Cespuglio di rose: fantasia diretta. Esercizio "cespuglio di rose" Tecnica proiettiva cespuglio di rose

Adesso in ogni città più o meno grande ci sono scuole o centri dove insegnano alle donne pratiche e tecniche per controllare i muscoli intimi. Ma prima di affrontare seriamente questo problema e iscriverti a un corso del genere, ti consiglio di iniziare a praticare da solo semplici esercizi che prepareranno il tuo corpo a tecniche più serie.

Qui ne ho raccolte alcune consigli importanti e pratiche semplici ma efficaci che non richiedono molto sforzo e "attrezzature" aggiuntive. COSÌ,

• Imparare prima rilassare lo stomaco. Per apparire più magri e più attraenti, attiriamo lo stomaco, senza renderci conto che così facendo stiamo causando danni alla nostra salute. L'addome inferiore è uno dei principali centri energetici responsabili della nostra sessualità, della funzione della gravidanza, dell'energia creativa e in generale delle emozioni positive. E, sforzando lo stomaco, provochiamo problemi in molte aree, poiché ci priviamo dell'accesso al magazzino del potere femminile, inoltre lo stomaco legato con una cintura / cintura interferisce con la normale circolazione dell'energia in tutto il corpo. Tutto ciò limita la nostra sessualità, può portare a congestione e malattie femminili. Guarda lo stato dell'addome durante il giorno, dovrebbe essere rilassato. È meglio pizzicare i muscoli del perineo in modo che la nostra energia sessuale non si spenga.
• Prossimo Consiglio: respira pancia, cioè, quando inspiriamo, abbassiamo l'aria sotto il torace e il diaframma, mentre lo stomaco si gonfia, sporge; e quando espiriamo, lo soffiamo via. Cerchiamo di monitorare la profondità dell '"abbassamento" dell'aria.
• E ora un semplice esercizio per i muscoli intimi "Germoglio - rosa": quando inspiriamo, stringiamo il più possibile i muscoli del perineo ("bocciolo"), mentre espiriamo, ci rilassiamo ("fiori di rosa"). Questo esercizio può essere praticato mentre si urina contraendo i muscoli in modo che si fermi. Per cominciare, si consiglia di eseguire almeno 50 ripetizioni.
• Esercizio "Il gatto è tornato": dalla posizione “in ginocchio”, appoggiarsi sulle mani. La schiena è rilassata, senza inarcamenti eccessivi, la testa, il collo e la colonna vertebrale sono in linea retta. Inspira, espira: piega la colonna vertebrale verso l'alto, abbassando la testa e tendendo fortemente i muscoli dell'addome e dei glutei. Ci rilassiamo gradualmente e torniamo alla posizione di partenza (10-15 volte)
• "Sollevamento pelvico": posizione di partenza - sdraiato sulla schiena, ginocchia piegate. Espira e premi la schiena sul pavimento. Mentre inspiri, solleva il bacino dal pavimento, tendendo i muscoli dell'addome, dei fianchi e del perineo. Durante l'espirazione, rilassati, abbassa il bacino.
• Semplici esercizi familiari fin dall'infanzia contribuiscono anche all'allenamento dei muscoli intimi. "Forbici" e "Bicicletta». Non credo che tu abbia bisogno di una loro descrizione.

Seguendo questo semplice consiglio e l'esercizio fisico regolare ti aiuterà a fare un passo avanti per prolungare la tua giovinezza, ripristinare la vitalità e mantenere la salute. Spero che queste pratiche diventino parte della tua vita come buone abitudini. Leggi di più sui benefici e gli effetti benefici delle pratiche delle donne sul corpo nell'articolo

Descrizione sistematizzata di una tecnologia ben nota

Maria Lekareva-Bozenenkova

La tecnica viene utilizzata per studiare il metodo di contatto, durante il lavoro partecipano due persone: uno psicologo e un cliente, familiari o membri del gruppo, divisi in coppie. Le istruzioni per l'uso sono le seguenti:

“Siete due persone e avete un foglio di carta: questo è uno spazio per la comunicazione. Ognuno può farci quello che vuole. Non c'è uno standard che devi raggiungere, non è affatto necessario che tu abbia un disegno comune o congiunto. I disegni possono essere sia concreti che completamente astratti, persino punti, persino cerchi. Non dovresti essere d'accordo su nulla all'inizio o negoziare durante il processo di disegno. Tutto ciò che accade, puoi riflettere sulla carta. È auspicabile che tu sia il più attento possibile a te stesso ea ciò che sta accadendo - cosa provoca i tuoi sentimenti nelle azioni del tuo partner sulla carta - gioia, sorpresa, risentimento, smarrimento, rabbia? Come rispondi? Cosa appare nel passaggio successivo?

Il disegno richiede 3-5 minuti. Quindi i partner possono discutere tra loro di ciò che sentivano di voler comunicare l'un l'altro e di come ci sono riusciti. Il facilitatore può tradurre queste conversazioni in un lavoro individuale, ponendo domande su come ciò che è accaduto nel contatto con un partner sulla carta sia simile al modo in cui questa persona ha contatti nella sua vita reale.

Tuttavia, oltre alle risposte dei partecipanti, esiste un'altra possibilità statistica di analisi. Tutti i disegni possono essere divisi in 4 gruppi, in base alle modalità di organizzazione o interruzione del contatto.

1. Mantenere la zona neutra (evitare il contatto).

Entrambi i partecipanti hanno disegnato qualcosa di diverso nel loro angolo o sulla loro metà del foglio di carta. Di solito il foglio non è delimitato in modo particolare, tuttavia tra i due disegni c'è una striscia di carta bianca che non viene rotta da nessuno dei partecipanti. Molto spesso, le spiegazioni degli autori del disegno con questo metodo di contatto sono associate alla paura di entrare in contatto o alla riluttanza a far entrare qualcuno nel loro territorio. Un caso molto comune è quando entrambi i partecipanti hanno l'idea che l'altro partner non voglia violazioni nel suo disegno o penetrazione nel suo territorio (la sorpresa di entrambi i partecipanti che ciascun partner stesse aspettando un'iniziativa o un invito dell'altro può essere reciproca) .

2. Elementi di disegno del disegno di qualcun altro (controllo del contatto).

Entrambi i partecipanti disegnano principalmente sul proprio territorio, ma ci sono tentativi più o meno timidi di finire di disegnare un elemento o colorare un piccolo frammento del disegno di qualcun altro. La fase iniziale del contatto, con una graduale diminuzione dell'ansia per una reazione inaspettata o dispiacere del partner.

3. Disegno congiunto (contatto reciproco), godendo della possibilità di interazione o comprensione reciproca. Sulla carta possono apparire sia un disegno tematico congiunto, sia molti disegni di partner separati ma interconnessi.

4. Cattura del territorio (rottura del contatto). Un tipo meno comune di organizzazione del contatto è quando uno dei partner, (anche meno spesso entrambi), inizia a disegnare sull'intero foglio di carta, sopra i disegni del partner, cancellandoli o usandoli come dettagli del suo disegno e ignorando completamente il reazione del compagno. Dominante, che si trasforma in uno stile di comunicazione aggressivo, solitamente accompagnato da molti conflitti nella vita reale.

L'uso di questa tecnica è molto efficace sia in gruppo, dove illustra il modo di stabilire o interrompere il contatto con estranei o persone sconosciute, sia nelle relazioni consolidate: coniugale, genitore-figlio, d'affari. Tuttavia, per l'uso psicoterapeutico è necessario porre domande molto dettagliate sui pensieri e sui sentimenti di ciascuno dei partecipanti, soprattutto nel caso in cui il risultato su carta assomigli a un "disegno congiunto" su carta, poiché in realtà per uno dei partecipanti il ​​​​disegno può riflettere una qualche forma di violazione del contatto, ma questo diventerà chiaro solo con commenti verbali.

"Cespuglio di rose"

(Dall'esperienza di uno psicologo infantile con immagini
sull'esempio della visualizzazione diretta)

Elena Klimova

Prendo sul serio le fantasie di un bambino, considerandole un'espressione dei suoi sentimenti.

V. Oklander "Finestre sul mondo dei bambini"

Assicurati di estirpare i baobab ogni giorno, non appena possono già essere distinti dai cespugli di rose. I giovani germogli sono quasi gli stessi.

Antoine Saint Exupéry "Il piccolo principe"

L'articolo si è rivelato lo stesso - senza una netta divisione in sottoargomenti, con scivoloni e frequenti ritorni a quanto già detto, mescolati a citazioni di classici ed esempi non sempre giustificati - il che è naturale. Inoltre, il contenuto principale dell'articolo - in forma integrale per la pubblicazione - è costituito da disegni e storie di bambini - questa è la cosa principale, e qui e ora metto in mostra solo i miei pensieri e sentimenti su questa cosa principale.

Circa dieci anni fa, iniziando a lavorare come psicologo-professionista infantile, con grande piacere, anche se ciecamente, senza alcuna formazione speciale, ho "espanso il canale" del lavoro con la fantasia, lo sviluppo dell'immaginazione, il movimento alla musica, varie "magie trasformazioni”. In questo percorso mi sono imbattuto spesso in immagini di un bambino che Cresce spontaneamente “emesse”: o un albero che nasce da una ghianda, o un fiore o un filo d'erba che nasce da un seme, o un germoglio che espone le sue guance al sole, o una rosa che sboccia che si allunga ...

I bambini, sia di tre che di sei anni, hanno risposto con piacere e prontezza sia alle mie proposte di “trasformarsi in” sia di “essere una foglia, un fiore, un albero in una foresta o in una radura, ecc.” , e con gioia e instancabilmente hanno offerto le loro immagini : "Giochiamo come se noi ..." Nel modo in cui i bambini "vivevano e lavoravano" nelle immagini di qualcosa che cresceva - crescendo da un piccolo chicco o seme, sbocciando, piegandosi al vento o crogiolandosi il sole, dispiegando i suoi boccioli e rami , o, al contrario, perdendo le sue foglie - ho sempre personalmente osservato la realizzazione di un bisogno infantile vivo di esprimermi, il desiderio di "crescere nel mondo" e allo stesso tempo " crescere dentro di me” che si svolge direttamente davanti a me - per comunicare con me stesso, con i miei sentimenti ed esperienze .

Già con i bambini più piccoli, di tre anni, eravamo impegnati in una sorta di ginnastica psicofisica - compressione e raddrizzamento, sorseggiando e rilassando sia tutto il corpo che le sue singole parti - una sorta di massaggio della "sensazione del corpo" .

