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I personaggi principali della storia in n Platone. Perché Platonov ha scelto così il personaggio principale della sua storia?

In uno dei suoi primi articoli - "The Flame of Knowledge", A. Platonov ha scritto: "Era necessario capire cos'è l'esistenza delle persone, è serio o apposta?" Tutti i temi, le trame, i motivi del suo lavoro sono un tentativo di rispondere a questa domanda.

Nel mondo artistico dello scrittore si è formato un tipo speciale di eroe: la "persona più intima": un sognatore, un eccentrico, un cercatore di verità, con cuore aperto conoscere il mondo.

Nel mondo di Platonov, le persone vivono "come l'erba in fondo a una conca". Non conoscono i loro interessi, sono eroi che si sono "dimenticati". Ma sono proprio questi eccentrici che sostengono la vita, la preservano. Sono la "roba della vita". Le "persone intime" di Platonov non possono essere definite forti. Una "persona premurosa" difficilmente può essere forte. Molto spesso sono fragili, fisicamente deboli. Ma la loro "inutilità di esistere" dura nonostante ogni pressione e, di conseguenza, supera la forza del mondo duro che li circonda. Non c'è logica in questo, ma Platonov non si sforza per questo. La debolezza si trasforma improvvisamente in forza. I personaggi "non eroici" in alcuni momenti della loro vita mostrano qualità apparentemente insolite: forza di volontà, abnegazione, forza spirituale. Quindi, l'eroina della storia "All'alba giovinezza nebbiosa”, una ragazza debole, sostituisce la sua locomotiva sotto i vagoni sganciati da un altro treno, su cui viaggiano i soldati, rendendosi conto che lei stessa potrebbe morire.

A proposito dei suoi eroi - e della sua gente - Platonov ha detto: “Hanno vissuto pienamente e vita comune con la natura e la storia - e la storia correva in quegli anni come una locomotiva, trascinandosi dietro il carico di povertà, disperazione e umile inerzia del mondo. Nel suo mondo, la "sostanza socialista vivente" è costituita da " persone segrete". Spesso non si sa da dove vengano queste persone, quali siano i dettagli della loro biografia. Di regola, hanno cognomi semplici, poco armoniosi o i più comuni: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, ecc. Ma tutti sono alla ricerca appassionata della verità, “il senso dell'esistenza separata e comune”, pensano in termini di categorie umane universali.

Gli eroi platonici preferiti sono persone che lavorano. Molti di loro sono collegati con la ferrovia, con locomotive a vapore. Sono entusiasti delle macchine, della loro perfezione e potenza. " Perché uomo- così così: né male né bene, ma le auto sono ugualmente famose? - chiede uno degli eroi di "Chevengur", Zakhar Pavlovich, che è diventato un riparatore nel deposito. E il suo mentore, un macchinista, ama le macchine ancor più delle persone: “Amava le locomotive così dolorosamente e gelosamente che guardava con orrore quando andavano. Se fosse la sua volontà, metterebbe a riposo eterno tutte le locomotive, perché non fossero mutilate dalle ruvide mani degli ignoranti. Credeva che ci fossero molte persone, poche macchine; le persone sono vive e si difenderanno da sole, e la macchina è una creatura tenera, indifesa, fragile ... "

Sta accadendo qualcosa di molto importante a Zakhar Pavlovich mondo artistico Trasformazione platonica: innamorato delle macchine, dei meccanismi, si rende improvvisamente conto che "prodotti e dispositivi" meccanici non cambiano la vita delle persone, esistono, per così dire, parallelamente ad essa. È portato a questa conclusione dalla sofferenza infantile, che non può essere cambiata con l'aiuto di una macchina: “La calda nebbia dell'amore per le macchine ... è stata spazzata via da un vento pulito, e Zakhar Pavlovich ha aperto la vita indifesa e solitaria di persone che vivevano nude, senza alcun inganno di se stesse con la fede nelle auto di soccorso". Anche Alexander Dvanov, uno dei personaggi principali di Chevengur, scopre il valore di ciascuno vita umana: “... le persone vivono qui, non puoi aggiustarle finché non si sistemano da sole. Pensavo che la rivoluzione fosse una locomotiva, ma ora vedo che non lo è”.

