동화 창조의 Chukovsky 악어 이야기. 동화 악어
A. N. Afanasyev의 민속 러시아 전설
머리말
Alexander Nikolaevich Afanasiev (1826-1871) - 유명한 연구원 인 19 세기 최고의 민속 학자 중 한 명 슬라브 신화. 그의 주요 작품은 기본 3권 모노그래프 "슬라브인의 자연에 대한 시적 견해"입니다. 다른 종족의 신화 이야기와 관련하여 슬라브 전설과 신념에 대한 비교 연구 경험”(1865-1869). 소재의 풍부함, 인지적 가치로 이런 클래식과 어깨를 나란히 하여 널리 유명한 작품 J. Fraser의 "Golden Bough"와 " 원시 문화» E. 타일러. 불행하게도 Afanasiev의 연구는 아직 전체가 다시 출판되지 않았습니다.
문화 역사가, 러시아 문학 연구원, 법학자, 민족지 학자, 언론인 A. P. Afanasiev 넓은 범위독자는 주로 동 슬라브 동화에 대한 과학적 수집 및 연구의 시작을 알리는 컬렉션 "Russian Folk Tales"(1855-1863)의 편집자 및 발행자로 알려져 있습니다. 이것은 국가 문화 이전의 과학자의 특별한 장점입니다. 전에 오늘 Afanasiev 컬렉션의 7개 완판본이 출판되었습니다. 그가 선택한 동화의 인기 컬렉션이 반복적으로 출판되었습니다. Afanasiev 컬렉션 이야기의 가장 완전한 외국 판 중 하나는 R. Yakobson의 후기와 논평이 포함 된 1945 년 영어 뉴욕 판입니다.
운이 좋지 않은 것은 "러시아 민속 전설"모음 인 A. N. Afanasyev의 또 다른 민속 판의 운명이었습니다.
1859 년에 모스크바에서 K. Soldatenkov 및 N. Shchepkin 판으로 1200 부 발행되었으며 3 주 만에 매진되었으며 런던에서는 A. Herzen의 Free Russian Printing House에서 출판되었습니다. 컬렉션은 동화 컬렉션의 텍스트와 동일한 러시아, 우크라이나, 벨로루시 러시아 지방의 33 개의 민속 전설 텍스트로 구성되었습니다. Afanasyev 자신의 메모와 함께 V. I. Dahl, P. I. Yakushkin, P. V. Kireevsky, 교사 M. Dmitriev, E. Saburov, 유능한 농민 Alexander Zyryanov의 메모 컬렉션의 텍스트가 포함되어 Afanasyev가 그대로 인쇄했습니다. 다른 수집가에게서 얻었습니다. 실제 전설과 함께 - 구두 산문 이야기종교적, 영적, 도덕적, 교육적 콘텐츠, 컬렉션에서 영적 구절 ( "Egoriy the Brave"), 오래된 원고 컬렉션에서 가져온 텍스트 ( "The Tale of the Hawk Moth", "The Tale of Tsar Haggai and What a 자존심이 상했다”). 출판된 이야기에는 풍부한 설명 및 비교 자료가 포함된 A. N. Afanasiev가 편집한 메모가 함께 제공되었습니다.
그의 동화 판과 마찬가지로 "신뢰성의 장점"(A.N. Pypin)이있는 Afanasyev의 전설 판은 이교도 원칙이 기독교 사상과 혼합 된 대중 기독교의 프리즘을 통해 사람들의 세계관을 반영했습니다. A. N. Afanasiev 자신은 컬렉션 서문에서 다음과 같이 지적했습니다. .그리고 구약과 신약에 묘사된 사건들을 건드리면서 그녀의 전설적인 이야기에 그것들을 자유롭게 받아들였습니다.
기독교 사상과 이교도 사상이 혼합 된 사람들의 마음에 출현 한 과학자는 고대와 올바르게 연관되어 있습니다. 우리 국민은 두 가지 믿음을 가지고 있습니다.”
Afanasiev는 프로세스의 본질을 설명하고 설명하려고 노력했으며 그 결과 그러한 현상이 민속 예술: « 민요그리고 동화 ... 한 번 이상 성경과 성도들의 삶, 그리고 여기에서 퍼낸 재료그들의 내러티브를 위해: 그러한 사건과 인물의 차용 성경의 역사, 삶의 모든 것을 바라보는 바로 그 시선영향을 받아 개발 신성한 책에 부분적으로 반영 민속 예술, 마지막으로 준 더 중요한 영적 관심; ...시에서와 같이 (영적.- VC.),따라서 전설에서 차용한 자료는 완벽하게 순수하게 전달되지 않습니다. 반대로 대중적인 상상력의 자의성에 어느 정도 복종하고 요구 사항에 따라 변경되며 선사 시대부터 살아남아 원칙에 반대되는 전통과 신념과도 관련이 있습니다. 기독교 교육의. 역사는 일관되게 진행됩니다 ... 오래된 것과 새로운 것이 오랫동안 공존 할뿐만 아니라 상호간에 서로 침투... 이것은 중세 외경이 얼마나 많이 발생했는지, 이것이 방법입니다. 민속 전설세상의 창조, 홍수, 최후의 심판에 대한 이야기 ... ".
컬렉션의 저자-컴파일러에 대한 과학적 설명은 출판물을 준비하는 동안에도 과학자를 괴롭힌 처리의 어려움 인 검열에 의해 금지되는 책을 보호 할 수 없었습니다. 따라서 1859년 11월 E. I. Yakushkin에게 보낸 편지에서 Afanasiev는 다음과 같이 썼습니다. “현재 나는 전설 뒤에 앉아 있습니다. 그것의 절반은 이미 (Naumov에 의해) 검열되었고 아주 잘 통과했습니다. 언젠가는 내가 나머지를 줄 것이고 인장을 위해 거기에 있습니다. 당신은 상황을 이용하고 철이 뜨거울 때 공격해야 합니다. 그렇지 않으면 당신은 니콜라스, 선지자 엘리야 및 다른 성도들과 함께 어딘가에 갇히게 될 것입니다. 출판 된 전설에서 표명 된 사람들의 "이중 신앙"기독교 사상의 틀에 얽매이지 않아 성직자들의 항의가 일어 났고 출판이 금지되었습니다.
즉시 서지 희귀성이 된 전설 컬렉션의 새 버전은 반세기 후에야 가능하다는 것이 밝혀졌습니다. 1913년 말, 이 전설은 모스크바의 책 출판사에서 인쇄되었습니다. 현재 이슈"S. K. Shambinago의 편집하에 (다시 - 1916에서); 1914 년 - I. P. Kochergin의 편집하에 출판사 "Young Forces"의 Kazan에서. 재발행은 몇 가지 성가신 단점을 피하지 못했습니다. 예를 들어 1913년 모스크바 판에서는 No. 전설 외에도 A. N. Afanasyev의 기억에 전념하는이 간행물은 자신이 편집 한 Afanasyev의 작품 목록 인 A. N. Pypin의 "러시아 민족 지학사"의 한 장인 그의 자서전 회고록을 출판했습니다. A. N. Afanasyev 및 러시아 국적 및 고대 연구에 대한 그의 작품 평가 및 A. N. Pypin의 또 다른 작품-A. N. Afanasyev 컬렉션의 "Folk Russian Legends"초판 출판에 대한 응답-기사 오늘날에도 과학적 관심을 잃지 않은 전설에 대해. 이 모든 출판물은 오랫동안 서지의 진귀함이 되었습니다.
A. N. Afanasyev 컬렉션 "Folk Russian Legends"의 텍스트는 1859년 첫 번째 모스크바 판에 따라 인쇄되었지만 1914년 카잔 판에서 제안된 컬렉션 내부의 자료를 배열하는 방법이 채택되었습니다. Afanasyev의 초판에서는 책이 범례 자체의 텍스트 바로 뒤에 인쇄됩니다. 대부분의 주석에는 변종인 범례의 텍스트가 포함되어 있으며 주요 간행물과 유사하며 그에 대한 설명이 있으므로 책을 사용할 때 이러한 배열이 더 편리합니다. 텍스트에 대한 참고 사항은 "색인 플롯 유형플롯의 비교 색인에 따라 "A. N. Afanasyev"컬렉션의 현재 판 전설. 동 슬라브 동화 "(L. G. Barag, I. P. Berezovsky, K. P. Kabashnikov, N. V. Novikov. L., Nauka, 1979 편집).
또한 제안된 간행물은 A. N. Pypin의 "Russian Folk Legends(1860년 모스크바에서 Afanasyev 씨의 출판에 관하여)"의 역사 및 일반적인 방향민속 전설의 발전, 문학 전설-늙은 러시아 및 서유럽과의 연결, A. N. Afanasyev의 어린 시절과 모스크바 대학에서의 공부에 대한 기억.
인쇄를 위해 비민속 텍스트를 준비할 때 철자와 구두점이 현대 언어 규범에 더 가까워졌습니다. Afanasyev가 출판 한 전설의 텍스트는 그래픽으로 각색되었습니다. ъ는 단어 끝에서 생략되었고 문자 "yat"는 e, i로 대체되었습니다. 벨로루시 어 텍스트 "Byў pan and pani ..."(27 및 28 번 노트) 및 "변환"(6 번)에서 음절이 아닌 y-ў의 지정이 도입되었습니다. 텍스트의 구두점은 현대에 가깝습니다. 전치사, 접두사(부분적으로) 및 입자의 철자는 현대 철자법의 규범과 일치하게 되었습니다. 민속 기록 및 인용문에 다른 변경 사항은 없습니다. 소스에 있는 악센트는 필요한 경우 보존됩니다.
개별 단어에 대한 A. N. Afanasyev의 행간 설명은 완전히 재현됩니다. 외국 텍스트의 추가 설명 및 편집 번역은 -로 표시됩니다. 에드.
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Afanasiev Alexander Nikolaevich (1826년 7월 11일 - 1871년 9월 23일) - 러시아 민속 수집가, 영적 문화 연구원 슬라브 민족, 역사가 및 문학 평론가.
1860년에 그는 러시아 민속 전설 모음집(모스크바)을 출판했지만 검열관에 의해 판매가 금지되었습니다.
검찰총장 홀리 시노드백작 A.P. Tolstoy는 공공 교육부 장관에게 편지를 보냈습니다. "Russian Folk Legends"라는 제목으로 출판 된 Afanasiev 씨의 책과 관련하여 고도로 깨달은 Metropolitan Filaret은 저에게 편지를 보냈습니다. 이 책에서 구세주 그리스도와 성도들의 이름에 경건한 감정과 도덕과 품위를 모욕하고 인쇄된 신성 모독과 비난으로부터 종교와 도덕을 보호할 수단을 찾아야 한다고 덧붙였습니다! 이 컬렉션에는 사람들의 관점에서 성도와 그리스도의 삶에 대한 33 개의 이야기가 포함되어 있으며 일부 평가는 틀에 얽매이지 않았고 러시아인의 평가와 달랐습니다. 정교회, 그 결과 성회의 주장에 따라 곧 금지되었습니다.
그 결과 검열 본부 명령에 따라 "아파 나시 예프가 수집 한 민속 러시아 전설"책의 신판 재 인쇄를 금지하라는 명령을 받았으며 이미 인쇄 된 5000 부를 폐기했습니다.
러시아어로 민화우리 조상의 원본 이미지가 우리에게 전해졌고 그들의 원형도 전승되었습니다.
천년 동안 Judeo-Christian "Orthodox"Inquisition의 추종자들은 Rus 영토에서 사람들의 세계관 및 의식과 관련된 거의 모든 고대 기념물을 파괴했습니다.
비슷한 내용의 동화와 에로틱 한 이야기가 A.N. Afanasyev가 비밀리에 유럽으로 보낸 원고인 "Treasured Tales"컬렉션에 포함되었습니다. 이 버전 또는 다른 버전의 원고는 현재 러시아 과학 아카데미의 러시아 문학 연구소에 보관되어 있습니다.
1862년 아파나시예프의 아파트가 수색되었습니다. 그 후 그는 자신을 제공하는 서비스를 떠나야했습니다. 어려움을 겪으면서 그는 처음에는 모스크바 두마에서, 그다음에는 세계 의회에서 비서직을 찾았습니다. 그러나 이때에도 Afanasiev는 연구와 작업을 계속했습니다. "Library for Reading"(1864)에 그의 기사가 실렸습니다.
"중. S. Shchepkin과 그의 노트”;
"하늘의 빛에 관한 시적 전설",
"Philological Notes"(1865)에서 그는 다음과 같이 기록했습니다.
"무지개의 민속 시적 표현";
"동화와 신화".
그는 또한 이때 Book Bulletin에서 공동 작업을 했습니다.
같은 어려운시기에 가장 불리한 조건에서 Afanasiev는 그의 삶의 주요 작품 인 "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"(3 권, 모스크바, 1865-1869)를 완성하고 출판했습니다. 모든 것을 결합하여 일관된 시스템으로 가져 왔습니다. , 이전에 그에 의해 작성되었으며 가장 중요한 것은 서양 자연 신화 학자의 작품에서 얻은 것입니다. 역사가이자 민속학자인 Alexander Nikolaevich Afanasiev는 슬라브 전통, 신념 및 관습에 대한 깊은 연구원이었습니다. "자연에 대한 슬라브의 시적 견해"는 다른 언어 및 민속과 관련하여 슬라브의 언어 및 민속에 대한 역사적 및 철학적 분석에 전념하는 기본 작업입니다. 인도유럽인. Afanasiev의 책은 언어와 전설 사이의 살아있는 연결을 밝히려는 시도입니다.
유명한 어린이 동화 제작의 역사
Korney Chukovsky "Crocodile"의 첫 번째 아동 도서는 1916 년에 출판되었습니다. 그녀는 즉시 작은 독자들과 사랑에 빠졌습니다. "Crocodile"에 이어 "Moidodyr", "Cockroach", "Fly-Tsokotuha"및 기타 이야기가 등장했습니다. 이 이야기가 어떻게 만들어 졌는지에 대해 Korney Ivanovich는 "오래된 이야기꾼의 고백"이라는 기사에서 다음과 같이 썼습니다. 영원한 휴가의 환상 속에 사는 아이들은 우리 동화와 노래의 슬픈 결말을 번영하고 즐거운 것으로 고집스럽게 바꿉니다. ... 어린 아이들은 문학, 연극, 그림으로 주어진 삶에 대한 정보에 불행과 악의 최종 승리에 대한 힌트조차 있다는 것을 용납하지 않습니다… 결국 아이들의 행복은 삶의 규범입니다. 영혼의 자연스러운 상태…
Chukovsky는 "오랫동안 내가 아이들을 위한 시인이 되리라는 생각을 한 적이 없었습니다..."라고 썼습니다. 그러나 인생에는 우여곡절이 있습니다.
Chukovsky의 실명은 Nikolai Vasilyevich Korneichukov입니다.
그는 가난한 가정에서 태어났습니다. 그의 어머니는 농민 여성이었고 상트 페테르부르크 학생 인 그의 아버지는 Kolya가 약 3 살이었을 때 가족을 떠났습니다. Nikolai는 가족을 돕기 위해 많은 직업을 시도했습니다. 그는 어부가 그물을 고치고 포스터를 붙이고 화가가 지붕을 칠하는 것을 도왔습니다. 그리고 자유 분마다 그는 도서관으로 달려가 "술에 취해 주문없이 ..."를 읽었습니다. 그는 외부 학생으로 체육관 과정 시험에 합격했습니다. 흐트러진 책 "튜토리얼의 도움으로 영어로”, 벼룩 시장에서 사서 스스로 영어를 배웠습니다. 1901년부터 그는 Odessa News 신문에 실려 그림과 책에 대해 글을 쓰고 영어로 번역합니다. 그의 긴 성에서 그는 아호나중에 자신의 이름을 만들고이 이름을 그의 자녀에게 상속하여 전달한 "Korney Chukovsky".
Chukovsky는 일찍 결혼했습니다. 장남 Kolya는 병에 걸렸고 그를 Petrograd로 데려가야했습니다. 그 소년이 장난꾸러기였으므로 그의 아버지가 그에게 말하기 시작했습니다. 동화~에 대한 악어 :
옛날 옛적에 악어가 있었다
그는 거리를 걸었다
담배를 피우다,
터키어,
악어, 악어, 악어!
이것은 어린이 문학에서 두 번 이상 발생했습니다. 자녀를 위해 발명 된 동화는 문학 작품. 소년은 진정했지만이 이야기를 다시 해달라고 요청했습니다. Gorky가 미래의 연감 "Yolka"를 위해 The Little Humpbacked Horse의 정신으로 Chukovsky에게 동화를 주문했을 때 Chukovsky도 비슷한 동화를 가지고 있음이 밝혀졌습니다. 이것이 K.I. 의 첫 번째 동화입니다. Chukovsky "악어". 삽화는 아티스트 Re-Mi (N. Remizov)가 만들었습니다.
두 번째 이야기와 함께 "모이다디르" 역사는 거의 반복되었습니다. 1920 년 Chukovsky 가족에서 딸 Murochka (Maria)가 태어났습니다. 그녀는 몸집이 작았기 때문에 몸을 씻고 싶지 않았습니다. 그리고 아빠는 다음과 같은 대사를 가졌습니다.
씻으러, 씻으러
아침과 저녁
그리고 더러운 굴뚝 청소부
부끄러움과 부끄러움, 부끄러움과 부끄러움.
이 이야기는 1922년에 쓰여졌다.
"플라이-소코투후" 그는 손녀 마리나를 위해 작곡했습니다. 작가 자신이 회상하듯이 급하게 하루 만에 쓴 유일한 동화였다. Chukovsky는 "How I Was a Writer"라는 기사에서 "이 글이 어떻게 쓰여졌는지 기억하고 싶습니다. "라고 말했습니다. “완전히 아무것도 근거하지 않은 갑작스런 행복감이 솟구쳤습니다 ... 1923 년 8 월 29 일에 갑자기 영감이 넘쳐 났다고 느꼈을 때 그런 기분이 들었습니다.
날아라, 날아라-초코투하,
금박 배!
파리는 들판을 가로질러 갔고,
파리가 돈을 찾았습니다.
나는 일종의 연필 스텁으로 종이 조각에 쓸 시간이 거의 없었습니다. 그리고 부끄럽게도 동화 속에서 춤을 추는 것에 관해서는 이미 42 세의 나이가 많은 남자가 춤을 추기 시작했다고 말해야합니다 ... "
그리고 Aibolit의 이야기는 그렇게 간단하지 않습니다. Korney Ivanovich는 오랫동안 동물 치료사에 대한 동화를 쓰는 꿈을 꾸었지만 그녀의 대사는 어려움을 겪었습니다. 코카서스에 도착한 그는 해안에서 멀리 수영했습니다. 갑자기 다음과 같은 줄이 있습니다.
오 내가 익사하면
내가 내려가면...
그러나 이야기에는 시작도 끝도 없었다. 그런 다음 옵션이 나왔습니다.
그리고 염소가 Aibolit에 왔습니다.
눈이 아파요!
올빼미가 그에게 날아갔습니다.
아, 머리 아파!
그리고 불과 며칠 후 다음 줄이 나타났습니다.
그리고 여우는 Aibolit에 왔습니다.
앗, 말벌에게 물렸어요!
그리고 감시견이 Aibolit에 왔습니다.
닭이 내 코를 쪼았다.
Chukovsky, Korney Ivanovich (Wikipedia의 자료)
