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거룩한 사도 앤드류. Andrew the First-Called - 정통 기독교인의 중보자이자 후원자

거룩한 사도 앤드류는 예수 그리스도의 첫 번째 사도이자 제자라고 불렸기 때문에 첫 번째 부름을 받았습니다. 전에 마지막 날구세주의 지상 길, 거룩한 사도 앤드류가 그를 따랐습니다. 예수 그리스도께서 십자가에서 돌아가신 후, 성 안드레아는 구세주의 부활과 승천의 증인이 되었습니다. 예수님의 부활 후 오십 일 만에 예루살렘에서 성령 강림의 기적이 불 같은 방언사도들에게. 그리하여 사도들은 하나님의 성령의 감동을 받아 병 고치는 은사, 예언하는 은사, 주의 큰 일을 방언으로 말하는 능력을 받았습니다.

그리스도의 부활과 승천 전에 처음으로 부름을 받은 안드레아의 복음.

성 안드레아는 마태복음(마 10:2), 마가복음(막 3:18), 누가복음(누가복음 6:14) 및 사도행전(행 1:13) .
거룩한 사도 안드레와 그의 형제 시몬(미래의 성 베드로)은 갈릴리의 벳새다에서 태어났습니다. 그들의 아버지의 이름은 요나였습니다. 갈릴리 - 성지의 북부는 다산과 그림으로 구별되었습니다. 갈릴리 사람들은 자기 나라에 많이 거주하는 그리스인들과 쉽게 잘 지냈고, 많은 사람들이 그리스어를 사용했으며 심지어 그리스어 이름을 지녔습니다. Andrew라는 이름은 그리스어로 번역에서 "용감한"을 의미합니다. 나중에 형제들은 가버나움(게니사렛 호숫가에 있는 도시)으로 이사했습니다. 자기 집그리고 약혼 어업.
이미 어린 시절사도 앤드류는 하나님께 기도하는 열망으로 구별되었습니다. 그는 결혼하지 않았지만 성 베드로의 제자가 되었습니다. 성육신을 알린 예언자 세례 요한. 성. 세례 요한은 성요단강을 가리켰다. 사도 앤드류와 신학자 요한은 예수 그리스도를 하나님의 어린 양이라고 부르며 즉시 주님을 따랐습니다.
복음이 말하는 것처럼, 성. 안드레아 사도는 주님의 부르심을 가장 먼저 따랐을 뿐만 아니라 첫 번째 부르심을 받은 자의 이름을 받았을 뿐만 아니라 그의 형제 시몬을 그리스도께 데리고 와서 구세주를 고백한 첫 번째 사도였습니다. 미래의 사도 베드로.
마태복음, 마가복음, 요한복음은 안드레와 예수의 만남을 다양한 방식으로 묘사합니다. 안에 요한복음(요한복음 1:35-40) 안드레는 거룩한 선구자가 걸어가는 예수 그리스도를 가리키며 "보라 하나님의 어린양이로다"라고 말했을 때 처음으로 구주를 보았다고 합니다. 이 말을 듣고 Andrew는 전도자가 이름을 밝히지 않은 다른 선구자의 제자와 함께 침례교를 떠나 그리스도를 따랐습니다. 나중에 세인트 안드레는 그의 형제 시몬(성 베드로)을 예수님께 데리고 왔습니다.
마태복음(마태복음 4:18-19)과 마가복음(마가복음 1:16-18)의 복음서에는 구주께서 형제들이 낚시를 하고 있던 게네사렛 호숫가에서 안드레와 그의 형제 시몬 베드로를 만났다고 합니다. 그물로. 예수께서는 그들에게 “나를 따르라 내가 너희를 사람 낚는 어부가 되게 하리라”고 말씀하셨습니다. 안드레와 시몬(베드로)은 그물을 버리고 예수님을 따랐습니다.
성경은 사도 앤드류에 대한 정보를 제공합니다. 예, 안으로 요한복음빵이 불어나는 기적을 행하는 동안 안드레는 "보리빵 다섯 개와 물고기 두 마리"를 가진 소년을 가리켰다고 합니다(요 6:8-9). 안드레는 예배하러 예루살렘에 온 이교도들에게 구세주를 보여주었다 참 하나님(요한복음 12:20-22). 전도자 마가에 따르면 성 안드레아는 예수의 네 제자(베드로, 야고보, 요한) 중 한 사람으로 감람산에서 예루살렘의 미래 멸망과 구세주의 재림의 징조에 대해 물었습니다. 구세주께서 세상의 운명을 계시하신 분( 마크. 13:3-4; 매트. 24:1-14; 좋아요. 21.5-19).

성도의 세 번째 여정 첫 부름을 받은 앤드류 사도. Scythia에서의 서비스.

그의 세 번째 여행, St. First-Called 사도 Andrew는 Chersonese에 헌신하여 오랫동안 설교했습니다. 연대기는 사도 앤드류의 길에 대한 설명을 보존했습니다. 이 부분에서 그는 여러 번 설교했으며, 전통은 사도의 발에서 형성된 돌의 오목한 부분을 가리키며 그 안에 모인 물은 병자를 고쳤습니다. 1 세기로 거슬러 올라가는 고대 사원의 폐허는 우리 시대까지 살아 남았고 그중에는 그의 이름을 딴 바위에 왕좌가 새겨진 고대 성 앤드류 사원의 흔적이 있습니다.

여기에서 Andrew 사도는 당시 Borisfen이라고 불렸던 Dnieper를 따라 여행했습니다. 하나님의 계시에 따르면 성도는 현재 키예프 시가 위치한 곳에 멈췄습니다. 밤새도록 기도한 후, 성. 사도는 십자가를 세우고 예언의 영으로 가득 차서 제자들에게 말했습니다. 그 안에."

전설에 따르면 더 북쪽으로 이동하면서 Andrew 사도는 미래 Novgorod 대신 Slavs의 정착지에 도달했습니다. 여기에서 Andrew 사도는 Varangians의 땅을 거쳐 로마로 이동 한 다음 Thrace를 방문했습니다. 여기 비잔티움의 작은 마을에서 미래의 콘스탄티노플에서 그는 기독교 교회를 설립하여 그리스도의 70 사도 중 한 명인 Stachy를 주교로 봉헌했습니다. 따라서 앤드류 사도의 이름은 콘스탄티노플과 러시아 정교회를 연결합니다.

사도 안드레가 죽은 자를 부활시키다.

사도의 삶은 그에 의한 죽은 자의 부활에 대한 몇 가지 사례에 대해 알려줍니다. -Amaseev시에서 사도 Andrew는 소년의 아버지 Demetrius의 요청에 따라 열병으로 사망 한 이집트라는 소년을 부활 시켰습니다.
-Nicomedia에서 장례 행렬 중에 사도는 개에 의해 몸이 찢겨져 죽은 소년을 부활 시켰습니다.
-데살로니가에서 도시 주민 중 한 사람의 요청에 따라 사도는 목이 졸라 죽은 소년을 공개적으로 부활 시켰습니다.
- 데살로니가에서 부활하신 사도 어린 소년뱀에게 물려 죽은 사람.
-사도 앤드류의 설교에 분노한 총독 비린은 병사들을 보내 사도를 강제로 데려 왔습니다. 군인 중 한 명이 칼을 뽑자마자 쓰러졌고, 그 후 사도는 기도로 그를 부활시켰습니다.
-Proconsul Virin은 사도에게 경기장에서 고문을 당하도록 명령하고 멧돼지, 황소, 표범을 경기장으로 차례로 풀어 놓았습니다. 그러나 동물들은 사도를 만지지 않았고 표범은 총독의 아들을 공격하여 목을 졸라 죽였습니다. 오랜기도 끝에 사도는 아들 비린을 부활 시켰습니다.
Patras시에서 Andrew 사도는 총독 Lisbius의 집에서 설교했습니다. 총독 Trofim의 전 첩은 사도의 가르침을 따르고 남편을 떠났습니다. Trophima의 남편은 총독의 아내 Calista에게 와서 총독과의 접촉을 재개했다고 비난하면서 아내를 비방했습니다. Calista의 명령에 따라 Trofima는 학대를 위해 매춘 업소에 강제로 배치되었지만 Trofima는 그녀를 만지려고 한 모든 남자가 죽도록 열심히기도 한 후 그들 중 한 명을 부활 시켰습니다.
- 총독의 아내는 연인과 함께 목욕탕에 갔고 둘 다 죽었습니다. 간호사 Calista의 요청에 따라 Andrew 사도는 고인을 부활 시켰고 그 후 Lisbius와 그의 아내는 그리스도를 믿었습니다.
-Patras시에서 Andrew 사도의 설교 중에 익사 한 사람이 파도에 의해 해변으로 던져졌고 사도는 그의기도로 부활했습니다. 새로운 가르침을 알기 위해 Patras로 배를 타고 항해 한 사람은 마케도니아인 Sostratus의 아들 Philopatra 였지만 폭풍이 치는 동안 배에서 파도에 휩쓸 렸습니다.
- Philopatre는 사도에게 배에서 바다로 끌려간 친구와 하인을 부활시켜달라고 요청했습니다. 사도 안드레가 기도하자 또 다른 39명이 파도에 휩쓸려 해변으로 밀려왔고, 사도를 둘러싼 무리는 그에게 부활을 요청하며 돌아섰습니다. 사도는 시신을 한 곳에 모아달라고 요청했고 그의기도로 죽은 모든 사람을 부활 시켰습니다.
-Sinop시에서 한 여성의 요청에 따라 Andrew 사도는 구덩이에서 죽은 채 발견 된 남편을 부활 시켰습니다.
-Atskuri (현대 조지아)시에서 사도의기도를 통해 고인이 부활했고이 기적은 도시 주민들이 성 세례를 받도록 자극했습니다.

성의 순교 첫 부름을 받은 앤드류 사도.

