L'immagine di Savely, il santo eroe russo nel poema di N.A. Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" - Qualsiasi saggio sull'argomento

Il capitolo "Contadina" è stato creato da Nekrasov alla vigilia della seconda impennata democratica, quando la vera conoscenza dell'ambiente popolare, l'essenza carattere popolare divenne particolarmente necessario. A quali conclusioni ha portato uno studio a lungo termine sulla vita popolare di Nekrasov?

In nessuno dei capitoli dell'epopea "A chi in Rus' ..." l'autore ha affermato in modo così ispirato l'idea che fonti inesauribili di bellezza morale, resistenza, potere eroico e amore per la libertà si nascondano nell'ambiente delle persone. Quest'ultimo si rivela con particolare forza nell'episodio centrale del capitolo "La contadina", la storia di Savely, il santo eroe russo. È del tutto naturale che sia nel capitolo che caratterizza la vita dei contadini, raccontata da una contadina e strettamente connessa con arte popolare, appare un'immagine semi-epica (e così concretamente reale!) Dell '"eroe casalingo", Savely è una delle creazioni migliori e più drammatiche del genio di Nekrasov.

Fin dalle prime parole di Matryona su Savely, nasce un sentimento del suo potere eroico. Enorme, "Con un'enorme criniera grigia, / Con un'enorme barba", un centenario non solo "sembrava un orso", ma con la sua forza sembrava "più terribile di un alce". Il significato epico e ampiamente generalizzante dell'immagine di Savely è sottolineato anche nel titolo del capitolo: "Savel, eroe del Santo Russo". Quali sono le origini della nascita di questa immagine e che posto occupa nello sviluppo concetto ideologico poesie?

Gli impulsi che hanno stimolato il lavoro dell'immaginazione creativa di Nekrasov sono molto diversi. È possibile che l'idea di introdurre l'immagine di un eroico contadino nel capitolo "Contadina" sia stata suggerita dai lamenti di Fedosov. Così, nel lamento “Per colui che è stato ucciso da un tuono-fulmine”, viene disegnata l'immagine del profeta Elia, che chiede a Dio il permesso di abbassare una freccia infuocata nel petto bianco di un potente contadino. Le parole della poesia:

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sonagli

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto! —

un'indubbia eco del lamento di Fedosov.

Ma Nekrasov non proveniva tanto dal libro quanto dalla vita. Come è stato scoperto in uno degli studi più interessanti, l'idea del capitolo su Savely è fortemente pubblicitaria. Gli eventi, descritti nel capitolo "Savely, the Hero of the Holy Russian", si svolgono nella parte nord-occidentale del territorio di Kostroma, come evidenziato dai nomi: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Si scopre che la scelta della scena dell'azione, per così dire, "topografia di Kostroma" non è casuale nel poema. Arrivata in città ("Governatore"), Matryona si ferma sorpresa davanti al monumento a Susanin:

È fatto di rame forgiato,

Esattamente nonno Savely,

L'uomo della piazza.

— Monumento di chi? - "Susanina".

Il fatto che Savely venga confrontato con Susanin è stato più volte notato in letteratura, ma la ricerca scientifica ha dimostrato che la connessione interna tra l'immagine di Savely e Susanin è molto più profonda e complessa di quanto sembrasse. È in esso che si nasconde il segreto della nascita dell'immagine.

I "segni" di Kostroma del capitolo hanno un significato speciale. Il fatto è che Ivan Susanin è nato negli stessi luoghi, nel villaggio di Derevenki, distretto di Buysky. Morì, secondo la leggenda, a quaranta chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov.

Come è noto, l'impresa patriottica di Susanin fu interpretata in uno spirito monarchico, l'amore per lo zar e la prontezza a dare la vita per lui furono tratti dichiarati che esprimevano l'essenza stessa dei contadini russi. Nel 1851 fu eretto a Kostroma un monumento a Susanin (scultore V. I. Demut-Malinovsky). Ai piedi di una colonna di sei metri sormontata da un busto di Mikhail Romanov, c'è una figura inginocchiata di Ivan Susanin. Durante la visita a Kostroma, Nekrasov ha visto questo monumento più di una volta.

Nella trama del capitolo "Savelius, eroe del santo russo", la cui azione è concentrata in un angolo sordo e ribassista, più fitto delle foreste e delle paludi di Kostroma, il poeta dichiara che anche nella parte più sorda si sveglia un contadino . Ciò è evidenziato anche dall'immagine di Savely, un'immagine epica generalizzata dei contadini russi che si alzano alla lotta.

Nekrasov fornisce nella poesia un'analisi insolitamente profonda delle caratteristiche del movimento contadino della sua epoca, la Russia contadina nella sua forza e debolezza. L'autore dell'epopea richiama l'attenzione sul potere eroico del "sermyazhny bogatyr" (contadino russo), longanime, apparentemente difficile da combinare con esso, e sulla natura spontanea della sua ribellione. L'uomo russo è paziente. Korezhin sopporta silenziosamente il tormento di Shalashnikov. DI forza interiore, l'orgoglio ("C'erano persone orgogliose!") è evidenziato da questa capacità di frenare la rabbia crescente, di elevarsi al di sopra delle percosse e della tortura:

Qualunque cosa tu faccia, figlio di un cane,

E non tirerai fuori la tua anima...

Questa pazienza non è umiltà e sangue di schiavo, ma buon senso e forza d'animo.

Tra Korezhintsy e Shalashnikov c'è una sorta di competizione in forza e resistenza, e la forza bruta di Shalashnikov non è in grado di sconfiggere l'ostinazione interiore dei contadini, la forza del loro spirito: "Sei uno sciocco, Shalashnikov!" - dichiarano beffardamente i Korezhintsy, prendendo in giro il maestro. Tuttavia

pazienza contadina

Hardy, ma il tempo

C'è una fine

contadino "le asce mentono per il momento". Le nature ordinarie si sottomettono al male, ma l'ambiente delle persone propone costantemente persone che si alzano per combatterlo. Queste persone iniziano a capire che l'eccessiva pazienza spesso si trasforma in un'abitudine, dà origine alla psicologia di uno schiavo. “Sopportare, l'abisso…” – Saveliy formula questa idea, avendo intrapreso la strada della protesta.

Il contadino russo è paziente, ma una volta deciso non ha più paura degli ostacoli. Portato al limite dalle prepotenze del “camuffatore tedesco”, il paziente Korezhintsy, accettando silenziosamente di regolare i conti con l'odiato Vogel, mostra una determinazione e unanimità sorprendenti nelle azioni. L'iniziativa appartiene a Savely. Fu lui che per primo spinse leggermente Khristyan Khristiyanych verso la fossa con la spalla. E bastava questa leggera spinta, una scintilla, per accendere la fiamma della rabbia popolare, lavoravano insieme allo spunto “Naddai!” nove picche...

Pur affermando il diritto morale del popolo a combattere, a punire gli oppressori, ammirando la forza e la determinazione del Korezhintsy, Nekrasov, tuttavia, mostra anche il destino di tali scoppi di rabbia contadina. Savely con gli amici

Nella terra del tedesco Vogel

Khristian Khristianych

Sepolto vivo.

Una taverna... una prigione a Bui-gorod,

... Vent'anni di severi lavori forzati,

Vent'anni di liquidazione.

Dopo aver ucciso Vogel, i Korezhintsy iniziarono contro se stessi l'azione della forza in piedi dietro la schiena di Vogel, forza terribile stato autocratico del proprietario terriero, che nemmeno gli eroi possono affrontare se sono single. Il vecchio Savely riflette:

Dove sei, potere, andato?

Per cosa eri buono?

- Sotto le aste, sotto i bastoncini

Andato a poco a poco!

Pertanto, il santo eroe russo ama ripetere: "Essere insopportabile è un abisso ..." Sì, le rivolte contadine spontanee e sparse non porteranno al villaggio di Izbytkovo. Nekrasov lo sa, eppure, con enorme ispirazione poetica, parla del potere e dell'amore per la libertà, dell'enorme potere potenziale della rabbia del contadino russo.

La storia di Savely contiene le parole:

Poi ... sono fuggito dai lavori forzati ...

L'immagine di un contadino - un ribelle, vendicatore di un popolo per secoli di rimostranze, era originariamente concepita in modo ancora più nitido. Nei manoscritti è rimasto un episodio, che racconta come Savely, sfuggito ai lavori forzati per la terza volta, "ha camminato per una discreta libertà". Vagando d'inverno nella taiga, si imbatte in una capanna in cui si sono fermati alcuni funzionari che odia e, compiendo la sua vendetta, Savely brucia i suoi nemici.

È generalmente accettato che il rifiuto di introdurre questo episodio nel poema di Nekrasov sia stato causato da un occhio alla censura. Ma vorrei sottolineare un'altra cosa. C'è qualcosa di inquietante nell'immagine dipinta, che proietta un bagliore minaccioso, un'ombra minacciosa sul volto di Savely, contrariamente al concetto di carattere popolare di Nekrasov. Il contadino russo è piuttosto compiacente che crudele, la crudeltà premurosa e deliberata non è caratteristica di lui. Sì, spinti al limite, in un impeto di giusta rabbia, i Korezhintsy seppelliscono Vogel nel terreno. Ma disegno psicologico eccone un altro. Le pale dei Korezhiniani lavorano sotto l'influenza di un impulso spontaneo, soddisfano la volontà del collettivo, sebbene ciascuno dei partecipanti al massacro sia internamente imbarazzato dalla crudeltà di questo giusto (dopotutto, hanno sofferto per "diciotto" anni !) Volere:

Non ci siamo guardati

Negli occhi...

Sono tornati in sé e "si sono scambiati sguardi" solo quando l'atto è stato compiuto. Sembra che non sia stata la censura, ma l'estro artistico a costringere il poeta a rifiutarsi di introdurre il frammento "E le porte sono con pietre ...", che contraddice i fondamenti umani della natura dell'eroe, nel testo finale del poema .

Non c'è forza in grado di spezzare Savely. "Vent'anni di severi lavori forzati, / Vent'anni di insediamento" hanno solo rafforzato in lui il naturale amore per la libertà, espresso nelle parole: "Marchiato, ma non schiavo!" Divenuto centenario, è incatenato con tutti i suoi pensieri al passato, riflette sulla sorte dei contadini, “sull'amara sorte dell'aratore”, sulle vie della lotta, e anche nel monastero, dove si recò, incolpandosi della morte di Demushka, prega “per tutti i contadini russi sofferenti”. È vero, alla fine della sua vita, Savely a volte arriva a conclusioni amare e cupe.

Sii paziente, longanime!

Non riusciamo a trovare la verità

dice a Matryona, e si rivolge mentalmente ai contadini con le parole:

Non importa come combatti, stupido,

Cosa è scritto in natura

Quello è da non perdere!

Ma il fatalismo e la religiosità, così caratteristici dell'ideologia dei contadini russi patriarcali, vivono a Savelia accanto all'implacabile lunga vita rabbia e disprezzo per chi non è capace di combattere:

Oh, guerrieri Aniki!

Con i vecchi, con le donne

Devi solo combattere!

L'immagine di Saveliy è correlata nel poema non solo con Ivan Susanin, ma anche con le immagini dell'epopea epica russa. È un santo eroe russo. Questo parallelo poetico afferma l'eroismo del popolo e la fede nella sua forza ineludibile. È stato a lungo stabilito che nella caratterizzazione di Savely del contadino (Pensi che Matryoushka, il Muzhik non sia un eroe? ...) si sente un'eco dell'epopea su Svyatogor e le voglie terrene. Svyatogor-bogatyr sente in se stesso un'immensa forza.

Se solo trovassi spinta,

Quindi l'intera terra sarebbe stata sollevata! —

lui dice. Ma, avendo provato a sollevare la borsa con trazione terrena,

E Svyatogor al ginocchio affondò nel terreno,

E sul viso bianco, non lacrime, ma il sangue scorre ...

Nella poesia:

Per ora, voglie terribili

l'ha alzato,

Sì, è andato nel terreno fino al petto

Con uno sforzo! Dalla sua faccia

Non lacrime: il sangue scorre.

L'immagine di Svyatogor aiuta a esprimere l'idea della forza e della debolezza dei contadini russi, delle sue forze potenti ma ancora dormienti e della coscienza sociale non risvegliata e non formata. All'osservazione Il confronto del contadino russo con Svyatogor è presente nel poema come il ragionamento di Saveliy. Saveliy, la cui coscienza è caratterizzata non dalla sonnolenza, ma da un intenso e doloroso lavoro di pensiero a lungo termine, il cui risultato è stato il disprezzo per i guerrieri Anika, che non sono in grado di combattere, la consapevolezza che uno stigma del duro lavoro è migliore di quello spirituale schiavitù. E quindi, il parallelo figurativo di Svyatogor - il contadino russo non può in alcun modo essere esteso allo stesso Savely, anch'egli eroe del Sacro Russo, ma di una forza diversa, non sonnolenta, ma attiva.

N. Nekrasov ha creato molti meravigliosi immagini contadine nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'". Tra questi spicca un uomo di cento anni, che ha vissuto molte difficoltà nella sua vita. Ma, nonostante la sua età, conservava ancora la forza e la fortezza dello spirito. "Santo eroe russo": tale definizione è data a nonno Savely nel lavoro.

