Apa hal utama bagi Ivan Denisovich Shukhov. Karakter utama "Suatu hari Ivan Denisovich".

“Di sini, teman-teman, hukumnya adalah taiga. Tetapi orang-orang juga tinggal di sini. Di kamp, ​​\u200b\u200binilah yang mati: siapa yang menjilat mangkuk, siapa yang berharap untuk unit medis, dan siapa yang akan mengetuk ayah baptis ”- ini adalah tiga hukum dasar zona yang diceritakan kepada Shukhov oleh “serigala kamp tua” mandor Kuzmin dan sejak itu diawasi ketat oleh Ivan Denisovich. "Menjilat mangkuk" berarti menjilat piring yang sudah kosong di ruang makan untuk narapidana, yaitu kalah Harga diri manusia, kehilangan muka, berubah menjadi "tujuan", dan yang terpenting, keluar dari hierarki kamp yang cukup ketat.

Shukhov tahu tempatnya dalam tatanan yang tak tergoyahkan ini: dia tidak berusaha masuk ke dalam "pencuri", mengambil posisi yang lebih tinggi dan lebih hangat, tetapi dia tidak membiarkan dirinya dipermalukan. Dia tidak menganggap dirinya memalukan “menjahit sarung sarung tangan dari lapisan lama; berikan brigadir kaya sepatu bot kering tepat di tempat tidur ... ”dll. Namun, Ivan Denisovich pada saat yang sama tidak pernah meminta untuk membayarnya atas layanan yang diberikan: dia tahu bahwa pekerjaan yang dilakukan akan dibayar sesuai dengan nilainya yang sebenarnya, hukum tidak tertulis kamp bertumpu pada hal ini. Jika Anda mulai mengemis, merendahkan diri, tidak akan lama untuk berubah menjadi "enam", budak kamp seperti Fetyukov, yang didorong semua orang. Shukhov mendapatkan tempatnya di hierarki kamp dengan perbuatan.

Dia juga tidak berharap pada unit medis, meski godaannya besar. Lagipula, mengandalkan unit medis berarti menunjukkan kelemahan, mengasihani diri sendiri, dan mengasihani diri sendiri merusak, menghilangkan kekuatan terakhir seseorang untuk berjuang demi bertahan hidup. Jadi pada hari ini, Ivan Denisovich Shukhov "mengatasi", dan di tempat kerja sisa-sisa penyakitnya menguap. Dan untuk "mengetuk ayah baptis" - untuk melaporkan rekan-rekannya sendiri kepada kepala kamp, ​​\u200b\u200bShukhov tahu, pada umumnya adalah hal terakhir. Bagaimanapun, ini berarti mencoba menyelamatkan diri sendiri dengan mengorbankan orang lain, sendirian - dan ini tidak mungkin dilakukan di kamp. Di sini, baik bersama-sama, bahu-membahu, untuk melakukan kerja paksa bersama, membela satu sama lain dalam keadaan darurat (saat brigade Shukhov membela mandor mereka di tempat kerja di depan mandor konstruksi Der), atau hidup gemetar untuk hidup mereka , mengharapkan bahwa pada malam hari Anda akan dibunuh oleh orang-orang Anda sendiri, atau rekan-rekan Anda dalam kemalangan.

Namun, ada juga aturan yang tidak dirumuskan oleh siapa pun, namun dipatuhi dengan ketat oleh Shukhov. Dia sangat tahu bahwa tidak ada gunanya melawan sistem secara langsung, seperti, misalnya, yang coba dilakukan kapten Buinovsky. Kepalsuan posisi Buinovsky, menolak, jika tidak untuk berdamai, maka setidaknya secara lahiriah tunduk pada keadaan, terlihat jelas ketika, pada akhir hari kerja, dia dibawa pergi selama sepuluh hari ke sel es, yang dalam kondisi tersebut berarti kematian yang pasti. Namun, Shukhov tidak bermaksud untuk sepenuhnya tunduk pada sistem, seolah-olah dia merasa bahwa seluruh perintah kamp melayani satu tugas - menjadi dewasa, orang mandiri menjadi anak-anak, pelaku keinginan orang lain yang berkemauan lemah, singkatnya - menjadi kawanan.

