Mikhail Saltykov-Shchedrin - storie per bambini del mondo antico. Abstract della ricerca Il mondo artistico delle fiabe M.E.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin

storie per bambini da mondo antico

STORIE PER BAMBINI DAL MONDO ANTICO di Carl F. Becker. Traduzione dalla settima edizione tedesca. Tre parti San Pietroburgo, 1848. Tipo. Pescatore. In I-VI e 388, in II - 412, in III - 374 pagine.

Becker è noto da tempo al pubblico russo per i suoi storia del mondo, di cui abbiamo avuto occasione di parlare più di una volta così come appare nella traduzione russa. Le storie per i bambini del mondo antico, ora pubblicate dal signor Eckert, contengono l'Odissea e l'Iliade di Omero, adattate ai concetti dei bambini, e diversi racconti.

Senza alcun dubbio, nulla dà un concetto così completo e distinto del mondo greco antico come i poemi immortali di Omero. In loro Grecia antica si è espressa in tutti gli aspetti della sua vita varia e ricca di grandi risultati, con la sua religione, con la sua relazioni pubbliche, usi e costumi. In Omero ci sono anche indicazioni sulla posizione geografica e statistica dei paesi di quel tempo - indicazioni così rare in altri monumenti lasciatici dall'antichità. Perciò ogni parola di Omero ha per noi un gran prezzo; spesso un suo verso dà una concezione del mondo antico più chiara di interi volumi di ricerche scientifiche.

Soprattutto per i giovani è utile leggere Omero, che non è solo una ricca fonte di studio mondo greco antico, ma è utile anche in relazione alla formazione di un sentimento estetico in un giovane. In effetti, non esiste un sentimento più illuminante e purificatore dell'anima di quello che una persona prova quando conosce una grande opera d'arte. Naturalmente, da questa conoscenza non può esserci alcun beneficio tangibile e immediato, ma sarebbe anche ridicolo usare la parola "beneficio" per comprendere un solo risultato materiale e visivo. Non è di grande beneficio per l’uomo questo? pezzo d'arte lo porta alla coscienza delle proprie forze, che le evoca, lo eccita all'attività e gli apre un mondo nuovo e sconfinato, che fino a quel momento era rimasto intatto, inosservato, e aspettava solo il primo shock per arrivare fuori dal suo stato inerte. Ci verrà forse risposto che sotto questo aspetto la lettura di Omero non può portare i risultati attesi, perché le sue poesie contengono l'espressione della vita greca, una vita a noi remota ed estranea, in cui l'immagine e le condizioni erano completamente diverse e addirittura radicalmente opposti a quelli moderni; ma questa obiezione sarà estremamente ingiusta, perché la pluralità delle espressioni e delle condizioni della vita non implica minimamente la pluralità della vita stessa. Al contrario, i concetti delle condizioni della vita e della sua espressione devono essere sempre attentamente distinti dal concetto di vita stessa. I primi sono volubili, mutevoli; quest'ultimo è sempre e ovunque immutabile e uno. Due persone avvertono una sorta di bisogno omogeneo; uno di loro ha tutti i mezzi per soddisfarla, l'altro ne è privo; il primo si accontenta con calma e facilità, il secondo ricorre alla violenza, magari al crimine, pur di ottenere per sé il beneficio desiderato. Qui solo il metodo per soddisfare il bisogno è diverso, ma il bisogno stesso, il desiderio stesso è lo stesso in entrambi i casi. Esattamente lo stesso con la vita; basta solo saper distinguere tra l'accidentale e il condizionale dal vero e costante, che sta nelle leggi della natura stessa dell'uomo, sempre e ovunque le stesse.(1)

Il bambino greco di Omero; in lui si vede piuttosto il ricco embrione dell'uomo, piuttosto che l'uomo stesso. Lui stesso non ha ancora realizzato la grande potenza delle sue forze, e da questo un destino inevitabile grava su tutta la sua vita. Da qui la partecipazione costante e diretta degli dei a tutte le azioni umane; da qui tutto ciò che è grande scaturisce direttamente da loro, e tutti gli eroi sono generalmente considerati i discendenti degli immortali. Una persona sembra essere cancellata e sacrifica inconsciamente tutta la sua personalità a favore di un'altra personalità superiore.

