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린자이 전통의 좌선 명상. 젠의 모든 것! 올바른 명상이 무엇인지 아십니까?

좌선의 철학

좌선은 불교에서 수행되는 대표적인 명상 방법 중 하나입니다. 모든 명상 기법과 마찬가지로 조화를 이루는 데 목적이 있습니다. 그것의 주요 목적은 소위 "몸을 진정시키는 것"입니다.

좌선의 철학적 바탕은 존재의 원리에 대한 이해와 명상을 통한 깨달음에 있습니다. 좌선의 철학은 자신을 재발견하고 다른 쪽에서 자신의 감정을 볼 수 있게 해줍니다.

명상하는 동안 의식의 흐름이 멈추고 존재가 숨겨진 시간과 공간의 감각이 사라집니다. 이것이 고요함과 고요함, 고요함의 영역, 성취와 지식이 Zen의 철학적 과제인 방법입니다.

좌선 명상의 기법은 간단하고 효과적이며, 많은 일본 승려들이 사원에서 이 명상을 유일한 수련으로 삼고 있습니다.

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좌선 전통

좌선은 일본 조동종의 전통적인 좌선 방식입니다. 특별히 준비된 사원 방인 젠도에서 시행됩니다. 또한 킨힌 명상(명상적 걷기)과 함께 사용됩니다.

좌선의 회기와 끝은 처음에 세 번, 마지막에 한 번 종을 치는 것으로 표시됩니다. 명상은 제자와 스승의 의식적 활인 가세의 전통적인 인사로 시작됩니다.

일본의 명상 홀에는 자부톤 명상 쿠션이 놓인 특수 짚 매트가 설치되어 있습니다.

좌선에 대한 전통적인 입장은 다음과 같습니다.

연꽃 위치, 그것은-kekkafudza라고합니다.
개봉하지 않은 연꽃의 위치 - hankafudza;
터키어에 앉아-agura;
고전적인 일본의 위치는 seiza입니다.

명상 중에는 하라(hara)라고 하는 올바른 복부 호흡법이 사용됩니다. 개업의는 척추가 곧고 귀와 어깨가 서로 평행하도록 등을 곧게 유지합니다. 이것이 좌선 수행의 주요 원칙 중 하나입니다.

손의 위치를 우주 무드라라고하며 벨트 라인에서 아름다운 타원형으로 접혀 있고 오른손 손바닥이 왼손 손바닥 아래에 있으며 엄지 손가락은 마치 얇은 종이 한 장을 감싸는 것처럼 가볍게 닿습니다. 그들을.

현대좌선

지금까지 많은 명상 관행이 유럽인의 삶에 자신있게 들어 왔습니다. 그들은 많은 사람들에게 유행하고 인기 있는 속성이 되었습니다. 다른 사람들에게 명상 수련은 자기 발견과 자기 개선의 방법이 되었습니다.

자젠도 예외는 아닙니다. 전 세계의 많은 사람들이 일본 사원에서 멀리 떨어진 특별한 요가실이나 집에서 이 명상 기법을 수행합니다.

유럽의 명상 기법은 삶의 조건에 맞게 조정된다는 점에서 전통적인 명상 기법과 매우 다릅니다. 현대인. 그녀에게는 등 아래에 의자와 작은 베개가 자주 사용되어 명상에서 산만 해지지 않고 연습 내내 척추를 똑바로 유지할 수 있습니다.

집에서 좌선

집에서 좌선을 하기 위해서는 약간의 여유 시간과 공간이 필요합니다.

명상 자세를 취하십시오. 이를 위해 작은 베개를 사용하거나 서있는 자세를 선호하는 경우 건너뛸 수 있습니다. 위치 옵션 중에서 선택할 수 있습니다-연꽃, 열지 않은 연꽃, 무릎에 앉기, 터키 위치에 앉기 또는 서있는 위치.
손으로 우주 mudra를 만드십시오. 왼손 손바닥이 오른손 위에 있고 엄지 손가락이 서로 닿도록 팔을 허리 높이로 접습니다. 올바른 모양의 타원을 얻어야 합니다.
눈을 감고 호흡에 집중하고 다른 생각은 하지 마세요. 숨을 들이쉬고 내쉴 때마다 천천히 세어 10회 반복한다. 당신의 생각이 당신을 괴롭히는 경우 "인식"하고 다시 호흡에 집중하십시오. 생각이 카운트를 더 이상 방해하지 않을 때까지 10-15분 동안 이와 같이 계속하십시오.
눈을 뜨고 팔다리를 펴면 혈액 순환이 정상으로 회복됩니다.
점차적으로 명상 시간을 최대 1시간까지 늘리고, 수업이 규칙적일수록 더 차분해지고, 일상적인 문제그리고 당신은 스트레스를 두려워하지 않을 것입니다.
명상 중에는 특정한 방식으로 호흡하려고 하지 말고, 힘들면 익숙한 방식으로 호흡하십시오. 고요함과 고요함을 연구하는 것이 더 좋으며, 침묵이 도움이 될 것입니다.

좌선은 좋은 방법일상의 번잡함에서 벗어나 감정과 감각에 집중하면 조화와 평온을 가져옵니다.

숟가락이 없다. 영화 '매트릭스'에서 한 불교 승려가 한 말을 기억하시나요?

정말 숟가락이 있을까? 선(禪)에는 공안(koans)이라는 일종의 수행이 있습니다. 공안은 스승이 제자에게 선의 길에서 자신의 진행 정도를 확인하도록 요청하는 수수께끼입니다. 선(禪)과 관련하여 이해보다 통찰을 말하는 것이 더 정확합니다. "숟가락이 없다"도 수수께끼, 공안...

