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Natura e uomo nella moderna prosa russa (basato sul romanzo di V.V.

I. L'uomo è padrone e protettore della natura.

II. Il problema del rapporto tra uomo e natura nelle opere degli scrittori russi.

1. Uomo e natura nelle opere di V. Astafiev e Ch. Aitmatov.

2. Atteggiamento verso la terra e la casa paterna nelle opere di V. Rasputin.

III. L'armonia tra uomo e natura è un prerequisito per la vita.

Tutti noi, vivendo oggi, siamo responsabili della natura prima dei nostri discendenti, prima della storia. Già all'inizio del ventesimo secolo, il nostro connazionale V. I. Vernadsky sosteneva che l'umanità stava diventando una forza geologica e, forse, cosmica. Queste parole profetiche non furono immediatamente comprese e apprezzate. Ma ora ognuno di noi può essere convinto della propria fedeltà: l'umanità sta “scuotendo” la Terra, come cataclismi geologici. La portata dell'influenza umana sulla natura è in costante crescita. Crescono anche le conseguenze delle sue azioni.

Guerra nucleare, catastrofe ecologica, incoscienza spirituale: queste sono tre facce dello stesso processo di autodistruzione dell'umanità, un processo che può ancora essere fermato. Pertanto, non è un caso che molti scrittori di prosa moderni ei poeti suonano l'allarme, cercando di avvertire le persone che l'uomo fa parte della natura e, distruggendola, distrugge se stesso.

Nel secolo scorso, i pubblicisti russi hanno parlato per la prima volta dei sintomi di quel fenomeno, che oggi è stato chiamato "crisi ecologica" e che ora rappresenta un serio pericolo per l'esistenza umana. Quindi, ad esempio, è noto che ora sul pianeta scompaiono irrevocabilmente fino a una dozzina di specie animali e una specie di piante alla settimana. Non c'è dubbio che le perdite materiali risultanti dal trattamento barbaro della natura possono essere calcolate. È molto più difficile calcolare le perdite spirituali che influenzano il carattere delle persone, il loro pensiero, l'atteggiamento nei confronti del mondo che li circonda e dei propri simili. Solo l'arte può parlare di questo.

I problemi del rapporto dell'uomo con la natura, il ruolo dell'uomo sulla Terra sono costantemente preoccupati scrittori famosi. In molte opere di V. Rasputin e V. Astafiev, V. Belov e Ch. Aitmatov, F. Abramov e D. Granin, si sente l'idea che la nostra natura sia una casa che una persona distrugge con le proprie mani. Quindi, nella sua opera “Tsar-Fish”, V. Astafiev pone dolorosamente la domanda: “Chi e come sradicherà questa terribile abitudine di lunga data di gestire nella foresta, come nel proprio cortile? Perché compaiono persone come Goga Gortsev? Goga Gortsev, un "turista", non ha mai considerato le persone amici o compagni, era, per sua stessa ammissione, " persona libera". Le persone come Goga sembrano essere personalità forti. Sono caratterizzati dalla sete di qualcosa di nuovo, dal desiderio di vedere il mondo e le persone. I "turisti" come Goga Gortsev a prima vista possono persino suscitare simpatia. Ma per loro l'importante è strappare il loro pezzo, per il quale sono pronti a sacrificare la vita di qualcun altro. Un atteggiamento non spirituale nei confronti della vita ("anche un diluvio dopo di noi"), l'egoismo, la presunzione porta tali eroi a un senso dell'assurdità dell'esistenza, al degrado spirituale e alla morte fisica.

Scivolando accidentalmente, muore nella taiga" personalità forte» Goga Gortsev, confermando così l'idea che il caso è una manifestazione di regolarità. La vanità e l'orgoglio rendono l'eroe di Astafiev imparentato con Orozkul dal racconto di Ch. Aitmatov "The White Steamboat". È sempre dolce per Orozkul sentire come lo chiamano "il grande maestro di grande foresta". Si occupa brutalmente non solo di questa foresta, ma anche della madre cervo cornuta, i cui figli si consideravano il vecchio Momun e suo nipote.

