양심 시험 에세이의 문제. 양심의 문제: 우리 대심판관에 관한 문학적 논증과 에세이 양심이란 무엇인가에 대한 논증

영성의 문제 영적인 사람- 중 하나 영원한 문제러시아와 세계 문학

이반 알렉세비치 부닌(1870 - 1953) - 러시아 작가이자 시인, 첫 수상자 노벨상문학에

"샌프란시스코에서 온 신사"에서부닌은 부르주아적 현실을 비판한다. 이 이야기는 제목에서 상징적입니다. 이 상징주의는 작가가 단순히 샌프란시스코에서 온 신사라고 부르는 이름없는 남자 인 미국 부르주아의 집단적 이미지 인 주인공의 이미지로 구체화됩니다. 영웅의 이름 부족은 내면의 영성 부족, 공허함을 상징합니다. 영웅이 단어의 완전한 의미로 살지 않고 생리적으로 만 존재한다는 생각이 생깁니다. 그는 삶의 물질적 측면만을 이해합니다. 이 아이디어는 이 이야기의 상징적 구성인 대칭에 의해 강조됩니다. "그는 도중에 매우 관대했기 때문에 그를 먹이고 물을 준 모든 사람들의 보살핌을 전적으로 믿었고 아침부터 저녁까지 그를 섬기고 그의 순결과 평화를 지키면서 그의 사소한 욕망을 막았습니다 ...".

그리고 갑작스런 죽음 이후 샌프란시스코에서 죽은 노인의 시신은 집으로, 무덤으로, 신세계 해안으로 돌아 왔습니다. 많은 굴욕과 많은 인간의 부주의를 경험 한 후 한 항구에서 다른 항구로 일주일 동안 공간을 보낸 후 마침내 다시 같은 유명한 배를 탔습니다. 배 "Atlantis"는 반대 방향으로 항해하며 이미 탄산 음료 상자에있는 부자만을 태 웠지만 "지금은 그를 살아있는 사람에게서 숨기고 있습니다. 그들은 그를 블랙 홀드 깊숙이 낮추었습니다." 그리고 배에는 모두 같은 사치, 웰빙, 무도회, 음악, 사랑에 빠진 가짜 커플이 있습니다.

모든 사람이 예외 없이 복종해야 하는 영원한 법 앞에서 그가 쌓아온 모든 것은 아무 의미가 없다는 것이 밝혀졌습니다. 분명히 인생의 의미는 재물을 얻는 데 있는 것이 아니라 돈으로 환산할 수 없는 것, - 세상의 지혜, 친절, 영성.

영성은 교육 및 지능과 동등하지 않으며 그것에 의존하지 않습니다.

Alexander Isaevich (Isaakievich) 솔제니친(1918-- 2008) - 소련과 러시아 작가, 극작가, 홍보인, 시인, 대중 및 정치인, 소련, 스위스, 미국 및 러시아에서 거주하고 일했습니다. 1970년 노벨문학상 수상자. 수십 년 동안(1960~1980년대) 공산주의 사상, 소련의 정치 체제, 당국의 정책에 적극적으로 반대한 반체제 인사.

A. 솔제니친이 이것을 잘 보여주었다 이야기 "Matryonin Dvor"에서.모두가 Matryona의 친절과 순수함을 무자비하게 사용했으며 이에 대해 만장일치로 그녀를 비난했습니다. Matrena는 그녀의 친절과 양심 외에 다른 부를 축적하지 않았습니다. 그녀는 인류, 존중 및 정직의 법칙에 따라 생활하는 데 익숙합니다. 그리고 오직 죽음만이 사람들에게 위엄과 비극적 이미지마트료나. 화자는 무관심한 영혼을 가진 사람에게 머리를 숙이지만 절대적으로 짝사랑하고 무방비 상태입니다. Matryona가 떠나면서 귀중하고 중요한 것이 사라집니다 ...

물론 영성의 세균은 모든 사람에게 내재되어 있습니다. 그리고 그 발전은 교육과 사람이 사는 환경, 환경에 달려 있습니다. 그러나 자기 교육, 우리 자신에 대한 작업이 결정적인 역할을 합니다. 우리 자신을 들여다보고, 양심을 묻고, 우리 앞에서 속지 않는 우리의 능력.