최초의 부름을 받은 안드레가 마지막으로 왔고 그가 순교자의 죽음을 받아들일 운명이었던 곳은 고린도 만 입구에 있는 아카이아 도시 파트라스였습니다. 도시의 통치자인 Proconsul Egeat는 노련한 이교도로 남아있었습니다. 사도 안드레는 반복해서 복음의 말씀으로 그에게 말했습니다. 거룩한 사도는 그리스도교의 신비를 그에게 드러내고자 그의 영혼에 호소했습니다. 영생, 주님의 거룩한 십자가의 기적적인 힘.

통치자 Egeat는 사도의 설교를 믿지 않았고 사도가 더 오래 고통받을 수 있도록 십자가에 못 박히도록 명령했습니다. 그들은 임박한 죽음을 초래하지 않도록 그의 손과 발에 못을 박지 않고 성 안드레아를 십자가에 묶었습니다. 전설에 따르면 성 베드로가 얹은 십자가는 Andrew 사도는 로마 숫자 X처럼 보였습니다. 그러한 십자가는 이제 Andreevsky라고 불립니다.

이틀 동안 거룩한 사도는 모인 시민들을 십자가에서 가르쳤습니다. 그의 말을 들은 사람들은 순교자를 동정하며 그를 십자가에서 내려달라고 요구했습니다. 반란을 두려워한 통치자는 처형을 중단하라고 명령했습니다. 그러나 첫 번째 부름을 받은 안드레는 주님을 위해 십자가에서 죽기를 바랐습니다. 군인들은 순교자의 손을 풀 수 없었습니다. 갑자기 밝은 빛이 십자가를 비추었고 그것이 멈추었을 때 사람들은 거룩한 사도가 이미 그의 영혼을 주님께 맡긴 것을 보았습니다. 통치자의 아내 막시밀라는 십자가에서 사도의 시신을 제거하고 명예롭게 묻었습니다. 이것은 거룩한 사도 앤드류가 62세였을 때 일어났습니다. 사망일: 70년경 12월 13일.

신성한 사도 Andrew the First-Called의 유물.

Andrew the First-Called의 유물은 St. Andrew the First-Called가 죽은 순간부터 그의 순교 장소 인 Patras (그리스)에 있습니다. 4세기 중반까지 사도 앤드류.

357년, 콘스탄티누스 대제 치하에서 유물(명예로운 머리 제외)은 군사 지도자인 위대한 순교자 Artemy에 의해 콘스탄티노플로 옮겨져 성 사도 교회의 기초에 성 베드로의 유물 옆에 놓였습니다. . 전도자 Luke와 사도 바울의 제자-사도 디모데. VI 세기, 유스티니아누스 1 세 황제 아래에서 낡은 성전을 해체하는 동안 발견 된 사도 Andrew the First-Called, Luke와 Timothy의 유물은 엄숙하게 새로운 거룩한 사도 교회로 옮겨져 왕좌 아래 묻혔습니다. .

1208년 십자군이 콘스탄티노플을 함락시켰다. 세인트의 유물 사도 안드레아는 카푸안의 베드로 추기경(제4대 고해성사)에 의해 이송되었습니다. 개혁 운동) 이탈리아로 이동하여 현재 위치한 Amalfi의 First-Called St. Andrew 대성당에 배치되었습니다. 유물은 왕좌 아래에 있으며 거룩한 사도의 머리 일부는 별도의 유물에 보관됩니다.
세인트의 유적 사도 안드레는 아래에 보관 대리석 석관왕좌로 사용되는 것. 미사(가톨릭 전례)는 이 보좌에서 매주 봉헌되고 정교회 예배는 일주일에 한 번 봉헌됩니다.

First-Called St. Andrew the First-Called의 정직한 머리와 십자가.

Andrew the First-Called의 정직한 머리와 십자가는 수세기 동안 Patras에 남아있었습니다. 1458년(1462년) 교황 비오 2세 치하에서 성 베드로의 명예로운 머리이자 십자가가 되었다. 앤드류 사도는 로마로 이송되어 성 베드로 대성당에 안치되었습니다.

장의 일부는 Amalfi에서 처음으로 부름받은 St. Andrew의 유물과 함께 놓였습니다.

1964년 교황 바오로 6세는 성 안드레아의 머리와 성 안드레아의 십자가 조각을 그리스 정교회로 옮기기로 결정했고, 이 유물들은 엄숙하게 파트라스로 옮겨졌습니다. 1974 년에 66 년 동안 지속 된 발칸 반도에서 가장 큰 St. Andrew the First-Called라는 이름의 대성당 건설이 이곳에서 완료되었습니다. 성전 오른쪽 통로의 왕좌에는 정직한 사도의 머리 인 은색 방주에있는 흰색 대리석 캐노피 아래에 있습니다. 제단 뒤에는 사도가 십자가에 못 박힌 십자가 조각이 들어있는 큰 성 안드레아의 십자가 유물함이 있습니다.

거룩한 사도 Andrew the First-Called를 기념하는 날의 신성한 봉사. 11월 30일 (NS 12월 13일).

11월 30일 (NS 12월 13일) 12월 13일 (구식 11월 30일) 러시아 정교회는 최초의 부름을 받은 성 안드레아를 추모합니다. 주교가 사도 앤드류의 계승을 이끄는 비잔티움의 신앙을 채택한 러시아 교회도 자신을 그의 후계자로 간주합니다. 그렇기 때문에 최초의 부름을받은 성 앤드류의 기억이 혁명 이전 러시아에서 그토록 엄숙하게 존경 받았습니다. Rus'에서 Andrew the First-Called에 대한 숭배의 성장은 11세기로 거슬러 올라갑니다. 1030 년 현명한 야로슬라프 왕자의 막내 아들 인 Vsevolod Yaroslavich는 세례에서 Andrei라는 이름을 받았으며 1086 년에는 키예프에 Andreevsky (Yanchin) 수도원을 세웠습니다. 1089년에 페레야슬라블에서 성 안드레아라는 이름의 석조 성당이 봉헌되었으며, 11세기 말에는 노브고로드에 성 앤드류라는 이름으로 교회가 세워졌습니다. 동시에 Andrew the First-Called의 기억은 모든 유형의 러시아 달력에 포함되었습니다. Peter I 황제는 Andrew 사도를 기리기 위해 국가 고위 인사에게 보상으로 주어진 첫 번째이자 가장 높은 명령을 세웠습니다. Peter the Great 시대 이후로 러시아 함대는 St. Andrew의 깃발을 배너로 채택했습니다 (흰색 배경에 파란색 X 자 모양의 십자가). 1917년 11월까지(표트르 대제 이후) 성 안드레아의 십자가는 전함의 선미 깃발에 그려져 있었습니다. 러시아 함대. 대통령령에 의거 러시아 연방 1992년 6월 21일자 Andreevsky 깃발은 러시아 해군의 선박과 선박에 다시 게양되었습니다. 또한 조지아에서 기독교 설교의 시작은 오랫동안 Andrew the First-Called의 이름과 관련되어 왔습니다. 조지아 영토에서 처음으로 부름받은 성 앤드류의 설교 활동은 그루지야 교회에서 반박할 수 없는 사실로 간주되었습니다.

예배. 찬송가.

사도 Andrew the First-Called의 Troparion, 톤 4.

첫 번째 부름을 받은 사도들과 최고의 형제, 만유의 주님인 앤드류처럼 기도하여 우주에 평화를, 우리 영혼에 큰 자비를 베푸소서. 두 배.

사도 Andrew the First-Called의 Kontakion, 톤 2

신의 화자의 이름을 딴 용기와 Petrov의 친척 인 교육감의 교회는 오래 전부터 지금 우리에게 외칩니다. 와서 원하는 사람을 찾으십시오.

Kontakion 1 Akathist to the Holy Apostle Andrew the First-Called.

그리스도의 첫 번째 부름받은 사도, 거룩한 설교자의 복음, 신의 영감을받은 계몽가 가장 영광스러운 Andrei의 러시아 국가, 그의 오른손에 십자가가 세워진 언덕 꼭대기에 서서 노래로 찬양합시다. 교회의 최고 구도자로서 그녀에게 그리스도께로 가는 길을 보여준 그 자신을 따라 우리는 다정하게 부르짖습니다. 그리스도의 첫 사도로 부름받은 안드레아, 기뻐하십시오.

거룩한 사도 Andrew the First-Called의 확대.

우리는 안드레이 그리스도의 사도인 여러분을 찬양하며 여러분이 그리스도의 복음 안에서 일한 것처럼 여러분의 질병과 수고를 존중합니다.

도상학.