Untuk mencegah hal ini, Anda perlu menciptakan dunia Anda sendiri, di mana tidak ada akses ke mata penjaga dan antek-antek mereka yang bisa melihat semuanya. Hampir setiap narapidana kamp memiliki bidang seperti itu: Tsezar Markovich mendiskusikan seni dengan orang-orang yang dekat dengannya, Alyoshka sang Pembaptis menemukan dirinya dalam keyakinannya, sementara Shukhov mencoba, sejauh mungkin, untuk mendapatkan sepotong roti ekstra dengan tangannya sendiri, bahkan jika itu mengharuskan dia terkadang melanggar hukum kubu. Jadi, dia melakukan "shmon", pencarian, pisau gergaji besi, mengetahui apa yang mengancamnya dengan penemuannya. Namun, Anda dapat membuat pisau dari linen, yang dengannya, sebagai ganti roti dan tembakau, memperbaiki sepatu untuk orang lain, memotong sendok, dll. Dengan demikian, ia tetap menjadi petani Rusia sejati di zona tersebut - pekerja keras, ekonomi, mahir. Mengejutkan juga bahwa bahkan di sini, di zona tersebut, Ivan Denisovich terus mengurus keluarganya, bahkan menolak parsel, menyadari betapa sulitnya bagi istrinya untuk mengambil parsel ini. Tetapi sistem kamp, ​​\u200b\u200bantara lain, berupaya membunuh rasa tanggung jawab seseorang terhadap orang lain dalam diri seseorang, memutuskan semua ikatan keluarga, membuat narapidana sepenuhnya bergantung pada tatanan zona.

Pekerjaan menempati tempat khusus dalam kehidupan Shukhov. Dia tidak tahu bagaimana duduk diam, tidak tahu bagaimana bekerja sembarangan. Ini terutama terlihat dalam episode pembangunan rumah ketel: Shukhov mengerahkan seluruh jiwanya ke dalam kerja paksa, menikmati proses pemasangan tembok dan bangga dengan hasil pekerjaannya. Buruh juga memiliki efek terapeutik: ia mengusir penyakit, menghangatkan, dan, yang paling penting, menyatukan anggota brigade, memulihkan rasa persaudaraan manusia kepada mereka, yang gagal dibunuh oleh sistem kamp.

Solzhenitsyn juga membantah salah satu dogma Marxis yang stabil, sekaligus menjawab pertanyaan yang sangat sulit: bagaimana sistem Stalinis berhasil mengangkat negara dari kehancuran dua kali dalam waktu sesingkat itu - setelah revolusi dan setelah perang? Diketahui bahwa banyak hal di negara itu dilakukan oleh tangan para tahanan, tetapi ilmu resmi mengajarkan bahwa kerja paksa tidak produktif. Tetapi sinisme kebijakan Stalin terletak pada kenyataan bahwa di kamp-kamp, ​​sebagian besar, ternyata yang terbaik - seperti Shukhov, Kildig Estonia, kapten Buinovsky, dan banyak lainnya. Orang-orang ini sama sekali tidak tahu bagaimana bekerja dengan buruk, mereka mencurahkan jiwa mereka ke dalam pekerjaan apa pun, tidak peduli betapa sulit dan memalukannya itu. Itu adalah tangan Shukhov yang membangun Kanal Laut Putih, Magnitogorsk, Dneproges, dan memulihkan negara yang hancur akibat perang. Terputus dari keluarga, dari rumah, dari kekhawatiran mereka yang biasa, orang-orang ini memberikan semua kekuatan mereka untuk bekerja, menemukan keselamatan mereka di dalamnya dan pada saat yang sama secara tidak sadar menegaskan kekuatan kekuasaan lalim.

Shukhov, rupanya, manusia yang religius, bagaimanapun, hidupnya konsisten dengan sebagian besar perintah dan hukum Kristen. “Beri kami makanan harian kami hari ini,” kata doa utama Semua Orang Kristen Bapa Kami. Arti dari kata-kata yang dalam ini sederhana - Anda hanya perlu mengurus yang penting, mampu menolak yang diperlukan demi yang diperlukan dan puas dengan apa yang Anda miliki. Sikap hidup seperti itu memberi seseorang kemampuan luar biasa untuk menikmati sedikit.

Kamp tidak berdaya untuk melakukan apa pun dengan jiwa Ivan Denisovich, dan suatu hari dia akan dibebaskan sebagai orang yang tidak rusak, tidak dilumpuhkan oleh sistem, yang bertahan dalam pertarungan melawannya. Dan Solzhenitsyn melihat alasan ketegasan ini pada dasarnya benar posisi hidup seorang petani Rusia yang sederhana, seorang petani, yang terbiasa mengatasi kesulitan, menemukan kegembiraan dalam pekerjaan dan dalam kegembiraan kecil yang terkadang diberikan kehidupan kepadanya. Seperti Dostoevsky dan Tolstoy yang pernah menjadi humanis hebat, penulis mendesak untuk belajar dari orang-orang seperti itu tentang sikap hidup, untuk bertahan dalam keadaan yang paling putus asa, untuk menyelamatkan muka dalam situasi apa pun.