Di norma, gli eroi di Platonov non sono coinvolti nella politica. Per loro la rivoluzione è compiuta fatto storico, una questione politica risolta, porta con sé cambiamenti benefici. Nella storia "The Foundation Pit" e nel romanzo "Chevengur" i personaggi discutono su come esattamente la rivoluzione dovrebbe porre fine all'ingiustizia della vita.

Gli eroi di Platonov sono i trasformatori del mondo. La rivoluzione richiede una trasformazione veramente universale. E anche le forze della natura, secondo loro, devono essere subordinate all'uomo. Gli eroi del "Mare giovanile" progettano di perforare la terra con un "arco di tensione" e raggiungere le acque antiche - giovanili - per portare l'umidità di cui ha bisogno nell'arida steppa. È questa scala dei cambiamenti pianificati che è caratteristica del mondo artistico di Platonov.

La vita, in cui tutto ha cominciato a muoversi dopo la rivoluzione, è il soggetto principale dell'immagine nella maggior parte delle opere dello scrittore. L'operaio Zakhar Pavlovich osserva del popolo rivoluzionario di Chevengur: “Errano! Arriveranno a qualcosa". Da qui il motivo permanente del vagabondaggio per Platonov. I cercatori di verità platonici si sforzano di fare il più possibile per la felicità di tutti, per scoprire la risposta al massimo domanda principale, e questo richiede loro di muoversi, di lottare per qualcosa.

Ma la vita, in cui tutto è in movimento, determina non solo il motivo del vagabondaggio. Questo spiega in gran parte la "mutevolezza" dell'intero mondo artistico di Platonov. Fantasia, spesso molto bizzarra, e realtà convivono nelle sue opere. Le eroine del "Mare giovanile" - lattaie che non hanno un alloggio - trascorrono la notte in enormi zucche. Fantasmagorico è la trasformazione di Makar e Peter, gli eroi della storia "Doubting Makar", da cercatori di verità che hanno attraversato l'inferno dell '"istituto dei malati di mente" in funzionari. Uno degli eroi del romanzo "Chevengur" viaggia su un cavallo Proletarian Power per trovare, scavare dalla tomba e far rivivere la rivoluzionaria tedesca Rosa Luxembourg.

"La composizione di un percorso e di una destinazione sconosciuti", in cui si arrampica l'eroe dell '"Uomo segreto" Foma Pukhov durante il suo viaggio attraverso il paese, in un certo senso può essere considerato un simbolo della rivoluzione. La rivoluzione in Platonov appare non solo come una forza creativa, ma anche come una forza che agisce in modo casuale. Chepurny, il capo del popolo Chepurny, dice: "Vivi sempre avanti e nell'oscurità". La vita "nell'oscurità", "nel vuoto" porta al fatto che la rivoluzione diventa spesso una forza e distruttiva. Le persone vengono “istruite dall'istruttore politico” sulla felicità, ma il modello che propone si rivela troppo semplificato. Foma Pukhov (" Uomo intimo”) afferma: "La rivoluzione è semplicità ..." Questa semplicità porta a sanguinosi sacrifici. La realtà resiste alle speranze delle persone. La loro attività nella costruzione di una nuova società si rivela distruttiva e, come risultato di sforzi sinceri, accade una cosa mostruosa: ad esempio, a Chevengur, i costruttori di una nuova vita muoiono per un'improvvisa incursione di "truppe regolari".

"Platonov Nikita" - Andrey Platonovich Platonov è nato nel 1899. Fiore giallo. "Facce sconosciute e arrabbiate." Continua a raccontare la biografia, ricordando l'articolo dal libro di testo. Chi personaggio principale storia? Riguardo a cosa? - Perché pensi che Nikita abbia dato il pane ai serpenti? Bene abitanti. "Abitanti segreti" del cortile: serpenti, un ceppo, un vecchio stabilimento balneare.