Zen이 다른 영적 수련과 다른 점은 무엇입니까?
기초적인 구별되는 특징 Zen은 정식 텍스트, 논문의 거부입니다. 물론 선(禪) 체계에는 논문이 있지만 핵심적인 역할을 하지 않는다.

Zen은 직접성, 단순성, 실용성 및 직접성에서 다른 불교 학교와 다릅니다. 평범한 인생. 선은 웃음의 여지가 있는 유일한 가르침입니다.

어쨌든 Zen은 무엇입니까?
선은 불교의 한 분과입니다.
넓은 의미에서 선(禪)은 불교 신비주의를 바탕으로 출현한 신비적 관조 또는 깨달음의 교리입니다.

선(禪)의 가르침은 인도에서 중국으로 들어왔고, 그곳에서 달마가 그것을 가져왔고, 더 나아가 극동(중국, 일본, 베트남, 한국).

Zen이라는 단어는 깊은 집중을 의미하는 산스크리트어 dhyana에서 유래했습니다.

선은 정신적인 개념을 통해 세상을 바라보는 대신 현실을 직접 경험하도록 안내합니다. Zen의 철학은 Advaita의 철학과 매우 가깝습니다. 거기서 거기 모두 목표는 인식의 이중성을 극복하는 것입니다.

인식의 이중성은 세상을 친구와 적, 선과 악, 흰색과 검은색, 옳고 그름으로 나누는 것입니다. 우리가 좋아하는 것 - 우리를 끌어당기고, 우리가 좋아하지 않는 것 - 우리를 격퇴합니다. 이것이 카르마가 생성되는 방식입니다.

지각의 이중성은 어떻게 형성되는가?
우리는 객체 공간에 살고 있습니다. 개체로 작동하기 위해 우리는 개체에 특정 이름을 지정합니다. 즉, 기호로 개체를 지정합니다. 그리고 어느 순간 우리는 진정한 현실에서 사는 것을 멈추고 상징의 현실에 완전히 몰두하고 있음을 알게 됩니다.

동시에 상징의 현실은 우리 안에 있으며 종종 진정한 현실과 공통점이 거의 없습니다.

지각에는 주체와 지각 대상을 지각하는 자가 있다. 인식의 과정도 있습니다. 인식의 이중성을 극복한다면 이 셋은 어떻게 될까요? 이것도 코안! ?

관계의 네트워크는 우리가 다른 대상과 어떻게 관련되는지 인간의 마음에 만들어집니다. 이것으로부터 우리의 자아가 형성되고 그에 따라 우리의 애착이 형성됩니다. 그것이 우리에게 고통을 일으키지 않는다면 이것에 잘못된 것은 없습니다.

예를 들어, 여기 기업의 이사가 있습니다. 갑자기 사업이 망합니다. 이것은 감독에게 큰 고통을 안겨줍니다.

Zen에서는 주체와 대상이 합쳐지고 사람이 전 세계와 불가분의 관계를 느낄 때 이러한 이중 인식을 평가 없는 인식인 "순수한 인식"으로 대체할 것을 제안합니다. 이것은 내부에 있지만 우리에게 속하지 않는 근원을 찾기 위해 요가 "근원으로 오십시오"와 동일합니다.

그런 사람은 처음부터 우리 모두가 하나, 하나라고 느낍니다. 인식 각도가 매우 크게 바뀝니다. 그리고 이제 기업의 이사는 상황에 대한 직접적인 인식을 통해 가장 적절한 대응 방법을 선택할 수 있기 때문에 기업의 붕괴에 대해 너무 많이 고통받지 않을 것입니다.

제가 보기에는 여성이 남성보다 젠에 대한 인식에 훨씬 더 가까운 것 같습니다. Zen은 직관적이고 자발적이기 때문입니다.
일본에서는 건국의 주인을 대신하여 Sotto (합리적)와 Rinzai (비합리적)의 두 극단 학교로 나뉘었지만.

저는 독창성과 무술에서 특히 생생한 선의 표현을 발견했습니다. 창의성에서 선의 도움으로 예술가는 자신의 진정한 내면을 표현할 수 있게 됩니다.

무술에서는 다른 사무라이와의 싸움에서 생각할 시간이 없습니다. 여기서 주된 역할은 인식 속도와 의사 결정 속도입니다. 일본에서 선(禪)을 행한 사무라이는 칼을 전혀 뽑지 않는 자가 이긴다는 표현을 가지고 있었지만. 이것은 무력을 사용하지 않고 폭력을 사용하지 않고 상황을 해결할 수 있는 능력을 말합니다.

인식의 이중 상태에 있기 때문에 우리는 우리 자신을 위해 에고의 족쇄를 만들고 따라서 우리 자신을 위해 계속해서 카르마를 만듭니다. "Pure Perception"으로의 전환은 이 문제를 완전히 해결하는 데 도움이 됩니다.

2. 선의 명상

Zen의 명상은 가장 중요합니다. 일반적으로 멜리테이션은 Zen에서 거의 주요하고 유일한 수행입니다. 좌선(禪禪)을 좌선(坐禪)이라고 합니다.

Zen에서 명상은 주요하고 가장 높은 수행입니다. 깨달음의 과제를 달성하거나 "순수한 인식"을 얻으려면 부지런히 좌선을 수행하는 것으로 충분하다고 믿어집니다.

3. 좌선

명상은 자신의 마음과 함께 일하는 것입니다.

주요 이점은 인식 교육입니다. Mindfulness는 다른 활동에 사용할 수 있습니다. 농구 선수가 훈련할 때 그는 공을 바구니에 던지는 기술을 훈련합니다. 그리고 이 기술은 농구에만 적용됩니다.

마음 챙김은 보편적인 기술입니다. 또한 다른 사람과 의사소통을 하거나 농구를 하거나 여객기를 조종할 때도 도움이 됩니다.

