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Udmurtia의 고고 학적 기념물. 뼈에 돈

오늘날 보물은 찾을 가능성이 거의 없는 거의 모든 곳에서 찾고 있습니다. 그리고 사람들이 이 영토에서 오랫동안 살았다면 보물을 찾을 기회는 변함없이 증가합니다. 물론 사람이 살지 않은 황무지에서 보물이 발견될 가능성도 있지만, 이는 순전히 운의 문제이므로 큰 기대를 할 필요는 없다.

Udmurtia는 풍부한 보물을 많이 발견할 가능성이 높은 영토로 간주된 적이 없으며 이에 대한 객관적인 이유가 있습니다. 그러나 "Udmurtia의 보물"이라는 문구도 완전히 의미가 없습니다.

어쨌든 땅에 무엇이 있습니까?

Peter I가 Kunstkamera를 만들고 "누군가 땅에서 가치있는 것을 발견하면 국가에 넘겨주십시오"라는 명령 이후 대부분의 보물은 오래 전에 손실되었습니다. 그 이후로 묘지 및 기타 유적지의 약탈이 실제로 시작되었습니다. 시스템은 매우 단순했고 역사상 파멸적이었습니다. 발견의 대부분을 차지한 농민들은 보물을 발견하고 먼저 실용적인 용도를 찾으려고 노력했습니다. 요리는 집으로, 철은 녹이기 위해갔습니다. 나머지는 우두머리나 사무원에게 맡겼다.
17 세기부터 러시아 중부 지역과 우랄에는 소위 "bugrovshchik"이라는 마을 전체가있었습니다. 그들은 매장지를 열고 파괴함으로써 돈을 벌었습니다. 그들은 금만을 찾았고 발견 물은 킬로그램 단위로 측정되었습니다. 이들은 가장 귀중한 보물을 수집한 흑인 고고학자의 "조상"이었습니다.

얼마나 많은 보물?

Udmurtia는 문명의 주변부입니다. 고대와 중세에는 여기에 왕권이나 부유한 부족과 국적이 없었으며 골든 호드조차도 조금 더 낮아져 이웃 타타르스탄의 영토에 도달했습니다. 고대 캐러밴과 함께 귀중품을 Udmurtia로 가져 왔습니다. 아시아와 유럽의 설탕, 보석 및 기타 상품을 가져오고 모피를 가져 왔습니다. 가치는 처음에는 캐러밴의 쉼터 역할을 하는 작은 정착지 주변에 그룹화되었고 나중에는 환전상, 여관 및 모피 교역소 주변에 그룹화되었습니다. 금관과 보좌는 여기에서 찾을 수 없습니다. 지역 주민 18세기까지는 매우 낮았다.

보물의 가치를 결정하는 방법?

"흑인"고고학자 생산의 기초는 동전입니다. 이러한 유형의 찾기는 가장 유동적이고 평가하기 쉽습니다. 모든 동전은 체계화되고 분류되며 그 가치는 특별판에 표시됩니다. 그들로부터 보물의 가치를 추정하는 것은 쉽습니다. 예를 들어, 종종 더 중요한 것은 금이나 은과 같은 구성이 아니라 동전의 희소성입니다. 1740 년 John Antonovich, Peter 's Altyn 또는 Alexander I의 15 kopecks가 2 kopecks 가치의 동전을 시험 주조했다고 가정 해 봅시다. 1 루블 단위의 동전은 암시장에서 최대 5-6 천 루블, 1 kopeck - 약 300-500 루블.

숫자
Udmurtia에서 보물을 발견한 사람들이 공식적으로 국가에 넘겨준 보물은 30개에 불과했습니다. 가장 오래된 발견은 1898 년으로 거슬러 올라가며 보물은 "Izhevsky"라고 불리며 Ivan the Terrible 시대의 동전 213 개와 은색 펜던트가 들어 있습니다.

Udmurtia의 보물 정보

"보물은 어린 시절의 꿈이거나 패션에 대한 찬사입니다."

Izhevchanin Alexander Sterkhov - Izhevsk 가구 제조 회사의 부국장. 저는 5년 전에 "보물" 검색에 감염되었습니다. 이제는 매주 목요일과 금요일부터 일요일까지 필수 프로그램입니다.
-첫 번째 검색 둘째 날 첫 번째 보물을 찾았습니다. -Alexander가 말합니다. - 발견은 적지 않았습니다. 그는 기쁨에 숨이 막혔습니다. 6,000 루블에 판매되는 동전.
그 당시에는 보물 사냥꾼이 그리 많지 않았습니다. 그러나 매년 보물을 찾아 땅을 파고 싶어하는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다. 오늘날 Udmurtia에는 그러한 연인이 약 500명 있습니다.

Oleg Roshchupkin은 역사에 대한 열정으로 보물 찾기를 시작했으며 올해로 2년 동안 이 일을 해왔습니다.
-나는 중요한 발견을 자랑 할 수 없습니다. -Oleg는 말합니다. - 종종 몇 개의 동전을 발견했습니다. 친구들은 농기구 세트를 파고 있다고 말했습니다. 낫이 있고 다른 것이 있습니다. 60만 이상의 가치가 있는 보물을 발견한 사람도 있습니다.
Alexander에 따르면 그는 더 운이 좋았습니다. 그들이 각각 500-600,000 루블을 "키운"경우가있었습니다 (보물 사냥꾼의 속어에서-발견, 발굴을 의미 함). 이번 시즌에는 350,000 루블에 대해 1200 개의 동전을 찾았습니다. 2 주 전에 그들은 다시 운이 좋았습니다. 그들은 각각 300 루블이 드는 101 개의 동전을 "모금"했습니다.

Alexander는 특별한 감정을 가진 한 가지 발견을 회상합니다.
- 내가 찾은 최초의 동전 중 하나였습니다. Catherine II 시대의 Pyatak. 그는 크고 잘생겼다. 나는 그때 생각했다 – 나는 부자다. 동전이 200 루블이라는 것이 밝혀졌습니다.
보물을 찾느냐 못 찾느냐는 대체로 운에 달려 있습니다. 하지만 그 외에는 물론 특별한 도구 없이는 현장에서 할 수 있는 일이 없습니다. 우선 오래된 마을의 지도를 찾아야 합니다.
-이러한 카드는 인터넷을 통해 구입하거나 기록 보관소 및 도서관에서 찾을 수 있습니다. -Alexander는 말합니다.
친구에게서 카드를 사는 것은 거의 불가능합니다. 이 경우 모든 사람이 자신을 위한 것입니다. 일반적으로 수색을 수행하는 여단 외부에서는 보물이 발견 된 정확한 위치에 대한 정보도 나오지 않습니다.
우리 영웅들에 따르면 보물 사냥꾼은 고고학자뿐만 아니라 일부 마을 사람들에게도 존경을 받습니다.
-모든 규칙을 무시하고 보물을 찾는 사람이 한두 명 있습니다. -Oleg는 말합니다. - 그들은 고고학 유적지를 파고, 장비와 가축이 떨어질 수 있는 구멍을 스스로 묻지 않습니다. 모두가 보물 사냥꾼 인 우리 모두가 그런 것이라고 생각하는 것은 그러한 유닛 때문입니다. 사실, 우리는 고고학적 기념물을 파괴하거나 공동묘지를 발굴하지 않습니다. 그리고 밭을 깨끗하고 평평하게 놔두십시오. 예, 사유지에서는 주인의 허락 없이 코를 찌르지 않습니다.
그러나 "굴착기"가 경찰에 의해 끌려간 경우도있었습니다. 발굴이 잘못된 장소에서 발생했음을 증명하면 법 집행 기관은 행정 위반에 대한 벌금을 부과 할 권리가 있습니다.
"이제 우리는 오래된 마을을 뒤지고 있으며 모든 보물 사냥꾼은 그런 곳에서 일합니다. "라고 Alexander는 확신합니다. - 그 발견은 앞으로 2년 동안은 충분할 것입니다. 그러면 도로와 숲을 모두 탈 수 있습니다.

숫자
보물 사냥꾼이 되려면 비용이 얼마나 드나요?
휘발유와 음식을 고려한 이틀 여행-2 천 루블.
금속 탐지기의 비용은 8 ~ 60,000 루블입니다.
삽 비용 (일반 총검은 몇 번의 여행 후에 부서지는 경향이 있기 때문에 좋습니다)-2 천 루블에서.
카드 세트 비용은 약 60,000 루블입니다.

법
법을 어긴 보물 사냥꾼에게 책임을 묻는 것은 쉽지 않습니다. 러시아 연방 형법에는 단일 조항 243이 포함되어 있습니다. 역사적, 문화적 기념물, 자연 복합물 또는 국가 보호하에 있는 물건의 파괴 또는 손상은 물론 역사적 또는 문화적 가치가 있는 물건이나 문서입니다. 기간 - 최대 2년의 징역 또는 최대 200,000 루블의 벌금. 그러나 이 조항을 적용하기 위해서는 발견된 보물이 국가의 보호를 받고 있거나 역사적 가치가 있다는 사실도 입증해야 합니다. 러시아는 역사적 기념물 보호에 관한 협약을 아직 비준하지 않았기 때문에 무단 발굴은 일반적으로 사소한 훌리건으로 분류됩니다.

Udmurtia의 보물 찾기
Udmurtia의 보물 찾기가 추진력을 얻고 있습니다. 사람들은 새로운 것을 시도하고 싶기 때문에 금속 탐지기를 집어 들고 땅에서 흥미롭고 아마도 가치있는 것을 찾으려고 노력합니다. 어떤 사람들에게는 이것은 무해한 취미 일 뿐이지 만 어떤 사람들은 돈을 벌기 위해 혐오감을 버리고 도덕 원칙을 무시하면서 가장보기 흉한 곳으로 들어갈 준비가되어 있습니다.

발굴 시즌이 끝나가고 있으며, 땅에서 가치 있는 것을 찾는 것을 좋아하는 사람들이 수입을 세고 있습니다. 검색 장비 상점 세일즈맨이자 열렬한 굴착기 인 Alexey (본명이 아님)는 다른 대부분의 사람들과 마찬가지로 그에게 그러한 활동은 누군가를위한 사냥이나 낚시와 같은 취미 일 뿐이라고 말합니다. 취미를 좋은 추가 수입으로 바꾸십시오.
"주요 직업 외에도 여름 동안 10 ~ 150,000 루블을 벌었던 친구가 있습니다. "라고 그는 말합니다. -사실, 이것은 원칙적으로 우연의 문제입니다. 운이 좋을 수도 있고 아닐 수도 있습니다. 무언가를 찾기 위해 장소에 올 때 항상 쉬운 일은 아닙니다. 그것은 모두 장비와 파는 사람 자신에 달려 있습니다.

사람들은 주로 동전에서 발견되는 골동품에 대해 상당한 계절적 이익을 얻습니다. 진실하고 가장 중요한 것은 고대의 부유 한 감정가와 연락을 취할 수 있다면 평신도에게는 단순한 장신구처럼 보일 수있는 상당한 금액에 약간의 물건을 팔아 좋은 돈을 벌 수 있습니다.
Alexey는 많은 보물 사냥꾼이 탐욕스러워서 쉬운 길을 택하고 가장 불쾌한 곳으로 올라가기로 결정했다고 말합니다. 예를 들어, 하수구에서. 악취 나는 빈민가를 금속 탐지기로 걷는 것보다 더 역겨운 일이 될 것 같습니까? 이 문제를 발전시키고 모든 도덕 원칙을 버리고 훨씬 더 불쾌하고 위험한 모험을 떠나 누군가의 무덤을 여는 사람들이 있다는 것이 밝혀졌습니다. 다행스럽게도 Udmurtia에는 그러한 사례가 없었지만 러시아 전체에는 그러한 상황이 많이 있습니다. 그래서 9 월 초 Novocherkassk에서 알 수없는 사람들이 여러 집시 무덤을 열고 그곳에서 보석을 가져 왔습니다.

지역 "흑인"탐색자가 "자랑"할 수있는 유일한 것은 과학에 관심이있는 고대 매장지에 대한 모독입니다. 물론 매장지는 고고학자 자신도 발굴하지만 두 범주의 파는 사람의 차이는 절대적으로 중요합니다. 독점적으로 과학적 목적으로 일하고 그러한 발굴의 모든 도덕적 측면을 관찰하는 전문 과학자와 달리 아마추어 보물 사냥꾼은 다시 박물관이 아니라 전당포에 더 관심이있는 죽은 자의 유해에서 가치있는 것을 찾으려고 노력합니다.
예를 들어, 2015년에 경찰은 Glazovsky 지역의 Pecheshursky 매장지와 같은 문화 유산을 발굴한 사람들을 찾고 있었습니다. 그곳에서 보물 사냥꾼들은 가정용품, 도구, 적절한 옷을 입은 고대 우드무르트의 매장지를 발견했습니다.

활동의 방법과 결과에서 그러한 구도자는 청소부와 비슷합니다. 그들은 나중에 수익성있게 판매하기 위해 발견 된 유물을 가져 가고 관심이없는 것을 망칠 수 있습니다 (의도하지 않게 단순히 무지 또는 과실로 인해). Aleksey 자신은 그러한 지인이 없다고 주장하지만 "청소부"파는 사람이 있다는 것을 알고 있습니다. 원칙적으로이 사람들은 도덕 원칙에 대한 특별한 부담이 없기 때문에 법의 가능한 문제는 말할 것도없고 그러한 활동의 도덕적 측면에 전혀 방해받지 않습니다.
청년은 일반적으로 전문가만 굴착할 수 있도록 허용하는 법은 매우 조잡하고 유연하기 때문에 필요한 경우 올바른 허점을 찾는 것이 어렵지 않을 것이라고 지적합니다.

“법에 따라 100년 미만의 모든 것을 발굴할 수 있습니다. 그래서 거기에서 정말로 무언가를 찾으려고 노력했다는 것을 증명하기 어렵습니다. 내 친구는 한때 사건이있었습니다. 그는 금속 탐지기를 들고 걷고 있었고 순찰차가 근처에 멈췄고 경찰관이 그가 무엇을하고 있는지 물었고 그는 다양한 장신구를 찾고 있다고 대답했습니다. 경찰관이 차를 타고 도망쳤습니다.”라고 Aleksey는 말합니다. “사람들은 보통 자신의 즐거움, 취미를 위해 장비를 구입합니다. 그들이 하지 않는 것! 예를 들어 누군가 다른 탄약을 찾고 있습니다.
그건 그렇고, 이 취미는 매우 위험합니다. 그래서 1 년 전 Udmurtia에서 그러한 모험가 중 한 명이 내전 당시 기적적으로 폭발하지 않은 포탄을 우연히 발견했습니다.
원칙적으로 그러한 취미는 수익성이 없습니다. 많은 사람들이 장비를 구입하는데, 그 비용은 오랫동안 발견한 것으로 보상할 수 없습니다. 예를 들어 좋은 금속 탐지기는 10만 루블이 넘을 수 있습니다. 물론 최소한의 비용으로 자신을 제한 할 수 있습니다. 가장 원시적 인 금속 탐지기를 7 천, 배터리 100 루블, 삽을 600 루블에 구입하십시오.

원하는 경우 이러한 비용을 회수할 수 있지만 Udmurtia에서는 실제로 중요한 역사적 대상이 없기 때문에 실제로 가치 있는 것을 찾기가 어렵습니다. 그래서 보물 사냥꾼들은 종종 이웃 지역으로 여행하는 것을 선호합니다. 예를 들어 Vyatskiye Polyany에서 파는 것이 종종 가능합니다. 물론 파는 사람들도 Udmurtia의 숲을 여행하지만 주로 "스포츠 관심사"를 위해서입니다.
땅을 파는 팬은 전문 포럼 및 기타 인터넷 리소스에서 동료와 경험을 공유하며 특히 활동적인 사람들은 다양한 대회를 주선합니다. 예를 들어, 특정 장소에서 금속 탐지기의 도움을 받아 특정 항목을 찾아야합니다. 퀘스트와 같이 좁은 범위의 사람들에게만 흥미로운 것입니다. 광대 한 커뮤니티에서 "흑인"굴착기에 대해 이야기하는 것은 관례가 아닙니다. 대부분의 사용자는 그러한 사람들에 대한 내 모든 질문을 단순히 무시했으며 대답 한 사람들은 익숙하지 않다고 말했습니다. 그러나 이것은 놀라운 일이 아닙니다. 그러한 모든 커뮤니티에 대한 설명에서 회원들이 "흑인"고고학이 아닌 "단지 보물 사냥에만 종사"한다고 즉시 명시되어 있기 때문입니다.

