집 › 몸 › Rus에서 잘 사는 Nekrasov의시의 도덕적 문제. 누구에게 잘 살 것인가 시 분석 누구에게 잘 살 것인가 시의 문제

Rus에서 잘 사는 Nekrasov의시의 도덕적 문제. 누구에게 잘 살 것인가 시 분석 누구에게 잘 살 것인가 시의 문제

1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 N.A. 그의 작품에서 가장 중요한 작업에 대한 Nekrasov는 "Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시입니다. 불행하게도 그 시는 결코 완성되지 않았고 그 챕터 중 일부만 우리에게 전해졌음에도 불구하고 나중에 텍스트 비평가들이 다음과 같이 정리했습니다. 시간 순서, Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활 백과 사전"이라고 할 수 있습니다. 이벤트 범위, 캐릭터 묘사의 세부 사항, 놀라운 예술적 정확도 측면에서 A.S.보다 열등하지 않습니다. 푸쉬킨.

이미지와 평행 민속 생활이시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다루고 있습니다. 도덕 기준그리고 일반적으로 인간 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 직접 따릅니다. Rus의 누가 진정으로 행복한 사람으로 간주 될 수 있습니까?

저자에 따르면 국가 행복 개념의 기본이 되는 도덕의 주요 범주 중 하나입니다. 조국에 대한 의무에 대한 충성, 국민에 대한 봉사입니다. Nekrasov에 따르면 루스의 삶정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들.

"행복한"사람을 찾는시의 농민-영웅은 그를 지주 나 사제, 농민들 사이에서 찾지 않습니다. 시는 유일하게 묘사한다. 행복한 사람- 사람들의 행복을 위한 투쟁에 평생을 바친 그리샤 도브로스클로노프. 여기에서 저자는 조국의 힘이며 긍지인 인민의 처지를 개선하기 위한 어떤 조치도 취하지 않고는 자기 나라의 진정한 공민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현하고 있습니다.

사실, Nekrasov의 행복은 매우 상대적입니다. 사람들의 중보자"Grisha"운명은 준비하고있었습니다 ... 소비와 시베리아. 그러나 의무에 대한 충실함과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수 조건이라는 사실을 논하기는 어렵습니다.

시에서 러시아 국민의 도덕적 타락 문제는 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 자신을 잃는 상황에 처해 있기 때문에 심각합니다. 인간 존엄성부족과 술고래로 변합니다. 그래서 부족한 이야기, Perremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 안뜰 남자, "모범적 인 농노에 관하여, 충실한 야곱"이라는 노래는 일종의 비유이며 어떤 종류의 영적 노예 근성, 도덕적 타락~ 주도의 농노농민, 그리고 무엇보다도 토지 소유자에 대한 개인적인 의존으로 인해 손상된 안뜰. 이것은 그 자체로 위대하고 강력한 사람에 대한 Nekrasov의 비난입니다. 내면의 힘사람들은 노예의 위치를 사임했습니다.

Nekrasov의 서정적 영웅은이 노예 심리학에 적극적으로 항의하고 농민을 자의식으로 부르며 전체 러시아 국민에게 수세기에 걸친 억압에서 벗어나 시민처럼 느끼도록 촉구합니다. 시인은 농민을 얼굴없는 집단이 아니라 인민 창조자로서 인민을 인류 역사의 진정한 창조자로 여겼다.

그러나시의 저자에 따르면 수세기에 걸친 노예 제도의 가장 끔찍한 결과는 많은 농민들이 굴욕적인 입장에 만족한다는 것입니다. . 예를 들어, 주인에게 복종하는 부족한 Ipat는 주인이 겨울에 얼음 구멍에 그를 담그고 날아 다니는 썰매에 서서 바이올린을 연주하도록 강요 한 방법을 경건하고 거의 자랑스럽게 이야기합니다. Perremetyev 왕자의 Kholui는 그의 "주님"병과 "그가 최고의 프랑스 송로 버섯으로 접시를 핥았다"는 사실을 자랑스럽게 생각합니다.