좌선의 방법은 매우 간단합니다. 그러나 당신이 얻는 효과는 당신의 연습 집중도에 비례합니다. 즉, 연습에 얼마만큼 투자하면 얻을 수 있습니다.

4. 명상 기법

명상을 위해서는 다음이 필요합니다.

평평한 표면과 매트;
- 15-20분 동안 아무도 당신을 방해하지 않을 것입니다.
-명상을위한 분위기와 평온함이 필요합니다-내부 및 외부.

깔개는 너무 얇지도 너무 두껍지도 않은 적당한 크기로 60~80cm의 크기가 적당합니다.

명상에는 마부자세, 연꽃자세, 반가부좌자세, 버마자세의 4가지 주요 자세가 가장 일반적으로 사용됩니다. 마부 자세(보통 다리를 꼬고 앉는 자세)부터 연습을 시작할 수 있습니다.

또 다른 매우 중요한 메모! 명상 중에는 척추가 곧아야 합니다. 보다 정확하게는 머리와 척추가 일직선 상에 위치해야 합니다. 당신이 머리 꼭대기에 의해 당겨지고 척추가 마치 진주 끈그녀에게 붙어 있습니다.

곧은 등을 유지하기 위해서는 몸의 이완과 최소한의 긴장 사이의 중간 상태를 유지해야 합니다. 이렇게하려면 깔개 위에 앉고 엉덩이 아래에 베개 또는 다른 유사한 깔개를 반으로 접어 6-10cm 높이에 앉으십시오.이렇게하면 무릎에 가해지는 하중을 더 고르게 분산시킬 수 있습니다 따라서 불편 함을 느끼지 않고 오랫동안 명상을하십시오. 명상에서 명상으로 다리의 위치를 번갈아 가며! - 이것은 척추의 만곡 가능성으로부터 당신을 보호하는 전제 조건입니다.

손바닥을 무릎 위에 올려 놓으십시오. 이를 위해 jnani mudra를 사용할 수 있습니다. 집게 손가락. 이 mudra는 지각에 적응합니다.

일반적인 질문은 명상에 음악을 사용할 것인지 여부입니다. 당신이 원하는대로 - 당신은 쉽게 할 수 있습니다 다른 명상. 그리고 당신은 스스로 느낄 것입니다-그들은 다른 맛을 가지고 있습니다.

배부른 상태에서 명상하지 마십시오. 수행이 진행됨에 따라 니코틴과 알코올을 피하는 것뿐만 아니라 특정한 식단이 수행에서 큰 진전을 가져온다는 것을 알게 될 것입니다.

눈을 감거나 반쯤 감으십시오. 머리는 1.5m 떨어진 바닥의 한 지점을 바라보는 것처럼 위치하며 시선은 약간 흐릿합니다.

호흡에 집중하면 명상 상태에 도달하기가 더 쉬워집니다. 호흡은 신체의 전체 생리와 연결되어 있기 때문입니다. 긴장을 풀고 방해하는 생각이 사라집니다.

호흡은 부드러워야 합니다. 졸음에 빠지는 느낌이 든다면 들숨을 좀 더 길고 강하게, 날숨을 좀 더 짧고 약하게 할 수 있습니다. 일반적으로 이러한 호흡은 에너지와 신선함으로 자신을 채우기 위해 명상을 시작할 때 실행됩니다. 긴장을 풀면 강조점은 날숨으로 이동합니다. 날숨은 들숨보다 길고 부드럽습니다. 이것은 당신이 더 긴장을 푸는 데 도움이 될 것입니다.

생각을 오고 가는 구름이라고 생각하십시오. 그들은 단지오고 간다. 그들은오고 간다. 명상 상태가 강할수록 생각이 적어집니다. 그것은 단지 연습의 문제입니다.

명상하는 동안 우리는 호흡과 단 티엔 센터(배꼽 아래 두 손가락)라는 두 가지 집중 초점을 사용합니다. 먼저 잠시(2-4분) 호흡에 집중합니다. 그런 다음 Dan Tien(2-4분)에 집중합니다. 그런 다음 이 두 트릭을 결합해야 합니다. 우리는 단띠엔 센터를 통해 숨을 쉬고 있다고 상상할 뿐입니다. 숨을 들이쉬면 에너지의 흐름이 뒤에서 들어와 단띠엔을 채운다. 숨을 내쉴 때 에너지의 흐름이 배꼽에서 앞으로 나옵니다. 이것이 호흡과 단 티엔이라는 두 가지 초점에 동시에 집중하는 방법입니다.

몸에는 두 가지 유형의 에너지가 있습니다. 불의 에너지(양)와 물의 에너지(음)입니다. 명상할 때 열은 단전(배꼽) 부위로 내려와야 합니다. 더위가 가라앉았기 때문에 시원함이 머리에 남는다. 타액선의 음이 머리에있을 때 투명한 액체 타액이 눈에 띄기 시작합니다. 이것은 당신이 모든 것을 올바르게하고 있음을 보여줍니다. 그러나 명상 중에 머리에 열이 오르면 명상을 중단하고 멘토에게 명상 기술에 대한 도움을 요청하는 것이 좋습니다.

명상에는 두 가지 주요 형태가 있습니다.
- 대상이나 개념에 대한 명상;
- 기초가 없는 명상(생각이 없는).

첫 번째 단계에서는 어떤 대상에 대해 명상하는 동안 한 대상에 오랫동안 주의를 기울이도록 마음을 훈련합니다. 그에게 일관되고 침착하도록 가르치십시오. 먼저 호흡에 집중합니다. 그런 다음 폭포에서 촛불에 명상을 할 수 있습니다. 그런 다음 사랑, 빛 등의 개념에 대한 명상을 시도해 볼 수 있습니다.