T. I. Ostanina“9 세기 Lesagurt 보물. 쳅트사 분지에서»
Kuzebay Gerd의 이름을 딴 우드무르트 공화국 국립 박물관은 1961년 우드무르티아의 데베스키 지구 레사구르트 마을 근처에서 발견된 9세기 보물 177점을 보관하고 있습니다. 보물은 건초를 만드는 동안 Debes 중등 학교 N. Lekomtsev, P. Trapeznikov 및 N. Serebrennikov의 학생들이 발견했습니다. 발견물은 Udmurt 공화당 지역 지식(현재 국립) 박물관으로 넘겨졌습니다. 고고학 컬렉션의 카탈로그는 박물관의 선임 연구원 인 Taisiya Ivanovna Ostanina 교수가 편집했습니다.

보물은 거의 없지만 사람들은 보물을 위해 죽습니다

많은 보물 사냥꾼들이 슬프게 농담하듯이, 우드무르티아에 귀중한 아이템이 많이 들어 있는 보물이 널려 있지 않은 이유는 표면에 있습니다. 사실 Udmurtia의 영토에는 역사가 없었습니다. 한편으로 고대 도시 문명은 러시아의 유럽 지역에 존재했고 사람들은 이곳에서 살았고 거래하고 "비오는 날"을 위해 귀중품을 따로 보관하고 숨겼습니다. 그들의 보물은 적어도 천년이 되었거나 더 나아가. 반면에 시베리아 영토에는 골든 호드에서 시베리아 칸국에 이르기까지 다양한 중세 국가 형성 시대로 거슬러 올라가는 고대 인도-유럽 및 더 현대적인 고대 매장지가 많이 있습니다. 사실,이 매장의 대부분은 국가의 직접적인 인식을 포함하여 17 세기에서 19 세기 초에 약탈되었습니다. 예를 들어 Peter I는 "과학적 관심"에서 시베리아 고분 발굴을 자극했습니다.

그러나 Udmurtia는 수많은 보물이 남아있을 수있는 고대 문명의 강력한 중심지를 박탈당했습니다. 기본적으로이 부분의 가치는이 땅이 유럽에서 아시아로의 일종의 운송 동맥의 일부이기 때문에 운송 중임이 밝혀졌습니다. 또한 Finno-Ugric 민족의 대표자 인 Udmurtia의 원래 주민을 잊어서는 안되며, 그렇게 많은 양은 아니지만 자신의 가치도 가지고 있습니다. 그래서 우드무르티아에도 보물 찾기가 존재하며, 사람들은 보물을 발견하려는 욕망의 결과로 죽기까지 합니다. 예를 들어, 2011 년 Udmurtia와 Tatarstan 국경에서 보물 사냥꾼이 무단 발굴로 사망했습니다. 토양 붕괴로 인해 그는 깊이가 6m 인 발굴 현장에 묻혔습니다. .

숟가락, 동전, 금, 은, 구리…

그러나 Udmurtia에서는 고대와 실질적으로 현대적인 보물이 여전히 발견됩니다. 다음은 그 중 일부를 요약한 것입니다.

과학계에서 가장 유명한 것은 Udmurtia 남쪽에서 2004 년에 발견 된 훌륭한 재료와 예술적, 역사적 가치를 지닌 보석 컬렉션 인 소위 Kuzebaevsky 보물입니다. 동시에이 보물은 전문 보석상의 일종의 "은닉처"였기 때문에 과학자들에게 특히 흥미롭고 중요합니다. 완성 된 보석 외에도 새로운 보석의 원료, 특정 도구 및 장치, 개인 소지품이 포함되어 있습니다. 7세기에 살았던 것으로 추정되는 주인의. 이 보물은 당시 지역과 중앙아시아 전체의 역사를 재구성하는 데 풍부한 정보를 제공했습니다.
Lesagurt 마을 근처의 Irymka 강 유역에서 학생들이 1961 년에 발견 한 소위 Lesagurt 보물. 이 보물에는 동전과 물건이 모두 포함되어 있습니다. 동전은 중세 초기 동부 국가의 139 은화였습니다. 가장 오래된 주화는 590년 사산왕 호르미즈드 1세가 주조한 드라크마입니다. 가장 최근에 발견된 동전은 842년 중앙아시아 도시 Merv에서 발행된 Abbasid 디르함입니다.
1988년 Izhevsk의 혁명 이전 주택 중 하나를 정비하는 동안 노동자들은 숟가락, 칼, 컵 받침, 회중 시계, 브로치, 반지와 같은 금색과 은색 품목이 상자, 신문 및 포장지에 조심스럽게 포장된 두 개의 나무 상자를 발견했습니다. , 동전 및 기타. 보물 발견 상황에 대한 역사적 연구 과정에서 발견 된 항목은 말 마구와 마구를 판매하는 상점을 소유 한 Afanasyevs의 부유 한 Izhevsk 상인 가족의 소유 일 가능성이 큽니다. 1918 년 상인 가족은 반 소련 Izhevsk-Votkinsk 봉기 중에 형성된 소위 Izhevsk-Votkinsk 사단과 함께 도시를 떠났습니다. 봉기가 패배하고 붉은 군대가 도시에 접근하고 있었기 때문에 상인 Afanasyev는 더 나은 시간과 그의 돌아올 때까지 귀중품을 숨기기로 결정했지만 더 나은 시간그를 위해 그들은 오지 않았고 보물은 70년 후에 발견될 때까지 캐시에 남아 있었습니다.

Svyatogorsk volost의 보물 - Udmurtia
어린 시절부터 보물 찾기를 꿈꾸지 않은 사람은 누구입니까? 바람직하게는 Flint 선장과 동일합니다-철로 묶인 큰 상자와 거기에 보석, 보석! 그러나 점토 주전자 또는 주철 냄비에서 가능하고 간단합니다. 그리고 뭐? 결국 우리 조상은 우리보다 더 부유했고 모든 사람을 똑같이 가난하게 만든 것은 소련 정부였습니다. 예, 사람들이 살기 전에 - 우리와는 다릅니다. 할머니의 이야기를 기억하십니까? 젊었을 때 Komsomol 회원이었던 사람들 만이 아닙니다. 나이가 많고 여전히 차르 아버지를 보았고 꿈에서 손자에게 확실히 말할 것입니다. "그때 우리가 풍요롭게 살았습니다!"

책 속의 힌트
-할아버지는 죽기 전에 말씀하셨습니다-그는 마을 근처에 보물을 묻었습니다! 집단화가 시작되자 그는 가족의 모든 저축을 항아리에 담아 소중한 곳에 묻었습니다. 금은 거기에 있다! -열정적이고 낭만적 인 포토 저널리스트 인 Lazar Kuzmich가 저에게 속삭였습니다. -이 공터는 알지만 크기가 커서 다 파낼 수 없어요! 광산 탐지기가 필요합니다! 이 기술에 익숙하십니까?
그의 긴 이야기를 들으면서 그냥 털어 버렸습니다. 우리는 보물을 찾는 아이들이 아닙니다. 예, 군사 등록 및 입대 사무소에도 그러한 장치가 없습니다. 게다가 광산 탐지기는 금을 가져 가지 않고 간단한 철 조각 만 할 수 있습니다.
그러나 수년 후 현대 금속 탐지기를 가진 남자가 우리 지역에 나타났습니다. Kuzmich가 할아버지의 보물이 어디에, 어떤 공터에 있는지 지정하지 않고 그 당시 이미 사망 한 것은 유감입니다. 다른 노인들이 유명한 보물의 주소를 기억하는 동안 친구와 나는 그를 블라디미르라고 부르자 더 유명한 주소로 갔다. 때로는 오랫동안 그들을 찾을 필요조차 없습니다. 예를 들어 Mikhail Atamanov의 저서 "Udmurtia의 Toponymy"와 같이 지역 역사에 대한 잘 알려진 작품의 기억을 새로 고치는 것으로 충분합니다.
페이지 중 하나는 Udmurtia 북쪽의 고대 정착지에 대한 이야기입니다. 50 년대 어딘가에 고고학자들이 그것을 조사했지만 분명히 유망하지 않은 것으로 평가했습니다. 몇 년 동안 정착지는 건드리지 않았지만 지역 국영 농장은 영토가 비어 있지 않도록 땅을 갈아엎었습니다. 이 장소를 찾는 것은 매우 쉬운 것으로 판명되었습니다. 지역 학교의 모든 역사가들은 그것에 대해 알고 있으며이 매력이 어떻게 사라 졌는지 유감스럽게 말했습니다.
그리고 여기 우리는 Udmurtsky Karaul 마을에서 멀지 않은 고대 정착지 근처에 서 있습니다. 예, 고대인들은 그것을 위해 웅장한 장소를 선택했습니다. 지상에서 가장 높은 지점, 숲, 들판, 인근 및 먼 마을의 놀라운 파노라마가 모든 방향으로 열립니다.
"봐, 여기에서 Krasnogorskoye의 셀룰러 통신 타워 인 Balezino 근처의 TV 타워를 동시에 볼 수 있으며 밤에는 Yukamenskoye의 같은 타워가 빛납니다. "지나가는 교통 수단을 예상하여 도로에 접근 한 지역 주민 Gennady가 우리에게 말했습니다. .
사실, 여기 멀리 떨어진 TV 탑의 검은 바늘이 있습니다. 그러나 직선으로 15km 이상은 아니더라도 그녀에게! 고대에는 이곳의 숲이 더 두껍고 높았지만 예를 들어 모닥불 연기로 신호를 보내는 것이 완벽하게 가능했습니다. 그러나 Udmurts 만 여기에 살았습니까?
-한때 여기 언덕에 묘지가 있었는데 우리는 그것을 타타르라고 부릅니다. -Gennady가 말했습니다. - 도로가 건설될 때 땅에서 뼈와 각종 파편이 발견되었습니다.
우리 지역에서 매우 드문 Tatars가 이곳을 스스로 선택했을 가능성은 낮지 만 Besermyans는 여전히 여기에 살고 있습니다. 일부 지역 마을의 이름이 투르크어 단어와 일치하는 것은 우연이 아닙니다.
그러나 도로가 깔려 있기 때문에 묘지는 이제 땅에서 완전히 보이지 않습니다. 바로 옆에는 도로 건설을 위해 얕은 채석장이 만들어져 사람들의 기억 속에는 고대 매장지 만 남았습니다. 그리고 사람들은 도로가 무덤을 통과하기 때문에 교통 사고가 자주 발생한다고 말합니다. 작은 기념물은 후자를 상기시킵니다. 가시성이 좋은 교차로에서 두 대의 자동차가 충돌하여 사람이 사망했습니다.
그의 장치를 갖춘 우리 전문가 Vladimir는 해당 지역을 우회하고 다우징도 수행합니다. "이 지역에는 사람이 거주하고 정착지에서는 긍정적인 에너지가 느껴지고 묘지에서는 부정적인 에너지가 느껴집니다."라고 그는 말합니다. 그러나 이곳에서는 고대 시대의 흔적을 찾아볼 수 없다. 지하에는 많은 금속이 있지만 이들은 한때 트랙터와 콤바인에서 떨어진 다양한 장비, 전체 철판, 작은 너트 및 볼트의 유적입니다.

예약된 초원
도중에 우리는 Atamanov의 책에 표시된 근처의 다른 장소를 조사합니다. 이곳은 혁명 이전에 Glazov 지역 전체의 Udmurts가 모이던 초원입니다! 여기서 그들은 제사를 드리고 기도하고 회의를 열었습니다. 또한 아름다운 곳 - 초원, 숲, 관목으로 둘러싸인 작은 강. 소비에트 시대에는 이미 이곳에서 주 농장 및 지역 공휴일이 열렸으며 그 앞에서 학생들은 쓰레기에서 영토를 청소했습니다. 그러나 이제 지역 주민들은 휴일이 아닙니다. 이전 주 농장 "Kachkashursky"의 업무가 잘 진행되지 않습니다. 보호된 초원에서 소가 풀을 뜯고 어부들이 강을 배회합니다.
과거에 이곳에서 그러한 장대 한 "포럼"이 열렸다는 사실은 Atamanov의 책을 연 학교 역사가들에게만 알려져 있습니다. 그러나 그들조차도 강의 어느 강둑이기도의 장소 인 kuala 였는지 그들 사이에서 논쟁합니다. 그러나 고대 Udmurts는 회의를 위해 겉보기에 평범한 초원을 우연히 선택하지 않았습니다. 결국 그것은 특별한 에너지로 구별되었거나 여기 옛날에 어떻게 든 이교도를 끌어들이는 장소가있었습니다. 어떤 이유로 그들의 후손은 빨리 자신을 잊었습니다. 예약된 장소. 나는 Atamanov의 책을 읽은 후 3 년 동안 Udmurt-Kenesh 활동가들이 이곳을 여행하도록 설득했습니다. 아아, 교통 수단이 없으면 여행 할 시간입니다. 10년 후에는 역사와 문화의 기념물인 이 보호된 초원이 어디에 있는지 아무도 기억하지 못할 것입니다.
때때로 국가 문제, 특히 Izhevsk에서 특히 권력을 공유해야 할 때 얼마나 많은 소음이 있는지 생각합니다. 그리고 단순하고 무관심한 관심이 필요한 것-쇠퇴하고 잊혀지고 사라집니다. 그렇게 되면 이 매력이 사라지게 됩니다.

숲 근처의 새끼
과학 서적의 단서를 소진 한 후 우리는 지역 주민들에게 질문을했습니다. 보물, 유물은 어디에 있습니까?
-아, 우리 마을은 항상 가난했는데 거기에는 어떤 보물이 있습니까? -많은 사람들에게 대답했습니다. -실은 우리 정원 어딘가에 할머니의 보물이 있습니다. 하지만 이웃 사람들이 장치로 무언가를 찾는 방법을 본다면 무엇을 말할까요?
-어렸을 때 내전 전투 현장에서 한 줌의 탄약통을 파낸 것을 기억합니다! 보여드릴까요? -내 친구가 말했다.
더 조사한 결과 그 장소는 그리 멀지 않은 곳이지만 지나갈 수 없는 방치된 도로라는 것이 밝혀졌습니다. 그건 그렇고, 그리 멀지 않은 역사에 대한 대화에서 혁명 이전 시대에는 도로가 지금 우리가 보는 곳에 전혀 있지 않은 경우가 많았습니다. 그리고 이전에 눈에 띄었던 많은 마을이 무너지거나 심지어 지도에서 완전히 사라졌습니다. 따라서 스티치 트랙이 무성해졌습니다. 기껏해야 오래된 강력한 포플러는 이전 정착지를 상기시킵니다. 게다가 지금 내전 현장은 어떤 관심을 받고 있을까? Udmurtia의 북쪽에서는 대부분의 경우 일시적이었습니다. 흰색과 빨간색이 전투에서 만났던 녹슨 소총과 참호의 흔적을 찾는 것은 아쉽게도 그다지 인상적이지 않습니다. 젊은 탐험가들에게 맡기자. 그들이 아직 전쟁터에 나가지 않았다면, 그때는 청년들의 애국 교육이 큰 영광이었습니다.
하지만 아직 늙었다 정착지, 19 세기에 만들어진 위대한 역사와 보물 및 기타 고대 발견과 관련된 적어도 일부 지역 전설이 있습니다. 우리는 입구의 현수막이 말하듯이 최근에 160주년을 맞이한 그런 오래된 마을인 코크만으로 갑니다. 그것은 상인의 "dacha"에서 시작되었습니다. 그런 다음이 단어는 목조 주택이있는 6 에이커를 의미하는 것이 아니라 수년 동안 임대하기 위해 주어진 (따라서 "코티지"라는 단어) 단단한 숲 덩어리를 의미합니다. 점차 상인의 부지에 유리 공장이 나타 났고 카운티 전체에서 매우 유명한 양조장으로 대체되었습니다. 곡물은 알코올로 가공하기 위해 호송대에 의해 여기로 운송되었으며, 차례로 Udmurtia에서 멀리 떨어진 지방을 포함하여 지구 전체에 배달되었습니다. 이곳의 길은 울창한 숲을 통과했고, 아시다시피 예전에는 강도가 발견되었습니다. 대부분의 경우 "dachas"에가는 상인을 포함하여 행인을 강탈하려는 유혹에 저항 할 수없는 지역 주민들입니다. .
- 저 너머에는 강도로 유명한 Selifonovtsy라는 마을이 있었습니다. 그들은 전리품을 근처 숲 속 어딘가에 숨겼습니다. 이곳에 보물을 두고 왔다고 합니다. 사람들은 여기에서 버섯을 모으고 보았습니다. 마치 스스로를 부르는 것처럼 새끼가 숲에서 나왔습니다. 그리고 망아지는 누군가가 손을 잡아달라고 요청하는 보물의 확실한 표시입니다. 길을 따라 우리 가이드가 설명합니다.
사실, 이 끝없는 숲에서 보물을 찾을 곳이 불분명합니다. 거대한 소나무가있는 멋진 풍경이지만 이미 소련 통치하에 자랐을 가능성이 큽니다. 그리고 여기에서 숲이 베어지고 경작지가 쟁기질되었습니다. 한마디로 그 지역의 모습이 한 번 이상 바뀌었고 그 강도 마을의 위치조차 추측되지 않습니다.
우리는 더 멀리 운전하여 오래된 포플러를 자세히 살펴 봅니다. 한때 마을이 여기에 서 있었다는 확실한 신호입니다. 그리고 보물은 종종 포플러 아래에 정확하게 숨겨져 있습니다. 이 나무는 오랫동안 살기 때문에 장작이나 건축에 적합하지 않습니다.
도로의 마지막 회전 - 우리는 Kokman 마을 근처에 있습니다. 마을에는 상인과 육종가의 돈으로 지어진 견고한 벽돌 교회가있었습니다. 이 교회의 종소리는 아주 먼 거리에서 들렸습니다. 혁명 후 교회는 문을 닫았고 종은 무너졌고 건물은 점차 벽돌 하나 하나 떨어져 나갔다. 우리 시대에도 지역 주민들은 집 기초에 그것들을 사용했습니다. 비교적 최근에 마을까지 도로가 나고 예전 교회 근처의 언덕은 불도저로 곧게 펴졌습니다. 석회암 층으로 만들어진 교회 기초의 유적이 즉시 눈에 띄었습니다 (해당 지역에는 그러한 돌의 퇴적물이 없기 때문에 멀리서 가져 왔음을 의미합니다). 그리고 그들은 또한 그 안에 누워 있는 사람의 의복으로 판단되는 제사장의 무덤을 발견했습니다. 예복에서 금 단추가 발견되었습니다.