Questo fenomeno, tuttavia, non si riscontra solo tra i Greci: si ripete con sorprendente somiglianza anche tra gli altri popoli infantili. Ne sono visibili anche i resti società moderne meno di altri che sperimentarono la benefica influenza della civiltà.

Ma, nonostante questa incompletezza della vita del greco, che ricchezza di forze, che varietà di elementi! Tutto ci fa sentire in questo bambino una futura persona, una persona completa, con tutte le sue passioni, con tutti i vizi e le virtù. Che importa se costui si chiamerà francese, tedesco, russo e non greco? il greco rimarrà per sempre il suo diretto antenato. E piace a Homer grande artista, in tutta la sua pienezza e chiarezza, comprendeva la persona del suo tempo: ecco perché tutte le sue immagini sono così vive e definite che, secondo la felice espressione di Gnedich, non descrive l'argomento, ma, per così dire, mette averlo davanti agli occhi.

Ma affinché lo studio di Omero porti al giovane il risultato atteso, è necessario leggere Omero non alterato, non in una traduzione adattata a un determinato scopo, ma nell'originale stesso o in una traduzione interlineare, in cui tutte le caratteristiche, l'intero carattere della poesia sarebbero stati accuratamente preservati.

Lo capì molto bene il defunto Gnedich quando, riguardo alla proposta di introdurre lo studio di Omero nel circolo delle materie per l'educazione della gioventù russa, scrisse le seguenti meravigliose righe: “Ma l'antica oscurità giace sui boschetti del liceo russo. I nostri maestri adornano ancora impunemente con piume le teste degli eroi omerici, e armano le loro mani di acciaio e di damasco. E noi studenti, lasciati completamente sbagliati dagli insegnanti nei concetti dell'antichità, siamo sorpresi che Omero paragoni i suoi eroi con i muli, le dee con i cani; rimpiangiamo i suoi traduttori, che offendono i nostri gusti con tanta ferocia. È necessario adattare l'originale al paese e al secolo in cui scrivono.(Le parole in corsivo sono Scrittore inglese Pop, che fece una libera traduzione di Omero.)

Il defunto Gnedich aveva i concetti più sani e corretti a questo riguardo e, con la sua eccellente traduzione dell'Iliade, dimostrò in modo palpabile l'incoerenza dell'opinione sull'adattamento delle opere classiche dell'antichità ai concetti paese famoso ed epoche. Ogni opera dello spirito porta inalienabile l’impronta del suo paese e del suo tempo, e se dovessimo applicare questo sorprendente processo di adattamento all’Iliade, per esempio, non sappiamo se di essa sarebbe rimasto qualcosa.

Fine del segmento introduttivo.

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Prefazione alla traduzione dell'Iliade (Nota di Saltykov-Shchedrin)

Dadamyan Valeria

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Anteprima:

Concorso regionale di letteratura per ragazzi e ragazzi - creatività artistica"Bambini e libri"

Nomina: critica letteraria

Lavoro creativo: sceneggiatura radiofonica

“Il mondo delle fiabe M.E. Saltykov - Shchedrin"

Data di nascita: 21.10.1999

Indirizzo di casa:

357524 Pyatigorsk, via Yu.Fuchik, casa 7, appartamento 54

Istituzione educativa: MBOU Lyceum No. 15; 357524 Territorio di Stavropol, Pyatigorsk,

st. Costruttori di vicoli, 7. T.: 8 (879 3) 32-22-65

Insegnante: Selezneva Taisa Sergeevna

Pyatigorsk 2016

Breve annotazione

È dedicato al lavoro creativo di uno studente del 10 ° grado, MBOU Lyceum No. 15 data di anniversario- 190° anniversario del famoso scrittore russo Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin. L'idea di una tale forma lavoro creativo(sceneggiatura di trasmissioni radiofoniche o rivista studentesca orale) non è nata per caso. Viene utilizzato attivamente per attività extracurriculari in lingua e letteratura russa, per eventi di massa e promozione della conoscenza città natale e la regione del Liceo n. 15. La ragazza ha preso parte attiva alla preparazione di tali eventi.

