XX 세기 민족의 전쟁 범주와 민족사 의식. 민중의 기억과 권력 현대사 취재와 역사의식
물론 인간을 동물과 항상 구별해 온 가장 중요한 특성 중 하나는 기억력입니다. 사람의 과거는 자신의 의식을 형성하고 사회와 세계에서 개인의 위치를 결정하는 가장 중요한 원천입니다.
기억을 잃으면 사람은 환경에서 방향을 잃고 사회적 유대가 무너집니다.
집단역사기억이란?
기억은 어떤 사건에 대한 추상적인 지식이 아닙니다. 기억은 삶의 경험, 경험하고 느낀 사건에 대한 지식이며 감정적으로 반영됩니다. 역사적 기억은 집단적 개념이다. 그것은 대중의 보존과 역사적 경험의 이해에 있습니다. 세대의 집단적 기억은 가족 구성원, 도시 인구, 국가 전체, 국가 및 전 인류 모두가 될 수 있습니다.
역사적 기억의 발달 단계
개인뿐만 아니라 집단적 역사적 기억에도 여러 단계의 발전이 있음을 이해해야 합니다.
첫째, 망각입니다. 일정 기간이 지나면 사람들은 사건을 잊는 경향이 있습니다. 그것은 빨리 일어날 수도 있고, 몇 년 안에 일어날 수도 있습니다. 인생은 멈추지 않고 일련의 에피소드가 중단되지 않으며 많은 에피소드가 새로운 인상과 감정으로 대체됩니다.
둘째, 사람들은 과학 기사에서 과거의 사실을 계속해서 접하게 됩니다. 문학 작품그리고 미디어. 그리고 어디에서나 같은 사건에 대한 해석은 크게 다를 수 있습니다. 그리고 항상 "역사적 기억"이라는 개념에 기인하는 것은 아닙니다. 각 저자는 자신의 관점과 개인적인 태도를 내러티브에 담아 자신의 방식으로 사건의 주장을 제시합니다. 그리고 세계 대전, 전체 연합 건설 또는 허리케인의 결과 등 어떤 주제가 될지는 중요하지 않습니다.
독자와 청취자는 기자나 작가의 눈을 통해 사건을 인지하게 될 것입니다. 다양한 옵션동일한 사건의 사실에 대한 진술을 통해 다른 사람들의 의견을 분석하고 비교하고 자신의 결론을 도출할 수 있습니다. 국민의 진정한 기억은 언론의 자유가 있어야만 발전할 수 있고, 전면 검열로 완전히 왜곡될 것이다.
셋째, 대부분 중요한 단계사람들의 역사적 기억의 발전 - 현재 일어나는 사건과 과거의 사실 비교. 오늘날 사회 문제의 관련성은 때때로 역사적 과거와 직접적으로 관련될 수 있습니다. 과거의 업적과 실수의 경험을 분석해야만 사람이 만들 수 있습니다.
Maurice Halbwachs의 가설
다른 것과 마찬가지로 역사적 집단 기억 이론에는 창시자와 추종자가 있습니다. 프랑스의 철학자이자 사회학자인 Maurice Halbwachs는 역사적 기억과 역사의 개념이 동일한 것이 아니라는 가설을 최초로 제시했습니다. 그는 전통이 끝날 때 정확히 역사가 시작된다고 제안한 최초의 사람이었습니다. 기억 속에 아직 살아있는 것을 종이에 고칠 필요는 없습니다.
Halbwachs의 이론은 살아있는 역사적 사건의 목격자가 거의 없거나 더 이상 없을 때 다음 세대를 위해서만 역사를 기록해야 할 필요성을 입증했습니다. 이 이론에 대한 추종자와 반대자가 꽤 많았습니다. 후자의 수는 파시즘과의 전쟁 후 증가했으며 그 동안 철학자 가족의 모든 구성원이 살해되었고 그 자신은 Buchenwald에서 사망했습니다.
기억에 남는 사건을 전달하는 방법
과거사에 대한 사람들의 기억은 다양한 형태로 표현되었다. 예전에는 동화, 전설 및 전통에 대한 정보의 구두 전달이었습니다. 캐릭터에는 위업과 용기로 구별되는 실제 사람들의 영웅적 특성이 부여되었습니다. 장대한 이야기는 항상 조국의 수호자들의 용기를 노래했습니다.
나중에 이것들은 책이었고 이제 미디어는 역사적 사실을 다루는 주요 소스가되었습니다. 오늘날 그들은 주로 과거의 경험, 정치, 경제, 문화 및 과학의 운명적인 사건에 대한 우리의 인식과 태도를 형성합니다.
사람들의 역사적 기억의 관련성
전쟁의 기억이 희미해지는 이유는 무엇입니까?
시간은 고통에 대한 최고의 치료자이지만 기억에 대한 최악의 요소입니다. 이것은 전쟁에 대한 세대의 기억과 일반적으로 사람들의 역사적 기억 모두에 적용됩니다. 기억의 감정적 요소가 지워지는 데는 몇 가지 이유가 있습니다.
기억력에 가장 큰 영향을 미치는 것은 시간적 요인이다. 세월이 흐를수록 끔찍했던 나날의 비극은 점점 멀어지고 있다. 제2차 세계대전이 승리로 끝난 지 70년이 지났습니다.
정치적, 이데올로기 적 요인은 또한 전쟁 기간의 사건의 신뢰성 보존에 영향을 미칩니다. 빛나다 현대 세계정치인에게 편리한 부정적인 관점에서 미디어가 전쟁의 여러 측면을 부정확하게 평가할 수 있습니다.
그리고 전쟁에 대한 국민의 기억에 영향을 미치는 또 하나의 불가피한 요인은 당연하다. 이것은 목격자, 조국의 수호자, 파시즘을 패배시킨 사람들의 자연스러운 손실입니다. 매년 우리는 "살아있는 기억"을 지닌 사람들을 잃습니다. 이 사람들이 떠나면서 승리의 후계자들은 기억을 같은 색으로 유지할 수 없습니다. 점차적으로 현재의 실제 사건의 음영을 획득하고 진정성을 잃습니다.
전쟁의 "살아있는"기억을 간직합시다
전쟁의 역사적 기억은 적나라한 역사적 사실과 사건의 연대기뿐만 아니라 젊은 세대의 마음 속에 형성되고 보존됩니다.
가장 감성적인 요소는 '살아있는 기억', 즉 사람 자체의 기억이다. 모든 러시아 가족은 이것에 대해 알고 있습니다 끔찍한 년목격자 기록에서 : 할아버지의 이야기, 전선에서 온 편지, 사진, 군사 용품 및 문서. 전쟁에 대한 많은 증언은 박물관뿐만 아니라 개인 기록 보관소에도 저장됩니다.
오늘날 작은 러시아인들이 매일 슬픔을 가져다주는 배고프고 파괴적인 시간을 상상하는 것은 이미 어렵습니다. 포위 된 레닌 그라드에서 규범에 따라 놓인 빵 조각, 전선에서 일어난 사건에 대한 매일 라디오 보도, 메트로놈의 끔찍한 소리, 최전선에서 편지뿐만 아니라 장례식도 가져온 우편 배달부. 그러나 다행스럽게도 그들은 러시아 군인의 체력과 용기에 대한 증조부의 이야기, 어린 소년이 전선을 위해 더 많은 포탄을 만들기 위해 기계에서 잠을 잤다는 이야기를 여전히들을 수 있습니다. 사실, 이러한 이야기는 거의 눈물이 없습니다. 기억하기에는 너무 아파요.
전쟁의 예술적 이미지
전쟁의 기억을 보존할 수 있는 두 번째 가능성은 문학적 묘사책, 다큐멘터리 및 장편 영화. 국가의 대규모 행사를 배경으로 그들은 항상 사람이나 가족의 별도 운명에 대한 주제를 다룹니다. 오늘날 군사 주제에 대한 관심이 기념일. 을 위한 지난 십 년위대한 사건에 대해 이야기하는 많은 영화가있었습니다. 애국 전쟁. 단일 운명의 예에서 뷰어는 조종사, 선원, 스카우트, 공병 및 저격수의 최전선 어려움을 소개합니다. 현대 영화 촬영 기술을 통해 젊은 세대는 비극의 규모를 느끼고 총의 "진짜"일제 사격을 듣고 스탈린 그라드 화염의 열기를 느끼고 군대 재배치 중 군사 전환의 심각성을 볼 수 있습니다.
역사와 역사의식에 대한 현대적 취재
이해와 표현 현대 사회오늘날 제 2 차 세계 대전의 연도와 사건에 대해서는 모호합니다. 이 모호성에 대한 주요 설명은 최근 몇 년 동안 미디어에서 펼쳐진 정보 전쟁으로 간주될 수 있습니다.
오늘날 세계 언론을 경멸하지 않고 전쟁 중에 파시즘 편에 서서 사람들의 대량 학살에 참여한 사람들에게 바닥을 제공합니다. 일부는 자신의 행동을 "긍정적"으로 인식하여 잔인 함과 비인간성을 기억에서 지우려고합니다. Bandera, Shukhevych, Vlasov 장군, Helmut von Pannwitz는 이제 급진적인 젊은이들의 영웅이 되었습니다. 이 모든 것은 우리 조상들이 전혀 몰랐던 정보 전쟁의 결과입니다. 왜곡 시도 역사적 사실장점이 있을 때 때때로 불합리한 지점에 도달합니다. 소련군경시.
사건의 진정성 보호 - 국민의 역사적 기억 보존
전쟁의 역사적 기억은 우리 민족의 주요 가치입니다. 그래야만 러시아가 가장 강력한 국가로 남을 수 있습니다.
오늘 다룬 역사적 사건의 진정성은 사실의 진실성과 우리나라의 과거 경험에 대한 평가의 명확성을 보존하는 데 도움이 될 것입니다. 진실을 위한 싸움은 언제나 어렵다. 이 싸움이 "주먹으로"가 되더라도 우리는 할아버지를 기리기 위해 역사의 진실을 지켜야 합니다.
20세기 말 구소련 공화국은 자유를 얻고 국가를 회복할 수 있는 역사적 기회를 얻었습니다. 가치 체계의 재평가, 과거에 대한 관심 증가, 민족 문화, 민족 자의식의 형성 및 발전은 대중 의식에서 역사적 기억의 실현으로 이어졌습니다.