오, 얼마나 많은 놀라운 발견이 있는지 ...
우리는 금속탐지기를 가지고 교회가 있던 곳을 돌아다닙니다. 이 장치는 땅에 많은 금속 조각이 있음을 보여줍니다. 우리는 한 곳, 다른 곳을 파고 격자 조각, 문 경첩과 같은 위조 된 물체의 잔해를 빠르게 찾습니다. 마지막으로 손바닥 크기의 더 인상적인 주철이 나타납니다. 아마도 이것은 주요 교회 종의 일부입니다. 반올림으로 판단하면 직경이 최소 1m이므로 멀리서 들렸습니다. 그때 주철 종이 있었는지에 대해 약간의 의구심이 있었습니까? 예를 들어, 그러한 교회는 Izhevsk의 새로운 교회를 위해 캐스팅되었으며 그다지 울리지는 않지만 청동 교회보다 눈에 띄게 저렴합니다. 짧은 토론 후 우리는 지방 마을에서 종이 아마도 주철이었을 가능성이 높다는 결론에 도달했습니다. 즉시 근처에서 "세 자"의 포탄이 흩어지는 것이 발견되었습니다.
-예, 민간인 생활에서 그들은 백인들이 여기를 지나갔고 늪에서 돈이 담긴 상자도 잃어 버렸다고 말합니다. -우리 수색을 알아 차린 현지인들은 말합니다. - 그리고 저기 정원에서 그들은 끊임없이 오래된 동전을 찾습니다.
그들은 협궤 철도에서 레일을 찾기 위해 금속 탐지기를 사용할 것을 제안합니다. 여기 주변에 많은 레일이 있었고 수리하는 동안 금속이 모래로 덮인 숲에 던져졌습니다. 페레스트로이카 시대에 그들은 마차로 목재를 운반하는 것을 중단했으며, 15년 동안 빠르게 썩는 나무 대신 울타리 기둥과 창고에 레일이 사용되었습니다. "작년에 여기에 수제 금속 탐지기를 가진 두 사람이 있었고 그들은 가방에 배터리를 넣었고 당신은 더 흥미로운 장치를 가지고 있습니다. "현지 사람들은 우리 장비의 품질을 높이 평가했습니다. 우리는 그들에게 1미터 길이의 레일과 캐터필러 DT-54용 예비 트랙을 선물로 신속하게 찾았습니다.
관심을 끌기 위해 우리는 수많은 별채가있는 사제의 집이 서 있던 초원을 걸었습니다. 아아, 그들은 지금 사용되는 것보다 더 큰 벽돌 더미 인 기초의 유적만을 발견했습니다. 한마디로 급습에서 보물을 찾는 것이 아니라 보물을 찾기 위해 몇 시간이고 며칠을 보내고 넓은 영토를 살펴보고 먼저 모든 지역 전설을 수집해야 합니다.
-우리 마을에서 할아버지가 집단화되기 전에 저축을 묻었다는 것을 알고 있습니다. 할머니는 나에게 금화를 포함한 돈 단지가 놓여있는 소나무를 보여 주셨습니다. 친숙한 선생님이 우리를 설득했습니다.
사실, 그녀는 먼 어린 시절에이 먼 마을에 마지막으로 있었고 지금은 사라진 마을에 있었다는 것이 밝혀졌습니다. 확실히 그녀의 소중한 장소를 확실히 알고 있는 그녀의 숙모를 거기로 데려가야 합니다.
보물 찾기에 대한 우리의 이야기를 듣고 친숙한 지역 역사가는 다음과 같이 말했습니다.
- Sharkan 지구에서는 모든 숲이 구덩이에 있습니다. 상인 Sarapul 근처의 사람들은 혁명 이전에 살았습니다. 볼셰비키가 권력을 잡자 모든 샤르칸은 저축한 돈을 숲에 숨겼습니다. 그런 다음 누군가가 가서이 보물을 찾았습니다. 종종 소유자 자신과 더 자주 숲에서 버섯뿐만 아니라 찾을 수 있다는 것을 알고있는 모든 종류의 완고한 사람들 ...

Vyatka - 남자 잡기
여행을 하면 할수록 한때 묻혀 있던 보물과 숨겨진 보물에 대한 보고를 더 많이 받았습니다. 그리고 이것은 겸손한 시골 영원히 가난한 지역에 있습니다! 그러나 당신의 조상에 대해 생각하지 마십시오. 자본주의 하에서 그들은 소련 학교에서 들었던 것처럼 한 푼도 소중히 여기는 방법을 알고 굶주림과는 거리가 멀었습니다. 보고서 분석에 따르면 키로프 지역과의 국경에 있는 외딴 마을과 종종 존재하지 않는 마을에서 가장 많은 보물을 찾을 수 있었습니다. 이전에는 모든 종류의 공예의 대가 인 Vyatka 남자들이 그곳에 살았습니다. 이 산림 지대에있는 땅은 풍성한 수확을하지 못했지만 사람들은 다양한 공예품 개발에서 좋은 수입원을 찾았습니다. 카트. 또한 Vyatka 사람들은 무역 방법을 알고 있었고 겨울에는 농민들이 호송 상품을 위해 먼 도시로갔습니다. 노년층은 그러한 기업의 많은 예를 제공하며 나중에 소련 정부에 의해 박탈, 집단 농장 및 평준화로 사람들에게 파괴되었습니다.
- 아, 가장 큰 보물여기 하나의 작은 강에 있습니다! -경험이 많은 한 사람이 저를 설득했습니다. -모두를 집단 농장으로 몰아 가기 시작했을 때 할머니는 가족의은과 금을 철 상자에 접어 눈에 잘 띄는 곳에 물에 담았습니다. 하지만 이곳은 어디입니까-여전히 봐야합니다! - 친구는 덜 열정적으로 계속했습니다.
-트로이카가 돈을 실은 수레를 싣고 익사 한 늪이 여기에 있다고?
-이 전설을 들었지만 우리는 늪이 많습니다. 어느쪽으로 올라갈까요?
-네, 여기 큰 마을에서 보일러 하우스를 지을 때 정원 주변에 흩어져있는 동전이 많이 발견되었습니다. 거기 가자!
-우리 마을의 설립자는 강도에 가담했다고합니다. 그리고 그는 마을에서 멀지 않은 샘 근처에 큰 보물을 숨겼습니다. 그리고 포플러가 아직 거기에 서 있고 봄이 눈에 띕니다! -또 다른 노인이 저를 안심 시켰습니다.
-알아, 할아버지가 돈을 묻은 곳을 알아! 주철에서는 신뢰성을 위해 상단에 파라핀이 채워져 있습니다! - 다른 사람을 설득했습니다.
그러나 더 많은 대화를 통해 이곳은 먼 땅 어딘가에 있거나 맨발의 어린 시절에 사람이 마지막으로 다시 거기에 있었던 것으로 밝혀졌습니다. 한마디로 검색을 위해서는 거의 원정대를 만들어야 합니다.
-Prokhorovskaya 측에서는 많은 보물을 검색 할 수 있습니다. -다른 사람이 말합니다. - 어쩐지 내 친구가 그의 정원에서 찾았다 금화: 루블 또는 페니. 나는 그와 함께 Balezino까지 도보로 갔고 이미 자전거를 타고 돌아 왔습니다! 그들은 그에게 동전 하나에 너무 많은 돈을 주었습니다! 그런 다음 그는 정원 전체를 삽질했지만 아무것도 찾지 못했습니다. 이미 전후 시대에 다른 사람들은 돈이 든 냄비를 찾았습니다. 아아, 그들은 소비에트 권력의 첫해로 밝혀졌고 수익성있게 팔 수 없었습니다 ...
그런데 우리 보물 사냥꾼은 Krasnogorsk 주민 중 한 명이 가족 보물이 있어야 할 곳으로 데려갔습니다. 철제 스트립으로 묶인 가슴에 무엇인지도 알려져 있습니다. 그런 늙은 신부들에게 지참금을 저장했다는 것을 기억하십니까? 그래서 그들은 소중한 장소에 도착했고 바닥에는 가슴 덮개의 녹슨 조각이있는 오래된 구멍이있었습니다. 누군가가 이미 보물을 가져갔고, 10년 전에! 주인이 귀중품을 놓쳤습니다!
따라서 우리의 손은 여전히 비어 있습니다. 부정적인 결과도 결과이지만. 적어도 그들은 지역 보물에 대한 많은 전설을 수집했습니다. 한 번만 더 노력하면 적어도 하나는 찾을 수 있습니다!

은화 더미
ITAR-TASS에 따르면 Udmurtia(Glazovsky 지역)에서 계획된 작업 중 탐사 원정대가 은화 보물 창고를 발견했습니다.

Andrey Kirillov (Udmurt 박물관 보호 구역 "Idnakar"의 과학 작업 부국장)는 보물이 아랍 칼리프 국가에서 7-11 세기에 주조 된 전체 Kufic dirhams를 포함하여 47 개의 항목으로 구성되어 있다고 말했습니다. 동전 - "절단"(반쪽과 4 등분으로 절단), 계산하기 쉽도록 나뉩니다. Udmurts는 의도 된 용도로 은화를 사용하지 않고 장식용으로 사용했습니다. 그러나 Kirillov가 지적했듯이 매장 된 보물에 그러한 동전이 있다는 것은 이전에 정착을 위해 은화를 사용했던 상인이나 여행자의 소유임을 나타냅니다.

박물관 부관장에 따르면 원정대 원들은 우연히이 보물을 우연히 발견했습니다. 이 장소는 이제 박물관 직원이 캐러밴 경로가 지나갈 수 있는 곳이 여기에 있다고 제안하기 때문에 가치가 있으며, 이는 현대적인 트레일 및 경로와 부조적으로 일치합니다. Kirillov는 이제 그러한 추측이 더 쉽게 확인될 수 있다고 설명했습니다. 그는 또한 그렇게 많은 동전이 들어 있는 보물이 처음으로 발견되었고 초기 과학자들은 개별 표본만 발견해야 했다고 말했습니다.

과학자들에 따르면 사람은 임박한 위험 앞에서 은화를 숨길 수 있습니다. Kirillov는 두 가지 버전이 가능하다고 제안했습니다. 상인은 강도를 당할까봐 두려워하거나 길을 따라 추격당했을 때 정착지 앞에 동전을 묻었을 수 있습니다. 보물은 매우 깊숙이 묻히지 않았습니다. 지구 표면에서 불과 30cm 떨어져 있습니다. 전문가들은 그 당시에는 그러한 많은 동전이 군마를 구입하기에 충분했고 우리 시대에는 세련된 외국 자동차를 구입하기에 충분했을 것이라고 지적했습니다.
과학자들은 여전히 은의 순도를 확인하기 위해 금속을 테스트하고 주화의 아랍어 문자를 번역할 예정입니다. 그래야만 동전이 Idnakar 박물관에 공개 전시됩니다(최소 6개월 후). 박물관 부관장은 카탈로그를 발간할 계획이라고 덧붙였다.

Finno-Ugric 부족 (IX-XIII 세기)에 속하는 Idnakar의 중세 정착지가 위치한 곳은 Udmurtia의 Glazovsky 지역 (Soldyr 산)에 있습니다. 19세기 말부터 알려져 왔다. Udmurtia의 박물관 "Idnakar"는 1997년 7월에 설립되었습니다.

Udmurtia의 귀중한 발견물
트리니티 묘지의 보물

가난한 사람과 부자, 정교회, 가톨릭 신자, 구 신자 등 모두가 Trinity Cemetery에 묻혔습니다. 묘지에서 가장 오래되고 명예로운 부분인 소위 "제단"은 1814년에 지어진 트리니티 대성당 바로 옆에 있었습니다.

그들은 무엇을 찾았습니까?

귀중한 반지

이모가 아주 어렸을 때 그녀는 다른 사람들과 함께 건설을 위해 트리니티 교회 근처의 무덤을 청소하도록 보내졌습니다. -중앙 시립 도서관 책임자 인 Galina Bazhutina는 회상합니다. 네크라소프. - 그녀는 귀중한 반지를 찾은 주지사의 무덤을 기억합니다. 그녀는 나머지 사람들도 보석, 동전과 같은 많은 다른 좋은 것들을 발견했다고 말했습니다. 이 모든 것이 어디로 갔는지, 그들이 스스로 보관했는지 국가에 제공했는지 모르겠습니다. 이모의 반지가 지금 어디에 있는지도 알 수 없습니다.

18세기의 그릇과 신발

우리는 또한 메커니즘, 술병, 컵, 더미, 접시, 동전 윤활에 사용되는 기름병과 같은 가정 용품을 발견했습니다. 18 세기 말부터-아이콘, 모니 스타 및 머리 장식-고고학자, 역사가, 우랄 민족 역사 문화 연구소의 선임 연구원 Stanislav Perevoshchikov는 말합니다. - 어떤 곳에서는 가죽 신발의 흔적인 인피 신발까지 보존되어 있습니다. 군인의 무덤에서 그들은 어깨 끈에 숫자가 적힌 외투 조각을 발견했습니다. 덕분에 그가 복무 한 연대를 확립했습니다. 그들은 늑대 총으로 그녀의 등을 쏜 누군가에 의해 살해된 여성을 발견했습니다. Deryabin이 공장에서 일하도록 여기로 초대 할 수있는 외국인 : 그는 프랑스 인이거나 벨기에 인이었습니다. 그의 무덤에는 19 세기 초에 만들어진 가톨릭 십자가가 놓여 있었기 때문입니다. 그건 그렇고, 이러한 발굴은 러시아인뿐만 아니라 Udmurts도 Izhevsk에 살았다는 것을 증명했지만 오랫동안 이것이 사실이 아니라고 믿었습니다.

크라스나야 거리의 금제품

Sovetskaya에서 자동차 공장 방향으로 Krasnaya Street를 올라가면 왼쪽에 풀과 덤불로 자란 황무지가 보입니다. 한때 이곳에는 부유한 Izhevsk 주민들의 저택이 있었는데 그 중 한 명은 Afanasiev라는 상인이었습니다.

1988 년에 그의 집에서 금은 접시, 보석, 동전과 같은 진짜 보물이 발견되었습니다. 지금 가장 유명한 보물 Izhevsk는 국립 박물관의 자금에 저장됩니다. 쿠제바이 게르트.

우연히 찾았습니다. 처음에는 오래된 상자에주의를 기울이지 않았습니다.