사도 안드레는 많은 복음 이야기그리고 사도들의 행위.
그에 대한 가장 초기 묘사는 살아 남았습니다.
- IV-VI 세기 Karmuz (이집트)의 지하 묘지에서 나온 프레스코 화;
- 정교회 세례당(라벤나)의 돔형 모자이크, 5세기 중반
- 희귀한 개별 이미지 - 아이보리 딥티치, 450-460. (Victoria and Albert Museum, London) 및 앰플(예: Dvin의 세라믹 앰플).
- 대주교 예배당(라벤나)의 웅변에서, 494-519;
-San Vitale (Ravenna) 교회에서 약 547;
- VMC 수도원의 카톨리콘 후진에서. 시나이의 캐서린, 550-565;
- VI 세기, Bauit(이집트)에 있는 Chapel VI의 후진의 프레스코화;
- Santa Maria Antiqua(로마) 교회 후진, 705-707 등
- 비잔틴 성인기 문헌에는 최초의 부름을 받은 성 앤드류의 기적적인 이미지에 대한 언급이 있습니다.
-수도사 에피파니우스의 증언에 따르면, 대리석에 그려진 사도의 고대 이미지는 시놉의 예배당에 있었습니다.
-사도의 또 다른 이미지는 콘스탄티노플의 Perdix 근처에있는 John Scholasticus의 집 문 위에있었습니다.
이미 초기 기념물에서 St. Andrew the First-Called의 모습은 다음과 같은 개별적인 특징을 나타냅니다. - 회색 헝클어진 머리카락과 짧고 두꺼운 수염;
- 다른 사도들처럼 그는 클로브와 히메이션이 달린 튜닉을 입고 있습니다.
Epiphanius Monk의 설명에 따르면, " 그는 체격이 작지 않았지만 키가 크고 코가 있고 눈썹이 약간 구부러져 있습니다.".
우상 파괴 이후 시대에 일반적으로 Andrew the First-Called는 다음과 같이 묘사되었습니다.
- 예를 들어 30년대 포키스(그리스)에 있는 Osios Loukas narthex의 모자이크에 두루마리를 손에 들고 있습니다. XII 세기 No. - - 예를 들어 c의 apse 모자이크와 같이 긴 샤프트에 십자가가 있습니다. Torcello의 Santa Maria Assunta, c. 1130; 트리에스테 대성당 1층 채플 델 사크라멘토 모자이크. XII 세기; 시칠리아에 있는 체팔루 대성당의 모자이크, c. 1148
Andrew the First-Called의 이미지는 작곡 "Eucharist", " 마지막 식사","주님의 예루살렘 입성", "도마의 보증", "주님의 승천"(예를 들어, 1191년 쿠르비노보(마케도니아)에 있는 순교자 조지 교회에서 첫 번째 부름을 받은 앤드류는 십자가로 묘사됨), "성령의 강림", "기숙사 성스러운 신의 어머니"및 기타-"빵과 물고기의 곱셈 "(Sant'Apollinare Nuovo (Ravenna), c. 520의 모자이크),"주님의 세례 "(Kastoria (그리스)의 Panagia Mavriotissa 교회, 후기 XII 세기) 아이콘 "12 사도 대성당"(14 세기 1/3, 푸쉬킨 박물관, c. 1432, NGOMZ).
Rus에서 처음으로 부름받은 Andrew의 특별한 숭배는 Radzivilov Chronicle의 미니어처에 그의 이미지에 반영되었습니다 ( 금지 또는. 34. 5. 30. L. 3v.; 범죄자. 15세기).
십자가에 못 박힌 최초의 부름을 받은 앤드류("세인트 앤드류"라고 불림)의 순교가 다음과 같이 제시됩니다.
- Basil II의 Minology에서 ( 큰 통. gr. 1613. R. 215, 976-1025.);
- "9월, 10월, 11월의 메나이온" 아이콘, XII 세기. (시나이의 캐서린 대 순교자 수도원) 첫 번째 부름을받은 성 앤드류의 십자가 처형이 나무 위에 놓였습니다.
XVII-XIX 세기에. 십자가에 못 박힌 최초의 앤드류 순교의 도상학은 러시아 아이콘 그림에서 개발되었습니다 (예 : "사도 적 행위와 고통", XVII 세기. ( GMMC). 이 주제는 가톨릭 예술에서 일반적이었습니다.
풀 사이클 Andrew the First-Called의 삶이 담긴 80개의 미니어처가 17세기 원고에 포함되어 있습니다. ( OLDP F 137. L. 1-96ob).
최고의 사도들의 이미지와 함께 첫 번째 부름을받은 성 앤드류의 이미지는 종종 높은 iconostasis에 포함되었으며, 일반적으로 신학자 요한 사도 반대편에 배치되었습니다.
- 블라디미르에 있는 가정 대성당의 1408년 상징성에서 나온 아이콘에 ( 지티지);
- 1444-1445의 deesis에서 아이콘에. Pskov의 Paromenia에서 가정 교회 ( 피암)-빨간 튜닉과 짙은 녹색 히 메이션에서 그의 손에 복음이 있습니다.
- XV 세기의 아이콘. deesis에서 (Museum-Reserve "Dmitrovsky Kremlin");
- Deesis 계층의 Rostov 아이콘에서 종료합니다. 15세기 ( GMZRK), - 두루마리를 손에 들고;
- XVI 세기 중반의 아이콘. ( CAC MDA) 그는 대천사 마이클과 함께 제시됩니다.
- Nikolo-Koryazhemsky 수도원의 이미지에서 ( 1661년 이전; SIHM)-성장, 그리스도 께기도;
- 1717년의 Vologda 아이콘 "Ap. Andrew the First-Called in the life"( VGIAHMZ).

First-Called Andrew는 1 세기 초에 태어 났으며 갈릴리 도시인 Bethsaida 출신이었습니다. 세례 요한이 요르단 강둑에서 전파하기 시작했을 때 안드레는 요한 세베대와 함께 선지자를 따랐습니다. 많은 사람들이 세례 요한이 예상되는 메시아라고 생각했지만, 선지자는 사람들에게 그가 메시아가 아니라 그의 길을 예비하기 위해 보냄을 받았을 뿐이라고 설명했습니다.

다른 사도들보다 먼저 주님을 따랐던 안드레는 첫 번째 부르심의 칭호를 받았습니다. 신약성서 후반부에서 첫 번째 부름을 받은 안드레가 간헐적으로 보고됩니다. 그는 그리스도의 열두 제자 가운데 언급됩니다. 오천 명을 먹이신 기적에서 빵 다섯 개와 물고기 두 마리를 구할 수 있다고 예수께 알리는 사람은 바로 그 사람입니다. 첫 번째 부름을 받은 안드레는 그리스도의 선택된 세 제자인 베드로, 야고보, 요한과 함께 감람산에서 다가오는 세상의 종말에 관한 구주의 대화에 참여했습니다. 열두 제자 중 첫 번째 부름을받은 안드레는 최후의 만찬과 부활 후 그리스도가 사도들에게 나타나신 것과 구주의 승천에 참석했습니다. 신약에서 처음 부름받은 안드레에 대해 알려진 마지막 사실은 다른 모든 사람들과 함께 가룟 유다 대신 열두 번째 사도의 선택에 참여하고 오순절 축제에 성령의 강림에 임재했다는 것입니다.

전설에 따르면, 사도들이 설교할 사람을 제비 뽑았을 때 사도 안드레는 스키티아를 얻었다. 동시대의 사도 인 Ovid에 따르면이 나라는 코카서스 산맥 인 Meotida ( 아 조프 해) 및 동쪽의 Tanais(Don) 강에서 서쪽의 Gipanis(Southern Bug) 강까지 크림 반도를 포함하고 북쪽의 Scythian 산으로 둘러싸여 있습니다.

수도사 Epiphanius가 편집 한 Andrew the First-Called의 생애에서 세 번째 여행 중에 흑해 남부와 동부 해안을 통과하는 사도는 크리미아에 도착하여 Chersonese에서 상당한 시간을 보냈다고합니다. 이 생명은 모든 면에서 큰 권위를 누렸습니다. 정교회, 11 세기 말에 슬라브어 번역이 나타났습니다. 또한 러시아 국경을 방문한 최초의 부름받은 안드레이에 대한 최초의 전설이 Rus에서 만들어졌습니다. 지나간 세월의 이야기. 이 텍스트에 따르면 Sinop에서 Korsun (Chersonese)에 도착한 Andrew the First-Called는 Dnieper 입의 근접성에 대해 알게되었고이 강을 따라 로마로 가고 싶었습니다. 드네프르 강을 올라 미래의 키예프 지역을 축복한 다음 나중에 노브고로드가 생겨난 슬로베니아 땅으로 북쪽으로 갔다.

그리스로 돌아온 후 앤드류 사도는 고린도 만 근처에 위치한 파트로스 시에 들렀습니다. 많은 주민들이 그리스도를 믿었 기 때문에 지역 통치자 Egeat는 사도 Andrew에 대한 증오심을 불러 일으켜 십자가에 못 박히도록 선고했습니다. 그는 사도에게 더 오래 고통을 받도록 십자가에 못 박으라고 명령했습니다. 그들은 이른 죽음을 초래하지 않도록 손과 발에 못을 박지 않고 성 안드레아를 X자 모양의 십자가에 묶었습니다. Egeat의 부당한 판결은 사람들 사이에 분노를 불러 일으켰지 만 여전히 유효했습니다. 최초의 부름을 받은 앤드류 사도의 순교는 그리스도의 탄생 이후 약 62년 후에 이어졌습니다.

Andrew the First-Called 사도는 오랫동안 Rus에서 존경 받았습니다. 1030 년에 현자 야로슬라프 왕자의 막내 아들 인 Vsevolod Yaroslavich는 세례에서 Andrei라는 이름을 받았습니다. 1086년에 그는 키예프에 성 안드레아 수도원을 세웠습니다. 1089년에 페레야슬라블의 메트로폴리탄 에프라임은 페레야슬라블에 자신이 지은 석조 성당을 최초의 부름을 받은 성 앤드류의 이름으로 봉헌했으며, 11세기 말에는 최초의 부름을 받은 성 앤드류의 이름으로 된 사원이 세워졌습니다. 노브고로드에 건설. 동시에 Andrew the First-Called의 기억은 모든 러시아 달력에 포함되었습니다. 1097년 이래 러시아 전통에서 처음으로 부름받은 성 안드레아에 대한 교회 예배가 목격되었습니다.

Andrew the First-Called를 그의 후원자로 간주 한 황제 Peter I 아래에서 "러시아 땅의 침례 자"라는 이름이 주요 명령에 주어졌습니다. 러시아 제국, 그리고 St. Andrew의 십자가는 러시아 함대의 깃발에 묘사되기 시작했습니다.

Andrew the First-Called는 광대 한 Rus '의 전체 영토에서 가장 존경받는 사람 중 한 명이라고 할 수 있습니다. 다른 많은 사람들보다 First-Called 성 앤드류의 아이콘은 그리스도가 설교 한 영토에서 멀리 떨어진 땅에서 최초의 설교자가 되었기 때문에 존경받습니다. 따라서 그의 삶, 그에게 바쳐진 신성한 이미지, 그의 이름을 자랑스럽게 품은 명령 및 현재 기금에 주목할 가치가 있습니다.

