Teknik membuat komik dalam cerita satir Mikhail Zoshchenko. Mikhail Zoshchenko: cerita dan feuilleton dari tahun yang berbeda Dua puluhan melalui mata para pahlawan Mikhail Zoshchenko

Kementerian Pendidikan Federasi Rusia

lembaga pendidikan kota

Sekolah menengah "Day boarding-84"

dengan studi mendalam tentang mata pelajaran individu

Distrik Kirov di Samara

Abstrak sastra

Fitur menampilkan realitas 20-30-an.

V cerita satir Mikhail Zoschenko.

Diselesaikan oleh: Kabaykina Maria,

siswa kelas 11

Ketua : Koryagina TM,

guru bahasa dan sastra Rusia

Samara, 2005
Isi.

Perkenalan…………………………………………………………………………………………3

Bab 1. Dunia Artistik Mikhail Zoshchenko.

1.2. Tema dan masalah cerita …………...………………..…………………………7

1.3. Dua puluhan melalui mata para pahlawan Mikhail Zoshchenko...………………………………...10

Bab 2Orisinalitas artistik dari cerita Mikhail Zoshchenko.

2.1. Ciri-ciri mekanisme kocak dalam karya penulis...………………..….13

2.2. Peran detail obyektif dalam menunjukkan inferioritas hubungan antara laki-laki dan perempuan……………………………………………………………………………………………… . 15

2.3. Ciri-ciri kebahasaan cerita ……..…………………..……………...……...19

Kesimpulan.………………………………………………………………………………….20

Bibliografi.………………………………………………………………………………..21

Aplikasi Mengapa M. Zoshchenko dihukum.………………………………………………...22Perkenalan

Relevansi.

Karya-karya Mikhail Zoshchenko modern dalam masalah dan sistem gambarnya. Penulis tanpa pamrih mencintai negaranya dan karena itu merindukan semua yang terjadi di dalamnya pada tahun-tahun pasca-revolusioner. Satir Zoshchenko ditujukan untuk melawan sifat buruk masyarakat: filistinisme, pikiran sempit, kesombongan sosial, kurangnya budaya, buta huruf militan, pemikiran primitif.

Beberapa plot cerita diulang sampai batas tertentu kehidupan modern. Inilah yang membuat kisah-kisah itu relevan hari ini.

Permasalahan penelitian.

Penulis karya ini mempertimbangkan masalah-masalah berikut: citra narator dan posisi penulis dalam cerita satir M. Zoshchenko tahun 20-30-an, visi pahlawan tentang realitas sekitarnya, tema dan masalah cerita , cara tokoh pahlawan ditampilkan dengan berbagai cara artistik.

Objek studi.

Kumpulan cerpen karya Mikhail Zoshchenko, artikel kritis atas karya penulis merupakan inti dari permasalahan yang diangkat.

Target.

Tujuan dari karya ini adalah untuk mengidentifikasi cara paling khas bagi penulis untuk merefleksikan realitas periode pasca-revolusioner di Rusia.

Tugas.

Lacak bagaimana dan dengan teknik apa penulis menggambarkan tipikal pria Soviet, karakter pemikiran, tindakan, ideologi, visi "waktu baru".

Bab 1.Fitur utama yang menjadi ciri khas karya M. Zoshchenko.

Zoshchenko adalah salah satu penulis pertama era Soviet yang memilih dirinya sebagai narator, di hampir semua karyanya dia sendiri hadir, menurut saya hal ini karena pengarangnya selalu menjadi laki-laki "dari rakyat", dia khawatir tentang segala sesuatu yang terjadi dengan karakternya dan masyarakat secara keseluruhan, jadi dia tidak bisa, tidak ingin tetap "di belakang layar". Penulis mencari dan menemukan semacam intonasi, di mana prinsip liris-ironis (itu merupakan bagian integral dari karya Mikhail Mikhailovich) dan catatan intim-curhat yang menghilangkan penghalang antara narator dan pembaca-pendengar telah bergabung bersama. Penting untuk dicatat bahwa waktu membuat miliknya sendiri: citra pahlawan-narator, seperti karya penulis, juga berubah, pada awalnya itu adalah pahlawan-narator, peserta langsung dalam aksi, dalam cerita seorang belakangan narasinya benar-benar "impersonal", pahlawan-narator berubah, perbedaan terhapus di antara mereka, ciri-ciri kepribadian menghilang sama sekali, tetapi bentuk narasi dongeng tidak hilang, berkat suasana yang "bersahaja". tercipta, meskipun ada daya tarik massa kepada masyarakat dan pengarang begitu dekat dengan pembaca-pendengar sehingga orang ingin mendengarkannya tanpa henti.

Dalam cerita Zoshchenov, yang dibangun dalam bentuk dongeng, dua jenis utama dapat dibedakan. Dalam beberapa karakter, karakter bertepatan dengan narator, termasuk plot: pahlawan berbicara tentang dirinya sendiri, memberikan detail tentang lingkungan dan biografinya, mengomentari tindakan dan kata-katanya ("Krisis", "Mandi", dll.). Di tempat lain, plot dipisahkan dari narator, narator bukanlah tokoh utama, melainkan hanya pengamat peristiwa dan tindakan yang digambarkan.

Narator terhubung dengan orang yang bersangkutan (dengan karakter), secara biografis (kawan atau kerabat) atau secara ideologis (saudara di kelas, dalam keyakinan dan psikologi), jelas bersimpati dengan karakternya dan "mengkhawatirkan" dia. Intinya, narator di sebagian besar karya Zoshchenko adalah orang yang satu dan sama, sangat dekat dengan karakternya, seseorang dengan tingkat budaya yang agak rendah, kesadaran primitif, berjuang untuk memahami segala sesuatu yang terjadi dari sudut pandang a proletar, perwakilan dari kelas sosial utama, dan juga pada saat yang sama penduduk apartemen komunal yang padat penduduk, dengan pertengkaran kecil dan jelek, menurut pendapat pembaca saat ini, cara hidup.

Lambat laun, dalam karya Zoshchenko, ciri-ciri individu narator menjadi semakin kabur, bersyarat, motivasi kenalan narator dengan peristiwa yang ia ceritakan menghilang, misalnya, dalam cerita "Orang Gugup" seluruh prasejarah dibatasi ke frasa "Baru-baru ini masuk kita ada perkelahian di apartemen komunal.” Alih-alih narator yang ditentukan secara biografis (sejenis karakter), Zoshchenko memiliki narator tak berwajah, dari sudut pandang plot, dekat dengan citra tradisional pengarang, yang awalnya tahu segalanya tentang pahlawannya. Namun, pada saat yang sama, narasinya tetap berbentuk dongeng, meskipun orang pertama jarang muncul di dalamnya; kesan umum tentang keterlibatan narator dalam kehidupan para tokoh, kehidupan dan dunia ideologis dan psikologis mereka, rasa kesatuannya dengan mereka juga tidak hilang.

Penulis mencapai efek yang mencolok: ia berhasil mengurangi hingga batas jarak semantik yang memisahkan penulis dari pahlawan dan pembaca yang dekat dengannya, seolah-olah larut dalam dunia pahlawan dan pembaca-pendengarnya. Oleh karena itu, cinta yang luar biasa untuk Zoshchenko oleh pembaca yang merupakan prototipe, atau mungkin samar-samar mengingatkan para pahlawan karyanya, dan kecaman para kritikus yang ingin melihat jarak antara penulis dan karakternya (penilaian langsung terhadap fenomena negatif, menentang tipe negatif dari contoh positif, kesedihan yang menuduh dan marah) . Penulis, seolah-olah, bergabung dengan para pahlawannya, mengidentifikasi diri dengan mereka, yang memiliki konsekuensi luas bagi Zoshchenko sendiri. Sekilas, cerita dan cerita pendek yang sembrono bahkan terkadang sembrono karya Mikhail Zoshchenko tidak membuat acuh tak acuh banyak kritikus kontemporer yang bersaing satu sama lain untuk mengutuk karya penulis, visinya tentang masalah, gaya dan sifat karya. Jadi, misalnya, dalam Ensiklopedia Sastra tahun 1920-an-1930-an, penulis artikel, N. Svetlov, langsung menulis: “Teknik komik utama Zoshchenko adalah bahasa yang beraneka ragam dan rusak yang digunakan oleh para pahlawan cerpennya dan penulisnya. -narator sendiri berbicara.<…>Mengolok-olok para pahlawannya, Zoshchenko, sebagai seorang penulis, tidak pernah menentang dirinya sendiri kepada mereka dan tidak melampaui cakrawala mereka. Kisah pelawak yang satu dan sama mewarnai tidak hanya semua cerita pendek Zoshchenko tanpa kecuali, tetapi juga kata pengantar pengarang dan otobiografinya. Komedi anekdot yang ringan, tidak adanya perspektif sosial menandai karya Zoshchenko dengan pers borjuis kecil dan filistin. Kritikus lain menulis dengan nada yang sama, dan perlu dicatat bahwa setiap publikasi kritik berikutnya menjadi semakin keras dan dengan jelas mengungkapkan permusuhan ekstrim terhadap penulis filistin, yang tidak hanya mencemarkan kehidupan "bahagia" orang sederhana, tetapi juga menabur keraguan di benak kaum proletar.

Arti berbahaya dari tren ini dipahami oleh Zoshchenko sendiri, yang menulis: “Kritik mulai membingungkan artis dengan karakternya. Suasana hati karakter<…>diidentikkan dengan mood penulis. Itu adalah kesalahan mencolok » .

Dan, bagaimanapun, kesatuan karakter dan narator adalah pengaturan mendasar dalam karya penulis. Penulis ingin menunjukkan narator yang tidak hanya tidak memisahkan dirinya dari pahlawan dengan cara apa pun, tetapi juga bangga akan kekerabatannya dengannya, kedekatan ideologis, biografis, psikologis, dan sehari-hari dengannya.

1.2. Tema dan masalah cerita.

Apa tujuan sindiran M. Zoshchenko? Menurut definisi yang tepat dari V. Shklovsky, Zoshchenko menulis tentang seseorang yang “hidup di masa yang menyenangkan, dan yang paling mengkhawatirkan pipa ledeng, saluran pembuangan, dan uang. Pria di belakang sampah tidak melihat hutan. Zoshchenko melihat tujuannya dalam memecahkan masalah - untuk membuka mata kaum proletar. Ini kemudian menjadi pencapaian sastra yang luar biasa dari penulis ini. Dalam artikelnya "Tentang Dirinya, Tentang Kritikus dan Tentang Karyanya", Mikhail Zoshchenko mengatakan bahwa dia adalah seorang penulis proletar, atau lebih tepatnya, dia memparodikan dengan hal-hal yang imajiner, tetapi penulis proletar sejati yang akan ada dalam kondisi kehidupan saat ini dan di lingkungan saat ini. Zoshchenko menulis: "Tema cerita saya dijiwai dengan filosofi primitif, yang terserah pembaca saya." Penulis ini tidak jauh dari lingkungan yang melahirkan dan menominasikannya. Semua yang dipersenjatai oleh para pahlawannya adalah "filosofi naif" yang sama, yang mewakili "campuran neraka" dari demagogi politik dan penggerebekan uang primitif, sempitnya pandangan filistin dan klaim "hegemon" dunia, kepicikan dan pertengkaran. kepentingan yang dibesarkan di dapur komunal.

Zoshchenovsky "penulis proletar" mengekspos dirinya sendiri, dia secara terbuka menjelaskan bahwa karyanya adalah parodi penulis proletar yang berusaha untuk menyajikan kepada orang-orang ideologi pemikiran yang sempurna dan stensil untuk perilaku "proletar sejati", "nyata warga negara negara besar". Parodi inilah, dan, ingatlah, bukan tiruan, yang membuat karya pengarangnya sangat lucu, paradoks, dan provokatif, mengungkapkan ketidakkonsistenan total dari klaim para ideolog pemikiran dan Rappovites ke tempat pertama dalam sastra, dan pahlawan mereka dari kelas pekerja untuk peran utama dalam masyarakat. Zoshchenko menyebut teknik sastra dan psikologis yang luar biasa dan unik ini, yang dikembangkan dan dibuktikan oleh penulisnya sendiri, "restrukturisasi pembaca".