민족사회적 기억을 연구할 필요성은 주로 이 현상 자체가 극도로 모호하다는 사실에 기인한다. 한편으로는 민족과 집단의 적대감, 민족 간 긴장의 출현을 선동하고 다른 한편으로는 민족 간의 좋은 이웃과 협력을 강화하는 데 사용할 수 있습니다. 민족-사회적 기억 표현의 불일치는 이 현상의 편향 때문입니다. 권력 구조, 다양한 정치적, 사회적 집단은 항상 역사적 기억에 대한 자신의 이해를 사회에 부과하려고 노력합니다.
역사적, 사회적 과거에 대한 기억으로 전환하는 것은 교육적 잠재력이 크므로 사회의 중요한 요구 사항입니다. 역사적 기억은 세대 연결, 연속성을 보장하고 다양한 사회 활동 영역에서 사람들 간의 의사 소통, 상호 이해 및 특정 형태의 협력을위한 조건을 만듭니다.
사회적 기억은 복잡하고 복합적인 현상(민족의 역사적 기억, 문화적 기억, 정치적 기억 등)으로, 사회적으로 의미 있는 정보의 축적, 저장, 전달을 기반으로 하는 사회 존재의 전제조건이다. 민족사회적 기억은 사회적 기억의 하위체계로서 사회민족적 경험의 축적과 전승의 특정한 형태를 결정한다.
민족적 요인은 사회적 기억의 결정 요인 중 하나입니다. 사회적 기억의 민족적 구성 요소는 개인, 그룹, 사회의 역사적 과거에 대한 아이디어, 지식, 평가가 특정 민족적 특성을 반영하는 사건, 현상을 기반으로 하는 경우에만 논의될 수 있습니다.
민족사회적 기억의 형성적 요인은 민족공동체의 축적된 경험이 같은 세대 내에서나 후대에 걸쳐서 정보를 고정·보존·전달하는 역할을 한다는 점이다. 그러나 누적 기능의 중요성, 사회 문화적 경험의 합성자로서의 역할.
사회 기억의 민족적 결정에 대한 연구의 초기 정의로 우리는 다음을 사용합니다. 민족 사회적 기억 내용의 구성 요소는 사실, 사람들의 역사적 경로의 독창성을 특징 짓는 플롯, 민족적 정체성의 기초가 되는 문화적, 물질적 가치.
민족사회적 기억의 주된 기능적 특징은 민족공동체의 자아정체성의 보존과 전승이다. 양육과 교육의 제도, 사회적 상속의 기제를 통해 민족사회적 기억에 의해 축적된 정보는 한 세대에서 다른 세대로 전승되며, 이것이 국가공동체의 자아정체성을 보장하는 것이다.
민족 사회적 기억은 국가의 영적 이미지 시스템에서 가장 복잡한 사회 심리적 형성 중 하나입니다. 언어, 문화, 관습, 의식, 심리학에 층별로 쌓이는 민족 사회적 기억은 고국에 대한 생각, 국가 이익에 대한 인식, 물질적 및 영적 가치에 대한 사람들의 태도에서 느껴집니다. 민족사회적 기억은 역사의 영웅적 사건과 극적인 사건, 국가적 자부심과 불만을 모두 반영합니다.
민족적 사회적 기억은 국가의 영적 이미지의 중심인 "핵심"으로 나타낼 수 있습니다. 상승 작용의 틀 내에서 복잡한 진화 시스템에 대한 연구에서 과학자들은 시스템의 과거에 대한 정보가 일반적으로 중앙 부분에 저장된다는 점에 주목했습니다. 민족-사회적 기억은 국가의 역사, 발전 단계, 존재 조건 및 민족적 잠재력에 대한 정보를 저장하는 일종의 "국가 유전 코드"입니다. 한 민족 집단의 문화적, 사회적 경험을 기억 속에 부호화하는 것은 다면적인 과정입니다. 그것은 지적 및 영적 영역과 물질 및 생산 활동 모두에서 발생합니다. 문화의 구성 요소는 국가의 영적 이미지의 핵심 인 사람들의 문화적 유전자 풀이되기 위해서는 시간의 시험을 통과하고 공동체의 가치가되어야합니다. 인간의 유전을 침해하는 과정과 유사한 이 "국가적 유전" 코드가 파괴되는 경우, 우리는 민족 공동체의 소멸에 대해 이야기할 수 있습니다.
차례로, 민족사회적 기억은 민족적 핵심과 사회적 벨트로 구성된 통합적인 두 가지 구성 요소 현상으로 모델링될 수 있습니다. 첫 번째 구성 요소는 ethnos의 "원래 기질"을 포함합니다. 특별한 무결성으로서 민족 공동체의 토대를 마련한 요소. 민족적 핵심은 매우 안정적이며 변동성이 거의 없습니다. 민족적 핵심이 사회생물학적 기억과 역사적 발전에 대한 기억을 모두 포함한다면, 사회적 벨트는 역사적 발전에 대한 기억에 의해서만 제한된다. 이 사회 벨트는 국가 공동체의 "정보 필터" 기능을 수행하며 수많은 정보 흐름을 통과하고 이 공동체에 중요하고 가치 있는 정보를 선택합니다.
즉, 민족사회적 기억의 민족적 핵심은 특정 민족적 매개변수 집합을 저장하며, 그 사용은 자신이 주어진 민족 그룹에 속해 있음을 나타내는 자기 식별 수단으로 사용됩니다. 또 다른 것은이 현상의 사회적 벨트입니다. 왜냐하면 그 존재는 통시적이지 않고 중요한 동기 연결이기 때문입니다.
사람들의 사회적 기억은 종종 다른 세대의 개인적인 경험에 의해 제한됩니다. 사람들은 일반적으로 인생이 시작되기 전에 일어난 사건을 가장 중요한 사건으로 기억할 수 없습니다.
민족적-사회적 기억의 중심으로 민족적 요소를 승격시키는 것은 이 현상에서 상대적으로 말하자면 민족적 기억이 사회적 기억보다 우월함을 나타내는 것이 아니라 민족적 기억의 민족적 측면이 훨씬 더 안정적이라는 것을 의미한다.
사회문화적 위기의 시기에 민족운동의 부상, 역사적 경험과 지식이 업데이트되고, 역사적인 민족. 민족사회적 기억 속에서 사회 단체, 사회 운동은 국가적 요구에 대한 정당성과 지원을 찾습니다. 그러나 인종-사회적 기억에 대한 호소는 기억 자체의 현상 때문이 아니라 주로 특정 국가 이익에 기인한다. 서로 다른 정치적, 사회적 세력은 그들이 보고 싶은 것을 역사적 기억 속에서 봅니다. 여기에 주관적인 요소가 있기 때문에 국가 기억은 항상 선택적입니다. 사실과 사건은 개인, 다양한 사회 집단의 이익 프리즘을 통해 재생산됩니다.
현대 국가 과정에서 민족사회적 기억의 역할과 위치를 고려할 때 아직 구체적인 해석을 받지 못한 객관적인 문제가 드러납니다. 우선, 이것은 역사적 기억의 "볼륨"의 문제입니다. 과거로부터 무엇을 "취득"해야 하는지, 하나 또는 다른 민족 공동체의 삶에서 중요한 사건에 대한 평가에 접근하는 방법입니다. 아마도 운명이 안전하고 행복하게 발전했으며 역사상 국가 간 전쟁과 인종 간 갈등, 불의와 모욕이 없을 그런 사람들은 없을 것입니다. 호소하다 역사적 유산역사적 기억을 다양한 형태로 표현할 수 있는 모든 민족의 권리의 진정한 평등을 회복할 긴급한 필요성을 제기합니다. 과거사에 대한 분석은 민족적 관용의 견지에서 이루어져야 한다. 이것은 무엇보다도 역사적 접촉 과정에서 부유 한 사람들이 그들을 더 가깝게 만들고 무엇이 그들을 분리하고 다투는 것이 아니라 결정하는 것을 의미합니다. 분명히 한 민족의 기억이 아니라 모든 민족의 기억으로서 완전하고 진실하며 구체적인 역사를 가꾸는 것이 편법이다.
최근 몇 년 동안 과거의 역사적 사건과 현상에 대한 기억은 민심과 국민의 자의식 표현의 강력한 원천이되었습니다. 국가적 자의식에 의해 축적된 각 국가의 민족사회적 기억의 잠재력을 사용하고, 진보의 이익을 위해 이 잠재력을 활성화하는 것은 복잡하고 책임 있는 사회 과제입니다.
이 기사에는 사람들의 영적 가치 형성과 관련하여 러시아 역사에 대한 간략한 통찰력이 포함되어 있습니다. 교회와 국가의 관계에 영향을 미칩니다. 력사적 기억은 인민의 민족적 자의식 형성의 기초이다
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시사:
보존의 기초로서의 역사적 기억
영적이며 문화적 전통사람들.
나는 누구인가? 내 인생의 의미는 무엇입니까? 모든 사람은 조만간 이 질문을 스스로에게 합니다. 그것에 대한 답을 얻으려면 모든 사람의 삶은 그의 민족, 그의 나라 역사의 각인을 지니고 있기 때문에 역사적 기억의 연대기를 조사해야합니다.
"역사적 기억"이란 무엇입니까? 현재 이 용어에 대한 명확한 정의는 없습니다.일반적으로 역사적 기억은 발생한 역사적 사건(지나간 시대의 역사적 인물, 국가적 영웅과 배교자, 국가의 전통과 집단적 경험)에 대한 지식을 보존하고 세대에서 세대로 전달하는 사회적 행위자의 능력으로 정의할 수 있습니다. 이 또는 저 민족, 국가, 사람들이 발전 과정에서 겪은 단계에 대한 사회 및 자연 세계의 발전.)
역사적 기억이 세대의 영적, 문화적 연속성의 기초라는 것이 중요합니다.
역사적 경험의 가장 완전한 상속에 기여하는 역사적 기억의 주요 구조적 구성 요소 중 하나는 전통입니다. 그들은 특정을 정의 대인 관계, 행동, 의식, 관습의 규범뿐만 아니라 사회적 역할 분배 시스템, 사회의 사회적 계층화를 통해 표현되는 조직 기능을 수행합니다. 이것은 특히 사회적 불안정 기간 동안 분명했습니다. 러시아 사회, 문제의 시간이든 페레스트로이카든, Decembrist 봉기든, 20세기 초의 혁명적 격변이든, 흔들린 국가 기반이 민속 전통을 대체했을 때 그들은 사회를 조직하고 집결했으며 정부에 변혁의 토대를 제공했습니다. 이에 대한 놀라운 예는 어려운시기에 러시아의 운명을 책임진 Kuzma Minin과 Dmitry Pozharsky가 이끄는 두 번째 Nizhny Novgorod 민병대의 활동입니다. 야로슬라블에서 그들에 의해 창설된 전 지구 협의회는 1612년에 사실상 인민 정부가 되었고, 그 후 새로운 지배 왕조의 첫 번째 대표인 미하일 로마노프가 선출되었습니다. 젬스키 소보르 1613은 러시아 국민의 베체 전통의 표현에 지나지 않습니다.