"La vita di Platonov" - GUERRA CIVILE. IN Vita di ogni giorno Andrei Platonovich era una persona timida e delicata. Terza pagina della rivista. A. Platonov. "Riflessioni di un ufficiale". Sesta pagina della rivista. Idea: trasformazione e miglioramento della natura con l'aiuto di mente umana e lavoro. Nel 1919 Platonov andò al fronte come assistente dell'autista di un treno blindato.

"Biografia di Platonov" - A. Platonov. Oltre 1000 scrittori sovietici durante il Grande Guerra patriotticaè andato al fronte. Ha studiato la vita in prima linea, la lingua del soldato, le canzoni di trincea, le canzoncine, le barzellette. Biografia militare A. Platonov. Quindi lo scrittore ha assistito a pesanti combattimenti Rigonfiamento di Kursk. A. Platonov con sua moglie e suo figlio.

"La vita e l'opera di Platonov" - A. A. Platonov (1899-1951) Tempo. Platonov - pseudonimo dello scrittore, preso dal nome del padre di Platon Firsovich Klimentov. Significato del titolo della storia. Creatività ... Madre, padre e "orda" di figli - indifesi, ma prepotenti a modo loro. La direzione in cui sta andando la società. Platonov Andrey Platonovich. Tempo ... 5 gennaio 1951 - Morì Andrei Platonovich Platonov.

"A.P. Platonov" - PLAT?ONOV Andrey Platonovich (1899-1951), scrittore russo. Vigile del fuoco. La maggior parte delle opere di Platonov sono ancora manoscritte. Progetto: A.P. Platonov. È nato in una famiglia numerosa di un meccanico ferroviario. Controllato da: Valeeva Natalya Alexandrovna, insegnante di russo e letteratura. Biografia di A.P. Platonov.

"Scrittore Platonov" - L'inizio del viaggio. Early mostra interesse per le invenzioni tecniche e allo stesso tempo per la letteratura. Ha studiato alla scuola parrocchiale, poi in città. Tuttavia, l'atmosfera sociale si stava riscaldando. V. Kupriyanov al libro di Platonov "July Thunderstorm. Platonov's drawing of the 40s. Il film ha ricevuto il Bronze Leopard Jury Prize" all'IFF di Locarno-87.

Nel mondo artistico dello scrittore si è formato un tipo speciale di eroe: la "persona intima": un sognatore, un eccentrico, un cercatore di verità, che conosce il mondo a cuore aperto.

Nel mondo di Platonov, le persone vivono "come l'erba in fondo a una conca". Non conoscono i loro interessi, sono eroi che si sono "dimenticati". Ma sono proprio questi eccentrici che sostengono la vita, la preservano. Sono la "roba della vita". Le "persone intime" di Platonov non possono essere definite forti. Una "persona premurosa" difficilmente può essere forte. Molto spesso sono fragili, fisicamente deboli. Ma la loro "inutilità di esistere" dura nonostante ogni pressione e, di conseguenza, supera la forza del mondo duro che li circonda. Non c'è logica in questo, ma Platonov non si sforza per questo. La debolezza si trasforma improvvisamente in forza. I personaggi "non eroici" in alcuni momenti della loro vita mostrano qualità apparentemente insolite: forza di volontà, abnegazione, forza spirituale. Così, l'eroina della storia "All'alba della giovinezza nebbiosa", una ragazza debole, sostituisce la sua locomotiva a vapore sotto i vagoni sganciati da un altro treno, su cui viaggiano i soldati, rendendosi conto che lei stessa può morire.