첫 번째 형태의 명상이 충분히 확립되면 생각 없이 명상을 시도할 수 있습니다.

이것이 명상 기법의 요점이자 명상의 본질입니다.

가장 중요한 것은 명상 기술이 간단하고 효과적이라는 것입니다. 자기 지식에 정말로 관심이 있다면 이것은 강력한 방법입니다. 가장 중요한 것은 연습 자체와 상태에 대한 세심함입니다.

당신의 명상이 증가합니다 내면의 조화? - 그럼 당신은 모든 것을 올바르게하고 있습니다!
“... 정신은 침착하게 깨어나고 깨어 있으면 침착합니다. 이것이 자연스러운 상태입니다."

5. 명상 중 장애물

다리에 통증이 느껴지면 자세를 바꾸십시오. 연습하면 다리 통증과 무감각이 사라집니다. 모세혈관 네트워크가 확장됩니다. 요가를 권장합니다.

생각이 방해된다면. 생각은 환상적입니다. 그것을 인식!

얼굴이 가려우면 혈액순환이 좋아져 모세혈관이 활성화된다. 일반적으로 개입 없이 자체적으로 해결됩니다.

초 지각 현상을 느끼거나 사진을보기 시작하면 아무것도 아닙니다. 더 깊고 멀리 가십시오. 당신의 임무는 완전한 마음의 평화를 얻는 것입니다.

6. 명상의 단계

신체적 시련 극복;
- 졸음 조절;
- 에너지와 호흡 조절;
- 강박적인 생각의 통제와 덧없는 생각의 통제;
- 도착 상태
- 그들이 도착했을 때의 상태;
- 도착을 잊은 상태;
- 공허함;
- 행위와 무행위가 하나가 된다.

명상에 진지하게 관심이 있는 분이라면 『이관윤. ." 이 멋진 책 실용 가이드스스로 명상 학습을 시작하기에 충분합니다.

그리고 다시 한 번 좌선의 주요 원칙을 상기시켜 드리고 싶습니다. 성공은 규칙적인 연습을 통해서만 달성할 수 있습니다!

Zen의 다른 학교에서도 명상은 약간 다릅니다. 그래서 일본(조동파와 린자이파)에서는 자세와 호흡을 강조하는 반면 초게파(한국 전통)에서는 마음의 상태에 중점을 둡니다. 나 자신은 초게종에 속하는 "관음" 선종에서 자랐고, 내가 명상 기법에 대해 말할 것은 개인적인 경험에서 가져온 것입니다.
LIBRARY 페이지에 있는 Sekida Katsuki의 우수 기사 "Zen Practice"에서 좌선 방법에 대해 읽을 수 있습니다. 삽화도 있다. 그러므로 명상하는 동안 마음이 어떻게 "앉아"야 하는지에 대해 이야기합시다.
우선, 당신의 생각과 싸우지 말고, 그것을 막거나 어떤 식으로든 영향을 미치려고 하지 마십시오. 그러면 다른 생각으로 당신의 생각을 멈출 것입니다. 생각은 하늘의 구름처럼 오고 간다. 그것들에 주의를 기울이지 않으면 그것들은 점차 말라가고 마음은 순수해질 것입니다. 유리잔에 담긴 탁한 물과 같습니다. 유리잔을 만지지 않으면 탁도가 가라앉고 물이 깨끗해집니다. 생각은 그들에 대한 우리의 관심을 먹고 산다. 우리가 그들 중 하나를 평가하자마자 ( "나쁨-좋음", "좋아함-싫음", "원함-원하지 않음"의 척도에서) 즉시 우리의 모든 관심을 끌며 안장을 얹은 후 우리는 명상 홀에서 아주 멀리 떨어진 곳으로 옮겨졌습니다.
참선을 하는 동안 우리는 눈을 감지 않습니다. 창의적 사고(사진이 따를 것입니다). 자동 사고의 흐름이 산만하지 않게 하려면 슬릿만 남도록 눈을 감으십시오. 부처의 눈이 거의 감겨져 있는 모든 조각과 삽화에 주목하세요.
명상 중에 수면을 극복하기 시작하면 눈을 더 크게 뜨십시오.
처음에는 명상 중에 생각이 날아가지 않도록 도와주는 많은 방법(“목발”)이 있습니다. 진언을 읽을 수 있습니다. 날숨을 세어 숨을 따라갈 수 있습니다. 하나, 둘, 셋... 열까지. 그런 다음 다시 10까지, 다시 10까지 등등. "11, 12 ..."를 세기 시작하자마자 이미 자고 있습니다.
마음을 집중하고 차분하게 유지하는 또 다른 아주 좋은 방법은 다음과 같습니다.
선 명상 중에 우리의 손은 배꼽 아래 두 손가락 지점에서 mudra로 닫힙니다. 우리 육체의 중심이자 일차 에너지의 중심이자 직관의 중심이다. 이 지점에 집중하면 잠시 후 그곳에서 맥박이 "들리는"(느끼는) 수 있습니다. 처음에는 그를 따라 가다가 더 명확 해지면 그의 타격 아래에서 만트라를 반복하기 시작하십시오. 예: "GA-TE-GA-TE-PA-RA-GA-TE-PA-RA-SAM-GA-TE-BOD-HI-SVA-HA".
당신의 마음이 만트라를 외우거나 호흡을 세거나 맥박을 추적하느라 바쁜 동안 마음이 무엇을 하고 있는지 알고 있음을 알아차리고 마음의 활동을 관찰하십시오. 어디에서 팔로우하고 있습니까? 마음이 바쁘면 누가 보고 있니? 당신은 누구입니까? 매우 중요합니다!