Ide cerita muncul di benak penulis saat menjalani hukuman di kamp konsentrasi Ekibastuz. Shukhov - karakter utama“Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich” adalah citra kolektif. Dia mewujudkan ciri-ciri para tahanan yang bersama penulis di kamp. Ini adalah karya penulis pertama yang diterbitkan, yang membawa Solzhenitsyn ketenaran di seluruh dunia. Dalam narasinya yang berarah realistis, penulis menyinggung topik hubungan orang-orang yang dirampas kebebasannya, pemahaman mereka tentang kehormatan dan martabat dalam kondisi kelangsungan hidup yang tidak manusiawi.

Ciri-ciri para pahlawan "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Karakter utama

Karakter kecil

Brigadir Tyurin	Dalam cerita Solzhenitsyn, Tyurin adalah seorang petani Rusia yang mendukung brigade dengan jiwanya. Adil dan mandiri. Kehidupan brigade tergantung pada keputusannya. Cerdas dan jujur. Dia masuk ke kamp sebagai anak kepalan tangan, dia dihormati di antara rekan-rekannya, mereka berusaha untuk tidak mengecewakannya. Ini bukan pertama kalinya di kamp Tyurin, dia bisa melawan pihak berwenang.
Kapten peringkat kedua Buinovsky	Pahlawan dari mereka yang tidak bersembunyi di balik punggung orang lain, tetapi tidak praktis. Dia baru-baru ini berada di zona tersebut, jadi dia masih belum memahami seluk-beluk kehidupan kamp, ​​\u200b\u200bpara tahanan menghormatinya. Siap membela orang lain, menghormati keadilan. Dia mencoba untuk tetap ceria, tetapi kesehatannya sudah menurun.
Sutradara film Cesar Markovich	Seseorang yang jauh dari kenyataan. Dia sering menerima parsel kaya dari rumah, dan ini memberinya kesempatan untuk mendapatkan pekerjaan yang bagus. Suka berbicara tentang sinema dan seni. Dia bekerja di kantor yang hangat, jadi dia jauh dari masalah teman satu sel. Tidak ada kelicikan dalam dirinya, jadi Shukhov membantunya. Tidak dengki dan tidak serakah.
Alyosha - Pembaptis	Anak muda yang tenang, duduk untuk iman. Keyakinannya tidak goyah, tetapi semakin diperkuat setelah kesimpulannya. Tidak berbahaya dan bersahaja, dia terus berdebat dengan Shukhov tentang masalah agama. Bersih, dengan mata jernih.
Stenka Klevshin	Dia tuli, jadi dia hampir selalu diam. Dia berada di kamp konsentrasi di Buchenwald, mengorganisir kegiatan subversif, menyelundupkan senjata ke dalam kamp. Jerman secara brutal menyiksa prajurit itu. Sekarang dia sudah berada di zona Soviet karena "pengkhianatan terhadap ibu pertiwi".
Fetyukov	Hanya karakteristik negatif yang berlaku dalam deskripsi karakter ini: berkemauan lemah, tidak dapat diandalkan, pengecut, tidak mampu membela dirinya sendiri. Menyebabkan penghinaan. Di zona itu, dia mengemis, tidak meremehkan menjilat piring, dan mengumpulkan puntung rokok dari ludah.
Dua orang Estonia	Tinggi, kurus, bahkan secara lahiriah mirip satu sama lain, seperti saudara, meski hanya bertemu di zona. Tenang, tidak suka berperang, masuk akal, mampu saling membantu.
Yu-81	Gambar signifikan dari narapidana lama. Dia menghabiskan seluruh hidupnya di kamp dan pengasingan, tetapi dia tidak pernah menyerah pada siapa pun. Menyebabkan rasa hormat universal. Tidak seperti yang lain, roti tidak diletakkan di atas meja yang kotor, tetapi di atas kain lap yang bersih.

Ini adalah deskripsi yang tidak lengkap dari para pahlawan dalam cerita, yang daftarnya jauh lebih besar dalam karya "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" itu sendiri. Tabel karakteristik ini dapat digunakan untuk menjawab pertanyaan dalam pelajaran sastra.

link yang berguna

Lihat apa lagi yang kami miliki:

Tes karya seni

Ivan Denisovich Shukhov- seorang tahanan. Prototipe protagonisnya adalah prajurit Shukhov, yang bertarung dengan penulis di Agung Perang patriotik tapi tidak pernah duduk. Pengalaman kamp penulis sendiri dan narapidana lain menjadi bahan pembuatan citra ID.Ini adalah cerita tentang kehidupan kamp satu hari dari bangun hingga mati lampu. Aksi tersebut terjadi pada musim dingin tahun 1951 di salah satu kamp kerja paksa Siberia.

