rumah › Casis › Semak mawar: fantasi terarah. Latihan "semak mawar" Teknik proyektif semak mawar

Semak mawar: fantasi terarah. Latihan "semak mawar" Teknik proyektif semak mawar

Sekarang di setiap kota yang kurang lebih besar ada sekolah atau pusat tempat mereka mengajarkan praktik dan teknik wanita untuk mengontrol otot intim. Tetapi sebelum Anda secara serius menangani masalah ini dan mendaftar untuk kursus semacam itu, saya sarankan Anda mulai berlatih sendiri latihan sederhana yang akan mempersiapkan tubuh Anda untuk teknik yang lebih serius.

Di sini saya telah mengumpulkan beberapa tip penting dan praktik sederhana namun efektif yang tidak membutuhkan banyak tenaga dan "peralatan" tambahan. Jadi,

Belajar dulu menenangkan perut. Agar tampil lebih langsing dan menarik, kita menarik perut, tanpa menyadari bahwa dengan melakukan itu kita merusak kesehatan kita. Perut bagian bawah adalah salah satu pusat energi utama yang bertanggung jawab atas seksualitas kita, fungsi melahirkan anak, energi kreatif, dan secara umum emosi positif. Dan, dengan meregangkan perut, kita memprovokasi masalah di banyak area, karena kita menghilangkan akses ke gudang kekuatan wanita, selain itu, perut yang diikat dengan ikat pinggang mengganggu sirkulasi energi normal ke seluruh tubuh. Semua ini membatasi seksualitas kita, dapat menyebabkan kemacetan dan penyakit kewanitaan. Perhatikan keadaan perut pada siang hari, harus rileks. Lebih baik mencubit otot-otot perineum agar energi seksual kita tidak padam.
Tip berikutnya: bernapas perut, yaitu saat menghirup, kita menurunkan udara di bawah dada dan diafragma, sedangkan perut mengembang, menonjol; dan saat menghembuskan napas, kita meniupnya. Kami mencoba memantau kedalaman "penurunan" udara.
Dan sekarang latihan sederhana untuk otot intim "Bud - mawar": saat menghirup, kita meremas otot-otot perineum sebanyak mungkin ("tunas"), sambil menghembuskan napas, kita rileks ("mawar mekar"). Latihan ini bisa dilakukan sambil buang air kecil dengan cara mengontraksikan otot sehingga berhenti. Untuk memulainya, disarankan untuk melakukan setidaknya 50 pengulangan.
Latihan "Kucing Punggung": dari posisi "berlutut", sandarkan tangan Anda. Punggung rileks, tanpa lengkungan berlebihan, kepala, leher, dan tulang belakang dalam satu garis lurus. Tarik napas, buang napas - tekuk tulang belakang ke atas, turunkan kepala dan regangkan otot perut dan bokong dengan kuat. Kami secara bertahap rileks dan kembali ke posisi awal (10-15 kali)
"Angkat panggul": posisi awal - berbaring telentang, lutut ditekuk. Buang napas dan tekan punggung Anda ke lantai. Sambil menghirup, angkat panggul dari lantai, kencangkan otot perut, pinggul, dan perineum. Saat menghembuskan napas - rileks, turunkan panggul.
Latihan sederhana yang akrab sejak kecil juga berkontribusi pada pelatihan otot intim. "Gunting" dan "Sepeda» . Saya rasa Anda tidak perlu deskripsi tentang mereka.

Mengikuti ini nasihat sederhana dan olahraga teratur akan membantu Anda mengambil langkah untuk memperpanjang masa muda Anda, memulihkan vitalitas, dan menjaga kesehatan. Saya harap latihan ini akan menjadi bagian dari hidup Anda sebagai kebiasaan yang baik. Baca lebih lanjut tentang manfaat dan efek menguntungkan dari praktik wanita pada tubuh di artikel

Deskripsi sistematis dari teknologi terkenal

Maria Lekareva-Bozenenkova

Teknik ini digunakan untuk mempelajari metode kontak, selama bekerja dua orang berpartisipasi - psikolog dan klien, anggota keluarga atau anggota kelompok, dibagi berpasangan. Petunjuk pengoperasiannya adalah sebagai berikut:

“Anda adalah dua orang, dan Anda memiliki satu lembar kertas - ini adalah ruang komunikasi. Setiap orang dapat melakukan apapun yang mereka inginkan dengan itu. Tidak ada standar yang harus Anda capai, sama sekali tidak perlu Anda mendapatkan gambar bersama atau gabungan. Gambar bisa konkret dan sepenuhnya abstrak - bahkan titik, bahkan lingkaran. Anda tidak boleh menyetujui apa pun di awal atau bernegosiasi selama proses menggambar. Segala sesuatu yang terjadi, Anda dapat merenungkan di atas kertas. Sebaiknya Anda memperhatikan diri sendiri dan apa yang terjadi - apa yang menyebabkan perasaan Anda dalam tindakan pasangan Anda di atas kertas - kegembiraan, kejutan, kebencian, kebingungan, kemarahan? Bagaimana Anda menjawab? Apa yang muncul di langkah berikutnya?

Gambar membutuhkan waktu 3-5 menit. Kemudian para mitra dapat berdiskusi satu sama lain apa yang mereka rasa ingin mereka sampaikan satu sama lain - dan bagaimana mereka berhasil. Fasilitator dapat menerjemahkan percakapan ini ke dalam pekerjaan individu, mengajukan pertanyaan tentang bagaimana apa yang terjadi dalam kontak dengan pasangan di atas kertas mirip dengan cara orang tersebut melakukan kontak dalam kehidupan aslinya.

Namun, selain tanggapan para peserta, ada kemungkinan analisis statistik lainnya. Semua gambar dapat dibagi menjadi 4 kelompok, sesuai dengan cara mengatur atau memutuskan kontak.

1. Mempertahankan zona netral (menghindari kontak).

Kedua peserta menggambar sesuatu yang berbeda di sudut atau setengah lembar kertas mereka. Biasanya lembaran tersebut tidak dibatasi secara khusus - namun, di antara kedua gambar tersebut terdapat selembar kertas putih yang tidak dipecah oleh salah satu peserta. Paling sering, penjelasan penulis gambar dengan metode kontak ini dikaitkan dengan rasa takut melakukan kontak atau dengan keengganan untuk membiarkan siapa pun masuk ke wilayah mereka. Kasus yang sangat umum adalah ketika kedua peserta memiliki gagasan bahwa pasangan lain tidak menginginkan pelanggaran dalam penarikan atau penetrasi ke wilayahnya (keterkejutan kedua peserta bahwa masing-masing pasangan sedang menunggu inisiatif atau undangan dari yang lain mungkin saling menguntungkan) .

2. Menggambar elemen gambar orang lain (cek kontak).

Kedua peserta menggambar terutama di wilayah mereka sendiri, tetapi ada upaya yang kurang lebih malu-malu untuk menyelesaikan menggambar suatu elemen atau mewarnai sebagian kecil dari gambar orang lain. Tahap awal kontak, dengan penurunan kecemasan secara bertahap tentang reaksi atau ketidaksenangan pasangan yang tidak terduga.

3. Gambar bersama (saling kontak), menikmati kemungkinan interaksi atau saling pengertian. Di atas kertas, gambar tematik bersama dapat muncul, serta banyak gambar mitra yang terpisah namun saling berhubungan.

4. Menangkap teritori (memutus kontak). Jenis organisasi kontak yang kurang umum adalah ketika salah satu mitra, (bahkan lebih jarang keduanya), mulai menggambar di seluruh lembar kertas, di atas gambar mitra, mencoret atau menggunakannya sebagai detail gambarnya dan sama sekali mengabaikannya. reaksi pasangan. Dominan, berubah menjadi gaya komunikasi yang agresif, biasanya disertai dengan banyak konflik dalam kehidupan nyata.

Penggunaan teknik ini sangat efektif baik dalam kelompok, yang menggambarkan cara menjalin atau memutuskan kontak dengan orang asing atau orang asing, dan dalam hubungan yang terjalin - perkawinan, orang tua-anak, bisnis. Namun, untuk penggunaan psikoterapi perlu mengajukan pertanyaan yang sangat rinci tentang pikiran dan perasaan masing-masing peserta, terutama jika hasil di atas kertas terlihat seperti "gambar bersama" di atas kertas, karena pada kenyataannya salah satu dari peserta gambar mungkin mencerminkan beberapa bentuk pelanggaran kontak, tetapi ini akan menjadi jelas hanya dengan komentar lisan.

“Mawar Semak”

(Dari pengalaman seorang psikolog anak dengan gambar
pada contoh visualisasi terarah)

Elena Klimova

Saya menganggap serius fantasi seorang anak, menganggapnya sebagai ekspresi perasaannya.

V. Oklander "Jendela ke dunia anak-anak"

Pastikan untuk menyiangi baobab setiap hari, segera setelah dapat dibedakan dari semak mawar. Kecambah muda hampir sama.

Antoine Saint Exupery "Pangeran Kecil"

Artikel itu ternyata sama - tanpa pembagian yang jelas ke dalam subtopik, dengan slip dan sering kembali ke apa yang telah dikatakan, dicampur dengan mengutip contoh klasik dan tidak selalu dibenarkan - yang wajar. Selain itu, konten utama artikel - dalam bentuk lengkap untuk publikasi - terdiri dari gambar dan cerita anak-anak - ini adalah hal utama, dan di sini dan sekarang saya hanya menampilkan pikiran dan perasaan saya tentang hal utama ini.

Sekitar sepuluh tahun yang lalu, mulai bekerja sebagai psikolog-praktisi anak, saya dengan senang hati, meskipun secara membabi buta, tanpa pelatihan khusus, "memperluas saluran" pekerjaan dengan fantasi, pengembangan imajinasi, gerakan ke musik, berbagai "sihir transformasi". Di jalur ini, saya sering menjumpai gambar seorang anak yang sedang tumbuh yang "dikeluarkan" secara spontan: baik pohon yang tumbuh dari biji pohon ek, atau bunga atau sehelai rumput yang tumbuh dari biji, atau kuncup yang memperlihatkan pipinya ke matahari, atau mawar yang sedang mekar ...

Anak-anak, apakah berusia tiga tahun atau enam tahun, dengan senang hati dan kesiapan menanggapi proposal saya untuk "berubah menjadi" atau "menjadi daun, bunga, pohon di hutan atau di tempat terbuka, dll." , dan dengan gembira dan tanpa lelah menawarkan gambar mereka : "Ayo bermain seolah-olah kita ..." Dalam bagaimana anak-anak "hidup dan bekerja" dalam gambar sesuatu yang tumbuh - tumbuh dari biji atau biji kecil, mekar, membungkuk di bawah angin atau berjemur di matahari, membuka kuncup dan dahannya , atau, sebaliknya, merontokkan daunnya - Saya selalu secara pribadi mengamati realisasi kebutuhan kekanak-kanakan yang hidup untuk mengekspresikan diri, keinginan untuk "tumbuh ke dunia" dan pada saat yang sama " tumbuh di dalam diri saya” langsung terbentang di depan saya - untuk berkomunikasi dengan diri saya sendiri, dengan perasaan dan pengalaman saya .

Sudah dengan anak bungsu berusia tiga tahun, kami terlibat dalam semacam senam psikofisik - kompresi dan pelurusan, menghirup dan merilekskan seluruh tubuh dan bagian individualnya - semacam pijatan dari "perasaan tubuh" .

Misalnya, dengan mengepalkan tangan atau menekan lengan dengan erat ke dada dan mencondongkan tubuh ke depan, anak-anak menggambarkan keadaan ginjal yang belum matang, yang meskipun sulit disentuh, tetapi, seperti yang dikatakan seorang gadis kecil, merasakan dan menyadari tubuhnya. melalui gambar ini, “masih hangat di dalam". Kemudian, perlahan atau cepat - setiap orang memiliki caranya sendiri untuk tumbuh - tetapi masih secara bertahap menyebarkan kelopak-daun yang digambar dengan tangan, kepala atau seluruh tubuh, melalui tubuh anak-anak, keajaiban pertumbuhan membuat dirinya terasa.