미하일 아파나시예비치 불가코프(1891--- 1940) - 러시아 작가, 극작가, 연극 감독 1925년에 작성되어 1968년에 처음 출판되었습니다. 이 이야기는 1987년 소련에서 처음 출판되었습니다.

이야기의 영성 부족 문제 M. A. Bulgakov "개의 심장"

Mikhail Afanasyevich는 이야기에서 인류가 사람들에게서 발생하는 영성 부족과의 싸움에서 무력하다는 것을 보여줍니다. 그 중심에는 개가 사람으로 변신하는 놀라운 사건이 있다. 환상적인 음모는 뛰어난 의학자 Preobrazhensky의 실험 이미지를 기반으로합니다. 도둑과 술고래 Klim Chugunkin의 뇌의 정자 샘과 뇌하수체를 개 Preobrazhensky에게 이식하여 놀랍게도 개에서 사람을 얻습니다.

노숙자 Sharik은 Polygraph Poligrafovich Sharikov로 변합니다. 그러나 그는 Klim Chugunkin의 개 습관과 나쁜 습관을 유지합니다. 교수는 Bormental 박사와 함께 그를 교육하려고 노력하지만 모든 노력은 헛된 것입니다. 따라서 교수는 다시 개를 원래 상태로 되돌립니다. 환상적인 사건은 목가적으로 끝납니다. Preobrazhensky는 직접 사업을 시작하고 차분한 개는 카펫에 누워 달콤한 생각에 빠져 있습니다.

Bulgakov는 Sharikov의 전기를 사회적 일반화 수준으로 확장합니다. 작가는 불완전한 구조를 드러내며 현대 현실의 그림을 제시한다. 이것은 Sharikov의 변혁의 역사 일뿐만 아니라 무엇보다도 터무니없고 비합리적인 법칙에 따라 발전하는 사회의 역사입니다. 이야기의 환상적인 계획이 음모 측면에서 완성되면 도덕적, 철학적 계획은 계속 열려 있습니다. Sharkovs는 계속해서 번식하고 번식하며 삶에서 자신을 주장합니다. 이는 사회의 "괴물 역사"가 계속됨을 의미합니다. 연민도, 슬픔도, 동정도 모르는 사람들입니다. 그들은 미개하고 어리석다. 모든 개가 같은 심장을 가지고 있는 것은 아니지만 그들은 태어날 때부터 송곳니 심장을 가지고 있습니다.
겉으로 볼 때 공은 사람과 다르지 않지만 항상 우리 가운데 있습니다. 그들의 비인간적인 본성은 드러나기만을 기다리고 있다. 그런 다음 판사는 그의 경력과 범죄 해결 계획의 이행을 위해 무고한 사람을 비난하고 의사는 환자를 외면하고 어머니는 자녀를 버리고 뇌물이 이미 명령이 된 다양한 공무원을 버립니다. 가면을 벗고 그들의 모습을 보여주세요. 진정한 본질. 가장 숭고하고 거룩한 모든 것은 그 반대가 됩니다. 왜냐하면 이 사람들 안에서 인간이 아닌 것이 깨어났기 때문입니다. 권력을 잡으면 인간이 아닌 사람들이 통제하기 쉽고 인간의 모든 감정이 자기 보존 본능으로 대체되기 때문에 주변의 모든 사람을 비인간 화하려고합니다.
우리나라에서는 혁명 이후 엄청난 수의 공이 출현하기위한 모든 조건이 만들어졌습니다. 개 하트. 전체주의 체제는 이것에 매우 도움이 됩니다. 이 괴물들이 삶의 모든 영역에 침투했기 때문에 러시아는 여전히 힘든시기를 겪고 있습니다.

Boris Vasiliev의 이야기 "하얀 백조를 쏘지 마십시오"

Boris Vasilyev는 "하얀 백조를 쏘지 마십시오"라는 이야기에서 사람들의 영성 부족, 무관심 및 잔인함에 대해 이야기합니다. 관광객들은 불편을 겪지 않기 위해 거대한 개미집을 태웠다. 그들은 불꽃 놀이를 감탄하며 외쳤습니다. “승리 경례! 인간은 자연의 왕입니다.