ID, empat puluh tahun, berangkat berperang pada tanggal 23 Juni 1941, dari desa Temgenevo, dekat Polomnia. Istri dan dua putrinya tetap di rumah (putranya meninggal muda). I.D. menjalani hukuman delapan tahun (tujuh di Utara, di Ust-Izhma), dia menjalani hukuman kesembilan - masa hukuman berakhir. Menurut "kasus", diyakini bahwa dia duduk karena pengkhianatan - dia menyerah, dan kembali karena dia menjalankan tugas intelijen Jerman. Selama penyelidikan, dia menandatangani semua omong kosong ini - perhitungannya sederhana: "jika Anda tidak menandatanganinya - mantel kacang kayu, jika Anda menandatanganinya - Anda akan hidup lebih lama." Tapi kenyataannya seperti ini: mereka dikepung, tidak ada yang bisa dimakan, tidak ada yang bisa digunakan untuk menembak. Sedikit demi sedikit, Jerman menangkap dan membawa mereka melewati hutan. Lima di antaranya berjalan sendiri, hanya dua yang dibaringkan oleh penembak senapan mesin di tempat, dan yang ketiga meninggal karena lukanya. Dan ketika dua yang tersisa mengatakan bahwa mereka telah melarikan diri dari penawanan Jerman, mereka tidak mempercayai mereka dan menyerahkannya ke tempat yang tepat. Awalnya dia berakhir di kamp umum Ust-Izhma, dan kemudian dari artikel umum kelima puluh delapan mereka dipindahkan ke Siberia, untuk kerja paksa. Di sini, di terpidana, I. D. menganggap, itu bagus: “... kebebasan di sini dari perut. Di Ust-Izhmensky Anda berkata dengan berbisik bahwa tidak ada korek api di luar, mereka memasukkan Anda ke penjara, mereka memasang sepuluh baru. Dan di sini, teriakkan apa pun yang Anda suka dari ranjang atas - informan tidak melaporkannya, opera melambaikan tangan. ”

Sekarang I.D. tidak memiliki setengah gigi, tetapi janggutnya yang sehat mencuat, kepalanya dicukur. Dia berpakaian seperti semua narapidana kamp: celana gumpalan, tambalan usang dan kotor dengan nomor Sh-854 dijahit di atas lutut; jaket empuk, dan di atasnya - jaket kacang, diikat dengan tali; sepatu bot, di bawah sepatu bot dua pasang alas kaki - lama dan lebih baru.

Selama delapan tahun saya beradaptasi dengan kehidupan kamp, ​​\u200b\u200bmemahami hukum utamanya dan hidup dengannya. Siapa tahanan itu musuh utama? Tahanan lain. Jika zeks tidak bertengkar satu sama lain, pihak berwenang tidak akan memiliki kekuasaan atas mereka. Jadi hukum pertama adalah tetap menjadi manusia, tidak ribut, menjaga harga diri, mengetahui tempatmu. Bukan untuk menjadi serigala, tetapi dia juga harus menjaga dirinya sendiri - bagaimana cara meregangkan solder agar tidak merasa lapar terus-menerus, bagaimana memiliki waktu untuk mengeringkan sepatu bot flanel, bagaimana alat yang tepat untuk belajar bagaimana bekerja kapan (dengan penuh atau setengah hati), bagaimana berbicara dengan atasan, yang tidak boleh terlihat, bagaimana mendapatkan uang tambahan untuk menghidupi diri sendiri, tetapi jujur, tidak cekatan dan tanpa rasa malu, tetapi menggunakan keahlian dan kecerdikan. Dan ini bukan hanya kebijaksanaan kamp. Kebijaksanaan ini bahkan lebih bersifat petani, genetik. I. D. tahu bahwa bekerja lebih baik daripada tidak bekerja, dan bekerja dengan baik lebih baik daripada buruk, meskipun dia tidak akan mengambil pekerjaan apa pun, tidak sia-sia dia dianggap sebagai mandor terbaik dalam tim.