"Chi dovrebbe vivere bene in Rus'": un riassunto dei capitoli 3.4 della parte 3

I contadini erranti, che hanno deciso di trovare la risposta alla domanda posta nel titolo del poema, hanno appreso di questo eroe da una giovane donna, Matrena Timofeevna. "Era anche un uomo fortunato", osserva durante una storia sulla sua vita.

Matryona ha incontrato il nonno Savely quando aveva già circa cento anni. Viveva separato dalla famiglia di suo figlio, nella sua stanza, ed era l'unico che trattava con affetto e premura la giovane moglie di suo nipote. L'eroe ha sempre amato la foresta, dove anche in età avanzata gli piaceva raccogliere funghi e bacche, mettere trappole agli uccelli. Questa è la prima caratteristica di Savely.

"Chi in Rus' dovrebbe vivere bene" è una poesia sulla vita dei contadini prima e dopo la pietra miliare del 1861. La storia della vita del vecchio, che raccontò alla nuora, introduce i tempi in cui i contadini erano considerati più resistenti e decisi, e la schiavitù non era così fortemente sentita: “Una volta ogni tre anni daremo qualcosa a il proprietario terriero e basta”, disse l'eroe. E sebbene molte difficoltà cadessero sulla sua sorte: vita da servo, lunghi lavori forzati e insediamento, tuttavia, la prova principale attendeva Savely. Nella sua vecchiaia, ha trascurato il suo pronipote, che è stato morso dai maiali. Dopodiché, lasciò la casa e presto si stabilì in un monastero, dove fino ai suoi ultimi giorni in questo mondo pregò per i peccati: i suoi e quelli degli altri.

Cosa c'è di così attraente nell'immagine di Saveliy nell'opera "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"?

L'aspetto dell'eroe

Secondo Matrena, anche a cento anni il vecchio sembrava alto e forte, quindi sembrava più un enorme orso. Con una grande criniera grigia che non viene tagliata da molto tempo. Piegato, ma ancora sorprendente per la sua grandezza: nella sua giovinezza, secondo le sue storie, si oppose da solo all'orsa e la sollevò su un corno. Ora, ovviamente, il potere non era più lo stesso: l'eroe poneva spesso la domanda: "Dov'è andato il potere precedente?" Tuttavia, a Matryona sembrava che se il nonno si fosse raddrizzato in tutta la sua altezza, avrebbe sicuramente fatto un buco nella stanza con la testa. Questa descrizione completa la caratterizzazione di Savely.

"Who in Rus' ha una bella vita" racconta i giovani anni dell'eroe, inclusa la storia di come è finito ai lavori forzati.

vita libera

Ai tempi della giovinezza di suo nonno, i suoi luoghi nativi di Korez erano sordi e impraticabili. Le foreste e le paludi che si estendevano intorno erano ben note ai contadini locali, ma incutevano paura agli estranei, compreso il padrone. Nekrasov introduce nella poesia per una ragione - questo, infatti, inizia la caratterizzazione di Saveliy - "Chi in Rus' vive bene" la combinazione regione "Korezhsky". Già di per sé simboleggia l'incredibile forza fisica e resistenza.

Quindi, il proprietario terriero Shalashnikov non guardava affatto i contadini e la polizia veniva una volta all'anno per riscuotere tributi. I servi si equiparavano agli uomini liberi: pagavano poco e vivevano nell'abbondanza, come i mercanti. All'inizio rendevano ancora omaggio con miele, pesce e pelli di animali. Col passare del tempo, con l'avvicinarsi dell'ora del pagamento, si travestirono da mendicanti. E sebbene Shalashnikov li abbia frustati in modo da indurire la "pelle" per un intero secolo, i contadini che difendevano il patrimonio si sono rivelati irremovibili. "Non importa come la prendi, non scuoterai tutta la tua anima", lo pensava anche Savely. "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" mostra che il carattere dell'eroe è stato temperato e rafforzato nelle condizioni in cui lui ei suoi compagni hanno sentito la loro libertà. E quindi, fino alla fine della sua vita, era impossibile cambiare né questa convinzione né il suo carattere orgoglioso. A cento anni, Savely ha anche sostenuto il diritto all'indipendenza, anche dai parenti.

Nella sua storia, il nonno ha attirato l'attenzione su un'altra cosa: il contadino russo non ha sempre sopportato il bullismo. Ricordava il tempo in cui le persone volevano e potevano difendersi da sole.

Protesta contro l'arbitrarietà

Dopo la morte di Shalashnikov, i contadini speravano che ora ci sarebbe stata completa libertà. Ma gli eredi hanno mandato un manager tedesco. All'inizio fingeva di essere tranquillo e calmo, non richiedeva quote. E lui stesso, con l'astuzia, costrinse i contadini a prosciugare la palude ea tagliare la radura. Quando sono tornati in sé, era troppo tardi: stupidamente hanno aperto la strada a se stessi. Fu allora che finì la loro vita mercantile - osserva Savely nella sua storia.

"Chi dovrebbe vivere bene in Rus'" - un'opera in cui viene presentato il meglio Nel caso di un tedesco, l'autore mostra l'unità delle persone che ha sempre sognato. Si è scoperto che non era facile spezzare gli uomini abituati alla vita libera. Per diciotto anni hanno in qualche modo demolito il potere del manager, ma anche la loro pazienza è arrivata al limite. Una volta Khristian Khristyanych li costrinse a scavare una buca, e alla fine della giornata era indignato per il fatto che non fosse stato fatto nulla. Nelle persone stanche - hanno lavorato instancabilmente - la rabbia accumulata negli anni è ribollita e all'improvviso è arrivata una decisione. Savely leggermente, spalla, ha spinto il tedesco alla fossa. Nove dei suoi compagni in piedi accanto a lui capirono immediatamente tutto - e dopo pochi minuti l'odiato Vogel fu sepolto vivo proprio in quel buco. Certo, un atto del genere veniva punito, ma nell'anima di tutti c'era soddisfazione per il fatto che non si fosse sottomesso. Non è un caso che il vecchio abbia risposto ogni volta alla parola "condannato" rivoltagli dal figlio: "Marchiato, ma non schiavo". E questa è una delle principali qualità dell'eroe, di cui è sempre stato orgoglioso.

servitù penale

Vent'anni di servitù penale e altrettanti insediamenti: tale fu il verdetto sui ribelli. Ma non poteva cambiare le persone a cui apparteneva Savely. L'immagine dell'eroe dell'opera “A chi è bello vivere in Rus'” nelle nuove prove si è temperata ancora di più. La fustigazione in prigione, e poi in Siberia dopo le fallite evasioni, rispetto alle punizioni di Shalashnikov, gli sembrava solo un'inutile diffamazione. Lavoro duro inoltre non era nuovo. Saveliy riuscì persino a risparmiare denaro, con il quale, tornato al suo luogo natale, costruì una casa. Il desiderio di indipendenza e libertà è rimasto lo stesso. Questo è probabilmente il motivo per cui il vecchio ha individuato solo la moglie di suo nipote, Matryona, di tutta la famiglia. Era proprio come lui: ribelle, determinata, pronta a lottare per la propria felicità.

Rapporti con i membri della famiglia

Questa è un'altra componente importante della storia dell'eroe - alla fine, viene da piccole parti si sviluppa in un piccolo capitolo caratteristico di Saveliy.

"Chi in Rus' dovrebbe vivere bene" - una poesia sui "fortunati". Ma è possibile attribuire loro una persona che si sentiva sola nella sua famiglia? Matrena ha notato che il nonno non amava comunicare con i parenti e quindi si stabilì nella stanza superiore. Le ragioni erano semplici: anima pura e Savely, gentile per natura, non poteva accettare la malizia e l'invidia che regnavano in famiglia. Il figlio del vecchio non aveva nessuna delle qualità di suo padre. Non c'era gentilezza, sincerità, desiderio di lavorare in lui. Ma si notava l'indifferenza a tutto, la tendenza all'ozio e al bere. Sua moglie e sua figlia, rimaste nelle ragazze anziane, differivano poco da lui. Per dare in qualche modo una lezione ai suoi parenti, Savely a volte iniziava a scherzare. Ad esempio, ha lanciato a suo figlio una "moneta" di peltro ricavata da un bottone. Di conseguenza, quest'ultimo è tornato dall'osteria picchiato. L'eroe ha appena riso.

Successivamente, la solitudine di Saveliy sarà ravvivata da Matryona e Demushka. Già dopo la morte del bambino, il vecchio ammette che accanto a suo nipote, il suo cuore e la sua anima induriti si sono scongelati, e si è sentito di nuovo pieno di forza e speranza.

Storia con Demushka

La morte del ragazzo divenne una vera tragedia per il vecchio, anche se le origini di quanto accaduto vanno ricercate nel modo stesso della vita russa di quel tempo. La suocera ha proibito a Matryona di portare suo figlio con sé sul campo, presumibilmente interferendo con il lavoro, e il centenario Savely ha iniziato a prendersi cura del bambino.

"A chi in Rus' è bello vivere" - la caratterizzazione dei suoi eroi non sempre si rivela allegra - questa è una poesia sulle prove difficili, che non tutti possono affrontare. Qui dentro questo caso l'eroe, che ha visto molto nella sua vita, improvvisamente si è sentito davvero un criminale. Non avrebbe mai potuto perdonarsi per essersi addormentato e non essersi preso cura del bambino. Savely non ha lasciato il suo armadio per una settimana, poi è andato nella foresta, dove si è sempre sentito più libero e sicuro di sé. In autunno si stabilì in un monastero per pentirsi e pregare. Ha chiesto a Dio di avere compassione del cuore della madre sofferente e di perdonarlo, l'irragionevole. E l'anima del vecchio faceva il tifo per tutti i contadini russi, sofferenti, con duro destino- ne parlerà in un incontro avvenuto pochi anni dopo la tragedia, Matryona.

Pensieri sulle persone

La caratterizzazione di Saveliy dal poema "Who Lives Well in Rus'" sarà incompleta se non si menziona l'atteggiamento dell'eroe nei confronti dei contadini russi. Chiama le persone sofferenti e allo stesso tempo coraggiose, capaci di sopportare qualsiasi prova in questa vita. Mani e piedi sono incatenati per sempre, come se fossero passati lungo la schiena, e nel petto - "Ilya il profeta ... tuona ... su un carro di fuoco". È così che l'eroe descrive l'uomo. Poi aggiunge: un vero eroe. E conclude il suo discorso con le parole che anche dopo la morte la sofferenza umana non finisce - in questo, purtroppo, si possono sentire i motivi dell'umiltà dell'anziano novizio. Perché nell'aldilà, gli stessi "tormenti infernali" attendono gli sfortunati, crede Savely.

“Chi dovrebbe vivere bene in Rus'”: caratteristiche del “bogatiro di Svyatogorsk” (conclusioni)

Riassumendo, si può notare che l'aspetto dell'eroe incarna le migliori qualità di una persona russa. La stessa storia su di lui ricorda un racconto popolare o un'epopea. Forte, orgoglioso, indipendente, si eleva al di sopra del resto degli eroi del poema e, infatti, diventa il primo ribelle a difendere gli interessi del popolo. Tuttavia, il confronto dell'eroe con Svyatogor non è casuale. Era questo eroe che era considerato in Rus' allo stesso tempo il più forte e il più inattivo. Nei miei pensieri su destino futuro persone Savely giunge a una conclusione poco incoraggiante: "Dio lo sa". Di conseguenza, questa immagine del poema "A chi è bello vivere in Rus'" è molto contraddittoria e non risponde alla domanda dei vagabondi. Ecco perché la storia della ricerca di una persona felice non finisce finché la giovane e attiva Grisha non incontra i contadini.

Il prossimo capitolo scritto da Nekrasov - "Contadina"- sembra anche essere una chiara deviazione dallo schema delineato nel Prologo: i vagabondi cercano di nuovo di trovarne uno felice tra i contadini. Come in altri capitoli, l'apertura gioca un ruolo importante. Lui, come in "Last Child", diventa l'antitesi di un'ulteriore narrazione, ti permette di scoprire tutte le nuove contraddizioni " misteriosa Rus'". Il capitolo inizia con una descrizione delle rovine patrimonio del proprietario terriero: dopo la riforma, i proprietari abbandonarono in balia della sorte la tenuta ei cortili, ei cortili rovinano e distruggono una bella casa, un tempo giardino e parco ben curati. I lati divertenti e tragici della vita della famiglia abbandonata sono strettamente intrecciati nella descrizione. I cantieri sono un tipo contadino speciale. Strappati dal loro ambiente familiare, perdono le loro abilità vita contadina e il principale tra loro è "la nobile abitudine al lavoro". Dimenticati dal proprietario terriero e incapaci di nutrirsi con il lavoro, vivono depredando e vendendo i beni del proprietario, riscaldando la casa, rompendo pergole e colonne di balconi cesellati. Ma ci sono anche momenti genuinamente drammatici in questa descrizione: per esempio, la storia di un cantante con una voce di rara bellezza. I padroni di casa lo portarono fuori dalla Piccola Russia, lo avrebbero mandato in Italia, ma se ne dimenticarono, impegnati nei loro guai.