Cosa succede a una persona? Questa domanda preoccupa molte persone. L'essenza interiore di una persona si rivela non solo nel rapporto con l'altro. Ognuno di noi ha ciò che chiamiamo santuari: Casa del padre, Madre…

Se una persona non è dispiaciuta per la sua casa, dov'è la garanzia che un giorno potrebbe pentirsi madre? V. Rasputin ci ha pensato nelle storie” Scadenza”,“ Addio a Matera ”. E nella storia con nome simbolico"Fuoco" lo scrittore parla di un incendio che ha travolto i magazzini commerciali del villaggio dell'industria del legno. Invece di combattere insieme la sfortuna, le persone una per una, in competizione tra loro, portano via il bene strappato al fuoco. Fuoco nel villaggio, fuoco nelle anime delle persone ...

L'idea che l'uomo non dovrebbe essere in guerra con la natura, che lei non è il suo nemico, perché lui stesso ne fa parte, è ormai diventata ovvia. L'armonia tra uomo e natura è un prerequisito per la continuazione della vita sulla Terra.

M. M. Prishvin si riferisce a quelli scrittori felici, che si può scoprire a qualsiasi età: nell'infanzia, nella giovinezza, da persona matura, nella vecchiaia. E questa scoperta, se avverrà, sarà davvero un miracolo. Di particolare interesse è il poema filosofico profondamente personale "Phacelia", la prima parte della "Cappella della foresta". Ci sono molti segreti nella vita. E il segreto più grande, secondo me, è la tua stessa anima. Quali profondità vi si nascondono! Da dove viene il misterioso desiderio dell'irraggiungibile? Come soddisfarla? Perché la possibilità della felicità a volte è spaventosa, spaventosa e sofferente è accettata quasi volontariamente? Questo scrittore mi ha aiutato a scoprire me stesso, il mio mondo interiore e, naturalmente, il mondo intorno.

"Phacelia" è un poema lirico-filosofico, una canzone sulla "stella interiore" e sulla stella "della sera" nella vita dello scrittore. In ogni miniatura risplende la vera bellezza poetica, determinata dalla profondità del pensiero. La composizione ci permette di tracciare la crescita della gioia comune. Una gamma complessa di esperienze umane, dalla malinconia e la solitudine alla creatività e alla felicità. Una persona rivela i suoi pensieri, sentimenti, pensieri in nessun altro modo

Quanto strettamente a contatto con la natura, che appare autonomamente, come principio attivo, la vita stessa. I pensieri chiave del poema sono espressi nei titoli e nelle epigrafi e nei forismi dei suoi tre capitoli. "Deserto": "Nel deserto i pensieri possono essere solo i loro, motivo per cui hanno paura del deserto, hanno paura di stare soli con se stessi". Rosstan: “C'è un pilastro e da esso partono tre strade: percorri l'una, l'altra, la terza - ovunque il problema è diverso, ma la morte è una. Per fortuna non vado nella direzione in cui le strade divergono, ma da lì ritorno - per me le strade disastrose dal pilastro non divergono, ma convergono. Sono contento della posta e torno a casa sull'unica strada giusta, ricordando i miei disastri al Rostani. "Gioia": "Guai, accumulando sempre di più in un'anima, possa un giorno divampare come il fieno e bruciare tutto con il fuoco di una gioia straordinaria".

Davanti a noi ci sono i passi del destino dello scrittore stesso e di ogni persona dalla mentalità creativa che sia in grado di realizzare se stessa, la sua vita. E all'inizio c'era il deserto... la solitudine... Il dolore della perdita è ancora molto forte. Ma l'avvicinarsi di una gioia senza precedenti si fa già sentire. Due colori, l'azzurro e l'oro, il colore del cielo e del sole, cominciano a risplendere per noi fin dai primi versi della poesia.

La connessione tra uomo e natura a Prishvin non è solo fisica, ma anche più sottile, spirituale. In natura, ciò che gli accade gli viene rivelato e si calma. “Di notte, una specie di pensiero oscuro era nella mia anima, sono uscito in aria ... E poi ho scoperto nel fiume il mio pensiero su me stesso, che anch'io non sono colpevole, come il fiume, se Non posso chiamare il mondo intero, chiuso da lui con oscuri veli del mio desiderio per la Phacelia perduta. Il contenuto profondo e filosofico delle miniature determina la loro forma originale. Molte di esse, sature di metafore e aforismi che aiutano ad addensare al massimo i pensieri, somigliano a una parabola. Lo stile è conciso, anche severo, senza alcun accenno di sensibilità, abbellimento. Ogni frase è insolitamente capiente, informativa. “Ieri questo fiume cieli aperti echeggiato con le stelle, con il mondo intero. Oggi il cielo era chiuso, e il fiume giaceva sotto le nuvole, come sotto una coperta, e il dolore non riecheggiava nel mondo, no! In sole due frasi si presentano visibilmente due immagini diverse. notte d'inverno, e nel contesto - due diversi stati mentali persona. La parola porta un ricco carico semantico. Quindi, per ripetizione, l'impressione è rafforzata dall'associazione: "... tuttavia, rimase un fiume e brillò nell'oscurità e fuggì"; "... pesce ... schizzato molto più forte e più forte di ieri, quando le stelle brillavano e faceva molto freddo." Nelle ultime due miniature del primo capitolo compare il motivo dell'abisso, come punizione per le omissioni del passato e come prova da superare.