전통의 힘은 러시아의 수세기에 걸친 역사를 통해 분명합니다.
따라서 독재 정치의 기초를 흔들고 러시아 엘리트를 분열시킨 Decembrist 봉기 이후 국가는 원래 러시아 원칙에 따라 사회를 통합 할 아이디어가 필요했습니다. 이 아이디어는 공교육부 장관인 Sergei Semenovich Uvarov 백작이 개발한 소위 공식 국적 이론에서 구체화되었습니다. "독재 정치, 정교회, 국적" - 이 세 고래는 거의 한 세기 동안 국가 이데올로기의 본질을 표현했습니다. 러시아 제국, 왕과 백성의 단결을 반영한뿐만 아니라 정통 신앙가족과 사회의 행복을 보장합니다.
오늘 러시아 연방헌법 13조 2항에 따르면 단일 이데올로기는 존재하지 않으며 존재할 수도 없습니다. 그러나 러시아 사회는 통일된 이념 없이는 살 수 없으며, 공식적이고 명확하게 정의된 이념이 없는 곳에서는 많은 비공식적 파괴적 공격적 이데올로기, 심지어 극단주의적 이데올로기의 근거가 있습니다. 그리고 오늘날 우리는 애국심에 기초한 이 민족사상이 점차 우리 민족의식의 영원한 전통적 참된 가치로 구체화되고 있음을 봅니다. 애국심 - 덕분에 1380. Kulikovo 필드에서 호드 무리가 패배했고 1612 년 모스크바 크렘린에서 개입 주의자들이 추방되었고 1812 년에 "12 개 언어"군대가 파괴되었으며 마침내 Wehrmacht 군대가 1941 년 12 월 모스크바 근처에서 패배했습니다. 1943년 스탈린그라드와 쿠르스크 근처에서. 우리 성인들에게 이러한 모든 승리는 성격 형성의 핵심 기반이되었으며 시민권. 그러나 오늘날의 구체적인 역사적 상황에서 서구 언론이 특히 파시즘에 대한 승리에서 소련의 역할을 경시하고 러시아 무장 세력의 군사적 행동을 비판하고 폄하하면서 역사를 위조하려는 총체적 시도를 할 때 어떻게 만들 수 있습니까? 시리아의 세력, 서구 가치의 선전이 있고 젊은 세대에 대한 부과를 지시하는 방법, 우리 아이들의 의식과 가치 세계가 역사적 기억의 영향으로 형성되도록하는 방법 참값애국심과 시민권? 이를 위해 어떤 형태의 방법을 사용해야 합니까? 대답은 간단합니다. 교실에서뿐만 아니라 수업 시간 외에도 아이들에게 우리 역사의 사건을 알리기 위해 추가 리소스가 필요합니다. 우리 학교에서는 2011년 12월 학생과 교사의 손으로 만든 학교 역사 박물관이 그러한 자원 센터가 되었습니다. 박물관에는 두 개의 박람회가 있습니다. 첫 번째는 학교 벽 안에 대피 병원 번호 5384가 있었던 위대한 애국 전쟁의 가혹한 해에 전념하고 두 번째는 전후, 학생들의 삶과 업적에 대해 알려줍니다. 우리 졸업생들의 아프간 참여에 대해 체첸 전쟁. 나치 침략자로부터 알렉신이 해방된 날, 국제주의 전사의 날, 승리의 날에는 박물관에서 강의가 열립니다. 이를 위해 강의 그룹이 만들어졌습니다. 강의에서 학생들은 위대한 애국 전쟁 동안 폭탄 폭발의 흔적을 유지하기 때문에 학교 졸업생과 교사의 착취, 근처에서 공부하는 어린이의 업적, 벽이 살아있는 역사인 학교에 대해 배웁니다. 그리고 매번 강의 중에 아이들의 얼굴을 들여다 보며 장난 꾸러기 사람들이 조용하고 눈을 크게 뜨고 눈물이 빛나기 시작하고 잠시 침묵하는 동안 명령에 따라 머리가 떨어지는 것을보고 싶습니다. 그 역사적 기억은 중요한 일을 하고 있습니다. 애국자를 교육하는 데 도움이 됩니다.
몇 년 동안 우리는 박물관 마라톤에 참가해 왔습니다. 소풍은 아이들의 정서적 영역에 강한 영향을 미치고 역사와 직접 접촉하고 그 정신을 느낄 수 있습니다. 그래서 우리는 전설적인 순양함 Varyag의 사령관 인 Vsevolod Fedorovich Rudnev 박물관 인 Zaoksky 지역의 Savino 마을을 방문했습니다.
우리는 박물관을 방문했습니다-Bogoroditsk시에있는 Bobrinsky 백작의 재산은 러시아 최초의 농업 경제학자 Andrei Timofeevich Bolotov의 손에 의해 만들어진 전설적인 공원을 방문했습니다.
여행 야스나야 폴랴나, Leo Tolstoy의 삶과의 접촉도 사람들에게 잊을 수없는 인상을 남겼습니다.
올해 9월, 우리 학교 9학년 학생들은 VDNKh에서 모스크바로 관광 여행을 떠났고 그곳에서 그들은 역사 공원과 그 박람회 중 하나인 로마노프를 방문했습니다.
역사는 전쟁, 격변 및 혁명 일뿐만 아니라 무엇보다도 국가를 건설하고 복원하는 이러한 행사에 참여하는 사람들입니다. 어른들은 이것을하고 아이들은 시대의 정신, 일에 대한 부모의 태도를 흡수하고 공적 및 개인적 의무가 무엇인지 이해합니다. 포스트 페레스트로이카 시대는 젊은 세대와 이전 세대 간의 관계에 깊은 격차를 형성하는 데 기여했습니다. 이 격차를 좁히고 이전 세대의 경험을 활용하기 위해 Patriot 학교 클럽 작업의 일환으로 우리는 군인-국제 주의자 인 Aleksin시의 재향 군인 협의회 회원과 회의를 개최합니다. 어버이날과 3월 8일에는 국민사회보장센터에서 노동보훈자들을 위한 음악회를 나갑니다. 그러한 만남은 청소년들의 영적 세계를 풍요롭게 하고, 공동의 대의와 초등에 소속감을 느끼게 하고, 가상 세계컴퓨터 생활은 젊은 세대의 사회화에 기여합니다.
안에 근대러시아 사회의 발전, 도덕적 위기가 명백할 때 사회의 가치 우선 순위를 형성하는 사회적 관행에서 역사적 경험이 요구됩니다. 역사적 경험의 전달은 전통적인 사회 제도를 통해 이루어집니다.
유일한 사회 제도시간의 혹독한 시련을 통과하고 그 기초와 사명을 변함없이 유지해 온 러시아 정교회는 사회의 도덕성, 선함, 사랑과 정의의 원천이 되는 러시아 정교회입니다.
988년 블라디미르 왕자가 만든 그리스 모델에 따라 러시아가 기독교 신앙을 채택하도록 찬성하는 선택은 단순한 종교적 숭배의 선택이 아니라 강력한 유럽 강국으로 Rus의 발전을 미리 결정한 문명적 선택이었습니다. 기독교와 함께 쓰기, 건축, 그림, 교육과 같은 유럽의 문화적 성취도 Rus에게 왔습니다. Nikolai Mikhailovich Karamzin은 그의 "러시아 국가의 역사"에서이 사건에 대해 다음과 같이 씁니다. 참하느님의 제단이 우상을 대신했습니다… 그러나 새로운 것이 Rus에 뿌리를 내리는 것은 그렇게 쉬운 일이 아닙니다. 고대 법에 묶인 많은 사람들은 이교도가 12세기까지 러시아의 일부 국가를 지배했기 때문에 새로운 법을 거부했습니다. 블라디미르는 양심을 강요하고 싶지 않은 것 같았지만 이교도의 오류를 근절하기 위해 가장 신뢰할 수 있는 최선의 조치를 취했습니다.그는 러시아인들을 계몽하려고 노력했습니다.. 신성한 책에 대한 지식에 대한 믿음을 확립하기 위해 ... 대공은 러시아 공교육의 첫 번째 기초가 된 청소년을위한 학교를 시작했습니다. 이 은혜는 끔찍한 소식으로 보였고, 과학에 보내진 자녀를 둔 어머니들은 읽고 쓰는 것이 위험한 마법이라고 생각했기 때문에 자녀가 죽은 것처럼 애도했습니다. 열렬한 이교도로서 통치를 시작한 블라디미르 왕자는 생애 말기에 참된 기독교인, 사람들은 Red Sun이라는 이름을 부여하고 13 세기에 그는 성인으로 시성되고 시성 될 것입니다. 인생의 길블라디미르 왕자와 우리 각자는 대표적인 예모든 사람은 하나님께 가는 자신만의 길이 있고 성전에 가는 각자의 길이 있습니다.
러시아의 천년 역사 정교회사회에서 교회의 지위에 영향을 미친 일련의 다양한 사건과 현상으로 대표된다. 이것은 1589년 루스 총대주교제의 설립, 니콘의 개혁으로 인한 교회 분열, 그리고 피터 1세의 영적 규정이다. 교회를 국가에 종속시키고, 교회를 국가와 학교에서 교회를 분리하는 소비에트 권력의 법령. 법을 제정하는 것은 가능하지만 한 사람이 자신의 신념을 포기하도록 강요 할 수 없으며 한 번의 펜으로 세계관을 바꿀 수 없으며 사람들의 역사적 기억을 무시할 수 없습니다. 종교는 믿음이며 믿음 없이는 사람이 살 수 없습니다. 승리에 대한 믿음은 소련 국민이 위대한 애국 전쟁의 혹독한 시련을 견디는 데 도움이 되었습니다. 침략자들과의 거룩한 전쟁은 러시아 정교회의 축복을 받았습니다.
