Aneh: contoh dalam literatur. Di mana grotesque digunakan? Arti kata grotesque dalam kamus istilah sastra Apa arti kata grotesque dalam sastra

Jika Anda bertemu gadis-gadis muda di jalan yang berpakaian terlalu sok, menantang, dan terpampang berlebihan, ketahuilah bahwa dengan penampilan aneh mereka, mereka ingin menarik perhatian pada diri mereka sendiri. Apa artinya grotesque? Saya sarankan membaca lebih banyak lagi. artikel yang menarik, apa yang dimaksud dengan taliban, bagaimana memahami singkatan SIZO, apa itu SBU? Istilah ini dipinjam dari Perancis "gua", yang dapat diterjemahkan sebagai " gua".
Namun, yang terpenting, kata Grotesque digunakan dalam sastra, yang mencirikannya sebagai sesuatu yang kontradiktif, nyata, deskripsi yang sangat lucu dan sangat mistis tentang darah yang aneh dan mengganggu, menyebabkan ketertarikan yang menyakitkan pada kenyataan. Dalam sastra, yang aneh adalah sejenis citra artistik yang mempertajam dan menggeneralisasikan bentuk-bentuk makhluk dengan bantuan kombinasi yang kontras dan aneh antara yang fantastis dan yang nyata, kartun dan kesamaan.

Fantastis- Ini jenis khusus figuratif artistik, penyorotan tragisomik atau lucu dan generalisasi manifestasi kehidupan dengan bantuan alogisme dan hiperbola, fantastis dan nyata

Hiperbola dalam lukisan- ini adalah ornamen yang memadukan motif bergambar dan dekoratif, secara sederhana, itu tumpukan berbagai macam dan gaya

DI DALAM bahasa lisan ketentuan Fantastis mereka digunakan ketika mereka ingin menonjolkan sesuatu yang eksentrik, jelek, fantastis, oleh karena itu sering digunakan untuk menggambarkan bentuk-bentuk yang menyimpang dan menjijikkan, misalnya lukisan karya Salvador Dali, perempuan " siap" atau " grunge lembut", serta beberapa band yang bermain dengan gaya tersebut batu keras, Misalnya Radiohead, Ciuman, Sabat Hitam.

Jangan lupakan karya Gogol "The Nose", di mana organ yang "pantas" ini berjalan-jalan di sekitar St. Saya merekomendasikan untuk membaca karya-karyanya Franz Kafka, dari buku-buku yang beberapa warga yang mudah dipengaruhi hanya "meninggalkan atap".

Asal kata Grotesque

Istilah ini berakar pada abad ke 15 ketika pemburu harta karun Italia menggali tempat tinggal orang-orang kuno, menggali gundukan, dan suatu hari mereka menemukan gua dan gua, di mana suku besar tinggal, mengecat dinding "biara" mereka dengan misterius gambar. Tema mereka sangat beragam dan di beberapa tempat menggabungkan yang mengerikan dan indah. Dalam gambar tersebut, orang bisa menangkap motif dari kehidupan tumbuhan dan hewan, adegan berburu. Oleh karena itu, pada awalnya, "perampok barang antik" memberi fenomena ini sebutannya sendiri - aneh. Mengapa aneh? Faktanya adalah gambar-gambar yang terdistorsi ini sebagian besar terletak di gua-gua, dari akar inilah nama konsep itu berasal.
Sebagai gambar artistik fantastis memiliki dua rencana, ini semacam konvensi, penyimpangan dari norma, karikatur yang jelas, oleh karena itu sering digunakan untuk tujuan sindiran dan humor.

Halo, para pembaca yang budiman situs blog. Fiksi berhasil menggunakan teknik dan sarana yang berasal dari perut jenis seni lain: musik, lukisan, arsitektur.

Apa yang aneh dan sejarah istilah ini

Grotesque adalah sarana ekspresi artistik, menyatukan sederhana dan kompleks, tinggi dan rendah, lucu dan tragis dalam gambar yang aneh dan menakjubkan. Dasar dari keanehan adalah kontras.

Bentuk dan representasi yang aneh memunculkan beberapa prinsip yang berlawanan, seperti, misalnya, gambar boneka yang bisa berbicara atau orang aneh kecil, seperti Little Tsakhes dalam dongeng E. T. Hoffmann.

