관용에 대한 에세이. 구성: 현대사회의 관용의 문제

넓은 의미의 관용은 다른 세계관, 생활 방식, 행동, 관습에 대한 관용입니다. 관용이 무관심의 동의어가 아니라는 점에 유의하는 것이 중요합니다. 현재 현대 러시아에서 관용은 종종 국가 내 인종 간 관계로 이해됩니다. 소련 붕괴 후 구 공화국은 독립을 얻었지만 특정 요인으로 인해 우즈벡, 타직, 카자흐, 조지아, 아제르바이잔 등 구 공화국에서 온 많은 이민자들이 러시아 연방 영토에서 살고 일합니다. 제 생각에는 오해, 다른 사고 방식, 관습으로 인해 지역 주민들과 갈등이 발생합니다. 위에서 언급했듯이 관용은 무관심의 동의어가 아닙니다. 자기 민족의 관습에 따라 살면 반대하는 사람이 없지만, 특정 국가의 개별 대표자가 침략을 나타내기 시작하면 응답으로 응답합니다. 본의 아니게 사람들은 이 나라에 대한 편견을 키우기 시작합니다. 뿐만 아니라. 눈덩이처럼 갈등이 벌어지고 있으며 제때 조치를 취하지 않으면 조만간 충돌로 바뀔 수 있습니다. 이것으로부터 다음과 같은 사실이 밝혀졌습니다. 개인의 공정한 행동으로 인해 완전히 무고한 사람들이 고통을 겪습니다. 국가 관습다른 시민의 이익을 침해하지 않고. 종교를 만지면 현대 러시아에는 제한이 없습니다. 사람은 고백의 신앙을 자유롭게 선택할 수 있습니다. 세상에 나쁜 것을 가르치는 종교는 없습니다. 사람들이 종교를 해석하는 방식에 관한 것입니다. 종교가 강요되면 이익이 침해됩니다. 개인적으로 저뿐만 아니라 부과는 부정적인 반응을 일으 킵니다. 관용은 인내, 관용이지만 다른 세계관, 삶의 방식을 채택하는 것은 아닙니다. 삶의 방식에 관해서는 모든 사람이 조언을하고 모든 조언이 좋은 의도를 가지고 있기 때문에 자신의 관점을 방어하는 것이 때때로 매우 어렵습니다. 속담을 잊고 있습니다. 부모님이 내 삶에 강력하게 참여하는 것은 이해하지만 일시적인 권리를 가진 또래들이 나에게 압력을 가하기 시작하면 짜증이납니다. 관용에 대해 더 말할 수있는 것 : 나는 비 전통적 성향을 가진 사람들을 이해하지 못하고 받아들이지 않습니다. 그러나 이것이 내가 그런 사람들에게 주먹을 던진다는 의미는 아닙니다. 나는 그런 사람들과는 아무 상관이 없을 것입니다. 그리고 그게 다야. 그리고 이것은 이미 무언가를 말하고 있습니다... 러시아는 다국적 국가입니다. 하나의 영토, 하나의 언어로 통합된 민족의 운명은 밀접하게 얽혀 있습니다. 나쁜 나라는 없고 개인이 있습니다. 제 생각에는 러시아의 관용 부족 문제는 과장된 것입니다. 여기서 또 다른 문제가 발생합니다. 개별 이주민은 다른 사람들의 이익에 영향을 미치면서 태양 아래에서 장소를 찾고 있습니다.... 그리고 대결은 국적의 대결이며 "나쁜"과 "좋은"의 대결입니다. MUNICIPAL BUDGET GENERAL EDUCATIONAL INSTITUTION “SEVERAGE EDUCATIONAL SCHOOL S. UZMORYE” “나에게 관용은…” 작성자: 7학년 학생 Nikita Dudukalov 감독자: Khuzhanazarov Vladimir Dmitrievich, 러시아어 및 문학 교사 p. 우즈모리에 2014

Borodaenko Denis, 머리 Nechaeva Valentina Vitalievna

공차... 이 개념은 고등학교. 그것은 외계인의 믿음, 삶의 방식, 견해에 대한 관용으로 정의됩니다. 그러나 지금 러시아에서 왜 그렇게 관련이 있습니까? 많은 답변이 있습니다. 몇 가지만 공식화하겠습니다.

• 첫째, 우리나라는 다국적 국가이며 각 국가마다 고유 한 언어, 관습, 견해가 있습니다. Ossetia, Adygea, Ingushetia의 관습은 Chukotka 및 Buryatia의 관습에 이질적인 러시아 중부 지역의 관습과 다릅니다.
• 둘째, 지리적으로 우리나라는 여러 기후대에 위치하고 있으므로 우리주의 시민은 거의 모든 인종을 대표합니다. 따라서 Mongoloid 종족에 속하는 Buryatia와 Udmurtia의 원주민은 남부 지역의 대표자 인 Urals 및 중앙 지역의 주민 대다수와 매우 다릅니다.
• 셋째, 모든 국적과 국적 러시아 연방다른 종교를 공언합니다 : 정교회와 가톨릭, 이슬람교와 유대인의 대표자. 그리고 이것은 혼합 신념과 종파를 고려하지 않은 경우입니다.

예, 우리는 모두 매우 다르지만 10세기 이상 동안 한 주에서 나란히 살고 있습니다. 블라디미르 왕자 시대 이후로 서로 다른 공국이 하나의 큰 공국으로 통합되었을 때 우리는 한 국가의 시민이었습니다. 그리고 원칙적으로 같은 도시 안에 교회, 모스크, 교회가 완벽하게 공존한다는 사실에 놀라는 사람은 거의 없습니다. 우리는 오랫동안 흑인 시민을 침착하게 대하는 데 익숙해졌으며 유학생 회사를 뒤돌아 보지 않습니다. 그러나... 나는 규칙 없이 싸우는 세계 챔피언인 Rasul Mirzaev가 학생 Ivan Agafonov의 죽음에 대한 재판 후 보고서에서 다음과 같이 말한 것을 기억합니다.

