Perché il Maestro ha scritto la storia di Ponzio Pilato? Ponzio Pilato - il quinto procuratore degli ebrei Perché il romanzo del maestro è dedicato a Ponzio Pilato.

Nel romanzo Il maestro e Margherita, il procuratore della Giudea, Ponzio Pilato, diventa il protagonista della storia di Woland sul significato dell'essere. Bulgakov solleva il tema del pentimento e dell'angoscia mentale di Ponzio Pilato per il tradimento del filosofo errante Yeshua Ha-Notsri. Ponzio Pilato mostra codardia davanti al sommo sacerdote Caifa e decide di giustiziare l'innocente Yeshua.

Ragionamento e predicazione convincenti e altamente morali di Yeshua sulla fine del potere di Cesare e l'inizio della libertà, il procuratore romano è molto spaventato. Durante l'interrogatorio, Ponzio Pilato è convinto della sincerità e del buon carattere di Yeshua, che lo chiama " persona gentile"e cura anche un doloroso mal di testa. Il prototipo dell'immagine di Yeshua Ha-Nozri è Gesù Cristo, anch'egli crocifisso sulla croce.

Ponzio Pilato vede in Yeshua un enorme potere spirituale, che gradualmente porta un buon inizio nella sua mente crudele. Incapace di superare le sue paure del sommo sacerdote Caifa, è tormentato dai dubbi sulla futura inevitabile punizione del predicatore errante.

Ponzio Pilato, Bulgakov ha rivelato da due lati: sotto forma di un onnipotente procuratore crudele e di un uomo nel cui cuore si sono risvegliate compassione e simpatia.

Durante l'esecuzione di Yeshua, Pilato sente la solitudine e l'impossibilità di prevenire gli eventi, nonostante il suo alto status sociale. Le circostanze della vita diventano più alte delle parole del sovrano.

La codardia nel prendere la decisione giusta divenne il principale vizio e punizione di Ponzio Pilato. Andato in occasione dell'immoralità e dell'ingiustizia, Pilato si condanna all'eterna sofferenza spirituale. Nel suo atto sbagliato, il procuratore cercherà una scusa, ma non la troverà. Solo, sincero pentimento nella sua decisione, divenne il perdono del controverso sovrano della Giudea, Ponzio Pilato.

Un romanzo su Ponzio Pilato

Giuda di Kiriat

Mark Ammazzaratti

Fondazione Wikimedia. 2010 .

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Questo articolo riguarda il romanzo. Per i film basati su di esso, vedi Maestro e Margherita (disambiguazione) Maestro e Margherita Copertina dell'edizione moderna (casa editrice Eksmo) Genere: romanzo

Romanzo. Durante la vita di Bulgakov non fu completato e non fu pubblicato. Per la prima volta: Mosca, 1966, n. 11; 1967, n. 1. L'ora dell'inizio del lavoro su M. e M. Bulgakov in diversi manoscritti datati 1928 o 1929. Molto probabilmente, si riferisce al 1928 ... ... Enciclopedia Bulgakov

Il personaggio del romanzo "Il maestro e Margherita", uno storico diventato scrittore. M. in molti modi eroe autobiografico. La sua età al momento dell'azione del romanzo ("un uomo di circa trentotto anni" appare in ospedale davanti a Ivan Bezdomny) è in ... ... Enciclopedia Bulgakov

Questo termine ha altri significati, vedi Maestro e Margherita (significati). Maestro e Margherita ... Wikipedia

Non ci sono sessioni nel Master di cui parleremo. Il personaggio principale qui è Ponzio Pilato e la trama si basa sullo sviluppo del suo rapporto con Cristo. Si scopre che il Maestro scrive il suo romanzo su questo, e per questo viene perseguitato. Questo è il cuore del nuovo spettacolo. È abbastanza difficile costruire costantemente una trama in questo senso, poiché le idee di Bulgakov sono molto lontane dall'essere teologia cristiana. Il suo Cristo è privato anche della centesima parte del fascino con cui ha premiato l'intera delegazione degli inferi. Lo sviluppo dell'immagine di Pilato è la chiave per lo sviluppo dell'immagine di Cristo. Riposo Gli eroi di Bulgakov l'inizio del secolo sono lontani da Yeshua, ma sono loro l'incarnazione del demoniaco.