Il tema dell'opera creativa "Il mondo delle fiabe di Saltykov-Shchedrin" è di per sé interessante. Tutti amano le fiabe: sia i bambini che gli adulti, e le fiabe scritte da uno scrittore così serio come Mikhail Evgrafovich sono doppiamente interessanti, perché si tratta di racconti fortemente satirici, sono apparsi per la prima volta nella letteratura russa proprio nell'opera di Saltykov-Shchedrin. I problemi sollevati dall'autore più di cento anni fa sono rilevanti ai nostri tempi. Ciò significa che oggi interessano sia i bambini che gli adulti e quindi hanno un valore artistico. Questo è ciò che la studentessa ha detto ai suoi compagni di classe in uno scenario semplice.

Utilizza:

1. Saltykov-Shchedrin M.E. Fiabe. - M.: Letteratura per ragazzi, 2010.

2. M.E. Saltykov - Shchedrin nelle memorie dei suoi contemporanei. - M., 1975.

3. Materiali dal sito http://ilib.ru/

Presentatore 1 . Buon pomeriggio ragazzi!

Oggi visitiamo voi, studentesse del decimo anno Valeria Dadamyan e Irina Topuzova. Vi parleremo di fiabe. Si si! A proposito di fiabe. Vedo i vostri volti stupiti e sento esclamazioni: "Ma chi non conosce le favole!" - Tutti conoscono le fiabe!

Condurre 2 : Essere d'accordo. Possiamo anche dire con sicurezza quali fiabe nominerai spontaneamente: “Kolobok”, “Rapa”, “Teremok” ... Eppure diciamo: “Né tu né noi conosciamo le fiabe. Il loro numero è elevato e di solito se ne sentono non più di una dozzina.

Presentatore 1: E ti parleremo delle storie dello scrittore Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin. Sicuramente non li hai letti tutti. E l'idea di dedicare la nostra trasmissione radiofonica alle fiabe di questo straordinario scrittore russo non ci è venuta per caso. Quest'anno il tutto mondo letterario celebra il 190° anniversario della nascita dello scrittore.

Condurre 2 : Non è un segreto che oggi Saltykov-Shchedrin venga letto molto meno di altri classici, i suoi grandi colleghi scrittori. A volte Saltykov-Shchedrin è definito uno scrittore difficile e "confuso". C'è sicuramente del vero in questo. Ma per capire e sentire Saltykov-Shchedrin, bisogna leggere seriamente, non frettolosamente, le sue opere.

Presentatore 1: Artista e pensatore, brillante pubblicista e critico letterario, famoso scrittore di prosa e scrittore di pamphlet russo, talentuoso redattore di riviste e organizzatore di giovani forze creative, fu una delle figure più straordinarie della letteratura russa.

Ospite 2: Mikhail Evgrafovich è nato nel gennaio 1826 nel villaggio di Spas-Ugol, nella provincia di Tver. Il padre dello scrittore, Evgraf Vasilyevich, era un nobile ereditario e sua madre, Olga Mikhailovna Zabelina, proveniva da una famiglia di mercanti.

Presentatore 1 : L'autoeducazione del futuro scrittore è iniziata molto presto. Le immagini della vita da servo, che dovette involontariamente osservare nella tenuta di suo padre, furono percepite dal nobile ragazzo come un male universale, come una vergogna che offende la dignità personale, come una violazione dei comandamenti cristiani.

Ospite 2: Li ha imparati da prima infanzia conosceva a memoria gran parte delle Sacre Scritture. Molte grazie al Vangelo futuro scrittore cominciò a realizzarsi come uomo, uscì dallo stato di vegetazione e, cosa molto importante, imparò a vedere negli altri, anche nei servi del cortile, persone a tutti gli effetti, equivalenti ai nobili.

Presentatore 1: Le impressioni della "lettura appassionata" del Nuovo Testamento erano contraddittorie: dopo le sacre parole bibliche sull'uguaglianza e la filantropia, i pensieri si trasferirono involontariamente alla realtà concreta, a quella della ragazza, alla tavola, dove soffocavano dozzine di esseri umani maltrattati e torturati.