Ma il capitolo si conclude con un accordo che afferma la vita: "... e allora può succedere che una persona vinca anche la morte con l'ultimo appassionato desiderio di vita". Sì, una persona può superare anche la morte e, naturalmente, una persona può e deve superare il proprio dolore personale. Tutti i componenti della poesia sono soggetti al ritmo interno: il movimento del pensiero dello scrittore. E spesso il pensiero è affinato agli aforismi: “A volte uomo forte la poesia nasce dal dolore dell'anima, come la resina dagli alberi.

Il secondo capitolo, Rosstan, è dedicato a rivelare questa forza creativa nascosta. Ci sono molti aforismi qui. “La felicità creativa potrebbe diventare la religione dell'umanità”; "La felicità non creativa è la contentezza di una persona che vive dietro tre castelli"; "Dove c'è amore, c'è l'anima"; “Più sei silenzioso, più noti il movimento della vita.” Il legame con la natura si fa sempre più stretto. Lo scrittore cerca e vi trova "i lati belli dell'animo umano". Prishvin umanizza la natura? Non c'è consenso in letteratura su questo argomento. Alcuni ricercatori trovano l'antropomorfismo nelle opere dello scrittore. Altri sostengono la visione opposta. In un uomo ottieni un sequel i lati migliori la vita della natura, e può giustamente diventarne il re, ma una formula filosofica molto chiara sulla profonda connessione tra uomo e natura e sullo scopo speciale dell'uomo:

“Mi alzo e cresco - sono una pianta.
Mi alzo, cresco e cammino: sono un animale.
Mi alzo, cresco, cammino e penso: sono un uomo.

Mi alzo e sento: la terra è sotto i miei piedi, tutta la terra. Appoggiato a terra, mi alzo: e sopra di me c'è il cielo - tutto il mio cielo. E inizia la sinfonia di Beethoven, e il suo tema: tutto il cielo è mio. IN sistema artistico Lo scrittore gioca un ruolo importante nei confronti dettagliati e nei parallelismi. La miniatura "Old Linden", che conclude il secondo capitolo, rivela la caratteristica principale di questo albero: il servizio disinteressato alle persone. Il terzo capitolo si chiama "Gioia". E la gioia è davvero generosamente diffusa già nei nomi stessi delle miniature: "Victory", "Smile of the Earth", "Sun in the Forest", "Birds", "Aeolian Harp", "First Flower", "Evening della benedizione dei reni”, “Acqua e Amore”, “Margherita”, “Amore”, Parabola-consolazione, parabola-gioia apre questo capitolo: “Amico mio, né al nord né al sud non c'è posto per tu se tu stesso sei colpito ... Ma se la vittoria, e dopo tutto, qualsiasi vittoria - è su te stesso - se anche solo le paludi selvagge sono state testimoni della tua vittoria, allora fioriranno con straordinaria bellezza e la primavera rimarrà con tu per sempre, una primavera, gloria alla vittoria.

Il mondo intorno appare non solo in tutto lo splendore dei colori, ma sonoro e fragrante. La gamma di suoni è insolitamente ampia: dal suono dolce e appena percettibile dei ghiaccioli, l'arpa eoliana, ai potenti battiti del torrente nel ripido. E lo scrittore può trasmettere tutti i vari odori della primavera in una o due frasi: “Prendi un rene, lo strofini tra le dita, e poi per molto tempo tutto odora di resina profumata di betulla, pioppo o uno speciale odore di ricordo di ciliegia di uccello ...”.