A proposito dei suoi eroi - e del suo popolo - Platonov ha detto: "Hanno vissuto una vita piena e comune con la natura e la storia - e la storia correva in quegli anni come una locomotiva a vapore, trascinandosi dietro il carico di povertà, disperazione e umile inerzia del mondo. " Nel suo mondo, la "sostanza socialista vivente" è costituita da "persone nascoste". Spesso non si sa da dove vengano queste persone, quali siano i dettagli della loro biografia. Di regola, hanno cognomi semplici, poco armoniosi o i più comuni: Pukhov, Ganushkin, Voshchev, Dvanov, Kopyonkin, Ivanov, ecc. Ma tutti sono alla ricerca appassionata della verità, “il senso dell'esistenza separata e comune”, pensano in termini di categorie umane universali.

Gli eroi platonici preferiti sono persone che lavorano. Molti di loro sono collegati con la ferrovia, con locomotive a vapore. Sono entusiasti delle macchine, della loro perfezione e potenza. "Perché una persona è così così: né cattiva né buona, ma le macchine sono ugualmente famose?" - chiede uno degli eroi di "Chevengur", Zakhar Pavlovich, che è diventato un riparatore nel deposito. E il suo mentore, un macchinista, ama le macchine ancor più delle persone: “Amava le locomotive così dolorosamente e gelosamente che guardava con orrore quando andavano. Se fosse la sua volontà, metterebbe a riposo eterno tutte le locomotive, perché non fossero mutilate dalle ruvide mani degli ignoranti. Credeva che ci fossero molte persone, poche macchine; le persone sono vive e si difenderanno da sole, e la macchina è una creatura tenera, indifesa, fragile ... "

Con Zakhar Pavlovich avviene una trasformazione molto importante per il mondo artistico di Platone: essendo innamorato delle macchine, dei meccanismi, improvvisamente si rende conto che "prodotti e dispositivi" meccanici non cambiano la vita delle persone, esistono, per così dire , parallelamente ad esso. È portato a questa conclusione dalla sofferenza infantile, che non può essere cambiata con l'aiuto di una macchina: “La calda nebbia dell'amore per le macchine ... è stata spazzata via da un vento pulito, e Zakhar Pavlovich ha aperto la vita indifesa e solitaria di persone che vivevano nude, senza alcun inganno di se stesse con la fede nelle auto di soccorso". Anche Alexander Dvanov, uno dei personaggi principali di Chevengur, scopre il valore di ogni vita umana: “... le persone vivono qui, non puoi aggiustarle finché non si sistemano da sole. Pensavo che la rivoluzione fosse una locomotiva, ma ora vedo che non lo è”.

Di norma, gli eroi di Platonov non sono coinvolti nella politica. Per loro la rivoluzione è un fatto storico compiuto, una questione politica risolta, porta con sé cambiamenti benefici. Nella storia "The Foundation Pit" e nel romanzo "Chevengur" i personaggi discutono su come esattamente la rivoluzione dovrebbe porre fine all'ingiustizia della vita.

La vita, in cui tutto ha cominciato a muoversi dopo la rivoluzione, è il soggetto principale dell'immagine nella maggior parte delle opere dello scrittore. L'operaio Zakhar Pavlovich osserva del popolo rivoluzionario di Chevengur: “Errano! Arriveranno a qualcosa". Da qui il motivo permanente del vagabondaggio per Platonov. I cercatori di verità platonici si sforzano di fare il più possibile per la felicità di tutti, per trovare la risposta alla domanda più importante, e questo richiede loro di muoversi, di lottare per qualcosa.