First-Called St. Andrew의 아이콘의 의미

First-Called Saint Andrew가 어떻게 묘사되어 있는지 보면 거의 항상 아이콘에 대각선 십자가가 포함됩니다. 배경. 이 기호는 문장 및 기타 다양한 영역에서 여러 번 사용됩니다. 일반적으로 대각선 십자가는 기본 기호를 나타내므로 세인트 앤드류의 아이콘이 언제 기본이 었는지, 언제 줄무늬 조합이었는지 말하기 어렵습니다. 어쨌든 St. Andrew의 깃발과 스코틀랜드의 깃발을 가리킬 기회가 분명히 있습니다.

고대부터 St. Andrew the First-Called의 아이콘은 선원과 어부, 그리고 실제로 항해와 관련된 모든 사람에게 매우 중요했습니다. 이 의로운 사람은 물의 요소와 소통하는 모든 이들의 보호자로 간주됩니다.

또한 주목해야합니다 높은 가치모든 러시아인을 위해 처음 부름받은 앤드류의 아이콘 정통 사람들. 결국 기독교가 Rus에 온 것은 그 덕분이었습니다. 물론 많은 사람들이 Rus의 침례에 대해 이야기 할 수 있지만 처음에는 스키타이 땅에서 그리스도의 말씀을 전한 것은이 사도였습니다. 게다가 그런 설교를 특별히 좋아하지 않는 이교도들 사이에서 설교해야 했기 때문에 그의 일은 매우 훌륭했습니다.

거룩한 사도의 이야기

First-Called Andrew는 그를 따르라는 예수 그리스도의 교사의 부름에 응답 한 첫 번째 사람이되었으므로 First-Called라는 이름을 받았습니다. 형제와 함께 그들은 작은 마을에서 자랐고 그곳에서 세례 요한의 연설에 대해 알게되었고 실수로 그를 열방이 기다리고 있던 기름 부음받은 자로 여겼습니다.

겸손한 목사는 그들의 제안을 거절하고 사람들을 진정한 메시아에게 인도했습니다. 그들은 그가 전한 진리를 즉시 받아들였습니다. 그리고 진리가 충만한 안드레가 베드로에게 이 사실을 전하자 사심 없이 그들을 따랐습니다. 그러나 그들은 주님을 따르기 전에 집으로 돌아가 일과 집안일과 관련된 필요한 일을 완료하라는 명령을 받았습니다. 그 당시 사람들에게 관례적인 고기잡이를 잡으신 예수께서는 그들에게 당신과 함께 가서 "사람 낚는 어부"가 되라고 부르십니다.

신자들이 알다시피 그 결과 각 사도는 성령의 은사를 받았습니다. 즉, 그는 기적적인 능력을 가졌습니다. 그들 각각은 다른 기적을 치유하고 행하는 방법을 알고 있었습니다. 그들은 오늘날까지도 계속 그렇게 하고 있습니다. 따라서 First-Called 성 앤드류의 아이콘은 여러면에서기도하는 사람들을 돕습니다. 질병을 치료하고 관계를 구축하며 믿음을 강화합니다.

성 안드레아 사역

성령이 제자들에게 강림하셨을 때 예수를 따르는 사람들은 제비를 뽑아 각자 좋은 소식을 전하러 갈 곳을 정했습니다. First-Called Andrew는 바다를 따라 위치한 해안과 Scythians에 속한 영토로 가야합니다. 에 의해 기존 범례그는 수세기 후에 키예프가 세워질 영토에 도달할 수 있었습니다. 하나님의 은혜로 봉헌된 장엄한 정착지 중 하나의 기초를 예언한 사람은 바로 그 사람이었습니다.

공개적으로 십자가에 못 박힌 후 사망하기 전에 Andrei는 길고 열심히기도하며 끊임없이 떠나신 그리스도 께로 향했습니다. 그는 또한 다양한 기적을 행했으며 특히 그리스에서 병자를 고쳤습니다.

사도가 살았던 도시 중 하나의 통치자가 십자가에 못 박히도록 선고하고 고통을 증가시키기 위해 팔다리를 묶으라고 명령했습니다. 앤드류 사도는 저항하지 않았을 뿐만 아니라 십자가를 설치하고자 하는 곳으로 직접 가서 설교를 읽고 대각선 십자가 위에서 기도했습니다. 그 결과 통치자는 이 사람의 위대함을 이해하고 그를 제거하라고 명령했지만 성 안드레아는 주님께 그에게 순교의 영예를 허락해 달라고 요청했고 아무도 밧줄을 풀 수 없었고 사도는 주어진 칭찬, 만료되었습니다.

이제 그는 기적적이고 매우 존경받는 것으로 간주되기 때문에 금에서 처음으로 부름받은 성 앤드류의 이미지를 아이콘으로 옮기는 것을 종종 볼 수 있습니다.

지금까지 첫 번째 부름을받은 거룩한 사도 앤드류의 아이콘은 사람들에게 선을 가져다 주거나 오히려 전 세계 사람들이기도하는 사도 자신이 선을 가져다줍니다.

러시아 도시에서는 작은 도시라도 성자를 기리는 사원을 쉽게 찾을 수 있습니다.

사도 앤드류에게 드리는 기도

이 날에는 종종 교회에서 특별한 예배가 행해지고 성인에게 해당기도가 제공됩니다.

하나님과 구세주 예수 그리스도의 첫 번째 부름받은 사도, 교회의 추종자, 모든 찬사를 받는 앤드류! 우리는 당신의 사도적 수고를 찬미하고 찬양하며, 우리에게 축복된 당신의 오심을 감미롭게 기억합니다. 영혼은 살아 있고 그와 함께 하늘에 영원히 머물러 있습니다. 당신이 사랑으로 우리를 사랑하더라도 당신도 우리를 사랑했습니다. 성령으로 당신은 우리가 그리스도 께로 회심하는 것을 보았고 사랑뿐만 아니라 우리를 위해 하나님 께기도합니다 , 우리의 모든 필요에 비추어 볼 때 헛된 것입니다. 그러므로 우리는 당신의 성물이 안치된 영광스럽게 창조된 성 안드레아의 이름으로 성전에서 우리의 믿음을 믿고 고백합니다. 우리는 주님이시며 하나님이시며 우리의 구주이신 예수 그리스도이신 예수 그리스도를 믿고 기도합니다. 그러나 당신의 기도와 함께 , 항상 듣고 받아들이고 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 우리에게 주십니다. 자신의 것이 아니라 이웃의 창조와 높은 부름에 대한 고슴도치라고 생각합니다. 우리를 위한 동일한 중보자와 중보자가 계시기에 우리는 여러분의 기도가 우리 주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 할 수 있기를 바랍니다. 아멘.

앱. 12 일자 (11 월 30 일 기념, 6 월 30 일-12 사도 대성당, 카렐 리안 성도 대성당 및 크림 성도 대성당). ap뿐만 아니라 발생했습니다. 벳새다 출신 빌립(요 1.44), A.P.는 가버나움에서 그의 형제 시몬 베드로와 같은 집에서 살았습니다(마 4.18; 막 1.16). Peter와 A.P.의 아버지는 Jonah (Mt 16.17; Jn 1.42)라고 불 렸습니다 (요한 복음의 일부 고대 사본은 그의 이름 인 John의 다른 버전을 제공합니다). 요한복음에 따르면 A.P.는 성 베드로의 두 제자 중 한 사람이었습니다. 베다니에서 그리스도에 대한 후자의 간증 후에 구세주를 따랐던 세례 요한 (요한 복음 1. 35-40). 그리스도의 첫 번째 제자가 되고(따라서 그의 전통적인 별명인 First-Called) 그와 함께 하루를 보낸 A.P.는 한 형제를 그에게 데려왔습니다(요 1:41-42). 전도자 Matthew와 Mark에 따르면 A.P.와 Peter는 낚시에 종사했으며 그 동안 James와 John과 함께 Gennesaret 호숫가에서 구주에 의해 부름 받았습니다. (마 4:18; 막 1:16).

합의에 따라 이 메시지요한 복음에서이 소명은 일반적으로 광야에서 예수가 돌아온 후 발생한 두 번째 소명으로 간주됩니다 (Gladkov B.I. 복음 해석. St. Petersburg, 1907, p. 154-155). 나중에 NT에서 A.P.는 산발적으로 보고됩니다. 그는 그리스도의 12제자 가운데 언급되며, 그곳에서 ap. 베드로(마 10:2; 눅 6:14), 또는 베드로, 야고보, 요한(막 3:18) 다음으로 네 번째가 위치합니다. 그의 동포 AP와 함께. 아마도 Philip A.P.는 사도 공동체에서 5 천명의 기적적인 포화 상태로 특별한 자리를 차지했을 것입니다. 예수께 빵 5개와 물고기 2개에 대해 이야기하는 사람은 바로 그 사람이며(요 6:8-9), 부활절을 위해 예루살렘에 온 헬라인의 이야기에서 그들이 처음으로 향했던 빌립은 그들의 요청을 A.P.에 전달했습니다. 그들이 함께 예수께로 가니라(요 12:21-22). A.P.는 그리스도의 선택된 세 제자 인 베드로, 야고보, 요한과 함께 다가오는 세상의 종말에 대해 감람산에서 구주의 대화에 참여했습니다 (막 13.3). 12 제자 중 A.P.는 최후의 만찬과 부활 후 사도들에게 나타나신 그리스도의 모습과 구주의 승천에 참석했습니다 (행 1.13). NT에서 A.P.에 대해 알려진 마지막 사실은 가룟 유다 대신 열두 번째 사도를 선택하는 데 다른 모든 사람들과 함께 그의 참여와 오순절 축제에 성령의 강림에 임재했다는 것입니다 (행 2.1).