"... Saya mendukung restrukturisasi pembaca, bukan karakter sastra," jawab Zoshchenko kepada korespondennya di media. “Dan itu adalah tugasku. Membangun kembali karakter sastra itu murah. Tetapi dengan bantuan tawa, untuk membangun kembali pembaca, untuk memaksa mereka melepaskan keterampilan borjuis kecil dan vulgar tertentu - ini akan menjadi hal yang tepat bagi seorang penulis.

Topik ceritanya adalah kehidupan yang tidak menentu, pertikaian dapur, kehidupan birokrat, warga kota, pejabat, komikal situasi kehidupan tidak hanya di rumah pahlawan, tetapi juga di tempat umum di mana karakter menunjukkan dirinya "dengan segala kemuliaan", apalagi, dia yakin bahwa dia benar, karena sederhana pria jujur di mana seluruh negara bersandar. Zoshchenko sama sekali tidak kalah dengan para penulis sastra Rusia yang terhormat. Dia dengan ahli menggambarkan lingkungan hidup orang-orang di tahun 20-an dan 30-an, kita melihat apartemen komunal, dapur komunal yang sempit dengan kompor berasap. Sumpah serapah dan perkelahian tidak jarang terjadi dalam karya Zoshchenov. Dalam cerita "Orang Gugup", para tetangga di dapur komunal sedang bertengkar; salah satu penduduk secara sewenang-wenang menggunakan parutan pribadi penyewa lain, dia siap mencabik-cabik tetangganya dan berteriak dengan marah: “Saya bekerja keras di perusahaan untuk mendapatkan seekor gajah dengan harga 65 rubel saya dan saya tidak akan pernah membiarkan properti saya digunakan. !”

Penulis satiris menggambarkan setiap "hal kecil yang vulgar" yang dapat membuat proletar biasa tidak seimbang. Sampai hari ini, pembaca menertawakan Zoshchenko pada pelamar ceroboh yang siap menikah bahkan tanpa benar-benar mempertimbangkan pengantin wanita, atau yang memperhitungkan kondisi yang tidak masuk akal, di mata modern. Jadi, misalnya, dalam cerita "The Bridegroom" beberapa hari lalu, Yegorka Basov yang menjanda memilih pengantinnya secara eksklusif untuk bekerja di kebun, karena. “waktunya panas - untuk memotong, membawa, dan mengumpulkan roti”, dan istri sang pahlawan berteman - dia meninggal pada waktu yang salah. Setelah memasukkan barang-barang kecil kupu-kupu ke dalam gerobak, dia tiba-tiba menyadari bahwa pengantin wanita pincang, dan pengantin pria yang lalai segera menolak untuk menikah, menjelaskan bahwa waktunya panas, dan dia akan membawa air - dia akan menumpahkan semuanya.

Tanpa berpikir dua kali, dia melempar tempat tidur bulu "pengantin" ke tanah, dan saat dia mengambil hartanya, Yegorka Basov segera pergi.

Beginilah cara para pahlawan Zoshchenko melihat rintangan untuk diri mereka sendiri dalam setiap hal kecil, dan kepicikan semua kaum proletar ini membuat orang berpikir: mengapa begitu banyak darah tertumpah dalam revolusi, bagaimanapun, esensi manusia tetap sama?

Satire, seperti lampu sorot, menyoroti dan menunjukkan kepada semua orang semua kekurangan, sifat buruk masyarakat. "Orang baru" Zoshchenko adalah orang biasa, yang banyak di antaranya: di apartemen komunal yang penuh sesak, di antrean toko bahan makanan, di trem, di pemandian, di teater, di mana saja. “... Saya mengambil, jika bukan penduduk biasa, maka, bagaimanapun juga, seseorang yang dapat ditemukan dalam jumlah banyak. Orang-orang ini impersonal panjang umur dalam kondisi yang memalukan, sementara mereka tidak selalu menyadari alasan impersonalitas mereka.

Jadi, dalam cerita M. Zoshchenko, di satu sisi, tingkat budaya yang rendah, kesadaran, moralitas para pahlawan, kekasaran, kelancangan sang penakluk terlihat; di sisi lain, perasaan superioritas kelas atas "bangsawan" dan "borjuis", kaum intelektual, keyakinan pada "keturunan murni" proletar seseorang, yang secara otomatis membuat seseorang lebih tinggi, lebih baik, dipalu ke dalam kesadaran melalui propaganda komunis. dan agitasi.

Ini adalah salah satu kontradiksi utama saat itu, yang mendefinisikan masalah cerita Zoshchenko.

"Manusia baru" dijiwai dengan kehidupan baru ke sumsum tulangnya, dia menganggap dirinya bagian integral dari dunia ini, tetapi, pada kenyataannya, ternyata baru hanya dalam bentuk, dari sisi eksternal murni, tetapi dari dalam dia tetap sama, sedikit berubah, tidak mengerti apa-apa tentang politik , tetapi aktif terlibat hubungan Masyarakat- dipolitisasi dengan tajam, penuh dengan kesedihan, propaganda. Terjadi penghancuran nilai-nilai dan norma-norma masa lalu yang telah ditetapkan pada masa pra-revolusioner.

Pahlawan cerita seperti Hidup kaya”,“ Korban Revolusi ”,“ Aristokrat ”,“ Orang gugup ”,“ Pasien ”,“ Mandiri ”,“ Pakaian kerja ”,“ Pesona budaya ”,“ Fitter ”, - orang berpikiran sempit, tidak terlalu terpelajar, kehilangan prinsip moral dan politik tertentu, prinsip ideologis. Orang-orang ini, warga Rusia baru, ditarik ke dalam pusaran sejarah oleh revolusi, yang merasakan keterlibatan mereka di dalamnya, secara sukarela dengan cepat mengasimilasi semua manfaat praktis dan konsekuensi sosial dari posisi baru mereka yang diistimewakan sebagai "pekerja", “ orang biasa”dari bawah,“ orang baru ”mewakili masyarakat Soviet.

1.3. Dua puluhan melalui mata para pahlawan Mikhail Zoshchenko.

Kehidupan masyarakat di usia dua puluhan abad terakhir dapat dipelajari dari karya-karya Mikhail Zoshchenko yang penuh dengan keragaman karakter, gambar, plot. Penulis percaya bahwa buku-bukunya harus dapat dimengerti oleh orang-orang itu sendiri, jadi dia menulis dalam bahasa yang sederhana, bahasa jalanan, apartemen komunal, dan penduduk kota. “... Zoshchenko membuat penulis melihat sesuatu yang baru hukum sastra- berbicara "sendiri", tetapi tidak dengan suara Anda sendiri. Penulis, sebagai seniman, dengan cermat menggambarkan realitas tahun 1920-an. Dalam cerita-cerita lucu Zoshchenko, pembaca dapat merasakan "... kesedihan laten, petunjuk halus akan adanya filosofi tentang kehidupan, yang muncul dalam bentuk yang tidak terduga dan tidak biasa".

Zoshchenko dengan jelas mencatat sisa-sisa sistem lama. Kesadaran orang tidak bisa langsung diubah. Zoshchenko terkadang bekerja di pertanian negara bagian, dihadapkan pada kenyataan bahwa para petani salah mengira dia sebagai seorang majikan, membungkuk rendah dan bahkan mencium tangannya. Dan ini terjadi setelah revolusi. Massa tani masih belum membayangkan dengan jelas apa itu revolusi, mereka tidak berpendidikan dan terus hidup dengan cara lama.
Seringkali orang dalam revolusi melihat sikap permisif, impunitas atas tindakan yang dilakukan. Di Rem Westinghouse, pahlawan yang "sedikit mati rasa" membanggakan bahwa, berdasarkan garis keturunannya, dia bisa lolos dengan apa saja. Dia mematahkan rem kereta, tapi mobilnya tidak berhenti. Pahlawan mengaitkan impunitas seperti itu dengan eksklusivitas asalnya. "... Beri tahu publik - asalnya sangat berbeda." Faktanya, sang pahlawan tetap tidak dihukum, karena remnya rusak.
Sulit bagi orang biasa untuk melihat makna sejarah penuh dari peristiwa-peristiwa revolusioner. Misalnya, Efim Grigoryevich dalam cerita "Korban Revolusi" mempersepsikan peristiwa berskala besar ini melalui prisma lantai yang tergores. “Saya menggosok lantai (hitungan - O.M.), katakanlah, pada hari Senin, dan pada hari Sabtu revolusi terjadi…”. Efim Grigoryevich bertanya kepada orang yang lewat tentang apa yang terjadi. Mereka menjawab bahwa “Revolusi Oktober. Dia berlarian di sekitar kamp militer untuk memberi tahu hitungan bahwa Efim Grigorievich memasukkan arloji itu ke dalam kendi berisi bubuk.

Zoshchenko mencatat bahwa revolusi tidak dianggap oleh orang biasa sebagai peristiwa yang membuat zaman. Bagi Efim Grigorievich, pengalaman pribadinya lebih penting, sama sekali tidak terkait dengan peristiwa perubahan di negara tersebut. Dia berbicara tentang revolusi sambil lalu, sambil lalu. Itu "... menyempit menjadi seukuran peristiwa biasa-biasa saja yang nyaris tidak mengganggu ritme kehidupan." Dan baru kemudian sang pahlawan dengan bangga menempatkan dirinya di antara massa umum orang yang mengambil bagian langsung dalam revolusi.

Zoshchenko mencoba menembus kehidupan dan kesadaran orang biasa. Kelambanan sifat manusia telah menjadi objek utama karya penulis. Lingkaran sosialnya besar: pekerja, petani, karyawan, intelektual, NEPmen, dan "mantan". Zoshchenko mengungkap jenis kesadaran khusus, borjuis kecil, yang tidak menentukan harta benda, tetapi menjadi kata rumah tangga untuk semua orang. Adegan di dalam mobil (“Grimace of the NEP”) mencerminkan cerminan dari gerakan sosial yang luas di tahun 1920-an untuk penerapan norma-norma “Kode Perburuhan”. Melihat eksploitasi kasar wanita tua itu, orang-orang di dalam mobil memahami bahwa norma tentang "lelaki tua" telah dilanggar. Namun ketika ternyata perempuan tua yang tersinggung itu “hanya seorang ibu pendeta”, situasinya berubah. Pelaku menjadi penuduh, mengacu pada Kode Perburuhan. Dokumen ini berfungsi untuk menutupi kekasaran dan sinisme. Diambil di luar kerangka resmi, dunia kehilangan maknanya.
Karakter Zoshchenko dicirikan oleh rasa keterlibatan yang puas diri dalam peristiwa abad ini. “Bahkan ketika NEP diperkenalkan di era perang komunisme, saya tidak protes. NEP jadi NEP. Anda lebih tahu". ("Pesona Budaya"). Zoschenovsky "pria kecil" dalam kerangka budaya baru tidak lagi menganggap dirinya seperti itu, tetapi mengatakan bahwa dia rata-rata. Ia dicirikan oleh sikap bangga terhadap bisnis, keterlibatan di era tersebut. "Kamu tidak pernah tahu apa yang harus dilakukan rata-rata orang di dunia!" dia berkata. Moralisme penulis yang sangat tersembunyi di balik plot satirnya yang tersembunyi menunjukkan keinginan penulis untuk reformasi moral dalam kondisi baru. Ini menyentuh masalah kematian manusia dalam diri manusia. Sekarang manusia era baru merasa lebih unggul dari kaum "borjuis", keturunan dunia lama. Tapi secara internal dia tetap sama, dengan sifat buruk, kemenangan dan kegagalannya dalam hidup. Ideologi Bolshevisme memuliakan pekerja rata-rata, melihat dalam dirinya dukungan dunia, dan oleh karena itu, tampaknya, orang-orang kecil menyatakan diri mereka dengan bangga, bukan karena prestasi pribadi, tetapi dengan kedok ideologi. “Jika kita mengumpulkan semua cerita satir penulis tahun 20-an dalam satu narasi, pembaca akan melihat gambaran kerusakan sosial, runtuhnya semua ikatan, penyimpangan prinsip dan nilai, degradasi seseorang di bawah pengaruh kondisi dan peristiwa yang tidak manusiawi”.
Zoshchenko diserang oleh otoritas dan penulis bawahan mereka. Banyak kritikus tahun 1920-an melihat pria Zoshchenov sebagai pahlawan di masa lalu, tidak berpendidikan, egois, pelit, diberkahi dengan semua sifat buruk manusia yang hanya dimiliki oleh orang-orang dari budaya lama. Yang lain percaya bahwa Zoshchenko mewujudkan bagaimana seseorang seharusnya tidak hidup, bahwa seseorang yang berada di jalur membangun komunisme dihalangi oleh sifat borjuis kecilnya.