Si è discusso così tanto su come interpretare il Maestro se vogliamo spostare l'attenzione! Ovviamente, e questa versione non è l'ultima. Le prestazioni cambieranno di volta in volta. Tutte le immagini saranno ripensate ancora e ancora. Prendi, ad esempio, Margherita. Nel senso tradizionale, ottiene la libertà. Nella mia comprensione, dopo aver incontrato il diavolo, viene, per così dire, fuori dal fuoco e nella padella. Puoi conciliare queste due versioni dicendo che, fuggendo dal vero volto del demonismo, si trova faccia a faccia con colui che è l'Angelo della Luce. In ogni caso, lui e il Maestro rimangono lontani da Cristo. E Pilato, non più l'eroe del romanzo del Maestro, ma da solo, va per la sua strada. Considerando che il Maestro e Pilato sono interpretati dallo stesso attore (che è anche Berlioz), questa può essere interpretata come una scelta percorso di vita un uomo. Berlioz si è unito al coro demoniaco, il Maestro ha scelto una strada diversa, ma non ha mai visto la verità. Ma Pilato trova una via d'uscita. Segue un percorso cristiano completamente tradizionale: peccato (codardia), denuncia di Cristo, tormento e desiderio di incontrare Cristo (e non perché sa come curare il suo mal di testa - questo si può vedere nella commedia). Poi il pentimento e la riconciliazione con Dio. Questa idea è ulteriormente enfatizzata dal fatto che all cattivi ragazzi anche interpretato da una persona. La sceneggiatura lascia molta libertà di comprensione agli attori e la performance al pubblico.

Il Teatro Nota Bene presenta la prima basata sul romanzo di Bulgakov "Il maestro e Margherita"

4 aprile e 11 maggio in uno dei migliori teatri di Mosca - nel Centro culturale statale-Museo di V. Vysotsky

Direttore di scena - Alexander Gorshkov

Direttore artistico del teatro - Sergey Koleshnya

Indirizzo del centro museale: vicolo cieco di Nizhne-Tagansky, 3, anello della stazione della metropolitana "Taganskaya".

La storia inserita da Bulgakov su Pilato...
è apocrifo,
lontano dal Vangelo. Il compito principale
lo scrittore doveva ritrarre un uomo
"lavarsi le mani", che in tal modo
tradisce se stesso.
A. Uomini 1

Ponzio Pilato 2 - reale figura storica. Ponzio Pilato fu procuratore della Giudea nel 26-36. ANNO DOMINI "Il Ponzio Pilato di Bulgakov è notevolmente nobilitato rispetto al prototipo, quindi la sua corruzione e il desiderio di profitto sono nascosti nel sottotesto. Si sa che fu proprio a causa delle esorbitanti esazioni della popolazione che Pilato fu infine rimosso dal suo incarico" 3 .

Secondo la leggenda tedesca medievale, il procuratore era figlio del re astrologo Ata e figlia del mugnaio Pyla, che viveva nella Renania tedesca. Una volta At, essendo in viaggio, apprese dalle stelle che il bambino da lui concepito sarebbe diventato subito potente e famoso. La figlia del mugnaio, Pila, fu portata dal re. Pilato prese il suo nome dalla somma dei loro nomi. Il procuratore ha ricevuto il soprannome di Lancia d'oro, ovviamente, per l'occhio acuto e per il suo amore per l'oro.

Il destino postumo di Pilato è collegato a un'altra leggenda. Nell'articolo "Pilato" dell'enciclopedia di Brockhaus ed Efron, la sorte del quinto procuratore della Giudea era associata al nome dell'omonimo monte nelle Alpi svizzere, dove "sembra che appaia ancora il Venerdì Santo e lavarsi le mani, cercando invano di purificarsi dalla complicità in un crimine terribile."

La storia di Pilato risale al racconto evangelico (vedi il Vangelo di Matteo, capitolo 27:19) sull'avvertimento di Pilato da parte della moglie, che consiglia al marito di non fare del male al giusto che aveva visto in sogno, altrimenti lui, Pilato, dovrà soffrire per le sue azioni imprudenti. È simbolico che la malattia del procuratore, l'emicrania (emicrania), sia stata aggravata dall'olio di rosa - olio di rosa: una rosa rossa è simbolo dei dolori della croce e della successiva risurrezione di Cristo 4 .