그리고 정말로, 왜 그럴까요? 우리는 우리 주의 다국적성, 풍습과 풍습의 풍부함, 광물의 비옥함과 풍부함에 대해 이야기하게 된 것을 자랑스럽게 생각합니다. 우리 모두는 대회에서 우리 국가 대표팀을 응원하며 에스키모이든 산악인이든 러시아 연방의 상징이있는 유니폼을 입은 모든 사람은 https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor 동포로 간주됩니다.

그러나 갈등이 발생하자마자 작은 불꽃으로 충분하고 유대인의 탐욕, 모든 고지 사람의 피에 굶주린 아르메니아 인의 교활함을 기억합니다 ... 그러나 러시아 국적의 대표자는 이러한 성격을 가질 수있을뿐만 아니라 다른 "존엄성"과 결합 할 수도 있습니다. 왜 러시아인이나 우크라이나인, 벨로루시인은 사기꾼이나 신중한 악당이 될 수 없습니까? 그것은 "자신의 것"이고 그들은 우리와 같지 않은 낯선 사람이기 때문에? 재미있지 않나요? 아마도 그것은 모두 자신과 타인과 관련이 있을 것입니다. 물론 사람은 다방면이 될 수 없지만 다른 사람 대신 자신을 상상해 볼 수 있습니다. 내가 에스키모인이라면 어떻게 될까요? 눈이 크고 머리가 금발이라고 해서 조롱과 구타에서 나를 구하는 것이 정말 좋을까요? 우리 자신이 아닌 타인에 대한 포용력도 배워야 할 것 같습니다.

진화는 우리나라 정부의 구조와 형태를 바꾸었고, 삶과 관습은 바뀌었지만 사람들은 결코 똑같지 않았습니다. 누군가는 항상 빨간 옷을 좋아했고 누군가는 흰색을 좋아했습니다. 일부는 긴 머리를, 일부는 짧은 머리를 했습니다. 하나는 땅을 바라보며 비옥한 토양, 새싹, 웅덩이에 반사된 태양을 봅니다. 다른 하나는 먼지뿐 아니라 먼지와 모래입니다. 그러나 우리가 이러한 비 유사성을 당연하게 여기고 그의 개인적인 장점과 자질을 사람의 자질을 정의하는 것으로 간주한다면 아마도 관용을 심어줄 필요가 없을 것입니다. 결국 Herbert Wells가 말했듯이 "우리의 진정한 국적은 인류입니다."

주제에 대한 에세이

"관용은 인류 생존의 열쇠"

게르게소바 빅토리아

10등 학생

제14체육관

울란우데

2010년

"민족문화가 부각되다

가치가 발전했을 때만 전 세계적으로

모든 인류의 성취가 된다.

평화의 문화, 민족간 소통의 문화 -

보편적 인류 역사의 수세기에 걸친 발전의 결과.

하지만. 로스키

가장 넓은 의미에서 "관용"(라틴어 tolerantia, 즉 인내에서 유래)이라는 단어는 다른 사람의 의견과 행동에 대한 관용, 자극없이 치료할 수있는 능력을 의미합니다. 이런 의미에서 관용은 드문 성격 특성입니다. 관용적인 사람은 다른 사람의 믿음을 존중하며 자신의 탁월함을 증명하려고 하지 않습니다. 좁은 의미에서 "내성"의 개념은 의학에서 사용됩니다. 여기서 관용은 외부 환경의 부정적인 영향을 손실 없이 견디는 신체의 능력입니다.

사실, 종교적, 정치적 또는 문화적 신념은 우리가 믿는 사상의 무오류성과 우리가 도전하는 관점의 허위성에 대해 의심의 여지가 없다면 불관용으로 이어질 수 있습니다. 정치적 자유는 정치적 반대자들이 새로운 정부를 조직하고 캠페인을 벌이고 구성할 수 있도록 충분히 신뢰한다는 것을 의미합니다. 경제적 자유는 경쟁하는 경제적 이익에 대한 관용을 의미합니다. 경쟁은 보다 조화로운 공동체 형성에 기여하고 개인과 사회 집단의 주도권을 자극합니다.

현대 생활에서 이 현상의 중요성은 매우 강해서 1995년 유네스코는 관용 원칙 선언을 채택했습니다. 여기에는 세계 문화의 풍부한 다양성, 자기 표현의 형식 및 인간 개성을 표현하는 방법, 다양성의 조화, 평화 달성 및 전쟁 문화를 평화 문화로 대체하는 데 중점을 둡니다.

관용은 어떤 측면에서든 우리와 다른 사람들과 공통성을 확립하고 유지하는 능력을 나타냅니다. 물론 허용 오차에는 한계가 있다는 점을 염두에 두어야 합니다. 신념을 공급하는 가치에 대한 관대함과 무관심을 혼합하지 않도록 허용하는 특정 도덕적 한계의 존재. 그렇지 않으면 G. K. Chesterton의 정의에 동의해야 합니다. "관용은 아무것도 믿지 않는 사람들의 미덕입니다."

"우리는 우리와 믿음을 공유하는 사람들, 우리와 같은 언어를 사용하는 사람들, 같은 문화를 가진 사람들, 또는 같은 공동체에 속한 사람들과 하나의 공동체로 연합합니다 인종 그룹. 동시에 우리는 "다른 사람들", 즉 우리와 다른 사람들에 대해 적대적이거나 두려워하는 경향이 있습니다.