Penulis beralih ke tema universal, mengungkap kekasaran dan kebodohan tindakan orang. Karya Zoshchenko mencerminkan kehidupan manusia, hubungan mereka, kebutuhan sehari-hari, kesadaran akan realitas baru. Jadi, pria Zoshchenovsky hidup dalam kondisi yang tidak layak baginya, penulis sering menekankan kemiskinan kehidupan penduduk kota. Gangguan kehidupan orang diamati dalam segala hal. Dalam cerita "Cinta" penulis berfokus pada ketidakmampuan orang kecil dengan kesadaran filistinnya untuk mengalami perasaan yang tinggi.

Bab 2 Orisinalitas artistik cerita pendek oleh Mikhail Zoshchenko.

2.1. Ciri-ciri mekanisme lucu dalam karya penulis.

Penemuan utama dari prosa Zoshchenko adalah para pahlawannya, orang-orang paling biasa dan tidak mencolok yang tidak bermain, menurut ucapan ironis penulis yang menyedihkan, "peran dalam mekanisme kompleks zaman kita." Orang-orang ini jauh dari memahami penyebab dan makna dari perubahan yang sedang berlangsung, mereka tidak dapat, karena kebiasaan, pandangan, kecerdasan mereka, beradaptasi dengan hubungan yang muncul antara masyarakat dan manusia, antar individu, mereka tidak dapat terbiasa dengan hukum dan tatanan negara yang baru. . Oleh karena itu, mereka berakhir dalam situasi yang konyol, bodoh, dan terkadang kebuntuan, di mana mereka tidak dapat keluar sendiri, dan jika mereka masih berhasil, maka dengan kerugian moral dan fisik yang besar.

Filsuf Yunani kuno Plato, mendemonstrasikan kepada murid-muridnya bagaimana seseorang berperilaku di bawah pengaruh keadaan hidup tertentu, mengambil boneka dan menarik tali, dan dia mengambil pose yang tidak wajar, menjadi jelek, menyedihkan, dan lucu. Karakter Zoshchenov seperti boneka ini, dan keadaan yang berubah dengan cepat (hukum, perintah, hubungan sosial, dll.) yang tidak dapat mereka adaptasi dan biasakan adalah benang merah yang membuat mereka tidak berdaya atau bodoh, menyedihkan atau jelek, tidak berarti atau sombong. Semua ini menyebabkan efek komik, dan dikombinasikan dengan bahasa sehari-hari, jargon, permainan kata-kata verbal dan kesalahan, frasa dan ekspresi Zoshchenov tertentu ("seorang bangsawan bukanlah wanita sama sekali bagi saya, tetapi tempat yang mulus", "kami tidak ditugaskan di belakang lubang”, “maaf, lalu maaf”, “tolong lihat”, dll.) menyebabkan, tergantung konsentrasinya, senyuman atau tawa, yang menurut maksud penulis seharusnya membantu seseorang memahami apa yang “baik, apa yang baik”. buruk, dan apa yang biasa-biasa saja”.

Keadaan (utas) apa yang begitu kejam bagi para pahlawan Zoshchenko? Dalam cerita "Bath" - ini adalah perintah dalam layanan komunal kota, berdasarkan sikap menghina orang biasa, yang hanya mampu pergi ke pemandian "biasa", di mana mereka mengenakan biaya sepeser pun untuk masuk. Dalam bak mandi seperti itu “mereka memberi dua angka. Satu untuk pakaian dalam, yang lainnya untuk mantel dengan topi. Dan di mana pria telanjang harus meletakkan nomornya? Jadi pengunjung harus mengikat "nomor di kakinya agar tidak langsung hilang". Dan itu tidak nyaman bagi pengunjung, "jumlahnya bertepuk tangan - membosankan untuk berjalan", dia terlihat konyol dan bodoh, tetapi apa yang masih harus dilakukan ... "jangan pergi ... ke Amerika."

Dalam cerita "Medic" dan "History of the Disease" - perawatan medis tingkat rendah. Apa yang harus dilakukan pasien, bagaimana tidak beralih ke tabib jika dia diancam oleh pertemuan dengan dokter yang "melakukan operasi dengan tangan kotor", "dia menjatuhkan kacamatanya dari hidung ke usus dan tidak dapat menemukan" ("Medis")? Dalam Riwayat Kasus, pasien dipaksa mandi dengan seorang wanita tua, seperti yang dijelaskan oleh perawat dengan mengatakan bahwa wanita tua ini demam tinggi dan tidak bereaksi apa-apa.

Dalam miniatur "Kucing dan Manusia", penyewa dipaksa tinggal di apartemen dengan kompor, dari mana "keluarga selalu terbakar". Di mana mencari keadilan untuk "sialan zhakt", yang "menolak untuk melakukan perbaikan. Menghemat. Untuk pemborosan lain"?

Karakter M. Zoshchenko, seperti boneka yang patuh, pasrah tunduk pada keadaan. Menjadi seorang yang optimis, Zoshchenko berharap ceritanya akan membuat orang lebih baik, dan pada gilirannya, akan meningkatkan hubungan sosial. "Benang" akan putus, membuat seseorang terlihat seperti boneka yang kehilangan haknya, menyedihkan, dan malang secara spiritual.

Segala sesuatu yang lucu bagi pembaca sebenarnya menyedihkan, dan terkadang tampak putus asa, namun penulis berharap melalui sindiran, ucapan dan sifat yang kasar, ia mampu mengarahkan orang untuk memperbaiki diri dan dunia sekitar.

2.2. Peran detail subjek dalam menunjukkan inferioritas hubungan antara pria dan wanita.

M. Zoshchenko banyak menulis tentang cinta, dalam "Buku Biru" seluruh bagian dikhususkan untuk topik ini, tetapi dalam beberapa cerita satir yang tidak termasuk di dalamnya, seseorang juga dapat melacak garis hubungan cinta antara seorang pria dan seorang wanita. Penulis tidak lupa bahwa bahkan ketika "waktu baru" telah tiba, ketika Rusia berdiri di atas " cara yang bagus Komunisme”, karakternya, seperti sebelumnya, membutuhkan perasaan luhur, seperti yang dinyanyikan dalam kisah cinta yang sentimental. Tetapi tiba-tiba ternyata seorang proletar sederhana tidak mampu merasakan perasaan seperti itu, meskipun dia sendiri tidak menyadarinya.

Di awal cerita, penulis biasanya menyajikan kepada pembaca semacam idyll: dua orang yang saling mencintai atau bersimpati mencoba untuk memulai hubungan romantis, tokoh utama menunjukkan kepada yang terpilih perasaan yang indah, niat baik, kemampuan untuk berkorban, tetapi begitu karakter bertemu dengan yang kecil dalam perjalanan mereka, Intinya, bahkan gangguan yang tidak signifikan, kabut cinta menghilang, dan karakter tersebut menunjukkan kepada semua orang ketidaktahuan dan kemalangan perasaannya. Selain itu, seluruh tragedi terletak pada kenyataan bahwa sang pahlawan tidak menyadari hal ini, dia yakin bahwa dia adalah contoh dari "orang baru", tetapi sebenarnya dia adalah "subjek" yang cacat, dengan perilaku borjuis kecil yang tidak dapat dihilangkan. setiap ideologi baru. Jadi, dalam cerita "Cinta", pahlawan Vasya Chesnokov pergi menemui seorang wanita muda setelah pesta, Vasya, yang sedang jatuh cinta, ingin memberikan bukti perasaan lembutnya kepada Mashenka: "Katakan padaku, berbaring, Vasya Chesnokov, di jalur trem dan berbaring di sana sampai trem pertama, saya, demi Tuhan, pergi tidur! Karena aku memiliki perasaan yang paling lembut untukmu. Mashenka tertawa, dan dia melanjutkan: “Di sini kamu tertawa dan memamerkan gigimu, tapi aku masih sangat mencintaimu, boleh dikatakan begitu. Pesan saja, lompat, Vasya Chesnokov, dari jembatan, aku benar-benar akan melompat! Vasya berlari ke pagar dan berpura-pura naik apa. Tapi kemudian sosok gelap tiba-tiba muncul, yang mendekati pasangan itu dan, mengancam, memaksa Vasya melepaskan mantel dan sepatu botnya. Pahlawan tidak punya tempat tujuan, tetapi pada saat yang sama, "ksatria" yang dulu tidak mementingkan diri sendiri mulai bergumam: "... dia memiliki mantel bulu dan sepatu karet, dan saya membuka pakaian ...". Setelah perampok melarikan diri, Vasya meninggalkan gadis itu, sambil dengan marah menyatakan: "Aku akan mengantarnya pergi, aku akan kehilangan hartaku! ...". Berkat dialog ini, penulis mencapai efek tragisomiknya yang khas.

Cerita "Apa yang dinyanyikan burung bulbul" adalah karya bergaya parodi halus yang menceritakan kisah penjelasan dan kelesuan dua pahlawan cinta yang penuh gairah. Tanpa mengubah kanon kisah cinta, penulis mengirimkan ujian kepada kekasih, meski dalam bentuk penyakit masa kanak-kanak (gondok), yang tiba-tiba Bylinkin jatuh sakit parah. Para pahlawan dengan tabah menanggung invasi takdir yang luar biasa ini, cinta mereka menjadi lebih kuat dan lebih murni. Mereka banyak berjalan, berpegangan tangan, sering duduk di atas tebing sungai dengan nama yang agak tidak bermartabat - Kozyavka.

Dan apa yang menjelaskan hasil menyedihkan dalam cerita "Apa yang dinyanyikan burung bulbul"? Liza tidak memiliki lemari berlaci milik ibu, yang sangat diperhitungkan sang pahlawan. Di sinilah keluar "moncong pedagang", yang sebelumnya - meski tidak terlalu terampil - ditutupi dengan perawatan "haberdashery".

Zoshchenko menulis penutup yang luar biasa, yang mengungkapkan nilai sebenarnya dari apa yang pada awalnya tampak seperti perasaan yang sangat murah hati. Epilog, dipertahankan dengan nada elegi, didahului dengan adegan skandal kekerasan.

Dalam struktur cerita bergaya-sentimental Zoshchenko, inklusi sarkastik kaustik muncul. Mereka memberikan rasa satir pada karya tersebut, dan, tidak seperti cerita di mana Zoshchenko tertawa secara terbuka, di sini penulis, menggunakan formula Mayakovsky, tersenyum dan mengejek. Pada saat yang sama, senyumnya paling sering sedih dan sedih.