집에 들어갔다 분해 검사, 노동자들은 바닥을 열고 작은 흙 층 아래에서 나무 상자를 발견했습니다. - Alexandra Yurievna는 말합니다. - 처음에 그들은 그에게 전혀 관심을 기울이지 않았습니다. 그러나 나중에 그들이 그것을 열었을 때 그들은 그 안에서 금화와 은화를 발견했습니다. 그들은 오선지, 헝겊, 신문으로 싸인 상자에 깔끔하게 정리되었습니다. 근처에서 그들은 또한 사모바르의 석탄을 담는 용기 인 철 소광제를 발견했습니다. 뽑았을 때 부서지고 보석도 거기에서 비가 내 렸습니다.
보물의 두 번째 부분은 2주 후에 발견되었습니다. 그것은 녹슨 철사로 감싼 또 다른 나무 상자였습니다. 안에는 금화와 은화가 숨겨져 있었습니다.

1896년

연못가에 있는 정원에서 일하던 장인은 나중에 Izhevsk라고 불리는 보물을 발견했습니다. 이것들은 16세기 끔찍한 이반 시대에 숨겨져 있던 213개의 은화와 은 펜던트였습니다.

Podborenka 강과 Izh의 합류점에서 멀지 않은 Vshivaya Gorka에서 현재 House of Youth Creativity 건물이 서있는 Izhevsk 소년들은 몇 개의 골동품 동전을 발견했습니다.

두 명의 학생이 Debes 지역의 Lesagurt 마을 근처 초원에서 동전이 든 상자를 발견했습니다. 역사가 Sergei Zhilin에 따르면 6~9세기에 주조된 구리 23개와 은화 139개와 은 흐리브냐 2개가 들어 있었다고 합니다. 이제 그들은 국립 역사 박물관의 모스크바에 보관됩니다.

Izhevsk 근처의 Shudya 마을에서 19 세기에 숨겨져 있던 총 무게 102kg의 구리 동전 5,700 개가 발견되었습니다.

산업 대학 건물 근처의 제방에서 불도저 작업자가 수백 개의 은화 왕실 동전이 들어있는 구리 통 (다른 출처에 따르면 상자)을 우연히 발견했습니다.

Udmurtia의 보물 사냥꾼이 금 Emelyan Pugachev를 찾기 위해 사망했습니다.
세 사람이 Udmurtia와 Tatarstan의 경계에서 발굴 작업을 하고 있었습니다.
9 월 17 일 오후 10 시경 통합 구조 서비스의 전화로 신호가 수신되었습니다. 타타르스탄의 Agryzsky 지역 Zuevo 마을 근처에서 한 남자가 흙으로 뒤덮였습니다. 알고보니 사라풀 47세 보물사냥꾼이었다. 취미 동료의 이야기에 따르면 개인 기업가는 최근 금속 탐지기를 구입했으며 최근에는 보물 찾기로 말 그대로 "병"이되었습니다.
"우리는 여러 번 함께 탐험을 떠났습니다. "라고 연구팀의 책임자 인 Valery Kotov는 말합니다. - 피해자는 금에 관심이 많았다.
한 버전에 따르면 세 명의 남자가 여기에 떨어진 것으로 추정되는 운석 조각을 찾기 위해 Zuyevo 마을 근처로 갔다. 다른 버전에 따르면 그들은 전설에 따르면 Emelyan Pugachev가 18 세기 후반에 여기에 숨은 금을 찾고있었습니다.
-이들은 "검은 굴착기"였습니다. -타타르스탄 공화국 러시아 연방 조사위원회의 Yelabuga 지구 간 SO 책임자 인 Konstantin Achaev가 세부 사항을보고합니다. - 특별한 장비는 없었고 삽과 양동이만 있었습니다.

남자들은 땅에 깊이 6m, 지름 10-12m의 깔때기를 팠습니다. 구덩이 바닥에서 한 남자가 양동이에 흙을 채웠고 그의 조수들이 그것을 들어 올렸습니다. 그러나 작업 중에 지구가 무너졌습니다.

비상 상황 부 직원이 현장에 도착했을 때 세 번째 부분을 스스로 파헤 쳤다고 조사위원회는보고했다. - 사라풀 주민 47세 사망.

구조대는 일요일 아침 고인의 시신을 수습하기 시작했습니다. 작업을 하던 중 트레저 헌터들이 흙을 3미터 정도 파내어 강화할 수 있었다는 사실을 발견했다. 나머지 2.5미터는 보강 없이 파냈습니다.
아마추어 고고학자의 사망 사실에 대해 현재 사전 조사가 진행 중이며 수사관들은 비상 현장에서 일하는 살아남은 굴착기를 심문하고 있습니다.

키워드

우드무르티아 / 고고 학적 유적지 / 현지 연구 / 문화 및 신성한 물건 / 역사 및 종교 신화 정보/ UDMURTIYA / 고고학 사이트 / 지역 연구 / 종교 및 신성한 사이트 / 역사적 데이터 / 종교 및 신화 정보

주석 역사 및 고고학에 관한 과학 기사, 과학 작업의 저자-Volkova Lyutsiya Apollosovna

Udmurtia (Vyatka 지방) con의 지역 역사가-열광자. 19 세기 지역의 고고학적 연구를 수행하라는 공공기관과 과학기관의 요청에 적극 응했다. Vyatka 통계위원회를 통해 카운티로 보내진 모스크바 고고학 및 기타 과학 학회 프로그램의 질문은 카운티 공무원뿐만 아니라 교사, 성직자, 아마추어 지역 역사가 등 교육받은 다른 인구 부분에 의해 답변되었습니다. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov 등의 노력을 통해 Kama, Vyatka 및 Cheptsa 강 유역의 고대 기념물이 러시아 과학적 맥락에 도입되었습니다. 현대 학자들은 여전히 그것들을 과학적 재구성을 위한 자료로 높이 평가합니다. 고고 학적 유물에 대한 설명에서 중요한 위치는 다음과 같습니다. 역사 및 종교 신화 정보. 고대 풍경 물체의 기원과 민족에 대한 구전 전설이 알려지게 되었습니다. 연구자들은 신성화와 재배 방법을 기록했습니다. 고고 학적 유적지, 이 기념물에서 지역 주민들이 수행하는 컬트 활동을 설명했습니다. 연구 대상 시대의 정보를 현대 현장 자료와 비교하면 농촌 정착지 주변에 고대의 숭배 기념물과 신성한 물건이 존재한다는 사실을 진술하고 그러한 물건이 사회 문화적 활동에 적극적으로 포함되었음을 증명할 수 있습니다. 우드무르트의 삶.

신성한 랜드마크로서의 우드무르티아의 고고 유적지(19세기 후반의 지역 연구에서)

19세기 후반에 Udmurtia(Vyatka Governorate)의 열정적인 지역 역사가들은 해당 지역에서 고고학 조사를 수행하라는 공공 기관 및 학술 기관의 요청에 기꺼이 응했습니다. 모스크바 고고학 및 기타 과학 기관은 Vyatka 통계 위원회를 통해 uyezds에 프로그램을 보냈습니다. uyezd 관리 및 공무원뿐만 아니라 사회의 다른 교육받은 부분, 예를 들어 교사, 사제 및 아마추어 역사가가 이러한 프로그램에 대한 질문에 답변했습니다. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov 등 덕분에 Vyatka, Kama 및 Cheptsa 강 유역의 과거 유물이 러시아 과학 담론에 소개되었습니다. 현대 연구자들은 과학적 재구성을 위한 자료로서 그들의 작업을 여전히 높이 평가합니다. 그들은 고고 학적 유적지를 기술하면서 역사적 수집에 큰 의미를 부여했습니다. 종교 및 신화 정보. 연구원들은 고대 랜드마크의 기원과 그들이 속한 민족에 대한 민속 전설을 기록하고, 고고학적 기념물이 어떻게 신성화되고 발전되었는지를 문서화했으며, 지역 주민들이 해당 장소에서 의식을 수행하는 방법도 설명했습니다. 저자는 19세기 후반의 자료를 현재의 현장 자료와 비교하여 농촌 정착지 주변에 고대 종교 장소와 성지의 존재를 확인하고 이들이 사회문화적 실천에 적극적으로 참여하고 있음을 보여준다.

과학 작업의 텍스트 "신성한 물건으로서의 Udmurtia의 고고학적 기념물(19세기 말 지역 역사 연구에서)" 주제에 대해

역사

UDC 904(470.5):908

LA 볼코바

신성한 물체로서의 UdMURTIA의 고고 학적 기념물

(후기 XIX 세기의 지역 연구에서)

Udmurtia (Vyatka 지방) con의 지역 역사가-열광자. 19 세기 지역의 고고학적 연구를 수행하라는 공공기관과 과학기관의 요청에 적극 응했다. Vyatka 통계위원회를 통해 카운티로 보내진 모스크바 고고학 및 기타 과학 학회 프로그램의 질문은 카운티 공무원뿐만 아니라 교사, 성직자, 아마추어 지역 역사가 등 교육받은 다른 인구 부분에 의해 답변되었습니다. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov 등의 노력을 통해 Kama, Vyatka 및 Cheptsa 강 유역의 고대 기념물이 러시아 과학적 맥락에 도입되었습니다. 현대 학자들은 여전히 그것들을 과학적 재구성을 위한 자료로 높이 평가합니다. 고고 학적 유물에 대한 설명에서 중요한 위치는 역사적 및 종교적 신화 정보에 주어졌습니다. 고대 풍경 물체의 기원과 민족에 대한 구전 전설이 알려지게 되었습니다. 연구자들은 고고학 유적지를 신성화하고 경작하는 방법을 문서화했으며, 이 유적지에서 지역 주민들이 수행하는 컬트 활동을 설명했습니다. 연구 대상 시대의 정보를 현대 현장 자료와 비교하면 농촌 정착지 주변에 고대의 숭배 기념물과 신성한 물건이 존재한다는 사실을 진술하고 그러한 물건이 사회 문화적 활동에 적극적으로 포함되었음을 증명할 수 있습니다. 우드무르트의 삶.

키워드: 우드무르티아, 고고학 유적지, 지역 역사 연구, 종교 및 신성한 물건, 역사 및 종교-신화 정보.

Udmurtia (더 넓은 - Vyatka 지역)의 고고 학적 유물에 대한 연구는 지역 역사가 열광 자의 활동과 관련이 있습니다. 모스크바 고고학 협회(MAO), 고고학, 역사, 민족지학 협회(카잔 대학의 OAIE), 예카테린부르크의 우랄 자연 과학 애호가 협회 및 기타 공공 기관이나 정부 기관에서 보낸 프로그램의 질문에 답하면서 그들은 과학을 확장했습니다. 지역에 대한 지식. 고고 학적 유적지 연구에서 소위 전설에 대한 메모에 특별한 장소가 주어졌습니다.

비석의 위치를 지도에 군도를 그리며 현재의 상태를 기록하고, 조성시기(가능한 경우)를 표시하며, “고물”과 관련된 구전과 전설을 기록하였다. 공식 항소 서한 중 하나에서 MAO D.N. Anuchin의 과학 비서관은 러시아어 연구의 성공을 위해 (모든 러시아인을 의미합니다.-L. V.) 고대 유물을 "가능한 한 최대한 많이 홍보하는 것"이 특히 중요하다고 썼습니다. 주로 지방 인물의 사람들" . 그래서 과학자는 지역 역사가와의 연결 기능을 맡은 지방 통계위원회의 중요한 조직적 역할을 강조했습니다.

토착지의 고대 기념물을 설명할 수 있는 기회는 지역 지식에 대한 지역 사회의 관심을 끌었습니다. 평의회 의장, 교사, 사제들은 관구의 모든 지역에서 응답을 받았고 완성도가 다양한 작업에 대한 보고서를 보냈습니다. 일부 유물은 여러 연구자의 시야에 들어가 기능의 역사적 연속성을 확인했습니다. 조직된 전시회 및 회의와 관련하여 고고학 유적지에 대한 관심이 증가했습니다. 예를 들어, 1886년 2월 야로슬라블에서 열릴 제7차 고고학 회의와 관련하여 MAO는 회의 작업에 참여하고 전시회 컬렉션을 보충하라는 초대장을 보냈습니다. 설문지 프로그램("전설에 대한 메모")이 포함된 이 편지는 지방 사무소에서 지방 통계 위원회로 접수되었습니다. 위원회는 고고학적 자료(문헌 및 유물) 수집을 위해 설문지를 재생산하여 군청으로 보냈다. 고분, 정착지, 고대 책자, 매장지, 보물에 대한 정보가 수집될 것이라고 가정했습니다. 고고학적 유적지와 그곳에서 발견된 물건에 대한 간략한 설명(가급적 그림과 사진 포함) 통계위원회에 "지역 고대 물건"을 보내십시오. 고대 기념물 연구 또는 고대 유물 수집에 종사하는 사람들을 나타냅니다.

1888년 6월, 협회 회장인 P. S. Uvarova 백작부인이 서명하고 MAO 25주년에 맞춰 차기 VIII 회의에 참가하라는 새로운 초대장을 보냈습니다. 통계위원회는 행정당국(구의회) 관계자뿐만 아니라 N. A. Spassky 간사인 N. A. Spassky 간사가 지역사에 대한 열정을 바탕으로 긴밀한 우호관계를 맺은 사람들에게도 이를 발송했다. . 예를 들어 그러한 편지는 사제 Ya. , I. A. Rudnitsky, N. G. Pervukhin)에게 보냈습니다. 설문지는 교사, 특히 G.E. 사라풀 지구. 첨부된 "지역의 고고학 지도를 편집하는 데 필요한 답변이 필요한 질문 목록"에서 협회는 현장에서 다음 정보를 받기를 희망했습니다. a) 석재 제품(망치, 부싯돌/천둥 화살표); b) 고대 무기(검, 창, 원뿔, 체인 메일, 총)의 발견에 대해; c) 고생물학 및 고고학 뼈의 발견; d) 합의에 대해. 당시 MAO 회원이었던 N. G. Pervukhin은 자세한 프레젠테이션을 통해 질문에 대한 철저한 답변을 제공했을 뿐만 아니라

종교적-신화적 및 역사적-문화적 성격의 자료뿐만 아니라 "정착지, 매장지, 강도 캠프 및 발견 된 다양한 장소의 표시가있는"Glazov 지역지도를 작성했습니다. 검사관의 작업을 높이 평가한 협회는 1889년 여름에 그에게 카마 정착지와 매장지, "글라조프 지구의 남쪽에 위치한 정착지"를 조사하도록 지시했습니다.

고고학적 대상에 대한 연구와 제공된 정보의 완전성에 대한 포괄적인 설명이라고 주장하지 않고 우리는 한 가지 측면을 강조하려고 노력할 것입니다. 19 세기 고대 기념물의 컬트 및 성례의 본질. 아래의 보관 자료는 실제로 과학 순환에 도입되지 않았으며 저자는 이 주제에 대한 소스 기반을 보충하기를 희망합니다. 동시에, 우리는 Udmurtia의 신성한 지형에 대한 현대 고고학 및 민족지학적 연구가 미개척된 격차를 나타내지 않는다는 점을 지적합니다. N. I. Shutova, V. I. Kapitonov, Yu.

이 지역의 고고학적 부를 최초로 조사한 사람 중 한 사람은 A. A. Spitsyn이었습니다. 그의 "Vyatka Territory의 고대 유물 카탈로그"와이 "카탈로그"외에도 고고학적 가치를 지닌 현대 Udmurtia 영토의 많은 지형 개체가 포함되었습니다. Glazov 지역과 관련하여 A. Spitsyn은 Cheptse를 따라 소위 매장지에 대한 설명을 제공했으며 그런데이 용어가 지역 주민들에게 익숙하지 않다고 지적했습니다. 그들은 그것을 고대 정착지, 성벽, 밧줄, 더미라는 단어로 대체합니다. 마을에서 한 마일 떨어진 Balezinka 강에서. Balezino는 "전설에 따르면 거인이 살았다"고 "숲 어딘가에 문이있는"마운드를 녹음했습니다. 지방 통계위원회 기록 보관소 문서에서 A. Spitsyn은 Asanov 교구의 Utchan 마을 근처 정착지에 대한 고유 한 정보를 발견했습니다. Alangasar(산 영웅) 및 Korchetner(요새)(정확하게: Kortchetker. - L.V.)라고 하는 Yelabuga 지구. 규칙적인 사각형 모양의 마운드는 마을 사람들에게 철문과 돌 굴뚝이 있는 왕자의 궁정으로 간주되었습니다. Kargurez의 동일한 정착지는 같은 카운티의 Aleksandrovskoye 마을에서 멀지 않은 곳에 기록되었습니다. 전설에 따르면 "마운드는 Votyaks가 도착하기 전에도 어떤 기적에 의해 지어졌습니다"와 동시에 Udmurts는 이곳에서 "이교기도와 의식"을 수행했습니다.