Ad esempio, tendendo i pugni o premendo le braccia saldamente al petto e sporgendosi in avanti, i bambini hanno rappresentato lo stato di un rene immaturo, che, sebbene duro al tatto, ma, come ha detto una bambina, sentendo e realizzando il suo corpo attraverso questa immagine, “ancora caldo dentro”. Poi, lentamente o velocemente - ognuno ha il suo modo di crescere - ma sempre diffondendo gradualmente i petali-foglie disegnati con le mani, la testa o tutto il corpo, attraverso i corpi dei bambini, si è fatto sentire il miracolo della crescita.

Cresciuto in una radura con funghi, fiori, piante magiche, ogni bambino non era come tutti gli altri, speciale, si ascoltava e poi, se voleva, poteva raccontare com'era: di colore, di taglia, come si chiamava . Ci siamo fermati in una radura presso ogni “pianta”, scrutato nei dettagli, nelle caratteristiche di ciascuno: che gesti ha, che odore, che voce ha. Certo, le nostre “piante” potrebbero parlare, perché i bambini sono vicini e comprendono questa favolosità, la capacità di vedere l'invisibile, di comunicare con alberi e animali.

Poi ho imparato da L. Krol la tecnica del “perception detailing” - movimento mentale dal generale al dettaglio, dall'astratto al concreto, dalla figura allo sfondo - usata dagli ipnoterapeuti per indurre una trance, e da V Oklander che i bambini (soprattutto con bassa autostima) “hanno bisogno di molte forme di attività, inclusa l'acquisizione di esperienza nell'analizzare le somiglianze tra se stessi e altri oggetti ... A causa della consapevolezza del significato delle differenze, possono iniziare a valutare se stessi in modo diverso, così come vedere gli altri sotto una nuova luce, meglio avvicinarsi.

“Senti che tipo di radici hai, come l'acqua e il nutrimento per le tue foglie si muovono lungo di esse, che tipo di gambo (tronco) e foglie hai. Come stai crescendo? Cosa ne pensi della luce del sole e del caldo? Forse girando verso la luce del sole? Forse ti stai allontanando da lui? Cosa ti fa il vento? Ti stai piegando al vento? Esponi le tue foglie al vento caldo? Stai oscillando come un'altalena? ecc.”, ho diretto un po', assecondando la “corrente” che viene dai bambini, lasciando sempre al bambino il diritto di scelta, “dove e come crescere”.

I temi di un prato fiorito, foresta, fiume, pioggia e sole, così come il viaggio verso una montagna o una grotta, sono stati costantemente ascoltati nel nostro lavoro. Ci ho “nuotato” insieme ai bambini con grande piacere, navigando sempre più lontano dal lavoro diagnostico e di preparazione per la scuola, che non mi piaceva, “sceso dall'alto”. Per me, la vera "preparazione per la scuola" era lo sviluppo nei bambini della capacità di giocare con l'immaginazione, che migliora sia le loro capacità di adattamento che il processo di apprendimento ...

Poi, padroneggiando sempre di più e quindi rafforzando (approfondendo o espandendo?) gli argini del mio canale di lavoro, ho scoperto un nuovo aspetto terapeutico nel mio lavoro. Dopotutto, il processo di fantasticare è il modo in cui un bambino pensa e agisce nella sua fantasia, mondo inventato, riflette il suo comportamento e il suo pensiero nel mondo reale, "reale". E possiamo penetrare nel mondo interiore del bambino attraverso le sue fantasie, attraverso di esse il bambino ci rivela ciò che non dirà in chiaro: cosa evita, cosa si nasconde in lui, cosa si aspetta dall'ambiente. E a questo proposito, è possibile creare condizioni favorevoli alla fantasia e utilizzare la fantasia come strumento terapeutico.

Dopo un po ', ho voluto "nutrirmi" dell'esperienza di qualcun altro, accumulata in questa direzione, soprattutto da quando mi sono sempre più interessato allo studio della terapia della Gestalt e dello psicodramma. Non sono riuscito a leggere molto, perché ho letto bene - ahimè! - solo in russo. Ma quello che sono riuscito a trovare mi ha supportato e deliziato. Come mi sono rallegrato delle “biciclette e altri mezzi di trasporto” da me inventati in collaborazione con i “miei” figli, scoprendo le loro perfette versioni iniziali nei libri di famosi psicologi e psicoterapeuti che finalmente cominciavano ad essere pubblicati.

Prima di tutto, ovviamente, con V. Oklander. Essendosi interessato, si scopre che esiste! - la tecnica del "Rose Bush", ho cominciato a trovarne la descrizione da altri autori. Trovate varie modifiche di V. Steward, D. Allan, H. Leiner.

William Steward, in Image and Symbol Work in Psychological Counseling, afferma in modo straordinario che "il lavoro di immaginazione... aiuta a trasformare il negativo in positivo", che "ciò che i clienti dicono, usando immagini e simboli, è spesso più vicino alla verità emotiva di quanto viene detto attraverso l'ego... Una delle caratteristiche ammalianti del viaggio dell'immagine è che il cliente è costituito da tutti gli attori nel teatro interiore: il drammaturgo, il regista, il produttore e gli interpreti... È importante ricordare che il cliente crea nella sua immaginazione ciò che significativo per lui in qualche modo."

Steward distingue tre livelli di lavoro di immaginazione guidata, ciascuno con sei temi "di base", che chiama "guide che si adattano alla situazione e al cliente". Nel primo livello ho trovato anche l'argomento “Rose Bush” che mi interessa.

Ecco cosa scrive W. Steward su questo argomento: "La rosa, come il loto, è spesso usata per personificare il nucleo dell'esistenza umana, e la rosa che si apre spesso simboleggia la psiche che si dispiega ... Se il cespuglio di rose è preso come il personificazione della personalità, è più facile vedere come il tema può essere utilizzato ... Rosa un cespuglio in piena fioritura dice una cosa, una rosa in inverno ne dice un'altra, e un cespuglio su cui tutti i fiori sono appassiti e appassiti dice qualcosa altro."

Ma V. Steward descrive il suo lavoro solo con clienti adulti, senza menzionare nulla sui bambini.

Ma la "più infantile" di tutti gli psicoterapeuti, Violet Oaklander, in "Windows to the World of a Child" ha dedicato un'intera sezione del capitolo "Drawing and Fantasy" alla tecnica del "Rose Bush". Ero poco interessato ai test proiettivi come tecniche diagnostiche, molto più interessante per me era il loro uso a scopo terapeutico. Ho sempre visto in loro, prima di tutto, materiale che libera, stimola l'espressione di ciò che una persona ha dentro. E io "a prima vista" mi sono innamorato di Violet Oklander, che lavora con materiali di prova allo stesso modo di "storie, disegni, sandbox o sogni".

"Uso spesso una fantasia con un cespuglio di rose", scrive V. Oaklander (e uso le parole della sua "istruzione" nel mio lavoro, mi piace soprattutto, anche se Allan offre il suo, a mio avviso, meno vivace ), - Chiedo ai bambini di chiudere gli occhi, entrare nel loro spazio e immaginarsi come un cespuglio di rose. Quando lavoro con questo tipo di fantasie, do molti indizi e suggerimenti. I bambini con difese psicologiche pronunciate, spesso in uno stato di tensione, hanno bisogno di tali suggerimenti per rivelarsi in associazioni creative. Scelgono le proposte più adatte a loro o si rendono conto che possono pensare ad altre opzioni. Così dico

“Che cespuglio di rose sei?

Sei molto piccolo? Sei grande? Sei lussureggiante? Siete alti?

Hai dei fiori? Se sì, quali sono? (Non devono essere rose.)

Di che colore sono i tuoi fiori? Ne hai molti o pochi?

I tuoi fiori sono completamente sbocciati o sei solo boccioli?

Hai delle foglie? Quali sono? Come sono il tuo fusto e i tuoi rami?

Come sono le tue radici?.. O forse non le hai?

Se sì, sono lunghe e dritte o curve? sono profondi?

Hai punte?

Dove sei? Nel cortile? Nel parco? In un deserto? Nella città? Nel paese? In mezzo all'oceano?

Sei in una specie di nave, o stai crescendo nel terreno o stai sfondando l'asfalto?

Sei fuori o dentro qualcosa? Cosa ti circonda?

Ci sono altri fiori lì o sei solo?

Ci sono alberi lì? Animali? Uccelli?

C'è qualcosa come una recinzione intorno a te?

Se sì, che aspetto ha? O sei all'aperto?

Com'è essere un cespuglio di rose?

Come mantieni la tua esistenza? Qualcuno si prende cura di te?

Com'è il tempo adesso: favorevole o no?

Poi chiedo ai bambini di aprire gli occhi e quando sono pronti disegnano i loro cespugli di rose. Di regola aggiungo: "Non preoccuparti se disegni bene: l'importante è che tu possa spiegarmi cosa hai disegnato". Poi, quando il bambino mi descrive il suo disegno, scrivo la descrizione. Gli chiedo di descrivere il cespuglio di rose al presente, come se adesso fosse lui il cespuglio di rose. A volte faccio altre domande lungo la strada. Dopo aver terminato la descrizione, leggo ogni affermazione e chiedo al bambino in che modo le sue affermazioni a nome del cespuglio di rose corrispondono alle sue Propria vita…”

Poi, già nel libro di John Allan "Landscape of a Child's Soul" ho trovato Materiali aggiuntivi all'uso del "Rose Bush" e una descrizione più dettagliata della tecnica. Nella sua descrizione tutto suonava più severo e accademico, rispetto all '"andatura volante" di V. Oklander, ma gli sono grato per l'approccio puramente pratico e per la chiarezza e il dettaglio della presentazione.

Allan, in relazione al suo lavoro specifico sull'uso della "strategia di visualizzazione del cespuglio di rose per identificare possibili abusi sui minori", osserva che i bambini benestanti proiettano un'immagine di sé fiduciosa, una relazione tra associazioni positive ed esperienze toccanti, la capacità di alzarsi per se stessi e una tendenza a considerare l'ambiente circostante piacevole e amichevole. Al contrario, i bambini svantaggiati usavano le parole per descrivere l'immagine negativa di sé, la relazione tra associazioni dolorose ed esperienze toccanti e ambienti altamente aggressivi e ostili.

Sono stato contento e sostenuto dal fatto che io, come Allan, "ho dato" il "Rose Bush" ai bambini dopo il rilassamento preliminare. E a volte si è scoperto che il processo stesso di immaginarsi nei panni di un cespuglio di rose nelle nostre classi era un esercizio di rilassamento, che preparava i bambini a ulteriori lavori, spesso non direttamente correlati ai "cespugli".