Beginilah epilog cerita "Apa yang dinyanyikan burung bulbul", di mana penulis akhirnya menjawab pertanyaan yang diajukan dalam judul. Seolah mengembalikan pembaca ke hari-hari bahagia Bylinkin, penulis menciptakan kembali suasana ekstasi cinta, ketika Lizochka, yang frustrasi "karena kicau serangga atau nyanyian burung bulbul", dengan cerdik bertanya kepada pengagumnya:

Vasya, menurutmu apa yang dinyanyikan burung bulbul ini?

Yang biasanya dijawab Vasya Bylinkin dengan menahan diri:

Dia ingin makan, itu sebabnya dia bernyanyi."

Orisinalitas "Sentimental Tales" tidak hanya dalam pengenalan elemen-elemen komik yang sebenarnya, tetapi juga dalam kenyataan bahwa dari pekerjaan ke pekerjaan ada perasaan tumbuh dari sesuatu yang tidak baik, tertanam, tampaknya, dalam mekanisme itu sendiri. hidup, yang mengganggu persepsi optimisnya.

Kerugian dari sebagian besar pahlawan "Kisah Sentimental" adalah bahwa mereka tidur sepanjang periode sejarah dalam kehidupan Rusia dan oleh karena itu, seperti Apollo Perepenchuk ("Apollo dan Tamara"), Ivan Ivanovich Belokopytov ("Orang") atau Michel Sinyagin ("M.P. . Sinyagin"), tidak punya masa depan. Mereka terburu-buru dalam ketakutan sepanjang hidup, dan bahkan kesempatan terkecil pun siap dimainkan peran fatal dalam nasib mereka yang tak kenal ampun. Kasusnya berupa keniscayaan dan keteraturan, yang sangat menentukan suasana hati para pahlawan ini yang penuh penyesalan.

Perbudakan fatal dari hal-hal sepele merusak awal mula manusia dari para pahlawan dalam cerita "The Goat", "What the Nightingale Sang About", "A Merry Adventure". Jika tidak ada kambing, fondasi alam semesta Zabezhkin runtuh, dan setelah itu Zabezhkin sendiri mati. Mereka tidak memberikan meja rias ibu kepada pengantin wanita - dan pengantin wanita itu sendiri tidak dibutuhkan, yang dinyanyikan oleh Bylinkin dengan sangat manis. Pahlawan dari "Petualangan Merry" Sergei Petukhov, yang bermaksud membawa gadis yang dikenalnya ke bioskop, tidak menemukan tujuh hryvnia yang diperlukan dan karena itu dia siap untuk membunuh bibi yang sekarat. Dalam cerita "Cinta", pengarang berfokus pada ketidakmampuan orang kecil dengan kesadaran borjuis kecilnya untuk mengalami perasaan yang tinggi. Hubungan dengan kerabat dan teman juga dibentuk atas dasar keuntungan borjuis kecil.

Seniman itu melukis sifat-sifat kecil, filistin, sibuk dengan berputar-putar tanpa arti di sekitar kegembiraan yang membosankan dan memudar dan kesedihan yang biasa. Pergolakan sosial melewati orang-orang ini, yang menyebut keberadaan mereka "cacing dan tidak berarti". Namun, terkadang penulis merasa fondasi kehidupan tetap tak tergoyahkan, bahwa angin revolusi hanya mengaduk lautan kevulgaran duniawi dan terbang menjauh tanpa mengubah esensi hubungan antarmanusia.

2.3. Fitur bahasa cerita.

Kisah M. Zoshchenko tahun 20-an sangat berbeda dari karya orang lain penulis terkenal baik orang sezaman maupun pendahulunya, dan kemudian. Dan perbedaan utamanya terletak pada bahasa unik yang tak ada bandingannya, yang penulis gunakan bukan untuk iseng dan bukan karena dengan cara ini karya-karya tersebut memperoleh ciri pewarnaan satire yang paling konyol. Sebagian besar kritikus berbicara negatif tentang karya Zoshchenko, dan bahasa yang rusak sebagian besar menjadi alasannya.

“Mereka biasanya berpikir,” tulisnya pada tahun 1929, “bahwa saya mendistorsi “bahasa Rusia yang indah”, bahwa demi tawa saya mengambil kata-kata bukan dalam arti yang diberikan kehidupan kepada mereka, bahwa saya sengaja menulis dalam bahasa yang rusak secara berurutan. untuk membuat penonton yang paling terhormat tertawa.

Ini tidak benar. Saya hampir tidak mendistorsi apa pun. Saya menulis dalam bahasa yang sekarang diucapkan dan dipikirkan oleh jalanan. Saya katakan - sementara, karena saya benar-benar menulis untuk sementara dan dengan cara parodi.

Penulis mencoba untuk menciptakan karakter yang paling lucu dengan bantuan kata-kata yang konyol, menurut pendapat kami, salah diucapkan dan digunakan dalam konteks kata yang sama sekali tidak pantas, karena tokoh utama dalam karya Zoshchenko adalah seorang pedagang, berpendidikan rendah, berkulit gelap, dengan keinginan picik, vulgar, dan filosofi hidup primitif. .

Zoshchenko sering mencapai efek komik dengan bermain-main dengan kata-kata dan ekspresi yang diambil dari ucapan seorang pedagang yang buta huruf, dengan karakteristik vulgarnya, bentuk tata bahasa yang salah, dan konstruksi sintaksis(“plitoir”, “okromya”, “hres”, “ini”, “di dalamnya”, “berambut cokelat”, “kulit jeruk, dari mana Anda muntah tak terkira”, “untuk menggigit”, “fuck cry”, “anjing pudel sistem", "binatang tanpa kata", "di kompor", dll.).

Satu dari ciri ciri dalam sindiran Zoshchenko adalah penggunaan para pahlawannya kata asing, tentang artinya, mereka, para pahlawan, tentu saja hanya menebak, karena pandangan mereka yang sempit. Jadi, misalnya dalam cerita “Korban Revolusi”, mantan countess itu histeris karena kehilangan jam tangan emas, sering menggunakan ungkapan Perancis comme ci comme ca, yang artinya “biasa saja” dalam terjemahannya, dan itu benar-benar tidak pantas, yang membuat dialog itu lucu dan konyol:

Oh, - katanya, - Yefim, komsi-komsa, bukankah kamu mencuri jam tangan wanita saya, bertabur berlian?

Apa yang kamu, - kataku, - apa kamu, mantan countess! Mengapa, - kataku, - apakah saya perlu jam tangan wanita jika saya laki-laki! Ini lucu, kataku. - Maaf untuk ekspresinya.

Dan dia menangis.

Tidak, - katanya, - bukan sebaliknya, seperti yang Anda curi, komsi-koms.

Selain itu, penting juga untuk dicatat bahwa para pahlawan karya, meskipun asalnya kurang lebih mulia, menggabungkan jargon dengan perilaku pura-pura. Zoshchenko dengan demikian menunjukkan ketidaktahuan, yang tidak ada lagi harapan untuk diberantas pada generasi ini.

Beberapa penulis mencoba menulis "di bawah Zoshchenko", tetapi, dalam ungkapan yang tepat dari K. Fedin, mereka bertindak hanya sebagai penjiplak, melepas apa yang nyaman untuk dilepas darinya - pakaian. Namun, mereka jauh dari memahami esensi inovasi Zoshchenov di bidang skaz.

Zoshchenko berhasil membuat kisah itu sangat luas dan ekspresif secara artistik. Pahlawan-narator hanya berbicara, dan pengarang tidak memperumit struktur karya dengan deskripsi tambahan tentang timbre suaranya, sikapnya, dan detail perilakunya.

Banyak ungkapan M. Zoshchenko yang menjadi bersayap, penggemar karyanya, serta mereka yang baru saja melihat film terkenal yang diadaptasi dari ceritanya "It Can't Be", menggunakan ungkapan yang aneh dan luas dalam kehidupan sehari-hari.

Namun, hanya bahasa yang tidak biasa dan rusak seperti itu sarana bantu, cangkang kosmetik luar dari karyanya. Secara bertahap, penulis akan menjauh dari cara yang dipilihnya untuk mendeskripsikan tindakan tersebut dengan bantuan ucapan yang jelas, perubahan yang salah konstruksinya, dan bahasa yang terdistorsi dan buta huruf. Zoshchenko memahami bahwa di balik satire yang tajam, di balik tumpukan frase borjuis kecil yang vulgar, seseorang tidak dapat melihat esensi, aktualitas, dan ancaman dari masalah yang benar-benar mengkhawatirkan penulisnya.

Di pertengahan 30-an, penulis menyatakan: “Setiap tahun saya semakin banyak memotret dan menghilangkan berlebihan dari cerita saya.

Kesimpulan

Karya Mikhail Zoshchenko adalah fenomena orisinal dalam bahasa Rusia Sastra Soviet. Penulis, dengan caranya sendiri, melihat beberapa proses karakteristik realitas kontemporer, membawa galeri karakter di bawah cahaya menyilaukan sindiran yang memunculkan kata benda umum "pahlawan Zoshchenovsky". Berada di asal-usul prosa satir dan lucu Soviet, ia bertindak sebagai pencipta novel komik orisinal yang melanjutkan tradisi Gogol, Leskov, dan Chekhov awal dalam kondisi sejarah baru. Akhirnya, Zoshchenko menciptakan gaya artistiknya sendiri yang benar-benar unik.

Ciri utama yang menjadi ciri khas karyanya tahun 20-an-30-an adalah adanya catatan rahasia yang hadir dalam setiap karyanya, pembaca selalu merasakan kedekatan pengarang yang pada gilirannya menghormati dan mencintai pembacanya. Kehidupan orang biasa dijelaskan secara rinci dalam cerita dan cerita pendeknya, oleh para pahlawannya orang tidak hanya dapat menilai waktu di mana mereka hidup, tetapi juga pemikiran mereka. Kehidupan sehari-hari adalah ruang terbatas bagi kaum proletar terbatas yang belum memahami sepenuhnya makna revolusi abad ke-20, yang tidak ingin membebaskan diri, menjadi lebih baik, melihat tindakannya dari luar alih-alih mencoba ke mana-mana untuk membuktikan. signifikansinya dengan tinju dan pelecehannya.

Zoshchenko tahu siapa pembacanya, jadi dia tidak ingin menggambarkan situasi yang asing bagi orang-orang, situasi luar biasa dan orang luar biasa, semua karyanya diresapi terus menerus dengan keinginan untuk dekat dengan pembaca, untuk mendapatkan kepercayaan padanya , untuk itu ia menggunakan ungkapan gaul dan komunikasi langsung dengan pembaca dalam bentuk dongeng. Dia melihat salah satu tugas utama karyanya dalam menyoroti, seperti lampu sorot, semua kekurangan seseorang, semua inferioritas pandangan dunia, ketidakmampuan perasaan yang tinggi dan pengorbanan diri. Perbudakan hal-hal sepele tidak membuat para pahlawan merasa bahagia, meskipun dengan "sistem yang tidak sempurna", hal itu membingungkan mereka, mencegah mereka berkembang dan berubah sisi yang lebih baik. Dan semua pemikiran borjuis kecil ini dibingkai oleh ekspresif, dengan konotasi negatif yang cerah, terkadang karakterisasi kasar dari para pahlawan yang mengklaim sebagai kelas pilihan utama.

Penulis mencoba menyampaikan kepada pembaca segala sesuatu yang dia lihat di sekitarnya, yang dia khawatirkan dan ingin perbaiki, dia ingin mempengaruhi dunia di sekitarnya di negara tercinta tertentu, tetapi dia mengerti bahwa lebih banyak waktu harus berlalu daripada waktu. sepuluh menit untuk membaca cerita satirnya.

Bibliografi

1. Belaya G.A. Pola perkembangan gaya prosa Soviet. M., Nauka, 1977.

2. Zoshchenko M. Tentang diri saya, tentang kritik dan tentang pekerjaan saya. - Dalam buku: Mikhail Zoshchenko. Artikel dan bahan. L., Akademisi, 1928.

