.

Seorang Yahudi itu seperti babi: tidak ada yang sakit, tapi semuanya menjerit.

Di sebelah seorang Yahudi - tidak hidup, tapi melolong.

Untuk melindungi seorang Yahudi - membiarkan serigala masuk ke gudang.

Rumah itu bagus, tetapi orang Yahudi menetap di dalamnya.

Rebus bubur dengan seorang Yahudi - racuni dirimu sendiri.

Bermain-main dengan seorang Yahudi seperti bermain-main dengan jelatang.

Seorang Yahudi yang menyanjung dalam kemiskinan, monster yang berkuasa.

Di mana ada orang Yahudi, selalu mengharapkan masalah.

Di mana ada gubuk orang Yahudi, di situ ada masalah bagi seluruh desa.

Tidak ada mawar tanpa duri, tidak ada masalah tanpa orang Yahudi.

Jika dia tahu segalanya tentang orang Yahudi, dia tidak akan mati.

Orang Yahudi suka menyerah dalam penawanan, agar nantinya mereka menyerah kepada musuh.

Orang Yahudi hidup - mengunyah roti, tetapi tidak menuai.

Orang Yahudi melambai-lambaikan lidahnya, dan petani membajak ke arahnya.

Teh, Zhidovin, lelah duduk di atas seorang petani?

Seorang Yahudi akan memakan uang jika petani tidak memberinya makan roti.

Ketika seorang Rusia meninggal, maka seorang Yahudi makan.

Seorang Yahudi bukanlah serigala - dia tidak akan naik ke gudang kosong.

Tangan Yahudi menyukai karya orang lain.

Agar seorang Yahudi diperlakukan - tunduk pada kematian.

Jika Anda menggosok diri Anda di dekat seorang Yahudi, Anda akan menangkap setan.

Zhidovin memberi, tapi si bodoh menerima.

Tuhan tidak memerintahkan untuk berteman dengan seorang Yahudi.

Dia adalah musuh Tuhan, yang adalah teman seorang Yahudi.

Hubungi seorang Yahudi - Anda sendiri akan menjadi seorang Yahudi.

Cinta seorang Yahudi lebih buruk daripada jerat.

Melayani seorang Yahudi - untuk menyenangkan iblis.

Layani seorang Yahudi - mengkhianati musuhmu.

Seorang Yahudi, seperti tikus, kuat dalam kawanannya.

Dari setiap orang Yahudi - harapkan bahaya!

Tidak ada ikan tanpa tulang, dan seorang Yahudi tanpa amarah.

Percayalah pada mata Anda, bukan pidato Yahudi.

Itulah seluruh kebenaran, bahwa seluruh ketidakbenaran berasal dari orang Yahudi.

Pada orang Yahudi kebohongan, di ladang gandum.

Ladang ditaburi gandum hitam, dan orang Yahudi semuanya bohong.

Bahasa Yahudi selalu berbohong, seolah menggosok lobak.

Orang Yahudi muak dengan tipu daya.

Orang Yahudi fasih dan najis di tangan.

Orang Yahudi membayangkan bahwa dia tidak mencuri, tetapi hanya mengambil miliknya sendiri.

Setiap orang Yahudi melihat ke dalam saku kita.

Seorang Yahudi, seperti tas penuh lubang, Anda tidak akan pernah menuang.

Apa yang dilihat seorang Yahudi, dia langsung layu.

Dan seorang Yahudi yang cukup makan selalu memiliki mata lapar.

Orang Yahudi itu memberi kue, apa yang kamu mau, lalu kamu bisa beli.

Untuk mencapai keuntungan, seorang Yahudi selalu siap untuk dibaptis.

Uang selalu membuka jalan bagi orang Yahudi.

Orang Yahudi itu sudah melihat ke dalam peti mati, tapi dia masih menabung.

Orang Yahudi mendapat untung dari kematian kita.

Jangan mengharapkan keuntungan dari orang Yahudi, tetapi mengharapkan kematian darinya.

Kematian Rusia bagi orang Yahudi demi keuntungan.

Jangan mencari seorang Yahudi - dia akan datang.

Di Rus', mereka tidak mati kelaparan sampai orang-orang Yahudi dikurung.

Ketika kami memberikan kebebasan kepada seorang Yahudi, kami menjual diri kami sendiri.

Bagi orang Yahudi, pagar adalah setengah keselamatan.

Lebih mudah memakan kambing hidup daripada membuat kembali seorang Yahudi.

Anda tidak bisa mengalahkan seluruh keropeng dari seorang Yahudi yang buruk.

Lintah akan mengisap dan jatuh, tetapi orang Yahudi tidak akan pernah.

Orang Yahudi akan berhenti menghisap darah ketika dia lelah bernapas.

Tidak ada orang Yahudi yang baik, sama seperti tidak ada tikus yang baik.

Berdoalah kepada Tuhan, tapi waspadalah terhadap orang Yahudi.

Orang Yahudi hanya baik di kuburan.

Hanya orang Yahudi mati yang tidak akan menggigit siapa pun.

Orang Yahudi itu sudah melihat ke dalam kubur, dan gemetar karena setiap sen.

Simpan satu sen agar Anda tidak berguling ke orang Yahudi.

Bukan orang Yahudi yang mengalahkan kami, tetapi ketakutan menghancurkan kami.

Untuk membunuh seorang Yahudi, seseorang tidak boleh berbisnis dengannya.

Orang Yahudi itu takut dengan air Epiphany dan klub desa.

Dengan tinju suci dan wajah Yahudi.

Jika Anda ingin hidup - kendarai orang Yahudi!

Bahwa orang Yahudi, nyamuk itu, semuanya menggigit untuk saat ini.

Itu bagus di mana tidak ada orang Yahudi.

Agar Tuhan tidak marah, jangan biarkan orang Yahudi di ambang pintu.