초기 기독교와 비잔틴 전통

비교적 이후의 삶 A.P. 이미 고대에는 두 가지 전통이있었습니다. K 서. 2세기 R. Kh.에 따르면 외경 "Andrew의 행위"가 올라갑니다. 투르의 그레고리(Liber de virtutibus beati Andreae Apostoli, c. 591-592)의 기적의 책에 기초하여 재구성된 그들의 본문에 따르면 사도는 남쪽에서 복음을 전파하기 시작했습니다. 폰투스와 비티니아를 거쳐 서쪽으로 이동하는 흑해 연안. 아마도 이 전통의 중심에는 남부와의 연결이 있을 것입니다. 앱이 있는 흑해 지역. 베드로(벧전 1:1): 이후 본문에는 함께 전파하는 형제들이 언급되어 있습니다. Amasia, Sinope, Nicaea 및 Nicomedia를 방문한 A.P.는 Byzantium (bud. K-pol)을 건너 Thrace에 도착했고 그곳에서 Macedonia로 가서 Philippi와 Thessalonica의 도시를 방문했습니다. 그런 다음 그는 Achaia로 가서 Patras, Corinth 및 Megara의 도시를 방문했습니다. 여행 내내 사도는 수많은 기적과 치유를 행했습니다. Patras에 수감 된 그는 순교자의 죽음, 즉 십자가에 못 박히심을 받아 들였습니다. IX 세기부터 시작합니다. 사도의 죽음은 일반적으로 임프의 통치로 거슬러 올라갑니다. 네로(서기 67년경). 이후의 외경 전설 "Andrew and Matthias deeds"(BHG, N 109-110)에서 행동은 특정 "식인종 도시"Myrna (Mirmen, Myrmidon)에서 발생하며 6 세기 이전에 확인되었습니다. Issulimen 또는 Sinope와 함께. 박사 이 전통과 관련된 외경 텍스트는 A.P.의 설교를 북서쪽으로 옮깁니다. 페르시아(그리스어: "파르티아인의 도시에서 앤드류와 바르톨로메오의 행위", 아랍어. "쿠르드족 사이에서 앤드류의 순교").

박사 적어도 전반전으로 돌아가는 전통. III 세기, Eusebius of Caesarea (Cherk. ist. III 1)에 반영된 to-ry는 문자 그대로 Origen의 "창세기에 대한 설명"의 3 권을 인용하여 M. Asia, Pontus 및 Bithynia가 ap의 사도 적 몫이라고 믿습니다. Peter, A.P. 동안 Scythia에 갔다. 이 전통은 소위 개발되었습니다. 잃어버린 경으로 거슬러 올라가는 사도 목록. 4세기 문헌. (Th. Schermann). 이 목록의 초기 버전에서 A.P.의 설교 영역은 Scythians와 관련된 모든 유목민 인이란어를 사용하는 부족으로 확장되었습니다 : Saks, Sogdians, Sarmatians; 나중에 Pseudo-Epiphanius (VI-VII 세기) 목록에서 Scythia의 A.P. 설교는 Andrew 행에 설명 된 Patras의 사도 순교와 결합되었습니다. 그런 다음 Pseudo-Dorotheus (VIII-IX 세기) 목록에서 Pontus에서 A.P.의 설교에 관한 "Andrew의 행위"자료도 여기에 추가되었습니다. 같은 목록은 또한 비잔티움 교외의 Argyropolis에 있는 A.P. 주교관의 설립에 대한 전설을 반영했으며, 결국 총대주교 왕좌의 계층 문제에 대한 K-필드와 로마 간의 논쟁에서 중요한 논쟁이 되었습니다. F. 드보르닉).

Byzantium에서는 고대 전설 처리의 결과로 815에서 843 사이에 생성 된 A.P.”의 표준 생활을 개발했습니다. A.P. 의 길을 따라 그에 대한 전설을 수집 한 Epiphanius Monk. 에피파니우스는 교회 저술가의 일부 단편적인 정보(Pseudo-Clementines, Pseudo-Epiphanius 등), 기록된 것을 포함한 지역 전통(예: 케르삭 알파벳), 수정된 앤드류 행전의 결말을 바탕으로 다음과 같은 조치를 취했습니다. 환상적인 요소를 제거하고 자신이 방문하지 않은 설교 장소를 건너 뛰는 사도 행전의 맥락에서 외경 출처. 이 생명은 분명히 Epiphanius 자신의 펜에 속하는 2판으로 보존되었습니다. 첫 번째는 Andrew와 Matthias 행전의 연속으로 만들어졌으며(BHG, N 95b), 두 번째는 다음에 대한 정보로 보완되었습니다. 팔레스타인과 M. 아시아에서 사도의 체류 및 다른 부분에서 축약 됨 (BHG, N 102).

Epiphanius에 따르면 A.P.는 예루살렘에서 흑해 제방을 따라 항상 남-동-북 경로를 따라 3 번 여행했습니다. 1st에서 그는 Peter와 함께 Antioch, Tiana, Ancyra, Sinope를 방문하여 Matthias를 감옥에서 풀어주었습니다. 그런 다음 베드로는 서방에서 설교하러 갔다. 땅, A.P.는 동쪽으로 이동했습니다. Amis에서 그는 Matthias 및 7 명의 다른 제자들과 함께 회당에서 설교하여 Virgin의 성전으로 바꿨습니다. Trebizond A.P.에서 Iveria로 와서 Parthia를 통해 예루살렘으로 돌아 왔습니다. 다음 여행에서 안디옥에서 온 사도는 성 베드로와 함께 에베소로 갔습니다. John (예를 들어 2 세기 Muratori의 정경과 같이 John과 A.P.의 연결을 고대 기념물이 증언합니다). 거기에서 Scythia로 가라고 명령하신 그리스도의 출현 후 A.P.는 Phrygia와 Nicaea로 가서 악마를 쫓아 내고 용을 죽이고 강도를 진정시키고 우상을 분쇄했습니다 (이러한 기적 중 일부는 지역 전통안드레아 행전). 2년 후, 그는 니코메디아, 폰투스의 헤라클리우스, 아마스트리스와 시놉을 방문했는데, 그곳에서 주민들은 마티아스의 이전 구출을 위해 그를 구타했고 그곳에서 많은 사람들을 그리스도에게 개종시켜 살해당한 시민을 부활시켰습니다. 거기에서 그는 Amis, Trebizond 및 Samosata로 가서 그리스인과 토론했습니다. 철학자. 마지막 세 번째 여행에서 동료들과 함께 A.P.는 Edessa를 통과하여 ap를 떠났습니다. Thaddeus, Iveria와 Susania(Svaneti?)에게. 거기에 앱을 둡니다. Matthias, 그는 Alania와 Abazgia로 이사하여 다른 동반자 ap와 헤어졌습니다. 가나안 사람 시몬. A.P.가 간신히 죽음을 피한 Zikhia를 통해 그는 주민들이 기꺼이 그의 설교를 듣고 "이교에 완고한"Feodosia와 Chersonesus에게 도착한 보스포러스에 도착했습니다. 거기에서 그는 다시 Sinop으로 건너가 Philologus를 주교로 임명했고 거기에서 Chalcedon (Tychik 주교가 임명 된 곳)을 통해 Byzantium에 도착했습니다. Argyropol의 Stakhias 감독을 만들고 아크로 폴리스에 하나님의 어머니의 성전을 세웠던 A.P.는 Heraclius Thrace와 Macedonia를 거쳐 Patras로갔습니다. 에피파니우스는 그리스어를 시작합니다. Achaean 총독 Egeat의 아내 인 사도 Maximilla와 A.P.가 투옥 된 후 십자가에 못 박힌 그의 형제 Stratocles의 개종에서 삶의 일부 (여기서 hagiographer는 "앤드류 행전"의 마지막 부분을 따릅니다. ", 다른 텍스트에는 보존되지 않은 에피소드를 언급하면서).

Nikita에 대해 쓴 모든 후속 저자는 Epiphanius의 "Life"에 의존했습니다. David Paflagon은 A.P. (BHG, N 106)의 Eulogy (encomium)와 encomiast 유형의 수명을 편집했습니다. "Laudatio"(BHG, N 100)에서 그는 Epiphanius의 이야기에 마을에서 A.P.의 설교에 대한 언급을 추가했습니다. 주교 임명에 관한 Paphlagonia의 Charax. Amastris의 야자수와 Patras의 Lesbia와의 역사. Epiphanius의 "Life" 1판을 사용한 Simeon Metaphrastus(BHG, N 101)는 A.P.의 설교 영역을 다뉴브로 확장하고 Nikita David와 마찬가지로 K-pol에 대한 사도의 유물. 또한 여러 가지가 알려져 있습니다. 비잔티움 Enkomiev AP (BHG, N 103-108). 추가 개발비잔티움 조지아와 루스에서 받은 전통.