3.Mikhail Zoschenko. 1935-1937. Cerita. Cerita. Feuilleton. Teater. Kritik. L., GIHL, 1940.

4. Kagan L.Zoschenko. Ensiklopedia Sastra. M., 1930, T.4.

5. Fedin K. Penulis. Seni. Waktu. M. Penulis Modern, 1973.

6. Shneiberg L.Ya., Kondakov I.V. Dari Gorky ke Solzhenitsyn. "Pria Kecil" sebagai Cermin Realitas Soviet Sekolah Tinggi, 1994.

Aplikasi

Mengapa Zoshchenko dihukum?

Selama satu-satunya pertemuan panjang antara penulis Yuri Nagibin dan Mikhail Zoshchenko, percakapan beralih ke mengapa hal yang paling tidak berbahaya, seperti kekasih, dipilih untuk mengalahkan Mikhail Mikhailovich cerita anak-anak"Petualangan Monyet". Dialog berikut menyusul. Zoschenko:
"Tapi tidak ada hal-hal yang" berbahaya ". Stalin membenciku dan sedang menunggu kesempatan untuk menyingkirkannya. "Monyet" dicetak sebelumnya, tidak ada yang memperhatikannya. Tapi kemudian waktuku tiba. Itu tidak mungkin terjadi "Monyet", tetapi "Pohon Natal lahir di hutan" - itu tidak memainkan peran apa pun. Kapak menggantung di atas saya sejak periode sebelum perang, ketika saya menerbitkan cerita "Sentry and Lenin". Tapi Stalin dulu terganggu oleh perang, dan ketika dia sedikit membebaskan dirinya, mereka mengangkatku."
Nagibin:
"Apa kriminal di sana?"
Zoschenko:
"Kamu mengatakan bahwa kamu mengingat ceritaku dengan hati."
Nagibin:
"Bukan itu ceritanya."
Zoschenko:
"Mungkin. Tapi apakah Anda setidaknya ingat pria berkumis itu?"
Nagibin:
"Siapa yang berteriak kepada penjaga bahwa dia tidak membiarkan Lenin lewat tanpa izin ke Smolny?"
Zoshchenko mengangguk.
"Saya membuat kesalahan yang tak termaafkan untuk seorang profesional. Dulu saya punya pria berjanggut. Tapi semuanya ternyata Dzerzhinsky. Saya tidak perlu alamat yang tepat dan saya membuat pria berkumis. Siapa yang tidak memakai kumis pada masa itu? Namun kumis telah menjadi ciri tak terpisahkan dari Stalin. "Ayah berkumis" dan sejenisnya. Seperti yang Anda ingat, barbel saya tidak bijaksana, kasar dan tidak sabar. Lenin menegurnya seperti anak laki-laki. Stalin mengenali dirinya sendiri - atau dia dinasihati - dan tidak memaafkan saya untuk ini.
Nagibin:
"Kenapa kamu tidak ditangani dengan cara yang biasa?"
Zoschenko:
"Ini adalah salah satu misteri Stalin. Dia membenci Platonov, tetapi dia tidak memenjarakannya. Sepanjang hidupnya, Platonov membayar "Makar yang Diragukan" dan "Untuk masa depan", tetapi pada umumnya. Bahkan dengan Mandelstam mereka bermain kucing dan tikus. Tapi Mandelstam, tidak seperti orang lain, benar-benar mengatakan yang sebenarnya kepada Stalin. Menyiksa korban jauh lebih menarik daripada menindaknya."
Di akhir percakapan, Nagibin memberikan nasihat yang berguna, tetapi agak terlambat:
"Dan Anda hanya akan menulis 'seseorang'.
Zoschenko:
"Ini tidak baik. Setiap orang ditandai oleh sesuatu, yah, pisahkan dia dari keramaian. Penulis yang buruk pasti akan memilih cedera, kerusakan: lumpuh, satu tangan, miring, bengkok, gagap, kerdil. Ini buruk. Mengapa menghina seseorang yang sama sekali tidak Anda tahu? Mungkin dia bengkok, tetapi secara spiritual lebih baik dari Anda. "
Dalam buku dua jilid anumerta M. Zoshchenko, hewan berkumis itu masih berubah menjadi "semacam orang". Dengan cara sederhana ini, editor membela Stalin (sudah meninggal dan dihukum karena kultus kepribadian) dari "sindiran fitnah".

Penulis satir Rusia pada tahun 1920-an sangat berani dan terus terang dalam pernyataan mereka. Semuanya adalah pewaris Rusia realisme XIX abad.

Popularitas M. Zoshchenko di tahun 1920-an dapat membuat iri setiap penulis terhormat di Rusia. Tapi nasibnya parah di masa depan: kritik Zhdanov, dan kemudian - lama terlupakan, setelah itu "penemuan" penulis luar biasa ini untuk pembaca Rusia kembali menyusul. Zoshchenko mulai disebut-sebut sebagai penulis yang menulis untuk hiburan publik. Diketahui bahwa banyak yang bingung ketika "Petualangan Monyet" menimbulkan kemarahan pejabat dari budaya Soviet. Tapi kaum Bolshevik telah mengembangkan bakat antipode mereka. A. A. Zhdanov, mengkritik dan menghancurkan Zoshchenko, yang diejek kebodohan dan kebodohan hidup Soviet, bertentangan dengan keinginannya sendiri, menebak dalam dirinya seorang seniman hebat, mewakili bahaya bagi sistem yang ada. Zoshchenko tidak secara langsung, tidak diejek di dahi kultus ide-ide Bolshevik, dan dengan senyum sedih memprotes setiap kekerasan terhadap seseorang. Diketahui juga bahwa dalam kata pengantar untuk edisi Sentimental Tales, dengan usulan kesalahpahaman dan penyimpangan dari karyanya, dia menulis: , mungkin, bagi beberapa kritikus akan terdengar semacam seruling melengking, semacam jeroan yang menghina sentimental.

Salah satu kisah terpenting dari buku ini adalah "Apa yang dinyanyikan burung bulbul." Penulis sendiri berkata tentang cerita ini bahwa ini adalah "... mungkin cerita sentimental yang paling tidak sentimental." Atau lagi: “Dan apa dalam pekerjaan keceriaan ini, mungkin, bagi seseorang tampaknya tidak cukup, maka ini tidak benar. Ada kelincahan di sini. Tidak berlebihan, tentu saja, tapi ada.

"Tapi" mereka akan menertawakan kita dalam tiga ratus tahun! Aneh, kata mereka, orang kecil hidup. Beberapa, kata mereka, mereka punya uang, paspor. Beberapa tindakan status sipil dan meter persegi ruang hidup ... "

Cita-cita moralnya diarahkan ke masa depan. Zoshchenko sangat merasakan kerasnya hubungan manusia, kehidupan sekitarnya yang vulgar. Hal ini terlihat dari cara dia menyikapi topik tersebut. kepribadian manusia dalam sebuah cerita pendek tentang "cinta sejati dan perasaan kagum sejati", tentang "cinta yang benar-benar luar biasa". Tersiksa oleh pikiran tentang masa depan hidup yang lebih baik, penulis sering ragu dan bertanya-tanya: "Apakah dia akan cantik?" Dan kemudian dia menggambar versi paling sederhana dan paling umum dari masa depan seperti itu: “Mungkin semuanya akan gratis, tanpa bayaran. Misalnya, mereka akan mengenakan mantel bulu atau muffler secara gratis di Gostiny Dvor. Selanjutnya, penulis mulai membuat gambar sang pahlawan. Pahlawannya adalah orang yang paling sederhana, dan namanya biasa saja - Vasily Bylinkin. Pembaca berharap penulis sekarang mulai mengejek pahlawannya, tetapi tidak, penulis dengan serius menceritakan tentang cinta Bylinkin pada Liza Rundukova. Semua aksi yang mempercepat jarak antar kekasih, meski konyol (pelakunya adalah lemari berlaci yang tidak diberikan oleh ibu mempelai wanita) adalah drama keluarga yang serius. Di kalangan penulis satir Rusia, pada umumnya drama dan komedi ada berdampingan. Zoshchenko, seolah-olah, memberi tahu kita bahwa, sementara orang-orang menyukai Vasily Bylinkin, untuk pertanyaan: "Tentang apa burung bulbul bernyanyi?" - mereka akan menjawab: "Dia ingin makan, itu sebabnya dia bernyanyi", - kita tidak akan melihat masa depan yang layak. Zoshchenko juga tidak mengidealkan masa lalu kita. Untuk diyakinkan akan hal ini, cukup membaca Buku Biru. Penulis mengetahui betapa vulgar dan kejamnya kemanusiaan yang ada di belakangnya, sehingga ia dapat segera membebaskan diri dari warisan tersebut. Ketenaran sejati membawakannya cerita-cerita lucu kecil yang dia terbitkan di berbagai majalah dan surat kabar - di Literary Week, Izvestia, Ogonyok, Crocodile, dan banyak lainnya.

Kisah-kisah lucu Zoshchenko dimasukkan ke dalam berbagai bukunya. Dalam kombinasi baru, setiap kali mereka membuat saya melihat diri saya dengan cara baru: terkadang muncul sebagai siklus cerita tentang kegelapan dan kebodohan, dan terkadang - sebagai cerita tentang pembeli kecil. Seringkali mereka berbicara tentang mereka yang tertinggal dari sejarah. Tapi mereka selalu dianggap sebagai cerita yang sangat menyindir.

Tahun telah berlalu, berubah kondisi hidup hidup kita, tetapi bahkan tidak adanya banyak detail kehidupan sehari-hari di mana karakter cerita itu ada tidak melemahkan kekuatan sindiran Zoshchenko. Hanya saja sebelumnya detail kehidupan sehari-hari yang mengerikan dan menjijikkan hanya dianggap sebagai karikatur, tetapi hari ini mereka telah memperoleh ciri-ciri fantasi yang aneh.

Hal yang sama terjadi dengan para pahlawan dalam cerita Zoshchenko: bagi pembaca modern, mereka mungkin tampak tidak nyata, sepenuhnya diciptakan. Namun, Zoshchenko, dengan miliknya perasaan tajam keadilan dan kebencian filistinisme militan, tidak pernah lepas dari visi dunia yang sebenarnya.

Bahkan pada contoh beberapa cerita, seseorang dapat menentukan objek sindiran penulisnya. Dalam "Masa Sulit", "pahlawan utama adalah pria yang gelap dan bodoh, dengan liar, ide primitif tentang kebebasan dan hak. Ketika dia tidak diizinkan membawa kuda ke toko, yang tentunya harus diadili, dia mengeluh: “Wah, waktunya sedikit. Mereka tidak membiarkan kuda masuk ke toko... Dan baru saja kami duduk di rumah bir bersamanya - dan setidaknya pacar. Tidak ada yang mengatakan sepatah kata pun. Manajer bahkan secara pribadi tertawa dengan tulus ... Yah, ini sedikit waktu.

Karakter terkait ditemukan dalam cerita "Point of View". Ini adalah Yegorka, yang, ketika ditanya apakah ada banyak "wanita yang sadar", menyatakan bahwa "mereka sama sekali tidak cukup". Sebaliknya, dia mengingat satu hal: "Ya, dan orang itu tahu bagaimana ... (Mungkin itu akan berakhir." Yang paling sadar adalah seorang wanita yang, atas saran seorang tabib, meminum enam pil yang tidak diketahui dan sekarang sedang sekarat.