Tidak ada boneka tradisional tentang karakter ini. Mereka tidak menyentuh, tidak menimbulkan keinginan untuk menjaga diri mereka sendiri, tetapi sebaliknya, menimbulkan kengerian, rasa jijik atau kebingungan, hanya setelah beberapa saat digantikan oleh perasaan yang lebih hangat.

Kata "aneh" berasal dari bahasa Prancis "aneh" (" aneh, lucu"). Menurut kamus etimologis M. Fasmer, ini didasarkan pada bahasa Italia "grotta" ("gua").

Pada abad ke-15, ada definisi "gua", mengacu pada lukisan dan arsitektur dengan elemen ornamen hewan dan bunga yang aneh. Fragmen dekoratif serupa telah ditemukan di katakombe Romawi. Diasumsikan bahwa pada saat penciptaan mereka termasuk dalam era pemerintahan Kaisar Nero.

Lukisan gua bawah tanah yang mencolok telah memunculkan mode kombinasi karakter aneh dan figur dalam dekorasi tempat tinggal, dekorasi furnitur, perkakas, perhiasan. Seekor naga memegang sulur di giginya, griffin dengan apel di cakarnya, singa berkepala dua yang dililit ivy adalah tipikal gambar seni aneh.

Aneh dalam sastra- ini adalah teknik komik yang diperlukan untuk menekankan absurditas dari apa yang terjadi, untuk menarik perhatian pembaca pada sesuatu yang penting, bersembunyi di balik fenomena yang sekilas terlihat konyol.

Tidak seperti, yang juga cenderung dilebih-lebihkan, yang aneh membuat situasi menjadi ekstrim, membuat plot menjadi tidak masuk akal. Dalam absurditas ini terletak kunci untuk memahami gambar.

Sastra berbeda dari bentuk seni lainnya karena isinya tidak dapat dilihat atau disentuh, tetapi dapat dibayangkan. Oleh karena itu, adegan-adegan aneh karya sastra selalu "bekerja" untuk memastikan hal itu membangkitkan imajinasi pembaca.

Contoh-contoh aneh dalam sastra

Menganalisis pengalaman dari zaman Aristophanes hingga saat ini, kita dapat menyimpulkan bahwa grotesque adalah kejahatan sosial yang tercermin dalam sastra, simpulnya dalam cangkang tawa.

Dalam komedi "The Frogs", yang dimiliki oleh penulis drama Yunani yang hebat, hal-hal serius diejek: nasib jiwa setelah kematian, politik, versifikasi, adat istiadat sosial. Karakter memasuki alam kematian, di mana mereka mengamati perselisihan antara tragedi hebat Athena: Sophocles dan Euripides yang baru saja meninggal.

Penyair saling memarahi, mengkritik yang lama dan jalan baru komposisi puisi, dan pada saat yang sama sifat buruk orang-orang sezamannya. Alih-alih paduan suara antik klasik yang biasanya mengiringi dialog karakter, Aristophanes memiliki paduan suara katak yang suaranya seperti tawa.

Contoh mencolok dari yang aneh - cerita oleh N. V. Gogol "The Nose". Organ penciuman terpisah dari inangnya dan dimulai hidup mandiri: pergi ke kebaktian, ke katedral, berjalan di sepanjang Nevsky Prospekt.

Hal yang paling menarik adalah Hidung dianggap oleh orang lain sebagai pria yang sangat serius, tetapi Mayor Kovalev, yang ditinggalkan olehnya, tidak dapat meninggalkan rumah. Ternyata yang penting bagi masyarakat bukanlah orangnya, melainkan atributnya: pangkat, status, penampilan. Gambar aneh hidung bengkak

Cerita satir dibangun di atas keanehan. dongeng oleh M. E. Saltykov-Shchedrin. Misalnya, seorang pahlawan karya dengan nama yang sama Karas-idealis mempersonifikasikan intelektual yang berfilsafat, terputus dari kehidupan nyata. Crucian mengkhotbahkan cinta dan kesetaraan universal, sementara ikan pemangsa terus menelan ikan kecil.

Berpikir untuk mencegah tombak memakan jenisnya sendiri, idealis binasa. Usahanya untuk melawan hukum alam memang lucu, namun dibalik itu tersimpan kesedihan yang mendalam dari kesadaran akan kebenaran ini.