Tumbuh di tempat terbuka dengan jamur, bunga, tanaman ajaib, setiap anak tidak seperti orang lain, istimewa, dia mendengarkan dirinya sendiri dan nanti, jika dia mau, mengatakan seperti apa dia: dalam warna, ukuran, siapa namanya . Kami berhenti di tempat terbuka di setiap "tanaman", mengintip detailnya, karakteristik masing-masing: gerakan apa yang dia miliki, bau apa, suara apa yang dia miliki. Tentu saja, “tanaman” kita dapat berbicara, karena anak-anak dekat dan memahami kehebatan ini, kemampuan untuk melihat yang tidak mencolok, untuk berkomunikasi dengan pohon dan hewan.

Kemudian saya belajar dari L. Krol tentang teknik "perincian persepsi" - gerakan mental dari umum ke detail, dari abstrak ke konkret, dari figur ke latar belakang - digunakan oleh hipnoterapis untuk menyebabkan trans, dan dari V Oklander bahwa anak-anak (terutama dengan harga diri rendah) “membutuhkan banyak bentuk kegiatan, termasuk perolehan pengalaman dalam menganalisis kesamaan antara diri mereka dan objek lain ... Karena kesadaran akan pentingnya perbedaan, mereka dapat mulai menilai diri mereka sendiri secara berbeda, serta melihat orang lain dalam cahaya baru, lebih baik mendekatinya.

“Rasakan akar seperti apa yang Anda miliki, bagaimana air dan nutrisi untuk daun Anda bergerak di sepanjang akar tersebut, batang (batang) dan daun seperti apa yang Anda miliki. Bagaimana Anda tumbuh? Bagaimana perasaan Anda tentang sinar matahari dan panas? Mungkin berbalik ke arah sinar matahari? Mungkin Anda berpaling darinya? Apa yang angin lakukan padamu? Apakah Anda membungkuk dalam angin? Apakah Anda memaparkan daun Anda ke angin hangat? Apakah Anda berayun seperti ayunan? dll.,” saya mengarahkan sedikit, mendukung “aliran” yang datang dari anak-anak, selalu menyerahkan hak untuk memilih, “di mana dan bagaimana tumbuh dewasa,” kepada anak.

Tema padang rumput berbunga, hutan, sungai, hujan dan matahari, serta perjalanan ke gunung atau gua, selalu terdengar dalam pekerjaan kami. Saya "berenang" di dalamnya bersama anak-anak dengan senang hati, berlayar semakin jauh dari pekerjaan diagnostik dan persiapan untuk sekolah, yang tidak saya sukai, "turun dari atas". Bagi saya, "persiapan untuk sekolah" yang sebenarnya adalah pengembangan kemampuan bermain imajinasi pada anak-anak, yang meningkatkan kemampuan adaptif dan proses pembelajaran mereka ...

Kemudian, semakin menguasai dan dengan demikian memperkuat (memperdalam atau memperluas?) bank saluran kerja saya, saya menemukan aspek baru, terapeutik, dalam pekerjaan saya. Bagaimanapun, proses berfantasi adalah bagaimana seorang anak berpikir dan bertindak dalam fantasinya, menciptakan dunia, mencerminkan perilaku dan pemikirannya di dunia "nyata" yang nyata. Dan kita dapat menembus dunia batin anak melalui fantasinya, melalui fantasinya anak mengungkapkan kepada kita apa yang tidak akan dia katakan dalam teks biasa: apa yang dia hindari, apa yang tersembunyi di dalam dirinya, apa yang dia harapkan dari lingkungan. Dan dalam hal ini, dimungkinkan untuk menciptakan kondisi yang kondusif untuk berfantasi, dan menggunakan fantasi sebagai alat terapi.

Setelah beberapa waktu, saya ingin "memberi makan" pengalaman orang lain, terakumulasi ke arah ini, terutama karena saya semakin tertarik mempelajari terapi Gestalt dan psikodrama. Saya tidak bisa membaca banyak, karena saya membaca dengan baik - sayangnya! - hanya dalam bahasa Rusia. Tetapi apa yang berhasil saya temukan mendukung dan menyenangkan saya. Betapa saya bersukacita atas “sepeda dan alat transportasi lain” yang saya temukan bekerja sama dengan anak-anak “saya”, menemukan versi awal mereka yang sempurna dalam buku-buku psikolog dan psikoterapis terkenal yang akhirnya mulai diterbitkan.

Pertama-tama, tentu saja, dengan V. Oklander. Setelah tertarik, ternyata itu ada! - teknik "Rose Bush", saya mulai menemukan deskripsinya dari penulis lain. Ditemukan berbagai modifikasi oleh V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

William Steward, dalam Image and Symbol Work in Psychological Counseling, dengan luar biasa mengatakan bahwa “pekerjaan imajinasi… membantu mengubah hal negatif menjadi positif”, bahwa “apa yang klien katakan, menggunakan gambar dan simbol, seringkali lebih mendekati kebenaran emosional daripada apa yang dikatakan melalui ego… Salah satu karakteristik menarik dari perjalanan citra adalah bahwa klien adalah semua aktor dalam teater batin – penulis drama, sutradara, produser, dan pemain… Penting untuk diingat bahwa klien menciptakan dalam imajinasi mereka apa yang berarti baginya dalam beberapa hal."

Steward membedakan tiga tingkat pekerjaan imajinasi terbimbing, masing-masing dengan enam tema "dasar", yang disebutnya "pemandu yang beradaptasi dengan situasi dan klien". Di level pertama, saya juga menemukan topik “Rose Bush” yang menarik minat saya.

Inilah yang ditulis W. Steward tentang topik ini: “Mawar, seperti teratai, sering digunakan untuk mempersonifikasikan inti keberadaan manusia, dan mawar yang terbuka sering kali melambangkan jiwa yang terbuka ... Jika semak mawar dianggap sebagai personifikasi kepribadian, lebih mudah untuk melihat bagaimana tema dapat digunakan ... Merah muda semak mekar penuh mengatakan satu hal, mawar di musim dingin mengatakan hal lain, dan semak tempat semua bunga layu dan terkulai mengatakan sesuatu kalau tidak."

Tetapi V. Steward mendeskripsikan karyanya hanya dengan klien dewasa, tanpa menyebut apapun tentang anak-anak.

Tapi yang "paling kekanak-kanakan" dari semua psikoterapis, Violet Oaklander, dalam "Windows to the World of a Child" mengabdikan seluruh bagian dalam bab "Menggambar dan Fantasi" untuk teknik "Rose Bush". Saya sedikit tertarik pada tes proyektif sebagai teknik diagnostik, yang jauh lebih menarik bagi saya adalah penggunaannya untuk tujuan terapeutik. Saya selalu melihat di dalamnya, pertama-tama, materi yang melepaskan, merangsang ekspresi dari apa yang ada di dalam seseorang. Dan saya "pada pandangan pertama" jatuh cinta dengan Violet Oklander, yang mengerjakan materi ujian dengan cara yang sama seperti "cerita, gambar, kotak pasir, atau mimpi".

“Saya sering menggunakan fantasi dengan semak mawar,” tulis V. Oaklander (dan saya menggunakan kata-kata “instruksi” nya dalam karya saya, saya paling menyukainya, meskipun Allan menawarkan miliknya sendiri, menurut pendapat saya, kurang hidup ), - Saya meminta anak-anak untuk memejamkan mata, memasuki ruang mereka dan membayangkan diri mereka sebagai semak mawar. Saat saya bekerja dengan fantasi semacam ini, saya memberikan banyak petunjuk dan saran. Anak-anak dengan pertahanan psikologis yang menonjol, seringkali dalam keadaan tegang, membutuhkan sugesti semacam itu untuk mengungkapkan diri mereka dalam asosiasi kreatif. Mereka memilih proposal yang paling cocok untuk mereka, atau menyadari bahwa mereka dapat memikirkan opsi lain. Jadi saya katakan

“Kamu semak mawar apa?

Apakah kamu sangat kecil? Kamu besar? Apakah kamu subur? Anda tinggi?

Apakah kamu punya bunga? Jika ya, apakah mereka? (Mereka tidak harus mawar.)

Apa warna bungamu? Apakah Anda memiliki banyak atau hanya beberapa?

Apakah bunga Anda mekar sepenuhnya atau Anda hanya kuncup?

Apakah Anda memiliki daun? Apakah mereka? Seperti apa bentuk batang dan cabang Anda?

Seperti apa akar Anda?.. Atau mungkin Anda tidak memilikinya?

Jika demikian, apakah panjang dan lurus atau melengkung? Apakah mereka dalam?

Apakah Anda memiliki paku?

Kamu ada di mana? Di halaman? Di Taman? Di gurun? Di kota? Di negara? Di tengah lautan?

Apakah Anda berada di semacam kapal, atau apakah Anda tumbuh di tanah, atau apakah Anda menembus aspal?

Apakah Anda di luar atau di dalam sesuatu? Apa yang mengelilingi Anda?

Apakah ada bunga lain di sana atau Anda sendirian?

Apakah ada pohon di sana? Hewan? Burung-burung?

Apakah ada sesuatu seperti pagar di sekitar Anda?

Jika ya, seperti apa bentuknya? Atau apakah Anda berada di tempat terbuka?

Bagaimana rasanya menjadi rumpun mawar?

Bagaimana Anda mempertahankan keberadaan Anda? Apakah ada yang merawatmu?

Seperti apa cuaca sekarang: menguntungkan atau tidak?

Kemudian saya meminta anak-anak untuk membuka mata mereka dan ketika mereka siap menggambar semak mawar mereka. Sebagai aturan, saya menambahkan: "Jangan khawatir apakah Anda menggambar dengan baik: yang utama adalah Anda dapat menjelaskan kepada saya apa yang telah Anda gambar." Kemudian, ketika anak itu mendeskripsikan gambarnya kepada saya, saya menuliskan deskripsinya. Saya memintanya untuk mendeskripsikan rumpun mawar dalam bentuk waktu sekarang, seolah-olah dia adalah rumpun mawar sekarang. Terkadang saya mengajukan pertanyaan tambahan di sepanjang jalan. Setelah menyelesaikan uraiannya, saya membaca setiap pernyataan dan bertanya kepada anak itu bagaimana pernyataannya atas nama semak mawar sesuai dengan pernyataannya hidup sendiri…”

Kemudian, sudah dalam buku John Allan "Landscape of a Child's Soul" saya temukan Bahan tambahan untuk penggunaan "Rose Bush" dan deskripsi teknik yang lebih rinci. Dalam uraiannya, semuanya terdengar lebih parah dan akademis, dibandingkan dengan "kiprah terbang" V. Oklander, tetapi saya berterima kasih kepadanya atas pendekatan yang murni praktis dan kejelasan serta detail presentasi.

Allan, sehubungan dengan pekerjaan spesifiknya dalam menggunakan "strategi visualisasi semak mawar untuk mengidentifikasi kemungkinan pelecehan anak," mencatat bahwa anak-anak yang kaya memproyeksikan citra diri yang percaya diri, hubungan antara asosiasi positif dan pengalaman yang menyentuh, kemampuan untuk berdiri. untuk diri mereka sendiri, dan kecenderungan untuk menganggap lingkungannya menyenangkan dan ramah. Sebaliknya, anak-anak yang kurang beruntung menggunakan kata-kata untuk menggambarkan citra diri yang negatif, hubungan antara pergaulan yang menyakitkan dan pengalaman yang menyentuh, serta lingkungan yang sangat agresif dan bermusuhan.

Saya senang dan didukung oleh fakta bahwa saya, seperti Allan, "memberikan" "Rose Bush" kepada anak-anak setelah relaksasi awal. Dan terkadang ternyata proses membayangkan diri sendiri dalam peran rumpun mawar di kelas kami adalah latihan relaksasi, mempersiapkan anak-anak untuk pekerjaan lebih lanjut, seringkali tidak terkait langsung dengan "Semak".