Presentatore 2: Tutte le osservazioni ricevute dal giovane Saltykov nella tenuta di famiglia di suo padre in mezzo alla servitù costituirono la base di molte delle sue opere future. Da allora è iniziata l'autoeducazione di Mikhail, durante la quale la volontà era inseparabile dalle aspirazioni umane e il senso di giustizia era combinato con qualità di combattimento.

Presentatore 1 : Il suo talento si è mostrato in un momento difficile per la Russia, quando le contraddizioni sociali, politiche ed economiche hanno corroso il paese dall'interno e la discordia nella società ha raggiunto il suo apogeo.

Ospite 2: “Shchedrin teneva il passo con la vita, senza mai restare indietro, la fissava intensamente in viso e - rideva amaramente profeticamente di tutto e di tutti. Questa non è la risata di Gogol, ma qualcosa di molto più assordante, veritiero, più profondo e più potente ", ha detto di lui M. Gorky

Presentatore 1: Aspetto opere satiriche era inevitabile. Ma solo pochi sono riusciti a rivelare appieno il proprio talento. La censura spietata non lasciava alcuna possibilità di esprimere la propria opinione sulla situazione in Russia se contraddiceva l'opinione delle classi dirigenti.

Ospite 2: Per Saltykov-Shchedrin, il problema della censura era molto acuto, i conflitti con essa erano costanti. H Affinché le sue opere possano essere stampate e lette, ha inventato l'arma più potente: la "lingua esopica".

Presentatore 1: "Lingua esopica"? Interessante... Che razza di lingua è questa? Non ho mai sentito.

Ospite 2: Ma probabilmente te ne sei accorto leggendo le fiabe di M.E. Saltykov - Shchedrin, che sono un po' strani, complicati. Contengono una fantasia insolita, si potrebbe dire strana, che si alterna costantemente descrizione accurata reali rapporti umani di una certa epoca.

Presentatore 1: Sì, certo, l'ho notato. In sostanza, questa non è finzione, ma un'allegoria. L'autore satirico vuole che il lettore lo capisca. Per fare questo, conduce la sua storia in un modo speciale. Inizierà come un vero narratore, ma all'improvviso lo stupirà con una parola tale che non sentirai mai da nessun narratore.

Ospite 2: Ebbene, lo stesso Shchedrin chiamò questo modo della sua "maniera servile" o "lingua esopica", dal nome dell'antico favolista greco Esopo, sottolineando che la sua allegoria è forzata, che non gli è permesso esprimere direttamente i suoi pensieri. (Dopo tutto, Esopo, secondo la leggenda, era uno schiavo ed era costretto a parlare con accenni per non far arrabbiare il suo padrone con il discorso diretto).

Presentatore1: Bene, visto che stiamo parlando del modo creativo di M.E. Saltykov-Shchedrin, passiamo ai lavori stessi, in modo che i ragazzi siano convinti che le fiabe di Saltykov-Shchedrin non sono come le fiabe ordinarie, e vogliono leggere loro stessi e divertirsi.

Ospite 2: Essere d'accordo. Dopotutto, è in loro che lo scrittore utilizza ampiamente questa stessa "lingua esopica". Lui (la lingua) non solo ha difeso lo scrittore dalla censura, ma ha dato particolare acutezza e accuratezza alla sua satira. E la forma dell'opera - una fiaba - ha permesso allo scrittore di parlare di argomenti proibiti. Il linguaggio delle fiabe è preciso, vivido e figurativo, il che consente di trasmettere al lettore in modo chiaro e conciso i pensieri “principali” dell'autore.

Presentatore 1: La particolarità delle fiabe di Shchedrin è che lo scrittore descrive non il bene e il male eroi delle fiabe, ma denuncia coraggiosamente e brillantemente il potere selvaggio che è in guerra con il progresso e i suoi popoli, mostra il confronto tra due forze sociali: i lavoratori e i loro sfruttatori. E il male principale che l'autore condanna nelle sue fiabe è la servitù.