Il motivo dell'esitazione, della paura, della minaccia diretta di Pilato nei suoi confronti da parte degli ebrei - gli abitanti della città di Yershalaim, odiati dal procuratore - è contenuto anche in alcuni Vangeli, nel Vangelo di Giovanni (vedi capitolo 19):

"6. Quando lo videro, i sommi sacerdoti e i ministri gridarono: crocifiggilo, crocifiggilo! Pilato dice loro: prendetelo e crocifiggetelo, perché non trovo colpa in lui.

7. Gli risposero i Giudei: Noi abbiamo una legge e secondo la nostra legge deve morire, perché si è fatto Figlio di Dio.

8. Pilato, sentendo questa parola, ebbe più paura ...

12. D'ora in poi Pilato cercava di lasciarlo andare. Gli ebrei gridarono: se lo lasci andare, non sei amico di Cesare; chiunque si fa re si oppone a Cesare...

15. Ma gridarono: prendilo, prendilo, crocifiggilo! Pilato dice loro: Devo crocifiggere il vostro re? I sommi sacerdoti risposero: Non abbiamo altro re che Cesare.

16. Poi finalmente lo consegnò loro perché fosse crocifisso[enfasi aggiunta da me. - V.C.]".

M. Bulgakov nel suo romanzo dispiega, infatti, un profondo racconto evangelico dubbio, paura e, alla fine, il tradimento di Gesù da parte di Pilato. Il Vangelo di Giovanni parla già di tradimento, poiché Ponzio "non trovò colpa in Lui [Gesù]" e "cercò di lasciarlo andare".

Ponzio Pilato nell'immagine di M. Bulgakov è un personaggio complesso e drammatico. Yeshua nel romanzo predica: "Tutto il potere è violenza contro le persone ... verrà il tempo in cui non ci sarà più potere né di Cesare né di qualsiasi altro potere. L'uomo passerà nel regno della verità e della giustizia, dove non sarà necessario alcun potere". Per paura della denuncia, paura di rovinare la sua carriera, Pilato approva il verdetto e Yeshua viene giustiziato. Fa il male sotto la pressione di circostanze a cui non ha potuto resistere, e poi per tutta la vita e oltre - per "dodicimila lune" - se ne pente. I colori delle vesti sono simbolici (vedi il secondo capitolo) di Pilato: uscì "al colonnato coperto tra le due ali del palazzo di Erode il Grande" "in un mantello bianco con fodera insanguinata". La stessa combinazione di bianco (il colore della purezza e dell'innocenza) e rosso sangue è già percepita come un tragico presagio.

Ma il procuratore 5 sta cercando di espiare almeno in parte la sua colpa davanti a un innocente filosofo errante. Per ordine di Ponzio Pilato, la sofferenza di Yeshua fu ridotta: fu trafitto da una lancia. Seguendo l'ordine segreto del procuratore, uccidono Giuda.

Su richiesta del Maestro e di Margherita, Ponzio Pilato in ultimo capitolo il romanzo riceve liberazione e perdono, e insieme a Yeshua, lui, parlando, parte lungo la strada lunare. L'idea del perdono e della misericordia associata all'immagine di Pilato è una di quelle centrali nel romanzo "Il maestro e Margherita", e completa l'ultimo - 32° capitolo del romanzo: "Questo eroe è andato nell'abisso, andato per sempre, perdonato la domenica sera il figlio del re astrologo, il crudele quinto procuratore della Giudea, il cavaliere Ponzio Pilato [sottolineatura mia. - V.C.]".

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Il maestro e Bulgakov hanno molto in comune. Entrambi lavoravano come storici nel museo, entrambi vivevano piuttosto chiusi, entrambi non erano nati a Mosca. Il maestro è molto solo e Vita di ogni giorno, e nel suo creatività letteraria. Crea un romanzo su Pilato senza alcun contatto con mondo letterario. Nell'ambiente letterario, anche Bulgakov si sentiva solo, sebbene, a differenza del suo eroe in tempo diverso supportato relazioni amichevoli con molte figure di spicco della letteratura e dell'arte: V. V. Veresaev, E. I. Zamyatin, L. A. Akhmatova, P. A. Markov, S. A. Samosudov e altri.

"Dal balcone, un uomo rasato, dai capelli scuri, con il naso affilato, gli occhi ansiosi e un ciuffo di capelli che gli pendeva sulla fronte, ha guardato cautamente nella stanza, di circa 38 anni."