Ciri - ciri yang membantu saya saat mengamati tidak hanya gambar anak, tetapi juga gerakan anak secara keseluruhan, saya temukan dalam karya yang sama oleh Allan. Di sini mereka:

Kebebasan, fleksibilitas gerakan dan garis, proporsionalitas yang menyenangkan atau sifat mekanisnya, kekakuan, ketidakrataannya.
Kelengkapan dan detail gambar atau kelangkaannya.
Perasaan ruang, keterbukaan dalam gambar, atau perasaan "kepicikan dan sempit".
Rasa keseluruhan, di mana semua objek mengambil tempatnya, memberikan keyakinan bahwa anak mampu menjalin hubungan, menggabungkan dan mengatur, atau kecerobohan dan perpecahan detail gambar, "merobohkan tanah" dari bawah perasaan kesatuan.

Dalam “sambutan penutupnya”, John Allan menekankan bahwa “semak mawar melambangkan esensi emosional anak” dan bahwa metode memvisualisasikan dan menggambar semak mawar dapat digunakan dalam kerja kelompok.

Dalam arah pengaruh psikoterapi seperti drama simbol, atau "pengalaman gambar yang dikondisikan secara emosional", ciri khas adalah tawaran kepada pasien tema tertentu untuk kristalisasi fantasi figuratifnya - yang disebut motif untuk menyajikan gambar. Dari sekian banyak kemungkinan motif yang paling sering muncul secara spontan pada pasien, dipilih yang, dari sudut pandang diagnostik, paling relevan mencerminkan keadaan psikodinamik internal dan pada saat yang sama memiliki efek psikoterapi terkuat. Pendiri drama simbol, psikoterapis Jerman H. Leiner, di antara motif utama drama simbol untuk anak-anak dan remaja, juga menawarkan motif bunga. “Bunga,” tulisnya, “harus dijelaskan secara detail, menggambarkan warna, ukuran, bentuknya, menggambarkan apa yang terlihat jika Anda melihat ke dalam cangkir bunga. Penting juga untuk menggambarkan nada emosional yang datang langsung dari bunga. Anda harus meminta anak untuk mencoba menyentuh cangkir bunga dengan ujung jarinya dalam representasi tersebut dan menjelaskan sensasi sentuhannya. Dari warna yang paling sering ditampilkan, kami dapat menyebutkan merah atau tulip kuning, mawar merah, bunga matahari, kamomil. Penting untuk mengajak anak menelusuri, bergerak ke bawah batang, di mana bunga itu berada: apakah ia tumbuh di tanah, apakah berdiri di dalam vas, atau muncul dalam bentuk potongan, melayang dengan latar belakang yang tidak terbatas. Selanjutnya, Anda harus menanyakan apa yang ada di sekitar, langit seperti apa, cuaca apa, musim apa, bagaimana perasaan anak pada gambar tersebut dan pada usia berapa perasaannya.

Baik W. Oklander dan D. Allan menjelaskan penggunaan teknik Rose Bush dengan anak-anak usia sekolah dan sekolah menengah atas.

Saya menggunakan teknik ini, "mengatur" dengan elemen terapeutik dan psikodramatis gestalt, dalam kelompok dan pekerjaan individu dengan anak-anak prasekolah dari usia tiga hingga enam atau tujuh tahun. Sangat poin penting dalam bekerja dengan anak-anak kecil seperti itu yang dengan tulus dan sepenuhnya dimasukkan (dalam arti sebenarnya) dalam permainan kerja yang ditawarkan kepada mereka oleh psikolog, menurut saya, adalah ketergantungan pada pendekatan holistik, yang saya maksud hubungan visualisasi dan gerakan, imajinasi dan sensasi tubuh, serta ketergantungan pada apa yang disebut sensasi sinestetik: hubungan dan saling mendukung sensasi pendengaran, visual, kinestetik, taktil, rasa.

Seringkali, ketika saya mengajak anak-anak untuk membayangkan diri mereka dalam bentuk semak mawar, mereka tidak duduk, tidak bergerak, tetapi sebaliknya, bergerak - masing-masing dalam "ruangnya sendiri" dan ritmenya sendiri - mengikuti musik yang baik. imajiner dan "miliknya" untuk setiap anak, atau "diberikan" oleh saya. Mereka memejamkan mata atau membiarkannya terbuka sesuka hati.

Pada saat “Bus” ditawarkan kepada mereka, anak-anak sudah mengenal konsep “ruang mereka sendiri”. Jadi, anak usia tiga tahun, ketika saya menawarkan untuk menemukan "ruang mereka sendiri" untuk semua orang, dengan senang hati dan konsentrasi bubar, terpencar, merangkak ke arah yang berbeda, kepada siapa pun yang mereka suka: di sudut atau di tengah ruangan, masih mengawasi orang-orang yang paling mereka sukai di sebelah mereka. Kemudian mereka mulai berputar dengan tangan terentang ke samping, seolah menandai tempat "mereka" di ruang angkasa, di mana Anda merasa nyaman, dan Anda tidak mengganggu atau mendorong siapa pun. Hanya berada di “ruangnya sendiri”, anak kecil lebih mudah dan leluasa menerima permainan yang ditawarkan orang dewasa, santai, “berubah”. Paling sering, di tempat yang sama, nyaman dan dipilih sendiri, mereka melukis.

Jika pekerjaan itu dilakukan dengan sekelompok anak, di sepanjang jalan saya duduk (atau "mengambil") ke anak itu, yang siap untuk berbicara tentang gambarnya, dan berbicara dengannya. Seringkali setelah itu, anak-anak lain yang sudah “mendengarkan” dan tertarik dengan cerita atau gambar tetangga duduk bersama saya di sebelah anak berikutnya. Di akhir pelajaran, yang tidak hanya mencakup bekerja dengan "semak", anak-anak mengungkapkan keinginan untuk melukis atau mengoreksi sesuatu dalam gambar mereka.

Kadang-kadang apa yang dikatakan-digambar langsung diwujudkan dengan cara psikodramatis dan menghasilkan sketsa psikodramatis. Artinya, pelaksanaan visualisasi dan penggambaran fantasi seseorang dengan tema "semak mawar" adalah semacam pemanasan dalam terminologi psikodramatis. Kemudian, sudah pada tahap perkembangan, anak yang selama beberapa waktu menjadi protagonis, "menghidupkan kembali" gambarnya dengan bantuan anak-anak lain dan penggunaan ruang di sekitarnya serta sarana improvisasi: potongan kain, karton, dll.

Anak-anak protagonis menghirup aroma mawar mereka, merasakan bunga dan batang mereka "dengan sentuhan dan dari dalam", berbicara dan berganti peran dengan karakter yang merawat atau mengancam mereka, menumbuhkan duri, dan jika perlu, menghilangkannya, memperkuat akarnya, mengikat batangnya, mendirikan atau menghancurkan dinding pelindung di sekelilingnya - semak-semak, merasakan dukungan dari batang tanaman yang tumbuh di dekatnya, merasakannya sendiri - bagaimana itu: tertidur dan runtuh di musim gugur, dan bangun lagi di musim semi ... Di akhir, selama berbagi, anak-anak berbagi pengalaman dan perasaan mereka, tersentuh dan terwujud selama “ panggung utama” Drama.

Dengan cara ini, anak-anak belajar dengan minat dan sikap positif terhadap diri mereka sendiri dunia batin dan dunia batin orang lain, karena melalui ekspresi perasaan mereka dan refleksi perasaan mereka pada orang-orang di sekitar mereka, mereka mulai mengetahui dan menerima perasaan tersebut.

“Dalam proses terapi, terapis memiliki kesempatan untuk memulihkan kesadaran diri anak, untuk menghilangkan citra diri biasa yang muncul sebagai akibat dari hilangnya perasaan ini ... ada peluang untuk membuat anak merasakan potensinya sendiri, untuk merasa betah di dunia sekitarnya.”

Saya berhak menyebut kata-kata V. Oklander ini sebagai milik saya juga, saya merasakan kebenaran dan kelengkapannya, khususnya, menumbuhkan "Semak Mawar" saya sendiri dan berkomunikasi dengan "Semak Mawar" pada usia tiga hingga enam tahun.

Saya akan mengunci diri saya sendiri - dan hanya itu. Saya tidak peduli dengan dunia. - Dan Siput merangkak ke dalam cangkangnya dan menutup dirinya di dalamnya.

Betapa menyedihkan! kata Rosebush. “Tapi aku ingin, tapi aku tidak bisa menutup diri. Semuanya meledak dariku, meledak dengan mawar ...

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Karena ruang lingkup artikel, yang membatasi kemampuan saya untuk menunjukkan karya nyata anak-anak, saya memilih dengan susah payah (semuanya menarik!) Hanya beberapa contoh-ilustrasi, menyertai mereka dengan komentar ... Sayangnya, spesifikasi artikel bekerja di dalam lembaga pendidikan tidak selalu memberi saya kesempatan untuk melanjutkan bagian terapeutik yang sebenarnya dari proses tersebut. Saya telah menyoroti dalam huruf miring penting, menurut saya, kata kunci atau ungkapan dalam pernyataan anak-anak tentang gambar mereka, yang digunakan dengan cara apa pun atau dapat digunakan dalam pekerjaan selanjutnya.

Dengan sendirinya, sebuah karya yang menarik dan perlu tentang analisis konten dan pelaksanaan gambar anak-anak yang bijaksana dan "ilmiah" akan membutuhkan "karya tulis" dengan urutan yang sama sekali berbeda, saya tidak mengatur sendiri tugas seperti itu sekarang dan hanya menunjukkan " bahan mentah”, yang darinya setiap psikolog yang berpraktik dapat saya dorong mundur dengan cara saya sendiri.

Berbagi pandangan terapis Gestalt, saya mengambil (atau akan melakukan, jika memungkinkan atau perlu untuk terus bekerja) langkah-langkah yang mendukung ekspresi diri anak, manifestasi perasaannya. Saya meminta (atau dapat meminta) anak untuk menjadi salah satu bagian dari gambar, garis atau warna tertentu, membantunya memecahkan masalah memulihkan kontak dengan sensasi, tubuh, perasaan, pikirannya. Ditawarkan (atau dapat ditawarkan) untuk berbicara atas nama bagian-bagian gambar - berdampingan atau terpisah jauh satu sama lain - untuk melakukan dialog di antara mereka. Sosok bagi kami adalah (akan) hal-hal penting yang dikedepankan oleh anak itu sendiri atau “menurut saya”. Untuk anak yang lebih besar, saya mengajukan pertanyaan hati-hati untuk membantu "menerapkan" apa yang dia katakan atas nama semak mawar yang digambarkan. Yang selalu penting dan tak terpisahkan dari “hasil” bagi saya adalah proses menggambar itu sendiri: di posisi apa, dengan ekspresi wajah apa, diam atau dengan komentar, cepat atau lambat, dll.

Seringkali proyeksi adalah satu-satunya cara seorang anak memanifestasikan dirinya...

W.Olander

Olga - Thumbelina asli, sangat kecil dan kurus bahkan selama tiga tahun lebih - dibawa ke kelas oleh orang tuanya - paruh baya dan "aneh" tidak hanya dalam cara berpakaian, tetapi juga dalam cara berkomunikasi, atau lebih tepatnya , tidak berkomunikasi. Sedikit demi sedikit, dari pertemuan ke pertemuan, dari kata-kata individu yang saya hormati oleh ibu Olya, saya mengetahui bahwa dia masih memberi makan putrinya hanya kefir dan roti putih, kadang-kadang memberi buah: “Lagipula, dia sudah dewasa! Dan kemudian Anda akan memasak, Anda akan menghabiskan waktu dan produk, tetapi dia tidak akan makan”; berjalan dengannya sangat sedikit: "Membaca buku lebih berguna, tetapi mereka hanya menyinggung di kotak pasir." Gadis itu, kecuali orang tuanya dan terkadang nenek yang berkunjung, tidak berkomunikasi dengan siapa pun. Ibu, masih menyadari "kekeliruan" dari situasi saat ini, mengumpulkan semua kekuatannya dan membawa putrinya untuk "belajar dengan orang lain": "Kalau tidak, saya dan suami akan sama, lebih baik tidak."