Ospite 2: M. E. Saltykov-Shchedrin ha scritto il libro delle fiabe con una pausa per diciotto anni. I primi tre racconti: "La storia di come un uomo ha nutrito due generali", "Coscienza perduta" e " padrone selvaggio”- furono scritti nel 1869 e poi pubblicati sulla rivista Domestic Notes.

Presentatore 1 : In totale, M.E. Saltykov-Shchedrin ha scritto 32 fiabe. La loro apparizione sulla stampa divenne possibile solo dopo la rivoluzione del 1905. E la fiaba "Bogatyr" fu pubblicata solo nel 1922.

Ospite 2: Gli eroi delle fiabe sono spesso animali e uccelli. Ogni animale è dotato di qualità di carattere stabili: il lupo è avido e crudele, la volpe è astuta e astuta, la lepre è codarda, il luccio è predatore e goloso, l'asino è irrimediabilmente stupido e l'orso è stupido e goffo. Le classi dirigenti venivano presentate come predatori malvagi, aguzzini spietati. UNle persone appaiono sotto le maschere di animali e uccelli gentili e indifesi (e spesso senza maschera, sotto il nome di "muzhik").

Presentatore 1: Il simbolo della torturata Russia contadina è l'immagine di Konyaga fiaba con lo stesso nome. Grazie a Konyaga, il pane cresce nei vasti campi della Russia, ma lui stesso non ha il diritto di mangiare questo pane. Il suo destino è l'eterno duro lavoro

Ospite 2: Saltykov-Shchedrin ha utilizzato volentieri metodi tradizionali arte popolare. Le sue fiabe iniziano spesso, come i racconti popolari, con le parole “vivevano ed erano”, “in un certo regno, in un certo stato”. Spesso ci sono proverbi e detti: "Il cavallo corre - la terra trema", "Due morti non possono accadere, una non può essere evitata".

Presentatore 1: Spesso ci sono detti ("da comando del luccio”, “né in una fiaba da dire, né da descrivere con una penna”); diventa caratteristico del linguaggio popolare (“pensiero e pensiero”, “detto e fatto”);

Ospite 2: Saltykov-Shchedrin non ha copiato il racconto popolare, ma vi ha introdotto il suo nuovo. Prima di tutto, l'immagine dell'autore. Dietro la maschera di un ingenuo burlone si nasconde il sorriso sarcastico di uno spietato autore satirico. Molto diverso da quello in racconto popolare, viene disegnata l'immagine di un uomo. Nel folklore, il contadino ha acutezza, destrezza e invariabilmente sconfigge il padrone. Nelle fiabe di Saltykov-Shchedrin l'atteggiamento nei confronti del contadino è ambiguo.Spesso è lui che rimane al freddo, nonostante la sua acutezza, come nella fiaba "Come un uomo ha nutrito due generali".

Presentatore 1: Nonostante tutto il bene che hanno fatto per loro, lo “trattano” come un “parassita”, gli ordinano di attorcigliare una corda con cui lo legano affinché non scappi, e infine “generosamente” gli donano un bicchiere di vodka e un nichelino d'argento. L'autore di The Tale ... ride amaramente della longanimità del contadino (il popolo russo), che serve pedissequamente i "padroni" e allo stesso tempo condanna aspramente l'idea del contadino (il popolo) come eterno e sostegno incrollabile del potere, dello Stato: è fedele, lo farà fuori, avrà successo .

Ospite 2: Un'altra differenza tra fiabe e racconti popolari è che intrecciano il fantastico con il reale e sono anche storicamente attendibili. COSÌ,La fiaba "L'orso nel Voivodato" sviluppa una critica spietata all'autocrazia in tutte le sue forme.

Ospite 2: Lo scrittore essenzialmente ha creato nuovo genere - favola politica. La vita della società russa è la seconda metà del XIX secoli è rimasto impresso nella più ricca galleria di personaggi. Shchedrin toccò tutte le principali classi e strati della società: la nobiltà, la borghesia, la burocrazia, l'intellighenzia.