Pepatah berlaku untuknya: percayalah pada Vogue, tapi jangan membuat kesalahan sendiri. Terkadang dia berdoa, “Tuhan! Menyimpan! Jangan beri aku sel hukuman!" - dan dia akan melakukan segalanya untuk mengecoh sipir atau orang lain. Bahaya berlalu, dan dia segera lupa untuk bersyukur kepada Tuhan - sekali dan sudah tidak tepat. Dia percaya bahwa "doa-doa itu seperti pernyataan: apakah tidak sampai, atau" keluhan ditolak. Atur takdir Anda sendiri. Akal sehat, kebijaksanaan petani duniawi, dan moralitas yang benar-benar tinggi membantu I.D. tidak hanya bertahan, tetapi juga menerima hidup apa adanya, dan bahkan bisa bahagia: “Shukhov tertidur dengan sangat puas. Pada siang hari, dia sangat beruntung: mereka tidak memasukkannya ke dalam sel hukuman, mereka tidak mengirim brigade ke Sotsgorodok, saat makan siang dia memotong bubur, brigadir menutup persentase dengan baik, Shukhov meletakkan tembok dengan riang, tidak tertangkap dengan gergaji besi dalam penggerebekan, bekerja paruh waktu dengan Caesar dan membeli tembakau. Dan saya tidak sakit, saya sembuh. Hari berlalu, tidak dirusak oleh apa pun, nyaris bahagia.

Gambar I.D. kembali ke gambar klasik petani tua, misalnya - Platon Karataev karya Tolstoy, meskipun itu ada dalam keadaan yang sangat berbeda.

[di kamp]? [Cm. ringkasan cerita "Suatu hari Ivan Denisovich" .] Lagi pula, bukankah itu hanya kebutuhan untuk bertahan hidup, bukan hewan yang haus akan kehidupan? Kebutuhan ini saja melahirkan orang-orang seperti kantin, seperti juru masak. Ivan Denisovich berada di kutub lain dari Baik dan Jahat. Itulah kekuatan Shukhov, bahwa dengan segala kerugian moral yang tak terhindarkan bagi seorang narapidana, dia berhasil menjaga jiwanya tetap hidup. Kategori moral seperti hati nurani, martabat manusia, kesopanan menentukan perilaku hidupnya. Delapan tahun kerja paksa tidak merusak tubuh. Mereka juga tidak menghancurkan jiwa mereka. Jadi ceritanya tentang kamp Soviet tumbuh dalam skala cerita tentang kekuatan abadi jiwa manusia.

Alexander Solzhenitsyn. Suatu hari Ivan Denisovich. Penulis sedang membaca. Pecahan

Pahlawan Solzhenitsyn sendiri hampir tidak menyadari keagungan spiritualnya. Namun detail perilakunya, yang tampaknya tidak signifikan, sarat dengan makna yang dalam.

Betapapun laparnya Ivan Denisovich, dia makan dengan tidak rakus, dengan penuh perhatian, dia berusaha untuk tidak melihat ke dalam mangkuk orang lain. Dan meskipun kepalanya yang dicukur membeku, dia pasti melepas topinya saat makan: “sedingin apa pun, tapi dia tidak bisa membiarkan dirinya sendiri ada di dalam topi. Atau - detail lainnya. Ivan Denisovich mencium bau asap rokok yang harum. “... Dia sangat tegang dalam mengantisipasi, dan sekarang ekor rokok ini lebih diinginkannya daripada, tampaknya, keinginan itu sendiri, - tapi dia tidak akan menyakiti dirinya sendiri dan, seperti Fetyukov, dia tidak akan melihat ke dalam mulutnya.

Makna yang dalam terletak pada kata-kata yang disorot di sini. Di belakang mereka ada pekerjaan batin yang sangat besar, perjuangan dengan keadaan, dengan diri sendiri. Shukhov "menempa jiwanya sendiri, tahun demi tahun", berhasil tetap menjadi seorang pria. "Dan melalui itu - sebuah partikel dari bangsanya." Dengan hormat dan cinta berbicara tentang dia

Ini menjelaskan sikap Ivan Denisovich terhadap narapidana lain: menghormati mereka yang selamat; penghinaan bagi mereka yang telah kehilangan wujud manusianya. Jadi, dia membenci Fetyukov yang mati dan serigala karena dia menjilat mangkuk, karena dia "menjatuhkan dirinya sendiri". Penghinaan ini diperparah, mungkin juga karena “Fetyukov, Anda tahu, di suatu kantor dia adalah bos besar. Saya pergi dengan mobil." Dan bos mana pun, seperti yang telah disebutkan, adalah musuh bagi Shukhov. Dan sekarang dia tidak ingin orang ini mendapatkan semangkuk bubur tambahan, dia bersukacita saat dipukuli. Kekejaman? Ya. Tapi kita juga harus mengerti Ivan Denisovich. Itu membutuhkan upaya spiritual yang besar untuk menjaga martabat manusia, dan dia menderita hak untuk membenci mereka yang telah kehilangan martabatnya.