Inalienabile costruzioni v schizzi paesaggistici Prishvin lo sono tempo artistico e spazio. Ad esempio, nella miniatura "La sera della consacrazione dei reni", l'inizio dell'oscurità e il cambiamento di scenario della sera d'estate sono trasmessi in modo molto chiaro, visibile, con l'aiuto delle parole - codificazione del colore: "ha cominciato a fare buio ... i boccioli hanno cominciato a scomparire, ma le gocce su di essi brillavano ...". La prospettiva è chiaramente delineata, lo spazio si sente: "Le gocce brillavano ... solo gocce e il cielo: le gocce prendevano la loro luce dal cielo e brillavano per noi nella foresta oscura". L'uomo, se non ha violato l'accordo con il mondo esterno, ne è inseparabile. La stessa tensione vitalità, come in una foresta in fiore, e nella sua anima. L'uso metaforico dell'immagine di un bocciolo che sboccia lo fa sentire nella sua interezza: “Mi sembrava di essere tutto raccolto in un unico bocciolo resinoso e volevo aprirmi verso l'unico amico sconosciuto, così bello che, aspettando solo lui, tutti gli ostacoli al mio movimento si sbriciolano in polvere insignificante.

In termini filosofici, il "Forest Stream" in miniatura è molto importante. Nel mondo della natura, Mikhail Mikhailovich era particolarmente interessato alla vita dell'acqua, in essa vedeva analoghi con la vita umana, con la vita del cuore. “Niente è nascosto come l'acqua, e solo il cuore di una persona a volte si nasconde nelle profondità e da lì improvvisamente risplende come un'alba su una grande acqua calma. Il cuore di una persona si nasconde, e quindi la luce ”, si legge nel diario. Oppure eccone un altro: “Ti ricordi, amico mio, la pioggia? Ogni goccia cadeva separatamente e c'erano innumerevoli milioni di gocce. Mentre queste gocce venivano trasportate in una nuvola e poi cadevano, era la nostra vita umana in gocce. E poi tutte le gocce si fondono, l'acqua viene raccolta in ruscelli e fiumi nell'oceano, ed evaporando di nuovo, l'acqua dell'oceano dà origine a gocce e le gocce cadono di nuovo, fondendosi. Registrato il 21 ottobre 1943 a Mosca.

"Forest Brook" è davvero una sinfonia di un ruscello che scorre, è anche un riflesso vita umana, eternità. Il ruscello è “l'anima del bosco”, dove “nascono le erbe al suono della musica”, dove “al suono del ruscello si aprono gemme resinose”, “e le ombre tese dei getti corrono lungo i tronchi”. E una persona pensa: prima o poi cade anche lui, come un ruscello grande acqua e ci sarà anche prima. L'acqua dà vita a tutto. Qui, proprio come nella "Dispensa del sole", c'è un motivo di due percorsi diversi. L'acqua si aprì e, correndo grande cerchio, riuniti felicemente. Non ci sono strade diverse per le persone che hanno un cuore caldo e onesto. Queste strade portano all'amore. L'anima dello scrittore abbraccia tutto ciò che è vivo e sano sulla terra, ed è piena della gioia più alta: “... il mio minuto desiderato è arrivato e si è fermato, e l'ultima persona dalla terra sono entrata per la prima volta nel mondo in fiore. Il mio ruscello è arrivato all'oceano."

E nel cielo si accende la stella della sera. Una donna viene dall'artista e lui le racconta, e non il suo sogno, dell'amore. Mikhail Mikhailovich ha attribuito un'importanza speciale all'amore per una donna. "Solo attraverso l'amore si può ritrovare se stessi come persona, e solo attraverso una persona si può entrare nel mondo dell'amore umano".

Ora siamo molto lontani dalla natura, soprattutto dagli abitanti delle città. Per molti, l'interesse per esso è puramente consumatore. E se tutte le persone trattassero la natura allo stesso modo di M. M. Prishvin, allora la vita sarebbe più significativa e più ricca. E la natura sarebbe preservata. La poesia "Phacelia" mostra a una persona la via d'uscita dall'impasse della vita, da uno stato di disperazione. E può aiutare non solo a stare su un terreno solido, ma anche a trovare la gioia. Questo è un lavoro per ogni persona, anche se Mikhail Mikhailovich ha detto che non scrive per tutti, ma per il suo lettore. Prishvin ha solo bisogno di imparare a leggere e capire.