Caratteristiche - segni che mi aiutano nell'osservare non solo il disegno dei bambini, ma anche il movimento del bambino nel suo insieme, che ho trovato nella stessa opera di Allan. Eccoli:

• 
  Libertà, flessibilità di movimenti e linee, piacevole proporzionalità o loro meccanicità, rigidità, irregolarità.
• 
  La completezza e il dettaglio del disegno o la sua scarsità.
• 
  Una sensazione di spazio, apertura nel disegno o una sensazione di "meticolosa meschinità e angustezza".
• 
  Un senso dell'insieme, in cui tutti gli oggetti prendono il loro posto, dando fiducia che il bambino sia in grado di stabilire relazioni, combinare e organizzare, o la disattenzione e la disunione dei dettagli dell'immagine, “buttando giù il terreno” da sotto il sentimento di unità.

Nelle sue “osservazioni conclusive”, John Allan sottolinea che “il cespuglio di rose simboleggia l'essenza emotiva del bambino” e che i metodi di visualizzazione e disegno del cespuglio di rose possono essere utilizzati nel lavoro di gruppo.

In una tale direzione di influenza psicoterapeutica come dramma simbolico, o "esperienza di immagini emotivamente condizionata", un tratto caratteristico è l'offerta al paziente di un certo tema per la cristallizzazione della sua fantasia figurativa - il cosiddetto motivo per presentare il Immagine. Tra i tanti possibili motivi che più spesso sorgono spontaneamente nei pazienti, sono stati selezionati quelli che, dal punto di vista diagnostico, riflettono in modo più rilevante lo stato psicodinamico interno e allo stesso tempo hanno il più forte effetto psicoterapeutico. Il fondatore del dramma simbolico, lo psicoterapeuta tedesco H. Leiner, tra i motivi principali del dramma simbolico per bambini e adolescenti, propone anche il motivo del “fiore”. “Un fiore”, scrive, “dovrebbe essere descritto in dettaglio, descriverne il colore, le dimensioni, la forma, descrivere ciò che è visibile se si guarda nella coppa di un fiore. È anche importante descrivere il tono emotivo che proviene direttamente dal fiore. Dovresti chiedere al bambino di provare a toccare la coppa del fiore con la punta del dito nella rappresentazione e descrivere le sue sensazioni tattili. Tra i colori più comunemente rappresentati, possiamo citare il rosso o tulipano giallo, rosa rossa, girasole, camomilla. È importante invitare il bambino a tracciare, scendendo lungo lo stelo, dove si trova il fiore: se cresce nel terreno, se sta in un vaso, o appare in forma tagliata, sospeso su uno sfondo indefinito. Successivamente, dovresti chiedere cosa c'è intorno, che tipo di cielo, che tempo, che stagione, come si sente il bambino nell'immagine ea che età si sente.

Sia W. Oklander che D. Allan descrivono l'uso della tecnica Rose Bush con bambini in età scolare e superiore.

Ho usato questa tecnica, “arrangiandola” con elementi gestaltici terapeutici e psicodrammatici, in un gruppo e lavoro individuale con bambini in età prescolare dai tre ai sei o sette anni. Molto punto importante nel lavorare con bambini così piccoli che sono sinceramente e completamente inclusi (nel senso pieno del termine) nel lavoro-gioco offerto loro dallo psicologo, è, a mio avviso, un affidamento su un approccio olistico, con questo intendo la connessione di visualizzazioni e movimento, immaginazione e sensazioni corporee, nonché l'affidamento alle cosiddette sensazioni sinestetiche: la relazione e il supporto reciproco di sensazioni uditive, visive, cinestetiche, tattili, gustative.

Spesso, quando invitavo i bambini a immaginarsi sotto forma di cespugli di rose, non si sedevano, non erano immobili, ma, al contrario, si muovevano - ognuno nel “proprio spazio” e nel proprio ritmo - su una musica che era o immaginario e “suo” per ogni bambino, o “dato” da me. Chiudevano gli occhi o li lasciavano aperti a piacimento.

Quando è stato offerto loro il “Bus”, i bambini avevano già familiarità con il concetto di “proprio spazio”. Quindi, i bambini di tre anni, quando mi sono offerto di trovare il "proprio spazio" per tutti, con piacere e concentrazione si sono dispersi, sparpagliati, strisciati in direzioni diverse, a chi vogliono: nell'angolo o al centro della stanza, tenendo comunque d'occhio chi gli sta accanto chi gli piace di più. Poi hanno cominciato a girare su se stessi con le braccia tese ai lati, come se segnassero il "loro" posto nello spazio, dove ti senti bene, e non dai fastidio né spingi nessuno. Solo trovandosi nel “proprio spazio”, i bambini piccoli hanno accettato più facilmente e liberamente il gioco offerto dagli adulti, rilassati, “trasformati”. Molto spesso, nello stesso posto, conveniente e scelto da loro stessi, dipingevano.

Se il lavoro veniva svolto con un gruppo di bambini, lungo il percorso mi sono seduto (o “preso in braccio”) al bambino, che era pronto a parlare del suo disegno, e ho parlato con lui. Spesso dopo, altri bambini che avevano già "ascoltato" ed erano interessati a storie o immagini di vicini si sono seduti con me accanto al bambino successivo. Al termine della lezione, che potrebbe includere non solo il lavoro con il “cespuglio”, i bambini hanno espresso il desiderio di dipingere o correggere qualcosa nel loro disegno.

A volte è successo che ciò che è stato detto-disegnato fosse direttamente incarnato con mezzi psicodrammatici e si traducesse in una vignetta psicodrammatica. Cioè, la stessa condotta di visualizzazione e disegno della propria fantasia sul tema del "cespuglio di rose" era una sorta di riscaldamento nella terminologia psicodrammatica. Poi, già nella fase dello sviluppo, il bambino, che per qualche tempo è diventato il protagonista, ha "rianimato" il suo disegno con l'aiuto di altri bambini e l'uso dello spazio circostante e di mezzi improvvisati: pezzi di stoffa, cartone, ecc.

I bambini protagonisti respiravano il profumo della loro rosa, ne sentivano i fiori e gli steli “al tatto e dall'interno”, dialogavano e cambiavano ruolo con i personaggi che li accudivano o li minacciavano, coltivavano spine e, se necessario, li eliminavano, rafforzavano le loro radici, legarono il loro gambo, eressero o distrussero muri protettivi intorno a se stessi - il cespuglio, sentirono il sostegno degli steli delle piante che crescevano nelle vicinanze, sentirono su se stessi - com'è: addormentarsi e crollare in autunno, e svegliarsi sempre in primavera... Al termine, durante la condivisione, i bambini hanno condiviso le loro esperienze e sensazioni, toccate e manifestate durante “ palco principale" Dramma.

In questo modo i bambini imparavano con interesse e atteggiamento positivo nei confronti dei propri mondo interiore e il mondo interiore degli altri, perché attraverso l'espressione dei propri sentimenti e il riflesso dei propri sentimenti in coloro che li circondavano, hanno iniziato a conoscere e ad accettare questi sentimenti.

"Nel processo di terapia, il terapeuta ha l'opportunità di ripristinare il senso di sé del bambino, di liberarlo dall'ordinaria immagine di sé che sorge a seguito della perdita di questo sentimento ... c'è la possibilità di rendere il bambino sente le proprie potenzialità, si sente a casa nel mondo che lo circonda”.

Posso giustamente chiamare mie anche queste parole di V. Oklander, ne ho sentito la correttezza e la completezza, in particolare, coltivando il mio "Rose Bush" e comunicando con "Rose Bush" all'età di tre-sei anni.

Mi chiuderò in me stesso - e basta. Non mi importa del mondo. - E la Lumaca è strisciata nel suo guscio e vi si è chiusa.

Che triste! ha detto Rosebush. “Ma mi piacerebbe, ma non riesco a stare zitto. Tutto esplode da me, esplode di rose ...

G.H. Andersen “Chiocciola e rose”

A causa della portata dell'articolo, che limita la mia capacità di mostrare il vero lavoro dei bambini, ho scelto con grande difficoltà (tutti interessanti!) Solo alcuni esempi-illustrazioni, accompagnandoli con commenti ... Sfortunatamente, le specifiche del lavorare dentro Istituto d'Istruzione non sempre mi ha dato l'opportunità di continuare la vera e propria parte terapeutica del processo. Ho evidenziato in corsivo importanti, a mio avviso, parole o espressioni chiave nelle dichiarazioni dei bambini sui loro disegni, che sono state utilizzate in qualsiasi modo o potrebbero essere utilizzate in ulteriori lavori.

Di per sé, un lavoro interessante e necessario su un'analisi ponderata e “scientifica” del contenuto e dell'esecuzione dei disegni dei bambini richiederebbe un “lavoro scritto” di ordine completamente diverso, non mi pongo ora un compito del genere e mostro solo “ materia prima”, da cui ogni psicologo praticante potrei respingere a modo mio.

Condividendo il punto di vista dei terapeuti della Gestalt, ho intrapreso (o avrei fatto, se fosse stato possibile o necessario continuare a lavorare) passi che favoriscono l'autoespressione del bambino, la manifestazione dei suoi sentimenti. Ho chiesto (o potrei chiedere) al bambino di essere l'una o l'altra parte del disegno, una certa linea o colore, aiutandolo a risolvere il problema di ristabilire i contatti con le sue sensazioni, corpo, sentimenti, pensieri. Si è offerto (o potrebbe offrire) di parlare a nome delle parti dell'immagine - contigue o separate l'una dall'altra - per condurre un dialogo tra di loro. La cifra per noi era (sarebbero) cose importanti portate in primo piano dal bambino stesso o “secondo me”. Per i bambini più grandi, ho posto domande attente per aiutare ad "applicare" ciò che stava dicendo a nome del cespuglio di rose raffigurato. Sempre importante e inseparabile dal "risultato" per me è il processo di disegno stesso: in quale posizione, con quale espressione facciale, in silenzio o con commenti, velocemente o lentamente, ecc.

Spesso la proiezione è l'unico modo in cui un bambino si manifesta...