Sullo sfondo della tragicomica folla di cortili cenciosi e affamati, “domestici piagnucolosi”, la “folla sana e canterina di mietitori e mietitori”, di ritorno dal campo, sembra ancora più “bella”. Ma anche tra questi maestosi e gente meravigliosa spicca Matrena Timofeevna, "famoso" dal "governatore" e "fortunato". La storia della sua vita, raccontata da lei stessa, è centrale nella storia. Dedicando questo capitolo a una contadina, Nekrasov, credo, non voleva solo aprire al lettore l'anima e il cuore di una donna russa. Il mondo di una donna è una famiglia e, raccontando di se stessa, Matrena Timofeevna racconta quegli aspetti della vita popolare che finora sono stati toccati solo indirettamente nella poesia. Ma sono loro che determinano la felicità e l'infelicità di una donna: amore, famiglia, vita.

Matrena Timofeevna non si riconosce felice, così come non riconosce felice nessuna delle donne. Ma conosceva la felicità di breve durata nella sua vita. La felicità di Matrena Timofeevna è la volontà di una ragazza, amore dei genitori e cura. La sua vita da ragazza non è stata spensierata e facile: fin dall'infanzia, dall'età di sette anni, ha svolto lavori contadini:

Sono stato fortunato nelle ragazze:
Ci siamo trovati bene
Famiglia che non beve.
Per padre, per madre,
Come Cristo nel seno,
Ho vissuto, ben fatto.<...>
E il settimo per un burushka
Io stesso mi sono imbattuto nel gregge,
Ho indossato mio padre a colazione,
Ha sfiorato gli anatroccoli.
Poi funghi e frutti di bosco,
Poi: "Prendi un rastrello
Sì, fieno!
Così mi ci sono abituato...
E un buon lavoratore
E canta e balla la cacciatrice
Ero giovane.

"Felicità" chiama anche gli ultimi giorni della vita di una ragazza, quando il suo destino era deciso, quando "contrattava" con il suo futuro marito - discuteva con lui, "contrattava" la sua volontà nella vita coniugale:

- Diventi, bravo ragazzo,
Dritto contro di me<...>
Pensa, osa:
Per vivere con me - non pentirti,
E non piango con te...<...>
Mentre facevamo trading
Deve essere quello che penso
Poi c'era la felicità.
E quasi mai più!

La sua vita coniugale è davvero soddisfatta eventi tragici: la morte di un bambino, una fustigazione crudele, una punizione che ha accettato volontariamente per salvare suo figlio, una minaccia per rimanere un soldato. Allo stesso tempo, Nekrasov mostra che la fonte delle disgrazie di Matrena Timofeevna non è solo il "rafforzamento", la posizione diseredata di una serva, ma anche la posizione diseredata della nuora più giovane in una grande famiglia di contadini. L'ingiustizia che trionfa nelle grandi famiglie contadine, la percezione di una persona principalmente come operaia, il mancato riconoscimento dei suoi desideri, la sua "volontà" - tutti questi problemi sono aperti dalla storia-confessione di Matryona Timofeevna. moglie amorevole e madre, è condannata a una vita infelice e impotente: compiacere la famiglia del marito e gli ingiusti rimproveri degli anziani della famiglia. Ecco perché, pur essendosi liberata dalla servitù, essendo diventata libera, si addolorerà per l'assenza di una "volontà", e quindi della felicità: "Le chiavi della felicità di una donna, / Dal nostro libero arbitrio / Abbandonata, perduta / Dio stesso." E parla allo stesso tempo non solo di se stessa, ma di tutte le donne.

Questa incredulità nella possibilità della felicità di una donna è condivisa dall'autore. Non è un caso che Nekrasov escluda dal testo finale del capitolo le righe su quanto felicemente sia cambiata la difficile situazione di Matryona Timofeevna nella famiglia del marito dopo il ritorno dalla moglie del governatore: nel testo non c'è nemmeno la storia che sia diventata una " grande donna" in casa, o che ha "conquistato" la famiglia "scontrosa e rissosa" del marito. Rimasero solo linee che la famiglia del marito, riconoscendo la sua partecipazione al salvataggio di Filippo dalla soldatesca, "si inchinò" a lei e le "obbedì". Ma il capitolo della “Parabola della donna” si conclude, affermando l'inevitabilità della schiavitù-disgrazia per una donna anche dopo l'abolizione della servitù: “Ma per la nostra volontà femminile / Non ci sono e non ci sono chiavi!<...>/ Sì, è improbabile che vengano trovati ... "

I ricercatori hanno notato l'idea di Nekrasov: creare immagine di Matrena Timofeevna y, aspirava al più ampio generalizzazione: il suo destino diventa un simbolo del destino di ogni donna russa. L'autrice sceglie con cura e ponderazione gli episodi della sua vita, "guidando" la sua eroina lungo il percorso che ogni donna russa intraprende: una breve infanzia spensierata, abilità lavorative instillate fin dall'infanzia, la volontà di una ragazza e una lunga posizione impotente di una donna sposata, lavoratore nei campi e in casa. Matrena Timofeevna sta attraversando tutte le possibili situazioni drammatiche e tragiche che ricadono sulla sorte di una contadina: umiliazione nella famiglia del marito, percosse del marito, morte di un bambino, molestie da parte di un manager, fustigazione e persino - anche se non per lungo - la parte della moglie di un soldato. "L'immagine di Matryona Timofeevna è stata creata in questo modo", scrive N.N. Skatov, - che sembrava aver sperimentato tutto ed essere stata in tutti gli stati in cui poteva trovarsi una donna russa. Le canzoni e i lamenti popolari inclusi nella storia di Matrena Timofeevna, il più delle volte "sostituendo" le sue stesse parole, la sua stessa storia, espandono ulteriormente la narrazione, permettendo di comprendere sia la felicità che la sfortuna di una contadina come una storia sul destino di una donna serva.

In generale, la storia di questa donna disegna la vita secondo Le leggi di Dio, "Godly", come dicono gli eroi di Nekrasov:

<...>Sopporto e non brontolo!
Tutto il potere dato da Dio
Credo nel lavoro
Tutto nei bambini ama!

E più terribili e ingiuste sono le disgrazie e le umiliazioni che le sono cadute in sorte. "<...>In me / Non c'è osso intatto, / Non c'è vena non tesa, / Non c'è sangue incorrotto<...>"- questa non è una lamentela, ma il vero risultato di ciò che ha vissuto Matryona Timofeevna. Il significato profondo di questa vita - l'amore per i bambini - è affermato anche da Nekrasov con l'ausilio di parallelismi del mondo naturale: la storia della morte di Dyomushka è preceduta da un grido su un usignolo, i cui pulcini sono bruciati su un albero illuminato da un temporale. Il capitolo che racconta la punizione accettata per salvare dalla fustigazione un altro figlio, Filippo, si chiama "La lupa". E qui la lupa affamata, pronta a sacrificare la sua vita per i cuccioli, appare come un parallelo del destino di una contadina che si sdraiò sotto la verga per liberare il figlio dalla punizione.

Il posto centrale nel capitolo "Contadina" è occupato dalla storia di Savely, Santo bogatiro russo. Perché a Matryona Timofeevna è affidata la storia del destino del contadino russo, "l'eroe della Santa Russia", la sua vita e la sua morte? Sembra che ciò sia dovuto in gran parte al fatto che è importante per Nekrasov mostrare l '"eroe" Savely Korchagin non solo nella sua opposizione a Shalashnikov e al manager Vogel, ma anche in famiglia, nella vita di tutti i giorni. Il suo grande famiglia"Nonno" Saveliy è una persona pura e santa, era necessario finché aveva soldi: "Finché c'erano soldi, / Amavano il nonno, curato, / Ora sputano negli occhi!" La solitudine interiore di Savely in famiglia esalta il dramma del suo destino e allo stesso tempo, come il destino di Matrena Timofeevna, offre al lettore l'opportunità di conoscere la vita quotidiana delle persone.

Ma non è meno importante che la "storia nella storia", collegando due destini, mostri il rapporto di due persone eccezionali, per l'autore stesso che era l'incarnazione di un ideale tipo popolare. È la storia di Matryona Timofeevna su Savely che ci permette di sottolineare ciò che ha riunito in generale persone diverse: non solo una posizione impotente nella famiglia Korchagin, ma anche un personaggio comune. Matrena Timofeevna, la cui intera vita è piena solo d'amore, e Savely Korchagin, che la dura vita ha reso "pietra", "feroce della bestia", sono simili nella cosa principale: il loro "cuore arrabbiato", la loro comprensione della felicità come “volontà”, come indipendenza spirituale.

Matrena Timofeevna non considera accidentalmente Savely fortunato. Le sue parole sul "nonno": "È stato anche fortunato ..." non è un'amara ironia, perché nella vita di Savely, piena di sofferenze e prove, c'era qualcosa che Matryona Timofeevna stessa apprezza più di tutto - dignità morale, libertà spirituale. Essendo uno "schiavo" del proprietario terriero secondo la legge, Savely non conosceva la schiavitù spirituale.

Savely, secondo Matryona Timofeevna, ha definito la sua giovinezza "prosperità", sebbene abbia subito molti insulti, umiliazioni e punizioni. Perché considera il passato "bei tempi"? Sì, perché, recintati da "paludi paludose" e "fitte foreste" dal loro proprietario terriero Shalashnikov, gli abitanti di Korezhina si sentivano liberi:

Eravamo solo preoccupati
Orsi ... sì con gli orsi
Andavamo d'accordo facilmente.
Con un coltello e con un corno
Io stesso sono più spaventoso dell'alce,
Lungo i sentieri riservati
Vado: "La mia foresta!" - grido.

La "prosperità" non è stata oscurata dalla fustigazione annuale, che Shalashnikov ha organizzato per i suoi contadini, abbattendo i quitrenti con le verghe. Ma i contadini - "persone orgogliose", dopo aver sopportato la fustigazione e fingendosi mendicanti, sapevano come risparmiare i loro soldi e, a loro volta, "si divertivano" per il padrone, che non poteva prendere i soldi:

I deboli si sono arresi
E il forte per il patrimonio
Stavano bene.
Ho anche sopportato
Esitò, pensando:
"Qualunque cosa tu faccia, figlio di un cane,
E non metterai fuori combattimento tutta la tua anima,
lasciare qualcosa"<...>
Ma abbiamo vissuto come mercanti ...

La "felicità" di cui parla Savely è, ovviamente, illusoria, è un anno di vita libera senza proprietario terriero e la capacità di "sopportare", sopportare durante la sculacciata e conservare i soldi guadagnati. Ma altra "felicità" al contadino non poteva essere rilasciata. Eppure Koryozhina perse presto anche tale “felicità”: la “servitù penale” iniziò per i contadini quando Vogel fu nominato direttore: “L'ho rovinata fino all'osso! / E ha combattuto... come lo stesso Shalashnikov! /<...>/ Il tedesco ha una presa mortale: / Finché non lo lascia andare in giro per il mondo, / Senza partire, fa schifo!

Savely glorifica la non pazienza in quanto tale. Non tutto può e deve essere sopportato dal contadino. Saveliy distingue chiaramente la capacità di "sopportare" e "sopportare". Non sopportare significa soccombere al dolore, non sopportare il dolore e sottomettersi moralmente al proprietario terriero. Sopportare significa perdere la dignità e accettare l'umiliazione e l'ingiustizia. Sia quello che l'altro - fa la persona "schiava".

Ma Savely Korchagin, come nessun altro, comprende l'intera tragedia dell'eterna pazienza. Con lui, la storia entra estremamente pensiero importante: sulle forze sprecate di un eroe contadino. Savely non solo glorifica l'eroismo russo, ma piange anche per questo eroe, umiliato e mutilato:

E così abbiamo sopportato
Che siamo ricchi.
In quell'eroismo russo.
Pensi, Matryonushka,
L'uomo non è un eroe?
E la sua vita non è militare,
E la morte non è scritta per lui
In battaglia - un eroe!

Il contadino nelle sue riflessioni appare come un eroe favoloso, incatenato e umiliato. Questo eroe è più del cielo e della terra. Un'immagine veramente cosmica appare nelle sue parole:

Mani attorcigliate con catene
Gambe forgiate in ferro
Indietro... fitte foreste
Trasmesso su di esso - si è rotto.
E il petto? Elia il profeta
Su di esso sonagli
Su un carro di fuoco...
L'eroe soffre tutto!

L'eroe tiene il cielo, ma questo lavoro gli costa un grande tormento: “Per il momento, una spinta terribile / Ha sollevato qualcosa, / Sì, è andato lui stesso a terra fino al petto / Con uno sforzo! Sul suo viso / Non lacrime: il sangue scorre! Ma ha senso questa grande pazienza? Non è un caso che Savely sia turbato dal pensiero di una vita passata invano, dono di forze sprecate: “Ero sdraiato sui fornelli; / Sdraiati, pensando: / Dove sei, forza, andata? / A cosa servivi? / - Sotto le canne, sotto i bastoncini / È partita per sciocchezze! E queste parole amare non sono solo il risultato Propria vita: questo è il dolore per la forza delle persone in rovina.