우리는 몇 년 동안 21세기에 살고 있습니다. 진보, 경제, 새로운 컴퓨터 시스템 - 모든 것이 사람을 위해 봉사합니다. 인생은 더 측정되고, 더 자신감 있고, 더 즐거워야 할 것 같습니다.

그러나 현대 사회에서는 공격성, 극단주의, 갈등이 활발하게 증가하고 있습니다. 왜? 아마도 우리는 인간 사회 발전의 역사로 돌아가야 할 것입니다. 그들 사이에 국경과 정권으로 분리된 국가들. 그리고 종종 그들은 서로 충돌합니다. 각 주에는 고유한 문화가 있습니다. 인류가 각 분야에서 이룩한 진보는 사람 사이에 완전한 이해를 가져오지 못했습니다. 여전히 절대 지배, 독립 파괴에 대한 강한 열망이 있습니다. 이것은 국가의 대외 정책 수준뿐만 아니라 일상적인 대인 커뮤니케이션에서도 볼 수 있습니다. 대량 살상, 살인, 난민의 유입이 현실화되었습니다. 그리고 무섭습니다.

민족적 근거에 대한 다양한 형태의 대결은 특히 인간의 의식에 강한 영향을 미칩니다. 관용은 전 세계의 핵심 문제이며 필수 구성 요소입니다. 자유 사회안정적인 정부.

사회의 불안정성은 특히 나이가 많기 때문에 사회 문제에 대한 빠른 해결책을 원하는 최대주의가 특징 인 젊은이들에게 영향을 미칩니다.

십대들은 청소년 비행이 증가하는 것을 보았습니다. 청소년 반사회적 조직, 특히 미숙한 청소년이 참여하는 극단주의적 조직이 증가하고 있다.

내가 보기에 관용은 국가, 가족, 학교, 계급에서 평화와 조화 속에 사는 사람의 문화적 성향, 태도인 것 같습니다. 따라서 이것은 모든 사람이 그러한 것을 가지고 있음을 의미합니다. 인간의 자질책임, 자비, 자제, 관용으로. 불행히도 다른 문화, 삶의 방식, 신념, 습관에 대한 편협한 정신은 사회에 계속 존재합니다. 학교도 예외는 아닙니다. 관용과 그 파생물은 인종 간 관계 문화 개발 문제를 해결하는 데 주요 위치를 차지합니다.

유네스코가 승인한 관용의 원칙 선언이 채택된 것은 놀라운 일이 아닙니다. 11월 16일은 국제 관용의 날이 되었습니다. 1999년 12월 31일 러시아는 우리 사회의 관용의식 형성과 극단주의 방지를 위한 대책안을 채택했다. 관용의 형성 없이는 문명사회를 향한 움직임은 불가능하다. 학교는 민족주의와 인종차별 정서의 확산을 막을 수 있습니까? 하나의 답변: 예. 관용과 같은 도덕적 측면의 질을 교육하는 가장 중요한 기관 중 하나는 학교입니다.

러시아어에는 "관용"과 "관용"이라는 비슷한 의미를 가진 두 단어가 있습니다. "tolerance"라는 용어는 의학에서 사용되며 일상적인 언어에서도 사용되지만 "tolerance"처럼 들리며 "다른 사람의 의견을 참을 수 있는 능력, 능력, 다른 사람의 행동에 대해 잘난 척하는 능력"을 의미합니다.

유네스코의 노력으로 최근 몇십 년"관용"의 개념은 평화 문제에서 가장 중요한 키워드인 국제 용어가 되었습니다. 현대 사회에서 관용은 사람, 민족, 국가 간의 관계에 대해 의식적으로 형성된 모델이 되어야 합니다. 그러므로 우리는 어린이들에게 인류의 통일성에 대한 인식, 모든 사람에 대한 모든 사람의 상호 의존성, 다른 사람의 권리에 대한 존중(다를 권리 포함)과 같은 관용에 대한 이해를 정확하게 교육해야 합니다. 가족 사전에 "관용"이라는 개념이 확고하게 자리 잡고 있다면 가까운 장래에 이런 일이 일어날 수 있습니다.

그러나이 모든 것 외에도 한편으로는 삶의 다양성을 반영하지만 다른 한편으로는 반사회적 현상으로 대다수가 인식하는 사람들이 있습니다. 범죄자, 마약 중독자, 성 소수자 대표자 - 이 모든 사람들은 의심할 여지 없이 우리 사회에서 "다른" 사람들입니다. 그들을 치료하는 방법? 관용은 무한해야 하며 그러한 경우에 우리는 관대하고 너그러워야 합니까? 이와 관련하여 다른 입장이 가능합니다. 이런 사실들을 무심히 지나치며 마치 모른 척 살 수도 있다. 그런 태도가 관대할까? 아니면 그들의 확산에 대한 적극적인 반대가 관대할 것인가? 따라서 관용의 경계 문제는 관용과 무관심의 경계, 무관심의 문제이기도 하다.

아동·청소년의 옷을 소중히 여기지 않는 나라에는 미래가 없습니다. 가까운 장래에 큰 변화가 없다면 우리는 멸종 위기에 처해 있습니다. 위기 상황에서 젊은이들은 이상의 붕괴, 허무주의의 악화, 무관심에 가장 취약합니다. 가치 체계는 움직이고 세계관은 잘 확립되지 않아 국가의 도덕적, 영적 건강을 잃게 됩니다.

오늘날 우리는 최근까지 우리에게 알려지지 않은 "새로운" 단어인 "관용"이라는 말을 TV 화면에서, 주요 정치인들로부터 자주 듣습니다. 이것이 패션의 영향인지도 모르지만 타인에 대한 포용적인 태도가 소통과 마찬가지로 현대인의 자연스러운 욕구가 되기를 진심으로 기원합니다. 그래서 나는 다른 사람들에 대해 관용적인 태도를 발전시키는 데 가장 먼저 부모가 되어야 한다고 믿습니다. 현대 어린이들은 아주 일찍 성인 생활에 적극적으로 참여하여 다양한 사회적 역할을 습득합니다.