W. Oklander

Olga - una vera Pollicina, piccolissima e magra anche per i suoi tre e più anni - è stata portata in classe dai suoi genitori - di mezza età e "strana" non solo nel modo di vestire, ma anche nel modo di comunicare, o meglio , non comunicante. A poco a poco, di incontro in incontro, dalle singole parole con cui la madre di Olya mi ha onorato, ho appreso che nutre ancora sua figlia solo kefir e pane bianco, ogni tanto dà frutti: “Dopo tutto, è cresciuta! E poi cucinerai, spenderai tempo e prodotti, ma lei non mangerà”; cammina con lei molto poco: "È più utile leggere libri, ma offendono solo alla sandbox". La ragazza, ad eccezione dei suoi genitori e talvolta di una nonna in visita, non comunica con nessuno. La mamma, rendendosi ancora conto della "sbagliatezza" della situazione attuale, ha raccolto tutte le sue forze e ha portato la figlia a "studiare con gli altri": "Altrimenti sarà uguale a me e mio marito, è meglio di no".

Per diverse lezioni, Olechka, rannicchiata, si è seduta su una sedia nell'angolo, non si è mai alzata da essa, e con vivo orrore negli occhi ha guardato i bambini che le si avvicinavano. Spesso dovevo prenderla tra le braccia e condurre le lezioni in questo modo, fortunatamente il peso in lei era come una piuma. Lentamente ha cominciato a parlare, ma solo con me, ha cominciato ad alzarsi e ad avvicinarsi alla sedia, poi a prendere i giocattoli dalle mani degli altri bambini. Il discorso di Olya si è rivelato molto ricco ed emozionante, tuttavia, con un lessico libresco.

Dopo le lezioni con il "Rose Bush" e altri simili, la ragazza si è notevolmente liberata, ha iniziato a sorridere, rispondere alle domande dei bambini e muoversi di più. Ecco la sua storia.

“Sono un cespuglio di rose rosse. E questo è lo straccio in fondo.

Queste sono lettere come il mio nome.

E questo è il sole. Questi sono punti che mi rendono bella.

È così che mi sono vestito.

Questo è un giocattolo con cui giocare.

E questi sono - sotto - insetti, come se fosse estate.

Queste sono rondini, come se volassero d'estate. Sono amici della boscaglia.

Dico loro questo: "Ciao!"

E c'è un bambino simile nelle vicinanze, gli dico anche: "Ciao!"

Tutti vogliono sentirsi dire "ciao!"

(Hai le spine?) Sì. (Mostrami dove sono!) No. (Ti piacerebbe avere punte?) Sì! - disegna. -

Ho bisogno di punte per comportarmi meglio!

Viola , quattro anni - "la figlia capricciosa di genitori ricchi" - "nuovi russi" di provincia, recentemente stabilitisi a Mosca, e comprandole tutto ciò che voleva - nonostante la sua piccola età, sembrava essere stanca della vita, pigramente e senza interesse percepiva tutto quello che facevamo in classe, era difficile affascinarla con qualsiasi cosa, agitarla. E questa ragazza, reincarnandosi come un "cespuglio di rose", emette improvvisamente una tale frase della Gestalt: "Io sono tutto insieme, e non qualcosa di separato", e apre un nuovo vantaggio“Capire il ruolo delle spine”:

"Ho bisogno di spine per farmi bella." Evviva!

“È una rosa e un tulipano. Sono tutti insieme, non qualcosa di separato.

Ho bisogno di punte per farmi bella. Sopra di me ci sono le nuvole! Mi sento bene sotto di loro.

Dico loro: “Nuvole! Blocca il sole! Le nuvole mi proteggono dal sole.

Nessuno si prende cura di me".

Rita - uno di quei bambini la cui faccia è difficile indovinare la loro età. Mi sembra che fosse la stessa due anni fa: con un discorso serio, confuso e con tratti severi, che però non le impedivano di sorridere e ridere a volte nelle nostre classi. La mamma è una donna forte di mezza età che è molto preoccupata se la sua Rita improvvisamente si distingue in qualche modo dal gruppo dei bambini. Rita, nonostante la sua posizione esteriormente attiva e persino condiscendente nei confronti degli altri bambini, si sente spesso molto sola e indifesa. Dal suo disegno e dalla sua descrizione, si può fare un'ipotesi su come percepisce il mondo. Spero che dopo le nostre lezioni, quando la ragazza ha avuto l'opportunità di esprimere apertamente i suoi sentimenti, quando i suoi sentimenti sono stati ascoltati e accettati non solo da me, ma anche dai bambini, la sua percezione del mondo è cambiata - è diventato più amichevole nei suoi confronti, e l'inverno finirà e i suoi fiori si apriranno finalmente.

Sono un cespuglio di rose, sono stato attaccato - i vermi sono entrati. E su tutti i miei fratelli - sono intorno a me.

Tutti i miei fratelli hanno fiori e io ho spine.

Il mio stelo è così gentile, ma anche i vermi ci sono saliti sopra.

Mi sento come se mi mordessero in qualche modo su tutto il corpo. E questo è il loro proprietario.

Sottoterra, proprio qui, quando ho appena iniziato a disegnare, all'inizio c'era la Madre del rosaio.

Poi l'hanno chiusa con i cancelli, l'hanno voluta ... Hanno fatto entrare un tale fumo perché non scappasse.

Voleva scappare nella foresta da altre persone, ma non ci è riuscita!

La mamma dice: "Mi sento malvagio, come se stessero preparando una zuppa malvagia!"

Perché non mi piacciono le cose cattive e le zuppe cattive!

Sono arrabbiato con questo proprietario, gli dico: "Smettila!" Il Maestro ha dei vermi che gli escono dai capelli.

Sono un cespuglio di rose - dico: “Non farlo! Adesso uscirà il sole

e tutti i tuoi vermi torneranno da te!

Non ci sono fiori su di me, perché poi cresceranno quando sarà estate.

E adesso è inverno…”

Disegno di un bambino di quattro anni Giulia eseguito con sottili linee di matita, senza alcuna pressione. Se pongo il compito di un'interpretazione seria e di una profonda analisi psicologica dei disegni dei bambini, si potrebbe dire: "È così che il bambino contatta il mondo!", Oppure puoi: "È così che la ragazza inizia a cercare di andare avanti , con attenzione, a piccoli passi, toccando leggermente il suolo! ”, ma ora non mi pongo un compito del genere. Guardo l'immagine e vedo che solo il "terreno" è più audace.

"Vivo nella foresta. E intorno a me - niente! Foresta oscura…

I miei rami sono blu. Non ci sono spine: non sono necessarie e anche le foglie non sono necessarie.

Cresco nel terreno, ci sono radici. La parte superiore della mia testa è così colorata perché mi piace così tanto!

Ho un gambo forte. Mia madre si prende cura di me".

“Se un bambino si fida di me, si lascia aprire, diventa un po' più vulnerabile. E devo avvicinarmi a lui dolcemente, leggermente, delicatamente. Ogni volta che arriviamo a una situazione con un bambino in cui dice: "basta, devo fermarmi qui, questo è troppo per me ...", stiamo progredendo. Ogni volta che c'è resistenza, capiamo che non siamo di fronte a un confine netto, ma a una situazione oltre la quale inizia una nuova crescita».

W. Oklander

Introverso, laconico, diffidente bambino di cinque anni Dima , sempre con diffidenza e apprensione “filtrando attraverso se stesso” tutto ciò che stavamo facendo, questa volta la sua disponibilità a “lavorare” mi ha toccato profondamente. Quando ha tirato fuori il suo pezzo di carta e ha iniziato a parlare, ho sentito la sua fiducia, fragilità e la mia responsabilità nei suoi confronti in modo così acuto che ricordo sempre con il mio "corpo" questo momento in cui si tratta della responsabilità del terapeuta.

“(Sussurro calmo e silenzioso). Questo è quello che ho dentro... (L'immagine è un cerchio nero con un piccolo "verde" al centro).

Non so cosa, ma cosa ho dentro. Intorno ovunque - oscurità e oscurità.

Il verde è qualcosa di vivo. In qualche modo si muove.

(Resta accanto a lui) Sono vivo ... (Come vivi nell'oscurità?) Bene.

Mi muovo lentamente, molto... non posso muovermi velocemente, non ho le gambe.

Intorno a me è buio, nero - Inanimato ...

(Cosa stai dicendo a questa oscurità?) ... Che è difficile per me muovermi lì.

L'oscurità non risponde nulla... Tutto qui...”

Stelle multicolori (intorno alla palla nera) Dima propria volontà disegnò nella lezione successiva, disegnò con entusiasmo, con un respiro calmo e uniforme: "Se avrò tempo, riempirò tutto intorno di stelle!"

Hai mai provato a porre la domanda: perché fiorisci? E come succede? Perché così, e non altrimenti?

NO! ha detto Rosebush. - Sono appena sbocciato di gioia e non ho potuto farne a meno. Il sole è così caldo, l'aria è così rinfrescante, ho bevuto pura rugiada e pioggia abbondante. Ho respirato, ho vissuto! Le forze sono salite dentro di me dal suolo, riversate dall'aria. Ero sempre felice di una nuova, maggiore felicità, e quindi dovevo sempre sbocciare. Questa è la mia vita, non potevo farne a meno.

G.H. Andersen “Chiocciola e rose”

È interessante notare che i bambini di tre e quattro anni, descrivendosi come un cespuglio di rose, menzionano raramente "crescere nelle vicinanze". L'“altro” è da loro citato solo nel ruolo del Premuroso (Mamma, Farfalla, Nano, Zio, Zia, Papera) o Minaccioso (Il padrone dei vermi che mangiano la Rosa). Insieme a questo, guardando i disegni di questi bambini piccoli, spesso si può vedere e sentire la “fusione” con l'ambiente circostante.

Quasi tutti i bambini di questa età non si sentono come un fiore maturo che si è aperto, ma è in uno stato di crescita e maturazione - un bocciolo o con foglie che non sono ancora sbocciate: "Non ho foglie, solo ramoscelli", "Io non ho ancora fiori, solo boccioli.

Le descrizioni dello stato del cespuglio spesso fornite dai bambini sono molto tangibili, "corporee", luminose: "in modo che non mi stacchino la corteccia!", "Sento di avere un odore interessante e delizioso!", "il mio tronco può rompersi", "mi mordono, mi sento male", "possono mordere il mio gambo arancione", "mi sento come se mi mordessero in qualche modo su tutto il corpo", "se le spine pungono i miei boccioli, allora il i boccioli si disperderanno”, “mi sento caldo”.