Namun, Shukhov tidak hanya membenci, tetapi juga merasa kasihan pada Fetyukov: “Untuk mengetahuinya, kasihan dia. Dia tidak akan hidup untuk melihat waktunya. Dia tidak tahu bagaimana menempatkan dirinya." Narapidana Shch-854 tahu bagaimana menempatkan dirinya. Tetapi kemenangan moralnya diekspresikan tidak hanya dalam hal ini. Setelah menghabiskan tahun yang panjang dalam kerja paksa, di mana "hukum-taiga" yang kejam beroperasi, dia berhasil menyelamatkan aset yang paling berharga - belas kasihan, kemanusiaan, kemampuan untuk memahami dan mengasihani orang lain.

Semua simpati, semua simpati Shukhov ada di pihak mereka yang bertahan, yang memiliki semangat yang kuat dan kekuatan mental.

Seperti pahlawan dongeng, Ivan Denisovich membayangkan brigadir Tyurin: “... brigadir memiliki peti baja /... / menakutkan untuk mengganggu pikiran tingginya /... / Berdiri melawan angin - dia tidak akan meringis , kulit wajahnya seperti kulit kayu ek" (34) . Tahanan Yu-81 juga sama. "... Dia duduk di kamp dan di penjara yang tak terhitung banyaknya, berapa biaya listrik Soviet ..." Potret pria ini cocok dengan potret Tyurin. Keduanya membangkitkan citra pahlawan, seperti Mikula Selyaninovich: “Dari semua punggung kamp yang bungkuk, punggungnya sangat lurus /... / Wajahnya kelelahan, tapi bukan karena kelemahan sumbu yang cacat, tapi karena batu hitam yang dipahat” (102).

Beginilah cara "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" mengungkapkan "nasib manusia" - nasib orang yang ditempatkan dalam kondisi yang tidak manusiawi. Penulis percaya pada kekuatan spiritual manusia yang tidak terbatas, pada kemampuannya untuk menahan ancaman kebinatangan.

Membaca ulang cerita Solzhenitsyn sekarang, seseorang tanpa sadar membandingkannya dengan " cerita Kolyma » V.shalamova. Penulis buku yang mengerikan ini menggambar lingkaran neraka kesembilan, di mana penderitaan mencapai sedemikian rupa sehingga, dengan pengecualian yang jarang terjadi, orang tidak dapat lagi mempertahankan penampilan manusianya.

“Pengalaman kamp Shalamov pahit dan lebih lama dari pengalaman saya,” tulis A. Solzhenitsyn di The Gulag Archipelago, “dan saya dengan hormat mengakui bahwa dialah, dan bukan saya, yang menyentuh dasar kebrutalan dan keputusasaan itu, yang membuat seluruh kehidupan kamp menarik kami ". Tetapi sebagai penghormatan untuk buku yang menyedihkan ini, Solzhenitsyn tidak setuju dengan penulisnya dalam pandangannya tentang manusia.

Menyapa Shalamov, Solzhenitsyn berkata: “Mungkin kemarahan bukanlah perasaan yang paling tahan lama? Dengan kepribadian dan puisi Anda, apakah Anda menyangkal konsepsi Anda sendiri? Menurut penulis The Archipelago, “... bahkan di kamp (dan di mana pun dalam hidup) tidak ada korupsi tanpa pendakian. Mereka dekat".

Memperhatikan ketabahan dan ketabahan Ivan Denisovich, banyak kritikus, bagaimanapun, berbicara tentang kemiskinan dan keduniawiannya. dunia spiritual. Jadi, L. Rzhevsky percaya bahwa cakrawala Shukhov dibatasi oleh "satu roti". Kritikus lain berpendapat bahwa pahlawan Solzhenitsyn "menderita sebagai pribadi dan lelaki berkeluarga, tetapi pada tingkat yang lebih rendah dari penghinaan martabat pribadi dan sipilnya"

Kisah "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" membawa popularitas bagi penulisnya. Karya tersebut merupakan karya pertama penulis yang diterbitkan. Itu diterbitkan oleh majalah Dunia baru pada tahun 1962. Kisah itu menggambarkan suatu hari biasa seorang tahanan kamp di bawah rezim Stalinis.