La "composizione di un percorso e di una destinazione sconosciuti", in cui si arrampica l'eroe dell '"Uomo Segreto" Foma Pukhov durante il suo viaggio per il Paese, può in un certo senso essere considerata un simbolo della rivoluzione. La rivoluzione in Platonov appare non solo come una forza creativa, ma anche come una forza che agisce in modo casuale. Chepurny, il capo del popolo Chepurny, dice: "Vivi sempre avanti e nell'oscurità". La vita "nell'oscurità", "nel vuoto" porta al fatto che la rivoluzione diventa spesso una forza e distruttiva. Le persone vengono “istruite dall'istruttore politico” sulla felicità, ma il modello che propone si rivela troppo semplificato. Foma Pukhov ("L'uomo segreto") afferma: "La rivoluzione è semplicità..." Questa semplicità porta a sanguinosi sacrifici. La realtà resiste alle speranze delle persone. La loro attività nella costruzione di una nuova società si rivela distruttiva e, come risultato di sforzi sinceri, accade una cosa mostruosa: ad esempio, a Chevengur, i costruttori di una nuova vita muoiono per un'improvvisa incursione di "truppe regolari".

Il lavoro di Andrei Platonov, uno scrittore, su lunghi anni cancellato dalla storia della letteratura russa, e fino ad oggi è molto difficile da percepire. Il suo concetto del mondo è insolito, il suo linguaggio è complicato. Chiunque apra i suoi libri per la prima volta è subito costretto ad abbandonare la consueta scioltezza della lettura: l'occhio è pronto a scivolare sui contorni familiari delle parole, ma allo stesso tempo la mente si rifiuta di tenere il passo con il pensiero espresso. Qualche forza ritarda la percezione del lettore su ogni parola, ogni combinazione di parole. E qui non c'è il segreto della maestria, ma il segreto di una persona, la cui soluzione, secondo F. M. Dostoevskij, è l'unica cosa degna di dedicarvi la propria vita. Le opere di A. Platonov si basano sugli stessi ideali umanistici che la letteratura russa ha sempre predicato. Idealista incorreggibile e romantico, Platonov credeva in “ creatività della vita buono”, in “pace e luce”, conservato in anima umana, nell'“alba del progresso umano” nell'orizzonte della storia. Uno scrittore realista, Platonov, ha visto le ragioni che costringono le persone a "salvare la propria natura", "spegnere la propria coscienza", spostarsi "dall'interno verso l'esterno", senza lasciare un solo "sentimento personale" nelle loro anime, "perdere la sensazione di se stessi”. Ha capito perché “la vita lascia temporaneamente” questa o quella persona, subordinandola senza lasciare traccia a una feroce lotta, perché la “vita inestinguibile” si spegne di tanto in tanto nelle persone, dando origine all'oscurità e alla guerra intorno. "Devi scrivere non con talento, ma con umanità - con un senso diretto della vita" - questo è il credo dello scrittore.

In A. Platonov, l'idea e la persona che la esprime non si fondono, ma l'idea non ci chiude strettamente la persona. Nelle opere di Platone vediamo proprio la "sostanza socialista", che si sforza di costruire da sé un ideale assoluto.

In cosa consiste la "sostanza socialista" vivente secondo A. Platonov? Dei romantici della vita in fondo letteralmente parole. Pensano in categorie universali su larga scala e sono liberi da qualsiasi manifestazione di egoismo. A prima vista, può sembrare che si tratti di persone con un pensiero asociale, poiché la loro mente non conosce restrizioni sociali e amministrative. Sono senza pretese, sopportano facilmente i disagi della vita quotidiana, come se non se ne accorgessero affatto. Tutti loro sono i cambiavalute del mondo. L'umanesimo di queste persone e l'orientamento sociale ben definito delle loro aspirazioni sta nell'obiettivo prefissato di subordinare le forze della natura all'uomo. È da loro che dobbiamo aspettarci la realizzazione di un sogno. Sono loro che un giorno saranno in grado di trasformare la fantasia in realtà e non se ne accorgeranno da soli. Questo tipo di persone è rappresentato da ingegneri, meccanici, inventori, filosofi, sognatori - persone dal pensiero liberato.