조지아에서

그리스도의 시작. 설교는 오랫동안 A.P.의 이름과 관련이 있습니다. 조지아 인 (Greek Gorsins)은 Pseudo-Epiphanius 사도 목록의 일부 원고에 언급되어 있으며 수도사 Epiphanius는 Iberians에 대한 정보를 가지고 있습니다. 8세기 이전의 가짜 도로테우스 목록. 화물로 옮겼습니다. 언어이며 배송에 포함되어 있습니다. 설교 전례 콜. Klardzhetsky 다 돔형 (IX 세기), 그루지야 교회의 고대 (VI-VIII 세기) 전례 관습을 반영합니다. 콘에서. 10세기 신부님. Evfimy Svyatogorets가화물로 옮겨졌습니다. Nikita Paflagon의 언어 "찬양"( "거룩한 사도 Andrew the First-Called의 걷기와 설교"); 이미 X-XI 세기에 있습니다. 앱에서 그리고 남서쪽. 조지아 일부 지역에서는 원래 화물이 널리 분산되었습니다. 11세기에 Leonty Mveli가 포함시킨 "찬양"의 버전. 화물에 포함됩니다. 크로니클 토. Kartlis Tskhovreba는 남서부에서 A.P.의 설교에 대해 이야기합니다. 3차 여행 중 조지아. 제비뽑기에 따르면 조지아는 목사의 유산을 물려받았다. Theotokos, 그러나 환상에서 주 예수 그리스도 께서 그녀에게 나타나 A.P를 보내라고 지시하셨습니다. Simon the Zealot는 Mingrelians (Greek Laz)가 살았던 Trebizond로 먼저갔습니다. 그들에게 침례를 준 후 A.P.는 Adzharia로 가서 그곳에서 많은 기적을 행하고 (특히 하나님의 어머니의 아이콘의 도움으로 치유 수원을 가져 왔습니다) c를 놓았습니다. 목사님의 이름으로 하나님의 어머니, 그곳에서 그녀의 형상의 기적적인 사본을 남겨 평범한 판자에 붙였습니다. Samtskhe (조지아 남부)로가는 길에 고개를 건너 사도는 그곳에 철 십자가 ( "Rkinis jvari")를 세웠습니다. 함께. Zaden-Gora A.P.는 이교도 우상을 분쇄했습니다. 사도의 특별한 기적은 s와 관련이 있습니다. Atskuri, 종교. 그리고 adm. A.P.가 지역 통치자 Samdzivari의 과부의 아들을 죽음에서 부활시킨 고대 Samtskhe (Atskur 교구 참조)의 중심, 그 후 과부 자신과 전체 Samtskhi 사람들이 기독교로 개종했습니다. 지역 사제들이 분노하고 사람들에게 새로운 신앙을 포기하도록 설득하기 시작한 것을보고 A.P.는 밤 동안 아폴로와 아르테미스의 지역 사원에 아이콘을 남겨 둘 것을 제안했습니다. 다음날 아침 이교도 신들의 조각상이 부서지고 아이콘이 빛을 발했습니다. Samtskhi 사람들의 요청에 따라 A.P.는 작은 예배당에 아이콘을 남겼습니다. Atskuri (아이콘의 이름은 Atskurskaya에서 유래했습니다. 중세 조지아 역사가 Dzhuansher는 7 세기에 당시 널리 알려진 기적의 신사에 절하고 사원을 세웠던 비잔틴 황제 Heraclius가 7 세기에 방문했다고 말합니다. 이름으로). 그런 다음 사도는 Tao, Klarjeti, Megrelia, Abazgia 및 Svaneti에서 설교를 계속했으며, 그 후 Ossetians와 Dzhiks (Greek. Alans 및 Zikhs); Ossetia의 Fostafor시에 도착한 그는 많은 기적을 행하고 Ossetians에게 침례를주었습니다. Jiki는 A.P.를 적대감으로 만났고 그를 죽이려고했고 사도는 다시 한번 Abazgia와 Megrelia를 방문하여 Scythia로갔습니다. 조지아 영토에서 A.P.의 설교 활동은 그루지야 교회에서 반박할 수 없는 사실로 간주되었습니다. 이 화물을 기반으로 합니다. 신학자 St. George the Svyatogorets와 Ephraim Mtsire (11 세기 후반)는 안티오크 총 대주교 청과의 분쟁에서 조지아 교회의 자치권을 반복적으로 옹호했습니다. Georgians st의 개종 역사에 대한 질문. Ephraim Mtsira는 조지아 계몽의 두 단계 인 Apostle A.P.와 St. ap와 같습니다. 니나. 이 규정은 1105년 조지아 교회의 루이즈-우르브니스 공의회에서 합법화되었습니다. 현대의 영역에서 A.P.의 설교에 대한 정보의 신뢰성. 조지아 일부화물. 그러나 과학자들은 (I. Javakhishvili, K. Kekelidze) 부하의 사실적인 내용에 의문을 제기했습니다. A.P.의 삶의 버전(성인의 길, 민족명, 정확한 설명 사회적 환경일상생활) 이 질문을 열어둔다. A.P.가 조지아 영토에 머물렀다는 추가 증거를 확인하기 위해 1988년 마을 근처에서 고고학 발굴이 시작되었습니다. 아츠쿠리. 5세기의 구조 c. 기원전 1세기, 1세기 아크로폴리스의 흔적, 부장품.

러시아의 숭배

A.P.의 러시아 땅 방문에 대한 전설의 기초는 A.P.의 사도 적 부지 인 Scythia에 대한 Origen의 증언입니다 (Eusebius. Church. source III 1). 거의 현대적인 시인인 Publius Ovid Nason(기원전 43년 - 서기 18년)의 작품에서 Scythia에 대한 언급을 분석한 결과. A.P., 그 당시의 한계를 기술할 수 있습니다. Ovid에 따르면이 나라는 코카서스 산맥, Meotida (Azov Sea) 및 강에서 뻗어있는 Pontus Euxinus (흑해) 북쪽 영토를 점령했습니다. 강에 Tanais (돈). Gipanis (Yuzh. Bug)는 서쪽에 크림 반도를 포함하고 북쪽에는 Scythian 또는 Riphean으로 둘러싸여 있으며 지역화가 불확실한 산 (Podosinov A. 시적 텍스트 // 고대 국가소련 영토에서, 1983. M., 1984. S. 8, 22-23). 많은 연구자들에 따르면 "스키타이인"이라는 민족명은 후기 고대와 초기 비잔틴입니다. 저자는 북쪽에 살았던 다른 사람들을 지정할 수 있습니다. 흑해 지역, 즉 전자. 스키타이 땅. 그러나 일부 비잔트. 기념비 (예 : "Narratio")는 소위 A.P.가 설교 한 Scythia로 이해됩니다. M. Scythia - 로마. 지방 및 초기 비잔티움. 다뉴브 강 어귀에 있는 교회 교구(현대 루마니아 도브루자 지역). 그러나이 지방은 임프 개혁 중에 만 나타났습니다. Diocletian(3세기 후반)이므로 Origen 당시에는 존재하지 않았습니다.

수도사 에피파니우스가 편집한 A.P. 그리고 보스. 흑해 연안은 크리미아에 도달하여 Chersonese에서 상당한 시간을 보냈습니다 (PG. 120. Col. 215-260). 이 삶은 모든 정통에서 큰 권위를 누렸습니다. 죄수 교회. 11세기 그의 영광이 나타났다. 번역. 또한 A.P. Rus 방문에 대한 원래 전설이 Rus에서 만들어졌습니다. 한계 - "그가 Rus에 왔을 때 거룩한 사도 Andrew의 러시아 땅에서 세례의 현현에 관한 말씀", PVL의 구성으로 보존되었습니다. 이 텍스트에 따르면 Sinope에서 Korsun (Chersonese)에 도착한 A.P.는 Dnieper 입의 근접성과 "로마에 가고 싶다"는 사실을 알게되었습니다. 드네프르를 오르면서 그는 버드의 자리를 축복했다. Kyiv, 그런 다음 Novgorod가 나중에 발생한 슬로베니아 땅의 북쪽으로갔습니다. 현지 관습에 놀란 사도는 로마로 떠났고 그곳에서 Sinop으로 돌아 왔습니다 (PSRL. T. 1. St. 7-9).

11세기까지 Rus의 A.P.에 대한 숭배의 성장을 나타냅니다. 1030 년 Prince의 막내 아들 Vsevolod Yaroslavich. Yaroslav the Wise는 세례에서 Andrei라는 이름을 받았으며 1086 년에 키예프에 Andreevsky (Yanchin) 수도원을 세웠습니다. 1089년, 페레야슬라블의 대도시. Ephraim은 Con에서 St. Andrew the First-Called의 이름으로 Pereyaslavl에 지은 석조 성당을 봉헌했습니다. 11세기 Novgorod에는 First-Called St. Andrew라는 이름으로 성전이 세워졌습니다. 동시에 A.P.의 기억은 모든 유형의 러시아어에 포함되었습니다. 달력. A.P.에 대한 가장 오래된 언급은 복음서의 복음서-랭스 1층에 있습니다. 11세기 (L. 1v.), Ostromirova 1056-1057. (L. 243) 및 아르한겔스크 1092 (L. 138v.). Menaion of 1097에는 A.P.(Yagich. S. 493-503)의 서비스가 포함되어 있습니다.

12세기부터 러시아어로 된 A.P.에 대한 전설의 전통은 지속적으로 발전했습니다. 프롤로그. 1판 프롤로그에 수록 짧은 인생 A.P. "거룩하고 칭찬 할만한 수난과 위대한 베드로의 형제 인 첫 번째 부름받은 앤드류"(RNB. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, XII의 끝 - XIII의 시작 세기; 주립 역사 박물관 Khlud. 187. L. 71ob. - 73, 1282), 2 판 프롤로그에서 - 또한 "러시아 땅의 세례의 현현에 관한 말씀"(RGADA. Type. No. 153 , 161, 164, XIV 세기). 1층. 14세기 A.P.의 삶은 다시 슬라브로 번역되었습니다. Stish 프롤로그의 일부로 언어(분명히 Athos의 Serbs에 의해). 유고슬라비아에서 많이 발견됩니다. 그리고 러시아어 XIV-XVII 세기의 목록. A.P.에 관한 두 텍스트가 결합 된 "업데이트 된"판도 알려져 있습니다. 삶과 "러시아 땅의 세례의 표현에 관한 말씀"(가장 초기 목록- RNB. 소프. 1374, 1513 이전). 하기학 문헌에서 "말씀"은 성 베드로의 삶에서 처음으로 발견됩니다. 페름의 스티븐, 현자 에피파니우스 c. 1420년

11월 30일 미만 VMC에서 A.P. 전용 텍스트 모음(Joseph, archim. 목차 VMC. Stb. 209-210)이 배치됩니다. 프롤로그 생활과 A.P.의 러시아 여행 이야기 외에도 VMCH에는 수도사 에피파니우스의 생애 제1판(BHG, N 95b), Tale Symeon Metaphrastus(BHG, N 101b) 및 K-Polish 총대주교 Proclus의 칭찬(BHG, N 103)에서 발췌.