겨울 저녁. 고속도로. 편안한 차. 따뜻하고 아늑하며 음악 소리가 들리며 때때로 아나운서의 목소리로 중단됩니다. 두 명의 행복한 지적인 커플이 극장에 가고 있습니다. 아름다운 사람과의 만남이 있습니다. 이 멋진 삶의 순간을 두려워하지 마십시오! 그리고 갑자기 헤드 라이트가 어둠 속에서 "담요에 싸인 아이를 안고있는"여자의 모습을 도로에서 낚아 챘습니다. "이상!" 운전사가 비명을 지른다. 그리고 모든 것이 어둡습니다! 사랑하는 사람이 당신 옆에 앉아 있다는 사실에서 이전의 행복감은 없습니다. 곧 당신은 포장 마차의 안락 의자에 앉아 공연을보고 싶어 할 것입니다.

진부한 상황처럼 보일 것입니다. 그들은 아이가있는 여성에게 태워주기를 거부했습니다. 어디? 무엇을 위해? 그리고 차에 공간이 없습니다. 그러나 저녁은 절망적으로 망가졌습니다. 이미 일어난 것처럼 "데자뷰"의 상황-이야기 A. Mass의여 주인공을 통해 생각이 번쩍입니다. 물론 그것은 한 번 이상이었습니다. 다른 사람의 불행에 대한 무관심, 분리, 모든 사람과 모든 것으로부터의 고립-현상은 우리 사회에서 그렇게 드물지 않습니다. 작가 Anna Mass가 Vakhtangov Children주기에서 그녀의 이야기 중 하나에서 제기하는 것은 바로이 문제입니다. 이 상황에서 그녀는 도로에서 일어난 일의 목격자입니다. 결국 그 여자는 도움이 필요했습니다. 그렇지 않으면 자동차 바퀴 아래에 몸을 던지지 않았을 것입니다. 아마도 그녀는 아픈 아이가 있고 가장 가까운 병원으로 데려 가야했습니다. 그러나 이기심은 자비의 표현보다 더 높았습니다. 그리고 그런 상황에서 무력감을 느끼는 것이 얼마나 역겨운 일인지, "편안한 차를 타고 기뻐하는 사람들이 서두르고있을 때"이 여성 대신에 자신을 상상할 수 있습니다. 양심의 고통은이 이야기의여 주인공의 영혼을 오랫동안 괴롭힐 것이라고 생각합니다. "나는 침묵했고이 침묵 때문에 나 자신을 미워했습니다."

편안함에 익숙한 "만족하는 사람들", 작은 재산 이익을 가진 사람들-동일 Chekhov의 영웅, "경우의 사람들".이것은 Ionych의 Startsev 박사이고 The Man in a Case의 Belikov 교사입니다 Dmitry Ionych Startsev가 "종, 통통, 빨간색이있는 트로이카"와 그의 마부 Panteleimon "또한 통통하고 빨간색"을 어떻게 타는지 기억합시다. 외침 : "Prrrava 보류!" "Prrrava 보류"-결국 인간의 문제와 문제에서 분리됩니다. 그들의 풍요로운 삶의 길에는 장애물이 없어야 합니다. 그리고 Belikovsky의 "무슨 일이 있어도"에서 우리는 여전히 A. Mass의 같은 이야기의 캐릭터 인 Lyudmila Mikhailovna의 날카로운 느낌표를 듣습니다. "이 아이가 전염성이 있다면 어떨까요? 그런데 우리에게도 아이가 있습니다!" 이 영웅들의 영적 빈곤은 분명합니다. 그리고 그들은 전혀 지식인이 아니라 단순히 자신을 "인생의 주인"이라고 상상하는 소부르주아, 마을 사람들입니다.

인간의 삶과 사회에서 양심의 역할은 무엇인가? 19세기 러시아 풍자가 Mikhail Evgrafovich Saltykov - Shchedrin의 텍스트를 읽을 때 발생하는 질문입니다.

사람과 사회의 삶에서 양심의 문제를 드러내며 작가는 동화 장르로 눈을 돌린다. "양심이 사라졌습니다." 이야기가 시작됩니다. 저자는 많은 사람들이 이러한 손실을 눈치 채지 못했지만 오히려 더 밝고 자유로웠다고 강조합니다. 이제 이웃을 속이고 비굴하게 굴고 발을 돌리는 것이 더 교활해졌습니다. 길에서 양심을 가다듬던 주정뱅이는 갑자기 현실의 쓰라린 의식이 돌아오자 괴로움을 참지 못하고 양심의 가책을 떨쳐버리려 했다.

