Vygotsky의 l 발달에 대한 문화사적 개념. 정신 발달의 문화적, 역사적 개념
대부분의 개념이 사람의 환경에 대한 적응으로 개발을 고려한다면 L. S. Vygotsky는 환경을 사람의 고등 정신 기능 개발의 원천으로 이해합니다. 후자의 나이에 따라 발달에서 환경의 역할은 아동의 경험에 의해 결정되기 때문에 변화합니다.
L. S. Vygotsky는 여러 가지 정신 발달 법칙을 공식화했습니다.
♦ 아동 발달에는 고유한 리듬과 속도가 있으며, 다른 년수명(유아기의 1년은 청소년기의 1년과 같지 않음);
♦ 개발에는 체인이 있습니다. 질적 변화, 어린이의 정신은 성인의 정신과 근본적으로 다릅니다.
♦ 아이의 발달은 고르지 않습니다. 정신의 각 측면에는 최적의 발달 기간이 있습니다.
1. 과학자는 고등 정신 기능 발달 법칙을 입증했습니다. L. S. Vygotsky에 따르면, 그것들은 처음에는 아동의 집단적 행동, 다른 사람들과의 협력의 한 형태로 발생하고 그 후에야 아동 자신의 개별 기능과 능력이 됩니다. 따라서 처음에는 언어가 사람들 간의 의사 소통 수단이지만 개발 과정에서 내적이며 지적 기능을 수행하기 시작합니다. 고등 정신 기능의 독특한 특징은 중재, 인식, 임의성, 체계성입니다. 그들은 사회의 역사적 발전 과정에서 개발 된 특별한 수단을 습득하는 과정에서 평생 동안 형성됩니다. 고등 정신 기능의 발달은 주어진 패턴의 동화 과정에서 학습 과정에서 발생합니다.
2. 아동발달은 생물학적인 법칙이 아니라 사회역사법칙의 지배를 받는다. 아동의 발달은 역사적으로 발전된 형태와 활동 방법의 동화로 인해 발생합니다. 따라서 인간 발달의 원동력은 학습입니다. 그러나 후자는 발달과 동일하지 않으며 근접 발달 영역을 만들고 내부 프로세스를 시작합니다. 처음에는 성인과의 상호 작용 및 동지와의 협력을 통해서만 어린이에게 가능합니다. 그러나 나중에 전체 내부 개발 과정을 관통하여 자녀 자신의 재산이됩니다. 근접 영역 -그것은 실제 발달 수준과 성인의 도움으로 인한 아동의 가능한 발달 사이의 차이입니다. “근접 발달 영역은 아직 성숙하지 않았지만 성숙 과정에 있는 기능을 정의합니다. 내일을 위한 정신 발달의 특징입니다. 이 현상은 아동의 정신 발달에서 교육의 주도적 역할을 증언합니다.
3. 인간의 의식개별 프로세스의 합이 아니라 시스템, 구조. 유아기에는 지각이 의식의 중심에 있다. ~ 전에 취학 연령- 기억, 학교에서 - 생각. 다른 모든 정신 과정은 의식의 지배적 기능의 영향으로 발전합니다. 정신 발달 과정은 의미 체계의 변화, 즉 일반화 발달 수준으로 인한 의식 체계의 재구성을 의미합니다. 의식으로의 진입은 말을 통해서만 가능하며 한 의식 구조에서 다른 의식 구조로의 전환은 단어의 의미 인 일반화로 인해 수행됩니다. 후자를 형성하고 더 많은 것으로 번역 높은 레벨, 학습은 의식의 전체 시스템을 재건할 수 있습니다("학습의 한 단계는 개발의 백 단계를 의미할 수 있습니다").
26) A.G. Asmolov 개념의 환경, 도덕성 및 성격 개발.
27) A. G. Asmolov 이론에서 성격 발달의 원동력과 조건
A. N. Leontiev(1983)가 제시한 성격 심리학 주제의 특성화는 성격 발달의 체계적 결정에 대한 구체적인 그림을 만들기 위해 사용할 수 있는 추상화의 한 예입니다. 이 추상화를 개발하기 위해서는 먼저 성격 발달 연구를 위한 일반적인 논리를 설정하는 지침에 포함된 지침을 식별해야 합니다. , 뿐만 아니라 강조 표시 새로운 계획성격 발달의 결정. 둘째, 이 지침에 의해 강조된 성격 심리학의 특정 영역을 나타내기 위해 ...
첫 번째 랜드마크는 "개인"과 "성격"의 개념을 분리하고 "개인"과 "성격"의 다양한 특성을 식별하여 자연과 사회에서의 발달 특성을 반영하는 것입니다.
성격 심리학에서 "개인"의 개념을 강조할 때, 그들은 무엇보다 먼저 무엇에 대한 질문에 대답합니다. 이 사람다른 모든 사람들과 유사합니다. 즉, 이 사람과 인간 종을 하나로 묶는 것을 나타냅니다. "개인"의 개념은 의미가 반대되는 "개성"의 개념과 혼동되어서는 안되며,이 사람이 다른 모든 사람과 어떻게 다른지에 대한 질문에 답이 제공됩니다. "개별"은 일체형, 분할할 수 없는 것을 의미합니다. "개별" 개념의 이러한 의미의 어원적 출처는 라틴어 용어 "individuum"(개별)입니다. "개성"을 특성화할 때 "완전함"도 의미하지만 이러한 "정직함"은 사회에서 태어납니다. 개체는 주로 유전자형 형성으로 작용하며 개체 발생은 유기체의 성숙 과정에서 완료되는 종의 특정 계통 발생 프로그램의 실현으로 특징 지어집니다. 개인의 성숙은 주로 적응적 적응 과정에 기반을 두고 있는 반면, 성격 발달은 적응적 형태의 행동만으로는 이해할 수 없습니다. 개인이 태어나고 사람이됩니다 (A. N. Leontiev, S. L. Rubinshtein). ‹…›
"인간의 세계"에서 인간 개인의 모습은 그의 종의 전체 역사에 의해 매개되며, 개인의 유전 프로그램에서 굴절되어이 종에 특정한 생활 방식을 준비합니다. 따라서 한 사람 만이 어린 시절의 기록적인 길이를 가지고 있습니다. 극단적인 "무력감" 상태에서 태어날 수 있는 능력; 성인 뇌 무게의 4분의 1에 불과한 어린이 뇌의 무게...
인류의 생활 방식은 역사적 진화 과정의 법칙을 근본적으로 재구성하지만 완전히 폐지하는 것이 아니라 정확하게이 과정을 재구성합니다. 진화의 법칙은 그냥 사라지는 것이 아니라 급진적으로 변형되어 원인의 논리와 원동력진화 과정. 사람의 개별 속성은 무엇보다도 발전하는 사회 시스템의 "요소"로서 사람의 경향을 표현하여 생물권에서 인간 인구의 광범위한 적응성을 제공합니다. ‹…›
따라서 시스템의 성격 발달 연구에 대한 역사적-진화적 접근 방식의 맥락에서 "개인", "개성"및 "개체성"의 개념을 번식시킬 때 섭외"생물학적" 및 "사회적"이라는 용어를 이러한 개념으로 대체할 수 없습니다. 인간 중심적 사고 패러다임에 의해 부과되는 인간의 동물 생물학적 문제에 대한 공식화 자체가 그 의미를 잃습니다. 주요 질문은 생물학적 진화의 법칙을 역사적 과정사회의 발전과 개인의 삶의 체계적 결정, 존재와 발전의 방식은 주어진 시대의 사회적 구체적 역사적 삶의 방식에서 공동 활동입니다.