Namun, tidak semua peneliti menganggap aneh secara eksklusif trik komik. Dalam karya M.A. Bulgakova bertabrakan begitu kuat dan gambar yang fantastis bahwa menertawakan mereka tidak mungkin sampai ke kepala seseorang.

« Telur yang mematikan " Dan " hati anjing didedikasikan untuk eksperimen manusia di alam. Apakah kita diizinkan ikut campur dalam segala hal? Apa yang bisa menjadi konsekuensinya percobaan ilmiah? Pertanyaan-pertanyaan ini semakin relevan di era kloning dan Creonics. Keanehan Bulgakov menakut-nakuti, memperingatkan, dengan keasliannya yang tidak menyenangkan yang mengingatkan pada ukiran Goya.

Aneh dalam sastra asing

Selain Aristophanes dan Hoffmann yang telah disebutkan, di antaranya penulis asing F. Rabelais, S. Brandt, J. Swift menggunakan teknik tumbukan tinggi dan rendah. Pada abad ke-20, seorang penulis berbahasa Jerman menjadi ahli keanehan yang tak tertandingi F. Kafka.

Pahlawan novel transformasi» Gregor Samsa bangun dan menemukan bahwa dia telah menjadi serangga besar. Setelah mencoba berguling ke sisi lain, dia menyadari bahwa dia tidak dapat melakukannya lagi.

Putra dan saudara yang penuh kasih, Gregor menghasilkan uang untuk seluruh keluarga, dan sekarang dia tidak lagi dibutuhkan. Kerabat memperlakukan kelabang raksasa dengan jijik. Mereka tidak masuk ke kamar Gregor, hanya adiknya yang sesekali membawakannya makanan.

Berangsur-angsur keengganan untuk makhluk aneh meningkat. Tidak ada yang menebak bagaimana "itu" menderita, mendengar bagaimana ibu dan ayah mendiskusikan masalah yang muncul di malam hari. Suatu malam, saudari itu mengundang penyewa baru untuk bermain piano. Tertarik dengan suara musik dari ruang tamu, sang pahlawan merangkak keluar dari tempat persembunyiannya. Perusahaan yang lucu terkejut, skandal keluar.

Tersiksa oleh kelaparan, luka dan kesepian, Gregor perlahan meninggal. Keluarga itu, lega, membuang tubuh serangga yang sudah kering itu keluar ruangan. Orang tua memperhatikan bahwa, terlepas dari semua kesulitan, saudari itu semakin cantik.

Fiksi fantasi Kafka melanjutkan gagasan Gogol tentang betapa kecilnya arti seseorang ketika dia kehilangan miliknya fungsi sosial betapa sedikit cinta yang tersisa bahkan pada orang terdekat.

Berbicara tentang keanehan mengarah pada kedalaman citra artistik yang disayangi. Teknik ini hanya berhasil untuk para seniman yang kreasinya dihasilkan dari pertimbangan selama bertahun-tahun. Itu sebabnya aneh karya sastra selalu memukau dan tetap dalam ingatan seumur hidup.

Semoga beruntung untukmu! Sampai jumpa di halaman blog situs

Anda mungkin tertarik

Siapa antagonisnya Sinopsis adalah jenis khusus ringkasan Apa itu sindiran pada umumnya dan sastra pada khususnya Apa itu plot dan apa bedanya dengan plot Absurditas adalah penilaian nilai atau kategori filosofis Apa itu komposisi Apa itu drama Apa itu cerita Apa itu pekerjaan Apa itu seni - jenis dan fungsinya Gradasi dalam sastra dan bidang lainnya - ada apa dengan contoh

FANTASTIS(dari bahasa Prancis - aneh, rumit; lucu, komik, dari bahasa Italia - gua) - gambar orang, objek, detail di seni rupa, teater dan sastra dalam bentuk komik jelek yang dilebih-lebihkan secara fantastis; gaya khas dalam seni dan sastra, yang menekankan distorsi norma-norma yang diterima secara umum dan pada saat yang sama kesesuaian antara yang nyata dan fantastis, tragis dan lucu, sarkasme, dan humor lembut yang tidak berbahaya. Grotesque tentu saja melanggar batas-batas yang masuk akal, memberikan citra konvensi tertentu dan mengambil citra artistik di luar batas kemungkinan, secara sadar merusaknya. Gaya aneh mendapatkan namanya sehubungan dengan ornamen yang ditemukan pada akhir abad ke-15 oleh Raphael dan murid-muridnya selama penggalian bangunan bawah tanah kuno, gua di Roma.