A.P.의 기억은 모든 동쪽에서 축하됩니다. 그리고 앱. 달력. 위대한 Typicon에 따르면 c. IX-X 세기 A.P.를 기념하는 날, A.P.의 유물이있는 거룩한 사도 교회에서 리티 야가 만들어졌습니다. 그가 봉사한 곳. A.P.는 그의 특별한 숭배를 나타내는 자신의 troparion을 가졌습니다. 1034의 Studian-Aleksievsky Typicon (GIM. Syn. No. 330. L. 101-101v., XII 세기) 및 상반기의 Evergetid Typicon에서. 12세기 (Dmitrievsky. 설명. T. 1. 328-329) A.P. 서비스는 6 배와 유사한 구성으로 표시되며 (이달의 공휴일 징후 참조) Evergetid Typicon은 노래를 부를 가능성을 허용합니다. pannihis에서 Octoechos의 일반 정경 대신 A.P.의 정경. 남부 이탈리아에 따르면 Studian 법령의 판 - 1131의 Messinian Typicon (Arranz. Typicon. P. 63-64) - A.P. 서비스에서 Vespers는 영광 서비스 중에 수행되는 것과 유사하며 Matins는 polyeleos와 유사합니다. 복음의 kathismas를 후렴구로 대체함(시 18, 19, 20). 예루살렘 Typicons에 따르면 - 최초의 러시아어 인쇄. 1610, 현재 러시아 정교회 (Tipikon. T. 1. S. 297)에서 사용되는 것과 현재 허용되는 것. 그리스어로 시간 Churches, - A.P., polyeleos 서비스가 수행됩니다.

A.P.에 이어 모던에 배치. 그리스 어 서비스 Menaia는 현대와 완전히 일치합니다. 슬라브어. Troparion A.P. 네 번째 톤 " ", 2번째 목소리의 콘타키온" ”및 John the Monk가 편집 한 A.P.의 첫 번째 음성 정경 (K. Hannik-Hannick C. Studien zu liturgische Handshriften der Osterreichischen Nationalbibliothek. W. , 1972. S 36)은 이미 Studial Typicons 및 Menaions에 그리스어로 표시되어 있습니다. (예를 들어, RNB. Greek. 227-1. L. 156-157ob., XII 세기) 및 Slav. (RGADA. Syn. type. No. 91, 1097; RGADA. Syn. type. No. 92, XII 세기. L. 199-204ob.-Yagich. Service Menaia. S. 493-504). stichera와 sedals의 모음은 Studian Rule 시대로 거슬러 올라가지 만 많은 stichera와 sedals는 예루살렘 Menaion에만 나타납니다. stichera 중에는 Andrew of Jerusalem, Anatoly, Herman이라는 이름으로 인쇄 된 전례 책에 새겨진 자기 모음이 있습니다. 예루살렘 메나이아에는 성탄절 금식일에 기념되는 A.P. 예배의 본문 중 몇 가지가 있습니다. Studien 전통의 기념물에 표시되지 않은 그리스도 탄생 전 축제의 stichera. 예루살렘 Menaions는 또한 A.P.의 두 번째 정경과 곡예없이 익명의 첫 번째 톤의 하나님의 어머니의 정경을 포함합니다.

Great Church의 Typicon에서 Studial 및 Jerusalem Typikons는 현재와 같이 전례에서 폴란드 전례 독서 시스템을 따릅니다. 시간, prokeimenon, 사도 적 독서, alleluiarium 및 사도의 일반 친교가 표시되고 복음 독서는 특별합니다. 대왕의 타이피콘 c. 마태복음 4장 18-23절의 읽기를 나타냅니다.

그리스도의 원고에서. 동 XI-XIV 세기. 인쇄 된 Menaion, Hymnographers Herman, George, Andrei 및 익명 (Ταμεῖον. N 297-300. Σ. 110-111)에 포함되지 않은 4 개의 캐논이 알려져 있습니다. 세르비아어로 Menaion 서비스 (Athos, Zografsky Monastery, No. 53 (88), 13 세기 전반)에는 St. Naum Ohridsky († 910), 곡예 : ""(S. Kozhukharov. 고대 불가리아 서기관 Naum Ohridsky의 작곡 // 문학사. Sofia, 1984. No. 12. P. 3-19). Troparion A.P. 3음, Typicon of the Great c에 표시됨. "Τῆς νοητῆς θαλάσσης τοὺς ἀνθρωποβόρους ἰχθύας ἐσαγήνευσας"(Mateos . Typicon. T. 1. P. 116) 영광으로 번역되었습니다. 1 판의 프롤로그에있는 언어- ""(RNL. Sof. No. 1324. L. 74ob.-75, 후기 XII-초 XIII 세기)-인쇄 된 전례 책에는 포함되지 않았습니다.

1867 년 A. N. Muravyov는 Akathist를 A. P.로 편집했습니다 (Ponomarev S. I. Akathists : (서지 노트). St. Petersburg, 1890. P. 11; Akathist. M., 1994. T. 1. pp. 117-125).

찬송가 텍스트 (Minea (ST). November. L. 282-294v.)에서 A.P.는 ap의 친척이라고합니다. 세인트루이스의 학생인 피터. 세례자 요한 이후 주 예수 그리스도의 제자가 되십시오. Andrei(그리스어-용감한)라는 이름의 의미는 다음과 같습니다. "(콘닥). A.P. Peter의 부름은 다음과 같이 설명됩니다. ”(두 번째 정경의 네 번째 노래의 troparion), 특히 이교도들 사이에서 A.P.의 사도 적 설교. 십자가에서 A.P.의 죽음은 다음과 같이 설명됩니다. Evchaitsky (XI 세기). 기도를 통한 치유와 정직한 유물의 기적이 언급됩니다. A.P.는 Patras시의 천상의 후원자로 지명되었습니다. "(찬양의 네 번째 stichera).

ㅏ . 유 . Nikiforova, O. V. Loseva

도상학

사도 베드로와 바울과 함께 그는 많은 복음 이야기와 사도들의 행동에 등장합니다. 그의 가장 초기 이미지는 IV-VI 세기, Karmuz (이집트)의 지하 묘지에서 프레스코 화에 보존되어 있습니다. 희귀 개별 이미지 - 아이보리 diptych, 450-460. (Victoria and Albert Museum, London) 및 앰플(예: Dvin의 세라믹 앰플). 비잔티움에서. hagiographic 문헌에는 A.P.의 기적적인 이미지에 대한 언급이 있습니다. Monk Epiphanius에 따르면 대리석에 쓰여진 사도의 고대 이미지는 Sinop의 예배당에있었습니다.; 기타-K 필드의 Perdix 근처에있는 John Scholasticus의 집 문 너머.

이미 초기 기념물에서 A.P.의 모습은 개별적인 특징을 나타냅니다 : 회색 헝클어진 머리카락과 짧고 두꺼운 수염; 다른 사도들과 마찬가지로 그는 claves와 himation이 달린 튜닉을 입고 있습니다. Epiphanius Monk의 설명에 따르면 "그는 체격이 작지 않았지만 키가 크고 코가 있고 눈썹이 약간 구부러졌습니다."

A. P.는 정교회 세례당(Ravenna)의 돔형 모자이크, ser. V c., - 화환을 손에 들고; 대주교 예배당 (Ravenna), 494-519,-흉상, 메달리온; c에서. 산 비탈레(라벤나), ca. 547; mon-rya vmts의 천주교 후진에서. 시나이의 캐서린, 550-565; VI 세기 Bauit (이집트)에있는 VI 예배당 후진의 프레스코 화에-복음과 함께; 후진에서 Santa Maria Antiqua (로마), 705-707 등 성상 파괴 이후 시대에 A.P.는 일반적으로 예를 들어 Phokis (그리스)에있는 Osios Loukas의 narthex 모자이크와 같이 손에 두루마리를 들고 묘사되었습니다. - 에그. XII 세기 또는 긴 샤프트에 십자가가있는-c의 apse 모자이크에. Torcello의 Santa Maria Assunta, c. 1130; 트리에스테에 있는 새크라멘토 대성당의 예배당 1층. XII 세기; 시칠리아의 체팔루 대성당, c. 1148

"주님의 세례"(12세기 말 카스토리아(그리스)에 있는 파나기아 마브리오티사 교회); 아이콘 "12 사도 성당"(14 세기 1/3, 푸쉬킨 박물관, c. 1432, NGOMZ).

십자가에 못 박힌 A.P.의 순교("St. Andrew's"라고 함)는 Basil II Minology(Vat. gr. 1613. R. 215, 976-1025)에 제시되어 있습니다. 아이콘 "The Menaion for September, October, 11", XII 세기. (시나이의 순교자 캐서린 수도원) A.P.의 십자가 처형이 나무 위에 놓였습니다. XVII-XIX 세기에. 이 도상학은 러시아어로 개발되었습니다. 아이콘 그림(예: "사도의 행위와 고통", XVII 세기(GMMK)). 이 주제는 가톨릭에서 일반적이었습니다. 미술.

Rus의 A.P.의 특별한 숭배는 Radzivilov Chronicle (BAN OR. 34. 5. 30. L. 3ob.; 15 세기 말)의 미니어처에 대한 그의 이미지에 반영되었습니다.

최고 사도의 이미지와 함께 A.P.의 이미지는 종종 높은 iconostasis에 도입되었으며 일반적으로 ap 맞은 편에 배치되었습니다. John the Theologian: 1408년 블라디미르(TG)에 있는 가정 대성당의 아이콘에서 나온 아이콘; 1444-1445년의 deesis에서 아이콘에. 씨. Pskov (PIAM)의 Paromenia에서 Dormition - 그의 손에 복음과 함께 빨간색 키톤과 짙은 녹색 히메이션에서; XV 세기의 아이콘에. Deesis (Museum-Reserve "Dmitrovsky Kremlin")에서 Deesis 계층의 Rostov 아이콘에 끝납니다. 15세기 (GMZRK), - 두루마리를 손에 들고. 아이콘에서 ser. 16 세기 (CAC MDA) 아치와 함께 제시됩니다. 남자 이름; Nikolo-Koryazhemsky 수도원의 이미지 (1661 이전; SIHM)-전체 길이, 그리스도 께기도; 볼로그다 아이콘 “Ap. Andrew the First-Called in his life "1717 (VGIAHMZ). 17세기 원고에는 A.P.의 삶이 담긴 80개의 미니어처로 구성된 전체 사이클이 포함되어 있습니다. (OLDP F 137. L. 1-96ob).