그 누구도 불쌍한 양심을 필요로 하지 않았고, 순수하고 천진난만한 아기의 마음을 녹여 그 안에 양심을 묻었습니다.

저자의 입장에 동의합니다. 의심 할 여지없이 양심은 우리의 생각, 감정 및 행동을 비판적으로 평가하고 거짓말, 배신, 무관심의 추악한 본질을 볼 수 있기 때문에 사람과 사회의 삶에서 중요한 역할을합니다. 성실한 사람들로 구성된 사회에서는 비진리와 기만과 폭력이 근절될 것입니다.

내가 가져올 것이다 문학적 논쟁. V. G. Rasputin "Farewell to Matyora"의 이야기를 회상합시다. 같은 이름의 섬에 위치한 Matyora 마을에서 "늙은 할머니 Daria Pinigina는 아버지가 그녀에게 준 언약에 따라 살고 있습니다. "... 양심을 갖고 양심에서 견디십시오." 여 주인공은 현대에 양심이 "얇아졌다"고 후회하며 "그들은 매우 큰 일을하고 작은 일을 잊었습니다." 큰일은 안가라 한가운데에 발전소를 위한 댐을 건설하는 것입니다. Matera는 "전기로 갈 것입니다", 물속에 들어가야합니다. 그러나 그들은 침수 된 마을의 주민들에 대해 생각하지 않고 조상의 무덤을 잊었습니다. 이 예는 덜 양심적인 사람들일수록 양심의 도덕적 상태가 더 나빠진다는 것을 보여줍니다.

논쟁을 하나 더 해보자. A. N. Ostrovsky의 연극 "Thunderstorm"에서 Katerina는 깊은 슬라브 양심을 가지고 있습니다. 그녀는 그녀가 죽일 것이기 때문에 뇌우를 두려워하지 않고 그녀의 모든 죄된 생각과 감정으로 회개하지 않고 주님 앞에 나타날 것이기 때문입니다. Katerina는 양심의 고통을 참을 수 없으며 Tikhon뿐만 아니라 모든 사람들 앞에서 반역을 회개합니다. 청소기와 더 도덕적인 사람그의 양심이 더 강해집니다.

우리는 사회와 사람의 도덕적 상태가 사람들의 성실성과 항상 정직하고 예의 바르게 행동하려는 욕구에 달려 있다는 결론에 도달했습니다.

에서 참고할 수 있는 문헌의 양심과 논증의 문제 졸업 에세이, 러시아어 시험 / OGE에 성공적으로 합격하려는 9 학년 및 11 학년 학생과 관련이 있습니다.

기사에서 에세이 작성에 대한 가장 성공적인 주장을 제시해 봅시다.

양심이란 무엇인가 - 에세이의 정의

에 의해 설명 사전"양심"의 개념 인 Dahl은 도덕, 도덕을 이해하고 법과 도덕의 틀 내에서 자신의 행동을 통제하고 이행을 요구하며 자신의 행동에 대해 설명하는 사람의 능력을 의미합니다.

Dostoevsky F. M.은 이 느낌이 사람 안에서 하나님의 행동이라고 말했습니다. Suvorov A.V.는 영혼을 부드럽게 만지고 사람을 비추고 어디에서나 그를 따르고 실수를 깨닫는 데 도움이되며 잘못을 방지한다는 사실로이 아이디어를 보완했습니다.

고대 그리스 철학자 데모크리토스는 양심을 자신 앞에서의 수치심이라고 정의했습니다.

양심 주제에 관한 에세이에 대한 문헌의 논증

양심의 주제는 문학과 관련이 있습니다. 거의 모든 작품에는 그것에 따라 살려고 노력하는 영웅이 있습니다.

예를 들어 V. M. Shukshin에서 주인공 Yegor는 어머니에게 많은 불행을 안겨준 전직 범죄자입니다. 언제 후 오랜 세월 동안인생에서 그는 어머니를 만나고 오랫동안 자신이 그녀의 아들임을 인정할 수 없습니다.

그 후 친구들은 그를 범죄의 길로 되돌려 놓고 싶어하지만 그는 죽음의 고통 속에서도 양심의 가책없이 거절합니다.

문학작품에 나타난 양심의 문제

안에 문학 작품이 문제는 저자가 그것에 대해 이야기하는 것을 매우 좋아하기 때문에 종종 제기됩니다. 추론에 대한 몇 가지 예가 즉시 있기 때문에 위대한 작가의 소설, 단편 소설 및 이야기를 회상하는 것으로 충분합니다.