Dalam cerita "Capital Thing", tokoh utamanya, Leshka Konovalov, adalah seorang pencuri yang menyamar sebagai orang yang berpengalaman. [Pada pertemuan di desa, dia dianggap sebagai calon yang layak untuk posisi ketua: lagipula, dia baru saja tiba dari kota ("... dia menggosok dirinya sendiri di kota selama dua tahun"). Semua orang menganggapnya [semacam "hal metropolitan" - tidak ada yang tahu apa yang dia lakukan di sana. Namun, monolog Leshka mengkhianatinya dengan kepalanya: “Kamu bisa bicara ... Mengapa tidak mengatakan ini ketika saya tahu segalanya ... Saya tahu keputusan atau perintah dan catatan. Atau, misalnya, kodenya... Aku tahu segalanya. Selama dua tahun, mungkin saya telah menggosoknya... Terkadang saya duduk di sel, dan mereka lari ke arah Anda. Jelaskan, kata mereka, Lesha, catatan dan keputusan macam apa ini.

Sangat menarik bahwa tidak hanya Lesha, yang menghabiskan dua tahun di Salib, tetapi juga banyak pahlawan lain dalam cerita Zoshchenko yang sangat yakin bahwa mereka benar-benar mengetahui segalanya dan dapat menilai segalanya. Kebiadaban, ketidakjelasan, keprimitifan, semacam ketidaktahuan militan- ini adalah fitur utama mereka.

Namun, objek utama sindiran Zoshchenko adalah fenomena yang, dari sudut pandangnya, merupakan bahaya terbesar bagi masyarakat. Ini filistinisme yang terang-terangan dan berjaya. Tampaknya dalam karya Zoshchenko dalam bentuk yang tidak menarik sehingga pembaca jelas merasakan perlunya perjuangan segera melawan fenomena ini. Zoshchenko menunjukkannya secara komprehensif: baik dari sisi ekonomi, dan dari sudut pandang moralitas, dan bahkan dari sudut pandang filosofi borjuis kecil yang sederhana.

Pahlawan sejati Zoshchenko dengan segala kemegahannya muncul di hadapan kita dalam cerita "The Bridegroom". Ini adalah Yegorka Basov, yang mengalami kemalangan besar: istrinya meninggal. Ya, tidak tepat waktu! "Waktunya, tentu saja, panas - di sini untuk memotong, di sini untuk membawa, dan mengumpulkan roti." Kata-kata apa yang didengar istrinya darinya sebelum kematiannya? “Yah… terima kasih, Katerina Vasilievna, kamu memotongku tanpa pisau. Memutuskan untuk mati pada waktu yang salah. Bersabarlah ... sampai musim gugur, dan mati di musim gugur. Begitu istrinya meninggal, Yegorka pergi merayu wanita lain. Dan apa, sekali lagi macet! Ternyata wanita ini lumpuh, artinya nyonya rumah cacat. Dan dia mengambilnya kembali, tetapi tidak membawanya pulang, tetapi membuang hartanya di suatu tempat di tengah jalan. Karakter utama cerita - bukan hanya seorang pria yang dihancurkan oleh kemiskinan dan keinginan. Ini adalah pria dengan psikologi penjahat langsung. Dia sama sekali tidak memiliki dasar kualitas manusia dan primitif sampai tingkat terakhir. Ciri-ciri pedagang dalam gambar ini diangkat ke skala universal.

Dan inilah cerita bertema filosofis "Kebahagiaan". Pahlawan ditanya apakah ada kebahagiaan dalam hidupnya. Tidak semua orang bisa menjawab pertanyaan ini. Tapi Ivan Fomich Testov tahu pasti bahwa dalam hidupnya "pasti ada kebahagiaan". Apa itu? Dan fakta bahwa Ivan Fomich berhasil memasukkan kaca cermin ke dalam sebuah bar dengan harga yang mahal dan meminum uang yang diterimanya. Dan tidak hanya! Dia bahkan melakukan "pembelian, sebagai tambahan: dia membeli cincin perak dan sol dalam yang hangat". Cincin perak jelas merupakan penghargaan terhadap estetika. Ternyata, dari rasa kenyang - tidak mungkin minum dan makan semuanya. Pahlawan tidak tahu apakah kebahagiaan ini besar atau kecil, tetapi dia yakin apa itu - kebahagiaan, dan dia "mengingatnya selama sisa hidupnya".

Dalam cerita "A Rich Life", seorang penjilid buku kerajinan tangan memenangkan lima ribu dengan pinjaman emas. Secara teori, "kebahagiaan" tiba-tiba menimpa dirinya, seperti Ivan Fomich Testov. Tetapi jika dia sepenuhnya "menikmati" anugerah takdir, maka masuklah kasus ini uang membawa perselisihan ke dalam keluarga protagonis. Ada pertengkaran dengan kerabat, pemiliknya sendiri takut meninggalkan pekarangan - dia menjaga kayu bakar, dan istrinya kecanduan bermain lotre. Namun demikian, pengrajin bermimpi: “Mengapa ini yang paling ... Apakah akan segera ada undian baru? Alangkah baiknya saya memenangkan seribu untuk ukuran yang baik ... " Begitulah nasibnya orang yang terbatas dan picik- untuk bermimpi tentang apa yang tidak akan membawa kegembiraan, dan bahkan tidak menebak mengapa.

Di antara para pahlawannya, mudah untuk bertemu dengan demagog kotak obrolan bodoh yang menganggap diri mereka penjaga ideologi tertentu, dan "pecinta seni", yang, sebagai aturan, menuntut pengembalian uang mereka untuk tiket, dan yang terpenting, tak ada habisnya. , filistin "terry" yang tidak bisa dihancurkan dan menaklukkan segalanya. Keakuratan dan ketajaman setiap frasa luar biasa. “Saya menulis tentang filistinisme. Ya, kami tidak memiliki filistinisme sebagai kelas, tetapi sebagian besar saya membuat tipe kolektif. Dalam diri kita masing-masing ada ciri-ciri tertentu sebagai pedagang, pemilik, dan penggerutu uang. Saya menggabungkan karakteristik ini, fitur yang sering dikaburkan dalam satu pahlawan, dan kemudian pahlawan ini menjadi akrab bagi kita dan terlihat di suatu tempat.

Di antara para pahlawan sastra prosa tahun 1920-an, tokoh-tokoh dalam cerita M. Zoshchenko menempati tempat khusus. Jumlah orang kecil yang tak terbatas, seringkali berpendidikan rendah, tidak terbebani oleh beban budaya, tetapi menyadari diri mereka sebagai "hegemon" dalam masyarakat baru. M. Zoshchenko menuntut hak untuk menulis tentang "orang yang tidak penting". Itu adalah "orang kecil" di zaman baru, yang merupakan mayoritas penduduk negara, yang antusias dengan tugas menghancurkan yang lama yang "jahat" dan membangun yang "baik" yang baru. Kritikus tidak ingin "mengenali" orang baru dalam pahlawan M. Zoshchenko. Berkenaan dengan karakter-karakter ini, mereka berbicara tentang pembiasan anekdot dari yang "lama", atau tentang penekanan sadar penulis pada segala sesuatu yang mencegah orang Soviet menjadi "baru". Kadang-kadang dicela bahwa dia tidak menampilkan "tipe sosial seperti orang yang berpikir dan berperasaan primitif pada umumnya". Di antara para kritikus adalah mereka yang menuduh Zoshchenko menghina "manusia baru yang lahir dari revolusi". Kemunafikan para tokoh tak terbantahkan. Saya benar-benar tidak ingin menghubungkan mereka dengan kehidupan baru. Para pahlawan Zoshchenko tenggelam dalam kehidupan sehari-hari.

Masa lalu militer Zoshchenko (dia menjadi sukarelawan di garis depan pada awal perang, memimpin sebuah kompi, kemudian satu batalion, dianugerahi keberanian empat kali, terluka, diracuni oleh gas beracun, mengakibatkan penyakit jantung) sebagian tercermin dalam cerita Nazar Ilyich Tuan Sinebryukhov (Sejarah masyarakat yang hebat).

Komposisi

Lahir di keluarga artis. Pada tahun 1913 ia lulus dari gimnasium dan masuk ke Universitas St. Petersburg di Fakultas Hukum. Tanpa menyelesaikan kursus, dia menjadi sukarelawan di depan. Dia terluka, digas dan didemobilisasi dengan pangkat kapten staf. Pada tahun 1918, Zoshchenko menjadi sukarelawan untuk Tentara Merah, didemobilisasi pada tahun 1919 dan mengubah beberapa profesi selama beberapa tahun: dia adalah pembuat sepatu, aktor, operator telepon, agen investigasi kriminal, dan akuntan. Kisah pertama Zoshchenko diterbitkan pada tahun 1921 di Petersburg Almanac.

Buku pertama Zoshchenko, Stories of Nazar Ilyich, Mr. Sinebryukhov (1922), adalah kumpulan cerita pendek lucu, di mana, atas nama pahlawan-narator, berbagai insiden lucu diceritakan, yang karakternya sebagian besar adalah filistin yang mencoba terbiasa dengan kondisi revolusioner baru.

Orang-orang di Zoshchenko ini secara naif percaya bahwa revolusi adalah "hari libur di jalan mereka" dan dilakukan hanya untuk memberi mereka kemungkinan keberadaan yang istimewa dan tanpa beban. Itu adalah "orang kecil" di zaman baru, yang merupakan mayoritas penduduk negara, yang mengklaim peran sebagai penguasa kehidupan, karakter utama. Oleh karena itu, fitter dalam cerita dengan nama yang sama percaya bahwa tokoh nomor satu di teater itu tentu saja dia, Ivan Kuzmich Myakishev, dan bukan tenor dan bukan konduktor. “Dalam grup umum, ketika seluruh teater ... difilmkan dalam sebuah kartu, tukang ini didorong ke suatu tempat di samping - kata mereka, staf teknis. Dan di tengah, di kursi dengan sandaran, mereka memasang tenor.

Monter berkata: “Oh, begitu katanya. Yah, aku menolak untuk bermain. Singkatnya, saya menolak untuk menutupi produksi Anda. Bermain tanpa aku. Lihat, siapa di antara kita yang lebih penting dan siapa yang harus ditembak dari samping, dan siapa yang harus ditempatkan di tengah "- dan "mematikan lampu di seluruh teater ..." Asisten kepala polisi sebuah kota kecil, kamerad Drozhkin ("Kegembiraan administratif"), yang mengejutkan publik, "di antara populasi berjalan secara langsung ... Dengan istrinya ... yah, seperti manusia biasa. Mereka tidak ragu-ragu." "Kamerad Drozhkin", yang diinvestasikan dengan kekuasaan, melihat dirinya dalam citra mahakuasa, kepada siapa segala sesuatu diperbolehkan: menembak babi seseorang di tempat, yang ternyata "di antara ... trotoar pejalan kaki yang umum", dan " kirim ke departemen" "pasangannya yang ceroboh", yang berani " mengganggu tindakan dan perintah polisi", "ambil lengan baju ..."

Kesewenang-wenangan pihak berwenang sama sekali tidak terkendali dan tidak dihukum. Orang-orang dalam cerita Zoshchenko memiliki banyak sisi, bertele-tele, aktif, berpartisipasi dalam pertunjukan dan tontonan dadakan; namun, ketika sebuah kata yang berat diminta darinya, dia terdiam, pada bahaya atau tanggung jawab sekecil apa pun, dia menyerah. Tokoh cerita "Grimace of the NEP", para penumpang kereta, geram dengan tingkah lakunya pemuda, yang "berteriak dan memerintah", seperti yang terlihat olehnya, pelayan - seorang wanita tua yang digantung dengan bal, dan mencirikan tindakannya sebagai "seringai seragam NEP".

Di antara mereka, fermentasi dimulai: “Ini adalah ... eksploitasi terhadap orang yang tumbuh terlalu besar! Anda tidak bisa berteriak dan memerintah seperti itu di depan umum! Ini mempermalukan martabat wanita tuanya”, “... tidak mungkin membiarkan tindakan seperti itu. Ini adalah ejekan terhadap orang yang tidak bebas.” Pria "berkumis" dituduh berperilaku borjuis, "melanggar hukum pidana perburuhan": mereka mengatakan bahwa hari-hari itu telah berakhir, dan sudah waktunya untuk mengakhiri NEP. Namun, ketika ternyata perempuan tua itu adalah ibu dari pemuda tersebut, “terjadi kebingungan di kalangan masyarakat.