Selama beberapa pelajaran, Olechka, meringkuk, duduk di kursi di sudut, tidak pernah bangun darinya, dan dengan mata ngeri menatap anak-anak yang mendekatinya. Seringkali saya harus menggendongnya dan memimpin kelas dengan cara ini, untungnya, beban di dalam dirinya seperti bulu. Perlahan dia mulai berbicara, tetapi hanya dengan saya, dia mulai berdiri dan melangkah ke dekat kursi, lalu mengambil mainan dari tangan anak-anak lain. Pidato Olya ternyata sangat kaya dan emosional, namun dengan leksikon kutu buku.

Setelah kelas dengan "Rose Bush" dan yang lainnya menyukainya, gadis itu menjadi sangat bebas, mulai tersenyum, menjawab pertanyaan anak-anak, dan lebih banyak bergerak. Inilah kisahnya.

“Aku adalah semak mawar merah. Dan ini adalah kain di bagian bawah.

Ini adalah huruf seperti nama saya.

Dan ini adalah matahari. Ini adalah titik-titik yang membuatku cantik.

Beginilah cara saya mendandani diri saya sendiri.

Ini adalah mainan untuk dimainkan.

Dan ini - di bawah - serangga, seolah-olah musim panas.

Ini adalah burung layang-layang, seolah terbang di musim panas. Mereka berteman dengan semak.

Saya memberi tahu mereka ini: "Halo!"

Dan ada anak seperti itu di dekatnya, saya juga berkata kepadanya: "Halo!"

Semua orang ingin diberi tahu "halo!"

(Apakah Anda memiliki duri?) Ya. (Tunjukkan padaku di mana mereka berada!) Tidak. (Apakah Anda ingin memiliki paku?) Ya! - menarik. -

Saya perlu paku untuk berperilaku lebih baik!

Ungu , empat tahun - "anak perempuan yang berubah-ubah dari orang tua kaya" - "orang Rusia baru" dari provinsi, baru-baru ini menetap di Moskow, dan membelikannya semua yang dia inginkan - meskipun usianya masih kecil, dia tampak muak dengan kehidupan, lamban dan tanpa minat, dia menganggap semua yang kami lakukan di kelas, sulit untuk memikatnya dengan apa pun, membangkitkannya. Dan gadis ini, yang bereinkarnasi sebagai "semak mawar", tiba-tiba mengeluarkan ungkapan Gestalt seperti itu: "Aku adalah segalanya bersama, dan bukan sesuatu yang terpisah," dan membuka tepi baru“memahami peran duri”:

"Aku butuh duri untuk membuatku cantik." Hore!

“Itu mawar dan tulip. Saya semua bersama, bukan sesuatu yang terpisah.

Aku butuh paku untuk membuatku cantik. Di atasku ada awan! Saya merasa baik di bawah mereka.

Saya memberi tahu mereka: “Awan! Halangi matahari!” Awan melindungi saya dari matahari.

Tidak ada yang peduli padaku."

Rita - salah satu anak yang wajahnya sulit ditebak usianya. Tampak bagi saya bahwa dia sama dua tahun lalu: dengan ucapan yang serius, cadel dan dengan fitur tegas, yang, bagaimanapun, tidak mencegahnya untuk kadang-kadang tersenyum dan tertawa di kelas kami. Ibu adalah wanita kuat paruh baya yang sangat khawatir jika Rita-nya tiba-tiba menonjol dari kelompok anak-anak. Rita, meskipun posisinya aktif dan bahkan menggurui terhadap anak-anak lain, sering merasa sangat kesepian dan tidak berdaya. Dari gambar dan deskripsinya, seseorang dapat membuat asumsi tentang bagaimana persepsinya Dunia. Saya berharap setelah kelas kami, ketika gadis itu memiliki kesempatan untuk mengungkapkan perasaannya secara terbuka, ketika perasaannya didengarkan dan diterima tidak hanya oleh saya, tetapi juga oleh anak-anak, persepsinya tentang dunia telah berubah - dia menjadi lebih ramah terhadapnya, dan musim dingin akan berakhir, dan bunganya akhirnya akan terbuka.

Saya semak mawar, saya diserang - cacing masuk. Dan pada semua saudara laki-laki saya - mereka ada di sekitar saya.

Semua saudara laki-laki saya memiliki bunga, dan saya memiliki duri.

Batang saya sangat baik, tetapi cacing juga memanjatnya.

Saya merasa mereka menggigit saya entah bagaimana di seluruh tubuh saya. Dan ini adalah pemiliknya.

Di bawah tanah, di sini, ketika saya baru mulai menggambar, awalnya ada Ibu dari rumpun mawar.

Kemudian mereka menutupnya dengan gerbang, mereka menginginkannya ... Mereka membiarkan asap sedemikian rupa sehingga dia tidak akan lari.

Dia ingin lari ke hutan ke orang lain, tetapi dia tidak berhasil!

Ibu berkata: "Aku merasa jahat, seolah-olah mereka membuat sup jahat!"

Karena saya tidak suka hal-hal jahat dan sup jahat!

Saya marah dengan pemilik ini, saya katakan padanya: "Hentikan!" Master memiliki cacing yang keluar dari rambutnya.

Saya semak mawar - saya berkata: “Jangan! Sekarang matahari akan muncul

dan semua cacingmu akan kembali padamu!”

Tidak ada bunga pada saya, karena mereka akan tumbuh saat musim panas.

Dan sekarang musim dingin…”

Gambar seorang anak berusia empat tahun Julia dieksekusi dengan garis pensil tipis, tanpa tekanan sama sekali. Jika saya menetapkan tugas interpretasi yang serius dan analisis psikologis yang mendalam dari gambar anak-anak, seseorang dapat mengatakan: "Beginilah cara anak menghubungi dunia!", Atau Anda dapat: "Beginilah cara gadis itu mulai mencoba untuk maju , hati-hati, dalam langkah-langkah kecil, sedikit menyentuh tanah! ”, tetapi saya tidak menetapkan tugas seperti itu untuk diri saya sendiri sekarang. Saya melihat gambar dan melihat bahwa hanya "tanah" yang lebih berani.

"Saya tinggal di hutan. Dan di sekitarku - tidak ada apa-apa! Hutan gelap…

Cabang saya berwarna biru. Tidak ada duri - tidak dibutuhkan, dan daunnya juga tidak dibutuhkan.

Saya tumbuh di tanah, ada akarnya. Bagian atas kepalaku sangat berwarna karena aku sangat menyukainya!

Saya memiliki batang yang kuat. Ibuku merawatku."

“Jika seorang anak mempercayai saya, dia membiarkan dirinya terbuka, menjadi sedikit lebih rentan. Dan saya harus mendekatinya dengan lembut, ringan, lembut. Setiap kali kami mencapai situasi dengan seorang anak di mana dia berkata: "berhenti, saya harus berhenti di sini, ini terlalu berat untuk saya ...", kami maju. Setiap kali ada penolakan, kami memahami bahwa kami tidak menghadapi batasan yang keras, tetapi situasi di mana pertumbuhan baru dimulai.”

W.Olander

Introvert, singkat, waspada lima tahun Dima , selalu dengan ketidakpercayaan dan ketakutan "menyaring melalui dirinya sendiri" semua yang kami lakukan, kali ini kesiapannya untuk "bekerja" sangat menyentuh saya. Ketika dia datang dengan selembar kertasnya dan mulai berbicara, saya merasakan kepercayaan, kerapuhan, dan tanggung jawab saya kepadanya begitu tajam sehingga saya selalu ingat dengan "tubuh" saya saat ini ketika datang ke tanggung jawab terapis.

“(Bisikan pelan-pelan). Inilah yang saya miliki di dalam... (Gambarnya adalah lingkaran hitam dengan "hijau" kecil di tengah).

Saya tidak tahu apa, tapi apa yang saya miliki di dalam. Di mana-mana - kegelapan dan kegelapan.

Hijau adalah sesuatu yang hidup. Entah bagaimana itu bergerak.

(Tetap di sampingnya) Aku Hidup ... (Bagaimana kamu hidup di antara kegelapan?) Bagus.

Saya bergerak lambat, sangat... Saya tidak bisa bergerak cepat, saya tidak punya kaki.

Di sekelilingku gelap, hitam - Mati ...

(Apa yang kamu katakan pada kegelapan ini?) ... Bahwa sulit bagiku untuk bergerak kesana kemari.

Kegelapan tidak menjawab apa-apa... Itu saja...”

Bintang multi-warna (di sekitar bola hitam) Dima kehendak sendiri menggambar di pelajaran berikutnya, dia menggambar dengan antusias, bahkan bernapas dengan tenang: "Jika saya punya waktu, saya akan mengisi semuanya dengan bintang!"

Pernahkah Anda mencoba mengajukan pertanyaan: mengapa Anda mekar? Dan bagaimana itu bisa terjadi? Mengapa demikian, dan bukan sebaliknya?

TIDAK! kata Rosebush. - Saya baru saja berkembang dengan gembira dan tidak bisa menahannya. Matahari begitu hangat, udaranya begitu menyegarkan, saya minum embun murni dan hujan lebat. Saya bernafas, saya hidup! Kekuatan naik ke saya dari tanah, mengalir dari udara. Saya selalu senang dengan kebahagiaan baru yang lebih besar, dan karena itu saya harus selalu berkembang. Ini hidupku, aku tidak bisa menahannya.

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Menariknya, anak berusia tiga tahun dan empat tahun, yang menggambarkan diri mereka sebagai semak mawar, jarang menyebut "tumbuh di dekatnya". "Yang lain" disebutkan oleh mereka hanya dalam peran Peduli (Ibu, Kupu-kupu, Kurcaci, Paman, Bibi, Bebek) atau Mengancam (Pemilik cacing yang memakan Mawar). Bersamaan dengan itu, melihat gambar anak-anak kecil ini, seringkali terlihat dan terasa “menyatu” dengan sekitarnya.

Hampir semua anak pada usia ini tidak merasa seperti bunga dewasa yang telah mekar, tetapi dalam keadaan tumbuh dan matang - kuncup atau daun yang belum mekar: “Saya tidak punya daun, hanya ranting”, “Saya belum punya bunga, hanya kuncup.”

Gambaran keadaan semak yang sering diberikan oleh anak-anak sangat nyata, “jasmani”, cerah: “agar kulitnya tidak terkelupas dari saya!”, “Saya merasa baunya menarik dan enak!”, “belalai saya bisa patah”, “mereka menggigit saya, saya merasa tidak enak”, “mereka bisa menggigit batang jeruk saya”, “Saya merasa mereka entah bagaimana menggigit saya di sekujur tubuh saya”, “jika duri menusuk tunas saya, maka kuncup akan menyebar”, “Saya merasa hangat”.

Berada dalam peran semak mawar, hampir semua anak, tanpa memandang usia, menyebut matahari, langit, air. Seringkali ekspresi mereka sangat puitis... Anak-anak menggunakan gambaran keadaan sumber daya mereka dengan senang hati: yang satu merasakan aroma kesegaran atau kehijauan, yang lain benar-benar melihat semua daunnya, yang ketiga merasakan kekuatan atau kelenturannya dengan seluruh tubuhnya, yang lain mendengar gemerisik dedaunan, kuncup yang pecah atau kicauan burung di langit di atas Anda.

"Tetap seperti rumpun mawar" adalah latihan tambahan dalam penggunaan kondisi sumber daya yang fleksibel, menjaga sumber daya tetap dekat untuk dapat menariknya keluar, beralih ke mereka saat "Anda merasa tidak nyaman".