그리고 그들의 전반적인 삶의 방향은 그들이 세상 전체, 자신 및 이 세상의 다른 사람들과 어떻게 관계를 맺을 것인지에 달려 있습니다. 관용과 신뢰의 입장은 전쟁이 아닌 평화, 갈등이 아닌 인류의 평화로운 공존을 위해 미래 세대를 선택하는 기반이 됩니다. 가정에 관용 정신을 뿌리내리고 관용을 사회의 가장 중요한 가치로 여기는 태도를 형성하는 것은 가정 교육이 지상 평화의 문화 발전에 크게 기여할 것입니다.

주제에 대한 에세이

"관용 - 인류 생존의 저당"

에세이의 저자:

게르게소바 빅토리아

10"V" 형태의 학생

14번 체육관의

울란우데 시

2010

« 국가 문화가 대중화됩니다

가치가 발전했을 때만 전 세계적으로,

모든 인류의 업적이 되십시오.

세계의 문화, 민족간 대화의 문화-

수세기에 걸친 보편적 역사 발전의 결과".

N. O. 로스키

넓은 의미에서 "관용"(라틴어 관용, 즉 인내에서 발생)이라는 단어는 다른 사람의 의견과 행동에 대한 관용, 자극 없이 관심을 갖는 능력을 의미합니다. 이러한 의미에서 관용은 드문 성격 특성입니다. 관용적인 사람은 배타적인 정확성을 증명하려고 하지 않고 다른 사람의 믿음을 존중합니다. 좁은 의미에서 "관용"이라는 개념은 의학에서 사용됩니다.

실제로 종교적, 정치적 또는 문화적 신념은 우리가 신뢰하는 아이디어의 무오류성에 의심이 가지 않는다면 불관용으로 이어질 수 있습니다.허위 우리가 도전하는 그 광경. 정치적 자유는 우리가 정치적 반대자들이 조직화되고, 선거 운동을 하고, 새 정부를 구성할 수 있도록 충분히 신뢰한다고 가정합니다. 경제적 자유는 경쟁하는 경제적 이익에 대한 관용을 전제로 합니다. 경쟁은 보다 조화로운 공동체 형성을 촉진하고 개인 및 사회 집단의 주도권을 자극합니다.

현대 생활에서 이 현상의 중요성은 매우 강해서 1995년 UNESCO의 관용 원칙 선언에는 세계의 풍부한 문화 다양성에 대한 존중, 수용 및 올바른 이해, 자기 표현 형식 및 인간 개성의 표현 방법, 다양성의 조화, 세계 성취 지향 및 전쟁 문화 대체 지원이 세계 문화에 의해 수용되었습니다.

관용은 확립할 수 있는 능력을 나타냅니다. 그리고 유지어떤 태도로든 우리와 다른 사람들과의 일반성. 확실히, 따라서 그것은 관용의 경계가 있다는 것을 의미할 필요가 있습니다. 특정 도덕적 한계의 존재, 믿음을 키우는 가치에 대한 허용 및 무관심과 관대 한 태도를 혼합하지 않도록 허용합니다. 그렇지 않으면 G.K.Chestertona의 정의에 동의해야 합니다. "관용은 무엇을 신뢰하지 않는 사람들의 미덕입니다."

"우리는 우리의 믿음을 분열시키는 사람들, 우리와 같은 언어를 사용하거나 같은 문화를 가진 사람들, 또는 같은 민족 집단에 속하는 사람들과 하나의 일반성으로 결합되어 있습니다. 동시에 우리는 "다른 사람", 즉 우리와 다른 사람을 적대적으로 생각하거나 두려워하는 경향이 있습니다."

여기 몇 년 동안 우리는 XXI 세기에 살고 있습니다. 진보, 경제, 새로운 컴퓨터 시스템 - 모두 사람을 위한 서비스입니다. 인생은 더 측정되고, 더 자신감 있고, 더 즐거워야 할 것 같습니다.

그러나 현대 사회에서는 공격성, 극단주의, 갈등이 활발하게 증가하고 있습니다. 왜? 아마도 인간 사회의 발전사, 즉 그들 사이의 국경과 모드로 나누어진 상태. 그리고 종종 그들은 서로 저항합니다. 각 주에서 - 문화. 인류는 다양한 분야에서 진보에 도달했지만 사람들 사이에 가장 상호 이해가 이루어지지 않았습니다. 전자에게는 절대지배의 열망, 자주독립의 파괴가 강하다. 그것은 국가의 외부 및 내부 정책 수준뿐만 아니라 일상적인 대인 대화에서도 볼 수 있습니다. 대량 살상, 살인, 난민 행렬이 현실이 되었습니다. 그리고 그것은 끔찍합니다.

특히 인간의 의식에 강한 영향을 미치는 것은 민족적 기반에 대한 다양한 형태의 대결이다. 관용은 전 세계의 핵심 문제이며 자유 사회와 안정적인 국가 시스템의 필수 구성 요소입니다.

사회의 불안정성은 특히 연령 능력으로 인해 사회 문제의 빠른 결정을 열망하는 특유의 극대주의 인 청년을 언급합니다.

10대들 사이에서 10대 범죄의 성장이 눈에 띕니다. 특히 순진한 청년들이 연루된 과격한 성격의 청년 반사회적 조직이 늘고 있다.