따라서 소설 전쟁과 평화에서 Nikolai Rostov는 가족이 심각한 재정적 어려움을 겪고 있기 때문에 다시는 카드 테이블에서 플레이하지 않겠다고 아버지에게 약속했지만 Dolokhov에게 천문학적 금액을 잃습니다.

처음에 Nikolai는 죄책감을 느끼지 않지만 그의 아버지가 그를 곤경에 빠뜨리지 않을 것이라는 것을 깨닫고 눈물을 흘리며 다시는하지 않겠다는 말을 그에게 전합니다.

V. Bykov의 이야기 "Sotnikov"에서 주인공은 나치에 의해 처형되기 전에 어느 날 아버지의 권총을 들고 집에서 총을 쏘던 어린 시절의 에피소드를 눈물을 흘리며 회상합니다. 방으로 달려온 엄마는 무슨 일이 일어났는지 깨닫고 아들에게 아버지에게 모든 것을 말하라고 말했습니다.

영웅은 자신이 무슨 일이 있었는지 그에게 말할 생각이라고 아버지를 설득합니다. 그러나 그것은 그의 평생을 괴롭힌 거짓말이었습니다. 그런 다음 그는 다른 사람에게 맹세하지 않고 거짓말을하지 않았습니다. 어린 시절의 그러한 작은 에피소드는 Sotnikov를 성실한 사람으로 만들었습니다.

나열된 것 외에도 문헌에서 눈에 띄는 다른 예가 있습니다. 아래에 나열합니다.

F. M. Dostoevsky "범죄와 처벌"

Fyodor Mikhailovich의 소설은 가장 대표적인 예책의 양심과 일반적으로 모든 러시아 문학.

주인공 Rodion Raskolnikov는 자신을 "떨리는 생물"이 아니라 권리가 있다고 생각하여 다른 사람들에게 슬픔을 안겨주는 탐욕스러운 노파를 죽입니다.

그러나 그는 그녀를 죽임으로써 법과 도덕을 위반하여 자신도 죽였다는 것을 깨닫습니다. 그 결과 오랜 시간 괴로워하며 살인을 자백하기로 결심하고 뻔뻔함을 드러낸다.

A. S. 푸쉬킨 "선장의 딸"

소설에서 주인공 Pugachev와 Grinev는 여관에서 폭풍우 중에 만납니다.

Grinev는 낯선 사람에게 자비를 베풀고 그 사람이 춥고 돈이 필요하다는 것을 알게됩니다.

그는 죽지 않도록 양가죽 코트와 두 개의 동전을줍니다.

나중에 Grinev가 구금되면 Pugachev는 행위를 기억하고 Grinev를 처형에서 해방시킬 것입니다.

V. Astafiev "분홍색 갈기를 가진 말"

V. Astafiev는“말과 함께 분홍 갈기».

그 안에서 소년 Vitya는 이웃의 아이들을 위해 할머니에게서 딸기를 훔치고 대신 할머니가 눈치 채지 못하도록 바구니에 풀을 넣습니다.

나중에 그는 밤에 잠을 자지 않고 할머니에게 자신의 행위를 고백하기로 결정하여 그녀 앞에서 회개합니다. 이를 위해 그녀는 그에게 말 형태의 진저 브레드를 제공하여 양심의 목소리를 나타냅니다.

N. 고골 "죽은 영혼"

Nikolai Vasilyevich의 소설에서 양심의 대립은 Chichikov입니다. 주인공은 양심의 가책을 느끼지 않고 부정직하게 사람들을 속이고 그들의 문제에서 이익을 얻습니다. 모든 행동은 그가 낮은 사람임을 나타냅니다.

M. A. Bulgakov "마스터와 마가리타"

Bulgakov의 소설에는 진실을 보여주기위한 신화적인 에피소드가 있습니다. 도덕적 가치: 본디오 빌라도와 예슈아의 신화.

빌라도는 로마 관리이며 예슈아를 처벌해야 합니다.

그는 예슈아가 아무 죄가 없다는 것을 알고 있지만 죄수를 놓아줄 수는 없습니다.

그 결과 예슈아가 처형되었습니다. 그 후 빌라도는 고통을 겪습니다. 결국 그는 자신의 죄를 깨닫고 회개하며 마음과 영혼을 후회에서 해방시킵니다.