Essendo nel ruolo di un cespuglio di rose, quasi tutti i bambini, indipendentemente dall'età, menzionano il sole, il cielo, l'acqua. Spesso le loro espressioni sono molto poetiche... I bambini usano con piacere le immagini dei loro stati di risorsa: uno sente l'odore della freschezza o del verde, l'altro vede letteralmente tutte le sue foglie, il terzo sente la sua forza o flessibilità con tutto il suo corpo, l'altro sente il fruscio delle foglie, lo sbocciare di un bocciolo o il cinguettio degli uccelli nel cielo sopra di te.

“Restare come un cespuglio di rose” è un ulteriore esercizio di utilizzo flessibile degli stati delle risorse, tenere le risorse vicine per poterle estrarre, rivolgersi a loro quando “ti senti a disagio”.

Le descrizioni di bambini di cinque anni danno vivida conferma dell'“orientamento sociale” che sta emergendo in loro e acquistando forza, il desiderio e il bisogno di stare con gli altri, come loro, secondo l'età: “Io sono il terzo da sinistra seduto qui", "ecco mio fratello e tutti gli altri amici che crescono nelle vicinanze", "sono io - nel mezzo, e accanto alle mie amiche ... sono molto bravo con le mie amiche!", " Mi sto solo liberando così. Questo è il mio saluto (ad altri fiori vicini che crescono)”, “Il ragazzo porta nuovi fiori e li pianta accanto a me. È più divertente per me”, “Mio fratello sta crescendo vicino”, “Mi sento bene, perché i miei fratelli e sorelle sono con me”.

I bambini di tre anni nelle loro storie non menzionano affatto le radici, i bambini di quattro anni - di più: "Cresco nel terreno, ci sono radici", "Queste sono le mie grandi radici sotto". E nei bambini di cinque anni viene già prestata sufficiente attenzione alle radici. Di disegno in disegno, di descrizione in descrizione, si nota una crescente “assimilazione”, una graduale appropriazione-digestione della metafora “le mie radici”: “Le mie radici sono pure, forti, belle”, “Ho radici. A volte sono morbidi, a volte duri, perché sono grande.

“Forte radici nel terreno” significa stabilità, fiducia e maturità. Connessione con qualcosa di profondo, passato. Le "radici nella terra", nelle parole di L. Krol, sono, per così dire, radici nel tempo, personificando la dipendenza da episodi del loro passato. I bambini di cinque anni hanno molto da ricordare... E molto da non ricordare mai...

L'estate passò, l'autunno passò, il cespuglio di rose germogliò e le rose sbocciarono finché non cadde la neve. Divenne umido e freddo; il cespuglio di rose si è piegato fino a terra... È tornata la primavera, sono apparse le rose!..

G.H. Andersen “Chiocciola e rose”

L'accenno e il “sentimento” del tema del cambio delle stagioni, della possibilità di cambiare condizione, aspetto fisico e umore, che è presente in quasi tutti i disegni-racconto di bambini dai cinque anni in su, è per me un indicatore di espandere il volume dei propri sentimenti di un bambino in crescita, utilizzando la possibilità di sentirsi diversi, "aumentando il numero di sfaccettature della vita" (secondo L. Krol).

Secondo numerose descrizioni del sentimento - "com'è cambiare se stessi quando cambiano le stagioni" - si può giudicare l '"esistenzialità" del percepirsi nel mondo circostante che sta crescendo a questa età. La primavera è l'inizio, il risveglio. Estate: fioritura brillante, maturazione. Autunno - avvizzimento, preparazione per l'inverno. Inverno: sonno, sbiadimento, accumulo di forza per la prossima primavera ... Il ciclo annuale, il cambio delle quattro stagioni è una delle metafore di base più comprensibili per il processo di sviluppo di un bambino. Già bambini così piccoli sono in grado di "imporre" una "metafora stagionale" alla vita di una persona nel suo insieme: infanzia, infanzia, giovinezza, età adulta. Spesso, dopo tali sessioni "figurative", abbiamo parlato di cose serie come l'età e la morte.

Il cespuglio metteva germogli e fioriva di rose, ogni volta fresche, ogni volta nuove.

G.H. Andersen “Chiocciola e rose”

Il bambino non deve aver paura della sua diversità, del fatto che in lui possono cambiare decine di stati e ruoli diversi, ma, al contrario, come nell'esercizio Rose Bush e simili, il bambino ha bisogno di essere aiutato a descrivere se stesso, trovare parole e immagini per la sua diversità. Un bambino, che spesso cammina avanti e indietro attraverso la porta che separa il mondo reale dal mondo della fantasia, può essere aiutato a capire se stesso, passando da uno stato all'altro, la capacità di rimanere solo con se stesso.

I bambini, come si può vedere dagli esempi, hanno questa sensazione di essere complessi e diversi. Hanno solo bisogno di aiuto: per riempire-nutrire questo senso di sé, prosciugato sotto l'influenza del rigido mondo degli adulti, costringendo i bambini a rivolgersi ai loro vari stati, a viaggiare attraverso i loro stati.

“Sono tutto insieme, e non qualcosa di separato”, “Sono un cespuglio di rose in segno di saluto”, “Sono tutti e cinque i soli margherita multicolori”, “Sono tutti fiori diversi: camomilla, rosa, anche questa una rosa .. E questa è una fragola che cresce su di me ... ”,“ la parte superiore della mia testa è così colorata, perché mi piace così tanto! ”,“ I fiori sbocciano verdi in estate, e dentro - diversi colori diversi: rosso, blu, giallo, - tutto luminoso, luminoso! ”,“ in primavera fiorisco - sarò verdastro. Poi, in estate sarò molto bel fiore, e in autunno sarò verde pallido”, “cambio colore, cambio. Quando è inverno, vado a terra. In primavera divento un po' più luminoso. In estate sono coperto di piume luminose, e in autunno divento così pallido.

Non è questa un'illustrazione dalle voci dei bambini alle parole di L. Krol sugli adulti: “La sensazione di esperienze con diverse parti del tuo essere, la capacità di capire che sei entrambi, e il terzo e il quarto, costituiscono un polifonia produttiva, integrità umana”.

Passarono gli anni ... La lumaca divenne polvere dalla polvere,

e il cespuglio di rose divenne polvere dalla polvere, decaduto

nel libro e una rosa di ricordi...

Ma nuovi cespugli di rose fiorirono nel giardino, nel giardino

stavano crescendo nuove lumache. Sono strisciati nelle loro case

e sputarono: a loro non importava del mondo ...

Perché non iniziare questa storia dall'inizio?

G.H. Andersen “Chiocciola e rose”

Letteratura

1. 
   Allan D. Paesaggio dell'anima di un bambino. - SPb-Mn., 1997.
2. 
   Andersen G. H. Racconti e storie. - L.: Cappuccio. letteratura, 1969.
3. 
   Krol L. Immagini e metafore nell'ipnoterapia integrativa. - M.: Ditta indipendente "Class", 1999.
4. 
   Obukhov Y. Simbolodramma. – M.: Eidos, 1997.
5. 
   Oklander V. Finestre sul mondo dei bambini. - M.: Ditta indipendente "Class", 1997.
6. 
   Steward V. Lavora con immagini e simboli nella consulenza psicologica. - M.: Ditta indipendente "Class", 1998.

introduzione
- Sin dai tempi antichi, sia in Oriente che in Occidente, alcuni fiori erano considerati simboli dell'io umano superiore. In Cina, questo fiore era i trovatori francesi, così meravigliosamente cantato da Dante, la rosa raffigurata al centro della croce ed è simbolo di numerose tradizioni spirituali.
Di solito il Supremo è simboleggiato da un fiore che è già sbocciato, e sebbene questa immagine sia di natura statica, la sua visualizzazione può servire da buon stimolo e risvegliare la forza. Ma stimola ancora di più i processi nelle sfere superiori della nostra coscienza, l'immagine dinamica di un fiore - lo sviluppo da bocciolo a rosa aperta.
Un simbolo così dinamico corrisponde alla realtà interiore che è alla base dello sviluppo e del dispiegamento dell'uomo e di tutti i processi della natura. Unisce l'energia insita in tutti gli esseri viventi e la tensione che proviene dall'interno di una persona, che gli dice di partecipare al processo di costante crescita ed evoluzione. Questa forza vitale interiore è il mezzo che libera completamente la nostra coscienza e conduce all'apertura del nostro centro spirituale, il nostro Supremo.
Ordine di esecuzione
1. Sedetevi comodamente, chiudete gli occhi, inspirate ed espirate profondamente e rilassatevi.
2. Immagina un cespuglio di rose con molti fiori e boccioli non aperti... Ora rivolgi la tua attenzione a uno dei boccioli. È ancora completamente chiuso, circondato da una coppa verde, ma in cima è già visibile una punta rosa. Focalizza completamente la tua attenzione su questa immagine, mantienila al centro della tua consapevolezza.
3. Ora, molto lentamente, il calice verde comincia ad aprirsi. Si può già vedere che è costituito da ciotole separate di foglie, che gradualmente si allontanano l'una dall'altra, si piegano verso il basso, rivelando petali di rosa che rimangono ancora chiusi. I sepali continuano ad aprirsi e puoi già vedere l'intero bocciolo.
4. Ora anche i petali iniziano ad aprirsi lentamente aprendosi fino a trasformarsi in un fiore completamente sbocciato ... Prova a sentire l'odore di questa rosa, senti il ​​​​suo caratteristico, unico aroma intrinseco.
5. Ora immagina che un raggio di sole sia caduto su una rosa. Le dona il suo calore e la sua luce... Per qualche tempo, continua a mantenere il centro della tua attenzione su una rosa illuminata dal sole.
6. Guarda nel cuore del fiore. Vedrai come appare lì il volto di un essere saggio. È pieno di comprensione e amore per te.
7. Parla con lui di ciò che è importante per te questo momento vita. Sentiti libero di chiedere cosa ti preoccupa di più in questo momento. Questi possono essere alcuni problemi di vita, domande di scelta e direzione del movimento. Prova a usare questo tempo per scoprire tutto ciò che devi sapere. (Puoi anche fermarti qui e scrivere ciò che impari. Cerca di costruire e approfondire le rivelazioni che ti sono state date.)
8. Ora identificati con la rosa. Immaginare. che sei diventato questa rosa o che hai assorbito tutto questo fiore in te stesso ... Renditi conto che la rosa e l'essere saggio sono sempre con te e che puoi rivolgerti a loro in qualsiasi momento e usare alcune delle loro qualità. Simbolicamente, tu sei questa rosa, questo fiore. Lo stesso potere che dà vita all'universo e ha creato la rosa ti dà l'opportunità di sviluppare la tua essenza più cara e tutto ciò che ne deriva.