제가 보기에 관용은 국가, 가족, 학교, 계급에서 평화롭게 사는 사람의 문화적 성향, 태도입니다. 따라서 책임, 선의, 자제, 관용과 같은 인간적 특성이 모든 사람에게 존재한다고 가정합니다. 불행히도 다른 문화, 삶의 방식, 신념, 습관에 대한 불관용의 정신은 사회에 계속 존재합니다. 예외와 학교가 아닙니다. 관용과 그 파생물에 주요 장소는 인종 간 태도 문화 발전 문제를 결정할 때 할당됩니다.

유네스코가 승인한 관용 원칙 선언이 이유 없이 받아들여진 것은 아닙니다. 11월 16일은 국제 관용의 날이 되었습니다. 1999년 12월 31일 러시아는 우리 사회에서 관용 의식의 형성과 극단주의의 예방적 유지에 관한 조치 계획을 승인했습니다. 문명사회로의 관용운동의 형성 없이는 불가능하다. 학교가 민족주의 및 인종차별 분위기의 확산을 방해할 수 있는지 여부. 답변 1: 예. 학교는 관용과 같은 도덕적 측면의 품질을 교육하는 주요 기관 중 하나입니다.

러시아어에는 "관용"과 "관용"이라는 비슷한 의미를 가진 두 단어가 있습니다. "tolerance"라는 용어는 의학에서 사용되며 일상적인 언어에서도 사용되지만 "tolerance"는 소리가 나며 "능력, 고통을 겪는 기술, 다른 사람의 의견과 화해하는 능력, 다른 사람의 행동에 관대함"을 의미합니다.

지난 수십 년간 유네스코의 노력으로 '관용'이라는 개념은 국제적 용어이자 세계 문제의 주요 키워드가 되었습니다. 현대 사회에서 관용은 사람, 사람, 국가의 상호 관계에서 의미 있게 형성된 모델이 되어야 합니다. 그러므로 우리는 어린이들에게 관용에 대한 이해, 인류의 통일성에 대한 인식, 모든 사람과 모든 사람의 상호 의존성, 타인의 권리 존중(다른 사람이 될 권리 포함) 등을 길러야 합니다. "관용"이라는 개념이 가족 사전에 강력하게 포함된다면 가까운 장래에 일어날 수 있습니다.

그러나 이 모든 것을 제외하고는 한편으로는 삶의 다양성을 반영하지만 다른 한편으로는 다수에 의해 종종 반사회적 현상으로 인식되는 사람들의 집단이 세상에 있습니다. 범죄자, 중독자, 성소수자 대표자 - 이 모든 사람들은 의심할 여지없이 우리 사회의 "타자"입니다. 그들을 걱정하는 방법? 무한한 관용이 있어야 하는가, 우리는 그런 경우에 관대하고 관대합니까? 이와 관련하여 하나 이상의 위치가 가능합니다. 이러한 사실을 인지하지 못한 채 무심히 지나치며 살아가는 것이 가능하다. 비슷한 태도 관용이 있을까요? 아니면 그들의 분배에 대한 적극적인 대응이 관대할까요? 따라서 관용의 경계 문제는 관용과 무관심, 무관심 사이의 경계에 대한 문제이기도 하다.

어린이와 청소년을 돌보지 않는 나라에는 미래가 없습니다. 그리고 가까운 장래에 본질적인 변화가 없다면 우리는 멸망할 운명에 처해 있습니다. 위기 상황에서 무엇보다도 이상의 붕괴, 허무주의의 악화, 가치 체계가 유동적이기 때문에 냉담한 청년, 고정되지 않은 전망, 국가의 도덕적 및 영적 건강 상실로 이어집니다.

오늘날 우리는 최근에 "관용"이 될 때까지 우리에게 "새로운"이라는 단어와 익숙하지 않은 단어를 주요 정치인들로부터 자주 듣습니다. 어쩌면 패션의 영향일 수도 있지만, 타자에 대한 포용적인 태도가 대화처럼 현대인의 본성과 같은 욕구가 되기를 간절히 바랍니다. 결과적으로 나는 부모를 다음 중 하나라고 생각합니다. 첫번째다른 사람에 대한 관대한 태도를 스스로 발전시켜야 합니다. 현대 어린이 성인 생활에 적극적으로 참여하고 다양한 사회적 역할을 습득하기에 충분히 이르다.

그리고 그들의 글로벌 생명 지향성은 그들이 세계 전체, 그 자신과 이 세계의 다른 것에 대해 어떻게 관심을 가질 것인지에 달려 있습니다. 관용과 신뢰의 입장은 전쟁이 아닌 세계, 갈등이 아닌 인류의 평화로운 공존을 위한 미래 세대의 선택을 실현하는 기반이 된다. 관용정신의 가정을 뿌리내리고 그것을 사회의 주된 가치로 여기는 태도를 형성하는 것은 가정교육이 지상의 세계문화발전에 크게 기여하는 일이 될 것이다.

"관용"이라는 용어는 1953년에 처음 등장했습니다. 영어 면역 학자 Medawar는 신체가 이물질을 자신의 것으로 인식하고 어떤 식 으로든 반응하지 않는 면역 체계의 속성에 대한 관용을 의미했습니다.

앞으로 "관용"이라는 단어는 다른 과학 분야에서 사용되기 시작했으며 각각 고유 한 의미를 갖게되었습니다. 이 기사에서 우리는이 개념이 의미하는 바, "관용"이라는 단어의 동의어를 고려하고 관용의 주요 문제를 설명하고 허구의 진술과 논쟁합니다.

포용력이란...

그렇다면 관용이란 무엇입니까? 이 용어의 정의는 주변 사람들의 행동, 문화 및 인종에 대한 관용으로 가장 자주 언급됩니다. 사회학에서 관용은 다른 삶의 방식에 대한 인내로 간주됩니다. 그러나 이것은이 용어가 "무관심한"이라는 단어의 동의어라는 것을 전혀 의미하지 않습니다. 다른 사람들에게 그들이 생각하는 대로 살 권리를 줄 수 있는 기회라고 볼 수 있습니다.