Deskripsi anak usia lima tahun memberikan konfirmasi yang jelas tentang “orientasi sosial” yang muncul dalam diri mereka dan mendapatkan kekuatan, keinginan dan kebutuhan untuk bersama orang lain, sama seperti mereka, menurut usia: “Saya yang ketiga dari kiri duduk di sini”, “ini saudara laki-laki saya dan semua teman lain yang mereka besarkan di dekatnya”, “ini saya - di tengah, dan di samping pacar saya ... Saya sangat baik dengan pacar saya!”, “ Aku hanya mendapatkan longgar seperti itu. Ini adalah salam saya (untuk bunga terdekat lainnya yang tumbuh)”, “Anak laki-laki itu membawa bunga baru dan menanamnya di sebelah saya. Ini lebih menyenangkan bagi saya”, “Kakak saya tumbuh di dekat saya”, “Saya merasa baik, karena saudara laki-laki dan perempuan saya bersama saya”.

Anak usia tiga tahun dalam cerita mereka sama sekali tidak menyebut akar, anak usia empat tahun - lebih lanjut: “Saya tumbuh di tanah, ada akar”, “Ini akar besar saya di bawah”. Dan pada anak usia lima tahun, perhatian yang cukup sudah diberikan pada akarnya. Dari menggambar ke menggambar, dari deskripsi ke deskripsi, orang dapat melihat “asimilasi” yang tumbuh, pencernaan bertahap dari metafora “akar saya”: “Akar saya murni, kuat, indah”, “Saya memiliki akar. Mereka terkadang lembut, terkadang keras, karena saya besar.”

"Akar yang kuat di tanah" berarti stabilitas, kepercayaan diri, dan kedewasaan. Koneksi dengan sesuatu yang dalam, masa lalu. “Akar di bumi”, dalam kata-kata L. Krol, seolah-olah berakar pada waktu, mempersonifikasikan ketergantungan pada episode masa lalu mereka. Anak usia lima tahun memiliki banyak hal untuk diingat... Dan banyak hal untuk tidak pernah diingat...

Musim panas berlalu, musim gugur berlalu, semak mawar bertunas dan mawar mekar hingga salju turun. Itu menjadi lembab dan dingin; semak mawar membungkuk ke tanah... Musim semi telah datang lagi, mawar telah muncul!..

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Penyebutan dan “perasaan” tema pergantian musim, kemungkinan mengubah kondisi seseorang, penampilan fisik dan suasana hati, yang hadir di hampir setiap cerita gambar anak berusia lima tahun ke atas, bagi saya adalah sebuah indikator untuk memperluas volume perasaannya sendiri dari seorang anak yang sedang tumbuh, menggunakan kemungkinan untuk merasa berbeda, “meningkatkan jumlah segi kehidupan” (menurut L. Krol).

Menurut banyak deskripsi tentang perasaan - "bagaimana mengubah diri sendiri ketika musim berubah" - seseorang dapat menilai "eksistensialitas" dari persepsi diri sendiri di dunia sekitar yang tumbuh pada usia ini. Musim semi adalah awal, kebangkitan. Musim panas - berbunga cerah, matang. Musim gugur - layu, persiapan untuk musim dingin. Musim dingin - tidur, memudar, akumulasi kekuatan untuk musim semi berikutnya ... Siklus tahunan, pergantian empat musim adalah salah satu metafora dasar yang paling dapat dipahami untuk proses perkembangan seorang anak. Anak-anak kecil seperti itu sudah mampu "memaksakan" "metafora musiman" pada kehidupan seseorang secara keseluruhan: masa bayi, masa kanak-kanak, remaja, dewasa. Seringkali, setelah sesi "kiasan" seperti itu, kami membicarakan hal-hal serius seperti usia dan kematian.

Semak mengeluarkan tunas dan mekar dengan mawar, setiap kali segar, setiap kali baru.

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

Anak tidak perlu takut dengan keragamannya, fakta bahwa lusinan keadaan dan peran yang berbeda dapat berubah dalam dirinya, tetapi sebaliknya, seperti dalam latihan Rose Bush dan sejenisnya, anak perlu dibantu untuk mendeskripsikan dirinya sendiri, untuk menemukan kata-kata dan gambar untuk keragamannya. Seorang anak yang sering berjalan mondar-mandir melalui pintu yang memisahkan dunia nyata dari dunia fantasi dapat dibantu untuk memahami dirinya sendiri, berpindah dari satu keadaan ke keadaan lain, kemampuan untuk tetap sendiri dengan dirinya sendiri.

Anak-anak, seperti yang dapat dilihat dari contoh-contohnya, memiliki perasaan kompleks dan beragam. Mereka hanya membutuhkan bantuan: untuk mengisi-memelihara rasa diri ini, yang mengering di bawah pengaruh dunia orang dewasa yang kaku, memaksa anak-anak untuk beralih ke berbagai keadaan mereka, melakukan perjalanan melalui keadaan mereka.

“Saya adalah segalanya bersama, dan bukan sesuatu yang terpisah”, “Saya adalah semak mawar yang memberi hormat”, “Saya adalah lima bunga aster berwarna-warni”, “Saya adalah bunga yang berbeda: kamomil, mawar, ini juga mawar .. Dan ini adalah stroberi yang tumbuh pada saya ... ”,“ bagian atas kepalaku sangat berwarna, karena aku sangat menyukainya! ”,“ Bunga mekar hijau di musim panas, dan di dalam - berbeda warna yang berbeda: merah, biru, kuning, - semuanya cerah, cerah! ”,“ di musim semi aku mekar - aku akan menjadi kehijauan. Kemudian, di musim panas saya akan sangat bunga yang indah, dan pada musim gugur saya akan menjadi hijau pucat”, “Saya berubah warna, berubah. Saat musim dingin, saya hanya pergi ke tanah. Di musim semi saya menjadi sedikit lebih cerah. Di musim panas saya diselimuti bulu-bulu cerah, dan di musim gugur saya menjadi sangat pucat.”

Bukankah ini ilustrasi dari suara anak-anak hingga perkataan L. Krol tentang orang dewasa: “Perasaan pengalaman dengan bagian berbeda dari keberadaan Anda, kemampuan untuk memahami bahwa Anda berdua, dan yang ketiga, dan yang keempat, merupakan sebuah polifoni produktif, integritas manusia.”

Tahun-tahun berlalu ... Siput menjadi debu dari debu,

dan semak mawar menjadi debu dari debu, membusuk

dalam buku dan mawar kenangan ...

Tapi semak mawar baru bermekaran di taman, di taman

siput baru tumbuh. Mereka merangkak ke rumah mereka

dan meludah - mereka tidak peduli dengan dunia ...

Mengapa tidak memulai cerita ini dari awal?

G.H. Andersen "Siput dan mawar"

literatur

Allan D. Pemandangan jiwa seorang anak. -SPb-Mn., 1997.
Andersen G.H. Dongeng dan cerita. - L .: Kap. sastra, 1969.
Krol L. Gambar dan metafora dalam hipnoterapi integratif. - M .: Perusahaan independen "Kelas", 1999.
Obukhov Y. Symbolodrama. – M.: Eidos, 1997.
Oklander V. Jendela ke dunia anak-anak. - M .: Perusahaan independen "Kelas", 1997.
Steward V. Bekerja dengan gambar dan simbol dalam konseling psikologis. - M .: Perusahaan independen "Kelas", 1998.

Perkenalan
- Sejak zaman kuno, baik di Timur maupun di Barat, bunga-bunga tertentu dianggap sebagai simbol dari "Aku" manusia yang Lebih Tinggi. Di Cina, bunga ini adalah penyanyi Prancis, yang dinyanyikan dengan sangat indah oleh Dante, mawar yang digambarkan di tengah salib dan merupakan simbol dari sejumlah tradisi spiritual.
Biasanya Yang Maha Tinggi dilambangkan dengan sekuntum bunga yang telah mekar, dan meskipun gambaran ini bersifat statis, namun visualisasinya dapat berfungsi sebagai pendorong yang baik dan membangkitkan kekuatan. Tetapi bahkan lebih merangsang proses di alam kesadaran kita yang lebih tinggi, citra dinamis bunga - perkembangan dari kuncup menjadi mawar terbuka.
Simbol dinamis seperti itu sesuai dengan realitas batin yang mendasari perkembangan dan pengungkapan manusia dan semua proses alam. Itu menyatukan energi yang melekat pada semua makhluk hidup dan ketegangan yang datang dari dalam diri seseorang, yang menyuruhnya untuk berpartisipasi dalam proses pertumbuhan dan evolusi yang konstan. Kekuatan kehidupan batin ini adalah sarana yang sepenuhnya membebaskan kesadaran kita dan mengarah pada pembukaan pusat spiritual kita, Yang Mahatinggi kita.
Urutan eksekusi
1. Duduklah dengan nyaman, pejamkan mata, tarik napas dalam-dalam beberapa kali, dan relaks.
2. Bayangkan semak mawar dengan banyak bunga dan kuncup yang belum dibuka... Sekarang alihkan perhatian Anda ke salah satu kuncup. Itu masih tertutup rapat, dikelilingi oleh cangkir hijau, tetapi ujung merah muda sudah terlihat di atasnya. Fokuskan perhatian Anda sepenuhnya pada gambar ini, pertahankan di pusat kesadaran Anda.
3. Sekarang, dengan sangat lambat, kelopak hijau mulai terbuka. Sudah terlihat bahwa itu terdiri dari mangkuk-mangkuk daun yang terpisah, yang berangsur-angsur menjauh satu sama lain, membungkuk, memperlihatkan kelopak mawar yang masih tertutup. Sepal terus terbuka, dan Anda sudah bisa melihat seluruh kuncupnya.
4. Sekarang kelopaknya juga mulai terbuka perlahan hingga berubah menjadi bunga yang mekar sempurna... Coba rasakan bagaimana aroma bunga mawar ini, rasakan ciri khasnya, hanya aroma yang melekat.
5. Sekarang bayangkan sinar matahari jatuh di atas bunga mawar. Dia memberinya kehangatan dan cahayanya ... Untuk beberapa waktu, terus pertahankan fokus perhatian Anda pada mawar yang diterangi matahari.
6. Lihatlah ke inti bunga. Anda akan melihat bagaimana wajah makhluk bijak muncul di sana. Itu penuh dengan pengertian dan cinta untukmu.
7. Bicaralah dengannya tentang apa yang penting bagi Anda saat ini kehidupan. Jangan ragu untuk bertanya tentang apa yang paling Anda khawatirkan saat ini. Ini mungkin beberapa masalah hidup, pertanyaan tentang pilihan dan arah gerakan. Coba gunakan waktu ini untuk mencari tahu semua yang perlu Anda ketahui. (Anda bahkan dapat berhenti sejenak di sini dan menuliskan apa yang Anda pelajari. Cobalah untuk mengembangkan dan memperdalam wahyu yang telah diberikan kepada Anda.)
8. Sekarang identifikasikan diri Anda dengan mawar. Membayangkan. bahwa Anda telah menjadi mawar ini atau bahwa Anda telah menyerap seluruh bunga ini ke dalam diri Anda ... Sadarilah bahwa mawar dan makhluk bijak selalu bersama Anda dan Anda dapat beralih ke mereka kapan saja dan menggunakan beberapa kualitasnya. Secara simbolis, Anda adalah mawar ini, bunga ini. Kekuatan yang sama yang menghembuskan kehidupan ke alam semesta dan menciptakan mawar memberi Anda kesempatan untuk mengembangkan esensi Anda yang paling berharga dan semua yang berasal darinya.

Ternyata banyak bunga telah menjadi simbol dari Diri Spiritual Yang Lebih Tinggi sejak zaman kuno.
DI DALAM perbedaan budaya ini adalah bunga terindah: teratai (India), bunga emas (Cina), mawar (negara Eropa, Persia).

Seringkali citra Diri Yang Lebih Tinggi dikaitkan dengan bunga yang mekar dan digunakan dalam praktik spiritual.

Proses progresif itu sendiri dari kuncup menjadi bunga mekar secara simbolis berarti perkembangan, transformasi, akses ke lebih banyak level tinggi, evolusi.

Visualisasi, representasi bertahap dari metamorfosis ini - transformasi kuncup menjadi mawar yang indah, membantu memulai proses perubahan dan kemajuan melalui stimulasi bidang kesadaran kita yang lebih tinggi.
Ini membuka pusat dan saluran spiritual kita yang melepaskan kekuatan hidup batin.