Presentatore 1: Ecco "Racconti per bambini di bella età" così insoliti scritti dal meraviglioso scrittore Mikhail Evgrafovich Saltykov _Shchedrin. Ragazzi, vi è piaciuta la nostra storia? Allora vai in biblioteca. Una raccolta di fiabe ti sta aspettando.

Concludiamo il nostro programma con una poesia scritta sulla morte di Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin:

È stato scritto 2 settimane dopo la sua morte dal poeta A. M. Zhemchuzhnikov.

Non vediamo ancora un tuo successore.

Di chi è la risata così arrabbiata? E quale anima è così umana?

Oh, lascia che la tua anima sia il nostro ricordo per sempre,

la terra tombale è facile per le tue ossa!

Tu, che hai veramente servito la tua patria per tutto il secolo,

Già condannato a morte, respirando a malapena,

Ci ha lasciato in eredità il ricordo: in mezzo alla nostra vita volgare,

Parole dimenticate.

Alla fine della sua vita, Saltykov-Shchedrin rifletté sul tema delle "parole dimenticate". Adesso prenditi la briga di cercarli! Dobbiamo ricordarli, se lo lasciamo in eredità ai discendenti grande Michele Saltykov - Shchedrin.

Mikhail Evgrafovich Saltykov-Shchedrin è nato in una famiglia di ricchi proprietari terrieri (da suo padre apparteneva a una famiglia nobile e da sua madre a un commerciante). Fin dall'infanzia, fu testimone di immagini terribili di arbitrarietà feudale, che ebbero un'influenza decisiva sulla formazione delle sue opinioni.

I primi tentativi di scrittura risalgono all'inizio degli anni '40, quando Saltykov studiava al Liceo di Tsarskoye Selo. Nel marzo 1841, la sua poesia "Lyra" fu pubblicata sulla rivista Library for Reading. Primo opere poetiche erano studenti per natura. Dopo essersi diplomato al Liceo, Saltykov ha iniziato a collaborare come revisore con la rivista Sovremennik (a cura di N.A. Nekrasov). Nel novembre 1847, sulla rivista Otechestvennye Zapiski, pubblicò per la prima volta il racconto Contraddizioni (firmato da M. Nepanov). Successivamente apparve la storia "A Tangled Case", firmata da M.S. e stampato dentro Note domestiche". Ma qui lo scrittore ha fallito: il comitato di censura ha riconosciuto la storia come un'opera riprovevole.

Essendo stato allevato sulle idee dell'ala democratica rivoluzionaria degli scrittori russi (principalmente Belinsky), Shchedrin si unì per qualche tempo alla cerchia dei petrashevisti (che lasciò all'inizio del 1847). Orientamento ideologico le opere del giovane scrittore non potevano non suscitare lo stretto interesse delle autorità ufficiali. La decisione del comitato di censura attirò l'attenzione di Nicola I su Saltykov, che indicò al principe A.I. Chernyshev sull'inammissibilità del servizio nel ministero militare di un funzionario che diffonde idee "dannose". Lo scrittore fu arrestato e nell'aprile 1848 mandato a prestare servizio a Vyatka sotto la supervisione speciale del capo della provincia. Da quel momento il percorso di Shchedrin divenne piuttosto spinoso. E sebbene durante la sua permanenza a Vyatka Saltykov salga di grado (da funzionario del governo provinciale a consigliere del governo provinciale di Vyatka), l'accusa di inaffidabilità ha limitato a lungo la libertà dello scrittore.

Nel 1855, dopo la morte di Nicola I e l'intervento nel destino di Saltykov, l'aiutante generale P.P. Lansky (cugino del nuovo ministro degli Interni S.S. Lansky e marito della vedova A.S. Pushkin Natalya Nikolaevna), viene rilasciato dalla supervisione e gli viene permesso di "vivere e servire dove vuole". Nel 1856 lo scrittore tornò a San Pietroburgo. Nell'agosto dello stesso anno iniziò a pubblicare "Saggi provinciali" con lo pseudonimo di N. Shchedrin. L'orientamento anti-servo del ciclo attirò grande attenzione da parte della parte progressista dell'intellighenzia russa. Allo scrittore fu predetta la gloria del futuro Gogol. Nel 1858 Saltykov fu nominato vice governatore a Ryazan, nel 1860 vice governatore a Tver. In questo periodo pubblica i cicli Storie innocenti (1857-1863), Satire in prosa (1859-1862). Alla fine del 1862, lo scrittore si trasferì a San Pietroburgo, poi nella tenuta Vitenevo vicino a Mosca. Nell'autunno del 1864 fu nominato presidente della Camera di Stato di Penza. Nel 1863-1864. Saltykov-Shchedrin pubblicò 68 opere su Sovremennik; furono pubblicate le prime storie del ciclo Pompadours e Pompadours.