Gli eroi delle prime storie di A. Platonov sono inventori che sognano di ricostruire il mondo e sanno come farlo ("Markun"). In più lavoro successivo appare un eroe missionario che crede di conoscere la verità ed è pronto a portare la luce della sua coscienza alle persone. "Ho pensato fortemente, per tutti", dicono i predicatori platonici. Tuttavia, il più eroe interessante Platonov, senza dubbio, è una persona dubbiosa, una persona "naturale", "organica". Foma Pukhov (la storia "The Secret Man") resiste alle circostanze esterne. Il suo pellegrinaggio è intrapreso per ottenere la verità interiore.

Il destino dei costruttori-filosofi nelle opere di A. Platonov, di regola, è tragico. E questo è abbastanza coerente con la logica dell'epoca. A. Platonov appartiene a quei pochi autori che hanno sentito nella rivoluzione non solo "musica", ma anche un grido disperato. Vide che i buoni desideri a volte corrispondono alle azioni malvagie e nei piani del bene qualcuno prevedeva il rafforzamento del suo potere per distruggere molte persone innocenti, presumibilmente interferendo con il bene comune. Gli eroi romantici di Platonov non sono coinvolti nella politica, in quanto tali. Perché vedono la rivoluzione compiuta come una questione politica risolta. Tutti quelli che non lo volevano furono sconfitti e spazzati via.

Il secondo gruppo di personaggi sono i romantici della battaglia, persone che si sono formate sui fronti guerra civile. Combattenti. Nature estremamente limitate, come l'era delle battaglie di solito produce a frotte. Impavido, disinteressato, onesto, estremamente franco. Tutto in loro è programmato per l'azione. Per ovvie ragioni, furono loro che, tornati dal fronte, godettero di una fiducia incondizionata nella repubblica vittoriosa e del diritto morale ai posti di comando. Si mettono al lavoro con le migliori intenzioni e con la loro caratteristica energia, ma diventa presto chiaro che la maggior parte di loro, nelle nuove condizioni, conduce in modo puramente automatico, poiché comandava reggimenti e squadroni durante la guerra. Avendo ricevuto incarichi dirigenziali, non sapevano come smaltirli. La mancanza di comprensione di ciò che stava accadendo ha suscitato in loro un accresciuto sospetto. Sono invischiati in deviazioni, eccessi, distorsioni, pendenze. L'analfabetismo era il terreno in cui fiorì la violenza. Nel romanzo "Chevengur" Andrey Platonov ha interpretato proprio queste persone. Avendo ricevuto un potere illimitato sulla contea, decisero per ordine di abolire il lavoro. Hanno ragionato in questo modo: il lavoro è la causa della sofferenza delle persone, poiché il lavoro crea valori materiali che portano alla disuguaglianza di proprietà. Pertanto, è necessario eliminare la causa principale della disuguaglianza: il lavoro. Dovresti nutrirti di ciò che la natura fa nascere. Così, a causa del loro analfabetismo, giungono a suffragare la teoria del comunismo primitivo. Gli eroi di Platonov non avevano né conoscenza né passato, quindi furono sostituiti dalla fede. Il confronto tra la persona "esterna" e quella "interna" per l'eroe di "Chevengur" Sasha Dvanov si conclude tragicamente. Vive a lungo solo per un'idea, per fede, e quindi va nel lago da una vita che ha perso il suo valore.

L'eroe del romanzo The Pit, Voshchev, vuole "inventare qualcosa come la felicità", ma una felicità concreta e materiale. Vuole materializzare l'idea e riempire la questione di significato. Ecco perché si rallegra quando viene a conoscenza della "sostanza dell'esistenza" e rimane a lavorare alla fossa di fondazione. La prova di questa idea è il destino della bambina, la bambina Nastya, che viene percepita dagli operai come “ piccolo uomo destinato ad essere un elemento universale”.