Gambar-gambar ini, aneh karena ketidakwajarannya yang aneh, dengan bebas menghubungkan berbagai elemen gambar: bentuk manusia berpindah ke hewan dan tumbuhan, figur manusia tumbuh dari cangkir bunga, terjalin dengan pucuk sayuran bangunan yang tidak biasa. Oleh karena itu, pada awalnya, gambar yang terdistorsi mulai disebut aneh, yang keburukannya dijelaskan oleh ketatnya alun-alun itu sendiri, yang tidak memungkinkan untuk membuat gambar yang benar. Belakangan, gaya aneh didasarkan pada komposisi kompleks dari kontras dan ketidakkonsistenan yang tidak terduga. Pengalihan istilah ke bidang sastra dan pembungaan sebenarnya dari jenis pencitraan ini terjadi di era romantisme, meskipun daya tarik metode satir aneh terjadi dalam sastra Barat jauh lebih awal. Contoh fasih dari ini adalah buku F. Rabelais "Gargantua and Pantagruel" dan J. Swift "Gulliver's Travels". Dalam sastra Rusia, keanehan banyak digunakan untuk menciptakan yang cerah dan tidak biasa gambar artistik N.V. Gogol ("Hidung", "Catatan Orang Gila"), M.E. Saltykov-Shchedrin ("Sejarah satu kota", " tuan tanah liar"dan cerita lainnya), F.M. Dostoevsky ("Ganda. Petualangan Tuan Golyadkin"), F. Sologub ("Setan Kecil"), M.A. Bulgakov ("Fatal Eggs", "Heart of a Dog"), A. Bely ("Petersburg", "Masks"), V.V. Mayakovsky ("Mystery-buff", "Bedbug", "Mandi", "Duduk"), A.T. Tvardovsky ("Terkin di dunia selanjutnya"), A.A. Voznesensky ("Oza"), E.L. Schwartz ("Naga", "Raja Telanjang").

Bersamaan dengan sindiran, keanehan bisa menjadi lucu, ketika dengan bantuan permulaan yang fantastis dan dalam bentuk penampilan dan perilaku karakter yang fantastis, kualitas-kualitas yang menyebabkan sikap ironis pembaca, serta tragis (dalam karya) diwujudkan. konten tragis yang menceritakan tentang upaya dan nasib definisi spiritual kepribadian.

Fantastis- ini adalah jenis citra artistik yang mempertajam dan menggeneralisasikan hubungan kehidupan secara lucu atau tragis melalui kombinasi antara yang nyata dan yang tidak nyata. Teknik ini juga memadukan keindahan dan mimpi buruk, kebijaksanaan dan kegilaan, yang dengan jelas menunjukkan hubungan tersebut.

Dalam sastra yang aneh digunakan dalam bentuk fiksi nyata, komik horor, atau perangkat surealistik, mungkin dalam bentuk deskripsi realitas yang terdistorsi, bisa dikatakan, alam semesta paralel. Dengan kata sederhana, hal-hal yang sangat kutub digabungkan - mengerikan dan lucu (atau cantik), jelek dan luhur, cocok dan tidak cocok.

Dalam sastra Rusia contoh utama aneh adalah karya "The Nose" Gogol. Dalam sastra dunia, karya Franz Kafka apa pun bisa menjadi contoh nyata - dia sangat menyukai keanehan yang suram. Jika Anda mengambil musik, maka di sana contoh terbaik aneh - Marilyn Manson.

Contoh-contoh aneh

Belum lama berselang, "aneh" mendapatkan popularitas baru. Faktanya adalah Vitaly Milonov, wakil Duma Negara Federasi Rusia, menghargai karya terkenal itu rapper Rusia Oxxxymiron dan Purulent, yang telah melakukan Pertempuran sesaat sebelumnya. Milonov mengatakan bahwa rap adalah "musik tumpukan sampah", dan "Oxxxymiron dan Purulent harus direkam." Ada keributan yang serius, dan deputi terpaksa menambahkan bahwa kalimat terakhirnya harus dianggap "aneh". Ternyata Milonov menekankan bahwa yang dia maksud bukanlah eksekusi rapper yang sebenarnya, tetapi ekspresi penghinaannya terhadap mereka (jika tidak, akan lebih baik).