Nel 1865 lo scrittore se ne andò temporaneamente attività letteraria, alla fine del 1866 fu nominato direttore della Camera del Tesoro a Tula e nell'autunno del 1867 a Ryazan. Nell'estate del 1868 Saltykov-Shchedrin si separò finalmente Servizio pubblico e va in pensione.

Dal 1868 inizia nuova fase nell'opera di Shchedrin. In questo momento, i cicli "Lettere sulla provincia" e "Segni dei tempi" (entrambi - 1868), "Gentlemen of Tashkent" (1869-1872), "Pompadours e Pompadours" (1863-1874), "Diario di un provinciale a Pietroburgo” (1872-1873), “Discorsi ben intenzionati” (1872-1876), “Golovlevs” (1875-1880), “Idillio moderno” (1877-1883) e una serie di altre opere.

Shchedrin crea un quadro satirico della vita della società russa, ne mette in ridicolo i vizi, rivela i tratti tipici della burocrazia, le peculiarità della psicologia dei conservatori e dei reazionari.

Tra la fine degli anni '60 e l'inizio degli anni '70, matura modo creativo Shchedrin, la sua "lingua esopica", che aiuta uno scrittore con visioni democratiche sulle prospettive di sviluppo della società non solo a evitare gli ostacoli della censura, ma anche a rappresentare in modo più chiaro e convincente alcuni aspetti della vita e i caratteri dei suoi personaggi.

Una delle più opere maggiori nell'opera di Shchedrin c'era il libro "La storia di una città" (1869-1870), che rivelava non solo le caratteristiche della posizione socio-politica dello scrittore satirico, ma anche caratteristiche innovative il suo modo artistico (ricerca di nuove forme di tipizzazione satirica e nuovi mezzi espressivi posizione dell'autore, l'uso della fantasia, dell'iperbole, del grottesco, ecc.), che si rifletteranno successivamente nel ciclo dei Racconti (1869-1886).

Alla fine modo creativo Shchedrin scrisse il ciclo "Piccole cose nella vita" (1886-1887) e il libro "Antichità Poshekhonskaya" (1887-1889), in cui riassume le sue osservazioni sulla vita e mostra non solo le ragioni dell'impoverimento morale della nobiltà provinciale (come in “Lords Golavlyov”), ma anche tipi socio-psicologici di contadini.

I critici scrivevano spesso che Shchedrin, continuando le tradizioni dei suoi predecessori, creò un'enciclopedia satirica della vita russa. Non solo l'innovazione artistica di Shchedrin, ma anche il suono sociale delle sue opere ha lasciato per sempre il suo nome sulle pagine della storia della letteratura russa.

COMPOSIZIONE

Sul tema: Il mondo degli abitanti nelle opere di Saltykov-Shchedrin.

Saltykov-Shchedrin visse nel XIX secolo, ma anche oggi le sue opere sono attuali. Prendiamo, ad esempio, il suo ardente odio per i cittadini. Sembrerebbe che non sia soddisfatto della tranquilla esistenza di alcuni individui. Ma il suo desiderio di bene per la sua patria è così acuto che vuole sradicare da una persona tutto ciò che è umiliato e servile che rende una persona un abitante, indipendentemente dalla posizione che occupa.

Ma come dirlo alla gente senza offenderla. E si rivolge al genere delle fiabe. È così che nasce la fiaba “Il saggio scribacchino”.