두 번째 랜드마크는 사회적 관계 시스템에서 개인의 발전을 결정하는 계획입니다. ‹…›
이 계획의 기본은 개인의 발전이 주어진 시대의 사회 역사적 좌표계에서 수행되는 공동 활동입니다. “우리는 사람이 중심이라고 생각하는 데 익숙합니다. 외부 영향그의 연결 라인이 갈라지는 곳에서 그의 상호 작용 외부 세계의식이 부여된 이 중심이 그의 "나"라는 것입니다. 그러나 전혀 그렇지 않습니다(…). 주체의 다양한 활동은 서로 교차하고 그가 필연적으로 들어가는 객관적인 관계, 본질적으로 사회적인 관계에 의해 매듭으로 연결됩니다. 이 매듭, 그들의 계층 구조는 우리가 "나"라고 부르는 신비한 "성격의 중심"을 형성합니다. 다시 말해, 이 중심은 개인 안에, 그의 피부 표면 너머에 있는 것이 아니라 그의 존재 안에 있습니다.
사회력사적생활방식은 사회관계체계에서 인격발달의 원천이다. 철학적 방법론과 여러 특정 사회 과학, 주로 사회학에서 삶의 방식은 주어진 사회, 사회 집단 또는 개인에 대한 전형적인 삶의 활동 유형으로 특징 지어지며, 주어진 공동체 또는 개인의 생활 조건. 심리학에서 '발달의 사회적 상황'이라는 개념은 유사한 의미로 사용되는데, 이는 특히 '환경' 개념을 비판하는 과정에서 성격발달의 이중요인 도식을 고수하는 연구자들과의 논의에서 제안되었다. "를 성격 발달의 "요인"으로. L. S. Vygotsky가 도입 한 "사회적 발달 상황"이라는 개념은 L. I. Bozhovich와 B. G. Ananiev의 연구 덕분에 아동 및 사회 심리학에서 시민권을 받았습니다. L. S. Vygotsky는 "발달의 사회적 상황"에 대해 말하면서 환경은 "발달의 조건", 즉 개인의 행동을 직접적으로 결정하는 특정 "요인"이 아니라고 강조했습니다. 그것은 바로 인간 활동의 구현 조건이자 성격 개발의 원천입니다. 그러나 이것은 사람의 개별 속성 없이는 물론이고 복잡한 성격 구축 과정이 불가능한 조건입니다. 이 과정의 재료는 개인이 태어날 때 접하게 되는 구체적인 사회적 관계입니다. 개인에게 해당되는 이러한 모든 상황은 그 자체로 성격 개발의 "비인격적"전제 조건으로 작용합니다.
성격 발달의 원천으로 사회 역사적 삶의 방식을 도입하면 하나의 좌표계에서 두 축의 교차점에서 성격 발달을 연구 할 수 있습니다. 사람의 삶의 역사적 시간 축과 축 그의 삶의 사회적 공간의.
시간의 본질과 심리학에서 성격의 발달을 결정하는 역할에 대해서는 알려진 바가 거의 없습니다. V. I. Vernadsky의 물리적, 지질학적, 생물권 및 사회적 시스템에서 시간의 질적으로 다른 구조에 대한 고전적 연구는 접선 방식으로 심리학에 영향을 미쳤습니다. 심리학이 "인공 세계", "환경"에서 성격을 연구한 것처럼 오랫동안 고전 역학에서 차용한 시간 개념에 만족해 왔습니다. 문화사 또는 인간 의식의 시간 변화, 통합 또는 가속화는 물리적 시간에서 "명백한"편차로 환상으로 해석되었습니다. 러시아 심리학에서 무기 자연, 유기 자연의 진화, 사회의 사회 발생, 사람의 삶의 역사에 포함 된 시스템에 대한 시간의 의존성에 관한 논문은 S. L. 루빈슈타인. ‹…›
주어진 사회에서 개인의 삶의 방식에 대한 역사적 시간의 한 축은 개인에게 주어진 객관적인 사회 체제, 즉 이 문화에서 역사적으로 결정된 어린 시절의 길이를 식별하는 것을 가능하게 합니다. 게임을 바꾸는 객관적인 모드 - 공부, 공부 - 일; 이러한 전형적인 삶의 방식의 특징인 "일"과 "여가"를 위한 시간 예산의 분배. 역사적 시간을 고려하지 않고, 인간 활동의 특정 특징, 놀이나 공부에 어린이를 참여시키는 것은 어린이 자신이나 그의 즉각적인 사회적 환경에서 오는 것처럼 보일 것입니다. 그들은 삶의 방식의 역사적 리듬을 약간만 늦추거나 높일 수 있지만 주어진 시대의 틀 내에서 그것을 바꿀 수는 없습니다.
삶의 방식의 또 다른 축은 역사적 시간의 주어진 간격에서 다양한 "사회화 기관"(가족, 학교, 노동 집단), 참여하는 크고 작은 사회 집단이있는 객관적 현실 인 사회적 공간입니다. 사회적 역사적 경험의 공동 활동을 통해 개인을 친숙하게 만드는 과정. 안에 동화 M. Maeterlinck "파랑새" 친절한 요정아이들에게 기적의 다이아몬드를 줍니다. 이 다이아몬드를 돌리기만 하면 사람들은 사물의 "숨겨진 영혼"을 보기 시작합니다. 여느 때처럼 진짜 동화이 이야기에는 많은 진실이 있습니다. 사람 주변의 물체 인간 문화 K. Marx의 말을 빌리면 "사회적 영혼"이 있습니다. 그리고 이 '영혼'은 역할, 개념, 의례, 의례, 다양한 사회적 상징과 규범의 형태로 노동의 도구로 활동하는 과정에서 객관화된 행동 도식의 형태로 존재하는 의미의 장에 지나지 않는다. 사람이 성격이 된 경우에만 사회 집단의 도움으로 의식의 흐름이 아닌 활동의 흐름에 합류하고 시스템을 통해 인간 세계에서 외부화 된 "의미"를 동화합니다. 공동 활동은 원칙적으로 "사물의 사회적 영혼"을보고 자신의 "영혼"을 얻기 위해 사람이이를 완전히 인식하지 못하는 "다이아몬드"입니다.