1943년 9월 4일, 크렘린에서 JV 스탈린은 9월 8일 모스크바 총대주교와 모든 루스의 총대주교로 선출된 가부장적 로쿰 테넨스 세르지오를 영접했습니다. 또한 홀리 시노드를 구성하는 것이 허용되었습니다.
사람들의 역사적 기억은 교회의 이데올로기 적 태도와 박해보다 더 강한 것으로 밝혀졌으며 가장 중요한 것은 정의의 승리에 대한 믿음을 유지했습니다.
그리고 오늘날 무신론의 정신으로 자란 우리 각자는 크리스마스, 주현절, 부활절, 삼위 일체 등의 정교회 휴일을 축하하기 위해 성전으로 가거나 개인 생활의 모든 행사에 참석합니다. 역사적 기억은 영적 소통과 풍요로움의 필요성을 보존해 왔습니다.
우리 작업에서 우리는 학생들을 디자인 및 연구 활동에 참여시키기 위해 전통적인 가치에 익숙해지도록 노력합니다. 그래서 2014-2015 학년도에 우리 학생들은 문제에 대한 학생들의 관심을 끌기위한 목적으로 "조국이 시작되는 곳"프로젝트를 개발했습니다. 공손한 태도위대한 애국 전쟁의 신성한 기억을 간직한 도시의 장소들 : 이곳은 영광의 마운드, 승리 광장, 십자가 교회의 승영, 원주민 학교입니다. Exaltation of the Cross Church의 총장 인 Pavel 신부와의 만남은 Rus의 수호 성인에 대한 지식으로 아이들을 풍요롭게했습니다.
"Orthodox Aleksin" 클럽과의 협력을 통해 학생들에게 정통 가치의 세계를 소개할 수 있습니다. 성직자가 주최하는 흥미로운 실질적인 토론에 참여, 조직 및 진행에 가능한 모든 지원 정교회 공휴일, 원탁 참여, 정통 퀴즈는 러시아 국민의 원시 전통을 습득하고 역사적 기억에 익숙해지는 것 이상입니다. 그러므로 우리는 오늘날에도 교회가 계몽의 사명인 성 블라디미르 사도들과 동등한 시대부터 짊어져 온 역사적 사명을 계속해서 완수하고 있다고 확신을 가지고 말할 수 있습니다. 인간의 영혼그녀의 친절, 자비, 겸손 및 연민의 양육을 통해.
따라서, 역사적 기억은 원래 러시아 원칙, 사회 경험의 망각으로 이어지는 급격한 사회적 격변이 있더라도 결국 세대 간의 연결이 회복된다는 것을 보여줍니다. 사회는 항상 과거와의 관계를 그 뿌리와 함께 회복해야 할 필요성을 느낍니다. 모든 시대는 역사적 발전의 이전 단계에서 생성되며 이러한 연결을 극복하는 것은 불가능합니다. 즉, 발전을 시작할 수 없습니다. 기스로부터.
민족 문화 문제와 국가 자의식의 발전은 현재 사회 철학적 이해의 특별한 의미와 깊이를 얻고 있습니다. 이것은 현재 국가에서 일어나고 있는 사회경제적, 사회정치적, 역사적 문화적 과정 때문입니다.
갱신의 관점에서 공공 생활국가 자의식 발전의 역학이 멀어지고 있으며 문화 지식에 대한 관심이 있습니다. 고전 유산, 영적 문화 영역에서 새로운 현상이 개발되고 있습니다. 이제 모든 민족의 영적 유산에 대한 이해가 있고 강력한 민족 문화가 돌아오고 있습니다. 이 모든 것은 국가 정체성 형성에 큰 영향을 미치고 영적 및 도덕적 가치 개발에 기여합니다.
많은 과학자들에게 있어 국가 정체성의 구조는 보통 사람들, 국가 정체성에 대한 인식, 국가 가치에 대한 헌신, 주권에 대한 열망의 통합으로 인식됩니다.
국가 정체성에는 주어진 공동체에 대한 소속, 모국어에 대한 사랑, 국가 문화, 국가 가치 준수, 의식적 감정 국가의 자존심공통 관심사에 대한 인식. 이것들 구조적 구성 요소국가 정체성은 끊임없이 변증법적으로 발전하고 있습니다. 다음은 Ch. Aitmatov가 국가의 운명에서 모국어의 역할을 논의하면서 쓴 내용입니다. “민족의 불멸은 그 언어에 있습니다. 모든 언어는 사람들에게 좋습니다. 우리 각자는 우리를 낳은 사람들, 우리에게 가장 큰 부, 즉 그들의 언어를 준 사람들에 대한 자녀로서의 의무가 있습니다. 순결을 유지하고 부를 늘리는 것입니다.
국가 자의식의 중요한 측면은 국가와 국적이라는 다른 국가-민족, 사회-정치적 공동체가 아니라 이것에 속하는 자신의 개성에 대한 사람들의 인식입니다.
소련의 권위주의 하에서 기존 체제는 민족의식 저하, 역사사상과 민족자각의 단절을 초래하고 발전에 부정적인 영향을 미쳤다. 민족 문화, 국가 자의식 침해, 위축은 국가의 모든 민족의 번영과 번영을 배경으로 발생했습니다.
국가의 자의식 수준은 그 가변성에서 고려되어야 한다. 따라서 바쉬코르토스탄 공화국의 사회학적 연구 결과에 따르면 국가 자의식의 질적, 양적 성장이 있었다. 그리고 이러한 성장의 요인은 국가적 사상과 견해를 창조한 사람들의 생산적인 활동일 뿐만 아니라 대중 의식에서 널리 퍼진 것입니다.
국가 정체성 형성의 특별한 장소는 국민과 국가의 운명을 결정한 활동을 한 역사적 인물에 속합니다. 우리나라에는 위조, 저명한 정치인, 군인, 혁명가, 과학자, 심지어 위대한 애국 전쟁의 영웅의 삶과 성격에 대한 고의적 왜곡으로 뒤덮인 많은 운명이있었습니다. 우리 국민은 이제 그들 대부분에 대한 진실을 배우고 있으며 역사적 기억에서 적절한 위치를 차지하기 시작했습니다.
국가 정체성의 발달 구조적 요소시스템에서 대중 의식복잡하고 길고 논란이 많은 과정입니다. 우리 사회학적 연구에 의해 수행된 위의 사실과 규정은 민족의식이 자신의 운명에 대한 책임, 시민적 지위 형성에 초점을 맞추고 있음을 나타냅니다. 작은 조국, 애국심, 자신의 민족에 대한 사랑의 감정과 이름과 국민의 이익에 대한 국가적 가치. 도덕적-정치적 문제와 국가 관계의 다양한 파괴는 분명한 결과를 가져올 것입니다. 사람들의 자의식은 호의적인 사회정치적 환경, 예의범절의 원칙과 국가적 문제 해결에 대한 민주적 접근이 존중되는 시민국가에서 발전해야 합니다.
Azamat Suleymanov, 바시코르토스탄
J.T. 토시첸코
역사적 의식그리고 역사적 기억.
현재 상태 분석
J.T. 토시첸코
토시첸코 잔 테렌티예비치- 러시아 과학아카데미 교신회원, 철학박사, 교수,
저널 "Sociological Research"의 편집장, 책임자. 러시아 국립 인문학 대학 사회학 이론 및 역사학과.
독자에게 제공되는 기사는 80 년대 후반과 90 년대 러시아에서 수행 된 사회 학적 연구 결과에 대한 성찰의 결실이며 대중 의식의 특별한 역사적 부분과 그 표현의 일부 형태에 대해 이전에 알려지지 않은 정보를 공개했습니다. 그것은 관하여우리나라 인구와 관련되기 시작한 수많은 문제 중에서 역사적 과거에 대한 사람들의 지식, 이해 및 태도, 현실과의 관계를 다루는 사람들의 특정 형태의 대중 의식 및 행동이 더 관련성이 높아졌습니다. 오늘그리고 가능한 미래 반영. 이 현상에 대한 더 자세한 고려는 사람들의 생활 방식의 매우 안정적인 특성으로 밝혀지고 그들의 의도와 기분을 크게 결정하고 간접적으로 매우 강력한 영향을 미치는 역사적 의식, 역사적 기억에 대한 아이디어를 형성하는 것을 가능하게했습니다. 사회문제 해결의 본질과 방법에 대해 그러나 공평하게 말하면 80-90 년대에 사회학이 집중적으로 발전하고 사회 생활의 여러 측면을 분석하는 동안 국가에 대한 데이터와 역사 의식의 문제가 통과하면서 기록되었다는 점에 유의해야합니다. 정치적, 민족적-사회적 과정을 특성화할 때 무시할 수 없는 방식으로 고려되었습니다. 일시적인 단편적 데이터가 있더라도 사회에서 일어나는 변화의 본질을 명확히 하는 데 도움이 되었습니다.
이 기간 동안 사회 학자들은 그러한 사회적 의식 현상을 역사적 기억으로 해석해야 할 필요성에 직면했습니다. 다양한 측면과 표현 형태에 대한 철저한 단계별 연구 결과, 이 개념은 보다 의도적이고 철저하게 고려되기 시작했으며 점차 이론적 정당화와 경험적 해석을 모두 받았습니다. 이를 바탕으로 역사 의식에 대한 독립적 인 사회 학적 분석의 첫 번째 실험, 모순되고 구체적인 본질, 인구와 전문가 모두의 역사적 지식 기능의 특징-미래의 것을 포함한 역사가, 즉 재학생.
역사적 의식과 역사적 기억이란 무엇인가
역사 의식의 본질과 내용을 특징 짓는다면 그것이 사회에 내재하고 특징적인 모든 다양성에서 과거에 대한 인식과 평가를 반영하는 일련의 아이디어, 견해, 아이디어, 감정, 분위기라고 말할 수 있습니다. 전체적으로 그리고 다양한 사회-인구학적, 사회-전문가 및 민족-사회적 그룹 및 개인을 위해.
사회학에서는 철학과 달리 이론적이고 일상적인 수준의 사회의식을 연구하는 것이 아니라 특정 인물의 입장에서 표현되는 진정으로 기능하는 의식을 연구한다. 사회 학자들은 정보를 얻기 위해 사람들 자신에게 의지하기 때문에 과학 연구의 개별 대상 (사람, 그룹, 계층, 코호트)이 과학적 및 일상적인 (일상적인) 아이디어의 매우 기괴한 조합을 나타낸다는 사실에 직면합니다. 일반적으로 역사, 러시아의 역사, 그의 민족의 역사, 그의 도시, 마을, 때로는 그의 가족의 역사. 특히 국가, 사회 계층 및 그룹, 개인, 사람들의 삶의 일부 문제에 관한 중요한 역사적 사건이 세심한 관심의 대상이 되는 경우가 많습니다.