Piano. Introduzione………………………………………………………. ………………………….. 3 Capitolo I Caratteristiche della visione del mondo di Dostoevskij. 1. Opinioni morali, etiche e religiose dell'artista; la questione della “natura” dell'uomo…………………………………………………………………………………………………………… …………12 2. L'atteggiamento dello scrittore verso la Bibbia; ruolo...
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Negli anni '70 e '80. del nostro secolo, la lira dei poeti e dei prosatori suonava potentemente in difesa di natura circostante. Gli scrittori sono andati al microfono, hanno scritto articoli per i giornali, rimandando il lavoro opere d'arte. Hanno difeso i nostri laghi e fiumi, foreste e campi. È stata una reazione alla rapida urbanizzazione delle nostre vite. I villaggi furono rovinati, le città crebbero. Come sempre nel nostro paese, tutto questo è stato fatto su larga scala e le patatine sono volate per intero. I tristi risultati del danno arrecato alla nostra natura da quelle teste calde sono stati ora riassunti.

Scrittori - combattenti per l'ambiente sono nati tutti vicino alla natura, la conoscono e la amano. Questi sono famosi scrittori di prosa qui e all'estero come Viktor Astafiev e Valentin Rasputin.

Astafiev chiama l'eroe della storia "Zar-Fish" il "maestro". In effetti, Ignatich sa fare tutto meglio e più velocemente di chiunque altro. Si distingue per frugalità e accuratezza. "Certo, Ignatich pescava meglio di chiunque e più di chiunque altro, e questo non era contestato da nessuno, era considerato legale, e nessuno lo invidiava, tranne il fratello minore del Comandante." Il rapporto tra i fratelli era complicato. Il comandante non solo non ha nascosto la sua antipatia per suo fratello, ma l'ha anche mostrata alla prima occasione. Ignatich ha cercato di non prestarvi attenzione. In realtà trattava tutti gli abitanti del villaggio con una certa superiorità e persino condiscendenza. Certo, il protagonista della storia è tutt'altro che ideale: è dominato dall'avidità e da un atteggiamento consumistico nei confronti della natura. L'autore porta il personaggio principale uno contro uno con la natura. Nonostante tutti i suoi peccati davanti a lei, la natura presenta a Ignatich una dura prova. È successo così: Ignatich va a pescare sullo Yenisei e, non contento dei pesciolini, aspetta lo storione. “E in quel momento il pesce si è dichiarato, è andato di lato, gli ami hanno cliccato sul ferro, scintille blu sono state scolpite dal lato della barca. Dietro la poppa, il corpo pesante di un pesce ribolliva, si voltava, si ribellava, spargendo acqua come stracci di stracci neri e bruciati. In quel momento, Ignatich vide un pesce proprio a lato della barca. "L'ho visto e sono rimasto sorpreso: c'era qualcosa di raro, primitivo non solo nelle dimensioni del pesce, ma anche nella forma del suo corpo - sembrava una lucertola preistorica ..." Il pesce sembrò subito minaccioso a Ignatich . La sua anima, per così dire, si è divisa in due: una metà ha spinto a liberare il pesce e quindi a salvarsi, ma l'altra non ha voluto in alcun modo liberare un simile storione, perché il pesce re si imbatte solo una volta nella vita . La passione del pescatore prende il sopravvento sulla prudenza. Ignatich decide di catturare lo storione a tutti i costi. Ma per negligenza, si ritrova in acqua, agganciato dalla sua stessa attrezzatura. Ignatich sente che sta annegando, che il pesce lo sta trascinando sul fondo, ma non può fare nulla per salvarsi. Di fronte alla morte, il pesce diventa per lui una specie di creatura. L'eroe, che non crede mai in Dio, in questo momento si rivolge a lui per chiedere aiuto. Ignatich ricorda ciò che ha cercato di dimenticare per tutta la vita: una ragazza caduta in disgrazia, che ha condannato alla sofferenza eterna. Si è scoperto che la natura, anche in un certo senso "donna", si è vendicata di lui per il male fatto. La natura si è vendicata crudelmente dell'uomo. Ignatich, “non possedendo la sua bocca, ma sperando ancora che almeno qualcuno lo sentisse, a intermittenza e in modo irregolare cominciò a raucedine: ..” E quando il pesce libera Ignatich, sente che la sua anima è liberata dal peccato che lo ha pesato per tutta la vita. Si è scoperto che la natura ha adempiuto al compito divino: ha chiamato il peccatore al pentimento e per questo lo ha assolto dal peccato. L'autore lascia la speranza di una vita senza peccato non solo al suo eroe, ma a tutti noi, perché nessuno sulla terra è immune dai conflitti con la natura, e quindi con la propria anima.