즉, 사람을 둘러싼 세계에는 인간의 누적된 활동이 만들어낸 특별한 사회적 차원, 즉 의미의 장(field)이 객관적으로 존재한다. 별도의 개인은이 의미 영역을 자신이 인식하고 동화하므로 자신의 세계 이미지 (A. N. Leontiev)에 포함 된 것으로 인식합니다. 의미의 장에 따라 활동을 조직함으로써 사람들은 그 존재의 실재성을 지속적으로 확인하게 된다. 사회 공간은 원래에 뿌리를 둔 매우 자연스러워 보입니다. 자연 속성완전히 다른 문화, 다른 삶의 방식의 틀 안에서 자신을 발견할 때 가장 자주 눈에 띕니다. 인간 세계의 이미지 차이가 드러나는 것은 바로 그때다. 다른 문화예를 들어 민족적 정체성의 차이, 가치 지향등.
개인의 사회력사적생활방식은 개인발전의 원천이며 개인의 생활과정에서 그 결과로 됩니다. 실제로 사람은 주어진 사회적 역할의 틀에 얽매이지 않습니다. 그녀는 성격의 역할 개념에서 때때로 명시적 또는 암시적으로 언급되는 "역할 로봇"이 아니라 문화의 수동적 복제품이 아닙니다.
이 사회적 "시나리오"에 따라 펼쳐지는 활동을 변형시키고 삶의 과정에서 다양한 사회적 지위를 선택함으로써 개인은 점점 더 자신을 개인으로 선언하고 사회적 과정의 더욱 적극적인 창조자가됩니다. 성격 활동의 표현은 특정 요구에 의해 유발된 첫 번째 충동의 결과로 발생하지 않습니다. 개인의 활동을 일으키는 "엔진"에 대한 검색은 개인의 발전 뒤에 있는 원동력인 활동 과정에서 발생하는 모순에서 찾아야 합니다. 사회에서 성격 분석의 최고점은 개인의 개성의 생산적(창의성, 상상력, 목표 설정 등) 및 도구적 문체적(능력, 지성, 성격) 표현, 즉 개인이 들어가는 것을 고려하는 것입니다. 자신과의 관계로 , 세상을 변화시키고 자신의 본성을 바꾸고 세상을 자신의 힘에 종속시킵니다.
개인 활동이 소비 방식에서 전환되고 문화가 창조 및 창의성 방식으로 동화됨에 따라 생물학적 및 역사적 시간은 점점 더 심리적 시간자신의 계획을 세우고 자신의 삶의 프로그램을 주어진 사회의 사회적 생활 방식으로 구현하는 사람의 삶. L. Seva에 따르면 사람의 "삶의 시간"은 "살아야 할 시간"으로 바뀝니다.
따라서 성격 발달의 체계적 결정 체계에서 성격 발달의 전제 조건 인 개인의 개별 속성, 성격 발달의 원천으로서의 사회 역사적 삶의 방식, 사회적 관계 시스템에서 성격 생활의 구현. 이러한 각 순간 뒤에는 다르며 여전히 성격 연구 영역의 상관 관계가 불충분합니다.
성격 발달을 위한 개별 전제 조건과 발달 과정에서의 변형에 대한 아이디어는 차등 정신 생리학, 정신 유전학, 정신 신체학 및 신경 심리학에 축적된 풍부한 이론적 구성과 경험적 데이터로 전환하지 않는 한 추론 수준에 남아 있습니다. 동시에, 미분 정신 생리학, 정신 유전학 및 기타 영역에 대한 연구는 비 유적으로 말하면 "스스로 걷는 고양이"와 비슷할 것입니다. 주제를 성격 발달을위한 유기적 전제 조건으로 간주하지 않고 성격 심리학에 대한 지식의 통합 시스템의 맥락.
성격 발달의 원천으로서 사회를 연구할 때, 그 사회정형적 표현, 사회에서의 사회적 지위, 사회화 메커니즘 및 그것의 조절에 대한 질문이 항상 제기됩니다. 사회적 행동, 사회 발생의 발달. 이러한 문제의 해결책은 사회, 역사, 연령, 교육학, 환경 심리학 및 민족 심리학으로 전환하지 않고는 생각할 수 없습니다. 결과적으로 이러한 각 분야는 "나무만 보고 숲을 보지 않고", 예를 들어 "개성"을 "역할"로 축소하거나 "사회적 성격"을 "개인적 성격"과 혼합하여 성격 발달의 주기화를 위한 정신 발달(다른 결정 요인이 적어도 이러한 심리 과학 영역 연구의 주변에 있지 않은 경우 포함). 성격 발달의 원천으로서의 사회 역사적 삶의 방식에 대한 아이디어의 발전은 사회 관계 시스템에서 성격이 움직이는 과정에서 성격이 부여한 문제를 해결하는 데 도움이됩니다. 선택, 한 유형의 활동에서 다른 활동으로의 전환, 이 시스템 및 성격 설정에서 획득한 특성의 내용은 무엇입니까?
개인의 전제 조건 분석과 성격 발달의 원천으로서의 사회 력사적 생활 방식 연구 모두에서 다음을 항상 고려해야합니다. 우리 대화하는 중이 야사회에서 개인의 삶을 위한 생물 유전학 및 사회 유전학 프로그램의 평행선에 관한 것이 아닙니다. 사회에서 인간이 움직이는 바로 그 순간부터 이러한 전제 조건은 특정 진화 시스템의 삶에 적극적으로 참여하기 시작하고, 개발에 영향을 미치고, 개발의 결과로 전제 조건에서 변형되며, 성취를 위한 수단으로 개인에 의해 사용됩니다. 그것의 목표.
이 문제는 활동 주제로서 사람의 개성을 연구할 때 특히 심각합니다. 개인의 가장 두드러진 개성, 창의성, 성격, 능력, 행동 및 행위는 문제 갈등 상황에서 나타나 문화 발전 가능성을 높입니다. 사람의 개성을 연구 할 때 중심은 사람이 사는 이유, 발달 동기, 준수하는 법에 대한 질문입니다. 인생의 길. 일반 심리학자 외에도 발달, 교육학, 사회, 공학 심리학, 노동 심리학 및 의학 심리학의 대표자, 즉 사람을 교육하고 행동을 수정하는 작업에 직면 한 심리학 분야가 이러한 문제를 해결하기 위해 노력하고 있습니다. . 활동의 주제로서 개인의 개성에 대한 연구에서 일반 및 차등 연령의 대표자, 사회, 역사, 임상 및 공학 심리학은 개인 선택, 자기 결정, 개인의 자기 규제, 메커니즘의 문제를 제기합니다. 활동 성공의 특징으로 개인 활동의 생산성, 일반 및 특수 능력을 보장합니다. 그들은 또한 활동에서 성격의 표현 형태로서 개인의 활동 스타일과 성격에 대한 연구에 대한 질문을 제기합니다.
이러한 문제에 대한 종합적인 해결책은 전국적으로 광범위한 심리 서비스 네트워크를 구축하기 위해 성격 심리학을 개발하는 심리학자들이 필요합니다.
성격 심리학을 고려하기 위해 선택한 지침은 자연, 사회 및 개인 간의 복잡한 관계 네트워크를 연구하는 기초 역할을 합니다. 그들은 또한 성격의 다양한 표현에 대한 연구와 관련된 다양한 심리학 분야의 노력의 적용 지점을 지정할 수 있게 합니다. 이 가이드라인의 주요 의미는 서로 다른 사실, 방법 및 패턴을 단일 맥락에서 제시할 수 있다는 사실에 있습니다. 일반 심리학성격.