Yang aneh bisa berupa transformasi suatu bagian menjadi keseluruhan, benda mati menjadi benda hidup, dan kombinasi semua ini dengan benda nyata, seperti dalam novel satir Gogol "The Nose".

Contoh lain yang aneh adalah transformasi sang pahlawan menjadi serangga keji dalam cerita Kafka dengan nama yang sama, "Transformasi".

Dalam beberapa karya terdapat kombinasi keseluruhan gambar-gambar aneh, misalnya, dalam The Master dan Margarita karya Bulgakov (pengejaran Bezdomny terhadap Woland, bola Woland, pertemuan karakter utama) atau dalam Dead Souls Gogol (gambar karakter yang ditemui Chichikov) .

Berbeda dengan gambar yang hidup, gambar bersyarat merusak garis besar realitas, melanggar proporsinya, bertabrakan tajam antara yang nyata dan yang fantastis, atau membentuk gambar sedemikian rupa sehingga di belakang gambar (baik itu fenomena alam, makhluk hewan kerajaan, atau atribut realitas material), rencana citra semantik kedua yang tersirat. Dalam kasus pertama, kami memiliki yang aneh, yang kedua - alegori dan simbol.

Dalam gambar aneh, yang nyata dan yang fantastis tidak begitu saja dikawinkan, karena keduanya dapat tersebar di struktur figuratif yang berbeda. Dalam banyak karya, karakter nyata dan fantastis hidup berdampingan, tetapi tidak ada yang terlihat aneh. Keanehan dalam sastra muncul ketika yang nyata dan yang fantastis bertabrakan dalam satu gambar (paling sering itu adalah karakter yang aneh).

Diperlukan semacam "retakan" melalui jalinan artistik karakter, meretakkan sifat aslinya, dan fantasi akan mengalir ke celah ini. Mayor Kovalev dari Gogol harus tiba-tiba, karena alasan yang tidak diketahui, kehilangan hidungnya, sehingga dia mengenakan seragam jenderal dan mulai berjalan di sepanjang jalan "ibukota utara kita". Atau bahwa kucing yang patuh dan patuh dari musisi Hoffmannian Kreisler, seolah-olah sebagian memparodikan tindakan tuannya, mulai menjadi gila dalam kegilaan cinta, seperti yang dilakukan oleh studiouses dan burshis pada masa Hoffmann, dan bahkan mengisi lembaran sampah dari Naskah Kreisler dengan contoh prosa "kucing" -nya.

Di sisi lain, keanehan itu bersyarat bukan hanya karena ia secara menantang menghancurkan logika realitas yang seperti kehidupan. Itu juga bersyarat karena sifat khusus dari fantasinya. Fantastis, tertutup dalam keanehan, seharusnya tidak secara serius mengklaim mewakili "realitas" transenden yang berbeda. Itu sebabnya lukisan Hieronymus Bosch tidak aneh. Kengerian eskatologis yang menimpa mereka bukan lagi milik kenyataan: itu berasal dari dunia nubuatan apokaliptik. Dengan cara yang sama, gambar-gambar fantastis abad pertengahan romansa kesatria, arwah, peri, penyihir, dan kembarannya (Isolde pirang dan Isolde berambut hitam dalam "Tristan dan Isolde") - di belakang mereka ada perasaan hidup yang naif dari makhluk "kedua". Pengarsip Hoffmannian Lindhorst ("The Golden Pot") yang benar-benar biasa-biasa saja dalam inkarnasinya yang fantastis mungkin berubah menjadi pesulap yang mahakuasa, tetapi wajah keduanya ini sama bersyaratnya dengan ironisnya sifat ganda dari pot emas Hoffmannian bersyarat: apakah itu adalah atribut dari negeri impian "Jinnistan", dulu atau hanya detail mengasyikkan dari kehidupan burgher.

Singkatnya, yang aneh membuka ruang untuk ironi, meluas ke "luar". Grotesque sama sekali tidak berusaha menampilkan dirinya sebagai fenomena "makhluk lain". Di Hoffmann, memang benar bahwa dia tampaknya terombang-ambing di antara dua dunia, tetapi kebimbangan ini seringkali ironis terus menerus. Di mana Hoffmann benar-benar terjun ke "dunia lain" ("Mayorat"), dia tidak lagi menyukai keriangan yang aneh (meskipun tidak dapat dipisahkan dari tragedi laten) - di sana (seperti, misalnya, dalam cerita pendek "malam" -nya) yang romantis pemerintahan yang mengerikan, dan itu cukup homogen, yaitu, justru bersifat "melampaui".