Gli eventi si stanno lentamente svolgendo sul fondo del fiume, “una volta c'era un piskar”. E i suoi genitori erano bravi, sono riusciti a salvarlo da ogni sorta di disgrazie. Ma in qualche modo ho capito direttamente le loro parole di addio “guardateli entrambi”. Non andò oltre per continuare la loro famiglia di pesciolini, ma si nascose dalla vita nell'acqua fangosa del fiume.

Si potrebbe pensare che Saltykov-Shchedrin non abbia trascorso una sola settimana in attrezzatura subacquea (se esisteva allora) a prendersi cura del ghiozzo. La sua fantasia è illimitata. Così descrive il nido del pesciolino: (Citazione che dice come il ghiozzo scavò il visone).

Ma ovviamente Shchedrin descrive anche le difficoltà della vita del pesciolino: lui, come tutti gli altri, è minacciato da ogni sorta di disgrazie. Ti fa paura quando leggi come il cancro è sorto vicino all'abitazione del ghiozzo: (Citazione - incontro con il cancro).

Qui per la prima volta sentiamo le parole che si ripeteranno più di una volta: "tutti tremavano, tutti tremavano".

E al pesciolino non viene in mente che puoi proteggere la tua casa: spaventare il cancro, gettargli del fango, chiamare aiuto i vicini.

Ma se qualcuno pensa che Shchedrin ridicolizzi solo i piccoli cittadini - i pesciolini, allora non è così, ricordiamo Organchik, il sindaco della città di Glupov dalla "Storia di una città". Ci sono solo due comandi nella sua testa: "rovinerò" e "non tollererò".

Non si preoccupa di prendersi cura dei suoi sudditi. Non gli viene in mente di dover lavorare instancabilmente per il bene della sua città. Conduce solo la sua città alla rovina e alla distruzione. Non si sviluppa come persona, ma si degrada.

Ma torniamo ai pesciolini. Ha già raggiunto la metà della vita e abbiamo il diritto di aspettarci da lui alcuni risultati, azioni, una sorta di valutazione della sua percorso di vita. E cosa vediamo: un grosso, stupido ghiozzo che non ha acquisito né intelligenza né esperienza. E gioia!

dalla vita non ha:

(Citazione - su come non gioca a carte, ecc.).

Qui Shchedrin non appare come uno scrittore di fantascienza, ma come un autore satirico, perché qui tutti lo capiscono noi stiamo parlando sulla società umana, o più precisamente, sulla società russa del IX secolo, sul suo strato liberale.

E questo è tutto, perché lui, un pesciolino, aveva paura del rischio, aveva paura della vita, e, come sai, chi non rischia non beve champagne.

La furia di Shchedrin si rafforza ad ogni battuta, non gli basta più sottolineare i vizi della società. Passa all'attacco diretto senza lasciare dubbi sulle sue intenzioni. Quindi scrive degli ultimi giorni del pesciolino. Passando dall’allegoria al rude rimprovero:

(Citazione su come il pesciolino si siede in un visone e parla della sua vita).

Ma probabilmente per qualche motivo il pesciolino è nato, almeno per continuare la famiglia, come gli hanno lasciato in eredità i suoi genitori. "Dopotutto, aveva anche uno scopo elevato", come scrisse Gogol di Plyushkin con desiderio.

Ma no, il pesciolino non ha sfruttato la sua occasione nella vita. Questo racconti satirici Shchedrin e sono notevoli perché ti fanno pensare al tuo destino, che la vita è costruita non solo dal potere del destino, ma anche dalle forze dell'uomo. E quanto bisogna amare il proprio popolo, affinché non abbia paura di mostrare come in uno specchio i propri difetti. Perché solo conoscendoli di persona puoi superarli.

E dentro questo secolo puoi vivere la vita senza alcun significato, come fece il ghiozzo. Ma quando ricordi questa fiaba, non vuoi immediatamente essere questo ghiozzo e fare qualcosa di buono nella vita.

E solo dopo aver letto questa fantastica storia fino alla fine, capisci l'ironia insita nel titolo "Il saggio Piskar". Non è affatto saggio, ma una creatura miserabile e poco interessante. Una parola: filisteo.