마르크스주의 철학의 방법론, 시스템 분석의 일반적인 과학적 원리, 정신 현상 연구에 대한 활동적 접근 방식은 인간 지식의 학제 간 연결을 식별하고 자연에서 개인의 발달 및 기능 메커니즘을 이해하는 방법을 개략적으로 설명합니다. 그리고 사회.
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지난 세기의 20대는 러시아 심리학에서 진정한 "황금기"가 되었습니다. 이 기간 동안 다음과 같은 이름이L. S. 비고츠키, A. R. 루리아, A. N. Leontiev.이 사상가들이 삶의 과정에서 발견한 것, 특히 L. S. Vygotsky의 문화사 이론은 끝없는 논쟁의 대상이 됩니다.A. Asmolov의 책 "Etudes on the History of Behavior"에 대한 소개 연설에서 심리학 발전을 위한 이 기간의 중요성에 대해 배울 수 있습니다. 문화와 사회에서. 1
소비에트 과학자 L. S. Vygotsky는 지식으로 심리학 식료품 저장실을 보충하는 데 진정으로 귀중한 기여를했습니다. “비고츠키를 천재라고 해도 과언이 아니다. 과학 분야에서 50년 이상 동안 나는 마음의 명료성, 가장 복잡한 문제의 본질을 볼 수 있는 능력, 과학의 여러 분야에 대한 지식의 폭 및 스위스 심리학자 Jean Piaget는 심리학의 발전을 예견하는 능력을 썼습니다. 2
사람은 사회적 존재이므로 그의 발전은 그가 사는 사회의 조건에 따라 결정됩니다. L. S. Vygotsky에 따르면 고등 정신 기능, 즉 지각, 상상, 기억, 사고 및 언어는 사회의 문화 발전 과정에서 발생하므로 사회적 기원이 있다는 데 의심의 여지가 없습니다. 의식적으로 조절된 주의력과 기억력, 이론적 추론과 추론에 기초한 사고력, 자주 개발자신의 활동 조직 및 일관된 연설은 사회의 역사적 발전의 산물이며 합리적인 사람에게만 내재되어 있습니다.
“소련 심리 과학에 대한 발전에 대한 역사적 접근 방식의 도입 정신적 과정사람의 의식에 대한 특정한 심리적 이론을 만들기 위한 투쟁, 이와 관련하여 어린이의 개념 발달에 대한 심층 실험 연구, 학습과 정신의 관계에 대한 복잡한 질문의 개발 아동 발달-기여도는”L.S. 소비에트 심리학의 비고츠키. 처음에 심리학자들은 더 높은 정신 기능이 태어날 때부터 정해지며 팀에서 발전한다고 믿었습니다. 실제로 L. S. Vygotsky가 증명했듯이 이러한 기능은 하위 기능을 기반으로 형성 및 개발을 시작하므로 인간의 행동은 의식적이고 임의적입니다. Lev Semyonovich는 가장 높은 "기능은 먼저 어린이 간의 관계 형태로 팀에서 형성되고 그 다음에는 개인의 정신적 기능이 된다"는 것을 증명했습니다. 3
L. S. Vygotsky에 따르면 아동의 성격은 생물학적 및 사회적 원리가 함께 발전하고 서로 상호 작용할 때만 완전한 발달을 얻습니다. 그렇지 않으면 그중 하나를 위반하면 성격 형성이 위반됩니다. 예를 들어, 사회 밖에서 자신을 발견하는 완전히 건강한 생리 학적으로 아이는 소위 Mowgli 아동이라는 사회적 병자가됩니다. 아동 발달에서 환경의 역할은 나이에 정비례합니다.
L. S. Vygotsky의 교육학에 대한 문화사적 개념의 중요성은 매우 귀중합니다. 교육에서 성격지향적 접근은 성격이 복합적이라는 레프 세묘노비치의 정의에 근거한다. 심리적 메커니즘특정 기능을 수행합니다. 이 진술은 각 어린이가 자신에게만 내재된 일련의 속성과 자질을 소유한 고유한 성격이므로 특정 태도와 관심이 필요함을 시사합니다. 또한 개념의 조항은 출현과 형성에 영향을 미쳤습니다. 문화적 방법교육학에서. L. S. Vygotsky에 따르면, “성격은 타고난 것이 아니라 문화적, 사회 발전". 아이는 자신이 살고 있는 사회의 문화를 배우고 그 가치를 배웁니다. 4
문화 역사적 개념에 의해 준비된 토양에서 A. N. Leontiev, A. R. Luria, A. V. Zaporozhets, L. I. Bozhovich, P. Ya. Galperin, D. B. Elkonin, P. I. Zinchenko, L. V. Zankov 및 기타. 그들 각각은 과학에 기여했습니다. L. S. Vygotsky 학교의 아이디어를 개발하면서 D. B. Elkonin은 이미 50년 이상 존재해 온 발달 교육 시스템인 아동 및 교육 심리학에서 자신의 과학적 방향을 만들었습니다.
이상의 내용을 바탕으로 다음과 같은 결론을 내릴 수 있습니다. L. S. Vygotsky의 문화 역사 이론은 생물학적 및 사회적 원칙의 상호 작용으로 인해 포괄적으로 발전하는 사람인 사회적 존재의 정신 발달의 특정 특징을 보여줍니다.L. S. Vygotsky의 과학적 공헌 덕분에 교육에 대한 문화적 접근이 생겨났으며, 이는 초등학교, 그리고 학교. 그것은 우리가 현재 거두고 있는 열매인 뛰어난 과학자들을 배출했습니다.
사용 문헌 목록
Vygotsky L. S. 전집: 6권 T.Z. 정신 발달 문제 / Ed. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "Pedagogy", 1983. - 368 p.
행동의 역사에 관한 Vygotsky L. S. Etudes : 원숭이, 원시인, 어린이. 문화 역사 심리학의 사회 전기 / A. R. Luria - 모스크바 : "Pedagogy - Press", 1993. - 224 p.
Leontiev A.N. L.S. Vygotsky / A. R. Luria - M., 1956. - 366 p.
Piaget J. 언어와 사고의 유전적 측면 / J. Piaget - M.: Pedagogy-Press, 1994. - 526p.
1Vygotsky L.S., 행동의 역사에 관한 연구: 원숭이, 원시인, 어린이. 문화 역사 심리학의 사회 전기 / A. R. Luria - 모스크바 : "Pedagogy - Press", 1993. - 224 p. 2-3쪽.
2Piaget J. 언어와 사고의 유전적 측면 / J. Piaget - M.: Pedagogy-Press, 1994. - 526 p. S. 25.
3Leontiev A.N., L.S. Vygotsky / A. R. Luria - M., 1956. - 366 p. S. 25.
4비고츠키 L.S. 전집: In b-ti vol. T.Z. 정신 발달 문제 / Ed. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "Pedagogy", 1983. - 368 p.