Sejarah penciptaan

Awalnya, karya itu disebut “Sch-854. Satu hari untuk satu terpidana, namun penyensoran dan banyak kendala dari penerbit dan pihak berwajib mempengaruhi perubahan nama tersebut. ketua aktor sejarah yang dijelaskan adalah Ivan Denisovich Shukhov.

Gambar karakter utama dibuat berdasarkan prototipe. Yang pertama adalah seorang teman Solzhenitsyn, yang bertarung dengannya di garis depan dalam Perang Patriotik Hebat, tetapi tidak berakhir di kamp. Yang kedua adalah penulisnya sendiri, yang mengetahui nasib para tahanan kamp. Solzhenitsyn dihukum berdasarkan Pasal 58 dan menghabiskan beberapa tahun di kamp bekerja sebagai tukang batu. Aksi cerita terjadi pada bulan musim dingin tahun 1951 di kerja paksa di Siberia.

Citra Ivan Denisovich menonjol dalam sastra Rusia abad ke-20. Ketika terjadi pergantian kekuasaan, dan diperbolehkan untuk berbicara dengan lantang tentang rezim Stalinis, karakter ini menjadi personifikasi dari seorang tahanan di kamp kerja paksa Soviet. Gambaran yang dijelaskan dalam cerita tersebut tidak asing bagi mereka yang mengalami pengalaman yang begitu menyedihkan. Kisah itu berfungsi sebagai pertanda pekerjaan utama, yang ternyata adalah novel "The Gulag Archipelago".

"Suatu hari Ivan Denisovich"

Ceritanya menggambarkan biografi Ivan Denisovich, penampilannya, dan bagaimana rutinitas sehari-hari di kamp disusun. Pria itu berusia 40 tahun. Dia adalah penduduk asli desa Temgenevo. Berangkat berperang pada musim panas 1941, dia meninggalkan istri dan dua putrinya di rumah. Atas kehendak takdir, sang pahlawan berakhir di sebuah kamp di Siberia dan berhasil menjalani hukuman delapan tahun. Pada akhir tahun kesembilan, setelah itu dia akan dapat kembali menjalani kehidupan yang bebas.

Oleh versi resmi Pria itu dihukum karena pengkhianatan. Mempertimbangkan bahwa, telah masuk tawanan Jerman, Ivan Denisovich kembali ke tanah airnya atas instruksi Jerman. Saya harus mengaku bersalah untuk tetap hidup. Meski kenyataannya berbeda. Dalam pertempuran, detasemen menemukan dirinya dalam posisi bencana tanpa makanan dan cangkang. Setelah mencapai jalan mereka sendiri, para pejuang bertemu sebagai musuh. Para prajurit tidak mempercayai cerita para buronan dan menyerahkan mereka ke pengadilan, yang menetapkan kerja paksa sebagai hukuman.

Pertama, Ivan Denisovich berakhir di sebuah kamp dengan rezim yang ketat di Ust-Izhmen, dan kemudian dia dipindahkan ke Siberia, di mana pembatasan tidak ditegakkan dengan begitu ketat. Sang pahlawan kehilangan separuh giginya, menumbuhkan janggut dan mencukur kepalanya. Dia diberi nomor Shch-854, dan pakaian kamp membuatnya menjadi pria kecil yang khas, yang nasibnya ditentukan oleh otoritas yang lebih tinggi dan orang-orang yang berkuasa.

Selama delapan tahun dipenjara, pria itu mempelajari hukum bertahan hidup di kamp. Teman dan musuhnya di antara para tahanan memiliki nasib menyedihkan yang sama. Masalah hubungan dulu kerugian kunci keberadaannya di penjara. Karena merekalah pihak berwenang memiliki kekuasaan besar atas para tahanan.

Ivan Denisovich lebih suka bersikap tenang, berperilaku bermartabat, dan mematuhi subordinasi. Seorang pria yang cerdas, dia dengan cepat menemukan cara untuk memastikan kelangsungan hidupnya dan reputasinya yang layak. Dia punya waktu untuk bekerja dan istirahat, merencanakan hari dan makanan dengan benar, ditemukan dengan terampil bahasa timbal balik dengan siapa pun yang dibutuhkan. Ciri khas keahliannya berbicara tentang kearifan yang melekat pada tingkat genetik. Kualitas serupa ditunjukkan oleh para budak. Keterampilan dan pengalamannya membantu menjadi tuan terbaik di brigade, dapatkan rasa hormat dan status.