M. E. Saltykov-Shchedrin "양심 상실"

소설에서 유명한 작가-풍자가 예리한 양심이 의인화됩니다. 그녀는 모든 사람을 방문하고 체류 허가를 요청합니다. 그러나 모든 거주자 대도시자신을 위해 그것을 받아들이고 싶지 않고 거부합니다.

그런 다음 그녀는 마지막 방랑자에게 그에게 녹아 들기 위해 어린 아이를 찾아달라고 요청합니다. 그래서 일어났습니다.

M. Yu. Lermontov "우리 시대의 영웅"

Mikhail Yuryevich의 소설 주인공은 고통받는 이기주의자입니다. 그는 고통에 시달리고 이것이 단지 지루함이라는 것을 스스로 증명합니다. 결과적으로이 감정은 영혼에서 일어나고 악과 싸우며 점차 도덕성의 척도가됩니다.

어린이를 위한 양심에 관한 작품

모든 만화, 모든 동화는 그녀에 대해 이야기합니다. 어린 시절부터 아이들은 거짓말과 배신 대신 도덕과 도덕을 선택하여 옳은 일을하도록 배웁니다.

그래서 만화와 책 "Dasha the Traveler"에서 주인공친구 슬리퍼와 함께 세상을 탐험하며 도움이 필요한 모든 사람을 돕습니다.

그러나 교활한 여우 도적은 항상 무언가를 꾸미고 파렴치한 행동을하는 교활한 여우 도적을 방해합니다. 그러자 Dasha는 Rogue에게 도둑질은 좋지 않다고 말하고 그가 훔친 것을 돌려주고 진심으로 용서를 구합니다.

V. M. Garshin "가중된 양심의 사람"

동화 Attalea princeps의 또 다른 이름. 그녀는 Garshin의 동화에서 양심적이지 않은 어린 야자수에 대해 이야기합니다. 그녀는 어떤 대가를 치르더라도 자유를 원했기 때문에 다른 나무는 고려하지 않았습니다.

커져 건물 지붕이 부서지면서 그녀는 죽기 시작했습니다. 이미 수명이 다한 손바닥은 자신이 잘못되었음을 인정하고 다른 식물에서 물과 공간을 빼앗아갔습니다.

빅터 드라군스키 "비밀이 밝혀지다"

Viktor Dragunsky의 이야기는 죽을 먹고 싶지 않고 어머니가 보지 않는 동안 창 밖으로 던진 소년에 대해 이야기합니다. 엄마는 그가 모든 것을 먹었다 고 말했다.

그녀는 아들을 칭찬하고 좋은 식욕에 대한 보상으로 크렘린에 갈 것이라고 말했습니다. 잠시 후 한 남자가 문을 두드립니다.

엄마는 그것을 열고이 남자가 죽으로 뒤덮인 것을 봅니다. 어머니가 방문자를 정리했을 때 소년은 숨었고 그녀에게 접근하고 싶지 않았습니다. 그러나 나중에 그는 자신을 극복하고 교훈을 기억하면서 용서를 구했습니다.

Dmitry Panteleev "정직하게"

Leonid Panteleev의 동화에서 소년은 아이들에게 게임 중에 떠나지 말라고 약속했습니다.

그러나 남자들은 속고 집으로 도망 쳤고 주인공은 책임감있게 약속을 지키며 서있었습니다.

소년의 불행을 본 남자는 외면하지 않고 양심에 따라 행동하기로 결정하고 약속을 바람에 던지지 않도록 아이를 집으로 데려갔습니다.

블라디미르 Zheleznyakov "허수아비"

이야기 "허수아비"에서 Dima Somov의 좋은 친구 인 주인공은 급우들 앞에서 소년의 잘못을 받아들입니다.

Dima 자신은 자신이 배신자라고 말하지 않지만 아이들이 소녀를 조롱하기 시작하면 침묵합니다.

그럼에도 불구하고 생일 파티에서 그는 그 소녀가 아무것도 탓하지 않는다고 남자들에게 말합니다. 그리고 결국 모든 아이들은 소녀를 괴롭혔다는 사실에 대해 용서를 구합니다.

Albert Likhanov "내 장군"

이야기에서 행동은 Anton Petrovich와 Anton의 손자를 중심으로 전개됩니다.