걷기 명상은 기본 기법에 큰 도움이 될 수 있습니다. 초보자에게는 졸리지 않기 때문에 좋고 상당히 간단한 시작이 될 것입니다. 이 기사에서 우리는 이 흥미로운 명상의 여섯 가지 유형을 살펴볼 것입니다.

걷기명상은 단지 공원을 산책하는 것이 아닙니다. 그것은 몇 배 더 느리고 더 철저하며 호흡과의 조정 또는 특정 유형의 초점을 포함합니다.

좌선과는 달리, 당신은 열린...

오쇼 명상-차크라를 막는 에너지의 급증을 통해 자기 지식을 통해 자신의 부정성을 제거하고 엄청난 에너지 부스트를받을 수있는 기회입니다. 명상이 다시 등장한 것은 비밀이 아닙니다. 고대 인도휴식을 취하는 방법 그 이상이었습니다.

명상 기술은 사람들이 보편적인 에너지 흐름과 연결되어 삶의 모든 기쁨을 최대한 느낄 수 있는 기회를 제공하는 위대한 선과 따뜻함을 느끼도록 돕고 있습니다...

명상 - 가장 좋은 방법없애다 부정적인 감정에너지를 회복하십시오. 유익을 얻으려면 올바르게 명상해야 합니다. 초보자를 위한 팁은 이 연습을 마스터하는 데 도움이 될 것입니다.

자신을 통제하고 생각과 감정을 관리하는 방법을 배우는 것은 그리 어렵지 않으며 이를 위한 가장 강력한 도구는 명상입니다. 에 대한 유용한 속성명상 관행은 고대부터 알려졌지만 사람들은 여전히 내부 에너지를 높이고 제거하기 위해 그것을 사용합니다 ...

선은 지혜가 아니라 있는 그대로의 현실입니다.

선은 외로움의 길입니다.
스스로 생각
마음대로 행동하다
스스로 연습

고생하다

선(禪)은 평화나 평온한 마음과는 아무런 관련이 없습니다.

선은 세상의 현실에 눈을 감고 살지 않는 것을 의미합니다.

한 남자가 혼자 걷는다. 눈을 뜨다, 그는 누구에게도 의존하지 않고 그 자체로 통합되어 있습니다.

선(禪)은 무엇보다도 어떻게 살고 어떻게 죽는지를 아는 것입니다.

젠은 틀이 아니야...

명상은 언제나 중요한 부분불교의 교리는 불교의 특정 분파에서 다양한 정도와 방식으로 수행했지만 다양한 형태. Theravada (Hinayana) 전통이 지배하는 국가에서 명상은 dhyana라고 불리며 세속적 인 삶과 세속적 축복을 포기한 승려의 독점적 특권으로 간주됩니다. 그것 없이는 최종 해방을 달성하는 것이 불가능합니다 (열반 찾기). 평신도가 계율을 지키면 비구를 돕고 공경한다...

모두에게 인사드립니다! 오늘 나는 당신에게 사랑, 연민, 친절, 공감에 대한 당신의 잠재력을 열어줄 자애명상을 가르칠 것입니다. 이러한 특성을 다른 사람뿐만 아니라 자신에게도 지시할 수 있습니다.

연습을 통해 자신을 사랑하고 자신의 결점에 공감하는 법을 배우게 될 것입니다.

자애명상(메타명상)
오랫동안나는 호흡에 집중하는 것 외에 다른 명상 기법을 사용하지 않았습니다.

명상은 순전히 물질적인 삶의 가치에 대한 대안을 제시합니다. 그것은 삶의 영적 측면과 물질적 측면 사이의 명백한 갈등을 조화시키거나 해결하는 수단입니다. 명상은 현실에서 벗어나는 것이 아니라 진정한 "나", 영적 본질, 영혼을 발견하는 길입니다.

그것의 주요 목적은 개인이 내면의 현실에 있는 것을 외적인 현현으로 허용하는 것입니다. 되기의 길에서 그것은 존재하고 알 수 있는 영적 능력의 공개로 이어집니다.

명상에 대한 관심 최근에심화될 뿐입니다. 그리고 이전에 많은 사람들이 그것을 새로운 트렌드로 인식했다면 이제는 그것이 큰 이점이 있다는 것이 마침내 분명해졌습니다 (과학자 덕분에 포함). 그러나 명상이라는 생각 자체가 참을 수 없는 사람들이 있습니다. 그녀는 꿈을 꾸고 지루해 보입니다. 또한, 오인제대로 된 수행을 하려면 가부좌에 앉아 생각을 멈춰야 하는 것처럼. 이 모든 것이 사실이 아닙니다. 명상은 다를 수 있습니다.

남: 좌선 명상의 기법은 무엇입니까? 집중해야 할 것, 하지 말아야 할 것, 긴장을 푸는 방법? 결국 머리를 통과하는 생각의 흐름에 집중하는 것은 매우 어렵고 몸에 집중하는 동안 호흡이 더 쉽습니다.

A: 기본부터 시작하겠습니다. 명상 기술에 대한 이러한 질문과 다른 질문에 대한 답을 얻으려면 먼저 등을 곧게 펴고 눈을 감고 다음 작업을 완료해야 합니다. 30초 동안 아무것도 생각하지 마십시오. 시간이 왔습니다.

이제 이 상태를 벗어나지 않고 대화를 나누자. 그리고이 상태에서 아무 생각도하지 않았습니까?

남: 아니. 생각보다 호흡에 집중하려고 노력했다. 그리고 나는 호흡에 대한 이 집중도 하나의 생각, 어떤 통제라는 것을 깨달았습니다. 그리고 나서 나는 내 호흡을 따르지 않으려고 노력했다. 그리고 이미 많이 생각하고 있다고 생각했습니다. 내 머릿속에서 태어난 다음 생각 중 하나였습니다.