Dalam menolak logika seperti kehidupan, yang aneh secara alami meninggalkan motivasi yang terlihat seperti kehidupan. Dalam versi draf cerita Gogol "The Nose" kami menemukan penjelasan berikut: "Namun, semua ini, yang tidak dijelaskan di sini, dilihat oleh sang mayor dalam mimpi." Gogol menghapus frasa ini di tanda tangan terakhir, menghapusnya, mengikuti naluri yang tepat untuk kebenaran artistik. Jika dia meninggalkan penjelasan ini dalam teks cerita, semua phantasmagoria-nya akan dimotivasi oleh "logika" tidur yang benar-benar hidup, alami secara psikologis, meskipun tidak logis. Sementara itu, penting bagi Gogol untuk mempertahankan rasa absurditas dari realitas yang digambarkan, absurditas yang menembus ke dalam semua "sel" dan merupakan latar belakang kehidupan secara umum, di mana segala sesuatu mungkin terjadi. Konvensionalitas fantastis dari keanehan di sini tidak dapat dipertanyakan oleh motivasi psikologis apa pun: Gogol membutuhkannya untuk menekankan esensi, hukum realitas, yang karenanya, bisa dikatakan, secara imanen gila.

Konvensionalitas keanehan selalu ditujukan tepat pada esensi, dan atas namanya itu meledakkan logika keserupaan hidup. Kafka perlu mengubah pahlawannya Gregor Samsa menjadi serangga yang fantastis (cerita "The Metamorphosis") untuk lebih menekankan kemutlakan keterasingan, yang keniscayaannya semakin jelas karena meluas ke klan keluarga, tampaknya , dirancang untuk melawan perpecahan yang membelah dunia. “Tidak ada yang lebih memecah belah selain kehidupan sehari-hari,” tulis Kafka dalam buku hariannya.

Grotesque menyiratkan tingkat kebebasan artistik yang khusus dan hampir maksimum dalam berurusan dengan materi realitas. Tampaknya kebebasan ini sudah berada di ambang keinginan sendiri, dan tampaknya hal itu dapat mengakibatkan perasaan gembira akan dominasi penuh atas belenggu, dan seringkali realitas absurd yang tragis. Nyatanya, dengan berani mendorong yang heterogen, melonggarkan hubungan sebab-akibat dari makhluk dan melanggar dominasi kebutuhan, bermain dengan peluang, bukankah pencipta yang aneh memiliki hak untuk merasakan dunia artistik yang ceria ini " keinginan” seorang demiurge menggambar ulang peta alam semesta lagi?

Tetapi dengan kemahakuasaan yang tampak, kebebasan yang aneh tidak terbatas, dan "keinginan keras kepala" artis tidak lebih dari penampilan. Keberanian fantasi digabungkan dalam keanehan dengan kewaspadaan pikiran yang kuat. Lagi pula, keduanya ditujukan di sini untuk mengungkapkan hukum kehidupan. Little Tsakhes Hoffmann ("Tsakhes Kecil, dijuluki Zinnober") hanyalah orang aneh yang lucu, melalui upaya peri pengasih Rosabelweide, diberkahi dengan kemampuan untuk mentransfer kebajikan, bakat, dan kecantikan orang lain ke dirinya sendiri. Triknya berbahaya, dia membawa kesedihan dan kebingungan ke dunia kekasih, di mana martabat dan kebaikan masih hidup. Tetapi seolah-olah intrik dari kemerosotan fantastis Hoffmann tidak terbatas, dan, atas perintah penulis, dia menyelesaikan triknya dengan cara yang paling lucu, tenggelam dalam segelas susu. Dan apakah ini, tampaknya, tidak menegaskan bahwa semangat bebas dari fantasi aneh, yang menebalkan suasana absurditas hidup, selalu mampu meredakannya, karena roh jahat yang dipanggilnya untuk hidup tampaknya selalu dalam kekuatannya. Andai saja... Jika bukan karena "komposisi" tanah kehidupan, di mana citra Hoffmannian berakar dalam. Tanah ini adalah "Zaman Besi", "Zaman Penjaja", seperti yang dikatakan Pushkin, dan tidak dapat dibatalkan oleh ledakan imajinasi yang berubah-ubah. Rasa haus untuk mendevaluasi segala sesuatu yang ditandai dengan kehidupan roh, menggantikan dan mengkompensasi kekurangan kekuatan spiritual seseorang dengan pemerataan kekayaan yang setara ("rambut emas" Zinnober adalah tanda kekuatan pemangsa dan penyamarataan ini); keberanian dan tekanan dari ketiadaan, menyapu kebenaran, kebaikan dan keindahan di jalurnya - semua ini, yang akan ditegakkan dalam sikap borjuis terhadap dunia, ditangkap oleh Hoffmann tepat pada sumber kelahirannya.