Ma il compito dell'autore non è solo quello di mostrare la tragedia dell'eroe russo, la cui forza e il cui orgoglio "sono andati via per sciocchezze". Non è un caso che alla fine della storia su Savely appaia il nome di Susanin - un eroe contadino: il monumento a Susanin nel centro di Kostroma ha ricordato a Matryona Timofeevna il "nonno". La capacità di Saveliy di mantenere la libertà di spirito, l'indipendenza spirituale anche nella schiavitù, di non sottomettersi all'anima: anche questo è eroismo. È importante sottolineare questa caratteristica del confronto. Come N.N. Skatov, il monumento a Susanin nella storia di Matryona Timofeevna non sembra vero. “Un vero monumento creato dallo scultore V.M. Demut-Malinovsky, scrive il ricercatore, si è rivelato più un monumento allo zar che a Ivan Susanin, raffigurato inginocchiato vicino a una colonna con un busto dello zar. Nekrasov non solo taceva sul fatto che il contadino fosse in ginocchio. Rispetto al ribelle Savely, l'immagine del contadino di Kostroma Susanin ha ricevuto per la prima volta nell'arte russa un'interpretazione peculiare, essenzialmente antimonarchica. Allo stesso tempo, il confronto con Ivan Susanin, l'eroe della storia russa, ha dato il tocco finale alla figura monumentale dell'eroe Korezh, il santo contadino russo Savely.

La poesia di Nikolai Alekseevich Nekrasov "Who Lives Well in Russia" ci immerge nel mondo della vita contadina in Rus'. Il lavoro di Nekrasov su quest'opera cade nel periodo successivo alla riforma contadina del 1861. Lo si evince dalle prime righe del Prologo, dove i vagabondi sono chiamati "temporaneamente responsabili": così venivano chiamati i contadini usciti dalla servitù dopo la riforma.

Nella poesia "A chi è bello vivere in Rus'", vediamo le diverse immagini dei contadini russi, apprendiamo le loro opinioni sulla vita, scopriamo che tipo di vita vivono e quali problemi esistono nella vita del russo persone. L'immagine di Nekrasov dei contadini è strettamente connessa al problema delle perquisizioni. persona felice- lo scopo del viaggio di sette uomini attraverso la Rus'. Questo viaggio ci permette di conoscere tutti gli aspetti sgradevoli della vita russa.

Una delle immagini principali del poema è considerata Savely, con la quale il lettore conosce nel capitolo "Festa - per il mondo intero". La storia della vita di Saveliy è molto difficile, come quella di tutti i contadini dell'era post-riforma. Ma questo eroe si distingue per uno speciale spirito amante della libertà, inflessibilità di fronte al peso della vita contadina. Sopporta coraggiosamente tutte le prepotenze del padrone, che vuole fustigare i suoi sudditi per rendergli omaggio. Ma tutta la pazienza finisce.

Così è successo con Saveliy, il quale, incapace di sopportare i trucchi del tedesco Vogel, come per caso lo spinge nella fossa scavata dai contadini. Savely, ovviamente, sta scontando una pena: vent'anni di lavori forzati e vent'anni di accordi. Ma non spezzarlo - il santo eroe russo: "marchiato, ma non schiavo"! Torna a casa dalla famiglia di suo figlio. L'autore disegna Savely nella tradizione del folklore russo:

Con un'enorme criniera grigia,
Tè, non tagliato da vent'anni,
Con una grande barba
Il nonno sembrava un orso...

Il vecchio vive separato dai suoi parenti, perché vede che è necessario in famiglia, mentre ha dato soldi ... Tratta con amore solo Matryona Timofeevna. Ma l'anima dell'eroe si è aperta ed è sbocciata quando la nuora di Matryona gli ha portato un nipote Dyomushka.

Savely ha iniziato a guardare il mondo in un modo completamente diverso, scongelato alla vista del ragazzo, si è affezionato al bambino con tutto il cuore. Ma anche qui, il destino malvagio lo fa inciampare. Star Savely - si è addormentato mentre faceva da babysitter a Dyoma. I maiali affamati hanno ucciso il ragazzo... L'anima di Savely è lacerata dal dolore! Si prende la colpa su se stesso e si pente di tutto Matryona Timofeevna, raccontandole quanto amasse il ragazzo.

Savely trascorrerà il resto della sua lunga vita di centosette anni, pregando per il suo peccato nei monasteri. Così, nell'immagine di Savely, Nekrasov mostra un profondo impegno per la fede in Dio, combinato con un'enorme riserva di pazienza del popolo russo. Matryona perdona il nonno, capisce come sia tormentata l'anima di Savely. E anche in questo perdono significato profondo rivelando il carattere del contadino russo.

Ecco un'altra immagine del contadino russo, di cui l'autore dice: "anche fortunato". Savely agisce nella poesia come un filosofo popolare, riflette sul fatto che le persone debbano sopportare uno stato diseredato e oppresso. Savely combina gentilezza, semplicità, simpatia per gli oppressi e odio per gli oppressori dei contadini.

SUL. Nekrasov nell'immagine di Savely ha mostrato alle persone, iniziando gradualmente a realizzare i propri diritti e il potere da non sottovalutare.

Il mistero del soprannome Saveliy, il santo eroe russo

A proposito di Savelia, il nonno del marito di Matryona, il lettore apprende dalla sua storia. Nell'immagine di Savely, due tipi eroici del popolo russo si uniscono contemporaneamente. Da un lato è un eroe - un uomo di straordinaria forza, difensore della sua terra e del suo popolo, sebbene non sia un guerriero: “E la sua vita non è militare, e la sua morte non è scritta in battaglia - ma un eroe!"

D'altra parte, Saveliy è un eroe della Santa Rus', un'eredità cristiana, un credente, un martire. Ha molti segni di santità: ha subito torture corporali, è mutilato, ha commesso più di un peccato mortale (uccidendo il gestore e diventando la causa involontaria della morte di Dyomushka), profetizza prima della sua morte, promettendo agli uomini tre strade (taverna, carcere e lavori forzati), e le donne tre anelli (seta bianca, rossa e nera). Saveliy è alfabetizzato, prega molto e legge il calendario sacro.

La santa Rus' per gli ortodossi è quel paese forte dei tempi Rus' di Kiev quando il popolo combatteva il nemico "per la fede ortodossa, per la terra russa". Saveliy è simile allo stesso tempo agli eroi e ai santi dell'antichità, nati in una terra libera, che vivono secondo le leggi ortodosse, le vere leggi della coscienza.

Ritratto di Savely

Savely è molto vecchio. In totale, ha vissuto 107 anni e ha incontrato Matryona all'età di 100 anni. Lui enorme crescita, così che a Matryona sembra che, raddrizzandosi, sfonderà il soffitto. Matryona lo paragona a un orso. La sua enorme criniera non tagliata di 20 anni è chiamata siwa, anche la sua barba è enorme (gli epiteti ripetuti migliorano la qualità).

La schiena piegata di Saveliy è un simbolo di una persona russa che si piega, ma non si rompe o cade. Nella sua giovinezza, nella foresta, Saveliy ha calpestato un orso assonnato e, spaventato una volta nella vita, le ha piantato un corno, ferendole la schiena.

Spiegando a Matryona la sua natura eroica, Savely fa un ritratto generalizzato dell'eroe, coincidente con il suo: le sue braccia sono attorcigliate con catene, le sue gambe sono forgiate con il ferro, l'intera impalcatura è rotta sulla sua schiena, Elia il Profeta cavalca sul suo petto e fa vibrare un carro (iperbole).

Il carattere di Savely e le circostanze che lo hanno plasmato

Al momento della sua conoscenza con Matryona, Savely viveva in una stanza speciale e non faceva entrare nessuno, nonostante le proteste della famiglia. Ha costruito questa camera quando è tornato dai lavori forzati. Più tardi fece un'eccezione per il suo piccolo pronipote e Matryona, che stava fuggendo dall'ira del suocero.

La famiglia non ha favorito Savely quando ha finito i soldi risparmiati con i lavori forzati. Non ha discusso con la sua famiglia, anche se poteva fare uno scherzo su suo figlio, che lo ha chiamato lavori forzati e stigmatizzato. Il sorriso del nonno è paragonato a un arcobaleno.

Il vecchio aveva l'abitudine di dire a volte aforismi legati al suo Vita passata e duro lavoro: "Non tollerare - l'abisso, sopportare - l'abisso".

Nel suo crimine, per il quale Savely è andato ai lavori forzati, non si pente. Dal suo punto di vista, però, era insopportabile pazienza- questa è la proprietà dell'eroe russo. Ma Savely si pente che ha causato la morte di un pronipote. Striscia verso Matryona in ginocchio, va nel bosco e poi al pentimento nel monastero. Allo stesso tempo, Savely è in grado supporto Matryona, simpatizzare a lei.

La storia dei rapporti tra i contadini Korezhin ei loro padroni è la storia della schiavitù della Santa Rus'. Savely sembra provenire da quegli antichi tempi "fertili" russi in cui i contadini erano liberi. Il suo villaggio era in paludi così sorde che il maestro non poteva arrivarci: "Il diavolo cerca da tre anni il nostro piccolo lato". La vita nel deserto era associata a una caccia brutale, quindi Savely " pietrificato, era più feroce della bestia ”, e solo l'amore per Dyomushka lo ammorbidì.

I contadini davano quitrent al barin Shalashnikov solo quando li strappava. Per loro era come un'impresa militare: hanno difeso il patrimonio, hanno sconfitto Shalashnikov.

Savely è un uomo semplice e diretto, per eguagliare il maestro Shalashnikov. Non poteva far fronte all'astuzia del tedesco Vogel, l'erede dirigente, che impercettibilmente schiavizzò i contadini, lo rovinò fino all'osso. Saveliy chiama un tale stato di duro lavoro.

Gli uomini resistettero per diciotto anni: "Le nostre asce giacciono - per il momento". E poi fu sepolto vivo il tedesco Vogel, che Nekrasov chiamò Khristian Khristianych (sarcasmo). Fu Saveliy a spingere per primo il tedesco nella fossa, fu lui a dire: "Naddai". Saveliy ha le qualità ribelle.

Savely in grado di utilizzare qualsiasi circostanza a proprio vantaggio. In carcere ha imparato a leggere e scrivere. Dopo 20 anni di lavori forzati e 20 anni di insediamento, Savely è tornato in patria, avendo risparmiato denaro. Iniziando la storia su Savely, Matryona lo chiama ironicamente fortunato. Accettare i colpi del destino, Savely non scoraggiato e non impaurito.

• Immagini di proprietari terrieri nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"
• L'immagine di Grisha Dobrosklonov nella poesia di Nekrasov "Chi dovrebbe vivere bene in Rus'"
• L'immagine di Matryona nella poesia "A chi in Rus' è bello vivere"

Saggio sulla letteratura. Saveliy - Santo eroe russo

Uno dei personaggi principali del poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - Savely - il lettore riconoscerà quando è già un vecchio che ha vissuto una vita lunga e difficile. Il poeta disegna un ritratto colorato di questo straordinario vecchio:

Con un'enorme criniera grigia,

Tè, vent'anni non tagliato,

Con una grande barba

Il nonno sembrava un orso

Soprattutto, come dalla foresta,

Chinandosi, se ne andò.

La vita di Savely si è rivelata molto difficile, il destino non l'ha viziato. Nella sua vecchiaia, Savely viveva nella famiglia di suo figlio, il suocero Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Saveliy non piace la sua famiglia. Ovviamente, tutte le famiglie hanno tutt'altro che il massimo migliori qualità, e un vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nel suo famiglia nativa Saveliy è chiamato "marchiato, condannato". E lui stesso, per niente offeso da questo, dice: “Marchiato, ma non schiavo.

È interessante osservare come Saveliy non sia contrario a fare uno scherzo ai suoi familiari:

E lo infastidiranno duramente -

Scherzerà: “Guarda

Matchmaker per noi! Non sposato

Cenerentola - alla finestra:

ma invece di sensali - mendicanti!

Da un bottone di latta

Il nonno ha modellato due copechi,

Vomitato sul pavimento -

Il suocero è stato catturato!

Non ubriaco dal bere -

Quello battuto si trascinava!

Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, colpisce che Saveliy sia diverso sia da suo figlio che da tutti i parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non evita l'ubriachezza, è quasi del tutto privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente, eccezionale. Evita la sua famiglia, a quanto pare, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia, dalla malizia, caratteristica dei suoi parenti. Il vecchio Savely è l'unico nella famiglia di suo marito che è stato gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che gli sono capitate:

“Oh, la parte del Santo Russo

Eroe fatto in casa!

È stato vittima di bullismo per tutta la vita.

Il tempo rifletterà

Sulla morte - tormenti infernali

Nell'altro mondo stanno aspettando.