손자는 할아버지를 매우 자랑스럽게 여기며 모든 급우들에게 그가 전쟁 중이었고 많은 명령과 상을 받았다고 말합니다. 하지만 은퇴한 할아버지는 가게 주인으로 일하고 있다.

이를 위해 손자는 부끄러워합니다. 나중에 소년은 삶의 진실을 들었 기 때문에 할아버지의 무덤에서 감정을 일깨 웁니다. 할아버지는 죽은 어머니의 시체에서 소년을 발견하고 그를 친척에게 넘겨 키 웠습니다.

그래서 소년은 연장자에 대한 존경심과 모든 직업이 중요하다는 사실과 사람을 행동으로 판단할 수 없다는 사실을 배웁니다.

인간 생활의 양심의 예

학생이 시험에서 문헌의 두 번째 주장을 기억하지 못하면 항상 이끌 수 있습니다. 삶의 예. 그것은 그의 친척이나 친구의 삶에서 어느 순간이 될 수 있습니다.

예를 들어, 나중에 학교에 가야 한다고 엄마나 아빠를 속였다거나, 아파서 중요한 행사에 못 간다거나, 처음으로 가게에서 물건을 훔쳤다는 이야기를 할 수 있습니다. 그런 다음 반환했습니다. 다시 도난당했습니다.

노숙자 돕기, 노숙자 동물 먹이기, 노인 돕기 등 자선 활동을 기억하고 간략하게 이야기 할 수도 있습니다.

또한 어떤 영화의 단편이나 그 특성은 삶의 논거가 될 수 있다. 예를 들어, 줄무늬 파자마를 입은 소년 영화의 사건을 회상하는 것으로 충분합니다. 여기서 영웅은 테이블 위에 빵과 물, 최고의 장난감이 있고 동료가 가지고 있지 않다는 사실에 괴로워합니다. 그의 머리 위에 지붕.

역사의 예

거의 모든 사람 좋은 사람역사에서 양심적이었습니다.

그래서 사도 베드로는 평생 동안 로마 사령관 헤롯에게 기독교 전파로 박해를 받고 대부분의 삶을 감옥에서 보냈습니다. 그는 로마 시민이었기 때문에 처형할 수 없었습니다.

베드로가 의사에게 기독교 가르침을 가르친다는 소문이 돌았을 때 그를 처형하기로 결정했습니다.

이 사건에 앞서 베드로는 로마 사령관의 아들이 고통받는 것을 보고 그가 잠시 구금에서 풀려나면 그를 도울 수 있다고 말했습니다. 그는 끔찍한 질병에 걸린 아들을 치료했습니다.

그는 감사의 표시로 피터의 생명을 구할 수 있다는 것을 깨닫고 감히 이것을하지 않고 평생 고통을 겪습니다.

인간 생활에서 양심의 역할에 대한 결론

요약하면 양심의 의미는 사람의 삶의 행동을 인도하고 결정을 내리는 데 도움이된다는 것입니다. 깨끗한 양심을 가진 사람만이 세상에서 고통을 겪지 않고 영혼을 괴롭히지 않고 존엄하게 살 수 있습니다.

텍스트 에세이:

"인간의 양심은 어디에서 왔는가?" "양심을 키우는 것이 가능합니까?" "사람의 양심은 문명의 정도에 달려 있습니까?" 이러한 매우 중요한 현대 사회소련과 러시아의 저명한 산문 작가이자 시인인 Fazil Iskander가 질문에 대해 토론합니다.

저자는 양심의 기원과 교육의 문제를 다룬다. 제기된 문제의 시급성은 의심의 여지가 없습니다. 오늘날 사회에는 인간의 양심이라는 도덕적 특성이 심각하게 부족하기 때문입니다.