Si scopre che molti fiori sono stati simboli del Sé Spirituale Superiore fin dai tempi antichi.
IN culture differenti questi sono i fiori più belli: loto (India), fiore d'oro (Cina), rosa (paesi europei, Persia).

Spesso l'immagine del Sé Superiore è associata a un fiore che sboccia e viene utilizzata pratiche spirituali.

Lo stesso processo progressivo da bocciolo a fiore che sboccia significa simbolicamente sviluppo, trasformazione, accesso a qualcosa di più alto livello, Evoluzione.

La visualizzazione, una rappresentazione graduale di questa metamorfosi - la trasformazione di un bocciolo in una bella rosa, aiuta ad avviare il processo di cambiamento e progresso attraverso la stimolazione delle sfere superiori della nostra coscienza.
Questo apre il nostro centro spirituale e i canali che rilasciano la forza vitale interiore.

Tecnica di esecuzione Meditazione del cespuglio di rose.

1. Prendi una posizione comoda. Meglio stare seduti. Chiudi gli occhi, raggiungi il completo rilassamento, inspira profondamente ed espira più volte.

2. Crea nella tua immaginazione un cespuglio di rose punteggiato da un gran numero di rose e boccioli non aperti. Fissa la tua attenzione su uno dei boccioli. È ancora ricoperto di petali verdi, ma sulla sua sommità è già apparsa una punta rosa chiaro. Concentrati su questa immagine, il centro della tua attenzione è in essa.

3. Guarda i petali verdi del calice che lentamente e dolcemente iniziano ad aprirsi. Si allontanano gradualmente l'uno dall'altro e si abbassano, rivelando al nostro sguardo i delicati petali rosa che non si sono ancora aperti, ma il bocciolo sta già tremando per la forza e l'energia in esso contenute. Vediamo tutta la sua bellezza e fragilità.

4. A poco a poco, i petali rosa del bocciolo iniziano ad aprirsi. Si aprono dolcemente e lentamente e si trasformano in una rosa in fiore. Senti l'aroma di un fiore che sboccia, inspira e riempi con esso tutte le cellule del tuo corpo.

5. Ora immagina che questo delicato fiore rosa cadde un raggio del sole nascente. Lo riscalda con il suo calore e la sua luce. Concentra la tua immaginazione su questa immagine - su una rosa illuminata dal sole.

6. Guarda nel mezzo della rosa e noterai come appare il volto di un essere saggio, che irradia comprensione e amore per te.

7. Fidati di lui, digli cosa ti preoccupa ora, quali compiti stai risolvendo, quali difficoltà devi superare, quale scelta fare. Approfitta di questo momento per capire qualcosa di importante e nuovo per te stesso. (Qui puoi fare una pausa per scrivere questa saggezza, sentirla, passarla attraverso te stesso, approfondire e rivelarla ancora di più.)

8. Ora riconnettiti con la rosa. Sei un fiore rosa. Realizzalo. Renditi conto che questo essere rosa e spirituale è sempre dentro di te. Hai accesso a loro in qualsiasi momento della tua vita, puoi usare la loro saggezza, conoscenza, energia universali. Questa forza che crea la vita che ha creato questo bel fiore, ti permetterà di sviluppare la tua vera essenza e tutto ciò che è connesso ad essa.

Questo ti aiuta a capire e seguire il tuo veri valori. Buona fortuna!

Per te il video "Come sboccia la rosa".

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2.1.5 Motivo cespuglio di rose

Nell'applicare il metodo del dramma simbolico per diagnosticare la dinamica della coscienza sessuale negli uomini, abbiamo usato il motivo del "cespuglio di rose" proposto da H. Leiner, quando al paziente viene chiesto di immaginare un cespuglio di rose sul bordo di un prato, e poi raccogliere un fiore da esso. Il simbolo di un cespuglio di rose o di una rosa selvatica ai margini di un prato è profondamente connesso con la cultura archetipica tedesca, su cui si basava H. Leuner.

Ciò che è importante è l'aspetto dei fiori, l'esitazione del paziente a cogliere il fiore (“La rosa si farà male…”), la sua paura di pungere, ecc. Questo motivo è centrale nel trattamento dei disturbi sessuali.

La ricerca ha dimostrato che in Cultura slava anche il motivo "cespuglio di rose" si è rivelato molto efficace dal punto di vista diagnostico e psicoterapeutico. Allo stesso tempo, abbiamo identificato le seguenti fasi nello sviluppo del processo di immaginazione, che sono essenziali per lo sviluppo del processo diagnostico.

Dopo aver condotto una conversazione preliminare con la persona seduta sedia comoda o un paziente sdraiato su un lettino, viene eseguito un esercizio di rilassamento secondo un metodo vicino al training autogeno secondo J. Schultz. Successivamente, al paziente viene chiesto di immaginare un "prato".

Dopo la comparsa dell'immagine, il paziente fornisce le sue caratteristiche generali, inclusi dettagli e sentimenti dettagliati e valutazioni soggettive dell'immagine nel suo insieme. Dovresti chiedere al paziente il tempo, la stagione, l'ora del giorno; sulle dimensioni del prato, su ciò che c'è ai suoi bordi, sulla vegetazione nel prato. L'immagine del prato è un simbolo materno-orale che riflette sia il legame con la madre e la dinamica delle esperienze del primo anno di vita, sia lo stato attuale, lo sfondo generale dell'umore. Il fattore umore può essere rappresentato dalla natura del tempo, dall'ora del giorno e dalla stagione. Normalmente, questa è l'estate dell'anno o la tarda primavera, giorno o mattina, il tempo è bello, il sole è nel cielo; intorno una vegetazione ricca e rigogliosa, rappresentata da un'abbondanza di erbe e fiori; il prato è amichevole, persino affettuoso, inondato di luce solare intensa. Dopo 3-5 minuti di lavoro sulla tecnica del motivo del "prato", al paziente viene chiesto di guardarsi intorno e vedere se da qualche parte c'è un cespuglio di rose. Di norma, un cespuglio di rose appare da qualche parte ai margini di un prato. Al paziente viene chiesto di descriverlo in dettaglio. Questa descrizione permette di esplorare la fase concettuale dello sviluppo della libido sessuale secondo la classificazione di Vasilchenko.

In questa fase, al paziente viene chiesto di scegliere uno dei colori della rosa che gli piace di più. Il paziente fornisce una descrizione dettagliata del fiore selezionato e indica i motivi della sua preferenza. Particolarmente importante è il tono sensuale emotivo soggettivo associato all'oggetto della scelta. Secondo la classificazione di Vasilchenko, questa fase corrisponde alla fase platonica dello sviluppo della libido.

Le difficoltà nella scelta di un particolare fiore su un cespuglio di rose possono essere causate dalla fissazione su una combinazione di fasi concettuali, erotiche e sessuali dello sviluppo della libido con il sottosviluppo della fase platonica. Il dramma simbolico apre la possibilità di un'appropriata diagnosi e psicocorrezione.

Il fiore dovrebbe essere descritto in dettaglio, il suo colore, dimensione, forma, descrizione di ciò che è visibile se guardi nel calice del fiore, ecc. Il colore di una rosa può riflettere il grado di maturità sessuale. Si ritiene che le emozioni più forti causino una persona in rosso. La combinazione di rosso, giallo e arancione è considerata la più sexy. I fiori rosa possono simboleggiare l'infantilismo, i "sogni rosa", il desiderio di essere trattati come bambini dagli altri; le rose gialle possono essere associate alla gelosia; rose bianche: castità, relazioni platoniche, spirituali, idealizzazione; le rose arancioni sono un simbolo della forza dell'individuo e della possibile soppressione degli altri. Le foglie sullo stelo simboleggiano la forza vitale o la sua assenza. La radice stessa simboleggia l'inizio fallico, il sostegno, il nucleo della personalità. Le spine sullo stelo di una rosa simboleggiano i pericoli che accompagnano la passione. Se ce ne sono troppi nell'immaginazione del paziente, allora una persona del genere è in preda alla paura ed esagera i pericoli. Se non ci sono o pochissime spine, una persona del genere trascura i pericoli associati ai rapporti sessuali, non li nota, è inutilmente frivola.

Il paziente, 35 anni, sposato, due figli, in viaggio d'affari lontano da casa, immaginava un cespuglio di rose lontano sul bordo del prato con delicati fiorellini rosa, che associava al suo atteggiamento nei confronti della moglie e che desiderava approcciare. Ma dopo aver fatto qualche passo, sentì un forte profumo di rose alla sua sinistra. Voltandosi, vide un cespuglio di rosso lussuoso e Rose rosse. Il paziente ha deciso di "andare a sinistra" verso il cespuglio rosso, che si è manifestato come un problema di scelta associato al sottosviluppo della fase platonica della libido sessuale.

Nella fase successiva, il paziente è invitato a provare a toccare lo stelo nella sua immaginazione con la punta del dito, percorrerlo, toccare le spine, le foglie, i petali del fiore e, infine, inalare il profumo della rosa. Al paziente viene chiesto dei suoi sentimenti e sensazioni. È anche importante descrivere il tono emotivo che proviene direttamente dal fiore. Di conseguenza, si sta studiando la fase erotica dello sviluppo della libido secondo Vasilchenko.

Successivamente, il paziente è invitato a cogliere o recidere la rosa, che simbolicamente caratterizza la formazione della fase sessuale dello sviluppo della libido. Per alcuni pazienti (che, secondo la classificazione di Vasilchenko, non hanno raggiunto la fase sessuale dello sviluppo della libido), questo è particolarmente difficile da fare. A volte il paziente è dispiaciuto che la rosa venga ferita (fissazione allo stadio platonico dello sviluppo della libido, quando l'intimità fisica, i rapporti sessuali sono considerati qualcosa di sporco). Altri hanno paura di essere punti dalle spine (hanno un senso di pericolo esagerato di fronte a possibili spiacevoli conseguenze dell'intimità sessuale). Un nostro paziente presentava tanti piccoli aghi sullo stelo di una rosa, come su un cactus. Sapeva che, da un lato, non faceva molto male e che poteva essere tollerato. Ma se raccoglie una rosa, dovrà togliersi a lungo gli spiacevoli aghi dalle dita. Tuttavia, questo non gli ha impedito di raccogliere il fiore. Nella vita, il paziente era anche avverso al rischio ed era disposto a sopportare il possibile disagio associato ai rapporti sessuali.