Teknik eksekusi Meditasi semak mawar.

1. Ambil posisi yang nyaman. Lebih baik duduk. Tutup mata Anda, raih relaksasi total, tarik napas dalam-dalam dan buang napas beberapa kali.

2. Ciptakan dalam imajinasi Anda semak mawar yang dihiasi dengan sejumlah besar mawar dan kuncup yang belum dibuka. Pusatkan perhatian Anda pada salah satu kuncup. Itu masih ditutupi dengan kelopak hijau, tetapi ujung merah muda sudah muncul di atasnya. Fokus pada gambar ini, pusat perhatian Anda ada di dalamnya.

3. Awasi kelopak hijau kelopak perlahan dan halus mulai terbuka. Mereka berangsur-angsur menjauh satu sama lain dan berbalik, mengungkapkan kepada pandangan kita kelopak merah muda halus yang belum terbuka, tetapi kuncupnya sudah bergetar karena kekuatan dan energi yang terkandung di dalamnya. Kami melihat semua keindahan dan kerapuhannya.

4. Secara bertahap, kelopak merah muda dari kuncup mulai terbuka. Mereka dengan lancar dan perlahan membuka dan berubah menjadi bunga mawar yang mekar. Rasakan aroma bunga yang mekar, tarik napas dan isi semua sel tubuh Anda dengannya.

5. Sekarang bayangkan ini lembut bunga merah muda sinar matahari terbit jatuh. Dia menghangatkannya dengan kehangatan dan cahayanya. Fokuskan imajinasi Anda pada gambar ini - pada bunga mawar yang diterangi matahari.

6. Lihatlah ke tengah mawar, dan Anda akan melihat bagaimana wajah makhluk bijak muncul di sana, yang memancarkan pengertian dan cinta untuk Anda.

7. Percayalah padanya, beri tahu dia apa yang membuat Anda khawatir sekarang, tugas apa yang Anda selesaikan, kesulitan apa yang perlu Anda atasi, pilihan apa yang harus diambil. Manfaatkan momen ini untuk memahami sesuatu yang penting dan baru untuk diri Anda sendiri. (Di sini Anda dapat beristirahat sejenak untuk menuliskan kebijaksanaan ini, merasakannya, menyebarkannya melalui diri Anda sendiri, mempelajarinya, dan mengungkapkannya lebih banyak lagi.)

8. Sekarang hubungkan kembali dengan mawar. Kamu adalah bunga merah muda. Sadarilah. Sadarilah bahwa mawar dan makhluk spiritual ini selalu ada di dalam diri Anda. Anda memiliki akses ke mereka setiap saat dalam hidup Anda, Anda dapat menggunakan kebijaksanaan, pengetahuan, energi universal mereka. Kekuatan ini yang menciptakan kehidupan yang menciptakan ini bunga yang indah, akan memungkinkan Anda untuk mengembangkan esensi sejati Anda dan segala sesuatu yang berhubungan dengannya.

Ini membantu Anda memahami dan mengikuti Anda nilai-nilai yang benar. Semoga beruntung!

Untuk video Anda "How the Rose Blooms".

P.S. Teman-teman, kunjungi situsnya, baca publikasi terbaru dan cari tahu siapa yang masuk TOP komentator terbaik bulan ini.

2.1.5 Motif semak mawar

Dalam menerapkan metode simbol drama untuk mendiagnosis dinamika kesadaran seksual pada laki-laki, kami menggunakan motif “semak mawar” yang dikemukakan oleh H. Leiner, ketika pasien diminta untuk membayangkan semak mawar di tepi padang rumput, lalu memetiknya satu bunga darinya. Simbol semak mawar atau mawar liar di tepi padang rumput sangat terkait dengan budaya pola dasar Jerman, yang menjadi sandaran H. Leuner.

Yang penting adalah penampilan bunganya, keragu-raguan pasien untuk memetik bunga tersebut (“Mawar akan terluka…”), ketakutannya akan ditusuk, dll. Motif ini merupakan inti pengobatan gangguan seksual.

Penelitian telah menunjukkan bahwa di Budaya Slavia motif "semak mawar" juga terbukti sangat efektif secara diagnostik dan psikoterapi. Pada saat yang sama, kami telah mengidentifikasi tahapan berikut dalam pengembangan proses imajinasi, yang penting untuk pengembangan proses diagnostik.

Setelah melakukan percakapan awal dengan orang yang duduk di kursi yang nyaman atau pasien berbaring di sofa, latihan relaksasi dilakukan dengan metode yang mendekati pelatihan autogenik menurut J. Schultz. Setelah itu, pasien diminta membayangkan sebuah "padang rumput".

Setelah penampilan gambar, pasien memberikan karakteristik umumnya, termasuk detail dan perasaan terperinci serta penilaian subjektif dari gambar secara keseluruhan. Anda harus bertanya kepada pasien tentang cuaca, musim, waktu; tentang ukuran padang rumput, tentang apa yang ada di tepinya, tentang tumbuh-tumbuhan di padang rumput. Gambar padang rumput adalah simbol ibu-oral yang mencerminkan hubungan dengan ibu dan dinamika pengalaman tahun pertama kehidupan, serta keadaan saat ini, latar belakang suasana hati secara umum. Faktor suasana hati dapat direpresentasikan dalam sifat cuaca, waktu dan musim. Biasanya, ini adalah musim panas atau akhir musim semi, siang atau pagi, cuacanya bagus, matahari ada di langit; di sekitar vegetasi yang subur dan subur, diwakili oleh tumbuhan dan bunga yang melimpah; padang rumputnya ramah, bahkan penuh kasih sayang, dibanjiri sinar matahari yang cerah. Setelah 3-5 menit mengerjakan teknik motif “padang rumput”, pasien diminta untuk melihat sekeliling dan melihat apakah ada semak mawar di suatu tempat. Biasanya, semak mawar muncul di suatu tempat di tepi padang rumput. Pasien diminta untuk menjelaskannya secara rinci. Deskripsi ini memungkinkan untuk mempelajari fase konseptual perkembangan libido seksual menurut klasifikasi Vasilchenko.

Pada tahap ini, pasien diinstruksikan untuk memilih salah satu warna mawar yang paling disukainya. Pasien memberikan gambaran rinci tentang bunga yang dipilih dan menunjukkan alasan kesukaannya. Yang paling penting adalah nada sensual emosional subyektif yang terkait dengan objek pilihan. Menurut klasifikasi Vasilchenko, tahap ini sesuai dengan fase perkembangan libido Platonis.

Kesulitan dalam memilih bunga tertentu pada semak mawar dapat disebabkan oleh fiksasi pada kombinasi fase perkembangan libido konseptual, erotis dan seksual dengan keterbelakangan fase platonis. Drama simbol membuka kemungkinan untuk diagnosis dan koreksi psiko yang tepat.

Bunga harus dijelaskan secara detail, warna, ukuran, bentuk, deskripsi apa yang terlihat jika Anda melihat kelopak bunga, dll. Warna bunga mawar dapat mencerminkan tingkat kematangan seksual. Diyakini bahwa emosi terkuat menyebabkan seseorang berbaju merah. Perpaduan warna merah, kuning, dan jingga dinilai paling seksi. Bunga merah muda bisa melambangkan kekanak-kanakan, "mimpi merah muda", keinginan untuk diperlakukan seperti anak kecil oleh orang lain; mawar kuning dapat dikaitkan dengan kecemburuan; mawar putih - kesucian, platonis, hubungan spiritual, idealisasi; mawar oranye adalah simbol kekuatan individu dan kemungkinan penindasan orang lain. Daun di batang melambangkan kekuatan vital atau ketidakhadirannya. Batang itu sendiri melambangkan awal lingga, penopang, inti dari kepribadian. Duri pada batang bunga mawar melambangkan bahaya yang menyertai nafsu. Jika terlalu banyak dari mereka dalam imajinasi pasien, maka orang seperti itu berada dalam cengkeraman ketakutan dan membesar-besarkan bahayanya. Jika tidak ada atau sangat sedikit duri, maka orang seperti itu mengabaikan bahaya yang terkait dengan hubungan seksual, tidak memperhatikannya, terlalu sembrono.

Pasien, 35 tahun, menikah, dua anak, dalam perjalanan bisnis jauh dari rumah, membayangkan semak mawar jauh di tepi padang rumput dengan bunga merah muda kecil yang halus, yang dia kaitkan dengan sikapnya terhadap istrinya dan yang dia inginkan. untuk mendekati. Tapi setelah mengambil beberapa langkah, dia mencium aroma mawar yang kuat di sebelah kirinya. Berbalik, dia melihat semak merah dan mewah Mawar merah. Pasien memutuskan untuk "ke kiri" ke semak merah, yang memanifestasikan dirinya sebagai masalah pilihan yang terkait dengan keterbelakangan fase Platonis dari libido seksual.

Tahap selanjutnya, pasien diajak untuk mencoba menyentuh batang dalam imajinasinya dengan ujung jarinya, berlari menyusurinya, menyentuh duri, daun, kelopak bunga dan terakhir menghirup aroma mawar. Pasien ditanyai tentang perasaan dan sensasinya. Penting juga untuk menggambarkan nada emosional yang datang langsung dari bunga. Dengan demikian, fase erotis perkembangan libido menurut Vasilchenko sedang dipelajari.

Selanjutnya pasien diajak memetik atau memotong bunga mawar yang secara simbolis mencirikan terbentuknya fase seksual perkembangan libido. Untuk beberapa pasien (yang, menurut klasifikasi Vasilchenko, belum mencapai fase seksual perkembangan libido), hal ini sangat sulit dilakukan. Terkadang pasien menyesal karena mawarnya akan terluka (fiksasi pada tahap perkembangan libido Platonis, ketika keintiman fisik, hubungan seksual dianggap sebagai sesuatu yang kotor). Yang lain takut ditusuk duri (mereka memiliki rasa bahaya yang berlebihan dalam menghadapi kemungkinan konsekuensi yang tidak menyenangkan dari keintiman seksual). Salah satu pasien kami menunjukkan banyak jarum kecil di batang mawar, seperti di kaktus. Dia tahu bahwa, di satu sisi, itu tidak terlalu menyakitkan, dan itu bisa ditoleransi. Tetapi jika dia memetik sekuntum mawar, maka dia harus mengeluarkan jarum yang tidak menyenangkan dari jarinya untuk waktu yang lama. Namun, hal tersebut tidak menghentikannya untuk memetik bunga tersebut. Dalam hidup, pasien juga menghindari risiko dan bersedia menanggung kemungkinan ketidaknyamanan yang terkait dengan hubungan seksual.

Ngomong-ngomong, pasien berhubungan dengan proposal untuk memetik mawar, seseorang dapat menilai tingkat kematangan seksualnya, seperti yang ditunjukkan oleh dua contoh berikut dari praktik H. Leuner. H. Leiner bekerja dengan seorang anak laki-laki berusia 18 tahun yang belum mencapai kedewasaan penuh laki-laki, yang tercermin dalam penyajian “semak mawar”, seperti yang terlihat dari protokol berikut: “Saya melihat mawar lebar yang indah semak-semak. Bunga berwarna putih semua. Saya sangat menyukai mereka, ada sesuatu yang menyenangkan, lembut, tertutup di dalamnya. ” (Terapis: "Apakah masih tutup, atau sudah ada yang buka?") "Belum, masih tutup, banyak yang masih baru." (Terapis: “Apakah semuanya putih, atau ada juga bunga merah muda atau mungkin merah di antara mereka?”) “Tidak, semuanya benar-benar putih dan halus. Saya lebih suka mawar putih daripada mawar merah muda atau merah” (Terapis: “Bisakah Anda memilih salah satu mawar untuk dimasukkan ke dalam vas di meja Anda di rumah?”) “Tidak, saya tidak suka itu, terlalu lembut. , namun begitu suci. Menurut saya, akan buruk merobeknya di sini. Mungkin mereka tidak akan mekar sama sekali di vas saya. Hanya saja, jangan sentuh mereka."