인간 의식의 기원과 발달 문제에 대한 다양한 접근 방식 중에서 "생물학적"과 "이상적"이라는 두 가지가 지배적이었습니다. 이상적인 접근의 관점에서 볼 때 인간은 신성한 기원을 가지고 있습니다. 이 관점에 따르면 모든 사람의 삶의 목표는 "하나님의 계획을 성취하는 것"(기독교적 접근), "객관적 정신"(헤겔)의 일부를 표현하는 것 등입니다. 인간의 영혼, 그의 정신은 신성하고 헤아릴 수 없으며 알 수 없습니다. "생물학적" 관점에서 사람은 자연적 기원을 가지고 있고 살아있는 자연의 일부이므로 그의 정신 생활은 동물의 정신 생활과 동일한 개념으로 설명될 수 있습니다. 이 직책의 가장 밝은 대표자 중에는 I.P. 더 높은 신경 활동의 법칙이 동물과 인간 모두에게 동일하다는 것을 발견한 Pavlov.
L.S. Vygotsky는 이 문제를 다른 방식으로 해결했습니다. 그는 인간이 가지고 있음을 보여주었다 특별한 종류동물에게는 전혀 없는 정신 기능. L.S. Vygotsky에 따르면 고등 정신 기능은 일반적으로 의식이라고 불리는 인간 정신의 최고 수준을 구성합니다. 그들은 사회적 상호 작용 과정에서 형성됩니다. 즉, Vygotsky는 사람의 고등 정신 기능 또는 의식이 사회적 본성을 가지고 있다고 주장했습니다. 동시에 고등 정신 기능은 임의 기억, 임의 주의, 논리적 사고 등으로 이해됩니다.
Vygotsky의 개념은 세 가지 구성 요소로 나눌 수 있습니다. 첫 번째 부분은 "인간과 자연"이라고 할 수 있습니다. 그 주요 내용은 두 가지 논문의 형태로 공식화 될 수 있습니다. 첫 번째는 동물에서 인간으로 전환하는 동안 주체와 환경의 관계에 근본적인 변화가 일어났다는 논문입니다. 동물 세계가 존재하는 동안 환경은 동물에게 작용하여 동물을 수정하고 스스로 적응하도록 강요했습니다. 인간의 출현으로 반대 과정이 관찰됩니다. 인간은 자연에 작용하고 그것을 수정합니다. 두 번째 논문은 인간의 본성을 변화시키는 메커니즘의 존재를 설명합니다. 이 메커니즘은 재료 생산 개발에서 노동 도구 생성으로 구성됩니다.
Vygotsky 개념의 두 번째 부분은 "인간과 그 자신의 정신"이라고 부를 수 있습니다. 또한 두 가지 조항이 포함되어 있습니다. 첫 번째 입장은 자연의 지배가 사람의 흔적 없이는 지나치지 않았고 자신의 정신을 지배하는 법을 배웠고 자발적인 활동의 형태로 표현되는 더 높은 정신 기능을 개발했다는 것입니다. L.S. Vygotsky는 사람이 자신의 정신 활동을 조직하기 위해 어떤 자료를 암기하고 어떤 대상에주의를 기울이도록 강요하는 능력을 이해했습니다.
두 번째 입장은 사람이 도구의 도움으로 자연뿐만 아니라 자신의 행동을 마스터했지만 특별한 도구는 심리적 도구라는 것입니다. 그는 이러한 심리적 도구를 기호라고 불렀습니다.
Vygotsky는 기호를 원시인이 자신의 행동, 기억 및 기타 정신 과정을 마스터할 수 있는 인공적인 수단이라고 불렀습니다. 기호는 객관적이었습니다. "기억을위한 매듭"또는 나무의 노치도 기억을 포착하는 수단으로 기호 역할을합니다. 예를 들어, 한 사람이 노치를 보고 무엇을 해야 할지 기억했습니다. 그 자체로 이 표시는 특정 유형의 활동과 관련이 없습니다. "기억을 위한 매듭" 또는 나무의 노치는 다음과 의미 있게 관련될 수 있습니다. 다양한 방식노동 작업. 그러나 비슷한 기호-기호에 직면한 사람은 특정 작업을 수행해야 할 필요성과 연결했습니다. 결과적으로 이러한 기호는 노동 작업과 의미 있게 관련된 추가 기호로 작용했습니다. 그러나이 노동 작업을 수행하기 위해 사람은 자신이해야 할 일을 정확히 기억해야했습니다. 따라서 기호-기호는 더 높은 정신 과정의 방아쇠였습니다. 심리적 도구로 작용했다.
Vygotsky 개념의 세 번째 부분은 "유전적 측면"이라고 할 수 있습니다. 개념의 이 부분은 "사인 자금은 어디에서 오는가?"라는 질문에 답합니다. Vygotsky는 노동이 인간을 만들었다는 사실에서 출발했습니다. 공동 작업 과정에서 각 참가자가해야 할 일을 결정하는 특수 표시를 통해 참가자간에 의사 소통이 이루어졌습니다. 노동 과정. 첫 번째 단어는 노동 과정 참가자에게 전달되는 명령 단어 일 가능성이 높습니다. 예를 들어, "이렇게 해라", "이것을 가져가라", "거기서 가져가라" 등. 이 첫 번째 명령 단어는 본질적으로 구두 기호였습니다. 특정 소리 조합을들은 사람은 하나 또는 다른 노동 작업을 수행했습니다. 그러나 나중에 활동 과정에서 사람은 누구에게도 명령을 내리지 않고 자신에게 명령을 내리기 시작했습니다. 그 결과 그 구성 기능은 단어의 외부 명령 기능에서 탄생했습니다. 그래서 사람은 자신의 행동을 통제하는 법을 배웠습니다. 결과적으로 자신을 다스리는 능력은 인간의 문화발달 과정에서 탄생한 것이다.
처음에는 주문하는 사람과 이러한 주문을 이행하는 사람의 기능이 분리되어 전체 프로세스가 진행되었다고 가정할 수 있습니다. LS에 따르면 비고츠키는 심리학적이었다. 대인 관계. 그런 다음 이러한 관계는 자신과의 관계로 바뀌었습니다. iptrapsychological에서. 비고츠키는 심리간 관계를 심리내적 관계로 전환하는 과정을 내면화라고 불렀다. 내면화 과정에서 외적 수단 기호(노치, 매듭 등)가 내적 수단 기호(이미지, 내적 언어 요소 등)로 변환됩니다.
Vygotsky에 따르면 개체 발생에서 원칙적으로 동일한 것이 관찰됩니다. 첫째, 어른은 아이에게 말로 행동하여 아이가 무언가를 하도록 촉구합니다. 그런 다음 아이는 의사 소통 방법을 채택하고 말로 성인에게 영향을 미치기 시작합니다. 그리고 마지막으로 아이는 단어로 자신에게 영향을 미치기 시작합니다.