Ilustrasi untuk cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich"

Ivan Denisovich adalah manajer penuh takdirnya sendiri. Dia tahu apa yang harus dilakukan untuk hidup dengan nyaman, tidak menghindari pekerjaan, tetapi tidak bekerja terlalu keras, bisa mengecoh sipir dan dengan mudah dilewati. sudut tajam dalam komunikasi dengan tahanan dan dengan pihak berwenang. Hari bahagia Ivan Shukhov adalah hari ketika dia tidak dimasukkan ke dalam sel hukuman dan brigadenya tidak ditugaskan ke Sotsgorodok, ketika pekerjaan selesai tepat waktu dan dimungkinkan untuk memperpanjang jatah selama sehari, ketika dia menyembunyikan gergaji besi dan itu tidak ditemukan, dan Tsezar Markovich membiarkannya mendapatkan uang untuk tembakau.

Citra Shukhov dibandingkan oleh para kritikus dengan seorang pahlawan - Pahlawan dari orang awam, rusak gila sistem negara, menemukan dirinya berada di antara batu gilingan mesin kamp, ​​\u200b\u200bmenghancurkan orang, mempermalukan jiwa dan kesadaran diri manusia mereka.

Shukhov menetapkan palang untuk dirinya sendiri, di bawahnya tidak boleh jatuh. Jadi dia melepas topinya saat dia duduk di meja, mengabaikan mata ikan di bubur. Jadi dia menjaga semangatnya dan tidak mengkhianati kehormatan. Ini mengangkat pria di atas para tahanan yang menjilati mangkuk, bervegetasi di rumah sakit dan mengetuk pihak berwenang. Oleh karena itu, Shukhov tetap berjiwa bebas.

Sikap bekerja dalam pekerjaan dijelaskan secara khusus. Peletakan tembok menyebabkan kegembiraan yang belum pernah terjadi sebelumnya, dan orang-orang itu, lupa bahwa mereka adalah tahanan kamp, ​​\u200b\u200bmenaruh semua upaya mereka untuk pembangunannya yang cepat. Novel produksi yang sarat dengan pesan serupa mendukung semangat realisme sosialis, namun dalam cerita Solzhenitsyn lebih merupakan alegori untuk " Komedi Ilahi» .

Seseorang tidak akan kehilangan dirinya sendiri jika memiliki cita-cita, sehingga pembangunan pembangkit listrik tenaga panas menjadi simbolis. Keberadaan kamp terganggu oleh kepuasan dari pekerjaan yang dilakukan. Pemurnian, yang dibawa oleh kesenangan dari pekerjaan yang bermanfaat, bahkan memungkinkan Anda untuk melupakan penyakitnya.

Tokoh utama dari cerita "Suatu Hari dalam Kehidupan Ivan Denisovich" di atas panggung teater

Kekhususan gambar Ivan Denisovich berbicara tentang kembalinya sastra ke gagasan populisme. Cerita mengangkat tema penderitaan atas nama Tuhan dalam percakapan dengan Alyosha. Narapidana Matrona juga mendukung tema ini. Tuhan dan pemenjaraan tidak cocok dengan sistem kesepadanan iman yang biasa, tetapi argumen tersebut terdengar seperti parafrase dari diskusi Karamazov.

Produksi dan adaptasi film

Visualisasi publik pertama dari cerita Solzhenitsyn terjadi pada tahun 1963. Saluran Inggris "NBC" merilis teleplay dengan Jason Rabards Jr. peran utama. Sutradara Finlandia Kaspar Reed membuat film One Day in the Life of Ivan Denisovich pada tahun 1970, mengundang aktor Tom Courtney untuk berkolaborasi.

Tom Courtenay dalam One Day in the Life of Ivan Denisovich

Ceritanya sedikit permintaan untuk adaptasi film, tetapi pada tahun 2000-an menemukan kehidupan kedua panggung teater. Analisis mendalam terhadap karya yang dilakukan oleh sutradara membuktikan bahwa cerita tersebut memiliki potensi dramatis yang besar, menggambarkan masa lalu negara yang tidak boleh dilupakan, dan menekankan pentingnya nilai-nilai yang abadi.

Pada tahun 2003, Andriy Zholdak menggelar pertunjukan berdasarkan cerita di Kharkov teater drama mereka. Solzhenitsyn tidak menyukai produksinya.

Aktor Alexander Filippenko membuat pertunjukan satu orang bekerja sama dengan desainer teater David Borovsky pada tahun 2006. Pada tahun 2009 di Perm teater akademik Opera dan Balet Georgy Isahakyan mementaskan opera dengan musik Tchaikovsky berdasarkan cerita pendek "One Day in the Life of Ivan Denisovich". Pada 2013, Teater Drama Arkhangelsk menampilkan produksi Alexander Gorban.