H. Leiner mencatat bahwa tidak seni khusus interpretasi, semuanya sudah terkandung dalam ekspresi ucapan kita. Tunas melambangkan ketidaksiapan untuk hubungan seksual, ketidakdewasaan. Warna putih melambangkan kesucian, hubungan platonis.

Dan contoh lainnya: H. Leiner menawarkan ujian yang sama kepada seorang pria yang sering bepergian dalam berbagai perjalanan. Ketika H. Leiner memintanya untuk membayangkan "semak mawar", alih-alih semak, dia langsung menampilkan vas kristal di kamarnya. Vas itu penuh dengan bunga mawar besar yang harum. Mereka sudah terbuka penuh, beberapa kelopak sudah jatuh pada beberapa, yang bersaksi, di satu sisi, bahwa "memetik mawar" tidak menimbulkan masalah baginya, mawar itu sendiri sudah siap, dan di sisi lain, ada sudah agak kenyang dengan hubungan seksual.

Salah satu alasan ketidakmampuan memetik mawar (misalnya, mawar yang dijangkau pasien, terbakar dan terbakar di depan pasien) mungkin karena ketergantungan oedipal yang belum terselesaikan pada ibunya. Pria pada tingkat bawah sadar terus memperlakukan ibunya sebagai objek kasih sayang seksual kekanak-kanakan. Dia memiliki semua cintanya. Tabu inses diaktifkan secara otomatis - larangan tidak sadar atas hubungan seksual dengan ibu. Oleh karena itu, terkait dengan cinta kepada ibu, bunga mawar sering ditampilkan dalam warna putih bersih. Pria seperti itu biasanya menyukai wanita yang secara tidak sadar mereka "melihat" ibunya, tetapi dalam hubungannya dengan siapa mereka secara internal tidak mampu melakukan tindakan seksual. Ketergantungan oedipal yang belum terselesaikan pada ibu, yang dialami pada tingkat bawah sadar, bisa menjadi penyebab disfungsi ereksi. Melakukan psikoterapi dengan metode drama simbol memungkinkan Anda mengatasi konflik oedipal secara emosional dan mengatasi disfungsi ereksi.

Pasien membayangkan ladang mawar putih. Padang rumput, ladang adalah lambang ibu, mawar lambang cinta. Dalam alam bawah sadar pasien, semua cinta adalah milik ibu. Tetapi sikap terhadap ibu, karena tabu inses, tidak boleh erotis atau seksual. Oleh karena itu, libido pasien ditetapkan pada level platonis, yang melambangkan warna putih bunga mawar di lapangan. Atas saran psikoterapis untuk mencari mawar merah jambu atau merah dimana saja, pasien mengatakan bahwa di luar padang rumput (yaitu di luar hubungan dengan ibunya) dia "melihat" mawar merah. Namun di sana pun ia mengalami kesulitan ketika harus memetik bunga. Batang mawar berubah menjadi tali panjang dengan jangkar di ujungnya, yang seperti tali pusar, menghubungkannya ke tanah. Pendekatan mendalam-psikologis dalam memahami simbolisme, yang diadopsi dalam drama simbol, percaya bahwa bumi, "bumi keju ibu" adalah simbol lisan-keibuan yang paling penting. Pasien secara tidak sadar dihubungkan dengan tali pusar simbolis ke tubuh ibu.

Ketika digunakan secara diagnostik, prinsip imajinasi direktur harus mengandung imperatif minimum, yang memungkinkan untuk menilai diferensiasi fase perkembangan libido, harmoni dan pemusatannya. Dengan pengungkapan gambar yang pasif dan kreatif, dimungkinkan untuk mengeksplorasi mekanisme regresi dan fiksasi libido dalam pemahaman sistemiknya. Contoh klasik dari fiksasi semacam itu adalah ketidakmungkinan memilih bunga tertentu (varian perilaku lapangan, pelanggaran pada tahap fase konseptual-erotis), atau ketidakmungkinan memetik bunga yang Anda suka karena rasa sakit yang ditimbulkannya. (fiksasi pada fase platonis-erotis, ketakutan akan hubungan seksual, idealisasi pasangan).

Pada tahap terakhir, pasien diminta membawa bunga mawar ke dalam rumah dan meletakkannya di sana, yang terkadang juga menimbulkan kesulitan bagi pasien. Di rumah, pasien memasukkan mawar ke dalam air dan mengaguminya (dari sudut pandang simbolis, penting apakah pasien ingin memotong batang mawar, menambahkan sesuatu ke air untuk membuat mawar lebih baik, dll. ). Hal ini secara simbolis mencirikan perkembangan seksualitas yang matang, yaitu kemampuan untuk menciptakan hubungan yang stabil dengan pasangan tetap yang diperlukan untuk memenuhi kebutuhan untuk menciptakan sebuah keluarga. Misalnya, beberapa pria mengambil bunga mawar dengan akarnya, yang melambangkan sikap untuk “mengambil” wanita dengan segala akarnya, kerabat, dan orang yang dicintainya. Yang lain percaya bahwa pasangannya harus dibesarkan terlebih dahulu, mengoreksi apa yang tidak dilakukan orang tuanya. Mereka terus-menerus memarahi dan mengoreksi pasangannya ("jangan terlalu banyak bicara di telepon"), membuat keputusan untuknya, memaksakan gagasan kebahagiaan padanya dan mendorongnya ke tindakan yang tepat, menunjukkan bahwa mereka tidak menghormati kemampuan intelektualnya ("kamu tidak akan mengerti ini") , tidak menghormati seleranya ("bagaimana kamu bisa mendengarkan musik seperti itu"). Dalam gambar, ini dapat memanifestasikan dirinya dalam kenyataan bahwa batang mawar harus dipotong terlebih dahulu, dibakar di atas api, dihancurkan dengan palu, dll.

Satu pasien, menikah, dua anak, dalam dan tulus istri tercinta, memetik mawar di hamparan bunga, membawanya pulang dan menaruhnya di vas di kamar tidur. Sisa waktu dia mengaguminya. Hanya di sini mawar mekar dengan segala kemuliaan. Pasien dicirikan oleh seksualitas yang matang dengan pilihan yang mapan dan sistem nilai yang stabil.

Teknik di atas dapat dilakukan dalam berbagai modifikasi, tergantung tugas psikoterapis. Penggunaan motif semak mawar terbukti sangat efektif dalam pengobatan disfungsi ereksi psikogenik, seperti yang ditunjukkan contoh berikut.

Pasien berprofesi sebagai teknisi mesin, berusia 51 tahun, menikah selama 30 tahun, dua anak berusia 27 dan 18 tahun. Dia tinggal bersama istrinya di apartemen terpisah dan puas dengan kondisi kehidupannya. Tingginya kecil (170 cm), penuh, dengan kepala botak. Alasan permohonan itu adalah berkurangnya orgasme dan penurunan ereksi, yang tidak memungkinkan masuknya penis tanpa manipulasi tambahan dengan tangan. Stagnasi di kelenjar prostat diamati. Salah satu dugaan penyebab penurunan ereksi adalah cedera di punggung bawah.

Dia ingat bahwa ketertarikan pada seorang wanita sebagai pasangan seksual dan keinginan untuk melakukan hubungan seksual dengannya (libido) muncul sekitar usia 12 tahun. Ejakulasi pertama terjadi pada usia 14 tahun. Masturbasi dari 15 sampai 21 sekitar dua kali seminggu. Masturbasi adalah jenis substitusi, karena tidak ada wanita. Dari usia 17 hingga 21 tahun ia mempraktikkan petting yang dangkal dan dalam. Saya menerima informasi tentang kehidupan seksual saya dari teman. Hubungan seksual pertama kali pada usia 20 tahun dianggapnya terlalu cepat. Frekuensi hubungan seksual sebelum menikah sekitar dua kali seminggu. Ia menikah pada usia 21 tahun. Dia memilih istrinya untuk daya tarik eksternal dan spiritual. Seksualitas istri langsung terbangun. Setelah menikah di Bulan madu frekuensi hubungan seksual adalah 3-4 kali seminggu. Dalam ritme fisiologis bersyarat (UFR), yaitu 2-3 hubungan seksual per minggu, ia masuk hampir seketika, yang merupakan salah satu tanda konstitusi seksual yang lemah (pada bulan madu, frekuensi hubungan seksual terkadang mencapai tujuh hubungan seksual per hari ). Kurtosis maksimum (jumlah tindakan seksual yang berakhir dengan ejakulasi per hari) tidak melebihi dua. Terakhir kali atau dua kali hubungan seksual yang berakhir dengan ejakulasi per hari adalah bersamanya pada usia 45 tahun. Mudah mentolerir penarikan selama 14 hari. Penarikan dimanifestasikan oleh rasa sakit di testis, dengan latar belakang gejala penarikan muncul. Mood sebelum berhubungan seksual biasanya buruk, cemas. Durasi hubungan seksual adalah 5-7 menit. Pada saat pengobatan, ereksi spontan di pagi hari tetap ada.

Pasien lebih memilih berbagai penerimaan ( pose yang berbeda, bentuk non-tradisional kepuasan kebutuhan seksual, belaian oral-genital dan oral-anal), bagaimanapun, di pasangan yang sudah menikah karena kedudukan istri, jangkauan akseptabilitasnya sempit, yang merupakan salah satu faktor ketidakharmonisan perkawinan. Waktu yang disukai untuk melakukan hubungan seksual pada pasien adalah jam 4 pagi. Pose hubungan seksual cocok untuknya. Pasangan dilindungi dari kehamilan yang tidak diinginkan menggunakan metode kalender sesuai dengan fase siklus menstruasi.

Tingkah laku istri sebelum berhubungan seksual tidak sesuai dengan pasien, karena istri tidak meningkatkan gairah seksualnya dengan tindakan dan belaiannya. Namun, hubungan seksual itu sendiri dan hubungan seksual pada umumnya cocok untuknya. Pada saat yang sama, pada tingkat bawah sadar, hubungan dengan pasangan secara keseluruhan tidak sesuai dengan keinginan dan harapan pasien.

Pasien mengalami fenomena “kehilangan penis di dalam vagina”, karena istri setelah melahirkan tidak melatih otot-otot vagina untuk berkontraksi sesuai dengan teknik W.H. Master dan V.E. Johnson. Sikap dalam seks dicirikan oleh mitos sosiokultural Madonna dan Pelacur: dia ingin memiliki istri semurni Madonna, feminin dan setia, dan berhubungan seks dengan pelacur bejat, sensual, mudah diakses, genit. Pasien memiliki motivasi seksual jenis permainan: dia suka bermain, fantasi, kreativitas dalam hubungan seksual, suka bereksperimen. Jenis psikososial - "pria-anak". Dalam berkomunikasi dengan suaminya, istri mengambil posisi sebagai “penuduh”. Pasien menunjukkan tipe keterikatan kekanak-kanakan.

Ia mencintai istrinya, pandangan dunia dan keyakinan pasangannya saling bersesuaian, sikap moral juga saling bersesuaian. Inilah yang menyatukan mereka dalam banyak hal. Posisi peran istri dalam keluarga secara keseluruhan juga terpenuhi. Tidak ada perselingkuhan. Dia menjelaskan kesetiaannya kepada istrinya dengan fakta bahwa tidak ada keinginan untuk berubah, tidak perlu wanita lain. Terkadang konflik yang muncul dengan istri terkait dengan anggaran keluarga.

Ia menganggap penampilannya sulit untuk dihubungi oleh wanita, termasuk untuk tujuan mendekatkan diri (pendek, gemuk, botak). Lima sesi psikoterapi dilakukan, meliputi tiga sesi psikoterapi rasional, satu sesi menggunakan metode simbol-drama (motif "semak mawar") dan satu sesi menggunakan hipnotis.