따라서 Vygotsky의 개념에서 두 가지 기본 조항을 구분할 수 있습니다. 첫째, 고등정신기능은 간접적인 구조를 갖는다. 둘째, 인간 정신의 발달 과정은 통제와 수단-기호 관계의 내면화로 특징지어진다. 이 개념의 주요 결론은 다음과 같습니다. 사람은 도구의 도움으로 자연을 마스터했다는 점에서 동물과 근본적으로 다릅니다. 이것은 그의 정신에 각인을 남겼습니다. 그는 자신의 고등 정신 기능을 마스터하는 법을 배웠습니다. 이를 위해 그는 도구도 사용하지만 심리적 도구도 사용합니다. 기호나 상징적 수단은 그러한 도구로 작용합니다. 그들은 언어가 보편적이고 가장 전형적인 기호 체계인 문화적 기원을 가지고 있습니다.
결과적으로 사람의 고등 정신 기능은 속성, 구조 및 기원에서 동물의 정신 기능과 다릅니다. 즉, 임의적이고 매개되며 사회적입니다.
비고츠키의 개념은 여러 가지 결점이 있어 비판받을 수 있지만 과학적 심리학적 사고의 발전에 큰 역할을 했다. 그것의 주요 조항은 결함학과 같은 실용적인 문제의 개발에 사용되었습니다. Vygotsky의 개념은 또한 정신의 기원과 인간 의식의 발달 문제에 대한 현대 과학적 견해의 형성에 영향을 미쳤습니다.
오늘날 러시아 심리학에서 근본적인 논문은 인간 의식의 기원이 사회적 본성과 관련되어 있다는 주장입니다. 의식은 사회 밖에서는 불가능합니다. 특히 개체 발생의 인간 경로는 훈련 및 교육 과정에서 사회 역사적 경험의 동화, 즉 인간 경험을 전달하는 사회적으로 개발된 방법으로 구성됩니다. 이러한 방법은 아동 정신의 완전한 발달을 보장합니다.
역사적 개념은 현재 이용 가능한 "된"정신 과정과 의식을 이해하는 것이 불가능하기 때문에 호출되었지만 그 발달과 형성의 역사를 고려해야하지만 동시에 발달, 즉 질적 단순한 진화가 아닌 변화, 신 생물의 출현. Vygotsky는 모든 유형의 기원 측면에서 정신 발달을 고려하려고 노력했습니다. 그러나 그의 초점은 아동의 HMF 형성 및 발달에 대한 개체유전학적 연구에 있었습니다.
Vygotsky는 아동의 의식, HMF의 특정 기능이 아동이 문화적 기호 시스템을 마스터하는 성인과의 의사 소통의 결과로 아동에게 형성된다고 믿었 기 때문에이 개념을 문화라고합니다. 이러한 징후는 그의 "하위"(비자발적) PF를 중재하여 아이의 마음에 완전히 새로운 형성을 생성하도록 유도합니다.
교육 심리학: Esin E V의 강의 노트
3. 발달과 학습의 개념 L. S. Vygotsky
L. S. Vygotsky는 아동의 정신 발달에 관한 여러 법칙을 공식화했습니다.
1) 아동 발달에는 고유한 리듬과 속도가 있으며 이는 삶의 여러 해에 따라 변합니다. 따라서 유아기의 1년은 청소년기의 1년과 같지 않습니다.
2) 개발질적 변화의 사슬이다. 따라서 어린이의 정신은 성인의 정신과 질적으로 다릅니다.
3) 아동 정신의 각 측면에는 최적의 발달 기간이 있습니다. 이것이 아동 발달의 고르지 않은 법칙입니다.
4) 고등 정신 기능 발달의 법칙에 따르면 먼저 다른 사람과의 협력 형태로 아동의 집단 행동의 한 형태로 발생하고 나서야 아동 자신의 개별 기능과 능력이됩니다. 예를 들어 말은 처음에는 사람들 사이의 의사 소통 수단이며 발달 과정에서 내적이며 지적 기능을 수행하기 시작합니다. 고유 한 특징고등 정신 기능은 인식, 자의성, 중재, 체계입니다. 그들은 사회의 역사적 발전 과정에서 개발된 특별한 수단을 습득하는 과정에서 평생 동안 형성됩니다. 고등 정신 기능의 발달은 학습과 동화 과정에서 진행됩니다.
5) 아동발달은 생물학적 법칙이 아닌 사회역사적 법칙의 지배를 받는다. 아동의 발달은 역사적으로 발전된 방법과 활동 형태의 동화를 통해 발생합니다. 교육인간 발전의 원동력이다. 교육은 발달과 동일하지 않으며 근접 발달 영역을 만들고 내부 발달 과정을 시작합니다. 처음에는 친구와의 협력 및 성인과의 상호 작용 과정에서만 어린이에게 가능합니다. 전체 개발 과정을 관통하여 자녀 자신의 재산이됩니다. 이 경우 근접 행동 영역은 아동의 실제 발달 수준과 성인의 도움을 받는 가능한 발달 수준 사이의 거리입니다. 근접 발달 영역은 아직 성숙하지 않았지만 성숙 과정에 있는 기능을 정의합니다. 따라서 근접발달영역은 내일을 위한 발달을 특징짓는다. 근접 발달 영역의 현상은 아동의 정신 발달에서 교육의 주요 역할을 증언합니다.
인간의 의식은 개별 프로세스의 총합이 아니라 시스템입니다. 예를 들어, 유아기에는 인식이 의식의 중심, 취학 전 연령-기억력, 학령기-사고력에 있습니다. 나머지 정신 과정은 의식의 지배적 기능의 영향으로 각 연령에서 발달합니다.
발달 과정은 의식의 체계적 구조를 재구성하는 것입니다. 의미 구조의 변화입니다. 일반화를 형성하고 그것을 더 높은 수준으로 옮기면 훈련은 전체 의식 시스템을 재건할 수 있습니다. 즉, 학습의 한 단계는 개발의 백 단계를 의미할 수 있습니다.
L. S. Vygotsky의 아이디어는 러시아 심리학에서 개발되었으며 다음 조항으로 이어졌습니다.
1) 정신 발달 과정에 대한 성인의 영향은 아동 자신의 실제 활동 없이는 수행될 수 없습니다. 개발 프로세스 자체는 이 활동이 수행되는 방식에 따라 다릅니다. 개발 과정- 이것은 사물과의 활동으로 인한 아이의 자기 운동이며 유전과 환경의 사실은 발달 과정의 본질을 결정하는 것이 아니라 규범 내에서 다양한 변이를 결정하는 조건 일뿐입니다. 이것이 아동의 정신 발달의 주기화 기준으로서 주요 활동 유형에 대한 아이디어가 떠오른 방법입니다.
2) 주요 활동은 주요 정신 과정이 재건되고 변화가 발생한다는 사실이 특징입니다. 심리적 특징개발의이 단계에서 성격. 주요 활동의 형식과 내용은 아동 발달이 일어나는 구체적인 역사적 조건에 따라 다릅니다. 주요 활동 유형의 변화는 오랫동안 준비되어 있으며 다른 사람들과의 관계 시스템에서 아이가 차지하는 위치를 변경하도록 유도하는 새로운 동기의 출현과 관련이 있습니다. 아동 발달에서 주요 활동 문제의 발달은 아동 심리학에 대한 국내 심리학자의 근본적인 기여입니다. 그들의 연구에서 A. V. Zaporozhets, A. N. Leontiev, D. B. Elkonin, V. V. Davydov, L. Ya. Galperin다양한 유형의 주요 활동의 성격과 구조에 대한 정신 과정 발달의 의존성을 보여주었습니다. 아동 발달 과정에서 활동의 동기 부여 측면이 먼저 마스터되고 그렇지 않으면 객관적 측면이 아동에게 의미가 없으며 운영 및 기술 측면이 마스터됩니다. 또한 개발 과정에서 이러한 유형의 활동이 번갈아 나타나는 것을 관찰할 수 있습니다. 사회 구성원으로서의 아동 형성은 사회적으로 발전된 행동 방법을 사물과 동화시키는 과정에서 발생합니다.