역사적 의식은 그대로 "부어져" 중요하고 무작위적인 사건을 모두 포함하고 주로 교육 시스템을 통해 체계화 된 정보와 무질서한 정보 (매스 미디어, 소설을 통해)를 모두 흡수합니다. 개인의 특별한 관심. 역사 의식의 기능에서 중요한 역할은 종종 사람, 가족을 둘러싼 사람들의 문화뿐만 아니라 어느 정도는 전통, 관습에 의해 매개되는 무작위 정보에 의해 수행되며, 이는 또한 삶에 대한 특정 아이디어를 전달합니다. 사람, 국가, 국가.
역사적 기억은 현재 및 미래와 밀접하게 연결된 과거에 대한 정보의 특별한 의미와 관련성을 반영하는 특정한 방식으로 집중된 의식입니다. 역사적 기억은 본질적으로 사람들의 활동에서 가능한 사용을 위해 또는 그 영향력을 대중 의식의 영역으로 되돌리기 위해 사람, 국가, 국가의 과거 경험을 조직, 보존 및 재생산하는 과정을 표현한 것입니다.
역사적 기억에 대한 이러한 접근 방식을 통해 역사적 기억이 업데이트될 뿐만 아니라 선택적이라는 사실에 주목하고 싶습니다. 종종 다른 역사적 사건을 무시하고 개별 역사적 사건에 초점을 맞춥니다. 왜 이런 일이 발생하는지 알아내려는 시도는 현실화와 선택성이 주로 현재, 현재 사건 및 과정에 대한 역사적 지식과 역사적 경험의 중요성과 미래에 미칠 수 있는 영향과 관련이 있다고 주장할 수 있습니다. 이러한 상황에서 역사적 기억은 종종 의인화되며 특정 활동에 대한 평가를 통해 역사적 인물주어진 기간 동안 사람의 의식과 행동에 특별한 가치가 있는 것에 대한 인상, 판단, 의견이 형성됩니다.
역사적 기억은 특정 불완전성에도 불구하고 역사적 지식을 과거 경험에 대한 다양한 형태의 세계관 인식으로 변환, 전설에 대한 고정, 동화에 이르기까지 과거의 주요 역사적 사건을 사람들의 마음에 간직하는 놀라운 기능을 여전히 가지고 있습니다. , 전통.
그리고 마지막으로 역사적 기억의 그러한 특징에 주목해야합니다. 사람들의 마음에 과장법이 발생하면 역사적 과거의 개별 순간이 과장됩니다. 실제로 직접적이고 체계적인 반영이라고 주장 할 수 없기 때문입니다. 오히려 간접적 인 인식을 표현합니다. 과거 사건에 대한 동일한 평가.
역사적 기억의 거울 속의 사건
지난 10년의 사회학적 연구 데이터는 역사적 과거를 평가하는 데 충분한 안정성을 보여주지만, 비교할 수 있는 데이터는 서로 다른 사회학적 조직에서 불평등한 방법을 사용하여 수행한 다양한 사회학적 연구를 기반으로 합니다.
따라서 전 러시아 연구 "역사적 의식 : 페레스트로이카의 맥락에서 국가, 개발 동향"(1990 년 5 월-6 월, Ph.D. V.I. Merkushin 박사, 응답자 수-2196 명)의 틀에서 가장 중요한 사건 운명을 위해 사람들은 다음과 같이 명명되었습니다.
- Peter I 시대 (응답자의 72 % 의견),
- 위대한 애국 전쟁(57%),
- 위대한 10월 사회주의 혁명과 내전(50%),
- 페레스트로이카 시대(38%),
- 타타르-몽골 멍에에 대한 투쟁의 시간(29%),
- Kievan Rus 기간 (22 %).
가장 최근의 경제 사건인 페레스트로이카와 자유주의 개혁은 거부되었습니다. 각각 응답자의 4%와 3.2%가 긍정적으로 평가했습니다.
결과적으로 90 년대 러시아 당국의 공식 정책의 특정 변동과 러시아 역사를 수정하려는 수많은 시도에도 불구하고 인구의 의식과 역사적 기억은 러시아가 심각하고 때로는 극적인 변화를 겪은 가장 중요한 기간으로 계속 남아 있습니다. -Peter I과 Catherine II의 개혁 기간, 농노 폐지, XX 세기 러시아 혁명.
사람들이 20 세기의 사건을 평가할 때 다소 다른 상황이 발생합니다. 여기서 단기 역사적 기억이 촉발되기 때문에 많은 실제 참가자가 아직 살아 있고 역사 사건이 여전히 개인의 개인 생활의 일부이므로 그들의 개인적인 인식, 그들의 특정한 이해와 설명에서 아끼지 않았습니다. . 이러한 인식은 사건에 대한 공식 및 반공식적인 해석, 정치가 및 공인의 활동에 대한 문학 및 일상적인 평가에 의해 각인되었으며, 그 중 많은 부분이 계속되는 변화와 관련하여 여러 번 수정되었습니다. 정치 생활국가. 그러나 이것은 20 세기의 가장 중요한 사건과 관련하여 대중 태도의 주요 매개 변수 인 역설에 기인 할 수 있습니다. 바뀌지 않은 채로. 즉, 역사적 의식은 특정 안정성, 일관성을 보여줍니다. 변동에 거의 영향을받지 않았습니다. 때로는 공식 선전에서 발생하는 날카로운 변동이 있습니다. 특정 사건에 대한 성급한 결론을 거부하는 현상은 특별한 논의의 대상입니다. 그러나 정치적, 이념적 이익을 위해 역사적 기억에 영향을 미치고 역사적 의식을 바꾸려는 시도는 대체로 실패한다는 것은 분명합니다.
이것을 더 자세히 고려해 봅시다. 그래서 90년대 초반의 연구에서 20세기의 가장 중요한 사건입니다. 위대한 애국 전쟁은 10 월 혁명 (2 위, 50 %)에 비해 1 위 (응답자의 57 %)로 인식됩니다. 이 순서는 국가의 정치 및 경제 구조의 거대한 사회적 변화에도 불구하고 이후 몇 년 동안 이러한 사건에 대한 평가에서 변경되지 않았으며 이는 사회 생활이 대중 의식에 자동으로 영향을 미치지 않음을 다시 한 번 확인합니다. 연구 전 러시아 센터연구 여론(VCIOM)은 대표적인 샘플에 따라 러시아 전체 인구를 포괄하며 1989년에 20세기의 가장 뛰어난 사건임을 보여주었습니다. 위대한 애국 전쟁 (제 2 차 세계 대전)은 응답자의 73 % 인 1994 년에 77 %로 명명되었습니다. 지역 연구를 비롯한 다른 연구에서도 조국전쟁의 현상을 역사적 기억으로 높이 평가한다. 그러한 의견에는 특별한 설명이 필요합니다.
위대한 애국 전쟁은 역사적 기억에 의해 가장 중요한 사건으로 평가됩니다. 첫째, 이 기억은 각 가족의 역사와 연결되어 있기 때문에이 사건은 개인 생활의 가장 본질적이고 친밀한 측면에 영향을 미쳤습니다. 둘째,이 사건은 우리나라뿐만 아니라 전 세계의 미래를 결정했기 때문에 그 평가는 의식뿐만 아니라 모든 인류 역사에서이 전쟁의 역할에 대한 직관적 인식에 기반합니다. 셋째, 역사 과학 박사 머리가 올바르게 언급 한 위대한 애국 전쟁입니다. VTsIOM L.D. 구드코프, 되었다 "긍정적인 집단 식별의 중요한 요소, 출발점, 과거를 평가하고 현재와 미래를 부분적으로 이해하기 위한 특정 시각을 설정하는 척도로 작용하는 상징". 이 사건이 전 국민, 모든 계층, 집단의 상징이 되었다는 사실은 70세 미만의 젊은 남녀의 70%가 민족사에서 이 전쟁의 중요성을 주목했다는 사실로 입증됩니다. 50세 이상 인구의 25%와 82%. 그리고 이것은 이전 세대를 평가하는 경험이 변형되어 다음 세대를 위한 상징적 의미를 획득했음을 의미합니다.
이 지표는 현대 이데올로기 및 정치적 혼란의 상황에서 위대한 애국 전쟁에서의 승리가 실제로 유일하게 긍정적이되었다는 사실에 의해 강화됩니다. 기준점오늘날 러시아 사회의 국가 정체성. 그리고 1990년대에 이 전쟁의 결과와 사건을 부인하려는 수많은 시도가 있었지만 역사적 기억에 의해 거부되었습니다. 모스크바 전투의 중요성을 수정하려는 시도, 스탈린 그라드, Zoya Kosmodemyanskaya, Alexander Matrosov 및 기타 사람들의 착취를 비 영웅화하려는 시도는 과학계에서 받아 들여질뿐만 아니라 대중의 역사 의식에 의해 거부되었습니다.
같은 방식으로 V. Suvorov의 책과 같은 "연구"는 인식되지 않고 응답을 찾지 못합니다. 기껏해야 진실에 목 마르지 않지만 찾고있는 사람들 그룹의 재산이됩니다. 야망을 표출하고, 명성을 얻고, 센세이션을 일으키고, 인기와 돈을 얻는 이유. 사모 국가 정체성이러한 공격으로부터 자신을 방어하는 것처럼 그는 국가의 존엄성, 국가의 역사 및 그의 "나"의 역사를 모욕 할 수있는 일에 빠지고 싶지 않습니다. 대체로 이것은 사람들을 하나로 묶는 것의 수정을지지하는 것을 거부하고 거부하는 것은 주요한 영적 재앙과 정치적 재앙으로 변할 수 있습니다.
10월 혁명에 관해서는 역사의식에 중요한 이정표, 세계사의 전환점을 나타내는 출발점으로 나타납니다. 그러나 획기적인 사건으로서 1990년대에 "긍정-부정" 축에 따른 평가가 심각하게 바뀌었습니다. 혁명의 결과와 결과를 비판적으로 평가하는 사람들의 수가 크게 증가했습니다. VTsIOM에 따르면 1989년 10월 혁명 20세기의 가장 중요한 사건들에 대해. 1994년 63% - 응답자의 49%.