B. S. Myagkov suggerisce che questa descrizione dell'aspetto dell'eroe è "praticamente un autoritratto del creatore del romanzo, e assoluta precisione all'età: quando iniziarono a essere creati questi capitoli, nel 1929, Bulgakov aveva esattamente 38 anni". Inoltre, Myagkov fa riferimento all '"opinione ragionata", secondo la quale il prototipo del Maestro era lo scrittore preferito di Bulgakov N.V. Gogol, come evidenziato da diversi fatti: l'educazione di uno storico, la somiglianza del ritratto, il motivo di un romanzo bruciato, un numero di coincidenze tematiche e stilistiche nelle loro opere. B. V. Sokolov, come uno dei possibili prototipi del Maestro, chiama S. S. Toplyaninov, un artista-decoratore Teatro d'Arte. Una sorta di alterego del Maestro - la figura del filosofo errante Yeshua Ga-Notsri, creato da lui stesso - è un'altra ipotesi di B. S. Myagkov. Sia O. Mendelstam che il Dr. Wagner (Goethe) sono indicati come possibili prototipi del Maestro, ma, senza dubbio, Bulgakov ha messo soprattutto tratti autobiografici nell'immagine del Maestro.

L'autore del romanzo su Ponzio Pilato è il doppio di Bulgakov non solo perché la sua immagine riflette i tratti psicologici e le impressioni di vita dello scrittore. Bulgakov traccia deliberatamente parallelismi tra la sua vita e quella del Maestro. L'immagine dell'eroe è una parabola, che esprime l'idea di Bulgakov sulla vocazione dell'artista e rappresenta un tipo generalizzato di artista. L'idea del romanzo Il maestro e Margherita sullo scopo più alto dell'arte, progettato per affermare il bene e resistere al male, è estremamente attraente. “L'aspetto stesso del Maestro - un uomo con anima pura, con pensieri puri, avvolto da un ardore creativo, fan della bellezza e bisognoso di comprensione reciproca, un'anima affine - l'aspetto stesso di un tale artista ci è certamente caro.

Il nome stesso dell'eroe contiene non solo il significato diretto della parola "maestro" (uno specialista che ha raggiunto un'elevata abilità, arte, abilità in qualsiasi campo). Si oppone alla parola "scrittore".

Negli anni '30. Lo scrittore era occupato dalla domanda più importante: una persona è degna di essere responsabile per l'eternità? In altre parole, qual è la sua carica di spiritualità. Persona realizzata
secondo Bulgakov, è responsabile solo per l'eternità. L'eternità è l'ambiente per l'esistenza di questa personalità. Berlioz e molti altri, "le cui mani, per ignoranza o indifferenza, si fa il male sulla terra, meritano l'oscurità". Passando alla filosofia di I. Kant ha permesso a Bulgakov di iniziare a cercare la natura della moralità e i segreti della creatività - concetti strettamente correlati tra loro, poiché l'arte è fondamentalmente profondamente morale. Il maestro ha tutto il massimo qualità morali, tuttavia, è “cedevolmente intriso di estrema disperazione, e sale anche liberamente fino alle vette. Il suo personalità libera percepisce ugualmente sia il male che il bene, pur rimanendo se stesso. Debole opposizione all'inclinazione al male per natura creativa sembra naturale per l'autore del romanzo. Gli eroi - portatori di un'alta idea morale - nelle opere dello scrittore si trovano invariabilmente sconfitti in una collisione con le circostanze che hanno dato origine al male. Il romanzo del Maestro, che non appartiene alla potente gerarchia del mondo letterario e quasi letterario, non vede la luce. In questa società, il Maestro non ha posto, nonostante tutto il suo genio. Con il suo romanzo, M. Bulgakov afferma la priorità dei semplici sentimenti umani su ogni gerarchia sociale. Ma in un mondo in cui il ruolo di una persona è determinato esclusivamente dalla sua posizione sociale, ci sono comunque bontà, verità, amore e creatività. Bulgakov credeva fermamente che solo facendo affidamento sull'incarnazione vivente di questi concetti umanistici, l'umanità potesse creare una società di vera giustizia, dove nessuno avrà il monopolio della verità.

Il romanzo del Maestro, come il romanzo di Bulgakov, differisce nettamente dalle altre opere dell'epoca. È il frutto del lavoro gratuito, del libero pensiero, del volo creativo, senza la violenza dell'autore su se stesso: "... Pilato volò fino alla fine, fino alla fine, e già lo sapevo ultime parole del romanzo sarà: "... Il quinto procuratore della Giudea, il cavaliere Ponzio Pilato", dice il Maestro. La storia del romanzo su Ponzio Pilato appare come un flusso vivente di tempo che si sposta dal passato al futuro. E la modernità è come un legame che collega il passato con il futuro. Dal romanzo di Bulgakov è chiaro che lo scrittore ha bisogno della libertà di creatività come l'aria. Senza di esso, non può vivere e creare.