A modo suo, lo scrittore Valentin Rasputin rivela lo stesso tema nel racconto "Fuoco". Gli eroi della storia sono impegnati nel disboscamento. Loro "come se vagassero da un posto all'altro, si fermassero ad aspettare il maltempo e si bloccassero". L'epigrafe della storia: "Il villaggio è in fiamme, il nativo è in fiamme" - anticipa il lettore agli eventi della storia. Rasputin ha rivelato l'anima di ogni eroe della sua opera attraverso un incendio: “In tutto come si comportavano le persone: come correvano per il cortile, come mettevano in fila catene per passare di mano in mano pacchi e fagotti, come stuzzicavano il fuoco, rischiando se stessi fino all'ultimo, - in tutto questo era qualcosa di irreale, sciocco, fatto con eccitazione e passione disordinata. Nella confusione del fuoco, le persone erano divise in due campi: quelli che fanno il bene e quelli che fanno il male. Personaggio principale storia Ivan Petrovich Egorov - un cittadino della legge, come lo chiamano gli Arkharoviti. L'autore ha battezzato le persone negligenti e laboriose Arkharovtsy. Durante un incendio, questi Arkharovtsy si comportano secondo il loro solito comportamento quotidiano: “Tutti trascinano! Klavka Strigunova si riempì le tasche piene di piccole scatole. E in loro, vai, non ferri, in loro, vai, qualcosa del genere!... Spingono nel gambo, nel seno! E queste bottiglie, bottiglie! È insopportabile per Ivan Petrovich sentire la sua impotenza di fronte a queste persone. Ma il disordine regna non solo intorno, ma anche nella sua anima. L'eroe si rende conto che “una persona ha quattro oggetti di scena nella vita: una casa con una famiglia, il lavoro, le persone e il terreno su cui sorge la tua casa. Qualcuno zoppica - il mondo intero è inclinato. IN questo caso la terra era "zoppicante". Dopotutto, gli abitanti del villaggio non avevano radici da nessuna parte, "vagavano". E la terra ne ha sofferto silenziosamente. Ma è arrivato il momento della punizione. In questo caso, il ruolo di punizione è stato svolto dal fuoco, che è anche una forza della natura, una forza di distruzione. Mi sembra che non sia un caso che l'autore abbia concluso la storia quasi secondo Gogol: “Cosa sei, nostra terra silenziosa, da quanto tempo taci? E stai zitto? Forse queste parole serviranno al nostro paese anche adesso.

PIANO DI RISPOSTA

1. Amore per una piccola patria. "Addio a Matyora" di V. Rasputin.

2. Separazione degli anziani da Matera; il loro dolore e la loro sofferenza.

3. Giovani eroi della storia. La loro posizione.

4. Cosa rimarrà per i posteri?

5. Costo delle trasformazioni.

1. Ogni persona ha la sua piccola patria, quella terra, che è l'Universo e tutto ciò che Matera è diventata per gli eroi del racconto di Valentin Rasputin. Tutti i libri di V. Rasputin nascono dall'amore per una piccola patria. Non è un caso che nel racconto "Addio a Matyora" si possa leggere facilmente il destino del villaggio natale dello scrittore - Atalanka, caduto nella zona alluvionale durante la costruzione della centrale idroelettrica di Bratsk.

Matera è sia un'isola che un villaggio con lo stesso nome. I contadini russi si stabilirono in questo luogo per trecento anni. Lentamente, senza fretta, la vita su quest'isola scorre e Matera da più di trecento anni rende felici tante persone. Ha accettato tutti, è diventata madre per tutti e ha allattato con cura i suoi figli, ei bambini le hanno risposto con amore. E i materani non avevano bisogno né di case comode con il riscaldamento, né di una cucina con fornello a gas. Non vedevano la felicità in questo. Ci sarebbe solo l'opportunità di toccare la terra natale, riscaldare la stufa, bere il tè da un samovar, vivere tutta la vita accanto alle tombe dei miei genitori e, quando sarà il momento, sdraiarsi accanto a loro. Ma Matyora se ne va, l'anima di questo mondo se ne va.