Il vecchio Savely è molto amante della libertà. Combina qualità come forza fisica e mentale. Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza, Savely aveva forza notevole nessuno poteva competere con lui. Inoltre, la vita era diversa, i contadini non erano gravati dal dovere più duro di pagare le quote e lavorare fuori corvée. Saveli dice:

Non abbiamo governato la corvée,

Non abbiamo pagato le quote

E così, quando si tratta di giudizio,

Invieremo una volta ogni tre anni.

In tali circostanze, il carattere del giovane Savely è stato temperato. Nessuno le faceva pressioni, nessuno la faceva sentire una schiava. Inoltre, la natura stessa era dalla parte dei contadini:

Fitte foreste tutt'intorno,

Paludi tutt'intorno,

Non una corsa a cavallo per noi,

Non un passaggio a piedi!

La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, senza sentire il potere di qualcun altro su di loro.

Durante la lettura di queste righe vengono richiamati motivi fiabeschi, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, controllavano la propria vita.

Il vecchio racconta come i contadini hanno affrontato gli orsi:

Eravamo solo preoccupati

Orsi... sì con gli orsi

Andavamo d'accordo facilmente.

Con un coltello e con un corno

Io stesso sono più spaventoso dell'alce,

Lungo i sentieri riservati

Dico: "La mia foresta!" - grido.

Saveliy, come un vero eroe delle fiabe, rivendica i suoi diritti sulla foresta che lo circonda: è la foresta - con i suoi sentieri inesplorati, alberi possenti - il vero elemento dell'eroe Savely. Nella foresta l'eroe non ha paura di nulla, è il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta.

L'unità dell'eroe Savely e della natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le difficoltà hanno piegato la schiena del vecchio, senti ancora una forza notevole in lui.

Savely racconta come, in gioventù, i suoi compaesani riuscirono a ingannare il padrone, a nascondergli la ricchezza. E sebbene abbiamo dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva rimproverare alle persone la codardia e la mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono a evitare la completa rovina e la schiavitù.

Savely è una persona molto orgogliosa. Questo si sente in tutto: nel suo atteggiamento nei confronti della vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende i propri. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone di mente debole si arrendessero al maestro. Certo, lui stesso non era una di quelle persone:

Shalashnikov ottimamente combattuto,

E non così caldo grandi redditi ricevuti:

I deboli si sono arresi

E il forte per il patrimonio

Stavano bene.

Ho anche sopportato

Esitò, pensando:

“Qualunque cosa tu faccia, figlio cane,

E non metterai fuori combattimento tutta la tua anima,

Lascia qualcosa!”

Il vecchio Savely dice con amarezza che ora non c'è praticamente più rispetto di sé nelle persone. Ora prevalgono la codardia, la paura animale per se stessi e per il proprio benessere e la mancanza di voglia di combattere:

Quelle erano le persone orgogliose!

E ora dai una crepa -

Correttore, proprietario terriero

Trascina l'ultimo centesimo!

I giovani anni di Savely sono trascorsi in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in modo silenzioso e impercettibile. Il tedesco divenne gradualmente amico dell'intera popolazione locale, a poco a poco osservò la vita contadina.

A poco a poco, entrò nella fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada lungo la quale era facile raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.

E poi sono arrivate le difficoltà

contadino coreano -

filo devastato

La vita libera era finita, ora i contadini sentivano pienamente tutte le fatiche di un'esistenza servile. Il vecchio Saveliy parla della longanimità delle persone, spiegandola con il coraggio e la forza spirituale delle persone. Solo le persone veramente forti e coraggiose possono essere così pazienti da sopportare una tale presa in giro di se stesse, e così generose da non perdonare un simile atteggiamento verso se stesse.

E così abbiamo sopportato

Che siamo ricchi.

In quell'eroismo russo.

Pensi, Matryonushka,

L'uomo non è un eroe?

E la sua vita non è militare,

E la morte non è scritta per lui

In battaglia - un eroe!

Nekrasov trova paragoni sorprendenti, parlando della longanimità e del coraggio delle persone. Lui usa epico popolare parlando di eroi:

Mani attorcigliate con catene

Gambe forgiate in ferro

Indietro ... fitte foreste

Trasmesso su di esso - si è rotto.

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sonagli

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto!

Il vecchio Savely racconta come per diciotto anni i contadini abbiano sopportato l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita era ora in potere di quest'uomo crudele. Le persone dovevano lavorare instancabilmente. E ogni volta che il manager era insoddisfatto dei risultati del lavoro, chiedeva di più. Il costante bullismo da parte dei tedeschi provoca la più forte indignazione nell'anima dei contadini. E una volta un'altra parte del bullismo ha fatto commettere un crimine. Uccidono il manager tedesco. Quando si leggono queste righe, viene in mente il pensiero di una giustizia superiore. I contadini sono già riusciti a sentirsi assolutamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che avevano di più caro gli è stato tolto. Ma dopotutto, una persona non può essere derisa con totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.

Ma, ovviamente, l'omicidio del manager non è rimasto impunito:

Boa-città, lì ho imparato a leggere e scrivere,

Finché non hanno deciso noi.

La soluzione è venuta fuori: lavori forzati

E tessere in anticipo ...

La vita di Savely, il santo eroe russo, dopo i lavori forzati è stata molto difficile. Ha trascorso vent'anni in cattività, solo più vicino alla vecchiaia era libero. L'intera vita di Savely è molto tragica e in età avanzata si rivela essere l'inconsapevole colpevole della morte del suo nipotino. Questo caso dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.

Savely, santo bogatyr russo nel poema "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene"

Materiale presentato: Saggi finiti

Nekrasov ha trovato un modo originale per mostrare la lotta dei contadini contro i signori feudali in una nuova fase. Stabilisce i contadini in un villaggio remoto, separato dalle città e dai villaggi da "fitte foreste", paludi impraticabili. A Korezhin l'oppressione dei proprietari terrieri non si faceva sentire chiaramente. Poi si è espresso solo nell'estorsione del quitrent da parte di Shalashnikov. Quando il tedesco Vogel riuscì a ingannare i contadini e ad aprire la strada con il loro aiuto, tutte le forme di servitù apparvero immediatamente e in piena misura. Grazie a una tale scoperta della trama, l'autore riesce, utilizzando l'esempio di sole due generazioni, a rivelare in forma concentrata l'atteggiamento dei contadini e dei loro migliori rappresentanti nei confronti degli orrori della servitù. Questa tecnica è stata trovata dallo scrittore nel processo di studio della realtà. Nekrasov conosceva bene la regione di Kostroma. I contemporanei del poeta hanno notato la natura selvaggia senza speranza di questa regione.

Il trasferimento della scena d'azione dei personaggi principali della terza parte (e forse dell'intero poema) - Savely e Matrena Timofeevna - nel remoto villaggio di Klin, Korezhinskaya volost, provincia di Kostroma, ha avuto non solo un enorme impatto psicologico, ma anche politico Senso. Quando Matryona Timofeevna arrivò nella città di Kostroma, vide: “C'è un rame forgiato, esattamente come il nonno Savely, un contadino della piazza. - Monumento di chi? - "Susanina". Il confronto di Savely con Susanin è di particolare importanza.

Come stabilito dal ricercatore A.F. Tarasov, Ivan Susanin nacque negli stessi luoghi ... Morì, secondo la leggenda, a quaranta chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov, dove guidò gli invasori polacchi.

L'atto patriottico di Ivan Susanin è stato utilizzato ... per elevare la "casa dei Romanov", per dimostrare il sostegno di questa "casa" da parte del popolo... Su richiesta dei circoli ufficiali, la meravigliosa opera di M. Glinka "Ivan Susanin" è stato ribattezzato "Una vita per lo Zar". Nel 1351 fu eretto a Kostroma un monumento a Susanin, sul quale è raffigurato inginocchiato davanti al busto di Mikhail Romanov, che svetta su una colonna di sei metri.

Dopo aver stabilito il suo eroe ribelle Savely nel Kostroma "korezhina", nella patria di Susanin ... il patrimonio originale dei Romanov, identificandosi ... Savely con Susanin, Nekrasov ha mostrato chi avrebbe effettivamente partorito il Kostroma "korezhnaya" Rus ' a, cosa sono veramente Ivan Susanins, com'è in generale i contadini russi, pronti per una battaglia decisiva per la liberazione.

A.F. Tarasov richiama l'attenzione su questo fatto. Sul monumento di Kostroma, Susanin sta davanti allo zar in una posizione scomoda: inginocchiata. Nekrasov ha "raddrizzato" il suo eroe - "un uomo forgiato dal rame sta nella piazza", ma non ricorda nemmeno la figura del re. Così manifestato nella creazione dell'immagine di Savely posizione politica scrittore.

Saveliy - Santo eroe russo. Nekrasov rivela l'eroismo della natura in tre fasi dello sviluppo del personaggio. All'inizio, il nonno è tra i contadini: Korezhi (Vetluzhintsy), il cui eroismo si esprime nel superare le difficoltà associate alla fauna selvatica. Quindi il nonno sopporta fermamente la mostruosa fustigazione a cui il proprietario terriero Shalashnikov ha sottoposto i contadini, chiedendo quote. Parlando di sculacciate, il nonno era molto orgoglioso della resistenza dei contadini. Mi hanno picchiato forte, mi hanno picchiato a lungo. E sebbene i contadini "si mettessero in mezzo le lingue, il loro cervello già tremava, si stavano lacerando la testa", tuttavia portarono a casa parecchi soldi "non messi fuori combattimento" dal proprietario terriero. Eroismo: nella resistenza e nella resistenza, nella resistenza. "Le braccia sono attorcigliate con catene, le gambe sono forgiate con il ferro ... l'eroe sopporta tutto."

Figli della natura, lavoratori induriti nella battaglia con la natura aspra e le nature amanti della libertà: questa è la fonte del loro eroismo. Non cieca obbedienza, ma consapevole stabilità, non servile pazienza, ma ostinata difesa dei propri interessi. Si capisce perché condanni con sdegno coloro che "...danno uno schiaffo al poliziotto, il proprietario terriero viene trascinato via con l'ultimo centesimo!"

Savely fu l'istigatore dell'assassinio del tedesco Vogel da parte dei contadini. Nel profondo della natura amante della libertà del vecchio giaceva l'odio per lo schiavista. Non si è messo in piedi, non ha gonfiato la sua coscienza con giudizi teorici, non si aspettava una "spinta" da nessuno. Tutto è successo da solo, per volere del cuore.

"Lasciar perdere!" - Ho lasciato cadere la parola

Sotto la parola popolo russo

Lavorano in modo amichevole.

“Dai! Dare!"

Gli hanno dato tanto

Che il buco non esisteva.

Come puoi vedere, i contadini non solo "hanno le asce per il momento!", Ma avevano un fuoco di odio inestinguibile. Si acquisisce la coerenza delle azioni, si distinguono i leader, si stabiliscono le parole con le quali “lavorano” più amichevolmente.

L'immagine del santo eroe russo ha un altro tratto affascinante: Ebo. Il nobile obiettivo della lotta e il sogno della gioia luminosa della felicità umana hanno rimosso la maleducazione di questo "selvaggio", proteggendo il suo cuore dall'amarezza. Il vecchio ha definito il ragazzo Demu un eroe. Ciò significa che la spontaneità infantile, la tenerezza, la sincerità di un sorriso vengono da lui introdotte nel concetto di "eroe". Il nonno vedeva nel bambino una fonte di amore speciale per la vita. Smise di sparare agli scoiattoli, iniziò ad amare ogni fiore, corse a casa a ridere, a giocare con Demushka. Ecco perché Matryona Timofeevna non solo vedeva nell'immagine di Savely un patriota, un combattente (Susanin), ma anche un saggio cordiale, capace di capire molto meglio di quanto possano fare gli statisti. Un pensiero chiaro, profondo e veritiero del nonno era rivestito di un discorso "ok". Matrena Timofeevna non trova un esempio per il confronto con come può parlare Savely ("Se accadono i mercanti di Mosca, i nobili del sovrano, succede lo stesso zar: non dovresti parlare più agevolmente!").

Le condizioni di vita hanno messo alla prova spietatamente il cuore eroico del vecchio. Esausto nella lotta, sfinito dalla sofferenza, il nonno ha "trascurato" il ragazzo: i maiali hanno ucciso la loro Demushka preferita. La ferita al cuore è stata aggravata dalla crudele accusa di "giudici ingiusti" della convivenza del nonno con Matryona Timofeevna e dell'omicidio deliberato. Il nonno sopportò dolorosamente un dolore irreparabile, poi “giacque senza speranza per sei giorni, poi andò nelle foreste, il nonno cantava così tanto, il nonno piangeva così tanto che la foresta gemeva! E in autunno è andato al pentimento nel monastero di sabbia.

Il ribelle ha trovato conforto dietro le mura del monastero? No, dopo tre anni è tornato dai malati, nel mondo. Morendo, centosette anni, il nonno non si arrende. Nekrasov rimuove con cura parole e frasi dal manoscritto che non sono in armonia con l'aspetto ribelle di Savely. Il santo eroe russo non è privo di idee religiose. Prega sulla tomba di Demushka, consiglia a Matryona Timofeev: “Non c'è niente da discutere con Dio. Diventare! Pregate per Demushka! Dio solo sa cosa sta facendo". Ma prega "... per il povero Demu, per tutti i contadini russi sofferenti".