철학에서 "관용"이라는 단어는 다른 견해와 습관에 대한 인내를 의미합니다. 사회에서 이러한 특성은 다른 종교, 국가 및 종교 소속의 사람들과 평화롭게 존재하기 위해 필요합니다.

윤리 과학은 관용을 침착하고 침략 없이 다른 사람의 모든 형태의 자기 표현을 인식하는 능력으로 정의합니다. 여기서 관용의 주요 동의어는 자비와 관용의 개념입니다.

정의 문제

일반적으로 관용의 동의어는 존중, 이해 및 수용과 같은 개념입니다.

관용은 양보, 방종 또는 방종이라고 할 수 없으며, 다른 사람의 불의에 대한 관용이나 자신의 세계관과 행동에 대한 거부를 의미하지 않습니다.

관용에 대한 많은 정의를 고려할 수 있지만 인간 삶의 모든 측면을 완전히 포괄하는 것은 불가능하다는 사실 때문에 그 중 어느 것도 이 과정의 의미를 완전히 드러내지 못할 것입니다. 그렇다면 관용이란 무엇입니까? 이 용어의 정의는 다음과 같이 줄일 수 있습니다. 관용은 다른 가치, 신념, 자기 표현 방식 및 기타 인간 개성의 구성 요소에 대한 존중하는 인식에 초점을 맞춘 의식적이고 성실한 관용, 특별한 심리적 태도입니다. 이것은 상대방 간의 상호 이해를 달성하는 데 도움이되는 적극적인 위치입니다.

현대 사회의 관용

현대의 관용 문제는 고전 문학 작품에 제시된 것과 실질적으로 다르지 않습니다. 여기에는 인종적, 사회적, 성별에 대한 오해가 포함됩니다. 단 하나의 규칙 만 배우면됩니다. 세상이 어떻게 변하든 관용은 항상 미덕으로 간주됩니다.

그러나 지금은 그 어느 때보다 가장 먼저 해결해야 할 과제가 관용을 키우는 문제입니다. 그 이유는 다음과 같습니다.

• 경제적, 민족적, 종교적, 사회적 및 기타 기준에 따른 문명의 갑작스럽고 역동적인 분열. 그 결과 사회의 편협함이 증가했습니다.
• 종교적 극단주의의 부상.
• 인종 간 관계 악화 (예 : 우크라이나와 러시아 전쟁).
• 난민 문제.

누군가에게 관용을 기르기 위해서는 소위 기본 원칙이라는 특정 조건이 필요합니다. 여기에는 5가지 위치가 포함됩니다.

• 폭력은 결코 목적을 위한 수단이 되어서는 안됩니다.
• 사람은 의식적으로 특정 결정을 내려야 합니다.
• 다른 사람을 강요하지 않고 자신을 강요하십시오. 관용의 기본 원칙은 다른 사람이 자신의 견해를 바꾸도록 강요하지 않고 자신을 유지하는 능력입니다.
• 법률, 전통 및 관습을 준수하는 것은 중요한 요소내성 발달에.
• 차이점에 관계없이 다른 사람을 있는 그대로 받아들입니다.

관용 문제의 시급성은 의심의 여지가 없습니다. 사실, 철학자 Yu. A. Schrader가 한때 지적했듯이 "지상 문명을 위협하는 가장 끔찍한 재앙은 인간의 인류 파괴입니다." 따라서 다른 사람을 있는 그대로 받아들이는 것에 대해 너무 많이 쓰여지고 이야기되었습니다.

관용과 문학

이 문제의 깊이를 이해하려면 다음에 의지하는 것이 좋습니다. 문학적 논쟁. 이야기, 소설 및 단편 소설은 주인공의 예가 실생활에서 관용이 무엇인지 보여주는 다양한 삶의 상황을 설명합니다.

관용의 문제의 관련성은 고대 루스'의 문학 작품에서 처음 등장한다. 방황하는 작가 Athanasius Nikitin은 인도의 다양한 종교 운동을 묘사했습니다. 그의 텍스트에서 그는 독자들이 세상의 모든 다양성에 대해 생각하고 다른 신앙을 가진 사람들에게 더 관대해지도록 초대했습니다.

그러나 작품에는 특별한 관심이 필요합니다. 고전 문학. 당시 작가들은 사회에 존재하는 관용의 문제에 대해 이야기했습니다. 따라서 18세기의 작품에서 관용의 문제는 과학 및 교육 영역에 널리 퍼졌습니다. 이미 19세기에 계급 관용의 문제가 제기되기 시작했다. 특히 이것은 관용 문제의 주요 주장이 고려되는 Tolstoy "전쟁과 평화", Turgenev "Fathers and Sons"의 작품에 의해 입증됩니다.

고전에 따르면

고전 문학 페이지에서 관용 문제에 대해 많은 것을 배울 수 있습니다. 작품에 주어진 주장은 오늘날에도 관련이 있습니다. 예를 들어 "Children of the Underground"(V. G. Korolenko) 이야기를 들어 보겠습니다. 작가가 들려주는 이야기 어린 소년이해를 찾을 수 없었던 Vasya 원주민 가족. 아버지라는 사실에도 불구하고 높은 지위사회에서 그는 항상 혼자였습니다. 어느 날 그는 Valk와 Marusya를 만납니다. 이 사람들은 인구의 가장 낮은 사회 계층에서 왔습니다. 따라서 밀접하게 얽혀있는 두 개의 사회적 현실이 충돌했습니다. Vasya는 다른 사람의 고통을 이해하고 받아 들일 수 있었고 성인을 더 잘 이해하기 시작했으며 덕분에 아버지와 관계를 맺을 수있었습니다.