A: 이제 같은 방식으로 눈을 감고 계속해서 아무 생각도 하지 마십시오. 얼굴이 얼마나 긴장되어 있는지 느껴보십시오. 동공이 맥동하는 것을 느끼십니까? 자신에 대해 얼마나 많은 통제권을 가지고 있는지 느껴보십시오. 당신은 얼굴을 "고정"하고 제어합니다. 무의식적이지만 아주 분명하게. 그것은 많은 긴장 영역을 가지고 있습니다.

남: 그렇다면 나에게 있어 명상은 얼굴뿐만 아니라 몸에 대한 조절로 시작해야 합니다. 호흡으로 시작했기 때문에 직감적으로 느꼈던 것 같아요.

A: 예, 선 수도원에서 그러한 예비 작업은 완전히 쓸모가 없었습니다. 그 자체로 가장 깊은 침묵과 평화, 집중의 분위기가 있기 때문입니다. 거기에는 필요하지 않습니다. 이러한 예비 작업은 끔찍한 번잡함의 심연에 빠져있는 우리 도시 거주자에게 필요합니다. 그래서 우리는 보호 마스크처럼 얼굴을 "유지"하고 지속적으로 방어를 유지하고 익숙해지고 알아 차리지 못합니다. 그리고 이 통제는 정신적 소음과 매우 밀접하게 연결되어 있습니다. 정신적 소음의 강도와 통제의 강도는 역설적으로 들릴지 모르지만 서로 균형을 이루는 보상적인 것입니다 ...

그리고 여기에 좌선의 첫 번째 함정이 있습니다. 많은 사람들이 불에 연료를 추가하고 있다는 사실을 깨닫지 못하고 정신적 소음을 통제하기 위해 정확하게 명상을 시작하기 때문입니다. 그리고 동양 작가들은 이 함정에 대해 침묵합니다. 이것은 이상한 것 이상이지만 분명히 그들은 사람이 스스로 극복했다면 이것이 당신이 그것에 대해 이야기하는 것보다 백 배 더 유용하다고 믿습니다 ...

남: 당신은 명상에 통제가 없어야 한다고 말했습니다. 정신적인 소음을 관찰해야 합니다. 그러나 나는 정신적 소음이 없으며 눈사태가 있습니다.

A: 그것은 정신적인 소음입니다.

남: 내가 그들을 통제하기 시작하지 않으면 잠시 후 내 생각이 지금까지 날아간 것 같은 느낌이 듭니다 ... 어떤 종류의 명상이 있습니까! 나는 이미 그 30초 안에 내 인생의 많은 문제를 해결했습니다.

답: 맞습니다. 따라서 앉아서 아무것도 생각하지 않는 형태의 간단한 운동이 복잡한 것으로 변하는 것처럼 보입니다. 이것이 우리가 취하는 진정한 명상의 길의 첫 걸음입니다. 명상 기술은 그러한 뉘앙스로 완전히 스며들어 어떤 해를 끼칠 수 있는지 알지 못합니다.

이 침묵을 이루기 위해서는 자신에게 "그만"이라고 말하는 것만으로는 충분하지 않습니다.

남: 어떻게 해야 하나요?

답: 이해합니다. 이것을 다루는 것은 명상에 지나지 않습니다. 따라서 아무것도 생각하지 않고 가만히 앉아 있는 것은 아무 소용이 없습니다. 정신적인 잡음이 있는데, 그 근원은 매우 많은 양의 통제입니다. 그리고 좌선에 조금 머무르면 이론적으로가 아니라 깊은 내부 수준에서 어떻게 상호 연결되어 있는지 느낄 것입니다. 그리고 더 나아갈 기회가 있습니다. 30초 동안 침묵을 지킬 수 없습니다. 잠시만 기다려 주시겠습니까?

남: 미그, 아마 할 수 있을 것 같아. 어쩌면 2분일 수도 있습니다.

A: 게다가 내가 손에 들고 있는 종이 가라앉는 한, 너는 이것을 할 수 있을 것이다.

남: 하지만 나는 그 소리를 듣고 어떻게든 내 생각 없음을 그 소리와 연관시킬 것입니다. 컨트롤 아닌가요?

A: 예, 제어입니다. 그러나 더 미묘합니다. 그리고 이 정신적 소음은 당신에게서 무엇을 봅니까? 이 소음의 미세한 선, 경계 및 그라데이션과 그 부재를 구별하기 시작하는 것은 무엇입니까? 그리고 컨트롤과의 상호 작용은? 당신 안에서 그것은 이 컨트롤과 다른 것을 봅니다. 이것을 보고 있는 당신의 일부를 "관찰자"라고 부르자.

그리고 다시 우리는 자선을 연습할 것입니다. 벌써 5분.

상황이 많이 바뀌었나요?

남: "평화"라는 단어가 있습니다. 제 생각에는 현기증과 메스꺼움의 상태는 그러한 통제가 없었을 때의 상태로 인해 발생했다고 생각합니다. 내 몸에는 너무 이례적입니다.

답: 맞습니다. 의식은 확실성을 필요로 하며 불확실성을 용인할 수 없습니다.

남: 아마도 내 몸은 통제의 상태에 너무 익숙해서 통제가 없는 상태는 의식에 대한 불확실한 상태일 것입니다. 이 순간 에너지가 다르게 작동할까요? 우리는 다른 것으로 채워져 있고 지금까지 나는 그것을 받아들이거나 그것으로 일할 수 없습니다. 열심히.

A: 특이해서 어렵지만 몸도 마음도 편하다.

남: 그럼 네. 그러나 그 순간 모든 것이 헤엄 치는 순간 두려움이 즉시 전복됩니다. 나는 모두 지루하고 모여서 과거 상태로 돌아갔다.