Nekrasov crea un'immagine di grande significato generalizzante. La portata del pensiero, l'ampiezza degli interessi di Savely - per tutti i contadini russi sofferenti - rendono questa immagine maestosa, simbolica. Questo è un rappresentante, un esempio di un certo ambiente sociale. Riflette l'essenza eroica e rivoluzionaria del carattere contadino.

Nella bozza del manoscritto, Nekrasov ha prima scritto e poi cancellato: "Prego qui, Matrioska, prego per i poveri, gli amorevoli, per tutto il sacerdozio russo e prego per lo zar". Naturalmente, le simpatie zariste, la fede nel sacerdozio russo, caratteristica dei contadini patriarcali, si manifestarono in quest'uomo insieme all'odio per gli schiavisti, cioè per lo stesso zar, per il suo sostegno - i proprietari terrieri, per i suoi servitori spirituali - i sacerdoti. Non è un caso che Saveliy sia nello spirito proverbio popolare espresse il suo atteggiamento critico con le parole: "Alto è Dio, lontano è il re". E allo stesso tempo, il morente Savely lascia un testamento d'addio che incarna la saggezza contraddittoria dei contadini patriarcali. Una parte della sua volontà respira odio e lui, dice Matryona Timofeev-pa, ci ha confuso: “Non arare, non questo contadino! Curva dietro il filo dietro le tele, contadina, non sederti! È chiaro che tale odio è il risultato delle attività di un combattente e vendicatore, la cui intera vita eroica gli ha dato il diritto di dire parole degne di essere scolpite sulla "tavola di marmo all'ingresso dell'inferno", creata dallo zarismo russo: “Ci sono tre percorsi per gli uomini: una taverna, una prigione, sì la servitù penale, e le donne in Rus' hanno tre giri.

Ma d'altra parte, lo stesso saggio raccomandava di morire, e raccomandava non solo alla sua amata nipote Matryona, ma anche a tutti: ai suoi compagni d'armi nella lotta: “Non combattere, stupido, ciò che è scritto nel famiglia, che non può essere evitato! In Savelia, invece, è più forte il pathos della lotta e dell'odio, e non il sentimento di umiltà e riconciliazione.

Il capitolo "Contadina" è stato creato da Nekrasov alla vigilia della seconda impennata democratica, quando la vera conoscenza dell'ambiente popolare, l'essenza del carattere popolare, divenne particolarmente necessaria. A quali conclusioni ha portato uno studio a lungo termine sulla vita popolare di Nekrasov?

In nessuno dei capitoli dell'epopea "A chi in Rus' ..." l'autore ha affermato in modo così ispirato l'idea che fonti inesauribili di bellezza morale, resistenza, potere eroico e amore per la libertà si nascondano nell'ambiente delle persone. Quest'ultimo si rivela con particolare forza nell'episodio centrale del capitolo "La contadina", la storia di Savely, il santo eroe russo. È del tutto naturale che sia nel capitolo che caratterizza la vita dei contadini, narrato da una contadina e strettamente connesso con l'arte popolare, che appaia un'immagine semi-epica (e così concretamente reale!) Dell '"eroe casalingo" , Savely - una delle creazioni migliori e più drammatiche del genio di Nekrasov .

Fin dalle prime parole di Matryona su Savely, nasce un sentimento del suo potere eroico. Enorme, "Con un'enorme criniera grigia, / Con un'enorme barba", un centenario non solo "sembrava un orso", ma con la sua forza sembrava "più terribile di un alce". Il significato epico e ampiamente generalizzante dell'immagine di Saveliy è sottolineato anche nel titolo del capitolo: "Savelius, eroe del Santo Russo". Quali sono le origini della nascita di questa immagine e quale posto occupa nello sviluppo del concetto ideologico della poesia?

Gli impulsi che hanno stimolato il lavoro dell'immaginazione creativa di Nekrasov sono molto diversi. È possibile che l'idea di introdurre l'immagine di un eroico contadino nel capitolo "Contadina" sia stata suggerita dai lamenti di Fedosov. Così, nel lamento “Per colui che è stato ucciso da un tuono-fulmine”, viene disegnata l'immagine del profeta Elia, che chiede a Dio il permesso di abbassare una freccia infuocata nel petto bianco di un potente contadino. Le parole della poesia:

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sonagli

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto! -

un'indubbia eco del lamento di Fedosov.

Ma Nekrasov non proveniva tanto dal libro quanto dalla vita. Come è stato scoperto in uno degli studi più interessanti, l'idea del capitolo su Savely è fortemente pubblicitaria. Gli eventi, descritti nel capitolo "Savely, the Hero of the Holy Russian", si svolgono nella parte nord-occidentale del territorio di Kostroma, come evidenziato dai nomi: Korezhin, Bui, Sand Monastery, Kostroma. Si scopre che la scelta della scena dell'azione, per così dire, "topografia di Kostroma" non è casuale nel poema. Arrivata in città ("Governatore"), Matryona si ferma sorpresa davanti al monumento a Susanin:

È fatto di rame forgiato,

Esattamente nonno Savely,

L'uomo della piazza.

- Monumento di chi? - "Susanina".

Il fatto che Savely venga confrontato con Susanin è stato più volte notato in letteratura, ma la ricerca scientifica ha dimostrato che la connessione interna tra l'immagine di Savely e Susanin è molto più profonda e complessa di quanto sembrasse. È in esso che si nasconde il segreto della nascita dell'immagine.

I "segni" di Kostroma del capitolo hanno un significato speciale. Il fatto è che Ivan Susanin è nato negli stessi luoghi, nel villaggio di Derevenki, distretto di Buysky. Morì, secondo la leggenda, a quaranta chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov.

Come è noto, l'impresa patriottica di Susanin fu interpretata in uno spirito monarchico, l'amore per lo zar e la prontezza a dare la vita per lui furono tratti dichiarati che esprimevano l'essenza stessa dei contadini russi. Nel 1851 fu eretto a Kostroma un monumento a Susanin (scultore V. I. Demut-Malinovsky). Ai piedi di una colonna di sei metri sormontata da un busto di Mikhail Romanov, c'è una figura inginocchiata di Ivan Susanin. Durante la visita a Kostroma, Nekrasov ha visto questo monumento più di una volta.

Nella trama del capitolo "Savelius, eroe del santo russo", la cui azione è concentrata in un angolo sordo e ribassista, più fitto delle foreste e delle paludi di Kostroma, il poeta dichiara che anche nella parte più sorda si sveglia un contadino . Ciò è evidenziato anche dall'immagine di Savely, un'immagine epica generalizzata dei contadini russi che si alzano alla lotta.

Nekrasov fornisce nella poesia un'analisi insolitamente profonda delle caratteristiche del movimento contadino della sua epoca, la Russia contadina nella sua forza e debolezza. L'autore dell'epopea richiama l'attenzione sul potere eroico del "sermyazhny bogatyr" (contadino russo), longanime, apparentemente difficile da combinare con esso, e sulla natura spontanea della sua ribellione. L'uomo russo è paziente. Korezhin sopporta silenziosamente il tormento di Shalashnikov. Questa capacità di frenare la rabbia crescente, di elevarsi al di sopra delle percosse e delle torture testimonia la forza interiore, l'orgoglio ("C'erano persone orgogliose!")

Qualunque cosa tu faccia, figlio di un cane,

E non tirerai fuori la tua anima...

In questa pazienza - non umiltà e sangue da schiavo, ma buon senso e forza d'animo.

Tra Korezhintsy e Shalashnikov c'è una sorta di competizione in forza e resistenza, e la forza bruta di Shalashnikov non è in grado di sconfiggere l'ostinazione interiore dei contadini, la forza del loro spirito: "Sei uno sciocco, Shalashnikov!" - dichiarano beffardamente i Korezhintsy, prendendo in giro il maestro. Tuttavia

pazienza contadina

Hardy, ma il tempo

C'è una fine

contadino "le asce mentono per il momento". Le nature ordinarie si sottomettono al male, ma l'ambiente delle persone propone costantemente persone che si alzano per combatterlo. Queste persone iniziano a capire che l'eccessiva pazienza spesso si trasforma in un'abitudine, dà origine alla psicologia di uno schiavo. "Sopportare l'abisso..." - Saveliy, che ha intrapreso la strada della protesta, formula questa idea.

Il contadino russo è paziente, ma una volta deciso non ha più paura degli ostacoli. Portato al limite dalle prepotenze del “camuffatore tedesco”, il paziente Korezhintsy, accettando silenziosamente di regolare i conti con l'odiato Vogel, mostra una determinazione e unanimità sorprendenti nelle azioni. L'iniziativa appartiene a Savely. Fu lui che per primo spinse leggermente Khristyan Khristiyanych verso la fossa con la spalla. E bastava questa leggera spinta, una scintilla, per accendere la fiamma della rabbia popolare, lavoravano insieme allo spunto “Naddai!” nove picche...

Pur affermando il diritto morale del popolo a combattere, a punire gli oppressori, ammirando la forza e la determinazione del Korezhintsy, Nekrasov, tuttavia, mostra anche il destino di tali scoppi di rabbia contadina. Savely con gli amici

Nella terra del tedesco Vogel

Khristian Khristianych

Sepolto vivo.

Una taverna... una prigione a Bui-gorod,

... Vent'anni di severi lavori forzati,

Vent'anni di liquidazione.

Uccidendo Vogel, i Korezhintsy hanno suscitato contro se stessi l'azione della forza dietro Vogel, la terribile forza dello stato autocratico del proprietario terriero, che nemmeno gli eroi possono affrontare se sono soli. Il vecchio Savely riflette:

Dove sei, potere, andato?

Per cosa eri buono?

- Sotto le aste, sotto i bastoncini

Andato a poco a poco!

Pertanto, l'eroe del Santo Russo ama ripetere: "L'inesorabile è un abisso ..." Sì, le rivolte contadine spontanee e sparse non porteranno al villaggio di Izbytkovo. Nekrasov lo sa, eppure, con enorme ispirazione poetica, parla del potere e dell'amore per la libertà, dell'enorme potere potenziale della rabbia del contadino russo.

La storia di Savely contiene le parole:

Poi ... sono fuggito dai lavori forzati ...

L'immagine di un contadino - un ribelle, vendicatore di un popolo per secoli di rimostranze, era originariamente concepita in modo ancora più nitido. Nei manoscritti è rimasto un episodio, che racconta come Savely, sfuggito ai lavori forzati per la terza volta, "ha camminato per una discreta libertà". Vagando d'inverno nella taiga, si imbatte in una capanna in cui si sono fermati alcuni funzionari che odia e, compiendo la sua vendetta, Savely brucia i suoi nemici.

È generalmente accettato che il rifiuto di introdurre questo episodio nel poema di Nekrasov sia stato causato da un occhio alla censura. Ma vorrei sottolineare un'altra cosa. C'è qualcosa di inquietante nell'immagine dipinta, che proietta un bagliore minaccioso, un'ombra minacciosa sul volto di Savely, contrariamente al concetto di carattere popolare di Nekrasov. Il contadino russo è piuttosto compiacente che crudele, la crudeltà premurosa e deliberata non è caratteristica di lui. Sì, spinti al limite, in un impeto di giusta rabbia, i Korezhintsy seppelliscono Vogel nel terreno. Ma il quadro psicologico qui è diverso. Le pale dei Korezhiniani lavorano sotto l'influenza di un impulso spontaneo, soddisfano la volontà del collettivo, sebbene ciascuno dei partecipanti al massacro sia internamente imbarazzato dalla crudeltà di questo giusto (dopotutto, hanno sofferto per "diciotto" anni !) Volere:

Non ci siamo guardati

Negli occhi...

Sono tornati in sé e "si sono scambiati sguardi" solo quando l'atto è stato compiuto. Sembra che non sia stata la censura, ma l'estro artistico a costringere il poeta a rifiutarsi di introdurre il frammento "E le porte sono con pietre ...", che contraddice i fondamenti umani della natura dell'eroe, nel testo finale del poema .

Non c'è forza in grado di spezzare Savely. "Vent'anni di severi lavori forzati, / Vent'anni di insediamento" hanno solo rafforzato in lui il naturale amore per la libertà, espresso nelle parole: "Marchiato, ma non schiavo!" Divenuto centenario, è incatenato con tutti i suoi pensieri al passato, riflette sulla sorte dei contadini, “sull'amara sorte dell'aratore”, sulle vie della lotta, e anche nel monastero, dove si recò, incolpandosi della morte di Demushka, prega “per tutti i contadini russi sofferenti”. È vero, alla fine della sua vita, Savely a volte arriva a conclusioni amare e cupe.

Sii paziente, longanime!

Non riusciamo a trovare la verità

dice a Matryona, e si rivolge mentalmente ai contadini con le parole:

Non importa come combatti, stupido,

Cosa è scritto in natura

Quello è da non perdere!

Ma il fatalismo e la religiosità, così caratteristici dell'ideologia dei contadini russi patriarcali, vivono in Savelia accanto alla rabbia e al disprezzo per coloro che non sono capaci di combattere che non si sono placati in una lunga vita:

Oh, guerrieri Aniki!