이 작업은 사회적 불평등의 문제를 드러내며 사회가 계급으로 계층화되는 한 관련성이 유지될 것입니다.

고전 문학의 또 다른 예는 Tolstoy의 "Walking Through the Torments"에서 찾을 수 있습니다. 여성이 남성과 동등해지는 젠더 관용에 대해 주로 이야기합니다. 19세기와 20세기로 접어들면서 이 평등의 문제가 널리 퍼진 이후로 많은 문학 작품의 기초가 되었습니다.

인종 간 관용의 문제는 작품 "에서 잘 드러납니다. 바다 이야기"(K. M. Stanyukovich). 한때 러시아 선원들은 공해에서 아프리카계 미국인 소년을 태우고 그의 피부색에도 불구하고 인간적인 연민으로 그를 대했습니다.

이 문제는 L. N. Tolstoy "Caucasus의 죄수"의 이야기에서도 드러납니다. 저자가 전달하려는 주요 아이디어는 다음과 같습니다.

문학적 논쟁

관용은 저자가 가장 좋아하는 주제 중 하나였습니다. 다른 스타일그리고 장르. 이 문제가 발생하는 것은 소설, 단편 소설 또는 단편 소설에서만이 아닙니다. 예를 들어 Krylov의 우화에서는 관점이 다른 캐릭터 간의 타협점을 찾는 문제가 깊이 드러납니다. 우화 "Swan, Cancer and Pike"에서 영웅들은 모두가 익숙한 일을했기 때문에 카트를 움직일 수 없었습니다.

우화 "코끼리와 퍼그"에서 작은 개는 아무런 이유없이 그냥 지나가는 대신 침착하게 걷는 코끼리에게 짖기 시작합니다. 혹자는 이것이 단지 재미있는 동화일 뿐이라고 말할지 모르지만, 사실 여기에는 다른 것이 숨겨져 있습니다. 현시대 일상의 몇몇 사건들과 평행선을 그리면 이 복잡하지 않은 작업 속에 관용의 문제가 숨어 있음을 알 수 있다. 거리에서 종종 무례하고 거만하거나 불만이있는 사람들을 만나 완전히 익숙하지 않은 다른 사람들에게 의견을 표현할 수 있습니다. 예를 들어, 휴가객 회사가 리조트 타운에 도착한 상황입니다. 그들의 거주지는 기차역 근처였기 때문에 짐이 무거워도 택시를 탈 이유가 없었다. 그러나 건널목에서 그들은 그러한 짐을 싣고 걷는 것이 얼마나 힘든지에 대해 서로 이야기하기 시작했습니다. 지나가던 한 여성이 이 말을 듣고 '도적'이 도착해 교통비를 감당할 수 없다며 의견을 피력했다.

상황은 완전히 전형적이지는 않지만 우화 "The Elephant and the Pug"와 비유를 그리는 데 좋습니다.

자신과 다른 사람의

관용의 문제 소설다양한 작품으로 표현됩니다. Andersen과 Pushkin의 어린이 동화에 표시되며 Winnie the Pooh와 Carlson에 대한 이야기에서 볼 수 있습니다. Kipling의 Mowgli에 나오는 동물은 관용적인 행동의 예가 될 수 있습니다.

관용의 문제에 대한 논거는 두 번째 문학 작품에서 찾을 수 있습니다. 전쟁이나 정치적 억압에 관한 이야기에도 인간적인 것이 들어갈 여지가 있습니다. 예를 들어 V. Bykov의 "Alpine Ballad"를 예로 들어 보겠습니다. 역사의 사건들은 위대한 시대에 펼쳐집니다. 애국 전쟁. 포로들이 나치 수용소에서 탈출하다: 러시아 군인 이반과 이탈리아에서 온 소녀 줄리아. 그들에게 주어진 시간은 단 3일뿐이었습니다. 가장 어려운 조건에서 오랫동안 기다려온 자유, 추적 및 삶의 3 일. 나치가 도망자를 추월했을 때 이반은 모든 책임을 자신에게 돌렸고 그 대가로 목숨을 바쳤습니다. Julia는 평생 동안 용감한 군인의 기억을 소중히 여겼습니다. 전쟁이 끝난 후 그녀는 러시아에서 그의 친척을 찾아 이반의 죽음에 대해 편지를 썼습니다. 그녀는 낯선 외국인을 구한 단순한 군인의 위업에 대해 이야기하고 싶었습니다. 그들은 서로의 언어도 몰랐습니다.

그것은 관용의 인종 간 문제를 설명합니다. 비슷한 맥락으로 쓰여진 문헌의 주장은 관용과 인간애의 깊은 의미를 드러냅니다. 독자는 동포를 변호했다면 주인공의 행동을 이해했을 것입니다. 그런데 그들이 알지도 못하는 한 이탈리아 여자가 있었습니다. 그래서 그는 왜 그것을 했습니까? 주인공은 사람을 '러시아인'과 '비러시아인'으로 나누지 않고 단순히 이탈리아인 대신 다른 사람이 있으면 할 수 있는 일을 했다. 저자는 "자신의 것"과 "외계인"과 같은 것은 없으며 도움이 필요한 사람이 있음을 보여 주려고 노력했습니다.

러브 라인

다른 사람을 받아들이는 문제는 M. Sholokhov의 소설에서 그다지 다채롭게 묘사되지 않습니다. 조용한 돈". 여기에서 내전의 가혹한 상황에서 관용은 불가능한 것처럼 보이지만 저자는 관습보다 높은 수준의 추가 "변수"를 도입합니다. 이것이 바로 사랑입니다.