Pada sesi keempat, pasien diminta membayangkan “semak mawar” dengan menggunakan metode simbol drama. Pasien membayangkan bunga merah-kuning tumbuh langsung dari parket. Gambar itu tidak stabil, pasien berusaha dengan sia-sia untuk mempertahankannya. Serangan gemetar gugup dimulai. Pasien yang duduk di kursi ditumbuk sehingga dia harus mencengkeram sandaran tangan dengan kejang. Kejadian tersebut menimbulkan kesan emosional yang kuat pada pasien. Setelah itu, diadakan diskusi analitis, yang memungkinkan dia untuk menyadari masalahnya, serta menanggapinya secara emosional. Hasilnya, pasien kembali ereksi. Pada sesi kelima terakhir berikutnya, dia dengan gembira mengumumkan kesembuhannya. Untuk mengkonsolidasikan efek yang diperoleh dan mendiagnosis keadaan saat ini, sesi hipnosis ringan diadakan, di mana gambar semak mawar muncul secara spontan. Kali ini gambarnya stabil. Ada banyak bunga berbeda di semak-semak. Pasien merasakan kegembiraan dan kebanggaan karena dia dapat dengan mudah membayangkan dan memegang gambar mawar apa pun.

Dampak psikoterapi dari metode drama simbol didasarkan pada kerja emosional yang mendalam melalui konflik dan masalah ketidaksadaran internal. Masalah kita terutama bersifat emosional. Symboldrama memungkinkan Anda untuk bekerja dengan mereka dengan cara yang emosional. Nama metode itu sendiri - drama simbol atau pengalaman gambar Katatim - menunjukkan hubungan dengan emosi dan berasal kata-kata Yunani"kata" ("sesuai", "bergantung") dan "thymos" (salah satu sebutan untuk "jiwa", "emosionalitas"). Pengalaman katatim gambar ke dalam bahasa Rusia dapat diterjemahkan sebagai "pengalaman gambar yang dikondisikan secara emosional" atau "pengalaman gambar yang berasal dari jiwa". Kami bekerja dengan pengalaman terdalam dan paling otentik. Karena itu, bahkan pengalaman negatif dalam gambar, seperti dalam contoh pengobatan disfungsi ereksi yang disajikan, dapat memiliki efek psikoterapi yang kuat. Drama simbol memberi kita kesempatan untuk mengalami secara mendalam, bekerja melalui dan menerima apa, dengan menggunakan teknik psikoterapi verbal-kognitif, akan tetap berada di tingkat permukaan-konseptual.

Pendapat keliru bahwa semua psikoanalis adalah manifestasi dari kehidupan manusia direduksi semata-mata menjadi manifestasi naluri seksual. Seksualitas yang matang, dari sudut pandang psikoanalisis modern, menyiratkan tidak hanya potensi biologis dan kemampuan untuk mengalami orgasme, tetapi juga sejumlah ciri psikologis yang dibutuhkan seseorang untuk dicintai dan dicintai. Sifat-sifat psikologis tersebut antara lain:

1. Kemampuan untuk mempertimbangkan dan menghargai kepribadian orang lain;

2. Harga diri yang cukup tinggi;

3. Kemandirian dan otonomi relatif;

4. Kemampuan berempati, yaitu bersimpati dan berempati dengan keadaan orang lain;

5. Kemampuan untuk mengidentifikasi sebagian dengan orang lain;

6. Kemampuan menjalin, menjaga dan memelihara hubungan dengan orang lain;

7. Untuk itu, menurut M. Mahler, fase pemisahan dan individuasi harus berhasil dilalui;

8. Kemampuan untuk merasakan perasaan yang "terlibat" dalam cinta, serta kemampuan untuk mengembangkannya;

9. "Posisi depresif" menurut M. Klein, yaitu kemampuan untuk memandang diri sendiri dan orang lain sebagai potensi "baik" dan "buruk" harus berhasil dicapai dan dilalui;

10. Dijelaskan oleh D.V. Kemampuan Winnicott untuk menyendiri;

11. Konflik Oedipal sebagian besar harus diatasi;

12. Hubungan dengan orang yang dicintai tidak boleh dibebani dengan pemindahan dan proyeksi dari anak usia dini, dan juga harus relatif bebas dari ketergantungan objek;

13. Harus ada sikap positif terhadap tubuh sendiri;

14. Penting untuk dapat mengalami perasaan seperti kegembiraan, rasa sakit dan kesedihan;

15. Penting untuk menyingkirkan fiksasi patologis pada tahap perkembangan yang tak tertandingi di masa kanak-kanak;

16. Kekurangan dalam pengembangan sebelumnya harus dikompensasi dan disamakan dengan semestinya.

Keuntungan utama psikoterapi drama simbol dalam pengobatan gangguan seksual pada pria, seperti yang ditunjukkan oleh penelitian, adalah sebagai berikut:

Psikoterapi dengan metode drama simbol dapat dilakukan hanya dengan salah satu pasangan tanpa perlakuan yang sesuai dari pasangan lainnya;

Drama simbol dapat digunakan sebagai psikoterapi jangka pendek dengan hasil klinis yang baik;

Symboldrama dapat digunakan di institusi psikoterapi mana pun atau di praktik swasta (jika psikoterapis mengetahui metode yang sesuai). Dalam hal ini, tidak diperlukan adaptasi khusus atau kehadiran "klinik seks" khusus, seperti yang terjadi, misalnya, di Amerika Serikat;

Pada saat yang sama, berbagai gangguan seksual fungsional pada pria dapat diobati. Psikoterapi tidak terbatas pada psikodinamik tertentu dan tidak terbatas pada gejala tertentu.

Kesimpulan

Praktik klinis tidak dapat disangkal membuktikan ketidakmungkinan menentang metode klasik, akademik seksopatologi rumah tangga dan metode psikoterapi modern yang berorientasi psikoanalitik dan memberikan alasan untuk menggunakan drama simbol sebagai metode pengobatan dan diagnosis. Khususnya metode efektif simboldrama ternyata pada orang dengan diucapkan pemikiran figuratif. Ini juga memungkinkan untuk perawatan dan pekerjaan diagnostik dengan pasien yang mengalami kesulitan mengekspresikan emosi dan pengalaman mereka di tingkat verbal, yang sangat sulit untuk mengungkapkan sikap batin mereka terhadap wanita, terutama dalam kasus di mana perlu untuk mengungkapkan nuansa halus dari persepsi internal, evaluasi, sikap terhadap perempuan perempuan sebagai mitra dalam keintiman. Ini juga berlaku untuk ketidakmungkinan mendapatkan dari pasien generalisasi apa pun tentang sikap batinnya terhadap seorang wanita terhadap lawan jenis.

Gangguan seksual psikogenik tidak menyebabkan penderitaan yang menyakitkan dalam arti sebenarnya. Gejala ini dalam banyak kasus berfungsi sebagai ekspresi normal dari keadaan yang melanda orang tersebut saat ini. Jadi, gejala tersebut mengandung semacam “pesan” yang perlu dipahami. Psikoterapi gangguan seksual membantu klien untuk mengubah lingkungannya sedemikian rupa sehingga respons fisiologis seksual yang diinginkan dapat menjadi mungkin dan digabungkan secara memadai dengan perasaan.

Proses konseling tidak bertujuan untuk menciptakan pribadi yang sama sekali baru, melainkan hanya membuka kemungkinan baginya untuk menjadi dirinya sendiri, yaitu menjadi dirinya sendiri. menyediakan titik awal untuk kerja mandiri klien di atas. Hal terpenting untuk diingat adalah bahwa keputusan harus dibuat oleh klien sendiri tanpa paksaan, tanpa alasan dan tanpa perlu mengalihkan tanggung jawabnya kepada orang lain. Konseling sebagai jenis hubungan bantuan khusus, yang dicirikan oleh "kondisi inti", atau sebagai repertoar pengaruh, yang dijelaskan dalam berbagai teori. DI DALAM derajat yang bervariasi semua pendekatan konseling berfokus pada mengubah perasaan, pikiran, dan tindakan orang sehingga orang dapat hidup lebih efektif.

Hal terpenting untuk diingat adalah bahwa keputusan harus dibuat oleh klien sendiri tanpa paksaan, tanpa alasan dan tanpa perlu mengalihkan tanggung jawabnya kepada orang lain.

Konsultan, terlepas dari pilihan mereka arah teoritis, mementingkan peningkatan tanggung jawab pribadi klien untuk perjalanan hidup mereka sendiri. Klien perlu membuat pilihan yang memungkinkan mereka merasakan, berpikir, dan bertindak secara efektif. Klien harus dapat mengalami dan mengungkapkan perasaan, berpikir rasional dan mengambil tindakan yang efektif, barulah mereka dapat mencapai tujuannya. Pelanggan terus-menerus membuat pilihan. Seperti yang dicatat Maslow; “Memilih pengembangan dan pertumbuhan daripada rasa takut belasan kali sehari berarti mengambil langkah menuju aktualisasi diri belasan kali sehari.”

Konselor paling efektif ketika mereka mampu mengajari klien mereka bagaimana membantu diri mereka sendiri setelah sesi konseling selesai. Jadi, tujuan akhir dari konseling adalah untuk mengajari klien bagaimana membantu diri mereka sendiri dan dengan demikian mengajari mereka untuk menjadi konselor bagi diri mereka sendiri.

Selama pekerjaan saat ini kami berkenalan dengan metode simbolisme dalam konseling masalah seksual pria.

Mereka juga memecahkan sejumlah masalah - mereka mempertimbangkan masalah seksual psikogenik utama pria, serta prinsip dasar metode drama simbol dan dinamika perkembangan proses imajinatif saat merepresentasikan gambar menggunakan teknik drama simbol.

Daftar sumber yang digunakan

1. Pakhalyan V.E. Konseling Psikologi: Tutorial. - St.Petersburg: Pemimpin, 2006. - 256 hal.

2. Mungkin Rollo. Seni konseling psikologis. Bagaimana memberi dan menerima kesehatan mental. M.: Aperel Press, Penerbit EKSMO-Press 2002. -256 hal.

3. Kociunas R; Konseling Psikologi. Psikoterapi kelompok. - M.: Proyek akademik; OPPL, 2002. - 464s., hlm. 219-226

4. Aleshina Yu.A. Konseling psikologis individu dan keluarga. M., 2000.

5. Rogers K. Psikoterapi yang berpusat pada klien. Per dari bahasa Inggris. (Rozhkova T., Ovchinnikova Yu., Primochkina G.) - M .: April Press, Publishing House EKSMO - Press, 2002. - 512p. Dari 37-49.

6. Kolesnikov G.I., Starodubtsev S.V. Dasar-dasar konseling psikologis: Buku Teks. - M .: ICC "Mart"; Rostov n / a: Pusat Penerbitan "Mart", 2006. - 192p.

7. Nelson-Jones R; Teori dan praktik konseling - St. Petersburg: Penerbitan rumah "Peter". 2000. - 464 hal. Gambar. hlm. 12-26.

8. Bolotova A.K., Makarova I.V., Psikologi Terapan, Buku Teks untuk Universitas - M .: Aspect Press, 2001 -383s. hal 306-315

9. Kottler J; Konseling psikoterapi, - St. Petersburg: Peter, 2001.-464 hal.: ilustrasi, hal. 282-284 hal.

10. Kolesnik O.B. Kemungkinan diagnostik dan terapeutik dari drama simbol jika terjadi pelanggaran pembentukan makna // Simbol dan Drama: adegan ruang psikoterapi. Kharkiv, Region-Inform, No.2, 2000, hal. 49-52.

11. Leiner H. Catatim pengalaman gambar. Per. dengan dia. – M.: Eidos, 1996. – 253 hal.

12. Leiner H. Dasar-dasar simbolisme psikologis yang dalam // Drama Simbol. Koleksi karya tulis ilmiah diedit oleh Ya.L. Obukhov dan V.A. Polikarpov. - Minsk: Universitas Kemanusiaan Eropa, 2001. - 416 hal.

Yang dapat merusak kehormatan, reputasi, hak dan kepentingan warga negara. Bantuan psikologis darurat disediakan gratis. II. Teknik dan metode konseling psikologis pada "Telephone of Trust". 1. Fitur konseling telepon. "Bantuan sedekat telepon ..." ...

Populer dalam kategori: