남해의 이슬람화 아프로-유라시아 농업-도시 지역의 가장 먼 부분은 Oikoumene 전체의 지역 간 무역의 주요 경로가 통과하는 넓은 바다 사슬로 연결되었습니다. 말라카에 있는 포르투갈 요새의 유적. 현대의

Dyatlov 그룹의 관광객을 죽인 것은 원주민 대표라는 버전이 1959 년 3 월 말까지 조사의 주요 버전이었습니다. 여행자들은 특정 Mansi 성소를 더럽힌 대가를 지불했다고 믿었습니다. 예를 들어, Bakhtiyarov 가족의 9 명의 대표가 Otorten 산에서의 죽음에 대한 형사 사건의 피고인 것으로 알려져 있습니다 : Nikita Vladimirovich (30 세), Nikolai Yakimovich (29 세), Pyotr Yakimovich (34 세) , Prokopy Savelyevich (17 세), Sergey Savelyevich ( 21 세), Pavel Vasilyevich (60 세), Bakhtiyarov Timofey, Alexander, Kirill. 다른 Mansi와 달리 그들은 실종 된 관광객 수색에 참여하지 않았고 Dyatlovites 사망 당시 어디에 있었는지 증언에 혼란스러워했습니다.

동굴 입구를 볼 수 있는 바위가 제거되었습니다.

그런데 Bakhtiyarovs는 우랄 산맥의 서쪽과 동쪽 경사면에서 존경받는 무속 가족으로 간주되었습니다. 출처에는 1873 년에 태어나 Ivdel 지역에 살았던 특정 Nikita Yakovlevich Bakhtiyarov가 언급되어 있습니다. 1938년 그는 수용소에서 5년형을 선고받았다.

Bakhtiyarov의 체포 증명서에는 다음과 같이 쓰여 있습니다. 그는 Mansi가 집단 농장으로 연합하는 것에 반대하고 정착 생활에 반대하는 Mansi 사이에서 반 소련 선동을 벌이며 러시아인과 기존 소비에트 체제에 대한 Mansi 사이의 증오를 불러 일으키며 러시아인은 Mansi에게만 죽음을 가져올 뿐이라고 선언합니다. 매년 Bakhtiyarov는 Vizhay라고 불리는 Ural Range의 박차 중 하나에 모든 Mansi를 모아 최대 2 주간 지속되는 종교적 휴일을 맞아 희생을 이끌고 지시합니다.

그럼에도 불구하고 1959년 4월에 만시족에 대한 모든 의혹이 풀렸다. 그리고 같은 해 5 월 Otorten 산 경사면에서 관광객 사망에 대한 형사 사건은 "사망 원인은 그들이 극복 할 수 없었던 자연의 힘이었습니다. "라는 문구로 종결되었습니다. “수사관 [Vladimir] Korotaev [처음에 이 사건을 이끌었던]은 그들이 Mansi를 고문하는 경향이 있었고 심지어 이러한 가혹한 행동을 시작했다고 회상했습니다. 그러나 상황은 양장점 중 한 명에 의해 구해졌습니다 (여자는 Ivdel 경찰서에 와서 우연히 죽은 관광객의 텐트가 말리는 것을 보았습니다-ed.) 텐트가 내부에서 잘렸다 고 말했습니다. 따라서 그들이 (Dyatlovites-ed.) 스스로 나갔다면 공격이 없었고 아무도 그들을 방해하지 않았습니다.”Dyatlov Group Memory Foundation의 책임자 인 사건의 주요 전문가 중 한 명인 Yuri Kuntsevich, Znak.com에 설명했습니다.

1959년 검색 엔진이 Otorten 산의 경사면에서 찍은 사진. Dyatlov 텐트의 전망

Kuntsevich는 Dyatlovites가 Mansi 성소를 방문했다는 증거가 없다고 말합니다. “형사 사건에 실린 일지와 우리가 기금에 ​​가지고있는 일지에서 [만시 성소 방문에 대해] 아무 말도하지 않았고 힌트도 없었습니다. 이 성소는 무엇입니까? Shelter, 이것은 창고입니다. 이해할 수 있습니다. 그들은 또한 그곳에서 Mansi 창고를 만났습니다.”라고 Kuntsevich는 말합니다. 그는 단순히 도덕적, 윤리적 이유로 Dyatlov 그룹의 구성원이 Mansi 성소를 약탈 할 수 없다고 확신합니다. Kuntsevich는 Dyatlovites와 함께 콘서트와 함께 Sverdlovsk 지역의 외딴 마을로 캠페인 여행을 떠난 방법을 회상합니다. 모든 것은 영적, 문화적 순수한 관심에 기반합니다.”

재단 책임자는 또한 여행 그룹의 구성원들이 "만시어를 배웠다"고 회상합니다. 대담자는 "그들은 작은 민족에 대한 침략이 없었습니다. "라고 강조합니다. 또한 Dyatlov 자신을 포함한 그룹의 일부는 Mansi에 대한 경험이 있습니다. Kuntsevich는 "그들은 1년 전에 Chistop(Otorten - ed.와 인접한 절정)에 있었습니다."라고 설명했습니다.

우시민스카야 동굴

그러나 하이킹 참가자는 자신도 모르게 성역을 모독할 수 있습니다. Dyatlov 그룹의 경로에는 그러한 장소가 하나 이상 있습니다. 이것은 Lozvinskaya 및 Shaitan-pit으로도 알려진 소위 Ushminskaya 동굴입니다. 다음은 "산림 우랄의 컬트 기념물"(러시아 과학 아카데미 우랄 지부의 역사 및 고고학 연구소 직원이 편집 한 2004 년판)이라는 책에서 이에 대해 말한 내용입니다. 영토의 북부 우랄의 동쪽 경사면 지방 자치체 Ivdel. 동굴은 강의 오른쪽 기슭에 있는 비교적 낮은 석회암 암석에서 발달했습니다. Lozva, 약 20km. 하류에서 Ushma (현재 Mansi-ed의 국가 마을)”.

죽은 관광객의 시신이 발견된 장소에서 찍은 사진

추가 :“컬트 관행에서 Mansi가이 동굴을 사용하는 것에 대한 첫 번째 정보는 V.N. Chernetsov (우랄의 유명한 고고학자이자 민족 학자-ed.), 1937 년 중부 및 북부 우랄로 여행. 가이드는 그에게 Bakhtiyarov 가족의 가족 성소가 여기에 있다고 말했습니다. 이 물체는 Sergey Chairkin의 지도력 아래 러시아 과학 아카데미 우랄 지부의 역사 및 고고학 연구소 팀이 1991 년 이곳에서 첫 번째 발굴을 수행 한 후 나중에 과학 순환에 도입되었습니다. 연구원의 결론에 따르면 성역 단지는 거의 구석기 시대부터, 즉 적어도 지난 10,000년 동안 여기에서 기능했습니다.

Ushminskaya 동굴 근처에서 Dyatlovites는 1959 년 1 월 26 일 또는 27 일에 있었을 수 있습니다. 사용 가능한 설명으로 판단하면 1959년 성소에서 멀지 않은 곳에 "41분기"라고 하는 목재 캠프가 있었습니다. Dyatlov 그룹은 1959년 1월 26일 저녁 Ivdel에서 차를 타고 그곳에 도착했습니다. 다음날 그들은 Ushma 마을을 통해 Lozva 위의 버려진 금광 마을 Vtorny Severny까지 Lozva를 건너는 첫 발을 내디뎠습니다. 숲 음모의 머리 인 Razhev는 배낭을 가지고 다니지 않도록 관광객들에게 가이드와 말이 달린 카트를 제공했습니다.

"산림 우랄의 컬트 기념물" 간행물에는 Ushminskaya Cave와 관련하여 적어도 두 가지 주목할만한 점이 더 있습니다. 우선 여성의 출입이 엄격히 금지되었습니다. “이 성역을 지나 Lozva를 따라 여행하는 Mansi는 바위에서 2km 떨어진 모든 여성과 어린이를 내려주었습니다. 그들은 늪지대에 있는 성스러운 곳을 우회해야 했고, 울창한 숲이 우거진 맞은편 강둑을 지나야 했으며, 사원 방향을 보는 것조차 금지되었습니다.”라고 책은 말합니다. Dyatlov 그룹에는 Zinaida Kolmogorova (그녀는 Dyatlov의 시체가 발견 된 곳 근처의 Otorten 경사면에서 얼었습니다)와 Lyudmila Dubinina의 두 소녀가있었습니다. 1959년에 후자의 몸에 기록된 부상은 의식적인 살인을 암시했습니다. 시체 목록에 대한 법의학 검사 행위 : 안구 없음, 납작한 코 연골, 윗턱과 치아가 노출 된 오른쪽 윗입술의 연조직 없음, 구강 내 혀 없음.

두 번째 흥미로운 측면은 Ushminskaya 동굴의 구조에 관한 것입니다. 그것은 2 층으로되어 있으며 사이펀으로 물이 채워진 우물로 하위 계층이 상위 계층과 분리됩니다. 소문에 의하면 지역 주민, 수위가 떨어지는 겨울에만 특별한 장비 없이도 갈 수 있습니다 (Dyatlov 그룹의 캠페인 시간과 일치). 이 동굴(1978년 현재)에 만시 제사 숭배 대상이 있었다. 2000년에 고고학자들은 등에 구멍이 뚫린 세 개의 곰 두개골을 발견했는데, 이는 이곳의 의식적 사용을 지지하는 증거이기도 합니다.

어려운 만시

우리는 1959 년 관광객 학살에 참여한 Mansi 반대자들이 현실과 일치하지 않는 평화로운 사냥꾼의 이미지를 추가합니다. 15세기에 만시(Mansi) 공국은 성공적으로 러시아와 싸워 그들의 정착지를 공격했습니다. 페름 지역. 먼 역사에서 온 이야기지만 20세기에 들어서도 북방 민족과의 관계는 쉽지 않다. 따라서 Dyatlov 그룹의 사망 상황에 대한 연구자들 사이에서 당시 Prodanov 파티의 Ivdel시위원회 비서의 진술에 대한 언급이 자주 언급됩니다. 1939년 만시족이 여성 지질학자를 손과 발을 묶은 채 익사시킨 사건을 떠올리게 한 것으로 전해졌다. 그녀의 처형은 또한 여성에게 금지된 경계를 위반한 것에 대한 의식적 행위였다고 합니다.

그러나 이것은 사기일 가능성이 있습니다. 소련 정권에 대한 한티와 네네츠의 1931-1934년 소위 카자임 봉기에 대해 말할 수 없는 것(그들은 한티-만시 자치구의 현재 베레조프스키 지역 영토에서 일어났습니다). 특히 1959년 만시 수사가 다쳤다면 누가 장담할 수 있겠는가. 신성한 장소, Sverdlovsk 지역과 Khanty-Mansi Autonomous Okrug의 국경에있는 국민들의 광범위한 불안으로 이어지지 않습니까? 이 경우 명확한 증거가없는 경우이 방향으로 조사를 종료하기로 한 결정은 매우 논리적으로 보입니다.

Mansi 징후 - "katpos"

그러나 위의 모든 내용은 신중한 확인이 필요한 버전에 지나지 않습니다. 많은 것 중 하나.

“물론 이것이 Mansi에 의해 수행되지 않았다는 가정은 다소 긴장됩니다. 당신이 말하는 것은 모두 함께 맞습니다.”Kuntsevich는 대화가 끝날 때 인정했습니다. 그리고 그는 Dyatlov 그룹의 죽음에 대한 연구원 연례 회의에서 2 월 2 일 보고서를 작성하도록 요청했습니다.

만시 - 구성하는 사람들 원주민이것은 Finno-Ugric 사람들이며 헝가리 인의 직계 후손입니다 (Ugric 그룹에 속함 : 헝가리 인, Mansi, Khanty).

처음에 Mansi 사람들은 Urals와 그 서쪽 경사면에 살았지만 Komi와 러시아인은 11-14 세기에 Trans-Urals에서 그들을 몰아 냈습니다. 러시아인, 주로 노브고로드인과의 최초 접촉은 11세기로 거슬러 올라갑니다. 시베리아 합병으로 러시아 국가 16세기 말에 러시아 식민화가 심화되었고 이미 17세 말세기, 러시아인의 수는 원주민 인구의 수를 초과했습니다. 만시족은 점차 북쪽과 동쪽으로 쫓겨나 부분적으로 동화되었고 18세기에 공식적으로 기독교로 개종했습니다. 만시족의 민족 형성은 다양한 민족의 영향을 받았다. 안에 과학 문헌 Mansi 사람들은 Khanty 사람들과 함께 Ob Ugrians라는 공통 이름으로 통합됩니다.

Sverdlovsk 지역에서 Mansi는 1 ~ 8 가족이있는 유르트 인 숲 정착지에 살고 있습니다. 그들 중 가장 유명한 것은 Yurta Anyamova (마을 Treskolie), Yurta Bakhtiyarova, Yurta Pakina (마을 Poma), Yurta Samindalova (마을 Suevatpaul), Yurta Kurikova 등입니다. 움샤(사진 참조).

Mansi 주거, Treskolye 마을

자작나무 껍질

Nyankur - 빵을 굽는 오븐

식품 저장을 위한 Labaz 또는 Sumyakh

Pakin 가족의 Soumyakh, Poma 강. 연구 원정대 "Mansi - 숲속의 사람들" 여행사 " "모험가 팀"

이 영화는 "Team of Adventurers (Yekaterinburg)"의 원정대 "Mansi - forest people"의 자료를 기반으로 촬영되었습니다. 저자 - Vladislav Petrov 및 Alexei Slepukhin with 큰 사랑끊임없이 변화하는 현대 사회에서 Mansi의 힘든 삶에 대해 이야기하십시오.

Urals에서 Mansi 사람들이 형성되는 정확한 시간에 대해 과학자들 사이에는 합의가 없습니다. 약 3000년 전 고대 우그릭(Ugric) 민족과 토착 우랄(Ural) 부족이 합쳐져 만시(Mansi)와 그들의 친척인 한티(Khanty)가 생겨난 것으로 여겨집니다. 서부 시베리아 남부와 카자흐스탄 북부에 거주하는 Ugrians는 지구상의 기후 변화로 인해 현대 헝가리, Kuban 및 Black 지역으로 북쪽과 더 북서쪽으로 배회해야했습니다. 바다 지역. 수천년 동안 Ugric 가축 사육자 부족은 원주민 사냥꾼 및 어부 부족과 혼합되어 Urals에 왔습니다.

고대 사람들은 소위 phratries라는 두 그룹으로 나뉩니다. 하나는 Ugric 외계인 "phratry Mos"로 구성되었고 다른 하나는 원주민 Urals "phratry Por"로 구성되었습니다. 오늘날까지 살아남은 관습에 따르면 결혼은 서로 다른 phratries에서 온 사람들 사이에 체결되어야합니다. 국가의 멸망을 막기 위해 끊임없이 사람들이 섞였습니다. 각 phratry는 우상 짐승으로 의인화되었습니다. Por의 조상은 곰이었고 Mos는 거위, 나비, 토끼의 형태로 나타난 Kaltash 여성입니다. 조상 동물 숭배, 사냥 금지에 대한 정보를 받았습니다. 아래에서 논의 될 고고 학적 발견으로 판단하면 Mansi 사람들은 이웃 사람들과 함께 적대 행위에 적극적으로 참여했으며 전술을 알고있었습니다. 그들은 또한 왕자 (지사), 영웅, 전투원의 재산을 구별했습니다. 이 모든 것은 민속에 반영됩니다. 오랫동안 각 phratry에는 자체 중앙 기도 장소가 있었으며 그 중 하나는 Lyapin 강의 성소였습니다. 사람들은 Sosva, Lyapin, Ob를 따라 많은 바울로부터 거기에 모였습니다.

오늘날까지 살아남은 가장 오래된 성소 중 하나는 Vishera의 Pisany 돌입니다. 그것은 신석기 시대, 신석기 시대 및 중세 시대에 5-6 천년 동안 오랫동안 기능했습니다. 거의 깎아 지른듯한 절벽에서 사냥꾼들은 황토로 영혼과 신의 이미지를 그렸습니다. 근처의 수많은 천연 "선반"에는 은판, 구리 명판, 부싯돌 도구와 같은 제물이 쌓여 있습니다. 고고학자들은 고대 우랄 지도의 일부가 도면에 암호화되어 있다고 제안합니다. 그건 그렇고, 과학자들은 강과 산의 많은 이름 (예 : Vishera, Lozva)이 Mansi 이전, 즉 일반적으로 생각되는 것보다 훨씬 더 많은 고대 뿌리를 가지고 있다고 제안합니다.

Perm Territory의 Vsevolodo-Vilva 마을 근처에 위치한 Chanvenskaya (Vogulskaya) 동굴에서 Voguls의 흔적이 발견되었습니다. 지역 역사가들에 따르면 동굴은 의식 의식이 열리는 만시의 사원(이교도 성소)이었습니다. 타격 흔적이 있는 곰 두개골이 동굴에서 발견되었습니다. 돌도끼창, 도자기 파편, 뼈와 철 화살촉, 천산갑 위에 서있는 엘크 맨을 묘사 한 페름기 동물 스타일의 청동 명판,은 및 청동 보석.

Mansi 언어는 Ural(Ural-Yukagir라는 다른 분류에 따르면) 어족의 Ob-Ugric 그룹에 속합니다. 방언: Sosvinsky, Upper Lozvinsky, Tavdinsky, Odin-Kondinsky, Pelymsky, Vagilsky, Middle Lozvinsky, Lower Lozvinsky. 만시 문자는 1931년부터 존재했다. 러시아어 단어"매머드"는 아마도 Mansi "mang ont"- "earth horn"에서 유래했을 것입니다. 러시아어를 통해 이 Mansi 단어가 대다수를 차지했습니다. 유럽 ​​언어(영어 매머드에서).

출처: 12,13, 14장의 사진은 "Suyvatpaul, 1958년 봄" 시리즈에서 가져온 것으로 유명한 Yuri Mikhailovich Krivonosov의 가족에 속합니다. 소비에트 사진가. 그는 잡지 "Soviet Photo"에서 수년 동안 일했습니다.

웹사이트: ilya-abramov-84.livejournal.com, mustagclub.ru, www.adventurteam.ru

남부 MANSI의 고대 고향

생츄어리 페샨카

원정대에서 돌아와 동료들과 현장 조사 결과, 새로운 발견에 대해 논의했습니다. 다른 소식 중에서 나는 S. G. Parkhimovich가 그의 친구 I. A. Buslov와 함께 Andreevsky 호수에서 고대 성소를 발견 한 현재 매우 성공적인 시즌을 보내고 있다는 것을 알게되었습니다. 첫째, Andreevsky Lakes에서 수십 년 동안 고고학자들은 원시 시대의 정착지와 매장지를 탐험 해 왔으며 아무도 성소에 대해 들어 본 적이 없기 때문에 더욱 놀랍습니다. 둘째, 성소는 항상 희귀합니다. 신과 영혼과의 소통의 장소는 낯선 사람의 침입으로부터 보호되어 눈에 띄지 않고 외적으로 먼 지역에 배치되었습니다. 표면적으로 사원은 일반적으로 흔적이 없으며 표적 고고학 검색에 굴복하지 않고 우연히 발견됩니다.

소규모 원정대는 박물관 보호 구역에 기반을 두었습니다. 분리는 고고학자, 친구, 가족, 여러 학생 및 학생으로 구성된 가까운 회사였습니다. 우리가 도착했을 때 일행은 손에 삽을 들고 발굴 현장으로 향하고 있었습니다. Sergey Grigoryevich Parkhimovich는 경험 많은 타이가 여행자의 모습으로 날씬하고 수염이 나고 미소를 지으며 우리를 만나러 나왔습니다. 북한에서 오랜 세월을 보낸 지질학자, 탐광자, 고고학자의 모습에는 공통점이 있다. 그는 오랫동안 북한에 "아프고"타이가 강을 따라 수천 킬로미터를 여행했으며 숲에서 잃어버린 수백 개의 고대 기념물을 발견했습니다. 그리고 그녀의 헌신에 감사하는 고고학의 여신은 그에게서 행운을 빼앗지 않습니다.

그의 주제-러시아에 합류하기 전날 Ob Ugrians의 문화 연구-에 충실하여 그가 여기에서도 그것에서 벗어나지 않은 것으로 밝혀졌습니다. 도로의 먼지에 모인 구슬, 은판 조각, 동물의 이빨이 Ob North에서 자주 발견되는 성역에서 발견되는 것과 유사하다는 생각이 번쩍 들었 기 때문에 그의 관심을 끌었습니다. 예, 장소가 적합합니다 : 호수의 작은 언덕.

Sergei Grigorievich의 추측은 발굴 첫날에 확인되었습니다. 탐사 참호에서 잔디를 제거하자마자 탄 뼈와 발견물로 가득 찬 중세 문화 층이 발견되었습니다. 점차적으로 서로 거의 같은 거리에 위치한 말의 다리, 치아, 턱, 늑대, 곰, 엘크 등 4 개의 큰 동물 뼈 축적이 드러났습니다. 방문할 때마다 뼛가루를 긁어 모아 더미로 만들었고 그 옆에는 무기와 장신구가 쌓여 있었다. 철제 화살촉, 두 개의 창, 청동 단추 배지, "종"펜던트, 청동 및 은판 조각, 허리띠 판, 우상 가면 및 그릇이있었습니다. 그들은 한동안 삽을 잊고 칼과 붓으로 땅을 치며 센티미터 단위로 집중했습니다.

끝에 구멍이있는 길고 얇은 은색 줄무늬는 나의 오래된 "지인"입니다. 처음에는 그것들이 어떻게 사용되었는지 명확하지 않았습니다. 그러나 12 년 전 Yamalo-Nenets District Museum의 한 직원이 조언을 구하기 위해 우리 대학에 왔습니다. Ob 지역에서 그가 수집 한 골동품 컬렉션을 지역 아마추어 지역 역사가로부터 구입할 가치가 있습니까? 이 멋진 예술 작품 컬렉션에서 가장 기억에 남는 것은 긁힌 자국이 있는 같은 크기의 긴 은색 스트립입니다. 흩어진 모자이크처럼 일정한 순서로 배치하면 충분했고, 의식 궁전 사냥에서 샤의 이미지가 담긴 접시로 밝혀졌습니다. 유명한 Sasanian 새겨진 실버 요리! 그들은 모피와 교환하여이란에서 우랄과 시베리아로 배달되었으며 수세기 동안 보관되었습니다. 그건 그렇고, Hermitage의 동양 부서의 예술적 은 컬렉션은 거의 전적으로 Ob와 Kama 지역에서 발견 된 것으로 구성됩니다. Ob Ugrians는 컬트에서은 접시를 사용하여 신성한 나무에 걸었고 분명히 일부 표본이 문제에 빠졌고 영웅은 껍질 장식을 만들 여유가있었습니다.