소설의 영웅 인 Dunyashka Melekhova와 Mishka Koshevoy는 사랑했지만 혁명 동안 그들의 가족은 바리케이드 반대편에 서 있었고 모든 적대 행위가 끝났을 때 Mishka Koshevoy는 Dunyashka 가족의 적으로 밝혀졌습니다. 그러나 그들은 사랑에 빠졌고 이 사랑은 모든 관습을 초월합니다. 도덕성은 항상 이념적, 정치적 선호보다 우선합니다.

말에서 행동으로

관용에 대해 많이 쓰여졌지만 실제로는 모든 것이 완전히 다르게 발생합니다. 아름다운 이야기다른 세계관을 가진 사람들을 받아들이는 것은 책에만 존재하고 현실 세계에는 존재하지 않습니다. 특히 이것은 젊은 세대에게 적용됩니다.

청소년 환경에서 관용의 문제는 무엇보다도 반사회적 행동과 관계의 상업화에 의해 유발됩니다. 젊은 세대에게는 최신 장치가 항상 먼저 나오고 나머지는 그 다음입니다. 오래된 가치는 오랫동안 사라졌습니다. 매일 새로운 청년단체와 운동이 생겨나고 반사회적 과격단체가 늘어나고 있다. 간단히 말해서, 청소년과 젊은이들 사이에서 관용은 지금 "유행이 아닙니다".

교육 기관, 특히 학교에서는 관용의 개념을 연구합니다. 그러나 문제는 정의를 벗어나지 않습니다. 연구에 따르면 다른 사람들의 수용 수준이 떨어지고 있습니다. 아마도 관대함을 보여줄 수 있는 긍정적인 예의 부족이 모든 것에 대한 책임일 것입니다. 아마도 러시아 고전을 읽는 학생이 거의 없을 것입니다. 그럼에도 불구하고 조만간 그들 각자는 "관용의 문제"라는 주제에 대한 에세이를 작성해야 할 것입니다.

그리고 이것은 문제에 대한 명확한 이해가 없을 때 심각한 문제가 될 수 있으며 에세이가 시험의 과제입니다.

"관용의 문제"라는 에세이를 쓰려면 문헌의 논거가 매우 중요합니다. 그것들은 다음과 같은 사건들과 유추하기 위한 기초로 사용될 수 있습니다. 현대 세계. 또는 작업을 간략하게 설명하고 해당 의견이 권위 있는 이유를 설명할 수 있습니다. 두 번째 옵션은 훨씬 쉽지만 예를 들어 에세이를 작성하는 두 가지 방법을 결합해 봅시다.

에세이 예시

“아마 머지 않아 사람들은 연약한 세상을 낯선 사람들로부터 보호하기 위해 서로 완전히 고립되어 살기 시작할 것입니다. 그러나이 전환에 대한 심각한 전제 조건이 이미 있지만 사회의 낮은 수준의 관용이 있지만 이것은 곧 발생하지 않을 것입니다. 이제 "표준"이라는 단어를 준수해야 합니다.

사람에게 적어도 다른 점이 있다면 그는 팀, 사회에 받아 들여지지 않거나 더 나쁜 것은 추방자가 될 수 있습니다. L. Ulitskaya의 이야기 "부하라의 딸"의여 주인공 Milu. 소녀는 어린 시절부터 다운 증후군을 앓고 있습니다. 그녀는 어머니에 의해 자랐고 소녀를 행복하게 만들기 위해 최선을 다합니다. 그러나 사회에서 특별한 도움이 필요한 사람들에 대한 태도는 무관심하고 운이 좋으면 겸손합니다.

"다양한 바보"와 "쓸모없는 사회 구성원"은 저자가 "다른"사람들에 대한 사회의 태도를 특징 짓는 데 사용한 별명 중 일부에 불과합니다. 어떤 이유로 그러한 사람들은 연민, 존경 또는 이해에 대한 권리가 없다고 믿어집니다.

그러나 다른 독특한 특성을 가진 사람들이 있습니다. L. Tolstoy의 소설 War and Peace를 기억할 가치가 있습니다. 주인공 Pierre Bezukhov는 전혀 맞지 않으며 여기서 우리는 그의 서투름이 아니라 그의 성격에 대해 이야기하고 있습니다. 그는 순진하고 신뢰하며 독창적입니다. 세상에 개방적이고 매우 친절합니다. 그러나 이기심과 위선이 높이 평가되는 곳에서 그는 이방인입니다.

그리고 현대 사회에서는 거의 모든 단계에서 비슷한 상황이 발생합니다. 그 소년은 사고를 당하고 장애를 갖게 되었고, 이제 그는 성인이 되어도 사회에 진출할 가능성이 훨씬 적습니다. 시간이 지남에 따라 이전 친구는 외면하고 주변 사람들을 무시하고 우회하기 시작합니다. 이제 그는 병약하고 쓸모없는 사회 구성원입니다. 책 읽기를 좋아하고 TV를 보지 않고 인터넷을 거의 사용하지 않는 소녀도 동료들의 곁눈질을 느낍니다.

원망도 원망도 없이 동족을 사회에서 배제한 사람이 과연 사람이라 불릴 수 있을까 하는 생각이 든다. 관대하다는 것은 인간이 된다는 것을 의미합니다. 그리고 여기에서 그들이 대접받고 싶은 방식으로 다른 사람을 대하기만 하면 모든 사람이 성공할 수 있습니다.”

관용의 문제는 이해하기 어렵습니다. 다음에서 발생할 수 있습니다. 다양한 분야삶과 상황. 위의 모든 내용을 요약하면 다음과 같은 사실을 알 수 있습니다. 관용은 인류입니다. 그리고 인류는 그들의 중요성을 감소시키지 않고 개성을 잃지 않고 동족과 잘 지내는 능력에 지나지 않습니다.