Sosnovskaya 및 Sharkanskaya의 Edygron (Tabanevo), Arlanovo, Vygron 및 Pashur 수리에서 현지인 kar "요새"라고 불리는 고대 벌크 성벽을 기록한 교사 G. E. Vereshchagin이 통계위원회에 중요한 에세이를 보냈습니다. Sarapul 지역의 volosts. Udmurts의 전설에 따르면 사람들은 이러한 정착지에서 "구원"되었습니다. "적들이 마을에서 도망치는 사람들을 공격하면 후자의 제방에서 거대한 통나무가 굴러 떨어졌습니다." 그는 또한 Polom 마을 근처와 강의 오른쪽 강둑에 있는 Kamsko-Votkinsky 공장 근처의 두 곶 모양 정착지에 대해 보고했습니다. Votki; "Inza로 흐르는 근원"과 "강 동쪽에있는 Glazov시에서 5 마일 떨어진 Balezino 마을 근처의 성벽 위치를 나타냅니다. Kizi 강 근처의 보닛. 기념물의 지형 설명 외에도 Vereshchagin은 역사적 및 고고학적 성격의 풍부한 민속 층을 올렸습니다. Votkinsk 합의에 대해 그는 여기에서 언급했습니다.

"고대부터 흰 눈을 가진 Chud가 살았습니다. "그리고 Polomsky 정착지에 대해 그는 "Votsk 영웅"이 동굴에 살면서 보물을 여기에 보관했다는 전설을 썼습니다. 주변 농민들은은 물건을 발견하고 백년 전에도 동굴 중 하나의 입구가 육안으로 보인다고 말했습니다. 이 물건에 대한 숭배는 오래 전에 죽은 주민들의 부정적인 결과에 대한 두려움 때문에 이곳에서 땅을 파는 것을 금지하는 것으로 구성되었습니다.

G. E. Vereshchagin의 정보는 카운티 의회 A. E. Korepanov의 Glazovsky 회장에 의해 보완되고 확장되었습니다. 그는 Astrakhan, Elgan Vol. 그리고 멀지 않은 Surdovaisky Gyinsky vol. 글라조프스키 지구. 그는이 마을 주민들의 이야기에 따르면 일부 "대담한 남자"가 파헤쳐 "부를 이용하려고했지만 악을 제외하고는 그들 자신에게 유리한 결과를 보지 못했다"고 기록했습니다. 보물은 가장 자주 "소중한", "맹세"로 밝혀졌습니다. 그래서, 산 주머니에 보물. 구두 정보에 따르면 Surdovaisky는 강도에게 맡겨졌습니다. 그들의 ataman은 "큰 성벽의 지협에 서서 활에서 화살을 쏘고 말했습니다. 누군가가이 화살을 발견하면 보물이 파헤쳐 질 것입니다." "저주받은 기적"에 의한 보물의 저주에 대한 생각은 마을 주민들 사이에서 A. A. Spitsyn도 언급했습니다. 밤에 통과하는 것이 특히 위험한 고대 정착지의 장소를 부정한 것으로 간주하는 Mostovinsky Sarapusky 지구. 전설에 따르면 우상을 숭배하는 사람들이 이곳에 살았고 불신과 사악함으로 인해 지상에서 하나님에 의해 추방되었습니다. 설명 된 물체가 고고학 유적지에 속한다는 것은 고대 유물의 많은 발견으로 확인됩니다. 코울터; "일종의 비문이있는 은색 주전자"; 부싯돌 화살촉, 뼈끝 화살, 구리 창, 금 족집게. Udmurts가 고고학 물건을 집어 들고 부정적인 신성한 재산을 부여하는 것을 두려워했으며 지방 당국이나 고대 유물 애호가에게 주거나 팔아 제거하는 것을 선호했다는 정보가 보존되었습니다. 그리고 Udmurts는 Polom 마을 근처의 "Black Place"지역에서 발견 된 인간 골격을 비밀리에 다시 묻었습니다. 그러면 모든 종류의 불행이 지구 전체에 떨어질 것입니다 » .

오늘날까지 민속과 신화적 지위를 보존해 온 Udmurts의 자연 환경에 있는 또 다른 유형의 신성한 물건은 고대 묘지입니다. 그들 역시 19세기 지역 역사가들에 의해 무시되지 않았습니다. N. G. Pervukhin으로부터 살아남은 종교적, 신화적 사상과 고고학 유적지의 신성화에 관한 귀중한 정보를 많이 얻었습니다. 따라서 Igrinsky volost 정부에서 멀지 않은 Shaygurez "Mogilnaya Gora"/ "Cemetery Mountain"의 고대 매장지에 대해 검사관은 이것이 꽤 있다고 말했습니다. 높은 산, 서쪽에서 동쪽을 향한 무덤의 흔적을 보존했습니다. 추가 설명이 풍경 개체의 신성화를 확인합니다. 다른 곳에서와 같이 잡은 새와 누더기를 꿰매 만든 인형을 가져오며

희생을 바친 사람에 따라 남자 또는 여자를 묘사합니다. poch 근처의 고대 묘지에서. Potorochinsky, Dzhikhorovsky, Sazanovskaya 마을, Dyrpinskaya Lukskaya vol. 1880년대 사람들이 병에 걸렸을 때 죽은자를 기념하기 위해 유사한 의식이 열렸습니다. A. E. Korepanov는 강을 따라 위치한 Luksky vol.의 여러 수리에서 Vortsinsky 및 Novogyinsky Gyinsky vol., Baninsky Balezinsky vol. 마을의 묘지(Vuzhshai, Bigershai, Porshai)에 대한 많은 정보를 수집했습니다. 강의 지류인 Varysh. 모자. 그는 발굴 과정에서 죽은 Udmurts의 조상과 함께 고대 물건이 발견되었다고 언급하고 "현재까지 고인의 관에 지폐와 기타 물건을 넣는 관습이 있습니다. "라고 언급했습니다. 카운티 공무원의 가정에 따르면 Nizhneukansky vol. Porkar 정착지 근처의 묘지에서 그들은 죽은 kreskal의 가슴 장식으로 사용되었습니다.

Udmurts는 고대 매장지와 묘지에 묻힌 사람들을 조상("여기에 살았던 할아버지"), "Mohammedans" 또는 "Chukhonian people"로 간주했습니다. 어쨌든 그들은 내세의 대표자들과의 관계를 복잡하게 만들지 않기를 원했기 때문에 정통 Radonitsa (죽은자를 기념하는 봄 휴가)의 날에 그들은 직계 조상보다 적은 명예로 오래 죽은자를 대했습니다. . N. G. Pervukhin은 Udmurts의 장례식 및 기념 의식에서 정교회와 이교도 사상, 의식 및 마법 행위가 시적인 대사와 기괴하게 엮여 있다고 언급했습니다.

컬트 사이트, 고대 정착지 및 대중적인 상상의 묘지에는 특별한 속성이 부여되었으며 그에 대한 인간 행동도 엄격하게 규제되었습니다. 큰 소리로 말하는 것이 허용되지 않았고 풀을 깎고 숲을 베고 땅, 의식에 의해 제공되지 않는 직립 건물, 나쁜 말로 모독. 아이디어에 따르면 불법 행위 또는 처방 불이행의 결과는 매우 슬프다. "사람과 말에게 질병이 닥친다." 그래서 N. Modestov 신부는 Igrinsky 마을 근처의 들판에서 N. Pervukhin을 보여주었습니다. “votyaks는 여전히 쟁기질하지 않습니다. 왜냐하면 노인들의 이야기에 따르면 고대에는 큰 이교도 사원이 있었기 때문입니다. (Bydzim-Kval)” . 고대 정착지에서의 의식 행위에 대한 정보는 Gorodishchenskaya 마을의 거주자 인 Udmurts가 강둑에있는 마운드의 평평한 지역에 있다고 지적한 A. Spitsyn에 의해 기록되었습니다. 봄 작물이 시작될 때 봄에 머리띠가 모입니다.

1950년대까지 여성들은 어린이 질병의 경우 죽은 자의 영혼 ( "kuyaskon")에 작은 희생을 치르기 위해 이곳에 왔습니다 (노인들은 누군가가 아프면 특히 어린이는 vuzhshay 기념식에 가야한다고 말했습니다) . 오늘날 인구 인식에서 이곳은 부정적인 의미를 갖게되었습니다. 믿어진다

유령(ishan adske), "잡는다", "듣다"(portmaske), 그 후에 어떤 종류의 문제가 확실히 발생할 것입니다[FMA, 1994].

Yarsky 지역의 Tum 마을 근처에는 Bigershay와 Udmurtshay / Nimtemshay라는 현대 고고학자들이 조사한 두 개의 매장지가 보존되어 있습니다. 첫 번째 개체는 Kuryt 스트림의 오른쪽 둑, Maly Tum 강의 왼쪽 지류, Tum 강의 왼쪽 지류, Cheptsa 강의 오른쪽 지류에 있습니다. 기념비는 Chepetskaya에 속합니다. 고고학 문화 XG-XIII 세기. . 현재 묘지 부지에는 학교 단지가 있습니다. 학교 경비원 G. A. Yeltsov는 밤에 이상한 움직임을 반복적으로 발견했습니다. 복도를 따라 누군가의 발걸음 소리가 들렸고 식당에서 접시가 깨지고 판자가 떨어졌습니다. 현대 고고학자들은 무덤의 흔적을 발견하지 못했습니다. 그러나 현지 노인들에 따르면 "오래 전에" Tum, Yuskoil 및 Bayaran 마을 주민들은 죽은 친척을 묘지에 묻었습니다[PME, 2009]. P.N. Luppov가 기록한 마을에 대한 최초의 서면 언급(1698)에 대한 역사적 문서를 바탕으로 묘지 기능의 시작을 고려할 수 있습니다. 17세 말 V. . 공식 폐쇄는 분명히 1864 년 Sretenskaya 교회의 Pudemsky 공장과 그에 연결된 공동 묘지의 건설과 일치합니다. 그러나 주민들은 1930년대까지 이교도 공동묘지에서 장례와 기념 의식의 특정 요소를 계속해서 수행했고 그곳을 방문했습니다. 소련 정부는 묘지에서의 추모를 금지했지만, 정교회 기념일에 여성들은 형벌을 받고 몰래 묘지를 찾았습니다. T. N. Yeltsova의 회고록에 따르면 Red October 집단 농장의 회장 인 P. M. Pozdeev는 의식 참가자를 분산시키고 모든 바구니를 장례식 혼합물 (shangi, 파이, 달걀 케이크 등)로 흩어 놓고 박탈했습니다. [PME, 2009 ].

제시된 자료는 해당 지역 연구원들의 큰 공헌을 증명합니다. 19 세기 Udmurtia의 고고학적 부에 대한 연구에서. 마을의 자연 환경에 기념물을 고정하는 것 외에도 그들은 과학적 맥락에 풍부한 역사적 및 민족지학적 정보를 포함하고 우드무르트 인구의 문화 경관에 고대 기념물을 도입하는 다양한 방법을 설명했습니다. 현대 우드무르트 농촌 정착지 주변에는 신화적이고 신성한 의미를 간직한 그러한 기념물이 여전히 존재합니다.

문학

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3. Gosudarstvennyy arkhiv Kirovskoy oblasti. Fond 574 Opis" 1. 델로 1157

4. Ivanov A. G., Ivanova M. G., Ostanina T. I., Shutova N. I. Arkheologicheskaya karta severnykh rayonov Udmurtii . Izhevsk, 2004. 276쪽. 러시아어로.

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2017년 10월 1일 수신

신성한 랜드마크로서의 우드무르티아의 고고학적 유적지(19세기 후반의 지역 연구에서)

19세기 후반 Udmurtia(Vyatka Governor-ate)의 열정적인 지역 역사가들은 해당 지역에서 고고학 조사를 수행하라는 공공 기관 및 학술 기관의 요구에 기꺼이 응했습니다. 모스크바 고고학 및 기타 과학 기관은 Vyatka 통계 위원회를 통해 uyezds에 프로그램을 보냈습니다. uyezd 관리 및 공무원뿐만 아니라 사회의 다른 교육받은 부분, 예를 들어 교사, 사제 및 아마추어 역사가가 이러한 프로그램에 대한 질문에 답변했습니다. A. A. Spitsyn, N. G. Pervukhin, G. E. Vereshchagin, E. A. Korepanov 등 덕분에 Vyatka, Kama 및 Cheptsa 강 유역의 과거 유물이 러시아 과학 담론에 소개되었습니다. 현대 연구자들은 과학적 재구성을 위한 자료로서 그들의 작업을 여전히 높이 평가합니다. 그들은 고고학적 유적지를 기술하면서 역사적, 종교적, 신화적 정보 수집에 큰 의미를 부여했다. 연구원들은 고대 랜드마크의 기원과 그들이 속한 민족에 대한 민속 전설을 기록하고, 고고학적 기념물이 어떻게 신성화되고 발전되었는지를 문서화했으며, 지역 주민들이 해당 장소에서 의식을 수행하는 방법도 설명했습니다. 저자는 19세기 후반의 자료를 현재의 현장 자료와 비교하여 농촌 정착지 주변에 고대 종교 장소와 성지의 존재를 확인하고 이들이 사회문화적 실천에 적극적으로 참여하고 있음을 보여준다.

키워드: Udmurtiya, 고고학 유적지, 지역 연구, 종교 및 성지, 역사적 데이터, 종교 및 신화 정보.

볼코바 루치아 아폴로소브나,

후보자 역사 과학, Glazovsky State Pedagogical Institute 부교수

그들을. V. G. Korolenko» 427621, Russia, Glazov, Pervomaiskaya st., 25 이메일: [이메일 보호]

볼코바 류치야 아폴로소브나,

과학 후보 (역사), 부교수, Glazov State Pedagogical Institute 25, ul. Pervomayskaya, 글라조프, 427621, 러시아 연방

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보물 찾기는 유행하는 취미이자 동시에 좋은 추가 수입원이 되고 있습니다. 현대 장비는 보물 찾기를 크게 용이하게 합니다. 역사가와 보물 사냥꾼의 데이터를 바탕으로 Udmurtia에서 무엇을 어디서 찾을 수 있는지 지도를 만들기로 결정했습니다.

보물 찾기에 대한 우리 컨설턴트는 저널 "Idnakar": 역사적 및 문화적 재건 방법"의 발행인이었습니다. 알렉세이 코로베이니코프.

어쨌든 땅에 무엇이 있습니까?

17 세기부터 러시아 중부 지역과 우랄에는 소위 "bugrovshchik"이라는 마을 전체가있었습니다. 그들은 매장지를 열고 파괴함으로써 돈을 벌었습니다. 그들은 금만을 찾았고 발견 물은 킬로그램 단위로 측정되었습니다. 이들은 가장 귀중한 보물을 수집한 흑인 고고학자의 "조상"이었습니다.

얼마나 많은 보물?

Udmurtia는 문명의 주변부입니다. 고대와 중세에는 여기에 왕권이나 부유한 부족과 국적이 없었으며 골든 호드조차도 조금 더 낮아져 이웃 타타르스탄의 영토에 도달했습니다. 고대 캐러밴과 함께 귀중품을 Udmurtia로 가져 왔습니다. 아시아와 유럽의 설탕, 보석 및 기타 상품을 가져오고 모피를 가져 왔습니다. 가치는 처음에는 캐러밴의 쉼터 역할을 하는 작은 정착지 주변에 그룹화되었고 나중에는 환전상, 여관 및 모피 교역소 주변에 그룹화되었습니다. 18세기까지 지역 주민들의 전반적인 복지가 극도로 낮았기 때문에 황금 왕관과 왕좌는 여기에서 찾을 수 없습니다.

보물의 가치를 결정하는 방법?

"강 유역 인구의 민족 문화 및 경제 관계"라는 책의 정보가 사용되었습니다. 중세의 모자. A.G. 이바노바.

우드무르티아 지도

숫자

Udmurtia에서 보물을 발견한 사람들이 공식적으로 국가에 넘겨준 보물은 30개에 불과했습니다. 가장 오래된 발견은 1898 년으로 거슬러 올라가며 보물은 "Izhevsky"라고 불리며 Ivan the Terrible 시대의 동전 213 개와 은색 펜던트가 들어 있습니다.

직접 연설

"보물은 어린 시절의 꿈이거나 패션에 대한 찬사입니다."

이제브차닌 알렉산더 스테르코프- 가구 생산을 위한 Izhevsk 회사의 부국장. 저는 5년 전에 "보물" 검색에 감염되었습니다. 이제는 매주 목요일과 금요일부터 일요일까지 필수 프로그램입니다.

첫 번째 검색 둘째 날 첫 번째 보물을 찾았습니다. -Alexander가 말합니다. - 발견은 적지 않았습니다. 그는 기쁨에 숨이 막혔습니다. 6,000 루블에 판매되는 동전.