Nastya muore e gli eroi sopravvissuti della storia perdono vitalità. "Perché... c'è bisogno del senso della vita e della verità di origine universale, se non c'è una persona piccola e fedele in cui la verità diventi gioia e movimento?" Voshchev riflette. E lo scrittore espone la "felicità del mondo" creata. L'entusiasmo dei primi anni della rivoluzione si rivela nient'altro che scavarsi la fossa. I contadini che si presentano alla costruzione della fossa lavorano "con tanto zelo di vita, come se volessero essere salvati per sempre nell'abisso della fossa". Ma cosa può essere salvato dall'abisso? Così gradualmente A. Platonov arriva all'idea che le persone si allontanino dalla verità a cui erano pronte a dedicarsi senza lasciare traccia. Ecco perché, a mio avviso, la tragedia di una generazione è pienamente incarnata nelle sue opere.

Il lavoro di Andrey Platonov, uno scrittore che per molti anni è stato cancellato dalla storia della letteratura russa, è ancora molto difficile da percepire fino ad oggi. Il suo concetto del mondo è insolito, il suo linguaggio è complicato. Chiunque apra i suoi libri per la prima volta è subito costretto ad abbandonare la consueta scioltezza della lettura: l'occhio è pronto a scivolare sui contorni familiari delle parole, ma allo stesso tempo la mente si rifiuta di tenere il passo con il pensiero espresso. Qualche forza ritarda la percezione del lettore su ogni parola, ogni combinazione di parole. E qui non c'è il segreto della maestria, ma il segreto di una persona, la cui soluzione, secondo F. M. Dostoevskij, è l'unica cosa degna di dedicarvi la propria vita. Le opere di A. Platonov si basano sugli stessi ideali umanistici che la letteratura russa ha sempre predicato.

Idealista e romantico incorreggibile, Platonov credeva nella "creatività vitale del bene", nella "pace e luce" custodite nell'animo umano, nell '"alba del progresso dell'umanità" all'orizzonte della storia. Scrittore realista, Platonov ha visto le ragioni che costringono le persone a "salvare la propria natura", "spegnere la propria coscienza", spostarsi "dall'interno verso l'esterno", non lasciare un solo "sentimento personale" nelle loro anime, "perdere il sentimento di se stessi ”. Ha capito perché “la vita lascia per un po 'questa o quella persona, subordinandola senza lasciare traccia a una feroce lotta, perché “la vita inestinguibile si spegne ogni tanto nelle persone, dando origine all'oscurità e alla guerra intorno. "Devi scrivere non con talento, ma con umanità - un senso diretto della vita - questo è il credo dello scrittore. In A. Platonov, l'idea e la persona che la esprime non si fondono, ma l'idea non chiude la persona da noi strettamente.

Nelle opere di Platone vediamo proprio la "sostanza socialista" che si sforza di costruire da sé un ideale assoluto. Di chi è la "sostanza socialista di A. Platonov" vivente?Dai romantici della vita nel senso più diretto della parola.

Pensano in categorie universali su larga scala e sono liberi da qualsiasi manifestazione di egoismo. A prima vista, può sembrare che si tratti di persone con un pensiero asociale, poiché la loro mente non conosce restrizioni sociali e amministrative. Sono senza pretese, sopportano facilmente i disagi della vita quotidiana, come se non se ne accorgessero affatto.

Tutti loro cambiano il mondo. L'umanesimo di queste persone e l'orientamento sociale ben definito delle loro aspirazioni sta nell'obiettivo prefissato di subordinare le forze della natura all'uomo. È da loro che dobbiamo aspettarci la realizzazione di un sogno. Sono loro che un giorno saranno in grado di trasformare la fantasia in realtà e non se ne accorgeranno da soli. Questo tipo di persone è rappresentato da ingegneri, meccanici, inventori, filosofi, sognatori - persone dal pensiero liberato.

Gli eroi delle prime storie di A. Platonov sono inventori che sognano di ricostruire il mondo e sanno come farlo ("Markun"). Nelle opere successive appare un eroe missionario che crede di conoscere la verità ed è pronto a portare la luce della sua coscienza alle persone. "Ho pensato fortemente, per tutti", dicono i predicatori platonici.