독재 농노 시스템의 직접적인 결과로 농민의 왜곡 된 심리학을 고려할 때 Nekrasov는 또한 러시아 마을에 진정한 재앙이 된 농노의 또 다른 제품인 무제한 음주를 지적합니다.

시에 나오는 많은 남자들에게 행복의 개념은 보드카로 귀결됩니다. chiffchaff에 관한 동화에서도 7 명의 진실을 찾는 사람들이 원하는 것을 물었을 때 "빵만 있으면 ... 보드카 한 통만 있으면됩니다. "라고 대답합니다. "농촌 박람회"장에서 와인은 강처럼 흐르고 사람들의 대규모 납땜이 있습니다. 남자들은 술에 취해 집으로 돌아와 가족에게 진정한 불행이됩니다. 우리는 손녀를 위해 염소 신발도 살 수 없다고 한탄하는 "페니까지"마신 농부 Vavilushka를 봅니다.

Nekrasov가 다루는 또 다른 도덕적 문제는 죄의 문제입니다. 시인은 죄의 속죄에서 인간 영혼의 구원의 길을 봅니다. Girin, Savely, Kudeyar도 마찬가지입니다. 장로 글렙은 그렇지 않습니다. 외로운 과부의 아들을 신병으로 보내 동생을 군인에서 구하고 국민을 섬기며 죄를 속죄 한 Burmister Yermil Girin은 치명적인 위험의 순간에도 그에게 충실합니다.

그러나 사람들에 대한 가장 심각한 범죄는 Grisha의 노래 중 하나에 설명되어 있습니다. 마을 촌장 Gleb은 농민들에게 해방 소식을 숨기고 8,000 명을 노예의 속박에 빠뜨립니다. Nekrasov에 따르면 그러한 범죄를 속죄할 수 있는 것은 아무것도 없습니다.

리더 네크라소프의 시희망했던 조상들에 대한 극심한 괴로움과 원한이 있습니다. 더 나은 시간, 그러나 농노 폐지 후 100 년 이상 "빈 볼 로스트"와 "긴축 된 지방"에서 살도록 강요당했습니다.

시인은 '인민의 행복'이라는 개념의 본질을 드러내며 이를 달성하는 유일한 참된 길은 농민혁명임을 지적한다. 사람들의 고통에 대한 보복의 아이디어는 전체시의 이데올로기 적 열쇠 인 발라드 "On Two Great Sinners"에서 가장 명확하게 공식화됩니다. 강도 Kudeyar는 잔학 행위로 알려진 Pan Glukhovsky를 죽일 때만 "죄의 짐"을 벗어납니다. 저자에 따르면 악당 살인은 범죄가 아니라 보상받을 가치가있는 위업입니다. 여기서 Nekrasov의 아이디어는 기독교 윤리와 충돌합니다. 시인은 F.M.과 숨겨진 논쟁을 벌입니다. 살인에 대한 생각 자체가 이미 범죄라고 믿었던 피에 정의로운 사회를 건설하는 것이 용인되지 않고 불가능하다고 주장한 Dostoevsky. 그리고 저는 이러한 진술에 동의하지 않을 수 없습니다! 가장 중요한 기독교 계명 중 하나는 "살인하지 말라! "입니다. 결국, 자신과 같은 종류의 생명을 취하여 자신의 사람을 죽이는 사람은 생명 자체 앞에서, 하나님 앞에서 중대한 범죄를 저지르는 것입니다.

그러므로 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하고, 서정적 영웅 Nekrasova는 러시아를 "도끼에"(Herzen의 말로)라고 부릅니다. 우리가 알고 있듯이 혁명은 집행자들에게 최악의 죄와 우리 국민에게 가장 큰 재앙으로 변했습니다.

N. A. Nekrasov의 작업에서 토론자 앞에서 많은 질문이 발생합니다. 주된 것은 누가 행복하게 사는가?

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 행복 문제는 "행복"이라는 철학적 개념에 대한 일반적인 이해를 뛰어 넘습니다. 그러나 이것은 이해할 수 있습니다. 최하층 남성들이 문제를 해결하려고 노력하고 있습니다. 그들에게는 자유인, 부자, 명랑한 사람이 행복할 수 있는 것 같습니다.

행복의 구성 요소

문학 평론가는 저자가 진정으로 행복한 결과로 제시하고 싶었던 독자에게 설명하려고 노력합니다. 그들의 의견은 다릅니다. 이것은 시인의 천재성을 확인시켜줍니다. 그는 사람들이 생각하고 검색하고 생각하게 만들었습니다. 텍스트는 아무도 무관심하지 않습니다. 시에는 정확한 답이 없습니다. 독자는 자신의 의견을 유지할 권리가 있습니다. 방랑자 중 한 명인 그는시의 범위를 훨씬 넘어서 답을 찾고 있습니다.

개별 연구의 견해는 흥미 롭습니다.그들은 질문에 대한 답을 찾고 있는 행복한 남자를 고려할 것을 제안합니다. 방랑자는 농민의 대표자입니다. 그들은 다른 마을에서 왔지만 그 나라 인구의 삶을 특징 짓는 "말하는"이름을 가지고 있습니다. 맨발, 배고픈, 구멍이 뚫린 옷, 마른 세월이 지난 후 질병, 화재, 보행기의 생존자는 자체 조립 식탁보를 선물로받습니다. 그녀의 이미지는 시에서 확장된다. 여기서 그녀는 먹이와 물만 주는 것이 아닙니다. 식탁보는 신발, 옷을 보관합니다. 전국을 돌아 다니며 일상 생활의 모든 문제는 제쳐두고 있습니다. 방랑자들은 알게 된다 다른 사람들, 이야기를 듣고 공감하고 공감합니다. 수확과 일상적인 노동의 여정은 진정한 행복입니다. 고통받는 가족, 가난한 마을에서 떨어져 있습니다. 그들 모두가 그들이 찾는 일이 얼마나 행복했는지 깨닫지 못하는 것이 분명합니다. 농민은 자유 로워졌지만 이것이 그에게 번영과 욕망에 따라 살 기회를 가져다주지는 못했습니다. 행복은 농노의 반대편에 있습니다. 노예 제도는 원하는 개념의 반의어가 됩니다. 국민 행복의 모든 구성 요소를 하나의 전체로 모으는 것은 불가능합니다.

각 클래스에는 고유한 목표가 있습니다.

남자는 풍년이다.
사제는 부유하고 큰 본당입니다.
군인 - 건강 유지;
여성은 친절한 친척이자 건강한 자녀입니다.
집주인은 많은 수의 하인입니다.

남자와 신사는 동시에 행복할 수 없습니다. 노예 제도의 폐지로 인해 두 영지의 기초가 상실되었습니다. 진실을 찾는 사람들은 많은 길을 여행하고 인구 조사를 실시했습니다. 누군가는 포효하고 싶어하는 행복의 이야기에서 전체 음성. 사람들은 보드카에서 행복해집니다. 그래서 Rus에 술꾼이 너무 많습니다. 농민과 사제, 신사 모두 슬픔을 쏟고 싶어합니다.

진정한 행복의 재료

시에서 등장인물들은 상상하려고 노력한다. 좋은 인생. 저자는 독자들에게 환경에 대한 인식은 모두 다르다고 말합니다. 일부를 기쁘게하지 않는 것, 다른 사람들을 위해 - 최고의 즐거움. 러시아 풍경의 아름다움은 독자를 사로잡습니다. 귀족의 감정을 가진 Rus의 사람들에게 남아 있습니다. 그들은 가난, 무례, 질병 및 운명의 고난으로 변하지 않습니다. 시에는 거의 없지만 모든 마을에 있습니다.

야킴 나고이.굶주림과 농민의 힘든 삶은 그의 영혼의 아름다움에 대한 열망을 죽이지 않았습니다. 화재가 났을 때 그는 그림을 저장합니다. Yakim의 아내는 아이콘을 저장합니다. 이것은 여성의 영혼 속에 사람들의 영적 변화에 대한 믿음이 살고 있음을 의미합니다. 돈은 배경에 남아 있습니다. 그러나 그들은 그것들을 비축했습니다. 오랜 세월. 금액은 놀랍습니다-35 루블. 과거에 우리 조국은 너무 가난했습니다! 아름다운 것에 대한 사랑은 사람을 구별하고 믿음을 심어줍니다. 포도주는 농민 영혼의 "피비"를 범람시키지 않을 것입니다.

예르밀 기린.무관심한 농부는 사람들의 도움으로 상인에 대한 소송에서 승리했습니다. 그들은 속을까봐 두려워하지 않고 그에게 마지막 동전을 빌려주었다. 정직은 영웅의 운명에서 행복한 결말을 찾지 못했습니다. 그는 감옥에 들어간다. Ermil은 채용에서 동생을 대신하여 정신적 고통을 겪습니다. 저자는 농민을 믿지만 정의감이 항상 원하는 결과로 이어지지는 않는다는 것을 이해합니다.

Grigory Dobrosklonov.인민의 수호자는 Rus'에서 새롭게 떠오르는 운동인 주민의 혁명적 사고를 가진 부분의 원형입니다. 그들은 자신의 모퉁이를 바꾸려고 노력하고 자신의 웰빙을 거부하며 스스로 평화를 추구하지 않습니다. 시인은 영웅이 Rus에서 유명하고 영광스러워 질 것이라고 경고하고 저자는 그들이 앞으로 걸어가 찬송가를 부르는 것을 봅니다.

Nekrasov는 다음과 같이 믿습니다.레슬링 선수는 행복 할 것입니다. 그러나 누가 그들의 행복을 알고 믿겠습니까? 역사는 그 반대를 말합니다 : 고된 노동, 망명, 소비, 죽음-이것이 미래에 그들을 기다리는 전부는 아닙니다. 모든 사람이 자신의 아이디어를 사람들에게 전달할 수는 없으며 많은 사람들이 추방되고 인정받지 못하는 천재로 남을 것입니다.

"루스에서 누가 잘 살고 있느냐"는 질문에 대한 답은? 찾을 수 없습니다. 의심은 독자의 영혼을 관통합니다. 행복은 이상한 범주입니다. 그것은 평범한 삶의 기쁨에서 잠시 올 수 있으며 사랑과 애정의 순간에는 거의 알아볼 수없는 와인의 행복 상태로 이어집니다. 모든 사람이 이해에 만족하기 위해해야 할 일 일반 사람? 변화는 국가의 구조와 방식에 영향을 미쳐야 합니다. 누가 그러한 개혁을 수행할 수 있습니까? 의지가 사람에게 이런 느낌을 줄까? 시를 읽기 시작할 때보다 훨씬 더 많은 질문이 있습니다. 이것이 문학의 임무입니다. 생각하고, 평가하고, 행동을 계획하게 만드는 것입니다.

1863년부터 1876년까지 약 14년 동안 N.A. 그의 작품에서 가장 중요한 작업에 대한 Nekrasov는 "Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시입니다. 불행히도시는 결코 완성되지 않았고 그 장 중 일부만 우리에게 내려 왔고 나중에 텍스트 학자들이 연대순으로 정리했다는 사실에도 불구하고 Nekrasov의 작업은 당연히 "러시아 생활의 백과 사전"이라고 할 수 있습니다. 이벤트 범위, 캐릭터 묘사의 세부 사항, 놀라운 예술적 정확도 측면에서 A.S.보다 열등하지 않습니다. 푸쉬킨.

민속 생활의 묘사와 병행하여시는 도덕성에 대한 질문을 제기하고 러시아 농민과 당시 러시아 사회 전체의 윤리적 문제를 다룹니다. 일반적으로 윤리.

시의 주요 아이디어는 제목에서 직접 따릅니다. Rus의 누가 진정으로 행복한 사람으로 간주 될 수 있습니까?

저자에 따르면 국가 행복 개념의 기본이 되는 도덕의 주요 범주 중 하나입니다. 조국에 대한 의무에 대한 충성, 국민에 대한 봉사입니다. Nekrasov에 따르면 정의와 "고향의 행복"을 위해 싸우는 사람들은 Rus에서 잘 살고 있습니다.

"행복한"사람을 찾는시의 농민-영웅은 그를 지주 나 사제, 농민들 사이에서 찾지 않습니다. 이시는 사람들의 행복을위한 투쟁에 평생을 바친 유일한 행복한 사람인 Grisha Dobrosklonov를 묘사합니다. 여기에서 저자는 조국의 힘이며 긍지인 인민의 처지를 개선하기 위한 어떤 조치도 취하지 않고는 자기 나라의 진정한 공민이 될 수 없다는 절대적으로 부인할 수 없는 생각을 표현하고 있습니다.

사실, Nekrasov의 행복은 매우 상대적입니다. "인민의 보호자"Grisha "준비된 운명 ... 소비와 시베리아." 그러나 의무에 대한 충실함과 깨끗한 양심이 진정한 행복을 위한 필수 조건이라는 사실을 논하기는 어렵습니다.

시에서 러시아인의 도덕적 타락 문제는 그의 끔찍한 경제 상황으로 인해 사람들이 인간의 존엄성을 잃고 부족한 사람과 술고래로 변하는 상황에 처해 있기 때문에 심각합니다. 그래서 부족한 이야기, Perremetyev 왕자의 "사랑하는 노예"또는 Utyatin 왕자의 안뜰 남자, "모범적 인 농노에 관하여, 충실한 야곱"이라는 노래는 일종의 비유이며 어떤 영적 노역에 대한 유익한 예입니다. 도덕적 타락은 농민의 농노로 이어졌고 무엇보다도 토지 소유자에 대한 개인적 의존으로 인해 안뜰이 손상되었습니다. 이것은 내면의 힘으로 위대하고 강력한 사람들에 대한 Nekrasov의 비난이며 노예의 지위에 사임했습니다.

Nekrasov시의 독자는 더 나은 시대를 원했지만 농노 폐지 후 100 년이 넘도록 "빈 볼 로스트"와 "긴축 된 지방"에서 살도록 강요받은 조상들에게 극심한 괴로움과 분노를 느낍니다.

따라서 혁명적 민주주의의 입장에서 폭력을 정당화하는 Nekrasov의 서정적 영웅은 러시아를 "도끼에"(Herzen의 말로)라고 부르며, 우리가 알고 있듯이 가해자에게 최악의 죄로 변한 혁명으로 이어졌습니다. 그리고 우리 민족에게 가장 큰 재앙입니다.

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"에 대한 분석을 직접 진행하기 전에시 창작의 역사를 간략하게 살펴보고 일반 정보. Nikolai Nekrasov는 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시를 썼습니다. 사실은 1861 년 농노가 마침내 폐지되었다는 것입니다. 많은 사람들이 오랫동안이 개혁을 기다리고 있었지만 도입 후 예기치 않은 문제가 사회에서 시작되었습니다. 그들 중 한 명은 Nekrasov가 다음과 같이 표현했습니다. 예, 사람들은 자유로워졌지만 행복해졌습니까?

"Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는시는 개혁 이후의 삶이 어땠는지 알려줍니다. 대부분의 문학 학자들은 다음과 같이 동의합니다. 이 일- Nekrasov 창의성의 정점. 시가 때때로 재미 있고 다소 멋지고 단순하고 순진한 것처럼 보일 수 있지만 이것은 사실이 아닙니다. 시는 주의 깊게 읽고 깊은 결론을 도출해야 합니다. 그리고 이제 '누가 루스'가 잘 살아야 하는가에 대한 분석으로 넘어가보자.

시의 주제와 문제

"Rus에서 사는 것이 좋은 사람"이라는시의 줄거리는 무엇입니까? "기둥 경로", 그리고 그 위에 남자가 있습니다-7 명. 그리고 그들은 Rus에 사는 것이 가장 달콤한 사람에 대해 논쟁하기 시작했습니다. 하지만 답을 찾기가 쉽지 않아 여행을 떠나기로 한다. 이것이시의 주요 주제가 결정되는 방법입니다. Nekrasov는 러시아 농민과 다른 사람들의 삶을 널리 드러냅니다. 농민들은 모든 종류의 친분을 쌓아야하기 때문에 많은 질문을 다룹니다. 그들은 사제, 지주, 거지, 술고래, 상인 및 기타 많은 사람들을 만납니다.

Nekrasov는 독자들에게 박람회와 감옥에 대해 배우고 가난한 사람들과 주인이 얼마나 열심히 사는지 확인하고 즐거운 결혼식에 참석하고 휴가를 축하하도록 초대합니다. 그리고이 모든 것은 결론을 도출함으로써 이해할 수 있습니다. 그러나 "누가 Rus에서 잘 살아야 하는가"라는 분석을 할 때 이것은 중요한 것이 아닙니다. 누가 누구인지 명확하게 말할 수 없는 이유에 대해 간단히 논의하겠습니다. 주인공이 일.

시의 주인공은 누구인가

가장 행복한 사람을 찾으려고 다투고 방황하는 일곱 남자. 사실 그들이 주인공이다. 그러나 예를 들어 Grisha Dobrosklonov의 이미지는 분명히 강조됩니다. Nekrasov의 계획에 따르면이 캐릭터는 러시아를 계몽하고 미래에 사람들을 구할 사람을 반영하기 때문입니다. 그러나 사람들 자신의 이미지를 언급하지 않는 것도 불가능합니다. 이것은 또한 메인 이미지그리고 작품 속 캐릭터.

예를 들어, "Drunken Night"와 "A Feast for the Whole World"를 읽으면 박람회, 건초 만들기 또는 대규모 축제가 열릴 때 사람들이 하나가 되는 것을 볼 수 있습니다. "Rus에서 누가 잘 살아야 하는가"를 분석하면 개인의 성격 특성이 7 명의 농민에게 내재되어 있지 않음을 알 수 있으며 이는 Nekrasov의 의도를 명확하게 나타냅니다. 그들의 설명은 매우 짧습니다. 한 캐릭터에서 캐릭터를 골라내는 것은 불가능합니다. 또한 남성은 동일한 목표를 위해 노력하고 동시에 가장 자주 논쟁합니다.

시의 행복은 된다 메인 테마, 각 캐릭터는 그것을 다르게 이해합니다. 성직자 나 지주는 부자가되고 명예를 얻기 위해 노력하고 농민은 다른 행복을 가지고 있습니다 ... 그러나 일부 영웅은 행복과 뗄래야 뗄 수 없기 때문에 자신의 행복을 가질 필요가 없다고 믿는다는 것을 이해하는 것이 중요합니다 전 국민의. Nekrasov는시에서 어떤 다른 문제를 제기합니까? 그는 술 취함, 도덕적 쇠퇴, 죄, 옛 질서와 새 질서의 상호 작용, 자유에 대한 사랑, 반항에 대해 이야기합니다. 별도로 Rus의 여성 문제에 대해 언급합니다.