D. B. 엘코닌, L. S. Vygotsky의 아이디어를 개발하고 다음 기준에 따라 각 연령을 고려합니다.
1) 사회 발전 상황- 이것은 아이가 사회에 들어가는 관계 시스템입니다.
2) 이 기간 동안 아동의 주요 활동 유형
3) 개발의 주요 신 생물과 개발의 새로운 성과는 변화의 불가피성과 사회적 상황을 위기로 이끈다.
4)에 위기한 연령에서 다른 연령으로 구분되는 아동 발달의 전환점입니다. 관계 위기- 이것은 3세와 11세의 위기이며, 그 후 인간 관계에 방향이 있고, 사물 세계의 방향은 1세와 7세의 위기로 열립니다. 학습 활동 이론은 다음과 같은 기본 원칙을 기반으로 합니다.
1. 정신에 대한 활동적 접근: 인간의 정신은 그 활동과 불가분의 관계가 있으며, 활동중요한 작업을 해결하는 과정 인 외부 세계와의 인간 상호 작용 과정입니다. 활동 접근 방식에서 정신은 세상과의 상호 작용 과정에서 특정 작업의 솔루션을 제공하는 주체의 생활 활동의 한 형태로 이해됩니다.
프시케-이것은 무엇보다도 세계의 그림과 이미지 시스템이 아니라 행동 시스템이기도합니다. 이미지와 행동의 연결은 양방향이지만 주도적 역할은 행동에 속합니다. 추상적이든 감각적이든 그 어떤 이미지도 대상의 상응하는 행위 없이는 얻어질 수 없다. 감각적 이미지로서의 지각지각 작용의 결과이다. 개념다양한 제품이다 인지 활동그 대상을 겨냥한 사람, 그가 형성하고 있는 개념. 다양한 문제를 해결하는 과정에서 이미지를 사용하는 것은 모든 작업에 이미지를 포함함으로써 발생합니다. 따라서 주체의 행위 없이는 이미지의 형성, 복원, 활용이 불가능하다.
2. 인간 정신 발달의 사회적 본질. 인간과 인류 전체의 발전은 주로 생물학적 법칙보다는 사회적 법칙에 의해 결정됩니다.
종으로서의 인류의 경험은 영적, 물질 문화유전적 유전 메커니즘을 통해서가 아니라. 태어날 때 사람은 기성 사고 방식, 세상에 대한 기성 지식이 없습니다. 그는 사회에 알려진 자연의 법칙을 재발견하지 않습니다. 그는 인류의 경험과 사회력사적 실천에서 이 모든 것을 배운다. 교육과 가르침은 학생들이 이전 세대의 경험을 배우는 동안 특별히 조직된 사람들의 활동입니다.
3. 정신 및 외부 물질 활동의 통일성. 활동은 정신적 및 물질적 활동입니다. 두 유형의 활동은 동일한 구조, 즉 목표, 동기, 지시 대상, 조치 및 활동을 구현하는 특정 작업 세트, 주제에 의한 활동 수행 모델을 갖습니다. 그들은 실생활 활동의 행위이며 활동으로 행동합니다. 특정한 사람. 또한 그들의 통일성은 내부 정신 활동이 외부 실제 활동의 산물 인 변형 된 외부 물질 활동이라는 사실에 있습니다.
교육 심리학에서 교수 및 교육 과정은 활동으로 간주됩니다. 학습 과정에서 교사는 주로인지와 같은 특정 유형의 활동을 형성하는 작업에 직면합니다. 학습자는 자신의 행동 외에는 지식을 동화하거나 유지할 수 없습니다. 안다는 것은 특정 지식과 관련된 일종의 활동이나 행동을 수행하는 것을 의미합니다. 따라서 교육의 임무는 처음부터 주어진 지식 시스템을 포함하고 미리 정해진 한계 내에서 적용을 보장하는 활동을 형성하는 것입니다.
교육 심리학은 훈련생의 인지 능력이 타고난 것이 아니라 학습 과정에서 형성된다는 사실에서 출발합니다. 과학의 임무는 인지 능력의 형성을 보장하는 조건을 식별하는 것입니다.
정신 활동은 부차적이기 때문에 새로운 유형의 인지 활동이 외부 물질 형태로 교육 과정에 도입되어야 합니다.
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고등 정신 기능의 기원과 발달에 관한 기본 이론은 Lev Semenovich Vygotsky(1896 - 1934)에 의해 개발되었습니다. 비교 심리학의 아이디어를 바탕으로 L.S. 비고츠키는 비교심리학이 해결할 수 없는 질문 앞에서 멈추는 지점에서 연구를 시작했습니다. 비교심리학은 인간 의식 현상을 설명할 수 없었습니다. Vygotsky의 기본 아이디어는 인간 정신 활동의 사회적 중재에 관한 것입니다. Vygotsky에 따르면 이 중재의 도구는 기호(단어)입니다.
Vygotsky는 개체 발생에서 정신 발달 패턴에 관한 그의 이론적 일반화의 첫 번째 버전을 "Development of the HMF"라는 작업에서 설명했습니다. 이 작업에서는 정신 활동을 조절하는 수단으로 기호를 사용하는 과정에서 인간의 정신 형성에 대한 도식을 제시했습니다.
메커니즘에서 뇌 활동 L.S. Vygotsky는 역동적인 기능적 복합체를 보았다(The Development of Higher Mental Functions, 1931).
인간은 자신의 역사적 발전 과정에서 자신의 행동을 위한 새로운 원동력을 창출하는 지점에 도달했습니다. 공공 생활인간의 새로운 요구가 생기고 형성되고 발전하였으며 인간의 자연적 요구는 력사발전과정에서 심오한 변화를 겪었다.
사람은 두 가지 발달 라인이 있습니다. 1) 자연적; 2) 문화적 (역사적).
자연 발달 라인은 출생 순간부터 아동의 신체적, 자연적 발달입니다.
외부 세계와의 의사 소통의 출현으로 문화적 발전 노선이 생깁니다.
1. NPF - 자연: 감각, 지각, 아동의 사고, 비자발적 기억.
2. HMF - 문화, 사회; - 역사적 발전의 결과: 추상적 사고, 말, 임의의 기억, 임의의 주의, 상상력.
HMF는 본질적으로 사회적인 복잡하고 평생 지속되는 정신 과정입니다. HMF의 특징은 매개성과 자의성이다.
특별히 인간의 정신적 규제자로서의 기호, 단어의 사용은 사람의 모든 고등 정신 기능을 재구성합니다. 기계적 기억은 논리적이 되고, 생각의 연상적 흐름은 생산적인 사고와 창의적인 상상력이 되며, 충동적인 행동은 자발적인 행동이 됩니다.
VPF는 사인의 도움으로 발생했습니다. 기호는 정신 활동의 도구입니다. 이것은 인위적으로 만들어진 인간의 자극이며, 자신의 행동과 타인의 행동을 통제하는 수단입니다.
순전히 문화적 수단으로서 기호가 발생하여 문화에서 사용됩니다.
인류 발전의 역사는 기호의 발전사이며, 기호의 발전이 여러 세대에 걸쳐 강력할수록 HMF는 더욱 발전했습니다.
그림에는 기호 체계가 있습니다. 기호로서 세계의 비전을 반영합니다(예: 암벽화, 그림 문자 - 명명된 단어의 조건부 이미지).
기호는 제스처, 말, 메모, 그림이라고 할 수 있습니다. 구두 및 서면 연설과 마찬가지로 단어도 기호입니다. 어린 아이들은 이미 패턴에 표현된 기호를 마스터하기 시작했습니다. 아이는 인간(정신)이 개발한 모든 것을 소유합니다. 아동 발달의 역사는 인간 발달의 역사와 유사합니다. 정신의 전유는 중개자를 거친다.
Vygotsky는 자연과 역사적 선을 연결하려고 시도합니다.
역사 연구는 발전의 범주를 현상 연구에 적용하는 것을 의미합니다. 그에게 동시대의 모든 이론은 생물학적 관점(사회에서 개인으로의 전환)에서 아동 발달을 해석했습니다.
HMF는 처음에는 다른 사람과의 협력 형태로 가능하고 나중에는 개인화됩니다(예: 언어는 사람들 간의 의사소통 수단이지만 개발 과정에서 내부화되어 지적 기능을 수행하기 시작함).
사람은 환경에서 타고난 행동 양식을 가지고 있지 않습니다. 그것의 발전은 역사적으로 발전된 형태와 활동 방법의 전유를 통해 발생합니다. Vygotsky는 객관적인 정신 활동과 내적 정신 활동 사이의 구조적 유추를 가정했습니다. 의식의 내부 계획은 러시아 심리학에서 능동적으로 마스터 된 외부 세계로 이해되기 시작했습니다.
Vygotsky는 발달을 위한 환경의 중요성을 주장하는 것에서 환경 영향의 특정 메커니즘을 식별하는 것으로 이동한 최초의 사람이었습니다. Vygotsky는 그러한 메커니즘을 기호의 내면화로 간주했습니다. 즉, 자신과 다른 사람의 행동을 제어하도록 고안된 인위적으로 생성된 자극 수단입니다.
자연 및 고등 정신 기능의 존재에 대해 말하면서 Vygotsky는 그들 사이의 주요 차이점이 임의성 수준에 있다는 결론에 도달했습니다. 즉, 사람이 조절할 수 없는 자연스러운 정신 과정과 달리 사람은 의식적으로 상위 정신 기능을 제어할 수 있습니다.
Vygotsky의 관점에서 정신 과정의 체계는 다음과 같습니다.
아이가 직접 발명할 수 있는 자극 수단(온도계 대신 막대기)과 달리 기호는 아이가 발명한 것이 아니라 어른들과 소통하면서 습득한 것입니다. 따라서 기호는 먼저 외부계, 즉 의사소통계에 나타난 다음 내부계, 즉 의식계로 전달됩니다. Vygotsky는 각 고등 정신 기능이 무대에 두 번 나타난다고 썼습니다. 한 번은 외부 기능으로-심령 간 기능으로, 두 번째는 내부 기능으로-정신 내 기능으로 나타납니다.
동시에 제품이 되는 기호 지역 사회 개발아이가 자라는 사회 문화의 흔적을 지니고 있습니다. 아이들은 의사소통 과정에서 기호를 배우고 내면의 정신 생활을 통제하기 위해 기호를 사용하기 시작합니다. 기호의 내면화 덕분에 아이들에게는 의식의 기호 기능이 형성되고 논리적 사고, 의지, 언어 등의 인간 정신 과정이 등장합니다. 즉, 기호의 내면화는 아동의 정신을 형성하는 메커니즘이다.
의식은 실험적으로 연구되어야 하므로 HMF를 한데 모을 필요가 있고, 문화 발전행동, 자신의 행동 과정의 숙달.
그들의 가장 중요한 특징 중 하나는 중재, 즉 그들이 조직되는 수단의 존재입니다.
더 높은 정신 기능을 위해서는 내부 수단의 존재가 필수적입니다. 고등 정신 기능의 출현을위한 주요 방법은 사회적 형태의 행동을 개별 형태의 시스템으로 내면화 (내부 계획으로 전환, "성장")하는 것입니다. 이 과정은 기계적이지 않습니다.
더 높은 정신 기능은 협력 과정에서 발생하고 소셜 커뮤니케이션- 그리고 그들은 하위 뿌리를 기반으로 원시 뿌리에서 발전합니다.
고등 정신 기능의 사회 발생은 자연사입니다.
중심 순간은 상징적 활동의 출현, 언어 기호의 숙달입니다. 내면이되어 정신 생활을 근본적으로 변화시키는 수단으로 행동하는 사람은 바로 그 사람입니다. 기호는 처음에 외부 보조 자극으로 작용합니다.
고등 정신 기능은 발달 과정에서 두 단계를 거칩니다. 처음에는 사람들 간의 상호 작용 형태로 존재하고 나중에는 완전히 내부 프로세스로 존재합니다. 이것은 정신 간에서 정신 내로의 전환이라고합니다.
동시에, 고등 정신 기능의 형성 과정은 언어 의사 소통에서 시작하여 본격적인 상징적 활동으로 끝나는 10년 동안 늘어날 것입니다. 의사 소통을 통해 사람은 문화의 가치를 습득합니다. 표지판을 마스터하면 사람이 문화의 주요 구성 요소에 합류합니다. 내면 세계의미(의식의 인지적 요소)와 의미(정서적 동기 요소)가 있습니다.
Vygotsky는 정신 발달이 성숙을 따르는 것이 아니라 적극적인 상호 작용근위 정신 발달 영역에 환경이 있는 개인. 이러한 기본을 바탕으로 국내 심리학교가 결성되었다.
정신 발달의 원동력은 학습입니다. 개발과 학습은 다른 과정입니다. 개발은 각 단계에서 새로운 자질의 출현을 통해 발생하는 사람 또는 성격을 형성하는 과정입니다. 교육은 인류의 역사적 특성을 아이에게 발달시키는 과정에서 내적으로 필요한 순간입니다.
그는 학습이 발달을 "선도"해야 한다고 믿으며, 이 아이디어는 "근접 발달 영역"의 개념 개발에서 그에 의해 전개되었습니다. Vygotsky의 개념에서 아이와 어른 사이의 의사소통은 결코 형식적인 순간이 아닙니다. 더욱이 타자를 통한 경로는 개발의 중심이 되는 것으로 밝혀졌습니다.