A: 이것은 또 다른 것입니다. 놀라운 환상거주하는 평범한 의식. 정신적인 소음이 발생할 때까지 그것을 멈추기가 매우 쉽다는 것을 알게 됩니다. 동시에 우리의 의식은 열정의 상태에 있을 때 그것으로 아무것도 할 수 없으며 상황이 통제할 수 없다는 것을 확신합니다. 실제로 진정하는 것은 매우 쉽습니다. 호흡에 집중하거나 얼굴에 손바닥을 대는 것으로 충분합니다.

M: 분명히 사람들은 끔찍한 일이 발생하면 직관적으로 즉시 얼굴을 잡습니다.

A: 예, 그들이 잘못했을 뿐입니다. 그래서 요점이 거의 없습니다. 그들은 그것을 절망의 몸짓으로 인식하고 그들의 상태에 절망을 더할 뿐이기 때문에 손아귀에 있는 이 긴장을 증폭시킵니다. 흡연과 마찬가지로 성스러운 행위가 될 수도 있습니다. 불의 정령과 합일: 나는 내 숨결로 불에 생명을 준다. 이것은 매우 강한 명상. 그리고 인디언들은 그것을 명상적인 환경으로 정확하게 사용합니다. 그리고 우리는 무의미하게 담배를 피우고 발암 물질을 흡입합니다. 따라서 원하는만큼 담배를 피울 수 있으며 이로 인해 건강에 해를 끼치 지 않습니다. 하지만 번잡함 속에서 연기를 삼킬 때... 이것은 이 연기의 화학적 구성보다 훨씬 더 중요합니다.

목적이 있는 태도와 지식 없이는 자젠의 깊이와 신비에 더 깊이 몰입할 수 없습니다. 그리고 물론, 연습, 연습, 연습. 예를 들어 반케이*는 스승 없이 좌선을 통해 깨달음을 얻었습니다. 그리고 어느 시점에서 그는 너무 지쳐서 그의 자존심이 과부하로 인해 단순히 "파손"되었습니다. 이것은 때때로 발생합니다. 매우 피곤할 때 자신을 완전히 지치게하고 갑자기 예기치 않게 자신을 위해 모든 움직임에 존재하기 시작하고 의식이 명확 해집니다. 왜? 자아의 방어 메커니즘과 다른 모든 신체 기능을 유지하려면 에너지가 필요하며 에너지가 소진되면 우리는 신선하고 휴식을 취할 때보다 훨씬 더 적합합니다.

명상 기술로 돌아가 봅시다. 그래서 정신적 소음을 생각하면 멈출 수 없습니다. 그러나 그것을 멈추기 위한 첫 번째 단계는 깊은 이완을 통해 통제력을 느슨하게 하는 것입니다. 명상의 목표에 도달하기 위한 다음 단계는 우리가 방금 수행한 작업을 기반으로 이미 수행되고 있습니다.

그러나 명상의 목적은 무엇입니까? 목표는 언뜻보기에 매우 간단합니다. 정신적 침묵의 순간을 몇 분, 몇 시간, 몇 일, 그리고 마침내 평생 동안 성장시키는 것입니다. 그리고 여기 이곳에서 명상을 수행하는 모든 숙련자들이 예외없이 직면하는 두 번째 함정이 발생합니다. 그들은 어리석게도 이 순간을 확장하려고 할 뿐입니다. 어떻게든 연장하세요.

남: 그리고 그것이 어떻게 "어리석게" 확장될 수 있습니까?

A: 생각하지 않고 생각하지 않고 여전히 생각하지 않습니다. 그건 그렇고, "죽음에도 불구하고"라는 책에서 **는이 관행의 반대를 설명합니다. 이런 식으로 정신적 평화와 고요함을 얻을 수 있다고 하지만, 이런 식으로 성취하는 사람들은 진정으로 성취하는 사람들과 매우 다릅니다. 이 상태는 꿈이 없는 수면 상태와 유사합니다.

이 정중앙에서 벗어나기 위해 우리는 이 침묵의 순간을 더 주의 깊게 연구하고 그 주요 속성이 무엇이며 왜 이 속성이 더 이상 버틸 수 없을 정도로 덧없는지 이해해야 합니다. 이것은 명상 기술을 마스터하는 길의 두 번째 단계입니다. 이 질문에 대한 답을 찾는 방법은 상당히 길고 정교하며 일부 숙련자, 특히 멘토 없이 공부하는 사람들에게는 몇 년이 걸릴 수 있습니다. 이 짧은 순간에 발생하는 공허함과 생각의 부재는 우리가 일반적으로 순진하게 믿는 것처럼 공허함, 멈춤이 아닙니다. 이 빈 공간이 채워지고 최대로 채워집니다. 그리고 정신적인 소음이 평소의 우레 같은 흐름을 재개하는 것을 막는 것은 바로 이 점유 때문이었습니다. 무엇으로 채워져 있습니까? 자기 안에 있는 존재 외에는 아무 것도 없습니다. 더 명확하게 하기 위해 명상의 목적을 간단히 다시 설명하겠습니다. 이제 두 번째 단계에서는 다르게 들릴 것입니다. 첫 번째 단계에서 정신적 소음에서 해방되는 것처럼 들렸다면 두 번째 단계에서 정신적 소음은 우리 앞에 놓인 작업의 초점이 아닙니다. 놀랍게 들리겠지만, 그 재생에 기여하는 것은 (두 번째로 제어 후) 정신적 소음을 제거하려는 시도입니다. 우리는 항상 무의식적으로 그것을 기다리고 있습니다. 그리고 이러한 기대로 우리는 그가 다시 나타나도록 도발한다.