그 당시에는 보물 사냥꾼이 그리 많지 않았습니다. 그러나 매년 보물을 찾아 땅을 파고 싶어하는 사람들이 점점 더 많아지고 있습니다. 오늘날 Udmurtia에는 그러한 연인이 약 500명 있습니다.

올렉 로슈프킨역사에 대한 열정으로 보물찾기를 시작한 지 2년째다.

나는 중요한 발견을 자랑 할 수 없습니다. -Oleg는 말합니다. - 종종 몇 개의 동전을 발견했습니다. 친구들은 농기구 세트를 파고 있다고 말했습니다. 낫이 있고 다른 것이 있습니다. 60만 이상의 가치가 있는 보물을 발견한 사람도 있습니다.

Alexander에 따르면 그는 더 운이 좋았습니다. 그들이 각각 500-600,000 루블을 "키운"경우가있었습니다 (보물 사냥꾼의 속어에서-발견, 발굴을 의미 함). 이번 시즌에는 350,000 루블에 대해 1200 개의 동전을 찾았습니다. 2 주 전에 그들은 다시 운이 좋았습니다. 그들은 각각 300 루블이 드는 101 개의 동전을 "모금"했습니다.

Alexander는 특별한 감정을 가진 한 가지 발견을 회상합니다.

내가 찾은 최초의 동전 중 하나였습니다. Catherine II 시대의 Pyatak. 그는 크고 잘생겼다. 나는 그때 생각했다 – 나는 부자다. 동전이 200 루블이라는 것이 밝혀졌습니다.

보물을 찾느냐 못 찾느냐는 대체로 운에 달려 있습니다. 하지만 그 외에는 물론 특별한 도구 없이는 현장에서 할 수 있는 일이 없습니다. 우선 오래된 마을의 지도를 찾아야 합니다.

이러한 카드는 인터넷을 통해 구입하거나 기록 보관소 및 도서관에서 찾을 수 있다고 Alexander는 말합니다.

친구에게서 카드를 사는 것은 거의 불가능합니다. 이 경우 모든 사람이 자신을 위한 것입니다. 일반적으로 수색을 수행하는 여단 외부에서는 보물이 발견 된 정확한 위치에 대한 정보도 나오지 않습니다.

우리 영웅들에 따르면 보물 사냥꾼은 고고학자뿐만 아니라 일부 마을 사람들에게도 존경을 받습니다.

모든 규칙을 무시하고 보물을 찾는 한두 사람이 있다고 Oleg는 말합니다. - 그들은 고고학 유적지를 파고, 장비와 가축이 떨어질 수 있는 구멍을 스스로 묻지 않습니다. 모두가 보물 사냥꾼 인 우리 모두가 그런 것이라고 생각하는 것은 그러한 유닛 때문입니다. 사실, 우리는 고고학적 기념물을 파괴하거나 공동묘지를 발굴하지 않습니다. 그리고 밭을 깨끗하고 평평하게 놔두십시오. 예, 사유지에서는 주인의 허락 없이 코를 찌르지 않습니다.

그러나 "굴착기"가 경찰에 의해 끌려간 경우도있었습니다. 발굴이 잘못된 장소에서 발생했음을 증명하면 법 집행 기관은 행정 위반에 대한 벌금을 부과 할 권리가 있습니다.

이제 우리는 오래된 마을을 뒤지고 있으며 모든 보물 사냥꾼은 그런 곳에서 일합니다. -Alexander는 확신합니다. - 그 발견은 앞으로 2년 동안은 충분할 것입니다. 그러면 도로와 숲을 모두 탈 수 있습니다.

숫자

보물 사냥꾼이 되려면 비용이 얼마나 드나요?

휘발유와 음식을 고려한 이틀 여행-2 천 루블.
금속 탐지기의 비용은 8 ~ 60,000 루블입니다.
삽 비용 (일반 총검은 몇 번의 여행 후에 부서지는 경향이 있기 때문에 좋습니다)-2 천 루블에서.
카드 세트 비용은 약 60,000 루블입니다.

법

법을 어긴 보물 사냥꾼에게 책임을 묻는 것은 쉽지 않습니다. 러시아 연방 형법에는 단일 조항 243이 포함되어 있습니다. 역사적, 문화적 기념물, 자연 복합물 또는 국가 보호하에 있는 물건의 파괴 또는 손상은 물론 역사적 또는 문화적 가치가 있는 물건이나 문서입니다. 기간 - 최대 2년의 징역 또는 최대 200,000 루블의 벌금. 그러나 이 조항을 적용하기 위해서는 발견된 보물이 국가의 보호를 받고 있거나 역사적 가치가 있다는 사실도 입증해야 합니다. 러시아는 역사적 기념물 보호에 관한 협약을 아직 비준하지 않았기 때문에 무단 발굴은 일반적으로 사소한 훌리건으로 분류됩니다.

키워드

고고학 및 민족지학 연구 / 후기 매장지/ 신성한 장소 / 문화와 신성한 풍경 / 고고학-민족학 연구/ 늦은 묘지 / 성전 / 문화 및 신성한 풍경

주석 역사 및 고고학에 관한 과학 기사, 과학 작업의 저자 - Shutova Nadezhda Ivanovna

이 기사는 혁명 이전의 과학자들이 시작한 Udmurtia의 역사를 조사합니다. 이 라인의 후계자는 고고학자 A.P. Smirnov 및 V.F. Gening, 그들의 학생 및 추종자. 20세기 말과 21세기 초에 Kama-Vyatka 지역에서 수행된 대규모 고고학 연구를 통해 중석기 시대부터 19세기. 이 데이터는 저자 및 집단 논문의 형태로 과학 순환에 집중적으로 도입되었습니다. 고고학적 자료의 해석을 위해 서면자료, 지명, 민속, 민족지 등의 자료를 활용하여 고고학적, 민족지학적 관찰의 양적 축적에 기여하였다. 그 결과 타깃에 유리한 조건이 마련됐다. 고고학 및 민족지 연구지역 인구의 종교적 신념과 전통 문제에 대해. 1990년대 이후 우드무르티아에서는 고고학과 민족지학적 지식의 통합에 대한 유사한 체계적 작업이 수행되었습니다. 세 가지 주요 영역에서. 첫 번째 방향은 16-19세기 후기 우드무르트 공동묘지에 대한 연구입니다. 이 자료들을 6~13세기 중세 고고학 자료와 비교·상관관계를 바탕으로 수행했다. 그리고 18세기 말과 20세기 초의 역사적, 민속적 민족지적 자료를 포함합니다. 중세부터 현재까지의 컬트 기념물(성소, 매장지, 의식 대상) 연구의 두 번째 방향은 고고학, 민속 및 민족지 정보의 병렬 수집 및 해석 방법에 의존했습니다. 세 번째 방향은 재건과 연결됩니다. 문화적이고 신성한 풍경명시된 기간의 개별 소구역.

Udmurtia의 고고학-민족학 연구

이 논문은 혁명 이전의 과학자들이 시작한 Udmurtia의 고고학-민족학적 연구의 역사를 다룬다. 고고학자 A.P. Smirnov 및 V.F. Gening, 그들의 추종자들은 이 전통을 계승합니다. 20세기 말부터 21세기 초까지 카마-뱌트카 지역에서 실시된 광범위한 고고학 연구는 중석기 시대부터 19세기까지 지역 역사와 문화의 주요 시기에 대한 상당한 고고학 자료를 제공했습니다. 이 데이터는 "저자" 및 집단 모노그래프로 집중적으로 출판되었습니다. 서면 출처, 지명, 민속학 및 민족지학의 사용은 민족고고학적 관찰의 양적 축적을 촉진하는 고고학 자료를 해석하는 데 도움이 되었습니다. 이러한 고고학적 지식과 민족지학적 지식의 통합을 위한 체계적인 작업은 1990년대부터 우드무르티아에서 6-13세기 중세 고고학 자료와 18세기 후반부터 20세기 초반까지의 역사적, 민속적 민족지적 자료, 중세부터 현재까지의 동시 수집 및 해석 고고학, 민속학 및 민족지학적 정보. 세 번째 방향은 고려 기간의 개별 지역 지역의 문화 및 성례 풍경을 재건하는 것입니다.

과학 작업의 텍스트 주제 "Udmurtia의 고고학 및 민족지 연구"

UDC 902+39(470.51)

UDMURTIA의 고고학 및 민족지학 연구

이 기사는 혁명 이전의 과학자들이 시작한 Udmurtia의 고고학 및 민족지 연구의 역사를 조사합니다. 이 라인의 후계자는 고고학자 A.P. Smirnov 및 V.F. Gening, 그들의 학생 및 추종자. 20세기 말에서 21세기 초에 Kama-Vyatka 지역에서 수행된 대규모 고고학 연구를 통해 Mesolithic에서 19세기. 이 데이터는 저자 및 집단 논문의 형태로 과학 순환에 집중적으로 도입되었습니다. 고고학적 자료의 해석을 위해 서면자료, 지명, 민속, 민족지 등의 자료를 활용하여 고고학적, 민족지학적 관찰의 양적 축적에 기여하였다. 그 결과, 지역 주민들의 종교적 신념과 전통 문제에 대한 의도적인 고고학적, 민족지학적 연구를 위한 유리한 조건이 마련되었습니다. 1990년대 이후 우드무르티아에서는 고고학과 민족지학적 지식의 통합에 대한 유사한 체계적 작업이 수행되었습니다. 세 가지 주요 영역에서. 첫 번째 방향은 16-19세기 후기 우드무르트 공동묘지에 대한 연구입니다. 이 자료들을 6~13세기 중세 고고학 자료와 비교·상관관계를 바탕으로 수행했다. 18세기 말부터 20세기 초까지의 역사적, 민속적, 민족지적 자료가 포함되어 있습니다. 두 번째 방향-중세부터 현재까지의 컬트 기념물 (성역, 매장지, 의식 대상) 연구는 고고학, 민속 및 민족지 학적 정보의 병렬 수집 및 해석 방법에 의존했습니다. 세 번째 방향은 언급된 기간의 개별 소구역의 문화 및 신성한 경관의 재건과 관련이 있습니다.

키워드: 고고학 및 민족지학 연구, 후기 묘지, 성지, 문화 및 성례 풍경.

혁명 이전 연구원 - A.A. Spitsyn, N.G. Pervukhin, I.N. Smirnov 및 기타 - 확인된 고고학 자료의 민족성을 특성화하고 고대 Kama 인구의 경제 활동, 사회 및 영적 생활을 재구성하기 위해 민족지학적 데이터로 전환했습니다. 나중에 이 전통은 A.P. Smirnov 및 V.F. Udmurtia에서 고고학 연구의 기반을 마련한 Gening. 장점

AP Smirnov는 1920-1930 년대에 있다는 사실에 있습니다. 그는 체페츠크 분지(Idnakar, Dondykar, Uchkakar의 정착지, Chemshai 매장지)의 참조 중세 기념물과 강 유역에 있는 늦은 Udmurt 공동묘지에 대한 탐사 조사를 발굴했습니다. 샤프트. 그는 Finno의 역사를 다루는 수십 개의 기사와 "중부 볼가 및 카마 지역 민족의 고대 및 중세 역사에 대한 에세이"(M., 1952)를 일반화하는 논문을 출판했습니다.

청동기 시대부터 중세 시대까지 이 지역의 우그릭 민족. 이 기초 연구는 민족지학적 데이터, 민속학 및 서면 문서를 광범위하게 사용하는 고고학적 출처에 대한 철저한 분석을 기반으로 한다는 점을 강조해야 합니다.

1954년부터 V. F. Gening이 이끄는 Udmurt Archaeological Expedition(이하 UAE) 조직 이후 초기 철기시대와 초기 중세. V.F. Gening은 Pyanobor, Azelin 및 Chepetsk 인구의 장례식, 머리 장식 및 장식품을 특성화하고 Kama 지역 사람들의 민족 발생에 대한 질문을 개발하는 데 민족지학적 유사성을 광범위하게 사용했습니다. 고대 사회의 고고학 및 민족 지학적 비교 측면에서 그의 작품 "Udmurtia의 고고학 기념물"(Izhevsk, 1958), "Mydlan-shai-10-10 세기 Udmurt 매장지"는 큰 가치가 있습니다. (Sverdlovsk, 1962), "Azelinskaya 문화 III-V세기" (Sverdlovsk-Izhevsk, 1963), "Pyanobor 시대의 Udmurt Kama 지역 인구의 역사"(Izhevsk-Sverdlovsk, 1970) 등 연구원은 또한 Udmurts의 고고학 기념물에 대한 일반적인 설명을 제공했습니다. 15~18세기. 그들의 공부 부족을 지적했습니다. 그러나 동시에 그는 Udmurt 사람들의 역사를 다루는 보조 보조 자료로만 관심을 가질 수 있다고 믿으면서 이 출처 그룹의 과학적 잠재력을 다소 과소평가했습니다(Gening, 1958, pp. 116-122). . 실시

V.F. 고고학 및 민족지학적 관찰을 포함한 Gening의 연구는 카마 지역 사람들의 역사 및 문화 발전에 대한 일반적인 개념의 기초를 형성했습니다. 이후 이 제도는 역사적인 발전명확히, 특정, 보완 실제 사실그리고 재료, 그러나 오늘날까지 그 중요성을 잃지 않았습니다. 어쨌든 이 개념의 핵심 조항은 이 지역에서 진행 중인 역사적 과정에 대한 현대 과학 지식의 골격 기반을 형성합니다.

이후 기간(1970-1980)에 V.F. Gening - R.D. Goldina, T.I. Ostanina, V.A. Semenov, A.P. 스미르노바 -M.G. 이바노바. V.A. Semenov는 Varninskoe, Omutnitskoe, Orekhovsky, Tsipinsky 매장지, Malove-Nizhsky, Vesyakarsky, Polomsky 정착지, 마을 근처의 희생 장소와 같은 민족 고고학 문제의 개발에 현재 사용되는 기본 사이트의 발굴을 수행했습니다. Bolshaya Purga 및 기타 연구원이 여성 의상 및 보석, 주택 건축 및 종교 건물, 장례식 요소, 가정 용품 및 도구의 발견된 고고학적 유물과 밀접한 민족지학적 대응 관계를 밝혔음을 주목하는 것이 중요합니다. 이러한 관찰 결과는 “우드무르트 민속 장식품의 역사에서. III-XII 세기.» (Izhevsk, 1967), “16세기 남부 우드무르트. (Orekhovsky 매장지 데이터에 따르면"(Izhevsk, 1976), "주거 및 별채 역사 자료

VI의 zheny - IX 세기 전반기. " (Izhevsk, 1979), "바르나 매장지"(Izhevsk, 1980), "Omutnitsky 매장지"(Izhevsk, 1985), "Vesya-kar 정착지"(Ustinov, 1985), "Tsi-Pinsky 매장지"(Izhevsk, 1987) 외

M.G.의 지도력 아래 UAE의 세 고고학 탐험대 직원의 작업. Ivanova, Kama-Vyatka Archaeological Expedition (KVAE), R.D. T.I. Ostanina는 Udmurtia와 Kirov 지역뿐만 아니라 이웃 Perm Territory와 Tatarstan의 영토에 있는 많은 기본 고고학 유적지에 대한 지속적인 탐사 조사와 고정 연구를 수행했습니다. 그 결과 중석기 시대부터 19세기까지 이 지역 역사의 모든 주요 기간 동안 풍부한 고고학 자료가 수집되고 축적되었습니다. 최근 수십 년 동안 이 견고한 출처는 저자 및 집단 모노그래프의 형태로 과학적 유통에 집중적으로 도입되었습니다. 광범위한 역사적, 문화적 배경에 대해 새로운 자료를 고려합니다. 여기에는 서면 출처, 지명, 민속학 및 민족지학이 포함되어 확인 및 조사된 고고학적 유적지의 민족적 속성, 무역 및 문화 관계의 문제 개발, 사회적 재구성 수행, 특징 특성화를 위해 고려됩니다. 주택 건설, 고대 및 중세 예술의 독창성(Goldina, 2003, 2004, 2012; Goldina, Berntz, 2010; Goldina, Kolobova, Kazantseva et al., 2013; Goldina, Pastushenko, Perevozchikova et al., 2012;

Goldina, Pastushenko, Chernykh, 2011; 카마 지역의 유물, 2012; 이바노프, 1998; 이바노바, 1998; 오스타니나, 1997, 2002; Ostanina, Kanunnikova, Stepanov 등, 2012; 페레보시코프, 2002; 체르니크, 2008; Chernykh, Vanchikov, Shatalov, 2002 등).