Dal modo in cui il paziente si relaziona alla proposta di raccogliere una rosa, si può giudicare il grado della sua maturità sessuale, come dimostrano i seguenti due esempi tratti dalla pratica di H. Leuner. H. Leiner ha lavorato con un ragazzo di 18 anni che non aveva ancora raggiunto la piena maturità maschile, che si rifletteva nella presentazione del "cespuglio di rose", come si può vedere dal seguente protocollo: "Vedo una bella rosa larga cespuglio. I fiori sono tutti bianchi. Mi piacciono molto, c'è qualcosa di piacevole, gentile, chiuso in loro ". (Terapeuta: "Sono ancora chiusi, o alcuni sono già aperti?") "No, sono ancora chiusi, molti sono solo in boccio". (Terapeuta: “Sono tutti bianchi o tra loro ci sono anche dei fiori rosa o forse rossi?”) “No, sono tutti completamente bianchi e delicati. Mi piacciono molto di più le rose bianche rispetto a quelle rosa o rosse” (Terapeuta: “Potresti scegliere una delle rose da mettere in un vaso sulla tua tavola a casa?”) “No, non mi piacerebbe, sono troppo delicate , eppure così casto. Mi sembra che sarebbe brutto strapparli qui. Forse non fioriranno affatto nel mio vaso. Basta non toccarli".

H. Leiner nota che no arte speciale interpretazione, tutto è già contenuto nelle espressioni del nostro discorso. I boccioli simboleggiano l'impreparazione per i rapporti sessuali, l'immaturità. Il colore bianco simboleggia la castità, le relazioni platoniche.

E un altro esempio: H. Leiner ha offerto lo stesso test a un uomo che ha viaggiato molto in vari viaggi. Quando H. Leiner gli ha chiesto di immaginare un “cespuglio di rose”, invece di un cespuglio, si è subito presentato con un vaso di cristallo in piedi nella sua stanza. Il vaso era pieno di rose grandi e profumate già recise. Erano già completamente aperti, alcuni petali stavano già cadendo su alcuni, il che testimoniava, da un lato, che "cogliere una rosa" non gli poneva alcun problema, le rose stesse erano già pronte, e dall'altro, lì era già una certa sazietà con i rapporti sessuali.

Una delle ragioni dell'impossibilità di cogliere una rosa (per esempio, una rosa alla quale il paziente tende la mano, prende fuoco e si brucia davanti al paziente) può essere una dipendenza edipica irrisolta dalla madre. L'uomo a livello inconscio continua a trattare la madre come un oggetto di affetto sessuale infantile. Lei possiede tutto il suo amore. Viene automaticamente attivato il tabù dell'incesto, un divieto inconscio di rapporti sessuali con la madre. Pertanto, associata all'amore per la madre, la rosa viene spesso presentata come un casto colore bianco. A tali uomini di solito piacciono le donne nelle quali inconsciamente "vedono" la madre, ma in relazione alle quali internamente non possono permettersi di compiere atti sessuali. La dipendenza edipica irrisolta dalla madre, vissuta a livello inconscio, può essere causa di disfunzione erettile. Condurre la psicoterapia utilizzando il metodo del dramma simbolico consente di elaborare emotivamente il conflitto edipico e superare la disfunzione erettile.

Il paziente ha immaginato un campo di rose bianche. Un prato, un campo è un simbolo della madre, una rosa è un simbolo dell'amore. Nell'inconscio del paziente, tutto l'amore appartiene alla madre. Ma l'atteggiamento nei confronti della madre, a causa del tabù sull'incesto, non può essere né erotico né sessuale. Pertanto, la libido del paziente è fissata a un livello platonico, che simboleggia il colore bianco delle rose sul campo. Su suggerimento dello psicoterapeuta di cercare ovunque rose rosa o rosse, il paziente ha detto che fuori dal prato (cioè fuori dal rapporto con la madre) “vede” rose rosse. Ma anche lì ha avuto difficoltà quando ha dovuto cogliere un fiore. Il gambo della rosa si trasformò in una lunga corda con un'ancora all'estremità che, come un cordone ombelicale, la collegava al suolo. L'approccio profondo-psicologico nella comprensione del simbolismo, adottato nel dramma simbolico, ritiene che la terra, "madre terra del formaggio", sia il simbolo orale-materno più importante. Il paziente è inconsciamente connesso da un cordone ombelicale simbolico al corpo della madre.

Se usati diagnosticamente, i principi dell'immaginazione del regista dovrebbero contenere un minimo di imperatività, che consenta di valutare la differenziazione delle fasi dello sviluppo della libido, la loro armonia e centratura. Con una rivelazione passiva e creativa dell'immagine, è possibile esplorare i meccanismi di regressione e fissazione della libido nella sua comprensione sistemica. Un classico esempio di tale fissazione è l'impossibilità di scegliere un fiore specifico (una variante del comportamento sul campo, violazione nella fase della fase concettuale-erotica), o l'impossibilità di raccogliere un fiore che ti piace a causa del dolore causatogli (fissazione sulla fase platonico-erotica, paura dei rapporti sessuali, idealizzazione dei partner).

Nell'ultima fase, al paziente viene chiesto di portare la rosa a casa e di metterla lì, il che a volte causa anche difficoltà al paziente. A casa il paziente mette la rosa nell'acqua e la ammira (da un punto di vista simbolico è importante se il paziente vuole tagliare il gambo della rosa, aggiungere qualcosa all'acqua per far stare meglio la rosa, ecc. ). Ciò caratterizza simbolicamente lo sviluppo della sessualità matura, cioè la capacità di creare una relazione stabile con un partner permanente, necessaria per soddisfare la necessità di creare una famiglia. Ad esempio, alcuni uomini prendono una rosa con radici, che simboleggia l'atteggiamento di "prendere" una donna con tutte le sue radici, parenti e persone care. Altri credono che il partner debba prima essere allevato, correggendo ciò che i suoi genitori non hanno fatto. Sgridano e correggono costantemente la compagna (“non parlare tanto al telefono”), prendono decisioni per lei, le impongono la loro idea di felicità e la spingono ad azioni appropriate, dimostrano di non rispettare le sue capacità intellettuali ("questo non lo capirai"), sono irrispettose dei suoi gusti ("come puoi ascoltare una musica del genere"). Nell'immagine, questo può manifestarsi nel fatto che il gambo di una rosa deve essere prima tagliato, bruciato sul fuoco, fracassato con un martello, ecc.

Un paziente, sposato, due figli, profondamente e sinceramente moglie amorevole, raccolse una rosa in un'aiuola, la portò a casa e la mise in un vaso in camera da letto. Il resto del tempo l'ammirava. Solo qui la rosa è sbocciata in tutto il suo splendore. Il paziente è caratterizzato da una sessualità matura con scelte consolidate e un sistema di valori stabile.

La tecnica di cui sopra può essere eseguita in varie modifiche, a seconda dei compiti dello psicoterapeuta. L'uso del motivo del cespuglio di rose si è dimostrato molto efficace nel trattamento della disfunzione erettile psicogena, come mostra il seguente esempio.

Il paziente è un tecnico meccanico di professione, 51 anni, sposato da 30 anni, due figli di 27 e 18 anni. Vive con sua moglie in un appartamento separato ed è soddisfatto delle condizioni di vita. Piccola altezza (170 cm), piena, con testa calva. Il motivo dell'appello era l'ottundimento dell'orgasmo e la diminuzione dell'erezione, che non consentivano l'introduzione del pene senza ulteriori manipolazioni con le mani. È stata osservata la stagnazione nella ghiandola prostatica. Uno dei presunti motivi della diminuzione dell'erezione è un infortunio nella parte bassa della schiena.

Ricorda che l'interesse per una donna come partner sessuale e il desiderio di avere rapporti sessuali con lei (libido) si sono manifestati a circa 12 anni. La prima eiaculazione si è verificata all'età di 14 anni. Masturbarsi dalle 15 alle 21 circa due volte a settimana. La masturbazione era di tipo sostitutivo, perché non c'era nessuna donna. Dai 17 ai 21 anni ha praticato carezze superficiali e profonde. Ho ricevuto informazioni sulla mia vita sessuale da amici. Il primo rapporto sessuale è stato all'età di 20 anni, lo considerava troppo veloce. La frequenza dei rapporti sessuali prima del matrimonio era di circa due volte a settimana. Si è sposato all'età di 21 anni. Ha scelto sua moglie per l'attrattiva esterna e spirituale. La sessualità della moglie è stata risvegliata immediatamente. Dopo il matrimonio a Luna di miele la frequenza dei rapporti sessuali era di 3-4 volte a settimana. In un ritmo condizionalmente fisiologico (UFR), ad es. 2-3 rapporti sessuali a settimana, è entrato quasi immediatamente, che è uno dei segni di una costituzione sessuale debole (in luna di miele, la frequenza dei rapporti sessuali a volte raggiunge i sette rapporti al giorno ). La curtosi massima (il numero di atti sessuali che terminano con l'eiaculazione al giorno) non superava i due. L'ultima volta o due rapporti sessuali che terminano con l'eiaculazione al giorno sono stati con lui all'età di 45 anni. Tollera facilmente il ritiro per 14 giorni. L'astinenza si manifesta con dolore ai testicoli, sullo sfondo compaiono sintomi di astinenza. L'umore prima del rapporto sessuale è solitamente cattivo, ansioso. La durata del rapporto sessuale è di 5-7 minuti. Al momento del trattamento persistevano le erezioni spontanee mattutine.

Il paziente preferisce un'ampia gamma di accettabilità ( pose diverse, forme non tradizionali soddisfazione dei bisogni sessuali, carezze oro-genitali e oro-anali), invece, in sposi a causa della posizione della moglie, la gamma di accettabilità è ristretta, il che è uno dei fattori di disarmonia coniugale. L'ora preferita per il rapporto sessuale in un paziente è alle 4 del mattino. Le pose dei rapporti sessuali gli si addicono. Una coppia è protetta da gravidanze indesiderate utilizzando il metodo del calendario secondo le fasi del ciclo mestruale.

Il comportamento della moglie prima del rapporto sessuale non si addice al paziente, poiché la moglie non aumenta la sua eccitazione sessuale con le sue azioni e carezze. Tuttavia, il rapporto sessuale stesso e le relazioni sessuali in generale gli vanno bene. Allo stesso tempo, a livello inconscio, il rapporto con il coniuge nel suo insieme non corrisponde ai desideri e alle aspettative del paziente.