2. Hanno deciso di costruire una potente centrale elettrica sul fiume. L'isola è nella zona alluvionale. L'intero villaggio deve essere trasferito in un nuovo insediamento sulle rive dell'Angara. Ma questa prospettiva non piaceva agli anziani. L'anima di nonna Daria sanguinava, perché non solo lei è cresciuta a Matera. Questa è la casa dei suoi antenati. E la stessa Daria si considerava la custode delle tradizioni del suo popolo. Crede sinceramente che "ci è stato dato Matyora solo per il supporto ... in modo che ci prendessimo cura di lei con beneficio e ci nutrissimo".

E le madri si alzano per difendere la loro patria, cercano di salvare il loro villaggio, la loro storia. Ma cosa possono fare i vecchi e le vecchiette contro l'onnipotente capo, che ha dato l'ordine di allagare Matera, cancellarla dalla faccia della terra. Per gli estranei, quest'isola è solo un territorio, una zona alluvionale. Prima di tutto, i nuovi costruttori hanno cercato di demolire il cimitero dell'isola. Riflettendo sulle cause del vandalismo, Daria giunge alla conclusione che il senso di coscienza ha cominciato a perdersi nelle persone e nella società. "Ci sono molte più persone", riflette, "ma la coscienza, suppongo, è la stessa ... E la nostra coscienza è invecchiata, la vecchia è diventata, nessuno la guarda ... E il coscienza, se una cosa del genere sta accadendo! Gli eroi di Rasputin collegano direttamente la perdita di coscienza con la separazione dell'uomo dalla terra, dalle sue radici, da tradizioni secolari. Sfortunatamente, solo uomini e donne anziani sono rimasti fedeli a Matyora. I giovani vivono nel futuro e si separano con calma dalla loro piccola patria.

3. Ma lo scrittore fa pensare se una persona che ha lasciato la sua terra natale, spezzata con le sue radici, sarà felice e, bruciando ponti, lasciando Matera, non perderà la sua anima, il suo sostegno morale? Pavel, il figlio maggiore di Daria, è il più duro di tutti. È lacerato in due case: è necessario attrezzare la vita in un nuovo villaggio, ma la madre non è stata ancora portata via da Matera. Soul Paul sull'isola. È difficile per lui separarsi dalla capanna di sua madre, dalla terra dei suoi antenati: "Non fa male perderla solo per chi non viveva qui, non lavorava, non innaffiava ogni solco con il proprio sudore", lui crede. Ma Paul non è in grado di ribellarsi al reinsediamento. Andrey, il nipote di Daria, si sente meglio. Ha già assaggiato qualcosa di nuovo. È attratto dal cambiamento: “Ora il tempo è così vivo ... tutto, come si suol dire, è in movimento. Voglio che il mio lavoro sia visibile, in modo che rimanga per sempre ... ”A suo avviso, la centrale idroelettrica è l'eternità, e Matera è già qualcosa di superato. Andrei sta barando memoria storica. Partendo per costruire una centrale idroelettrica, volontariamente o involontariamente fa spazio ad altre sue persone affini, i "nuovi arrivati", che fanno quello che è ancora scomodo per un materano: costringere le persone a lasciare la terra coltivata.

4. Il risultato è deplorevole... Un intero villaggio è scomparso dalla mappa della Siberia, e con esso - tradizioni e costumi unici che per secoli hanno formato l'anima di una persona, il suo carattere unico. Cosa succederà ora ad Andrey, che sognava di costruire una centrale elettrica e ha sacrificato la sua felicità piccola patria? Cosa succederà a Petrukha, che è pronto a vendere la sua casa, il suo villaggio, a rinunciare a sua madre per soldi? Cosa succederà a Pavel, che si aggira tra il villaggio e la città, tra l'isola e la terraferma, tra doveri morali e piccole storie, e rimane alla fine della storia su una barca in mezzo all'Angara, senza sbarcare? su qualche riva? Cosa accadrà a quel mondo armonioso, che per ogni persona diventa un luogo sacro sulla terra, come su Matyora, dove è sopravvissuto il fogliame reale, dove gli abitanti - le vecchie donne dei giusti accolgono Bogodum, un vagabondo, santo sciocco ", " "Uomo di Dio" irriconoscibile ovunque, perseguitato dal mondo? Cosa accadrà alla Russia? Rasputin collega la speranza che la Russia non perda le sue radici con sua nonna Daria. Porta quei valori spirituali che si perdono con l'incombente civiltà urbana: la memoria, la lealtà alla famiglia, la devozione alla propria terra. Si è presa cura di Matera, ereditata dai suoi avi, e ha voluto trasmetterla nelle mani dei suoi discendenti. Ma arriva l'ultima primavera per Matera e non c'è nessuno a cui trasferire la terra natale. E la terra stessa presto cesserà di esistere, trasformandosi nel fondo di un mare artificiale.