Con i vecchi, con le donne

Devi solo combattere!

L'immagine di Saveliy è correlata nel poema non solo con Ivan Susanin, ma anche con le immagini dell'epopea epica russa. È un santo eroe russo. Questo parallelo poetico afferma l'eroismo del popolo e la fede nella sua forza ineludibile. È stato a lungo stabilito che nella caratterizzazione di Savely del contadino (Pensi che Matryoushka, il Muzhik non sia un eroe? ...) si sente un'eco dell'epopea su Svyatogor e le voglie terrene. Svyatogor-bogatyr sente in se stesso un'immensa forza.

Se solo trovassi spinta,

Quindi l'intera terra sarebbe stata sollevata! -

lui dice. Ma, avendo provato a sollevare la borsa con trazione terrena,

E Svyatogor al ginocchio affondò nel terreno,

E sul viso bianco, non lacrime, ma il sangue scorre ...

Per ora, voglie terribili

l'ha alzato,

Sì, è andato nel terreno fino al petto

Con uno sforzo! Dalla sua faccia

Non lacrime: il sangue scorre.

L'immagine di Svyatogor aiuta a esprimere l'idea della forza e della debolezza dei contadini russi, delle sue forze potenti ma ancora dormienti e della coscienza sociale non risvegliata e non formata. All'osservazione Il confronto del contadino russo con Svyatogor è presente nel poema come il ragionamento di Saveliy. Saveliy, la cui coscienza è caratterizzata non dalla sonnolenza, ma da un intenso e doloroso lavoro di pensiero a lungo termine, il cui risultato è stato il disprezzo per i guerrieri Anika, che non sono in grado di combattere, la consapevolezza che uno stigma del duro lavoro è migliore di quello spirituale schiavitù. E quindi, il parallelo figurativo di Svyatogor - il contadino russo non può in alcun modo essere esteso allo stesso Savely, anch'egli eroe del Sacro Russo, ma di una forza diversa, non sonnolenta, ma attiva.

"C'era anche un uomo fortunato" ... Con parole così ironiche, l'immagine del nonno Savely viene introdotta nella poesia di Nekrasov. Ha vissuto una vita lunga e difficile e ora sta vivendo la sua vita nella famiglia di Matrena Timofeevna. L'immagine di Savely, il santo eroe russo nel poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" è molto importante, perché incarna l'idea dell'eroismo russo. Il tema della forza, resistenza e longanimità delle persone nel poema cresce di capitolo in capitolo (ricorda la storia di un uomo forte alla fiera, che funge da prerequisito per la storia di Savely) e si risolve finalmente in l'immagine dell'eroe Savely.

Saveliy viene da remote terre forestali, dove anche "il diavolo ha cercato una via per tre anni". Il nome stesso di questa regione respira con forza: Korega, da “mangle”, cioè piegare, spezzare. Un orso può paralizzare qualsiasi cosa e lo stesso Savely "sembrava un orso". Viene anche confrontato con altri animali, ad esempio con l'alce, e si sottolinea che è molto più pericoloso di un predatore quando cammina nella foresta "con un coltello e un corno". Questa forza deriva da una profonda conoscenza della propria regione, completa unità con la natura. L'amore di Savely per la sua terra è visibile, le sue parole "La mia foresta!" suona molto più convincente della stessa affermazione dalle labbra del proprietario terriero Obolt-Obolduev.

Ma in qualsiasi regione, anche la più impervia, raggiungerà la mano del maestro. La vita libera di Savely si conclude con l'arrivo di un allenatore tedesco a Korega. All'inizio sembrava innocuo e non ha nemmeno chiesto il dovuto tributo, ma ha posto una condizione: lavorare con il disboscamento. I contadini dal cuore semplice costruirono una strada fuori dalla foresta e poi si resero conto di quanto fossero stati ingannati: i signori arrivarono a Korezhina lungo questa strada, il tedesco portò moglie e figli e iniziò a estrarre tutto il succo dal villaggio .

"E poi sono arrivati ​​i lavori forzati
contadino coreano -
Rovinato fino all'osso!

Per molto tempo i contadini sopportano il bullismo del tedesco: li picchia e li fa lavorare senza misura. Un contadino russo può sopportare molto, ecco perché è un eroe, - crede Savely.
Così dice a Matryona, a cui la donna risponde con ironia: un tale eroe e topi possono cogliere. In questo episodio, Nekrasov delinea un problema importante per il popolo russo: la sua mancanza di risposta, la sua impreparazione per un'azione decisiva. Non c'è da stupirsi che la caratteristica di Savely coincida con l'immagine del più immobile di eroi epici- Svyatogora, che alla fine della sua vita è cresciuto nel terreno.

"Non tollerare - l'abisso, sopportare - l'abisso." Così pensa l'eroe Savely, e questa semplice ma saggia filosofia popolare lo porta alla ribellione. Sotto la parola che ha inventato, "Naddai!" l'odiato manager tedesco è sepolto sotto terra. E sebbene Savely finisca ai lavori forzati per questo atto, l'inizio del suo rilascio è già stato fatto. Per il resto della sua vita, il nonno sarà orgoglioso di essere almeno "marchiato, ma non schiavo!"

Ma come prosegue la sua vita? Ha trascorso più di vent'anni ai lavori forzati, altri venti sono stati portati via dagli insediamenti. Ma anche lì Savely non si è arreso, ha lavorato, è riuscito a raccogliere fondi e, tornato in patria, ha costruito una capanna per sé e per la sua famiglia. Eppure la sua vita non può finire pacificamente: mentre suo nonno aveva soldi, godeva dell'amore della sua famiglia, e quando finirono, incontrò antipatia e ridicolo. L'unica consolazione per lui, così come per Matryona, è Demushka. Si siede sulla spalla del vecchio "come una mela in cima a un vecchio melo".

Ma accade una cosa terribile: attraverso la sua, Savely, la colpa del nipote muore. Ed è stato questo evento che ha spezzato l'uomo che ha subito le fruste e il duro lavoro. Il nonno trascorrerà il resto della sua vita in un monastero e vagando, pregando per la remissione dei peccati. Ecco perché Nekrasov lo chiama Santo Russo, mostrando un'altra caratteristica insita in tutte le persone: una religiosità profonda e sincera. "Centosette anni" visse il nonno Saveliy, ma la longevità non gli portò la felicità e la forza, come ricorda con amarezza, "lasciava le sciocchezze".

Nella poesia “A chi è bello vivere in Rus'”, Savely incarna proprio questo potere profondamente nascosto del contadino russo e il suo enorme, sebbene non ancora realizzato, potenziale. Vale la pena svegliare le persone, convincerle a rinunciare all'umiltà per un po ', e poi vinceranno la felicità per se stesse, così dice Nekrasov con l'aiuto dell'immagine dell'eroe Savely.

Prova d'arte

Saggio sulla letteratura. Saveliy - Santo eroe russo

Uno dei personaggi principali del poema di Nekrasov "Who Lives Well in Rus'" - Savely - il lettore riconoscerà quando è già un vecchio che ha vissuto una vita lunga e difficile. Il poeta disegna un ritratto colorato di questo straordinario vecchio:

Con un'enorme criniera grigia,

Tè, vent'anni non tagliato,

Con una grande barba

Il nonno sembrava un orso

Soprattutto, come dalla foresta,

Chinandosi, se ne andò.

La vita di Savely si è rivelata molto difficile, il destino non l'ha viziato. Nella sua vecchiaia, Savely viveva nella famiglia di suo figlio, il suocero Matryona Timofeevna. È interessante notare che a nonno Saveliy non piace la sua famiglia. Ovviamente, non tutti i membri della famiglia hanno le migliori qualità, e un vecchio onesto e sincero lo sente molto bene. Nella sua famiglia natale, Saveliy è chiamato "marchiato, condannato". E lui stesso, per niente offeso da questo, dice: “Marchiato, ma non schiavo.

È interessante osservare come Saveliy non sia contrario a fare uno scherzo ai suoi familiari:

E lo infastidiranno duramente -

Scherzerà: “Guarda

Matchmaker per noi! Non sposato

Cenerentola - alla finestra:

ma invece di sensali - mendicanti!

Da un bottone di latta

Il nonno ha modellato due copechi,

Vomitato sul pavimento -

Il suocero è stato catturato!

Non ubriaco dal bere -

Quello battuto si trascinava!

Cosa indica questo rapporto tra il vecchio e la sua famiglia? Prima di tutto, colpisce che Saveliy sia diverso sia da suo figlio che da tutti i parenti. Suo figlio non possiede qualità eccezionali, non evita l'ubriachezza, è quasi del tutto privo di gentilezza e nobiltà. E Savely, al contrario, è gentile, intelligente, eccezionale. Evita la sua famiglia, a quanto pare, è disgustato dalla meschinità, dall'invidia, dalla malizia, caratteristica dei suoi parenti. Il vecchio Savely è l'unico nella famiglia di suo marito che è stato gentile con Matryona. Il vecchio non nasconde tutte le difficoltà che gli sono capitate:

“Oh, la parte del Santo Russo

Eroe fatto in casa!

È stato vittima di bullismo per tutta la vita.

Il tempo rifletterà

Sulla morte - tormenti infernali

Nell'altro mondo stanno aspettando.

Il vecchio Savely è molto amante della libertà. Combina qualità come forza fisica e mentale. Savely è un vero eroe russo che non riconosce alcuna pressione su se stesso. Nella sua giovinezza, Savely aveva una forza notevole, nessuno poteva competere con lui. Inoltre, la vita era diversa, i contadini non erano gravati dal dovere più duro di pagare le quote e lavorare fuori corvée. Saveli dice:

Non abbiamo governato la corvée,

Non abbiamo pagato le quote

E così, quando si tratta di giudizio,

Invieremo una volta ogni tre anni.

In tali circostanze, il carattere del giovane Savely è stato temperato. Nessuno le faceva pressioni, nessuno la faceva sentire una schiava. Inoltre, la natura stessa era dalla parte dei contadini:

Fitte foreste tutt'intorno,

Paludi tutt'intorno,

Non una corsa a cavallo per noi,

Non un passaggio a piedi!

La natura stessa proteggeva i contadini dall'invasione del padrone, della polizia e di altri piantagrane. Pertanto, i contadini potevano vivere e lavorare in pace, senza sentire il potere di qualcun altro su di loro.

Durante la lettura di queste righe vengono richiamati motivi fiabeschi, perché nelle fiabe e nelle leggende le persone erano assolutamente libere, controllavano la propria vita.

Il vecchio racconta come i contadini hanno affrontato gli orsi:

Eravamo solo preoccupati

Orsi... sì con gli orsi

Andavamo d'accordo facilmente.

Con un coltello e con un corno

Io stesso sono più spaventoso dell'alce,

Lungo i sentieri riservati

Dico: "La mia foresta!" - grido.

Saveliy, come un vero eroe delle fiabe, rivendica i suoi diritti sulla foresta che lo circonda: è la foresta - con i suoi sentieri inesplorati, alberi possenti - il vero elemento dell'eroe Savely. Nella foresta l'eroe non ha paura di nulla, è il vero padrone del regno silenzioso che lo circonda. Ecco perché in vecchiaia lascia la sua famiglia e va nella foresta.

L'unità dell'eroe Savely e della natura che lo circonda sembra innegabile. La natura aiuta Savely a diventare più forte. Anche nella vecchiaia, quando gli anni e le difficoltà hanno piegato la schiena del vecchio, senti ancora una forza notevole in lui.

Savely racconta come, in gioventù, i suoi compaesani riuscirono a ingannare il padrone, a nascondergli la ricchezza. E sebbene abbiamo dovuto sopportare molto per questo, nessuno poteva rimproverare alle persone la codardia e la mancanza di volontà. I contadini riuscirono a convincere i proprietari terrieri della loro assoluta povertà, così riuscirono a evitare la completa rovina e la schiavitù.

Savely è una persona molto orgogliosa. Questo si sente in tutto: nel suo atteggiamento nei confronti della vita, nella fermezza e nel coraggio con cui difende i propri. Quando parla della sua giovinezza, ricorda come solo le persone di mente debole si arrendessero al maestro. Certo, lui stesso non era una di quelle persone:

Shalashnikov ottimamente combattuto,

E non così caldo grandi redditi ricevuti:

I deboli si sono arresi

E il forte per il patrimonio

Stavano bene.

Ho anche sopportato

Esitò, pensando:

“Qualunque cosa tu faccia, figlio cane,

E non metterai fuori combattimento tutta la tua anima,

Lascia qualcosa!”

Il vecchio Savely dice con amarezza che ora non c'è praticamente più rispetto di sé nelle persone. Ora prevalgono la codardia, la paura animale per se stessi e per il proprio benessere e la mancanza di voglia di combattere:

Quelle erano le persone orgogliose!

E ora dai una crepa -

Correttore, proprietario terriero

Trascina l'ultimo centesimo!

I giovani anni di Savely sono trascorsi in un'atmosfera di libertà. Ma la libertà contadina non durò a lungo. Il maestro morì e il suo erede mandò un tedesco, che all'inizio si comportò in modo silenzioso e impercettibile. Il tedesco divenne gradualmente amico dell'intera popolazione locale, a poco a poco osservò la vita contadina.