아홉 살짜리 아이들도 정신적 소음이 무엇인지, 그리고 그것을 멈추는 방법을 이해했습니다. 그래서 이 시대부터 사람들은 매우 강한 욕망을 가지고 있다면 명상을 시작하는 것이 당연합니다.

남: 당신은 그 아이가 정신적인 소음에 완전히 빠져 있다고 말했습니다. 그는 그것을 통제합니까?

답: 아니요. 정신적 소음이 그를 통제합니다. 그는 어떤 식으로든 정신적 소음을 통제하지 않습니다. 그는 자신의 존재를 알지 못합니다. 그리고 성인이 타락하지 않았다면 (일부 노년층도 이것을 이해할 수 없습니다) 이것은 어떻게 든 설명 될 수 있습니다. 어린 아이이것은 원칙적으로 설명할 수 없습니다. 그는 이 전류가 자기 안에서 일어나고 있다는 것을 이해할 수 없습니다.

그래서 우리는 명상의 목적을 바꾼다. 그것을 바꾸려면 먼저 우리가 생각할 때 정신적 잡음이 우리의 전부가 아니라는 사실을 발견해야 합니다. 정신적 소음 외에도이 정신적 소음이 영향을 미치지 않는 휴식 지점도 있습니다 (어린이는 실제로 가지고 있지 않기 때문에 원칙적으로 어린이는 정신적 소음과 구별 할 수 없습니다). 그래서 이 정신적인 소음이 건드리지 않는 휴식점이 있다. 이 점은 무엇입니까? 이 질문에 대한 답은 명상 수련의 다음 단계로 가는 문을 열어줍니다. 이 질문에 대한 대답은 우리가 정신적인 소음과 자신을 구분할 정도로 정신적인 소음과 동일시되지 않는다는 단순한 사실이기 때문입니다. 그리고 우리는 그것이 아무리 놀랍게 들리더라도 우리가 그것을 숙고하는 정도에 따라 정신적인 소음과 우리 자신을 구별합니다. 이것은 언뜻보기에 역설적입니다. 그러나 정상적인 상태에서는 이러한 정신적 소음을 알아차리지 못하기 때문에 생각해 보십시오. 정상적인 상태이지만 그 이상은 아닙니다.

남: 정상적인 상태에서 우리는 어린아이처럼 그것과 분리되어 있지 않다는 것이 밝혀졌습니다.

답: 예. 그러나 원칙적으로 아이는 이것을 겪을 수 없지만 우리는 할 수 있습니다. 우리는 정신적 소음과 동일시되지 않으며 우리가 그것을 생각하는 장소도 아닙니다(즉, 우리는 이 천둥 같은 시냇물을 따라 서두르지 않는 휴식 지점이 있습니다). 초심자 좌선 숙달자들에게 장애가 되고 계속해서 장애가 되는 것은 이 결론의 역설적인 성격입니다.

A: 그래서 우리 안에는 정신적인 소음이 아닌 정신적인 소음을 관조하는 무언가가 있고 그 안에 용해되지 않습니다. 이 경우 정신 소음과 구별할 수 없었기 때문에 이 정신 소음을 별도의 대상으로 구별하고 식별할 수 없었기 때문에 어린 아이, 알코올 중독자, 광기 경향이 있는 아주 나이 많은 사람들은 할 수 없습니다. 그리고 명상의 첫 번째 단계에 있을 수 있다면 내가 말하는 것을 이해할 수 있습니다. 우리는 그것이 아닌 우리의 일부와 함께 이 천둥 같은 흐름을 봅니다.

M: 그러면 무엇이 이 정신적 흐름을 만들어 내나요?

A: 이것은 가장 중요하고 가장 중요한 것입니다. 주요 질문, 답이 없으면 명상을 제대로 할 수 없습니다. 신체 수준에서 이들은 특정한 긴장의 중심입니다. 그러나 정신적 수준에서 그것은 다른 것입니다. 최대 큰 역설정신적 소음이 우리 자신의 존재감이 감소한 결과라는 사실에 있습니다. 이것이 좌선법의 가장 큰 비밀이며 깨달음으로 가는 문을 여는 황금열쇠입니다.

따라서 우리가 최대의 충만함(깨달은 자의 상태를 나타내는 최대값)으로 자신 안에 존재할 때 가장 강력한 정신적 흐름을 흔적도 없이 완전히 파괴하는 것은 바로 이 존재입니다. 그리고 우리가 존재에서 떨어지면 부재하기 시작하면 즉시 나타납니다. 그리고 우리가 더 많이 결석할수록 더 많은 정신적 소음이 심해집니다. 그리고 마침내 우리가 더 이상 존재하지 않을 때 그것은 완전히 우리를 사로잡는다. 우리는 그것을 우리 자신과 구별하기를 멈추고 그것에 완전히 관여합니다. 따라서 돌아 오는 길은 다음과 같습니다. 첫 번째 단계 - 우리는 정신적 소음을 구별하기 시작합니다. 그러나 가장 중요한 것은 우리가 이런 방식으로 달성하는 것은 그것과 다른 어떤 점을 설정한다는 것입니다. 그리고 이 지점이 관찰자입니다. 두 번째 단계 - 우리는 관찰자라는 장소에서 정신적 소음을 관찰하는 지점에 있으려고 노력합니다. 우리는 그가 어떻게 보는지 봅니다. 관찰자를 관찰하는 절차는 완전히 산사태이고, 파국적이며, 가장 강력합니다. 가능한 방법의식의 확장에, 거의 즉각적으로, 쾅! - 그리고 그게 다야. 이것이 자의식 행위의 구조이기 때문이다. "나는 나 자신을 통해 나 자신을 정립합니다." 이것이 바로 주요 비밀명상 기술, 적어도 이 단계에서는.