질문에 Nekrasov는 "누가 Rus에서 잘 살아야 하는가"라는 작품에서 어떤 문제를 제기합니까? 저자가 준 미하일 파나센코가장 좋은 대답은 "Rus에 사는 것이 좋은 사람"이라는 시가 중심이자 가장 주요 작업 Nikolai Alekseevich Nekrasov의 작업에서. 1863년에 시작된 이 작업은 몇 년에 걸쳐 작성되었습니다. 그런 다음 시인은 다른 주제로 인해 산만 해졌고 1877 년에 자신이 계획 한 것이 불완전하다는 씁쓸한 의식으로 이미 죽을 병에 걸린시를 끝냈습니다. Rus에 사는 것이 좋다'”. 그러나 시의 "불완전성"에 대한 질문은 매우 논란이 많고 문제가 있습니다. 그것은 무한정 계속될 수 있는 서사시로 생각되지만 그 경로의 어떤 부분도 끝낼 수 있습니다. 우리는 시를 완성된 작품, 설정 및 결정으로 취급할 것입니다. 철학적 질문- 국민과 개인의 행복의 문제.
모두를 묶는 주인공 배우그리고 에피소드는 7명의 방황하는 남자들입니다: Roman, Demyan, Luka, Gubin 형제 - Ivan과 Mitrodor, 더 이상 여행을 떠난 노인 Pahom과 Prov, 알아내는 방법:
누가 재미 있습니다.
Rus에서 자유롭게 느끼십니까?
여행의 형태는 시인이 모든 다양성과 러시아 전역에서 사회의 모든 계층의 삶을 보여줄 수 있도록 도와줍니다.
"우리는 왕국의 절반을 측정했습니다."라고 남자들은 말합니다.
신부, 지주, "행복한"장의 농민 인 Yermila Girin과 이야기하면서 우리 여행자들은 진정으로 행복하고 운명에 만족하며 풍요롭게 사는 것을 찾지 못합니다. 일반적으로 "행복"의 개념은 매우 다양합니다.
집사는 이렇게 말합니다.
그 행복은 초원에 있는 것이 아닙니다.
세이블이 아니라 금이 아니라
비싼 돌이 아닙니다.
- 그리고 무엇에서?
“친절하게! ”
군인은 행복하다
20번의 전투에서 나는 죽지 않았다!
"Olonchan 석공"은 자연이 영웅적인 힘을 부여받은 것을 기뻐하고 Perremetyev 왕자의 하인은 그가 "고귀한 통풍"에 걸렸다는 사실에 "행복"합니다. 그러나이 모든 것은 다소 한심한 행복의 모습입니다. Ermil Girin은 이상에 다소 가깝지만 사람들에 대한 그의 힘을 이용하여 "비틀 거렸다". 그리고 우리 여행자들은 여성들 사이에서 행복한 여성을 찾는 것이 필요하다는 결론에 도달했습니다.
Matrena Timofeevna의 이야기는 드라마로 가득 차 있습니다. "행복한"농민 여성의 삶은 상실, 슬픔, 노력으로 가득 차 있습니다. 쓴맛은 Matrena Timofeevna의 고백의 말입니다.
여성 행복의 열쇠
우리의 자유 의지에서
버려진, 잃어버린
하나님 자신!
이것은 극적인 상황이 아닙니까? 농민 방랑자들이 전 세계에서 자신의 삶에 만족하는 진정으로 행복한 사람을 찾는 것이 정말 불가능합니까? 우리 방랑자들은 낙담합니다. 행복한 사람을 찾으려면 얼마나 더 가야 할까요? 그들은 가족을 볼 수 있을까요?
Grisha Dobrosklonov를 만난 농민들은 그들 앞에 진정으로 행복한 사람이 있다는 것을 이해합니다. 그러나 그의 행복은 부, 만족, 평화가 아니라 Grisha를 중보자로 보는 사람들에 대한 존중입니다.
그를 위해 준비된 운명
그 길은 영광스럽고 그 이름은 시끄럽다
사람들의 보호자,
소비와 시베리아.
여행하는 동안 방랑자들은 영적으로 성장했습니다. 그들의 목소리는 저자의 의견과 합쳐집니다. 그렇기 때문에 그들은 만장일치로 가난하고 아직 알려지지 않은 Grisha Dobrosklonov를 행복하다고 부릅니다. 이미지에서 Chernyshevsky, Belinsky, Dobrolyubov와 같은 러시아 민주당의 특징이 명확하게 보입니다.
시는 강력한 경고로 끝납니다.
군대가 일어납니다 - 셀 수 없이 많습니다!
그 안에 있는 힘은 파괴할 수 없을 것입니다!
이 군대는 Grisha Dobrosklonov와 같은 사람들이 이끌면 많은 것을 할 수 있습니다.