특히 주목할 만한 것은 R.D. 주요 단계의 "교차 절단"문제에 전념하는 골디나 민족사우드무르트 사람들. 모노그래프는 고고학적 출처의 견고한 기반을 기반으로 하며 역사, 민속학, 민족지학, 언어학, 지명과 같은 관련 과학 분야의 발견에 의해 뒷받침됩니다. 저자는 역사의 그림을 설명했습니다. 지역 주민고대부터 중세까지의 지역은 지역의 민족과 민족 집단의 역사적 경로의 주요 방향과 단계를 설명했습니다. 우리 앞에는 고대와 중세의 역사적 과정에 대한 최신 고고학 정보가 포함된 과학 출판물이 있습니다. 모노그래프는 R.D.의 이러한 강력한 연구 기능을 완전히 반영합니다. 골디나(Goldina, 1999)는 방대한 자료를 종합하고 일반화하여 일관된 개념의 형태로 제시하는 능력입니다. 앞으로는 책에서 다룬 지역 주민들의 역사와 문화의 많은 문제가 해명되고 해결 될 것입니다. 하나의 틀 내에서 매우 방대한 책조차도 모든 것을 특성화하기 어렵 기 때문입니다. 그러한 거대한 연대기적 기간 동안의 지역 역사의 측면.

이 시기의 고고학 및 민족지학 연구는 사실에 입각한 것으로 특징지을 수 있습니다.

논리적 자료; 단일 고고학 및 민족지학적 관찰의 양적 축적. 민족지적 자료의 적용(고고학 및 민족지학적 비교)에서는 직접적인 유추 방법이 우세했고, 역사적 재구성에서는 시각적-직관적 접근이 우세했다.

고고학적 자료가 과학적 유통에 도입됨과 동시에 새로운 언어 및 민속 민족지학 자료의 방대한 자료가 일반화되고 출판되고 있습니다. 검토 기간 동안 민속 의상, 가족 및 달력 의식, 전통적인 종교적 신념, Udmurt 민속, onomastics에 대한 건전한 과학 작품이 나타났습니다(Atamanov 1988, 1997, 2001, 2005; Vladykin, 1994; Vladykina, 1998; Kirillova, 1992, 2002 ; Kosareva, 2000; Minniyakhmetova, 2000, 2003; Popova, 1998, 2004; Sadikov, 2001, 2008 등). M.G. Atamanov, V.E. Vladykin, T.G. Vladykina, I.A. Kosarev는 민속 문화와 언어의 깊은 뿌리에 대한 과학적 지식을 확장한 과학 연구에 고고학 자료를 적극적으로 사용했습니다. 미술 평론가 K.M. 저자의 모노 그래프 "XK-XX 세기 Udmurt 민속 예술의 비 유적 시스템으로서의 앙상블"에서 Klimov. (Izhevsk, 1999) 또한 Udmurt 및 Beser-Myan 민속 예술의 고대 기원에 대한 검색으로 전환했습니다. 과학적 발견과 그의 작품의 주요 핵심은 Udmurt 예술의 앙상블과 민속 건축, 인테리어 디자인 및 의류에서의 표현에 대한 아이디어입니다. 민속 예술은 큰 사랑으로 그에게 고려되었습니다.

이질적인 출처(고고학 자료, 민속학, 민족지학적 정보, 보관 및 박물관 컬렉션), 자연 및 사회문화적 환경과의 관계 및 진화 과정에서(Klimov, 1999).

이러한 과학적 발전은 세 가지 주요 영역에서 필요한 출처의 축적에 따라 순차적으로 수행되는 고고학 및 민족지학 정보의 체계적이고 효과적인 통합을 위한 유리한 조건을 마련했습니다. 첫 번째 방향은 XVI 묘지에 대한 대규모 연구 수행에 관한 것입니다. XIX의 절반중세 고고학과 후기 역사 및 민족지학 자료 사이에서 유리한 중간 위치를 차지하고 과학을 위한 후기 자료의 새로운 층을 열었습니다. 이를 통해 16-18세기에 얻은 고고학 자료를 비교하고 연관시킬 수 있었습니다. 한편으로는 6~13세기의 중세 고고학 데이터와 다른 한편으로는 18세기 후반~20세기 초의 역사 및 민속 민족지 자료가 있습니다.

중세 후기 묘지에 대한 고고학적, 민족지학적, 그래픽적 연구의 주요 결과는 다음과 같다. 처음으로 16 세기부터 19 세기 전반까지의 우드 무 르트 매장지 자료가 체계화되고 요약되었습니다. 동기 및 통시 섹션의 장례 및 만기 매장 기념물에 대한 자료 분석이 수행되었습니다. 가능한 멀리

장례식의 가장 중요한 요소의 출현, 진화 및 쇠퇴를 자세히 추적하고 죽은 자 매장에 대한 이교도 전통의 점진적인 변형 방향을 고려합니다. 목록의 분류가 수행되었고, 중세 후기 고대 유물의 연대기에 대한 질문이 개발되었으며, 죽은 자를 수반하는 주요 목록 범주의 존재 역사가 특성화되었습니다. 고려 중인 기간의 우드무르트 여성의 머리 장식, 장신구, 의상의 재건이 수행되었으며 매장에 사용된 매장실의 유형과 종류가 추적되었습니다. Middle Volga와 Urals의 이웃 민족의 유사한 기념물 중 Udmurt 묘지의 위치가 결정되었습니다. 역사적 재건에서 러시아인과 타타르인뿐만 아니라 인근 지역의 Finno-Ugric 민족에 대한 유사점이 널리 그려졌습니다.

중세 후기 매장지에서 얻은 고고학적 특성, 종합적인 연구, 관련 역사적 학문의 데이터 참여는 16~18세기 우드무르트 사회의 기능에 관한 모든 범위의 문제를 밝히는 데 도움이 되었습니다. , 기본 인구 통계 지표, 물질적 및 부분적으로 영적 문화의 진화, 사회 경제적 삶의 특정 측면. 서기 2000년 후반의 고고 학적 유적지 자료가 밝혀졌습니다. 이자형. 자료의 견고한 기반을 구성하고 민족지학적 데이터를 확인하거나 보완할 수 있을 뿐만 아니라 Udmurts XVI-의 역사와 문화 연구에서 독립적인 역할을 수행합니다.

18 세기 그 후 중세 후기 우드무르트 매장지에서 나온 자료는 컬트 유적지에 대한 고고학 및 민족지학적 연구를 위한 기본 구성 요소 중 하나로 사용되었습니다(Shutova, 1992).

연구의 두 번째 방향은 중세부터 민족지학적 근대성에 이르기까지 현지 Finno-Permian 인구의 종교적 신념을 조명하기 위한 세 가지 컬트 기념물 그룹(성소, 묘지 및 의식 대상)에 대한 연구입니다. 민족고고학 연구를 위해 그러한 역사적 출처 그룹을 선택한 것은 몇 가지 중요한 상황 때문이었습니다. 첫째, 세계에 대한 믿음과 관념의 의례의 물질적, 행동적, 언어적 설계의 물질화된 잔재는 숭배 대상과 대상에 집중되어 있다. 둘째, 이러한 종류의 고고 학적 기념물은 다른 물질적 대상보다 훨씬 더 보수적 인 형태를 특징으로하며 전통 의식의 고풍스러운 특징을 유지합니다. 셋째, 일반적으로 종교적 기념물은 민족 기능의 여러 연대기 단계에서 오랜 기간 동안 사용되었습니다. 그리고 넷째, 여러 세대의 연구자들이 Kama-Vyatka 지역에서 밝힌 가장 풍부한 중세 유물은 Udmurt 민족의 영적 문화와 많은 유사점을 가지고 있습니다. 인구의 세례받지 않은 부분.

컬트 개체를 연구하는 과정은 6-13세기 중세, 16세기 후기 중세 시대의 세 시대에 대한 고고학, 민속-민족지학 및 역사적 정보의 병렬 독립 수집, 분석 및 통합을 통해 수행되었습니다. - 18세기, 18~20세기의 근대와 근세. 성지와 의례물에 대한 연구는 지역민의 사회경제적, 정신적 삶의 맥락에서 이루어졌으며, 고고학적 유적은 사라진 생활문화의 대상으로 여겨졌다.

작업의 주요 내용은 네 가지 문제 블록으로 나뉩니다. 첫 번째 블록은 고대 우드무르트 부족과 16~20세기 우드무르트의 기독교 이전 성소에서 사용 가능한 자료를 체계화합니다. 동시에 신성한 장소를 물질적 대상(지형, 구조, 기능 및 재료 디자인)으로 특성화하는 데 일차적인 관심을 기울였습니다. 이러한 지표는 고고학 유적지에서 예배 대상을 식별하는 작업을 용이하게 했습니다. XVI-XX 세기의 예배 장소에 관한 자료. 미리 정해진 요새에 모였습니다. 그들의 선택은 고고학 및 민족지학 연구를 위한 몇 가지 중요한 요소에 의해 미리 결정되었습니다. 뿐만 아니라 20세기 말에 사용되었습니다. 관련된 역사적, 민족지학적, 민속적 데이터를 통해 다음을 수행할 수 있습니다.

실제 모습의 재구성을 완료하고 고고학 자료를 통해 성소와 관련된 민족지 학적 사실 및 현상의 역사적 연속성과 진화를 시간에 따라 추적 할 수있었습니다.

두 번째 블록은 위에서 언급한 세 시기의 묘지의 역할과 장소를 분석한다. 고려 된 시대의 지역 인구의 장례식 및 기념 의식의 주요 요소에 대한 간략한 설명이 제공되며 설명 된 기간의 가장 일반적인 발전 추세는 연대순으로 추적됩니다. 이 접근 방식을 통해 산 자의 세계와 죽은 자의 세계 사이의 관계의 일부 측면을 추적하고 Udmurt 사회의 의식 및 영적 생활에서 이 전문 컬트 기념물 그룹의 중요성을 결정할 수 있었습니다.

세 번째 블록은 사물의 주요 범주(컬트 판, 금속 펜던트, 귀걸이, 반지, 도구, 노동 도구 및 일상 생활)의 상징 및 의식 기능에 대한 연구, 다른 역사적 시대에 있는 사람들의 의식 생활에서의 중요성에 관한 연구입니다. 기간. 네 번째 블록은 전통적인 관점의 재구성, 이교도 신과 영혼에 대한 아이디어(이미지, 기능, 판테온에서의 위치, 진화 방향)와 관련이 있으며, 세 가지 물질적 출처 그룹에 대한 일관된 연구를 기반으로 합니다. , 성소, 개체. 이 논문은 중세부터 19세기 초까지 지역 주민들의 전통적인 세계관에 대해 거의 연구되지 않은 몇 가지 문제를 밝힙니다. (슈토바, 2001).

신성한 장소에 대한 후속 연구는 Kama-Vyatka 지역의 다른 민족 집단의 종교적 관습과 신념에 대한 데이터를 바탕으로 더 광범위한 역사적, 문화적 배경에 대해 Udmurt 자료를 고려해야 할 필요성과 관련이 있습니다. 이를 위해 Finno-Ugric 부족, Volga Bulgars, Mari, Besermians, Komi, Russians, Tatars가 남긴 성소와 존경받는 물건에 대한 포괄적 인 연구가 수행되었습니다. 중세, 후기, 근현대 성소의 유형, 기능, 의미 및 지역적 특징에 대한 설명이 제공되었습니다. 중세부터 21세기 초까지의 전통 의례의 상태(의례의 성격, 제례의 상태), 지형의 특징, 제례 기념물의 배치 등을 연구하였다. 사진 촬영, 그림 준비, 이교도, 기독교 및 무슬림 성지 계획 (숲, 샘, 예배당, 개별 나무 및 돌)이 수행되었습니다. 고려중인 영토에서 다양한 계급의 성역을 배치하고 사용하는 데 공통적이고 독특한 특징이 드러났습니다. 다른 시대의 신성한 기념물에 대한 현대 인구의 태도에 대한 정보가 수집되었습니다. 이 기사의 저자 외에도 국립 우랄 박물관 T.I. Ostanin, Perm, Tatar 및 Bashkir 동료 (A.V. Chernykh, T.M. Minniyakhmetova, K.A. Rudenko, R.R. Sadikov). Udmurt University의 생물 학자, 지리학자, 민족 학자 그룹

V.I. Kapitonova는 신성한 숲의 자연적 특성, 생태학, 성지 지형의 특성, 자연 및 문화 유산의 대상으로 보존하는 문제를 연구하는 문제에 특별한 관심을 기울였습니다 (Cult Monuments, 2004).

우드무르트 성소의 경우와 마찬가지로, 연구 기간 동안 중세 고고학 유적지의 지역화 영역에서 민족지학적 데이터 수집에 더 많은 관심을 기울였습니다. 이 지역에서 확인된 중세 숭배 유적지의 부족과 그러한 유물을 식별하기가 어렵기 때문에 확인된 중세 유물의 재료가 숭배 장소로서의 기능에 대해 분석되었습니다. Vyatka 및 Upper Kama 분지의 성역 및 숭배 대상에 대한 고고학 연구 결과, 특히 Perm 동료 V.A. Oborin, A.M. 벨라비나, A.F. Melnychuk 및 기타.

연구 과정에서 Kama-Vyatka 지역의 중세 Finno-Ugric 부족의 신성한 장소는 의식에 사용되는 일련의 수단에서 신성한 공간의 계획 및 조직에서 고유하다는 것이 밝혀졌습니다. 중세 시대의 컬트 기념물을 분리하는 것을 가능하게 하는 중요한 기준은 주변 인구에 의해 그리고 나중에는 19-20세기에 중세 성소 또는 지역, 주변 영토 영역을 숭배했다는 사실입니다. 원칙적으로

다양한 전설과 전통이 존경받는 대상과 연결되어 있습니다. 그러한 장소는 비전, 기적적인 치유 또는 반대로 대상에 대한 불경하거나 잘못된 태도에 대한 잔인한 처벌과 같은 영적 에너지의 표현이 특징입니다. 사람들은 여기에서 "주도"되고 "운반"됩니다. 흔히 중세의 기도처가 있던 자리나 그 곳에서 그리 멀지 않은 곳에, 기독교 교회또는 채플(Rudenko, 2004; Shutova, 2004).

이 지역의 예배 장소에 대한 고고학적 및 민족지학적 데이터에 대한 비교 연구를 통해 중세부터 20-20세기에 이르는 종교 사상 및 의식 발전의 역동성과 연속성의 보존을 모두 추적할 수 있었습니다. 컬트 영역에서 전통주의의 보존은 두 가지 수준으로 고정되었습니다. 넓은 의미에서 전통주의는 성스러운 공간을 구성하는 방식과 동일한 방식으로 지역의 신성한 장소의 본질에서 희생의 기본 규칙의 유사성에서 관찰되었습니다. 좁은 의미에서 전통주의는 1 세기 후반-2 천년 초의 컬트 기념물과 17 ~ 20 세기 사원 사이의 직접적인 연속성으로 나타났습니다.

중세와 XVII 모두

20세기 초 존경받는 대상에는 세 가지 주요 그룹이 있습니다. 그들 중 일부는 정착지에 위치하여 가족 및 부족 후원자에게 헌정되었으며, 두 번째 개체는 조상의 매장지에 국한되었으며 세 번째 개체는

그들은 야생 자연의 소유자에게기도하기 위해 만들어졌으며 자연물 숭배와 관련이 있습니다.

표고, 나무, 숲, 친척

후미, 돌, 호수, 강. 난로, 성장하는 나무 / 기둥 / 신성한 나무의 그루터기, 구멍 / 함몰 또는 돌이있는 원형, 정사각형, 직사각형 또는 다각형의 받힌 플랫폼 형태로 사원 내부 공간을 구성하는 특정 방법 / 맷돌 조각은 천골 중심의 표식 역할을 했습니다. 신성한 센터에 인접한 지역에는 대부분 인공 또는 자연 울타리가 있습니다.

다른 시대의 기념물 사이의 직접적인 연속성에 대해 말하면 중세 예배 장소존경받을뿐만 아니라 나중에 XVIII-XX 세기에 주변 인구에 의해 사용되었습니다. 어떤 경우에는 그러한 성소가 기독교 이전 성소의 이전 지위를 유지하고 이교도 사원으로 계속 기능했습니다. 다른 경우에는 기독교 교회나 채플이 중세 성소 부지나 그곳에서 멀지 않은 곳에 세워졌습니다(Shutova, 2004).