Tuttavia, l'eroe più interessante di Platonov è senza dubbio una persona dubbiosa, una persona "naturale", "organica". Foma Pukhov (la storia "The Secret Man") resiste alle circostanze esterne. Il suo pellegrinaggio è intrapreso per ottenere la verità interiore.

Vide che i buoni desideri a volte corrispondono alle azioni malvagie e nei piani del bene qualcuno prevedeva il rafforzamento del suo potere per distruggere molte persone innocenti, presumibilmente interferendo con il bene comune. Gli eroi romantici di Platonov non sono coinvolti nella politica, in quanto tali. Perché vedono la rivoluzione compiuta come una questione politica risolta. Tutti quelli che non lo volevano furono sconfitti e spazzati via. Il secondo gruppo di personaggi sono i romantici della battaglia, persone che si sono formate sui fronti della guerra civile.

Combattenti. Nature estremamente limitate, come l'era delle battaglie di solito produce a frotte. Impavido, disinteressato, onesto, estremamente franco.

Tutto in loro è programmato per l'azione. Per ovvie ragioni, furono loro che, tornati dal fronte, godettero di una fiducia incondizionata nella repubblica vittoriosa e del diritto morale ai posti di comando. Si mettono al lavoro con le migliori intenzioni e con la loro caratteristica energia, ma diventa presto chiaro che la maggior parte di loro, nelle nuove condizioni, conduce in modo puramente automatico, poiché comandava reggimenti e squadroni durante la guerra. Avendo ricevuto incarichi dirigenziali, non sapevano come smaltirli.

La mancanza di comprensione di ciò che stava accadendo ha suscitato in loro un accresciuto sospetto. Sono invischiati in deviazioni, eccessi, distorsioni, pendenze. L'analfabetismo era il terreno in cui fiorì la violenza. Nel romanzo "Chevengur" Andrey Platonov ha interpretato proprio queste persone.

Avendo ricevuto un potere illimitato sulla contea, decisero per ordine di abolire il lavoro. Hanno ragionato in questo modo: il lavoro è la causa della sofferenza delle persone, poiché il lavoro crea valori materiali che portano alla disuguaglianza di proprietà. Pertanto, è necessario eliminare la causa principale della disuguaglianza: il lavoro.

Dovresti nutrirti di ciò che la natura fa nascere. Così, a causa del loro analfabetismo, giungono a suffragare la teoria del comunismo primitivo. Gli eroi di Platonov non avevano né conoscenza né passato, quindi furono sostituiti dalla fede.

Il confronto tra l'uomo "esterno e" interno finisce tragicamente per l'eroe di "Chevengur" Sasha Dvanov, che vive a lungo solo con un'idea, la fede, e quindi va nel lago da una vita che ha perso il suo valore. . Vuole materializzare l'idea e riempire la questione di significato.

Ecco perché si rallegra, avendo appreso della "sostanza dell'esistenza", e resta a lavorare alla fossa di fondazione. La prova di questa idea è il destino della bambina, la bambina Nastya, che viene percepita dagli operai come "una piccola persona destinata ad essere un elemento universale".

Nastya muore e gli eroi sopravvissuti della storia perdono la loro vitalità. "Per quello...

Hai bisogno del senso della vita e della verità di origine universale, se non c'è una persona piccola e fedele in cui la verità diventi gioia e movimento? - riflette Voshchev. E lo scrittore espone la "felicità universale" creata. L'entusiasmo dei primi anni della rivoluzione si rivela nient'altro che scavarsi la fossa. I contadini che si presentano alla costruzione della fossa lavorano "con tanto zelo di vita, come se volessero essere salvati per sempre nell'abisso della fossa".

Ma cosa può essere salvato dall'abisso? Così gradualmente A. Platonov arriva all'idea che le persone si allontanino dalla verità a cui erano pronte a dedicarsi senza lasciare traccia. Ecco perché, a mio avviso, la tragedia di una generazione è pienamente incarnata nelle sue opere.

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