A poco a poco, entrò nella fiducia dei contadini e ordinò loro di prosciugare la palude, quindi abbattere la foresta. In una parola, i contadini tornarono in sé solo quando apparve una magnifica strada lungo la quale era facile raggiungere il loro luogo dimenticato da Dio.

E poi sono arrivate le difficoltà

contadino coreano -

filo devastato

La vita libera era finita, ora i contadini sentivano pienamente tutte le fatiche di un'esistenza servile. Il vecchio Saveliy parla della longanimità delle persone, spiegandola con il coraggio e la forza spirituale delle persone. Solo le persone veramente forti e coraggiose possono essere così pazienti da sopportare una tale presa in giro di se stesse, e così generose da non perdonare un simile atteggiamento verso se stesse.

E così abbiamo sopportato

Che siamo ricchi.

In quell'eroismo russo.

Pensi, Matryonushka,

L'uomo non è un eroe?

E la sua vita non è militare,

E la morte non è scritta per lui

In battaglia - un eroe!

Nekrasov trova paragoni sorprendenti, parlando della longanimità e del coraggio delle persone. Usa l'epos popolare, parlando di eroi:

Mani attorcigliate con catene

Gambe forgiate in ferro

Indietro ... fitte foreste

Trasmesso su di esso - si è rotto.

E il petto? Elia il profeta

Su di esso sonagli

Su un carro di fuoco...

L'eroe soffre tutto!

Il vecchio Savely racconta come per diciotto anni i contadini abbiano sopportato l'arbitrarietà del manager tedesco. Tutta la loro vita era ora in potere di quest'uomo crudele. Le persone dovevano lavorare instancabilmente. E ogni volta che il manager era insoddisfatto dei risultati del lavoro, chiedeva di più. Il costante bullismo da parte dei tedeschi provoca la più forte indignazione nell'anima dei contadini. E una volta un'altra parte del bullismo ha fatto commettere un crimine. Uccidono il manager tedesco. Quando si leggono queste righe, viene in mente il pensiero di una giustizia superiore. I contadini sono già riusciti a sentirsi assolutamente impotenti e volitivi. Tutto ciò che avevano di più caro gli è stato tolto. Ma dopotutto, una persona non può essere derisa con totale impunità. Prima o poi dovrai pagare per le tue azioni.

Ma, ovviamente, l'omicidio del manager non è rimasto impunito:

Boa-città, lì ho imparato a leggere e scrivere,

Finché non hanno deciso noi.

La soluzione è venuta fuori: lavori forzati

E tessere in anticipo ...

La vita di Savely, il santo eroe russo, dopo i lavori forzati è stata molto difficile. Ha trascorso vent'anni in cattività, solo più vicino alla vecchiaia era libero. L'intera vita di Savely è molto tragica e in età avanzata si rivela essere l'inconsapevole colpevole della morte del suo nipotino. Questo caso dimostra ancora una volta che, nonostante tutte le sue forze, Savely non può resistere a circostanze ostili. È solo un giocattolo nelle mani del destino.

Savely, santo bogatyr russo nel poema "Chi in Rus' dovrebbe vivere bene"

Materiale strutturato: Saggi finiti

Nekrasov ha trovato un modo originale per mostrare la lotta dei contadini contro i signori feudali in una nuova fase. Stabilisce i contadini in un villaggio remoto, separato dalle città e dai villaggi da "fitte foreste", paludi impraticabili. A Korezhin l'oppressione dei proprietari terrieri non si faceva sentire chiaramente. Poi si è espresso solo nell'estorsione del quitrent da parte di Shalashnikov. Quando il tedesco Vogel riuscì a ingannare i contadini e ad aprire la strada con il loro aiuto, tutte le forme di servitù apparvero immediatamente e in piena misura. Grazie a una tale scoperta della trama, l'autore riesce, utilizzando l'esempio di sole due generazioni, a rivelare in forma concentrata l'atteggiamento dei contadini e dei loro migliori rappresentanti nei confronti degli orrori della servitù. Questa tecnica è stata trovata dallo scrittore nel processo di studio della realtà. Nekrasov conosceva bene la regione di Kostroma. I contemporanei del poeta hanno notato la natura selvaggia senza speranza di questa regione.

Il trasferimento della scena d'azione dei personaggi principali della terza parte (e forse dell'intero poema) - Savely e Matrena Timofeevna - nel remoto villaggio di Klin, Korezhinskaya volost, provincia di Kostroma, ha avuto non solo un enorme impatto psicologico, ma anche politico Senso. Quando Matryona Timofeevna arrivò nella città di Kostroma, vide: “C'è un rame forgiato, esattamente come il nonno Savely, un contadino della piazza. - Monumento di chi? - "Susanina". Il confronto di Savely con Susanin è di particolare importanza.

Come stabilito dal ricercatore A.F. Tarasov, Ivan Susanin nacque negli stessi luoghi ... Morì, secondo la leggenda, a quaranta chilometri da Bui, nelle paludi vicino al villaggio di Yusupov, dove guidò gli invasori polacchi.

L'atto patriottico di Ivan Susanin è stato utilizzato ... per elevare la "casa dei Romanov", per dimostrare il sostegno di questa "casa" da parte del popolo... Su richiesta dei circoli ufficiali, la meravigliosa opera di M. Glinka "Ivan Susanin" è stato ribattezzato "Una vita per lo Zar". Nel 1351 fu eretto a Kostroma un monumento a Susanin, sul quale è raffigurato inginocchiato davanti al busto di Mikhail Romanov, che svetta su una colonna di sei metri.

Dopo aver stabilito il suo eroe ribelle Savely nel Kostroma "korezhina", nella patria di Susanin ... il patrimonio originale dei Romanov, identificandosi ... Savely con Susanin, Nekrasov ha mostrato chi avrebbe effettivamente partorito il Kostroma "korezhnaya" Rus ' a, cosa sono veramente Ivan Susanins, com'è in generale i contadini russi, pronti per una battaglia decisiva per la liberazione.

A.F. Tarasov richiama l'attenzione su questo fatto. Sul monumento di Kostroma, Susanin sta davanti allo zar in una posizione scomoda: inginocchiata. Nekrasov ha "raddrizzato" il suo eroe - "un uomo forgiato dal rame sta nella piazza", ma non ricorda nemmeno la figura del re. È così che la posizione politica dello scrittore si è manifestata nella creazione dell'immagine di Savely.

Saveliy - Santo eroe russo. Nekrasov rivela l'eroismo della natura in tre fasi dello sviluppo del personaggio. All'inizio, il nonno è tra i contadini: Korezhi (Vetluzhintsy), il cui eroismo si esprime nel superare le difficoltà associate alla fauna selvatica. Quindi il nonno sopporta fermamente la mostruosa fustigazione a cui il proprietario terriero Shalashnikov ha sottoposto i contadini, chiedendo quote. Parlando di sculacciate, il nonno era molto orgoglioso della resistenza dei contadini. Mi hanno picchiato forte, mi hanno picchiato a lungo. E sebbene i contadini "si mettessero in mezzo le lingue, il loro cervello già tremava, si stavano lacerando la testa", tuttavia portarono a casa parecchi soldi "non messi fuori combattimento" dal proprietario terriero. Eroismo: nella resistenza e nella resistenza, nella resistenza. "Le braccia sono attorcigliate con catene, le gambe sono forgiate con il ferro ... l'eroe sopporta tutto."

Figli della natura, lavoratori induriti nella battaglia con la natura aspra e le nature amanti della libertà: questa è la fonte del loro eroismo. Non cieca obbedienza, ma consapevole stabilità, non servile pazienza, ma ostinata difesa dei propri interessi. Si capisce perché condanni con sdegno coloro che "...danno uno schiaffo al poliziotto, il proprietario terriero viene trascinato via con l'ultimo centesimo!"

Savely fu l'istigatore dell'assassinio del tedesco Vogel da parte dei contadini. Nel profondo della natura amante della libertà del vecchio giaceva l'odio per lo schiavista. Non si è messo in piedi, non ha gonfiato la sua coscienza con giudizi teorici, non si aspettava una "spinta" da nessuno. Tutto è successo da solo, per volere del cuore.

"Lasciar perdere!" - Ho lasciato cadere la parola

Sotto la parola popolo russo

Lavorano in modo amichevole.

“Dai! Dare!"

Gli hanno dato tanto

Che il buco non esisteva.

Come puoi vedere, i contadini non solo "hanno le asce per il momento!", Ma avevano un fuoco di odio inestinguibile. Si acquisisce la coerenza delle azioni, si distinguono i leader, si stabiliscono le parole con le quali “lavorano” più amichevolmente.

L'immagine del santo eroe russo ha un altro tratto affascinante: Ebo. Il nobile obiettivo della lotta e il sogno della gioia luminosa della felicità umana hanno rimosso la maleducazione di questo "selvaggio", proteggendo il suo cuore dall'amarezza. Il vecchio ha definito il ragazzo Demu un eroe. Ciò significa che la spontaneità infantile, la tenerezza, la sincerità di un sorriso vengono da lui introdotte nel concetto di "eroe". Il nonno vedeva nel bambino una fonte di amore speciale per la vita. Smise di sparare agli scoiattoli, iniziò ad amare ogni fiore, corse a casa a ridere, a giocare con Demushka. Ecco perché Matryona Timofeevna non solo vedeva nell'immagine di Savely un patriota, un combattente (Susanin), ma anche un saggio cordiale, capace di capire molto meglio di quanto possano fare gli statisti. Un pensiero chiaro, profondo e veritiero del nonno era rivestito di un discorso "ok". Matrena Timofeevna non trova un esempio per il confronto con come può parlare Savely ("Se accadono i mercanti di Mosca, i nobili del sovrano, succede lo stesso zar: non dovresti parlare più agevolmente!").

Le condizioni di vita hanno messo alla prova spietatamente il cuore eroico del vecchio. Esausto nella lotta, sfinito dalla sofferenza, il nonno ha "trascurato" il ragazzo: i maiali hanno ucciso la loro Demushka preferita. La ferita al cuore è stata aggravata dalla crudele accusa di "giudici ingiusti" della convivenza del nonno con Matryona Timofeevna e dell'omicidio deliberato. Il nonno sopportò dolorosamente un dolore irreparabile, poi “giacque senza speranza per sei giorni, poi andò nelle foreste, il nonno cantava così tanto, il nonno piangeva così tanto che la foresta gemeva! E in autunno è andato al pentimento nel monastero di sabbia.

Il ribelle ha trovato conforto dietro le mura del monastero? No, dopo tre anni è tornato dai malati, nel mondo. Morendo, centosette anni, il nonno non si arrende. Nekrasov rimuove con cura parole e frasi dal manoscritto che non sono in armonia con l'aspetto ribelle di Savely. Il santo eroe russo non è privo di idee religiose. Prega sulla tomba di Demushka, consiglia a Matryona Timofeev: “Non c'è niente da discutere con Dio. Diventare! Pregate per Demushka! Dio solo sa cosa sta facendo". Ma prega "... per il povero Demu, per tutti i contadini russi sofferenti".

Nekrasov crea un'immagine di grande significato generalizzante. La portata del pensiero, l'ampiezza degli interessi di Savely - per tutti i contadini russi sofferenti - rendono questa immagine maestosa, simbolica. Questo è un rappresentante, un esempio di un certo ambiente sociale. Riflette l'essenza eroica e rivoluzionaria del carattere contadino.

Nella bozza del manoscritto, Nekrasov ha prima scritto e poi cancellato: "Prego qui, Matrioska, prego per i poveri, gli amorevoli, per tutto il sacerdozio russo e prego per lo zar". Naturalmente, le simpatie zariste, la fede nel sacerdozio russo, caratteristica dei contadini patriarcali, si manifestarono in quest'uomo insieme all'odio per gli schiavisti, cioè per lo stesso zar, per il suo sostegno - i proprietari terrieri, per i suoi servitori spirituali - i sacerdoti. Non è un caso che Savely, nello spirito di un proverbio popolare, abbia espresso il suo atteggiamento critico con le parole: "Alto è Dio, lontano è il re". E allo stesso tempo, il morente Savely lascia un testamento d'addio che incarna la saggezza contraddittoria dei contadini patriarcali. Una parte della sua volontà respira odio e lui, dice Matryona Timofeev-pa, ci ha confuso: “Non arare, non questo contadino! Curva dietro il filo dietro le tele, contadina, non sederti! È chiaro che tale odio è il risultato delle attività di un combattente e vendicatore, la cui intera vita eroica gli ha dato il diritto di dire parole degne di essere scolpite sulla "tavola di marmo all'ingresso dell'inferno", creata dallo zarismo russo: “Ci sono tre percorsi per gli uomini: una taverna, una prigione, sì la servitù penale, e le donne in Rus' hanno tre giri.

Bogatiro Santo russo". Metterei un'epigrafe su un argomento separato Savelia le sue parole: "Marchiato ... occupa e difensori del popolo. Questo " eroi Santo russo", ad esempio Savely, insieme ad altri uomini, cresciuto...