La paziente ha un fenomeno di “perdita del pene nella vagina”, poiché la moglie dopo il parto non ha allenato i muscoli della vagina alla contrazione secondo la tecnica W.H. Master e V.E. Johnson. L'atteggiamento nel sesso è caratterizzato dal mito socioculturale della Madonna e della Puttana: vorrebbe avere una moglie pura come la Madonna, femminile e fedele, e fare sesso con una meretrice depravata, sensuale, accessibile, civettuola. Il paziente ha una motivazione sessuale di tipo ludico: ama il gioco, la fantasia, la creatività nei rapporti sessuali, ama sperimentare. Tipo psicosociale - "uomo-bambino". In comunicazione con il marito, la moglie assume la posizione di "accusatore". Il paziente mostra un attaccamento di tipo infantile.

Ama sua moglie, la visione del mondo e le convinzioni degli sposi corrispondono tra loro, anche gli atteggiamenti morali corrispondono reciprocamente. Questo è ciò che li tiene insieme in molti modi. Anche la posizione di ruolo della moglie nella famiglia nel suo insieme è soddisfatta. Non ci sono relazioni extraconiugali. Spiega la sua fedeltà alla moglie con il fatto che non c'era voglia di cambiare, non c'era bisogno di altre donne. A volte i conflitti che sorgono con la moglie sono legati al bilancio familiare.

Considera il suo aspetto difficile da contattare con le donne, anche ai fini del riavvicinamento (basso, grasso, calvo). Sono state condotte cinque sessioni di psicoterapia, comprese tre sessioni di psicoterapia razionale, una sessione utilizzando il metodo del dramma simbolico (il motivo "cespuglio di rose") e una sessione utilizzando l'ipnosi.

Alla quarta seduta, al paziente è stato chiesto di immaginare un "cespuglio di rose" usando il metodo del dramma simbolico. La paziente immaginava che fiori rosso-gialli crescessero direttamente dal parquet. L'immagine era instabile, il paziente cercava invano di trattenerla. Iniziò un attacco di tremito nervoso. Il paziente seduto sulla sedia è stato picchiato in modo tale che ha dovuto aggrapparsi convulsamente ai braccioli. L'incidente ha avuto una forte impressione emotiva sul paziente. Successivamente, ha avuto luogo una discussione analitica, che gli ha permesso di realizzare i suoi problemi, oltre a rispondere emotivamente ad essi. Di conseguenza, il paziente ha riacquistato l'erezione. Alla successiva, ultima quinta seduta, annunciò felicemente la sua guarigione. Per consolidare l'effetto ottenuto e diagnosticare lo stato attuale, si è svolta una seduta di ipnosi leggera, durante la quale è sorta spontanea l'immagine di un cespuglio di rose. Questa volta l'immagine era stabile. C'erano molti fiori diversi sul cespuglio. Il paziente provava gioia e orgoglio di poter facilmente immaginare e mantenere l'immagine di qualsiasi rosa.

L'impatto psicoterapeutico del metodo del dramma simbolico si basa su una profonda elaborazione emotiva di conflitti e problemi inconsci interni. I nostri problemi sono principalmente di natura emotiva. Symboldrama ti permette di lavorare con loro proprio con mezzi emotivi. Il nome stesso del metodo - dramma simbolico o esperienza katatim delle immagini - indica una connessione con le emozioni e ne deriva Parole greche"kata" ("corrispondente", "dipendente") e "thymos" (una delle designazioni di "anima", "emotività"). L'esperienza catatim delle immagini in russo potrebbe essere tradotta come "esperienza di immagini emotivamente condizionata" o "esperienza di immagini provenienti dall'anima". Lavoriamo con le esperienze più profonde e autentiche. A causa di ciò, anche le esperienze negative nell'immagine, come nell'esempio presentato del trattamento della disfunzione erettile, possono avere un potente effetto psicoterapeutico. Il dramma simbolico ci offre l'opportunità di sperimentare profondamente, elaborare e accettare ciò che, utilizzando tecniche di psicoterapia verbale-cognitiva, rimarrebbe a livello superficiale-concettuale.

L'opinione è errata che gli psicoanalisti siano tutte manifestazioni di vita umana ridotta unicamente alla manifestazione dell'istinto sessuale. La sessualità matura, dal punto di vista della moderna psicoanalisi, implica non solo la potenza biologica e la capacità di provare l'orgasmo, ma anche una serie di caratteristiche psicologiche di cui una persona ha bisogno per amare ed essere amata. Queste proprietà psicologiche includono:

1. La capacità di considerare e rispettare la personalità di un'altra persona;

2. Autostima sufficientemente alta;

3. Relativa indipendenza e autonomia;

4. La capacità di entrare in empatia, ad es. simpatizzare ed entrare in empatia con lo stato di un'altra persona;

5. La capacità di identificarsi parzialmente con un'altra persona;

6. Capacità di stabilire, mantenere e mantenere relazioni con altre persone;

7. Per questo è necessario superare con successo le fasi di separazione e individuazione secondo M. Mahler;

8. La capacità di percepire i sentimenti "coinvolti" nell'amore, nonché la capacità di svilupparli;

9. La “posizione depressiva” secondo M. Klein, cioè la capacità di percepire se stessi e gli altri come potenzialmente “buoni” e “cattivi” deve essere positivamente raggiunta e superata;

10. Descritto da D.V. la capacità di Winnicott di essere solo;

11. I conflitti edipici devono essere ampiamente superati;

12. Le relazioni con una persona amata non dovrebbero essere sovraccaricate di transfert e proiezioni da prima infanzia, e dovrebbe anche essere relativamente libero dalla dipendenza dall'oggetto;

13. Ci dovrebbe essere un atteggiamento positivo nei confronti del proprio corpo;

14. È necessario poter provare sentimenti come la gioia, il dolore e la tristezza;

15. È necessario sbarazzarsi delle fissazioni patologiche a stadi di sviluppo insuperabili nell'infanzia;

16. Le carenze nello sviluppo precedente devono essere compensate ed equalizzate di conseguenza.

I principali vantaggi della psicoterapia del dramma simbolico nel trattamento dei disturbi sessuali negli uomini, come hanno dimostrato gli studi, sono i seguenti:

La psicoterapia con il metodo del dramma simbolico può essere effettuata con uno solo dei partner senza il corrispondente trattamento dell'altro partner;

Il teatro simbolico può essere utilizzato come psicoterapia a breve termine con buoni risultati clinici;

Il simbolismo può essere utilizzato in qualsiasi istituzione psicoterapeutica o in uno studio privato (se lo psicoterapeuta conosce il metodo appropriato). In questo caso non sono richiesti particolari adattamenti o la presenza di una “clinica del sesso” specializzata, come avviene, ad esempio, negli Stati Uniti;

Allo stesso tempo, è possibile trattare un'ampia gamma di disturbi sessuali funzionali negli uomini. La psicoterapia non è limitata a nessuna specifica psicodinamica e non è limitata a nessun sintomo selezionato.

Conclusione

La pratica clinica dimostra innegabilmente l'inverosimile di opporsi ai metodi classici e accademici della sessuopatologia domestica e ai moderni metodi di psicoterapia orientati alla psicoanalisi e dà motivo di usare il dramma simbolico come metodo di trattamento e diagnosi. Particolarmente metodo efficace simbolodramma si è rivelato essere in persone con pronunciato pensiero figurativo. Consente inoltre il lavoro di cura e diagnosi con pazienti che hanno difficoltà ad esprimere le proprie emozioni ed esperienze a livello verbale, per i quali è molto difficile esprimere il proprio atteggiamento interiore nei confronti delle donne, soprattutto nei casi in cui è necessario rivelare le sottili sfumature di percezione interna, valutazione, atteggiamento nei confronti delle donne donna come partner in intimità. Ciò vale anche per l'impossibilità di ottenere dal paziente generalizzazioni circa il suo atteggiamento interno nei confronti di una donna rispetto al sesso opposto.

I disturbi sessuali psicogeni non causano sofferenze dolorose nel vero senso della parola. Questo sintomo nella maggior parte dei casi funge da normale espressione dello stato che ha travolto la persona in questo momento. Pertanto, il sintomo contiene una sorta di "messaggio" che deve essere in grado di comprendere. La psicoterapia dei disturbi sessuali aiuta il cliente a cambiare il suo ambiente in modo tale che la risposta fisiologica sessuale desiderata possa diventare possibile e adeguatamente combinata con i sentimenti.

Il processo di consulenza non mira a creare una persona completamente nuova, apre solo la possibilità per lui di diventare se stesso, cioè. fornisce un punto di partenza per lavoro indipendente cliente sopra. La cosa più importante da ricordare è che la decisione dovrebbe essere presa dal cliente stesso senza coercizione, senza scuse e senza la necessità di scaricarne la responsabilità su qualcun altro. Il counseling come particolare relazione di aiuto, caratterizzata da “condizioni fondamentali”, o come repertorio di influenze, descritte in diverse teorie. IN vari gradi tutti gli approcci di consulenza si concentrano sul cambiamento dei sentimenti, dei pensieri e delle azioni delle persone in modo che le persone possano vivere in modo più efficace.

La cosa più importante da ricordare è che la decisione dovrebbe essere presa dal cliente stesso senza coercizione, senza scuse e senza la necessità di scaricarne la responsabilità su qualcun altro.

Consulenti, indipendentemente dalla loro scelta indirizzo teorico, attribuiscono particolare importanza all'aumento della responsabilità personale dei clienti per il corso della propria vita. I clienti devono fare delle scelte che consentano loro di sentire, pensare e agire in modo efficace. I clienti devono essere in grado di provare ed esprimere sentimenti, pensare razionalmente e intraprendere azioni efficaci, solo allora possono raggiungere i loro obiettivi. I clienti fanno costantemente delle scelte. Come osserva Maslow; "Scegliere lo sviluppo e la crescita rispetto alla paura una dozzina di volte al giorno significa fare passi verso l'autorealizzazione una dozzina di volte al giorno."

I consulenti sono più efficaci quando sono in grado di insegnare ai loro clienti come aiutare se stessi dopo che la sessione di consulenza è terminata. Quindi, l'obiettivo finale della consulenza è insegnare ai clienti come aiutare se stessi e quindi insegnare loro a essere i propri consulenti.

Durante lavoro attuale abbiamo conosciuto il metodo del simbolismo nella consulenza per i problemi sessuali degli uomini.

Hanno anche risolto una serie di problemi: hanno considerato i principali problemi sessuali psicogeni degli uomini, nonché i principi di base del metodo del dramma simbolico e le dinamiche dello sviluppo dei processi immaginativi durante la rappresentazione delle immagini utilizzando la tecnica del dramma simbolico.

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