그러나 사람들은 이 사건의 역할을 인식하면서도 모호하게 평가한다. 앞서 언급한 V.I. Merkushin(1990) 응답자의 41%는 10월 혁명을 역사상 최초의 성공적인 사회주의 혁명으로 평가했고, 15%는 대중 봉기로, 26%는 볼셰비키가 집권하게 된 상황의 자발적인 조합으로 정의했습니다. 또한 10%는 10월 혁명을 소수의 지식인이 자행한 쿠데타로 평가했고 7%는 볼셰비키의 음모로 평가했습니다. 이러한 평가의 모호성은 현재에도 지속되고 있습니다. 사회에는 소비에트 권력의 존재와 관련된 역사의 많은 페이지를 지우고 소비에트 역사를 일종의 러시아 발전의 실패로 제시하려는 정치 세력이 있기 때문입니다. 사회.
20세기 소비에트(러시아) 사회의 삶에서 다른 중요한 사건에 관해서는 가장 중요한 것으로 다른 년다양한 이벤트라고 합니다. 그러나 정치적 국면, 대중 분위기의 영향으로 이러한 평가는 크게, 때로는 급격하게 변했습니다. 따라서 VTsIOM 데이터에 따르면 1989년의 대량 탄압 - 23%, 1994년 - 16%, 아프가니스탄 전쟁 - 1989년 12%, 1994년 24%가 금세기의 가장 중요한 사건으로 명명되었으며, 페레스트로이카, 각각 23%와 16%.
1991년 이후 많은 사람들이 소련 붕괴를 가장 중요한 사건 중 하나로 꼽기 시작했습니다(1994년 40%). 다른 연구와 다른 맥락에서는 최대 70%가 이를 후회했으며, 이는 1991년 3월 국민투표에서 소련 보존에 투표한 71%의 수치와 비슷합니다.
즉, XX 세기의 사건에서. 우리는 주로 위대한 애국 전쟁의 평가에 의해서만 통합되고 관련됩니다. 이러한 만장일치는 유리 가가린의 비행, 우주 탐사와 같은 우리의 과학 및 기술 성과에 대한 평가에서도 분명하게 나타납니다.
그러나 역사적 과거를 적격하게 판단하고 역사적 사건을 정확하게 재현하고 평가하는 사람들의 능력, 즉 그들의 사회적 의식은 심각하게 의문을 제기합니다. V.I. Merkushin은 인구와 함께 많은 사람들이 비판적으로 생각하고 합리적인 결론을 도출하는 능력에 회의적인 학교, 기술 학교 및 대학의 역사 분야 교사 488 명과 전문가도 인터뷰했습니다 (참조. 1 번 테이블).
1 번 테이블
사람들의 역사적 사고 수준 평가(응답자 수의 %)| 높은 | 평균 | 짧은 | 답변하기 어려움 | |
| 역사적 과거를 재현하는 능력, 시대를 느끼는 능력 | 2 | 28 | 61 | 9 |
| 역사적 공간과 시간을 항해하는 능력 | 1 | 24 | 65 | 9 |
| 역사의 인과 관계를 밝히는 능력 | 1 | 14 | 78 | 6 |
| 역사적 사실을 가지고 자유롭게 운영할 수 있는 능력 | 1 | 21 | 70 | 7 |
| 역사적 사실의 신빙성을 판단하는 능력 | 1 | 16 | 67 | 15 |
역사적 사고의 이러한 비용은 개별 민족의 역사적 의식을 연구할 때, 과거를 평가할 때 그들의 운명을 결정한 사건이 그들의 기억에 업데이트될 때 특히 분명합니다. 여기에는 합리적이고 감정적 인 인식의 놀라운 짜임새, 그의 백성의 삶에서 일어나는 사건과 그 결과에 대한 열렬한 평가가 있습니다. 따라서 사회 학적 관찰 과정에서 사회 정치적 발전의 여러 문제에 대한 북 코카서스 인구의 여론 연구에서 많은 현상과 사건이 지적되었습니다. 지난 세기여전히 사람들의 마음을 자극하고 문화 및 과학 인물의 세심한 관심을 끌고 있습니다. 1817-1864년의 코카서스 전쟁은 이 민족들의 기억 속에 가장 깊은 흔적을 남겼습니다. 결과적으로 이 기억은 모든 사람이 공개하고 접근할 수 있는 정보뿐만 아니라 가족 전통과 전설, 이야기, 민요, 공식 및 비공식 장소 이름과 같은 잠재적 출처에 집중합니다.
1995년 Adyghe 공화당 인도주의 연구 연구소의 철학 및 사회학과에서 실시한 특별 연구에 따르면 체르케스인의 95%를 포함하여 전체 응답자의 84%가 코카서스 전쟁에 대해 어느 정도 정보를 가지고 있는 것으로 나타났습니다. 더욱이 이 사건은 단지 과거의 기억이 아닙니다. 약 40%(Adyghes 55% 중)는 이 사건이 우리 시대의 사회 정치적 현실과 밀접하게 엮여 있다고 믿습니다. 이와 관련하여 우리의 의견으로는이 전쟁의 원인에 대한 다양한 특성이 실제로 기능하는 의식의 대중에서 나타난다는 점을 강조해야합니다. 러시아의 독재 정책이 모든 것에 책임이 있다는 일부 "과학적"및 사이비 과학적 주장과는 달리 대중 의식에서 응답자의 46 %만이이 입장을 고수했으며 31 %는 터키를 비난했고 8 %는 지역 봉건 영주를 비난했습니다. .
우리는 역사적 기억과 일부 역사 연구의 결실이 현재의 정치적, 이데올로기적 논쟁에 이용되고 다양한 정치적 세력에 의해 개입되고 있다는 사실을 목격하고 있습니다.
이제 인위적으로 만들어진 과거 해석 모델은 민족 중심주의, 감정적 색채로 표시되며 대중 의식의 지원을 받아 유추로 사고를 자극합니다. 그들의 저자는 때때로 가장 다양한 과학 이론과 기괴한 방식으로 공존하는 개념적 및 철학적 고고학의 "방법론적" 입장에서 현대 문제를 설명하려고 합니다. 개별 민족에 대한 많은 구체적이지만 매우 중요한 사건은 대중 의식 전체와 역사적 기억 모두에서 매우 중요한 요소가 되며, 현재 주어진 영토에 살고 있는 다른 민족의 대표자들을 명시적이고 때로는 보이지 않는 토론에 포함합니다(과거의 사건). 타타르스탄 역사에서 투바 국가의 운명, 분열 된 레즈 긴 민족의 역사적 과거 등) 따라서 역사적 사건 해석에서 악센트를 올바르게 배치하는 것은 주로 민족의 합리적이고 우호적 인 공존에 기여합니다. 그렇지 않으면 경계심, 편견, 부정적인 진부한 표현("제국", "우월주의적 정책" 등)이 나타나며, 이는 오랫동안 지속되고 사회적 긴장을 고조시키며 갈등을 야기하는 경향이 있습니다.
역사적 인물
우리는 역사적 인물에 대한 판단을 식별할 때 평가되는 것은 성격 그 자체가 아니라 역사의 과정에 영향을 미치고 수백만 명의 삶에 근본적인 변화를 가져온 행위의 총체임을 다시 한 번 강조합니다. 이런 의미에서 Peter I의 개혁에 대한 평가가 가장 뛰어난 사건이라는 것이 분명합니다. 러시아 역사 90 년대 초반 인구의 74 %가 활동을 긍정적으로 평가 한 Peter 자신의 평가와 관련이 있습니다. 같은 연구에서 같은 위치에서 V.I. 레닌(의견 57%), G.K. 주코프(55%), 알렉산더 네프스키(28%).
보다 최근의 다른 연구에서도 평가에서 어느 정도의 안정성을 보여줍니다. 역사적 인물, 주로 Peter I, Catherine II, Ivan the Terrible, Alexander II. 물론 특정 수치의 중요성을 평가할 때 특정 편향, 즉 20세기의 삶에 대한 근접성과 개입이 나타납니다. 본질적으로 다르지만 특정 조정을 수행합니다. 따라서 G.K를 평가할 때. Zhukov는 그의 행동에 대한 비판에도 불구하고 많은 출판물에 표현 된 의심에도 불구하고 그의 성격은 점점 더 영광스러워지고 국가적 규모의 특징을 얻었으며 국가적 자부심과 무오성의 상징으로 변했습니다 (거룩함, 지난 수세기 동안 말했을 것입니다) .
V.I와 같은 20 세기 인물을 평가할 때. 레닌, I.V. 스탈린은 이러한 수치의 모든 중요성에 대해(대부분의 인구가 그들의 역할을 인식함) 그들의 활동에 대한 평가는 긍정적인 것과 부정적인 것 모두에 속합니다. 이 감정적 가치 평가 정치인개인의 경험, 개인의 인식 및 개인의 수용 또는 거부와 밀접한 관련이 있습니다. 이것이 얼마나 중요한지는 다음을 참조하십시오. 표 2(VCIOM 여론 조사, 2000년 1월).
표 2
XX 세기 러시아의 정치인 평가.
-이 수치 또는 저 수치를 가져온 것-더 긍정적이거나 더 부정적인
(응답자 수의 %)
| 긍정적인 | 부정적인 | |
| 니콜라이 2세 | 18 | 12 |
| 스탈린 | 26 | 48 |
| 흐루쇼프 | 30 | 14 |
| 브레즈네프 | 51 | 10 |
| 고르바초프 | 9 | 61 |
| 옐친 (1999년 3월) | 5 | 72 |
| 옐친(2000년 1월) | 15 | 67 |
분명히 역사적 사건의 평가에서와 같은 평가는 권력의 지배자였던 동시대 인의 개인적인 생각이나 단기 기억과 관련된 정보의 상당 부분에서 형성된 직접적인 영향을받습니다. 환경의 영향을 받는 인구. 그리고 이전에 기능했던 성격에 대한 평가가 기억에 가깝다면 (비하인드 권력 메커니즘에 대한 무지로 여론을 비난 할 수 없음) 현재 러시아가 겪고있는 어려움에 대한 모든 책임은 동시대 사람들에게 이전됩니다. 그리고 2000 년 1 월 Yeltsin과 관련하여 여론이 다소 변경되었다는 사실 (및 다른 데이터 분석)을 통해 사람들은 Yeltsin의 출발이 얼굴의 변화로 인식되지 않는다고 주장 할 수 있습니다 (짧거나 일찍-이것은 그다지 중요하지 않음), 성취되었지만 이미 치료할 수없는 손실을 용서하는 것처럼 무언가를 용서하는 경향이있는 사람들에게 우울하고 모순적인 시대가 끝났다는 신호입니다. 동시에 이 연구의 자료에 따르면 응답자의 46%는 퇴임한 대통령에게 불법 행위와 직권 남용에 대한 책임을 져야 하기 때문에 안전 보장을 제공할 필요가 없다고 생각합니다.