민족고고학 연구의 주요 원칙은 다음과 같습니다. 종교적 주제와 관련된 문제의 실질적인 발전에 대한 강조; 컬트 기념물에 대한 고고학적 및 민족지학적 출처에 대한 병행 연구. 한편으로 고고 학적 자료를 연구 할 때 "살아있는"민족지에서 보존 된 문화 요소, 대상 및 대상의 유형 및 범주가 추적되었습니다. 한편, 다음과 같은 기준에 따라 이 지역 사람들의 신앙과 의식 관행에서 고대(고대) 층을 식별하기 위한 작업이 수행되었습니다.

민속학 및 민족지학. 수행한 작업의 결과, 물질적(고고학적) 유적과 "살아 있는" 공동체에서 얻은 데이터 사이에 특정 연결과 패턴이 구축되었습니다. 이러한 고고학 및 민족지학 작업의 중요한 특징은 연구 중인 주제에 대한 고고학, 역사, 민족지, 민속 및 언어 자료의 전체론적 합성과 진화 과정에서의 고려 및 가변성의 입증입니다.

고고학 및 민족지 연구의 세 번째 영역은 다른 시대의 지역 문화 및 신성한 공간입니다. 개별 소구역의 예에서 지역 형태의 상태와 Kama-Vyatka Territory의 시골 풍경을 형성하는 방법은 인구를 환경 조건에 적응시키는 방법으로 특징 지어졌습니다. 중세, 신, 근대 지역의 문화공간에서 고고유적의 위치와 의의를 분석하였다. 유형학, 베세르미안의 예배 장소와 신성한 물건의 현재 상태, 그들과 관련된 의식 및 전통이 설명되어 있으며, 전통적인 신성한 공간의 문제뿐만 아니라 문화와 신념에 대한 인종 간 및 종교 간 영향 문제가 고려됩니다. Besermians (포포바, 2011).

고고학, 민속학 및 민족지학 데이터, 서면 역사 정보, 미지명, 지리적, 생태학적 및 생물학적 지표, Ud, Alnash 지구 Kuzebaevo 마을 주변의 문화 경관 재건 -

Murtia, Staraya Uchi 마을, ss. Staraya Yumya 및 Nyrya, 타타르스탄의 Kukmorsky 지구. Kama-Vyatka 지역의 개별 소구역 연구 역사적 시대그것은 다른 민족 집단에 의한 지역의 정착, 경제 및 영적 발전의 결과로 형성되었음을 보여줍니다. 개발의 특징 중 하나는 이 지역의 중세 기념물의 중첩 배열이었습니다. 정착지의 각 둥지 (덤불)는 지구 중심에서 반경 3-5km의 지역을 차지했으며 서로 약 10km 이상의 거리에 위치했습니다. 차례로 여러 지역 내에서 이러한 정착지 클러스터로 구성된 대규모 밀집 그룹이 형성되었습니다.

확인 된 고고학 유적지의 지역화 시스템은 중세 부족의 특정 사회 구조가 존재 함을 증언하며, 그 하위 요소는 지역 공동체이고 상위 요소는 대규모 영토 연합이었습니다. 각 정착촌 또는 농촌 지역 내에서 사람들의 공동체의 안정적인 경제적, 사회적 및 영적 유대가 탄생했습니다. 이렇게 자발적으로 형성된 지역 집단은 나중에 신근대(지구, 본당, 볼로스트)의 행정 및 영토 구성의 기초를 형성했습니다. 문화적 전통의 놀라운 연속성(약간의 변형 포함)이 있었습니다. 소수 민족오랜 역사적 기간 동안 동일한 자연 서식지를 선택하는 인구.

문화 공간의 지역 모델의 통일성과 가변성에 대해 이야기할 수 있습니다. 상당히 균질하고 동일한 유형의 문화를 배경으로 각 시골 Udmurt 지구(공동체)는 문화 경관이 설계된 방식, 세계관 및 의식 활동 시스템에서 약간의 특별한 뉘앙스를 가졌습니다. 전통적인 Udmurt 시스템의 정착 및 영적 공간 조직은 일반적으로 지역 성소가있는 종교 센터의 존재, 오래된 어머니 마을의 기본 신성한 가치, 각각의 작은 마을 네트워크를 가정했습니다. 자신의 공동 마을 신사, 가족 그룹 또는 후원 숭배 대상. 마을 밖에는 야생의 주인과 죽은 조상을 기리는 신성한 장소가 있었다.

역사적, 문화적 경관은 주민들이 자연 환경과 높은 수준으로 상호 연결되어 있음을 보여줍니다. 고지대, 저지대, 특별한 속성으로 알려진 샘, 돌, 오래되고 강한 나무와 같은 경관 요소는 지역 주민들의 의식 관행에 적극적으로 사용되었습니다. 이 자연물은 신성한 기념물 역할을했습니다. 경작 된 마을 공간과 강 계곡과 관련하여 예배 장소 배치 시스템이 특히 중요했습니다. 각 개인 안뜰에는 신성한 위치의 네트워크가 있습니다.

러시아인이 고려하는 영토의 식민지화와 원주민 인구의 점진적인 기독교화

인구 밀도의 증가, 문화 공간의 새로운 그림 형성, 접촉하는 사람들 간의 상호 작용 증가, 지역 인구의 민족 및 고백 구조의 변화와 함께. 신성한 공간 형성에 대한 기독교 전통의 예는 숭배 대상의 현지화와 소중한 교회 공휴일의 시공간 조직에서 명확한 내부 구조를 증언합니다. 사원이 있는 마을은 이 지역의 주요 종교 중심지였습니다. 지구 (부시) 교회 휴일이 축하되었고 지구 (부시) 박람회가 열렸습니다. 각 마을 주변에는 작은 마을 네트워크, 정착지, 수리가 있었고 일부는 존경받는 추모 예배당이있었습니다. 각 마을은 지역 전역에서 온 친구와 친척을 한자리에 모이게 하는 일정에 따른 휴일을 개최할 책임이 있습니다.

Udmurtia, Tatarstan 및 Kirov 지역에 있는 개별 Udmurt 및 러시아 소구역의 역사 및 문화 경관의 진화에서 추적된 패턴은 마을의 가상 공간에서 중요한 지점을 표시하는 문화 및 종교적 개체의 특수 통합 배치 시스템을 증언합니다. . 그것은 중심과 주변부, 신성한 장소의 엄격한 내부 계층 구조, 숭배 시스템 및 농촌 지역 방문 규칙으로 명확하게 정의된 구조를 가졌습니다. 기독교 이전 및 기독교 숭배 기념물의 잘 조직된 배치 및 기능 시스템

신성한 장소, 농업 및 달력 공휴일의 집합적 개최는 경제 및 사회적 측면뿐만 아니라 영적 의미에서도 각 지역 사람들의 단합과 집결에 기여했습니다. 각 지역 영토 내에서 신성한 가치의 정기적인 재생산과 사람들의 심리적 이완이 있었습니다. 이 모든 것이 농촌 공동체가 점유된 자연 환경과 사회적 환경에 성공적으로 적응하는 데 기여했습니다.

경제적 생활 조건(Shutova et al., 2009).

일반적으로, 강렬한 인종간 접촉 지역에 있는 카마-뱌트카(Kama-Vyatka) 지역에서 기독교 이전, 기독교 및 이슬람 종교 대상(신성한 나무, 예배당 기둥, 존경받는 샘물, 돌 등)을 숭배하는 다양한 형태와 전통의 존재 신성한 공간 개별 영토의 복잡하고 다단계 모자이크 시스템을 형성했습니다.

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Shutova Nadezhda Ivanovna, 역사 과학 박사, Udmurt 역사, 언어 및 문학 연구소, 러시아 과학 아카데미 우랄 지점(Izhevsk, 러시아 연방) 수석 연구원; [이메일 보호], [이메일 보호]

UDMURTIA의 고고학적-민족학적 연구

이 논문은 혁명 이전의 과학자들이 시작한 Udmurtia의 고고학-민족학적 연구의 역사를 다룬다. 고고학자 A.P. Smirnov 및 V.F. Gening, 그들의 추종자들은 이 전통을 계승합니다. 20세기 말부터 21세기 초까지 Kama-Vyatka 지역에서 실시된 광범위한 고고학 연구는 중석기 시대부터 19세기까지 지역 역사 및 문화의 주요 기간에 대한 상당한 고고학 자료를 제공했습니다. 이 데이터는 "저자" 및 집단 모노그래프로 집중적으로 출판되었습니다. 서면 출처, 지명, 민속학 및 민족지학의 사용은 민족고고학적 관찰의 양적 축적을 촉진하는 고고학 자료를 해석하는 데 도움이 되었습니다. 종교적 신념과 전통의 문제를 준비하였다. 첫째는 16-19세기 우드무르트 공동묘지에 대한 연구이다. 18세기 후반에서 20세기 초반의 출처.중세에서 현대까지 동시 수집 및 ar의 해석 고고학적, 민속적, 민족지학적 정보. 세 번째 방향은 고려 기간의 개별 지역 지역의 문화 및 성례 풍경을 재건하는 것입니다.

키워드: 고고학-민족학 연구, 후기 묘지, 성역, 문화 및 신성한 경관.

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대한 정보

Shutova Nadezhda I. 박사 하빌. (역사), 수석 연구 과학자, Udmurt Institute of History, Language and Literature, Ural Branch Russian Academy of Sciences (Izhevsk, Russian Federation); [이메일 보호], [이메일 보호]

마리아 보티아코바

"검은 굴착기"가 아직 방문하지 않은 Udmurtia지도에는 귀중한 고고학 유적지가 거의 남아 있지 않습니다. 우리 시대의 첫 번째 천년으로 거슬러 올라가는 고대 정착지, 정착지 및 묘지는 지역 보물 사냥꾼뿐만 아니라 방문객도 발굴합니다. 강도들은 금속 탐지기를 휘두르며 값비싼 금속 물체만 얻고 경로에 있는 다른 모든 역사적 유물을 파괴합니다. 관심 있는 사람은 거의 다 어디에서 누가 발굴하는지 알지만 문화재 파괴와 약탈에 대해 처벌하는 것은 거의 불가능하다.

역사를 파괴하다

Udmurtia의 최근 유명한 사건 중 하나는 Glazovsky 지역의 Pecheshursky 매장지 약탈입니다. 파는 사람들은 묘지에서 적절한 옷을 입은 고대 우드무르트의 가정용품, 도구, 매장지를 발견하고 일부 유물을 가져갔습니다. 이 모든 것은 과학적 가치가 높지만 굴착기의 습격 후에는 더 이상 이곳의 진정한 역사를 복원하는 것이 불가능합니다.

"장치의 도움으로 그들은 금속 물체를 파내고 말 그대로 맥락에서 벗어나서이 목록이 더 이상 아무 것도 말할 수 없습니다. "고고학과 부교수 인 역사 과학 후보자는 말합니다. 원시 사회 UdGU 엘리자베스 체르니크. -예를 들어, 그들은 금속 패스너를 발견하고 그것을 땅에서 뽑았습니다. 자신의 컬렉션에 추가하시겠습니까? 친구들에게 보여주시겠습니까? 모든 것은 역사적 정보의 출처가 아닙니다.

문화 유산 "Pecheshursky 묘지"의 강도에 대해 지역 보물 사냥꾼은 최대 500,000 루블의 벌금, 1 년의 교화 또는 2 년의 징역에 직면합니다. 유일한 질문은 강도가 발견되는지 여부와 그들의 죄책감을 증명할 수 있는지 여부입니다. 법에 따르면 "흑인 고고학자"를 구금하고 기소하는 것은 범죄 현장(문화적 층이 훼손된 고고학 유적지의 영역)에서 굴착기가 적발된 경우에만 그를 기소할 수 있습니다. 법 집행관의 존재. 단순히 의식 있는 시민이나 고고학자들에 의해 법 위반자를 구금하는 것은 형사 사건을 제기하는 근거가 될 수 없습니다.

법의 허점을 알고 보물 사냥꾼은 특별히 숨기지 않습니다. 모든 인터넷 검색 엔진은 보물 사냥꾼이 발견 한 사진을 공유하는 소셜 네트워크의 포럼 및 페이지에 대한 수십 개의 링크를 제공하며 아마도 취미에 미치는 피해를 의심하지 않을 것입니다.

컬렉션에 동전

보물 사냥꾼의 습격으로 인한 피해를 어떻게 든 줄이기 위해 고고학자들은 금속 탐지기 검색 애호가와 협력을 시도하고 있습니다.

Elizaveta Chernykh는“Sharkansky 지역의 영토에서 아마추어는 다양한 유형의 청동 및 은색 고리 전체 컬렉션을 수집했습니다. 패턴이있는 단순한 방패 고리, 보석이 삽입 된 것입니다.”라고 Elizaveta Chernykh는 말합니다. — 하지만 고대 우드무르트 마을에서 수집한 수집가는 이제 대략적인 위치만 말할 수 있습니다. 그 반지는 왜 거기에 있었습니까? 이것은 현지 장인의 생산입니까 아니면 수입품을 사용합니까? 그리고 이것이 현지 생산이라면 그 유적이 있어야합니다. 일부 단조, 금속이 제련 된 용광로. 그것은 어떤 성격을 가지고 있었습니까? 국내 또는 일종의 제조소였습니까? 우리는 알지도 못하고 말할 수도 없습니다. 따라서 우리는 그런 보물 사냥꾼들과 함께 일하며 사람들이 볼 수 있도록 그의 수집품 중 일부를 박물관에 기부하도록 이 사람을 설득했습니다.”

"Black Diggers"는 무료로 유물을 박물관으로 옮길 수 있습니다. 고고학 기념물은 연방의 중요성을 지닌 문화 유산의 대상이며 법률에 따라 국가에 속합니다. 땅에 있고 과거의 흔적과 관련된 모든 것은 연방 재산입니다.

긴급 스토리 구조

무료 기부자는 이제 최소한의 자금으로 일해야 하는 전문 고고학자들에게 최소한 어느 정도 도움이 됩니다. 따라서 그들은 주로 긴급한 경우에만 그리고 필요한 경우 연방법, 토지에 대한 모든 건설, 매립 및 경제 작업은 고고학 연구 후에 만 수행할 수 있습니다.

Elizaveta Chernykh는 "오늘날 우리는 돈이 없기 때문에 관심 때문에 그런 매장지를 파낼 수 없습니다. “따라서 우리는 긴급 구조 작업의 일부로만 발굴하고 있습니다. 이러한 작업을 수행하지 않으면 기념비가 장비에 의해 파괴될 것이 분명합니다. 이 경우 우리 작업은 고객이 자금을 조달합니다. 7월 말에 트리니티 공동묘지에서 작업을 재개했는데, 그 지역이 건설되고 있었기 때문입니다.”

자신의 영토에 어떤 고고학 유적지가 있는지 알고 싶어하는 애호가도 있습니다.

"자연 공원 Sharkan의 책임자는 그의 공원이 흥미로운 다른 것에 관심을 갖게되었고 우리는 일할 수있었습니다. "라고 Chernykh는 말합니다. "그곳의 기념물은 그다지 주목할 만하지 않으며 16-19 세기 Udmurtia의 역사와 연결되어 있습니다. 이들은 오래된 Udmurt 마을, 지금은 버려졌고 아무도 필요로하지 않는 지역입니다."

고대로 더 깊이

"검은 굴착기"의 간섭과 자금 부족에도 불구하고 Udmurtia의 고고학자들은 Spring Territory의 역사를 6000년으로 만들었습니다.

"50년 전 우리가 청동기 시대, 즉 서기 2000년 중반부터 우드무르트 지역의 역사를 시작했다면 오늘날 가장 오래된 시간의 경계는 기원전 8-7000년에 의해 결정됩니다."라고 말합니다. 엘리자베타 체르니크. "고고 학적 출처의 자료를 바탕으로 만이 전체 이야기를 제공합니다."

이제 우리는 Udmurtia 영토의 정착이 Mesolithic 시대에 시작되었다고 안전하게 말할 수 있습니다.

Elizaveta Mikhailovna는“모든 결론은 발견 된 유물, Mesolithic 사냥꾼과 어부의 정착지, 주거, 경제 활동, 그들의 삶이 어떻게 지어 졌는지, 무엇을 기반으로했는지에 의해 확인되었습니다. -이것은 모두 자연 과학의 방법으로 확인되었습니다. 이것은 엄청난 일입니다. 우리는 특정 관습에 따라 이 고대 사냥꾼들이 어떤 언어를 사용했는지에 대해서도 이야기할 수 있습니다. 고고학을 통해 우리는 고대 역사를 씁니다.”

이 이야기에는 우리 조상에 대한 우리의 전체 이해를 뒤집어 놓을 수있는 페이지가있을 수 있습니다. 그러나 이것은 고고학자들이 "검은 굴착기"로부터 돈과 진정한 보호를받는 경우에만 일어날 것입니다.

디 이자형