Beberapa rasa malu: kata mereka, mereka ikut campur dalam urusan mereka sendiri. ... Ternyata ini hanya seorang ibu.” Ada dua jenis utama cerita Zoshchenko. Dalam beberapa karakter bertepatan dengan narator: pahlawan berbicara tentang dirinya sendiri, memberikan detail tentang lingkungan dan biografinya, mengomentari tindakan dan kata-katanya ("Krisis", "Mandi", dll.). Di cerita lain, plot dipisahkan dari narator (pahlawan bukanlah narator, tetapi hanya pengamat peristiwa dan tindakan yang dijelaskan). Namun di sini, seperti pada kasus pertama, cerita itu sendiri, dengan karakteristik dan penilaiannya, dimotivasi oleh sifat-sifat pribadi narator. Seperti misalnya cerita "Kasus Malang", "Setelan Kerja", dll. Narator terhubung dengan orang yang dia ceritakan, secara biografis atau ideologis, jelas bersimpati dengan pahlawannya dan mengkhawatirkannya. Kesatuan karakter dan narator merupakan latar fundamental dalam karya Zoshchenko.

Di hadapan penulis-narator, Zoshchenko menampilkan tipe penulis tertentu, yang menyatu erat dengan pahlawannya. Dia menetapkan paradoksnya (“akan tampak aneh dan tidak terduga”): “Faktanya adalah saya seorang penulis proletar. Sebaliknya, saya memparodikan dengan barang-barang saya penulis proletar imajiner tetapi asli yang akan ada dalam kondisi kehidupan saat ini dan di lingkungan saat ini. ... Saya hanya memparodikan. Saya sementara menggantikan penulis proletar. Kombinasi dari "parodi" yang terbukti dengan sendirinya, stilisasi "sastra proletar" dengan kurangnya jarak antara karakter, penulis dan pembaca membuat pemaparan diri seperti itu di mata pembaca terutama visual dan lucu.

Zoshchenko menyebut teknik sastra dan psikologis yang aneh ini, yang dikembangkan dan dibuktikan oleh penulisnya sendiri, "restrukturisasi pembaca". “... Saya mendukung restrukturisasi pembaca, bukan karakter sastra,” penulis menjawab korespondennya di pers. - Dan ini adalah tugasku. Membangun kembali karakter sastra- itu murah. Tetapi dengan bantuan tawa, untuk membangun kembali pembaca, untuk memaksa pembaca meninggalkan satu atau beberapa kebiasaan borjuis kecil dan vulgar - ini akan menjadi hal yang tepat bagi seorang penulis. Selain karya satir, Zoshchenko punya banyak hal otobiografi: cerita anak-anak dan cerita yang belum selesai "Before Sunrise" (1943). tempat yang signifikan Karya penulis ditempati oleh feuilletons, yang merupakan tanggapan langsung terhadap "pesan dari lapangan" dan surat dari pembaca.

Karya-karya besar Zoshchenko beragam dalam genre dan cara penceritaan. Cerita "Michel Sinyagin" (1930) berbeda dengan cerita humor hanya pada plotnya yang diperpanjang; Pemuda Dipulihkan (1933) hanya bisa disebut cerita satir, karena penulis menggambarkan pahlawannya di dalamnya - seorang profesor tua yang jatuh cinta dengan seorang gadis sembrono dan mencoba mendapatkan kembali masa mudanya - dengan mengejek, tetapi pada saat yang sama dengan simpatik. . The Blue Book (1934) adalah kumpulan cerita pendek lucu dan komentarnya, disatukan oleh ide yang sama, yang menurut penulisnya menarik, “ sejarah Singkat hubungan manusia”, diberikan melalui sudut pandang seorang satiris. Di pertengahan 40-an karya satir Zoshchenko tidak lagi muncul di media cetak. Kurangnya pekerjaan. Kemiskinan. Kelaparan. Penjualan barang-barang rumah tangga. Pembuatan sepatu. Keterasingan dari lingkungan pembaca, isolasi dari banyak teman dan kenalan kemarin yang, ketika bertemu Zoshchenko, menyeberang ke seberang jalan atau tidak mengenalinya. “Intinya, nasib Zoshchenko,” tulis V. Kaverin, “hampir tidak berbeda dengan nasib teror Stalinis yang tak terhitung jumlahnya. Tetapi ada juga perbedaan, mungkin karakteristik dari kehidupan seluruh masyarakat secara keseluruhan: kamp-kamp tersebut diklasifikasikan secara ketat, dan Zoshchenko untuk waktu yang lama, selama bertahun-tahun, misalnya, diikat ke pilar di alun-alun dan diludahi di depan umum. pada.

Kemudian, setelah kematian Stalin, salah satu fenomena paling sulit diatasi yang menghambat perkembangan kehidupan alam negara - inersia, takut akan perubahan, haus akan pengulangan diri. Mereka terbiasa dengan posisi Zoshchenko. Pekerjaan penghinaan dan kehancurannya berlanjut seperti sebelumnya secara terbuka - ribuan orang, generasi baru, telah berpartisipasi di dalamnya. Sekarang telah terjadi secara diam-diam, diam-diam…”

Karakter Zoshchenko mengingatkan pada penduduk kota abadi Glupov Saltykov-Shchedrin: mereka sama terhinanya, dengan harga diri yang sama terinjak-injak, dengan psikologi budak yang sama, sama seperti "diabaikan" dan "bingung" ... Dan yang terpenting, mereka miskin, seperti yang dikatakan Shchedrin, kesadaran akan kemiskinannya sendiri. Menyapa pembaca seperti dua tetes air yang mirip dengan karakternya, Zoshchenko membantu mereka membuka mata mereka sendiri.

Menertawakan kebodohan orang lain, pikiran sempit, escheat, pembaca belajar menertawakan diri sendiri, mereka melihat dari diri mereka sendiri, dan itu tidak terlihat terlalu menghina: bagaimanapun juga, penulis bersimpati dengan mereka. Mereka, yaitu, kami, para pembaca hari ini, juga mengenali kevulgaran yang diketahui Zoshchenko. Satu-satunya pembaca yang diizinkan berbicara di pemakaman Zoshchenko berkata: "Anda tidak hanya membuat kami tertawa, Anda juga mengajari kami cara hidup ..."

Komposisi

Mikhail Zoshchenko, satiris dan humoris, seorang penulis tidak seperti orang lain, dengan pandangan khusus tentang dunia, sistem hubungan sosial dan manusia, budaya, moralitas, dan, akhirnya, dengan bahasa Zoshchenko khususnya, sangat berbeda dari bahasa semua orang sebelum dia dan setelah dia penulis bekerja dalam genre sindiran. Tetapi penemuan utama dari prosa Zoshchenko adalah para pahlawannya, orang-orang paling biasa dan tidak mencolok yang tidak bermain, menurut ucapan ironis penulis yang menyedihkan, "peran dalam mekanisme kompleks zaman kita." Orang-orang ini jauh dari memahami penyebab dan makna dari perubahan yang sedang berlangsung, mereka tidak dapat, karena kebiasaan, sikap, dan kecerdasan, beradaptasi dengan hubungan yang muncul dalam masyarakat. Mereka tidak dapat terbiasa dengan undang-undang dan peraturan negara bagian yang baru, sehingga mereka berakhir dalam situasi sehari-hari yang konyol, bodoh, terkadang buntu di mana mereka tidak dapat keluar sendiri, dan jika mereka berhasil, maka dengan kerugian moral dan fisik yang besar. .

Dalam kritik sastra, pendapat telah mengakar untuk menganggap pahlawan Zoshchenko sebagai orang filistin, berpikiran sempit, vulgar yang dikecam satiris, diejek, menjadi sasaran kritik "tajam, memusnahkan", membantu seseorang "menyingkirkan moral yang usang, tetapi tidak namun kehilangan kekuatan mereka, sisa-sisa masa lalu tersapu oleh revolusi." Sayangnya, simpati penulis untuk para pahlawannya tidak diperhatikan sama sekali, kecemasan akan nasib mereka tersembunyi di balik ironi, "tawa melalui air mata" Gogol yang sama, yang melekat di sebagian besar cerita pendek Zoshchenko" dan terutama kisah-kisah sentimentalnya, begitu dia menyebutnya.

Filsuf Yunani kuno Plato, mendemonstrasikan kepada murid-muridnya bagaimana seseorang berperilaku di bawah pengaruh keadaan hidup tertentu, mengambil boneka dan menarik satu atau beberapa utas, dan mengambil pose yang tidak wajar, menjadi jelek, menyedihkan, lucu, cacat, berubah menjadi setumpuk bagian dan anggota tubuh yang digabungkan secara konyol. Karakter Zoshchenko seperti boneka ini, dan keadaan yang berubah dengan cepat (hukum, perintah, hubungan sosial, dll.), Yang tidak dapat mereka gunakan dan adaptasi, seperti benang yang membuat mereka tidak berdaya atau bodoh, sengsara atau jelek, tidak berarti atau sombong. Semua ini menciptakan efek komik, dan dalam kombinasi dengan kata-kata sehari-hari, jargon, permainan kata-kata verbal dan kesalahan, frasa dan ekspresi Zoshchenko tertentu (“untuk apa Anda berjuang?”, “seorang bangsawan bukanlah wanita sama sekali untuk saya, tetapi seorang tempat halus", "kami lubang tidak terpasang", "maaf, lalu maaf", dll.) menyebabkan, tergantung konsentrasinya, senyuman atau tawa, yang menurut maksud penulis, harus membantu seseorang memahami apa itu " baik, apa yang buruk, dan apa yang "biasa-biasa saja". Apa keadaan ("utas") ini yang begitu kejam bagi mereka yang tidak memainkan "peran penting dalam mekanisme kompleks zaman kita"?

Di "Banya" - ini adalah perintah di layanan komunal kota, berdasarkan sikap meremehkan orang biasa, yang hanya mampu pergi ke pemandian "biasa", di mana mereka mengambil sepeser pun untuk masuk. Dalam bak mandi seperti itu “mereka memberi dua angka. Satu untuk pakaian dalam, yang lainnya untuk mantel dengan topi. Dan untuk orang telanjang, di mana harus meletakkan angkanya? Jadi pengunjung harus mengikat "nomor di kakinya agar tidak langsung hilang". Dan itu tidak nyaman bagi pengunjung, dan dia terlihat konyol dan bodoh, tapi apa yang harus dilakukan ... - "jangan pergi ke Amerika." Dalam cerita "Orang Gugup", "Krisis", dan "Orang Tua yang Gelisah", keterbelakangan ekonomilah yang melumpuhkan konstruksi sipil. Dan sebagai hasilnya - "bukan hanya perkelahian, tetapi seluruh perkelahian" di apartemen komunal, di mana Gavrilov yang cacat "hampir memenggal kepala terakhirnya" ("Orang Gugup"), pelarian kepala keluarga muda , yang "tinggal di kamar mandi master" , menyewa tiga puluh rubel di, sekali lagi, sebuah apartemen komunal, tampak seperti neraka yang hidup, dan, akhirnya, ketidakmungkinan menemukan tempat untuk peti mati bersama almarhum, semua karena hal yang sama gangguan perumahan ("Orang Tua Gelisah"). Karakter Zoshchenko hanya dapat menghibur diri dengan harapan: “Mungkin dalam dua puluh tahun, atau bahkan kurang, setiap warga negara, saya kira, akan memiliki satu ruangan penuh. Dan jika populasi tidak meningkat pesat dan, misalnya, aborsi diperbolehkan untuk semua orang, maka dua aborsi sekaligus. Dan kemudian tiga per moncong. Dengan mandi” (“Krisis”).