또 다른 흥미로운 발견이 있습니다! 문양이나 글씨가 새겨진 작고 검게 변한 원을 쓸어내고 있는 학생 주위에 모두가 모여들었습니다. 점차적으로이 동전은 소유자가 펜던트로 착용 한 은화 디르함이라는 것이 분명해졌습니다. 양쪽에는 아랍어 문자로 된 비문이 있습니다. 그런 다음 복원 후 Sergei Grigorievich는 950년경 Pukh ibn Nasser가 주조했음을 확인합니다. 그래서 기념비는 10세기 후반에 나타났습니다.

고고학자는 아름다운 청동 장식품이나 가면과 같은 기쁨으로 이 지역 주민들의 판테온에서 나온 강력한 정신의 이미지로 무늬가 있는 파편을 집어 들었습니다. 오직 그들만이 그가 주요 문제를 해결하고 누가 성소를 소유했는지 확인하도록 도울 것입니다. 고대 Mansi 기념물의 도자기에는 매우 표현적인 특징이 있습니다. 대략 코드를 모방 한 두꺼운 로프 또는 막대기의 각인으로 만든 장식품입니다. 그들은 Pesyanka의 냄비에 있습니다.

화살촉(Pesyanka Sanctuary).

이것은 Andreevsky Lake의 성소가 고대 Mansi에 속했음을 의미합니다. 그리고 사물의 집적물은 수시로 무너져내린 헛간의 잔해이며, 정령과 주물의 이미지를 저장하고 있다. 이곳에서는 창이 주요 주물이었던 것 같습니다. 그들의 숭배에서 군사 및 의식 무기 숭배가 표현되었습니다. 예를 들어 Grigory Novitsky에 따르면 Pelym 근처에서 Mansi는 "... 숭배자는 하나의 사본을 가지고 있으며 고슴도치는 진짜 우상을 가지고 있으며 고대에 장로들로부터 존경을 받았습니다. 매번 오우, 이 추잡한 제물에 어떤 소를 바칠지, 보통은 말이지... 마치 이 카피에서 우상화된 그들의 정신이 자비로운 제물을 바침으로써 위로를 받는 것처럼, 그들은 자신들의 사악함을 생각한다. G. F. Miller의 메모에서 Great Atlym에서 "... 샤이탄 역할을 한 두 개의 철창"이 자작 나무 껍질 지갑에 보관되어 있다고 알려져 있습니다. Pesyanka의 발견은 Saranpaul 근처의 I. N. Gemuev가 조사한 헛간의 내용물과 매우 유사합니다. 창, 화살촉, 동전, 동물 이미지, 접시도있었습니다.

과거에 Mansi는 영웅적인 특징을 부여받은 마을의 후원자 인 조상을 숭배하는 컬트 장소를 가졌습니다. 따라서 그는 날카로운 무기, 껍질, 헬멧을 동반했습니다. 사이트 중앙에는 수호신과 그의 아내를 묘사한 나무 조각상이 서 있었습니다. 제물이 있는 헛간; 선물을 묶고 희생 동물과 곰의 두개골을 매달은 나무. 멀리서 모닥불이 있었고 가장자리에는 여성이 밟을 수없는 신성한 모래가 물 위를 우회했습니다. 18세기에 Mansi를 방문한 V. F. Zuev는 "... 숲의 신들을 위해 예약된 모든 장소는 ... 그들은 그들과 함께 신성한 존경심을 가지고 있어 그들이 취하지 않을 뿐만 아니라 아무것도 없지만 감히 풀을 따지도 않습니다 .... 그들은 물가 아래로 가까이 다가가거나 노를 땅에 대지 않을 정도로 조심스럽게 경계선을 통과할 것입니다.”

Pesyanka는 "황금 풀, 성지"- "Yal-pyn-ma"였습니다.