Il destino letterario del Maestro ripete in gran parte il destino letterario dello stesso Bulgakov. Gli attacchi della critica al romanzo su Ponzio Pilato ripetono quasi alla lettera le accuse contro la "Guardia Bianca" e "I giorni dei Turbini".

Il Maestro e Margarita riflettevano accuratamente la situazione nel paese negli anni '30. Attraverso il sentimento di paura che ha colto il Maestro, il romanzo trasmette l'atmosfera della politica totalitaria, in cui era pericoloso scrivere la verità sull'autocrazia di Ponzio Pilato, sulla tragedia del predicatore di verità e giustizia Yeshua. Il rifiuto di pubblicare il romanzo è stato accompagnato da una minacciosa allusione in redazione: “... Chi è questo ... consigliato di scrivere un romanzo per tale argomento strano!?”. La confessione notturna del Maestro davanti a Ivan Bezdomny colpisce con la sua tragedia. Bulgakov è stato perseguitato da critici, oratori giurati e naturalmente ha reagito dolorosamente a queste persecuzioni. Incapace di confrontarsi in pubblico con i suoi detrattori, “lo scrittore cercò soddisfazione attraverso l'arte, prendendo come sue seconde le Muse (compresa la protettrice della storia, Clio). Così, il palcoscenico del "Maestro" è diventato un'arena di duelli.

In termini di associazioni autobiografiche, va sottolineato che il motivo iniziale della campagna contro Bulgakov era il suo romanzo guardia bianca"e la commedia" Days of the Turbins "e,
In primo luogo, personaggio principale questi lavori - ufficiale bianco Alexei Turbin.
Pertanto, viene rivelata non solo la somiglianza delle circostanze della vita di M. Bulgakov e del Maestro, ma anche il parallelismo degli eroi del romanzo di Bulgakov e del romanzo del Maestro e il loro destino letterario. La situazione di persecuzione in cui si trovò lo scrittore nella seconda metà degli anni Venti ricorda molto le circostanze raccontate dal Maestro. Questa è una completa rinuncia alla vita letteraria, e alla mancanza di mezzi di sussistenza, "la costante aspettativa del" peggio ". Gli articoli-denunce che si sono riversati sulla stampa in una grandine non erano solo di natura letteraria, ma anche politica. “Sono arrivati ​​​​giorni senza gioia. Il romanzo era scritto, non c'era altro da fare...” - racconta il Maestro a Ivan Bezdomny. “Qualcosa di estremamente falso e incerto si sentiva letteralmente in ogni riga di questi articoli, nonostante il loro tono formidabile e sicuro. Mi è sembrato ... che gli autori di questi articoli non dicano quello che vogliono dire, e che sia proprio questo a provocare la loro rabbia.

Questa campagna culminò nelle famose lettere di Bulgakov al governo sovietico (in effetti, a Stalin). “Man mano che pubblicavo le mie opere, la critica dell'URSS mi prestava sempre più attenzione, e nessuna delle mie opere ... non solo mai e da nessuna parte riceveva una sola recensione favorevole, ma al contrario, più famoso era il mio nome in URSS e all'estero, più furiose diventavano le recensioni della stampa, che alla fine assunsero il carattere di frenetici abusi ”(lettera 1929). In un'altra lettera (marzo 1930), M. Bulgakov scrive: “Nei 10 anni del mio lavoro (letterario) ho trovato 301 recensioni su di me sulla stampa dell'URSS. Di questi, 3 lodevoli, 298 ostili e abusivi. Notevole parole finali questa lettera: “Io, drammaturgo, ... ben noto sia in URSS che all'estero, l'ho fatto questo momento- povertà, strada e morte. La ripetizione quasi letterale nella valutazione della sua posizione da parte di Bulgakov e del Maestro indica chiaramente che lo scrittore ha consapevolmente associato il destino del Maestro al proprio. A questo proposito, la lettera a Stalin diventa non solo biografica, ma anche fatto letterario- una preparazione al romanzo, poiché l'immagine del Maestro è apparsa nelle successive edizioni del romanzo.