Kegembiraan ironis dari keanehan tidak hanya tidak mengecualikan tragedi, tetapi juga mengandaikannya. Dalam pengertian ini, yang aneh terletak di ranah estetika yang serius-lucu. Keanehan penuh kejutan, transisi cepat dari lucu ke serius (dan sebaliknya). Garis antara komik dan tragis terhapus di sini, yang satu mengalir tanpa terasa ke yang lain. "Tertawa melalui air mata" dan air mata melalui tawa. Tragikomedi kehidupan yang komprehensif. Kemenangan peradaban tanpa jiwa atas budaya telah menciptakan tempat berkembang biak yang tak ada habisnya bagi yang aneh. Pengecualian dari kehidupan segala sesuatu yang sepenuhnya berkembang karena prinsip-prinsip organik keberadaan, penggandaan bentuk mekanis impersonal dalam segala hal, termasuk psikologi manusia, dominasi naluri kawanannya atas individu, relativisme etis, mengaburkan garis antara baik dan jahat - begitulah kenyataan yang memelihara keragaman bentuk aneh dalam literatur abad ke-20. Keanehan dalam kondisi ini semakin memperoleh pewarnaan yang tragis. Dalam novel Kafka The Castle, otomatisasi kehidupan birokrasi yang mematikan, seperti wabah, menyebar di sekitar kastil, sarang absurditas ini, mendapatkan kekuatan iblis dan kekuasaan atas manusia. Kekuasaan semakin tak terelakkan karena, menurut Kafka, "ketertarikan bawah sadar pada penolakan kebebasan hidup dalam diri seseorang." Keanehan abad ke-20 tidak lagi berhasil mengalahkan hal-hal yang absurd hanya dengan kekuatan tawa yang membersihkan.

Grotesque, yang diajukan oleh seniman ke tengah karya, menciptakan semacam radiasi yang "menginfeksi", menangkap hampir semua bidang gambar, dan terutama gaya. Gaya aneh sering kali dipenuhi dengan seringai ironis dari kata tersebut, "konstruksi" yang secara demonstratif tidak logis, dan kepura-puraan komik dari pengarangnya. Begitulah gaya Gogol dalam cerita "The Nose", sebuah gaya yang di atasnya jatuh "bayangan" tebal dari karakter yang aneh. Peniruan kesembronoan yang tak terlukiskan, penilaian yang tidak konsisten, kesenangan komik tentang hal-hal sepele - semuanya tampaknya berasal dari karakternya. "Bidang" psikologisnya ini tercermin dalam narasi Gogol, dan gaya pengarangnya sendiri berubah menjadi cermin yang memantulkan objek aneh. Akibatnya, absurditas dunia dan manusia menembus gaya atas perintah Gogol. Grotesque memulai mobilitas gaya khusus: transisi yang lancar dari pathos ke ironi, penyertaan suara dan intonasi karakter yang ditiru, dan terkadang pembaca (bagian naratif yang mengakhiri cerita "The Nose") ke dalam bahan pidato penulis .

Logika keanehan mendorong penulis ke gerakan plot yang secara alami mengikuti dari sifat karakter yang "semi-fantastis". Jika salah satu walikota Shchedrin (History of a City) memiliki kepala boneka yang mengeluarkan aroma gastronomi yang menggoda, maka tidak mengherankan jika suatu hari mereka menyerangnya dengan pisau dan garpu dan melahapnya. Jika Zinnober jelek Hoffmann adalah kurcaci yang menyedihkan, maka tidak ada yang luar biasa tentang fakta bahwa pada akhirnya dia jatuh ke dalam krinka dan tenggelam dalam susu.