Singkatnya, "Kualitas Produk" adalah peretasan manufaktur yang berkembang pesat dan kekurangan komoditas dasar, memaksa orang untuk bergegas ke "produk asing". Dalam cerita "Medic" dan "History of the Disease" - ini adalah perawatan medis tingkat rendah. Apa yang harus dilakukan pasien, bagaimana tidak beralih ke tabib jika dia diancam oleh pertemuan dengan dokter yang "melakukan operasi dengan tangan kotor", "dia menjatuhkan kacamatanya dari hidung ke usus dan tidak dapat menemukan" ("Medis")? Dan bukankah lebih baik "sakit di rumah" daripada dirawat di rumah sakit di mana, di tempat penerimaan dan pendaftaran pasien, ada poster "Pengeluaran jenazah dari 3 sampai 4" digantung di dinding, dan mereka menawarkan untuk mandi di kamar mandi dengan wanita tua ("Riwayat penyakit")? Dan apa yang bisa menjadi keberatan dari pasien, ketika perawat masih memiliki argumen yang “berbobot”: “Ya, ini adalah seorang wanita tua yang sakit duduk di sini. Anda tidak memperhatikannya. Dia memiliki suhu tinggi dan tidak menanggapi apa pun. Jadi Anda menanggalkan pakaian tanpa rasa malu.

Karakter Zoshchenko, seperti boneka yang patuh, pasrah tunduk pada keadaan. Dan jika seseorang yang “sangat sombong” tiba-tiba muncul, seperti petani tua dari cerita “Lights kota besar”, yang datang dari pertanian kolektif yang tidak dikenal, dengan sepatu kulit kayu, dengan tas di belakang punggung dan tongkat, yang mencoba memprotes dan membelanya Harga diri manusia, maka pihak berwenang berpendapat bahwa dia "sebenarnya bukan seorang kontra-revolusioner", tetapi dibedakan oleh "keterbelakangan yang luar biasa dalam arti politik", dan tindakan administratif harus diterapkan padanya. Misalkan, "laporkan ke tempat tinggal." Ada baiknya setidaknya tidak dikirim ke tempat-tempat yang tidak jauh seperti di tahun-tahun Stalin.

Karena sifatnya yang optimis, Zoshchenko berharap ceritanya akan membuat orang lebih baik, dan pada gilirannya, akan meningkatkan hubungan sosial. "Benang" yang membuat seseorang terlihat seperti "boneka" yang kehilangan haknya, menyedihkan, dan malang secara spiritual akan putus. “Saudaraku, kesulitan utama ada di belakang kita,” seru seorang tokoh dari cerita “The Sufferings of Young Werther”. "Segera kita akan hidup seperti fonbaron." Seharusnya hanya ada satu utas utama yang mengontrol perilaku manusia - "benang emas nalar dan hukum", seperti yang dikatakan filsuf Plato. Maka orang tersebut tidak akan menjadi boneka yang patuh, tetapi akan menjadi kepribadian yang harmonis. Dalam cerita “City Lights”, yang memiliki unsur utopia sentimental, Zoshchenko, melalui mulut salah satu karakternya, menyatakan formula obat mujarab moralnya: “Saya selalu mempertahankan sudut pandang yang menghormati individu, pujian dan penghormatan membawa hasil yang luar biasa. Dan banyak karakter terungkap dari sini, secara harfiah seperti mawar saat fajar. Penulis mengaitkan pembaharuan spiritual manusia dan masyarakat dengan pengenalan masyarakat dengan budaya.

Zoshchenko, orang cerdas yang menerima didikan yang sangat baik, sungguh menyakitkan menyaksikan manifestasi ketidaktahuan, kekasaran, dan kekosongan spiritual. Bukan kebetulan bahwa peristiwa dalam cerita yang membahas topik ini sering terjadi di teater. Mari kita mengingat kembali ceritanya "The Aristocrat", "The Charms of Culture", dll. Teater berfungsi sebagai simbol budaya spiritual, yang sangat kurang dalam masyarakat dan tanpanya, menurut penulis, tidak mungkin memperbaiki masyarakat.

Akhirnya, nama baik penulis telah pulih sepenuhnya. Karya-karya satiris sangat menarik bagi pembaca modern. Tawa Zoshchenko masih relevan hingga saat ini.

Mikhail Zoshchenko - pencipta cerita, drama, skenario yang tak terhitung jumlahnya, yang dipuja oleh para pembaca. Namun, popularitas sebenarnya diberikan kepadanya oleh cerita-cerita lucu kecil yang diterbitkan di berbagai majalah dan surat kabar - di Literary Week, Izvestia, Ogonyok, Krokodile, dan beberapa lainnya.

cerita lucu Zoshchenko dimasukkan dalam berbagai bukunya. Dalam kombinasi baru, setiap kali mereka membuat saya melihat diri saya dengan cara baru: terkadang mereka muncul sebagai siklus cerita tentang kegelapan dan ketidaktahuan, dan terkadang sebagai cerita tentang pengakuisisi kecil. Seringkali mereka berbicara tentang mereka yang tertinggal dari sejarah. Tapi mereka selalu dianggap sebagai cerita yang sangat menyindir.

Penulis satir Rusia di tahun 20-an dibedakan oleh keberanian dan kejujuran khusus mereka dalam pernyataan mereka. Semuanya adalah pewaris realisme Rusia abad ke-19. Nama Mikhail Zoshchenko setara dengan nama-nama dalam sastra Rusia seperti A. Tolstoy, Ilya Ilf dan Evgeny Petrov, M. Bulgakov, A. Platonov.

Popularitas M. Zoshchenko di tahun 20-an dapat membuat iri penulis terhormat mana pun di Rusia. Tapi nasibnya parah di masa depan: kritik Zhdanov, dan kemudian - lama terlupakan, setelah itu "penemuan" penulis luar biasa ini untuk pembaca Rusia kembali menyusul. Zoshchenko mulai disebut-sebut sebagai penulis yang menulis untuk hiburan publik. Kami sekarang tahu betul bahwa Zoshchenko adalah seorang penulis yang berbakat dan serius pada masanya. Bagi saya, bagi setiap pembaca, Zoshchenko mengungkapkan sisi khususnya sendiri. Diketahui bahwa banyak yang bingung ketika "Petualangan Monyet" menimbulkan kemarahan pejabat dari budaya Soviet. Tetapi kaum Bolshevik, menurut pendapat saya, telah mengembangkan bakat antipoda mereka. A. A. Zhdanov, mengkritik dan menghancurkan Zoshchenko, yang menertawakan kebodohan dan kebodohan kehidupan Soviet, bertentangan dengan keinginannya sendiri, menebak dalam dirinya seorang seniman hebat, mewakili bahaya bagi sistem yang ada. Zoshchenko tidak secara langsung, tidak secara langsung mengolok-olok kultus ide Bolshevik, tetapi memprotes dengan senyum sedih terhadap setiap kekerasan terhadap seseorang. Diketahui juga bahwa dalam kata pengantar untuk edisi Sentimental Tales, dengan usulan kesalahpahaman dan penyimpangan dari karyanya, dia menulis: , mungkin, bagi beberapa kritikus akan terdengar semacam seruling melengking, semacam jeroan yang menghina sentimental. Tampak bagi saya bahwa Zoshchenko, berbicara dengan cara ini, membela diri dari serangan di masa depan atas pekerjaannya.

Salah satu cerita paling penting, menurut saya, dari buku ini adalah "Apa yang dinyanyikan burung bulbul." Penulis sendiri berkata tentang cerita ini bahwa ini adalah "... mungkin cerita sentimental yang paling tidak sentimental." Atau yang lain: "Dan apa dalam komposisi keceriaan ini, mungkin, bagi seseorang tampaknya tidak cukup, maka ini tidak benar. Ada keceriaan di sini. Tentu saja tidak berlebihan, tetapi ada." Saya percaya bahwa keceriaan yang ditawarkan penulis satiris kepada pendeta, tidak dapat mereka rasakan tanpa rasa kesal. Cerita "Apa yang dinyanyikan burung bulbul" dimulai dengan kata-kata: "Tapi" mereka akan menertawakan kita dalam tiga ratus tahun! Aneh, kata mereka, orang kecil hidup. Beberapa, kata mereka, mereka punya uang, paspor. Beberapa tindakan status sipil dan meter persegi ruang hidup..."

Jelas bahwa penulis dengan pemikiran seperti itu memimpikan dunia yang lebih layak bagi manusia. Miliknya cita-cita moral difokuskan pada masa depan. Tampak bagi saya bahwa Zoshchenko sangat menyadari sifat keras dari hubungan antarmanusia, kehidupan yang vulgar di sekitarnya. Hal ini terlihat dari caranya mengungkap tema kepribadian manusia dalam cerpen tentang "cinta sejati dan perasaan kagum yang tulus", tentang "cinta yang benar-benar luar biasa". Tersiksa oleh pemikiran tentang kehidupan masa depan yang lebih baik, penulis sering kali ragu dan bertanya pada dirinya sendiri: "Apakah akan indah?" Dan kemudian dia menggambar versi paling sederhana dan paling umum dari masa depan seperti itu: “Mungkin semuanya akan gratis, gratis. Selanjutnya, penulis mulai membuat gambar sang pahlawan. Pahlawannya adalah orang yang paling sederhana, dan namanya biasa saja - Vasily Bylinkin. Pembaca berharap penulis sekarang mulai mengejek pahlawannya, tetapi tidak, penulis dengan serius menceritakan tentang cinta Bylinkin pada Liza Rundukova. Semua aksi yang mempercepat jarak antar kekasih, meski konyol (pelakunya adalah lemari berlaci yang tidak diberikan oleh ibu mempelai wanita), menurut saya, bagaimanapun, adalah drama keluarga yang serius. Di kalangan penulis satir Rusia, pada umumnya drama dan komedi ada berdampingan. Zoshchenko, seolah-olah, memberi tahu kita bahwa sementara orang-orang seperti Vasily Bylinkin, untuk pertanyaan: "Tentang apa burung bulbul bernyanyi?" - mereka akan menjawab: "Dia ingin makan, itu sebabnya dia bernyanyi", - kita tidak akan melihat masa depan yang layak. Zoshchenko juga tidak mengidealkan masa lalu kita. Untuk diyakinkan akan hal ini, cukup membaca Buku Biru. Penulis mengetahui betapa vulgar dan kejamnya kemanusiaan yang ada di belakangnya, sehingga ia dapat segera membebaskan diri dari warisan tersebut. Tetapi saya percaya bahwa upaya gabungan dari penulis satir tahun 1920-an dan 1930-an, khususnya yang saya sebutkan di awal pekerjaan saya, secara signifikan membawa masyarakat kita lebih dekat ke kehidupan yang lebih bermartabat.

Hal yang sama terjadi dengan para pahlawan dalam cerita Zoshchenko: bagi pembaca modern, mereka mungkin tampak tidak nyata, sepenuhnya diciptakan. Namun, Zoshchenko, dengan rasa keadilan dan kebenciannya yang tajam terhadap filistinisme militan, tidak pernah menyimpang dari visi dunia yang sebenarnya. Siapakah pahlawan satir Zoshchenko? Apa tempatnya dalam masyarakat modern? Siapakah objek ejekan, tawa menghina?

Jadi, dengan menggunakan contoh beberapa narasinya, kita bisa menetapkan tema satire pengarangnya. dalam "Masa Sulit" aktor adalah orang yang padat, tidak berpendidikan, dengan penilaian kasar dan primordial tentang kebebasan dan hak. Ketika dia dilarang membawa kuda ke toko, yang tentu saja perlu dicoba di kerahnya, dia mengeluh: "Yah, ini waktu yang singkat. Saya bahkan secara pribadi tertawa dengan tulus ... Yah, ini waktu yang singkat."