그럼에도 불구하고 과거의 역사적 인물에 대한 이러한 평가와 유사한 평가는 일부 무작위성에도 불구하고 대중의 역사적 의식 수준에서 가장 중요한 역할과 중요성을 포착합니다. 저명한 인물과거의. 이 의식 수준에서 사회에서 순환하는 정보는 원칙적으로 역사 과학과 대학, 중등 전문 및 일반 교육 기관에서 가르치는 과정에서 따르는 것과 일치합니다. 그리고 이것이 그들의 가장 큰 장점입니다. 역사 지식 분야에서 미디어의 노력에 대한 특성화는 다소 차이가 있습니다. 대부분 기성 관념을 따르고 있으며, 제시 과정에서 일부 역사적 사실이나 사건을 왜곡하면 대부분의 경우 변하지 않는다. 총점역사적 과거. 개별 사례독자들의 모든 관심이있는 것처럼 보이는 역사의 가장 심한 짓밟기는 기억의 깊은 층에 영향을 미치지 않고 거의 흔적도없이지나갑니다.
사람들의 역사적 선호도는 20세기의 저명한 인물을 평가할 때 더 실질적이고 시각적으로 보입니다. 그들이 행동하는 공적 생활의 영역에 따라 특정 매개 변수에 따라. 따라서 1999년 러시아 독립 사회 및 민족 문제 연구소는 러시아인들이 군사 지도자와 과학자들 사이에서 퇴임하는 세기에 누가 "최고"라고 생각하는지에 대한 설문 조사를 실시했습니다.
군대는 G. K.가 1 위였습니다. Zhukov, 두 번째-K.K. Rokossovsky, 세 번째-S.M. 부디오니(21%). XX 세기 러시아의 가장 저명한 군사 인물 10 명. M.N에 들어갔다. 투카체프스키(17%), K.E. Voroshilov (15%), M.V. 프룬제(15%), I.S. Konev(13%) 및 V.K. 블러처(8%). 화이트 가드 제독 A.V. 콜 차크 (12 %)와 1 차 세계 대전의 영웅 A.A. 브루실로프(7%).
과학자의 경우 설문 조사에서 가장 저명한 참가자는 "소련 우주 비행의 아버지"인 S.P. 여왕(51%). 2위는 우주 항법의 위대한 러시아 이론가인 K.E. 치올콥스키(39%). 상위 10위에는 원자 폭탄 제작자 중 한 명인 I.V. Kurchatov(28%), 전설적인 M.T. Kalashnikov(25%), 생물학자 및 육종가 I.V. 미추린(17%), 생리학자 I.P. Pavlov (16%), 유전학자 N.I. Vavilov(15%), 항공기 설계자 A.N. Tupolev(13%), 물리학자 P.L. Kapitsa(13%)와 문학 평론가 D.S. 리하체프(14%) .
이러한 의견을 분석하면 역사적 인물의 등급을 결정하는 작업은 없지만이 정보가 과학 및 대중 과학 출판물에 포함 된 평가를 매우 명확하게 보여 준다는 결론을 내릴 수 있습니다.
1990년대 말 역사의식의 특징은 이데올로기적 평가에서 탈피하고 특정 계급이나 정치세력의 이해관계와 반드시 연관시키지 않으면서 이러저러한 인물의 활동의 역할과 의의를 인정한 것이다. 이와 관련하여 1999년 가을에 실시된 스탈린의 성격에 대한 VTsIOM 여론 조사의 데이터가 시사합니다.
러시아 시민의 32%는 그가 수백만 명의 무고한 사람들을 죽인 잔인하고 비인간적인 폭군이라고 믿고 있습니다.
정확히 같은 숫자는 그에게 어떤 실수와 악의가 있더라도 가장 중요한 것은 그의 지도력 아래 있다는 것입니다. 소련 사람들위대한 애국 전쟁에서 승리했습니다.
“우리는 여전히 스탈린과 그의 행동에 대한 모든 진실을 알지 못합니다.
우리의 의견으로는 그러한 특성화는 특정 역사적 인물의 활동 평가의 불일치, 모호성 및 때로는 역설성을 반영합니다. 그러나 저자가 하나 또는 다른 버전을 증명하기 위해 미리 결정된 목표를 설정하는 일부 연구 "작업"과 비교할 때 가장 효과적이고 객관적인 것은 바로 그러한 평가입니다. 그녀를 위해 그들은 자신의 아이디어를 확인하는 자료만을 선택하고 의심할 수 있는 모든 정보를 배제합니다. 그리고 이제 우리는 20-50년 전에 쓰여진 것과 정반대의 위치에서 그들의 삶이 "탐색"되는 다른 역사적 인물에 대한 레닌, 스탈린, 니콜라스 2세에 대한 간행물을 목격하고 있습니다. 그러나 이전에 그러한 "작품"의 저자가 미화 (또는 부정), 적절한 질감 선택 및 긍정적 (부정적) 정보와 모순되는 모든 것을 무시하는 작업을 설정했다면 90 년대에는 정반대의 성격의 사실과 정보가 선택됩니다. 같은 열심과 열정으로 다른 조항, 다른 설치를 증명하기 위해. 이 상황에서 여론 데이터는 많은 역사적 인물의 삶과 작업의 불일치를보다 완전하고 방대하며 객관적으로 특징 짓는 매우 호기심이 많습니다.
개인의 역사적 기억
역사적 의식의 거대한 층은 개인의 삶, 그의 즉각적인 환경과 관련된 인식과 관련된 정보로 표현됩니다. 얼굴 표현 국가 영웅, 천재, 재능 및 그들의 활동은 일종의 박물관과 같이 전체 역사적 기억에 저장됩니다. 교과서, 과학 및 소설 문학에서 알려져 있습니다. 그러나 이들은 소수입니다.
수백만 명의 다른 사람들의 기억은 친척, 친척 및 친구만을 기념하여이 박물관의 창고에 저장됩니다. 그러나 이것들은 우리의 역사적 기억의 토대에 있는 수백만 개의 벽돌, 이름 없는 일꾼과 증인이며, 그들 없이는 역사 자체와 가장 중요한 것은 그것에 대한 우리의 참여를 상상할 수 없습니다. 나는 사람이 알지 못할뿐만 아니라 그 나라의 시민처럼 완전히 느낄 수 없다고 깊이 확신합니다. 주요 일정, 역사의 이정표뿐만 아니라 그의 가족의 족보, 그의 도시, 마을, 그가 태어나거나 살고있는 지역의 역사.
불행하게도, 대부분의 소비에트 사람들(러시아인)은 족보에 대해 매우 대략적인 지식을 가지고 있으며, 종종 3세대 이상은 아닙니다. 그의 할아버지. 이것은 1990년 사회학 연구에서 얻은 데이터에 의해 입증됩니다. "당신의 가족에 혈통이 편집되었습니까?" 7%만이 긍정적인 대답을 했다. "가문에 대한 지식이 부족한 이유는 무엇이라고 보십니까?" 38%는 말할 사람이 없다고 말했고, 48%는 이 문제가 가족에게 무관심하다고 주장했으며 무관심하게 취급되었습니다.
자신의 뿌리를 무시하고 역사에 개인적으로 관여하는 것으로부터의 이러한 소외는 14%만이 성의 기원에 대한 역사를 안다고 답했다는 사실에서도 나타납니다(20%는 부분적으로 안다고 주장함). 가족 가보에 대한 낮은 문화와 태도. 지금까지는 짧은 역사를 가진 그러한 물질적 매체의 저장으로 제한됩니다. 73%는 조부모님의 사진이 있다고 주장했고(27%는 이를 언급조차 하지 않았습니다), 38%는 그러한 기념품이 있다고 주장했습니다. 명령, 메달, 명예 증서, 수상 표지판. 전선에서 온 편지와 가문의 유물은 15%, 일기, 원고, 서신은 4%에 불과했다.
역사적 의식, 역사적 기억의 이 개인적 부분을 어떻게 특징짓는가? 우리의 의견으로는 열악한 개발, 품질이 낮다는 점에 대해 이야기 할 수 있으며 애국심, 국가에 대한 자부심, 국가를 방어하고 이익을 방어 할 준비가 된 더 높은 감정의 토대를 훼손한다고 감히 말할 수 있습니다.
이와 관련하여 개인적으로 한 가지만 기억하겠습니다. 1959년 첫 해외 관광 여행을 떠났고 이것은 동독이었고 프로그램에 따라 저는 스위스 작센에 있는 독일 농민 가족에 이틀 동안 정착했습니다. 저녁에 가족의 우두머리 (주-농민)가 17 세기부터이 농민 가족의 족보가 보관 된 기록 책을 보여 주었을 때 놀랐습니다. 이러한 기록으로 미루어 보아 20세기까지 성공적으로 살아남은 한 농민 가족의 연속적인 연대기였다. 그리고 이 농부의 아들과 딸들의 직업을 감안할 때 그는 이 인상적인 전통을 더욱 계속 이어갈 것입니다.
불행히도 우리나라에서는 그러한 전통이 사라졌거나 (귀족 및 상인 가족의 경우) 재배되지 않았습니다 (농민 및 부르주아 가족의 경우). 사회학 문헌에서 우리는 이미 여러 세대에 걸친 여러 가족의 역사에 대한 상세한 분석에 대한 첫 번째 실험(전기적 방법을 기반으로 함)을 가지고 있지만, 왜 이런 일이 발생했는지는 별도의 논의를 위한 주제입니다. 가족의 역사를 통해 국가의 생생하고 다채로운 역사.
가계에 대한 지식은 한 민족의 역사와 밀접하게 얽혀 있습니다. 국가적 자기 식별은 사람들의 개인적 행동에서 항상 큰 역할을 해왔지만 특히 전환기에 그 중요성이 커졌습니다. V. I. Merkushin의 연구에서 "조국, 국민, 도시, 팀에 대해 자부심을 느끼시겠습니까?" 응답자의 62 %가 그렇게 말했습니다.