Lit .: Ré au L. L "origin de la croix de Saint-André // Mémoires de la Societé des antiquaires de France, 1932; idem. Iconographie de l" art chrétien. P., 1958. Vol. 3. P. 76-84; Lechner M. Andreas // LCI. bd. 5. 1973. Sp. 138-152; Pillinger R. Der Apostel Andreas: Ein Heliger von Ost und West im Bild der frühen Kirche. W., 1994.

N. V. 크블리비제

최초의 부름을 받은 앤드류의 간략한 전기는 단순한 어부가 어떻게 그리스도의 사도가 되었는지를 설명합니다. 스승의 부활에 대한 다른 증인들과 함께 증인을 의미하는 사도는 이전에는 볼 수 없었고 생각할 수도 없었던 새로운 구원의 믿음으로 온 우주를 발효시켰습니다. Andrei를 만난 모든 사람이 신에 대한 사랑과 헌신 또는 거부와 증오로 불타 오르는 것은 그러한 혁신이었습니다. 최초의 부름을 받은 앤드류 사도는 현대 우크라이나와 러시아에서 그의 사명을 통해 여러분과 저를 일깨워 준 사람이었습니다. 오늘날 크리미아의 많은 곳에서 여전히 이에 대해 증언합니다. 심지어 사도 자신이 건축하기 시작한 사원도 살아 남았습니다.

사도 안드레는 세베대의 아들인 사도 요한과 야고보의 동포인 갈릴리 사람이었습니다. 먼저 세례 요한의 제자가 된 그는 전파하라는 구주의 부르심에 가장 먼저 응답한 사람이었습니다. 그가 그리스도를 따르는 첫 번째 사람이 되는 영광을 받았기 때문에 그는 첫 번째 부름을 받은 자라고 불렸습니다. 미래의 사도는 요한과 베드로보다 먼저 메시아를 따릅니다.

첫 번째 부름을 받은 안드레의 생애

첫 번째 부름을 받은 안드레는 성지 북쪽 갈릴리라는 곳에서 살았습니다. 그 지역은 그리스와 국경을 맞대고 있었기 때문에 두 민족 사이에 많은 교류가 있었습니다. 그것이 앤드류가 자신을 얻은 이유입니다. 그리스어 이름, "용감한"을 의미합니다. 젊었을 때부터 미래의 사도는 순결과 하나님을 섬기려는 간절한 소망을 유지했으며 처음에는 세례 요한의 설교에 응답했으며 그의 제자 중 한 사람이었습니다. 그리스도의 세례와 선구자가 "세상 죄를지고가는 하나님의 어린 양을 보라"는 표시를 한 후 사도 앤드류는 주저하지 않고 그를 따랐습니다. 그와 함께 미래에 그리스도의 사랑하는 제자가 될 요한이 있었습니다. 이것이 처음 네 사도가 나타난 방식입니다. 안드레는 그의 형제, 미래의 사도 베드로, 그리고 지금은 시몬을 불렀고 요한은 야고보를 불렀습니다. "우리는 메시아를 찾았습니다!"

첫 번째 부름을 받은 성 안드레아는 설교의 처음부터 마지막까지 그리스도와 함께 있었습니다. 그는 세상의 운명에 대한 주님의 계시 동안 그와 함께 있었습니다. 곱셈의 기적. 그는 그리스도께서 부활하신 후 승천하신 감람산에서 그분과 함께 있었습니다.

구세주의 약속대로 승천하신 지 50일 만에 성령이 사도들에게 강림하여 하나님의 어머니. 사도들은 은혜로 빛을 받고 많은 거룩한 은사로 충만한 후에 전도하러 나갔습니다. 시온의 다락방에서 그들이 어느 나라로 전도하러 갈 것인지 제비를 뽑습니다. 앤드류 사도는 흑해 북쪽에 있는 우리 땅을 얻었습니다. 방황하는 동안 그는 미래의 키예프에 도착하여 십자가를 세웠고 주님 께서 성 세례로이 땅을 밝히고 그 위에 많은 교회를 세울 것이라고 예언했습니다.

그리스로 돌아온 후 많은 치유와 기독교로의 개종을 위해 사도 안드레는 대부분의 다른 사도들과 같은 운명을 겪었습니다. 그러나 그는 그의 고통이 더 오래 지속되는 방식으로 십자가에 못 박혔습니다. 이를 위해 그들은 성자가 빨리 죽지 않도록 그를 못 박지 않고 문자 X와 유사한 십자가에 묶었습니다. 이틀간의 고통 끝에 사도는기도로 주님 께 떠났고 참석자들은 밝은 빛이 순교자와 함께 십자가를 비추는 것을 보았고이 광채 속에서 그는 그의 영혼을 배신했습니다.

최초의 부름을 받은 성 안드레아의 공경

사도 앤드류는 비잔티움의 직계 후계자 인 그녀가 콘스탄티노플 교회가 첫 번째 부름을받은 앤드류로부터 이어받은 계승을 이어 받았기 때문에 러시아 교회의 수호 성인으로 간주됩니다.

러시아에서 그의 기억은 항상 엄숙하게 축하되었습니다. 혁명 이전에는 더 컸습니다. Peter 1은 그의 이름을 딴 가장 높은 상을 받았으며 많은 승리를 거둔 St. Andrew의 깃발을 승인했습니다. 깃발은 사도가 십자가에 못 박힌 X 자 모양의 십자가 (흰색 바탕에 파란색)를 묘사합니다.

성 안드레아의 유물은 사도가 십자가에 못박힌 장소인 그리스 도시 파트라스에 보관되어 있습니다. 1974년에는 그의 이름을 딴 전 세계적으로 알려진 웅장한 성당이 이곳에 세워졌습니다.

첫 번째 부름을 받은 안드레: 그들은 무엇을 위해 기도하고 있습니까?

Andrew the First-Called는 우크라이나와 러시아뿐만 아니라 그가 설교 한 영토에 위치한 다른 국가의 수호 성인입니다. 현대 그리스, Türkiye, 마케도니아, 소아시아. 그는 또한 어부와 선원을 후원합니다. Andreevsky 전투 배너는 전 세계에 알려져 있습니다. 17 세기부터 러시아 해군의 국기였습니다. First-Called Andrew는 선원들의 복지를 위해 조국 방어의 성공을 위해 거룩한 신앙으로의 개종을 위해기도했습니다.

거룩한 전통에서 문제없는 치유의 사례뿐만 아니라 Andrew의 부활 사례도 있습니다. 다른 사도들과 마찬가지로 그는 반복적으로 그리스도의 선물을 사용하고 사람들을 다시 살 렸습니다. 그러므로 그는 질병 치유를 위해 기도할 수 있습니다.

그의 순교 장소에는 치유의 속성을 지닌 물이 가득 찬 샘이 있습니다. 이제 그의 이름을 딴 거대한 성당이 있습니다. 그 화려함으로 영광스러운 이 건물은 거의 60년 동안 지어졌습니다.

첫 번째 부름을 받은 안드레에게 드리는 기도

기도는 최초의 부름을 받은 성 안드레아의 기억을 기리는 것입니다. 신자들은 치유와 건강을 위해 기도합니다.

첫 부름을 받은 성 안드레아에게 드리는 기도

하나님과 우리의 구세주 예수 그리스도의 첫 번째 부름받은 사도, 교회의 최고 추종자, 모든 찬사를 받는 앤드류! 우리는 당신의 사도적 수고를 찬미하고 찬양하며, 우리에게 축복된 당신의 오심을 감미롭게 기억합니다. 영혼은 살아 있고 당신이 성령으로 우리 땅이 그리스도에게 회심하는 것을 보았을 때 당신이 우리 조상을 사랑한 것처럼 당신의 사랑으로 우리를 떠나지 않더라도 하늘에서 당신과 함께 영원히 그와 함께 있습니다. 우리는 그분의 우리의 모든 필요에 비추어 헛되이 우리를 위해 하나님께 기도하는 것처럼 믿습니다. 우리가 당신의 성전에서 이 믿음을 고백하고 주 곧 하나님과 우리 구주 예수 그리스도께 기도하노니 당신의 간구로 우리 죄인의 구원에 필요한 모든 것을 주시옵소서. 주님의 음성, 당신의 상처를 떠나, 당신은 그를 변함없이 따랐고, 우리 각자는 자신의 것을 찾지 않고 이웃의 창조를 위해 고슴도치하고 높은 순위를 생각합니다. 우리를 위한 동일한 중보자와 중보자가 계시기에 우리는 여러분의 기도가 우리 주 예수 그리스도 앞에서 많은 것을 할 수 있기를 바랍니다. 아멘.

첫 부름을 받은 앤드류에게 트로파리온

만유의 주님의 첫 부름을 받은 최고의 형제인 사도들처럼, 기도하여 우주에 평화를, 우리 영혼에 큰 자비를 베푸소서.

Kontakion이 Andrew the First-Called에게

이름을 딴 점쟁이와 페트로프의 친척인 교회 감독의 용기를 찬양합시다.

Andrew the First-Called의 전기를 간략히 살펴보면 비인간적 인 시련에 직면하여 두려움이없는 용감한 사람을 봅니다. 그러나 그리스도의 사랑이 그의 마음에 불타올라 오늘날 우리는 그리스도의 믿음으로 빛을 받습니다. 후원자의 장점에 감사하고 우리에게 매우 유익한 그의 삶을 기억합시다.