5. Rasputin non è contrario ai cambiamenti, non cerca nella sua storia di protestare contro tutto ciò che è nuovo, progressivo, ma ti fa pensare a tali trasformazioni nella vita che non distruggerebbero l'umano in una persona. È in potere delle persone salvare la loro terra natale, non lasciarla scomparire senza lasciare traccia, essere su di essa non un residente temporaneo, ma il suo eterno custode, in modo che in seguito non provi amarezza e vergogna davanti ai tuoi discendenti per la perdita di qualcosa di caro, vicino al tuo cuore.

Negli anni '70 e '80. del nostro secolo, la lira dei poeti e dei prosatori suonava potente a difesa della natura circostante. Gli scrittori sono andati al microfono, hanno scritto articoli sui giornali, rinviando il lavoro sulle opere d'arte. Hanno difeso i nostri laghi e fiumi, foreste e campi. È stata una reazione alla rapida urbanizzazione delle nostre vite. I villaggi furono rovinati, le città crebbero. Come sempre nel nostro paese, tutto questo è stato fatto su larga scala e le patatine sono volate per intero. I tristi risultati del danno arrecato alla nostra natura da quelle teste calde sono stati ora riassunti.

Scrittori - combattenti per l'ambiente sono nati tutti vicino alla natura, la conoscono e la amano. Questi sono famosi scrittori di prosa qui e all'estero come Viktor Astafiev e Valentin Rasputin.

A modo suo, lo scrittore Valentin Rasputin rivela lo stesso tema nel racconto "Fuoco". Gli eroi della storia sono impegnati nel disboscamento. Loro "come se vagassero da un posto all'altro, si fermassero ad aspettare il maltempo e si bloccassero". L'epigrafe della storia: "Il villaggio è in fiamme, il nativo è in fiamme" - anticipa il lettore agli eventi della storia. Rasputin ha rivelato l'anima di ogni eroe della sua opera attraverso un incendio: “In tutto come si comportavano le persone: come correvano per il cortile, come mettevano in fila catene per passare di mano in mano pacchi e fagotti, come stuzzicavano il fuoco, rischiando se stessi fino all'ultimo, - in tutto questo era qualcosa di irreale, sciocco, fatto con eccitazione e passione disordinata. Nella confusione del fuoco, le persone erano divise in due campi: quelli che fanno il bene e quelli che fanno il male. Il protagonista della storia, Ivan Petrovich Egorov, è un cittadino legale, come lo chiamano gli Arkharoviti. L'autore ha battezzato le persone negligenti e laboriose Arkharovtsy. Durante un incendio, questi Arkharovtsy si comportano secondo il loro solito comportamento quotidiano: “Tutti trascinano! Klavka Strigunova si riempì le tasche piene di piccole scatole. E in loro, vai, non ferri, in loro, vai, qualcosa del genere!... Spingono nel gambo, nel seno! E queste bottiglie, bottiglie! È insopportabile per Ivan Petrovich sentire la sua impotenza di fronte a queste persone. Ma il disordine regna non solo intorno, ma anche nella sua anima. L'eroe si rende conto che “una persona ha quattro oggetti di scena nella vita: una casa con una famiglia, il lavoro, le persone e il terreno su cui sorge la tua casa. Qualcuno zoppica - il mondo intero è inclinato. In questo caso, la terra "zoppicava". Dopotutto, gli abitanti del villaggio non avevano radici da nessuna parte, "vagavano". E la terra ne ha sofferto silenziosamente. Ma è arrivato il momento della punizione. In questo caso, il ruolo di punizione è stato svolto dal fuoco, che è anche una forza della natura, una forza di distruzione. Mi sembra che non sia un caso che l'autore abbia concluso la storia quasi secondo Gogol: “Cosa sei, nostra terra silenziosa, da quanto tempo taci? E stai zitto? Forse queste parole serviranno al nostro paese anche adesso.

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