가족의 역사에 대한 질문에는 도시(마을)의 역사에 대한 정보가 수반되며, 이는 족보에 대한 지식 지표를 크게 초과하지 않습니다. 17%의 사람들이 이 역사를 알고 있다고 말했습니다. 사실, 또 다른 58%는 도시(마을)의 역사에 대해 알고 있다고 주장했지만, 이것은 첫째로 마을 사람들에 관한 것이었고 두 번째로 존재의 효과가 여기서 작용했습니다. .
또한 역사에 대한 관조적 태도뿐만 아니라 가치, 대상 및 상징의 보존에 기여하려는 열망을 등록한다는 사실도 시사합니다. 이용 가능한 정보에 따르면 4%의 사람들만이 역사적, 문화적 기념물의 복원에 직접 관여하고 있습니다. 또 다른 33%는 특히 복원에 약간의 자금을 기부함으로써 이 과정에 기여한다고 말했습니다. 즉, 역사적 과거와 관련된 사람들의 시민 활동은 아직 작습니다.
민속 정신에 대한 관심의 르네상스, 문화 및 영적 유산과거의. 과분하게 잊혀진 이름의 기억의 회복은 긍정적으로 인식된다(의견 58%). 85~91%가 민속공예, 민간의료, 민속축제, 박람회의 부흥을 적극 지지한다.
역사적 지식 - 그것이 무엇인가?
이미 언급 한 V.I의 연구 데이터부터 시작하겠습니다. Merkushin. "학교 역사 교육의 질에 만족하십니까?"라는 질문에 응답자의 4%만이 긍정적인 대답을 했습니다. 두 번째 교사(48%)조차도 학교에서 역사를 가르치는 수준이 낮다고 인정했습니다. 그러나 적어도 국가 발전의 주요 이정표를 객관적으로 반영하는 역사 의식, 역사적 기억, 역사적 사실이 대체 될 때 감정의 우세와 위조 시도없이 역사적 정보가 체계적으로 완전하게 제시되지 않고는 사람들이 형성 될 수 없습니다 환상과 임의의 개그에 의해 더 많이 생성되는 모든 종류의 버전으로.
한편, 역사적 지식에 대한 갈망은 상당합니다. 과거에 대한 관심은 과거에 대한 진실을 알고자 하는 욕구(응답자의 41% 의견), 시야를 넓히고자 하는 욕구(30%), 자국의 뿌리, 민족을 이해하고 배워야 할 필요성에 의해 결정됩니다. (28%), 역사의 교훈, 이전 세대의 경험을 알고 싶은 욕구(17% ), 역사의 주제에 대한 답을 찾고자 하는 욕구(14%). 보시다시피 동기는 매우 설득력 있고 명확하며 어떤 의미에서는 고귀한 의미에서 사람들이 국가의 시민이 되려는 사람들의 요구를 충족시키기 때문입니다. 여기에는 동일시 동기(자신의 국가, 국민과 함께하기 위해)와 객관적인 지식에 대한 욕구가 포함됩니다. 응답자의 44%에 따르면 이를 통해 현대성을 더 잘 이해할 수 있고, 다른 20%에 따르면 도움이 되기 때문입니다. 올바른 결정을 내리는 데. 인구의 28%는 자녀 양육의 비결을 역사 지식으로 보고 있으며, 39%는 역사 지식 없이는 교양 있는 사람이 될 수 없다고 믿고 있습니다. 주목할 만한 것은 역사 지식에 대한 사람들의 자기 평가입니다(참조, 표 3).
표 3
역사적 지식의 평가 정도(응답자 수의 %)메모:누락된 백분율(줄당)은 답변을 기권한 사람들을 나타냅니다.
이제 이 데이터를 이 연구에서 유사한 질문에 답한 역사 교사, 대학 및 기술 학교의 역사 분야 교사와 같은 전문가의 의견과 비교해 봅시다. 그들 중 44%는 러시아 역사상 인구의 지식 수준을 중간 또는 낮음으로 인식했습니다. 사람들의 역사에 따르면 각각 평균 및 낮은 25 및 63 %, 일반적인 역사 - 20 및 69 %. 우리의 의견으로는 그러한 데이터가 "주요"이야기의 실제 상황을 매우 정확하게 반영한다는 점은 주목할 만합니다.
한 나라의 역사, 한 민족이 항상 사람들의 마음, 감정, 사회적 가치 및 분위기에 "가까이"있을 것이라는 점을 인식하는 것도 가치가 있습니다. 더욱이, 인생의 다른 시대(단계)에 대한 관심은 동일하지 않습니다(참조. 표 4).
표 4
러시아 역사상 가장 흥미로운 주제(응답자 수의 %).
| 인구 | 재학생 | |
| 뛰어난 과학자, 군사 지도자, 문화 인물의 삶 | 48 | 51 |
| 고대 루스의 역사', 중앙 집권 국가의 형성 | 37 | 33 |
| 왕, 칸, 왕자의 삶과 일 | 29 | 32 |
| 삶, 삶의 방식, 관습, 전통, 구전 민속 예술 | 27 | 40 |
| 우리나라 민족의 역사 | 22 | 13 |
| 이야기 소비에트 사회 | 20 | 6 |
| 종교 운동과 가르침의 역사 | 17 | 12 |
| 해방의 역사와 혁명적 운동 | 10 | 1 |
교육 시스템, 가족, 매스 미디어, 소설, 과학 등 모든 사람은 이러한 요구에 답해야 합니다. 교사-역사가의 80 %에 따르면 가장 끔찍한 불행은 그다지 나쁘거나 불충분하거나 일방적 인 역사적 지식이 아니라이 지식의 왜곡, 구식 교리의 지배이기 때문에 이것은 중요한 작업입니다. 예를 들어 Academician A.T. Fomenko와 그의 지지자 및 공동 저자는 여러 세대의 역사가가 개발 한 전체 과학 지식 시스템에 의문을 제기합니다. 미미한 양의 과학적 역사 저작물에 비해 수십만 부로 출판된 이 저작물들은 이전의 역사 지식을 임의의 버전과 추측으로 대체한다고 주장합니다. 이제 한 가지가 저장됩니다. 아마도 이것은 언급 된 역사적 의식의 안정성에 영향을 미칠 것입니다. 테스트 여론 조사에서 알 수 있듯이이 정보는 독자들에게 특별한 종류탐정 이야기와 동등한 환상과 모험이며 결코 서점의 선반을 가득 채운 밝은 표지의 공상 과학 소설이 아닙니다.
결론적으로 한 가지 주목할만한 사실에 주목하고 싶습니다. 현재 매우 흥미로운 과학 분야 인 역사 사회학이 형성되고 있습니다. 이러한 객관적인 필요에 따라 "사회학 연구" 저널은 오늘날까지도 여전히 사람들을 괴롭히는 과거의 많은 사건을 대중의 판단에 제시했습니다. 이것은 B.N.의 자료에 반영되었습니다. 노동 계급의 생활 수준에 대한 "알 수 없는" 통계(1993, No. 4)와 1960년대 중반 도시 인구의 고용 문제(1996, No. 5)에 관한 Kazantsev; A.A. 1939년 전체 연합 인구 조사와 전후 송환의 "비밀"(1993, No. 5 및 No. 8) 및 인민 민주주의에 대한 소비에트 식량 원조(1996, No. 8)에 관한 Shevyakov; V.P. 1940 년대와 위대한 애국 전쟁 이후 러시아의 인구 통계 학적 상황에 대한 Popov (1994, No. 10; 1995, No. 3-); 소련 여권 시스템(1995, No. 8-9); V.N. Zemskov는 30 대 수감자 (1996, No. 7)와 소련 시민의 송환 및 향후 운명 (1995, No. 5-6)에 대해 설명합니다. 1998년부터 이 저널은 "역사 사회학"이라는 특별 섹션을 발행하기 시작했는데, 여기에서 대중의 역사 의식을 특징짓는 문서(당국에 보낸 편지, 경력 역사, 20세기 사건)를 기반으로 많은 역사적 사건을 재구성하려는 시도가 이루어진 자료가 출판되었습니다. -40대, 화폐개혁, 동시대인의 눈으로 본 항의운동 등). 역사와 사회학의 교차점에 놓여 있는 복합적인 문제는 역사적 의식과 역사적 기억이 모든 모순된 발전 속에서 사회적 의식의 일부로 특성화되는 것을 가능하게 하고 동시에 이것의 상대적인 독립성을 고려하는 것을 가능하게 합니다. 현상과 그 구체적인 형태. 과학적 지식.
이 모든 것을 통해 우리는 이 분석에서 알 수 있듯이 역사적 과거에 대한 특정 수준의 지식, 이해 및 존중 없이는 시민이 될 뿐만 아니라 새로운 러시아 국가를 형성하는 것이 불가능하다는 것이 명백해진다는 결론을 내릴 수 있습니다. , 러시아 시민 사회.
문학
1. 역사의식: 페레스트로이카(사회학적 연구 결과) 조건 하에서 발전의 상태와 경향. - 2. 경제 및 사회적 변화: 여론 모니터링. - 뉴스 게시판. 1997, No. 5, p. 12. 3. Ibid., p. 13. 4. 같은 책., p. 12. 5. 역사적 의식: 페레스트로이카 하의 국가 및 개발 동향, p. 97. 6. Hunahu R.A., Tsvetkov O.M. 현대 굴절의 역사적 현상. - 사회학적 연구, 1995, No. 11. 7. 역사적 의식: 페레스트로이카 하의 국가 및 개발 동향, p. 96. 8. Levada Yu.의견과 기분. 2000년 1월 - Nezavisimaya Gazeta, 9.II.2000. 9, 10. TVNZ, 1999년 12월 21일. 11. 역사적 의식: 페레스트로이카 하의 국가 및 개발 동향, p. 93. 12. Kozlova N.N. 농민의 아들 : 전기 연구 경험. - 사회학 연구, 1994, No. 4; 그녀 자신의. 지평 13. 참조: Academician A.T. Fomenko. (모스크바 주립 대학 과학 회의 간행물). -신근사, 2000년 제3호. 14. Afanasiev V.V를 참조하십시오. 역사사회학. 바르나울, 1995; Ivanov V.V. 역사사회학개론. 카잔, 1998.
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