이러한 심각한 문제에 독자의 관심을 끌기 위해 작가는 언뜻보기에 "양심적 인 사람을 물리 치는 것은 파렴치한 사람"이라는 역설적 인 생각을 표현합니다. 도덕적 척도로서의 양심은 그런 상황에서 공룡처럼 죽어야 할 것 같습니다. 그러나 모든 것에도 불구하고 "그녀는 계속해서 최고의 재산으로 살고 있습니다. 인간의 영혼". 왜 이런 일이 발생합니까? 저자는 현대 인류의 가장 어려운 이 질문에 대한 답을 찾으면 그것(인류)이 “정신을 차리고” 양심이 우리 삶의 현실이 될 것이라고 확신합니다. 그의 질문에 대한 답을 찾기 위해 F. Iskander는 노예 민족의 양심에 대해 이야기합니다. 양심이 깨어나 폭력과 잔인함에 분개 할 때만 오랫동안 기다려온 자유가옵니다. 절대적 동의독자는 파시스트 독일이 오늘날까지 살아남지 못했을 것이라고 생각하고 싶은 유혹을 느낍니다. 국가의 뻔뻔함에 기초한 국가는 오래 가지 못하기 때문입니다. 추가 추론은 저자를 다음과 같은 가정으로 이끕니다. "사람의 양심은 문명의 정도에 달려 있습니까?" F. Iskander의 대답은 분명합니다. 아니오, 양심의 정도는 문명의 정도에 달려 있지 않습니다.

그렇다면 양심의 "핵심"은 어디에서 무엇에서 찾아야 합니까? 저자에 따르면 양심의 근원은 일반적으로 받아 들여지는 규범의 영향으로 시간이 지남에 따라 정확하고 성실한 행동이 사람의 습관이 될 때 교육에 있습니다.

유명한 작가의 결론에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 양심은 적절한 교육의 결과 인 사람의 도덕적 특성입니다. 약하게 표현하면 모든 사람은 이러한 성격의 특성을 가지고 있지만 모든 인간 행동의 주요 척도 인 성실성 형성에 기여하는 것은 양육입니다.

많은 러시아 작가들은 양심의 문제와 그 양육 문제를 작품에 반영합니다. 예를 들어, V. Rasputin의 이야기 "Farewell to Matyora"에서 어떻게 가능한지 이해하지 못하는 할머니 Daria는 집을 짓고 수년 동안 그 안에 생명을 유지하고 이제 뻔뻔하게 마을과 공동 묘지에 범람합니다. 그녀의 조상이 묻혔습니다. 그녀는 "사람에게 가장 중요한 것은 양심을 갖고 양심에 시달리지 않는 것입니다! "라고 말합니다. 여기 있습니다. 도덕적 교훈,이 노인 여성이 "친족 관계를 기억하지 못하는 이반"에게 ​​가르쳤습니다. 고향을 떠날 준비가 된 마 테라의 젊은 주민들에게.

V.P. 이야기 "분홍색 갈기를 가진 말"의 Astafiev. 주인공은 그제야 그의 속임수의 모든 부도덕 함을 깨달았습니다. 단순한 마을 여성 인 할머니가 그녀의 친절과 지혜로 소년에게 인간 영혼의 가장 높은 재산으로서 양심의 모범을 보여주었습니다.

따라서 우리는 양심이 주요 원인 중 하나라는 결론을 내릴 수 있습니다. 도덕적 자질에 의해 형성되는 성격 적절한 교육, 문명과 교육의 정도에 의존하지 않으며 허용하지 않는 내부 "경비원"입니다. 내면 세계인간의 저속함, 무례함, 잔인함, 이기심.

Fazil Iskander의 글:

1) 인간의 양심은 어디에서 왔는가? (2) 강한 동물이 약한 자를 이기는 것과 같이, 생존을 위한 투쟁에서 양심적으로 패배할수록 양심적이지 않다는 가정에서 출발한다면 우리는 막다른 골목에 부딪힐 것이다.
(3) 우리의 연습 오늘의 삶원칙적으로 양심적인 자를 패배시키는 것은 파렴치한 자임을 보여줍니다. (4) 무의식은 교활하고 예기치 않게 공격하고 양심은 공격 할 준비가되어 있지 않습니다. 결국 먼저 적이 아니라 우리 자신을 보호합니다. (5) 양심이 지상의 기원을 가졌다면 공룡처럼 오래 전에 죽었을 것입니다. (6) 그럼에도 불구하고 그녀는 인간 영혼의 가장 높은 재산으로 계속 살고 있습니다.

(7) 다양한 종류의 정치적 악당들은 양심이 계급적 또는 인종적 성격을 지닌 구태의연한 편견에 불과하다는 것을 증명하려고 했습니다. (8) 그러한 가르침을 받아들인 민족은 양심의 가책에서 해방되었고, 원동력을 얻었으며, 비교적 쉽게 다른 민족을 정복하였다. (9) 그러나 결국 승리한 그들의 제국은 변함없이 무너졌다. (10) 이때까지 노예가 된 민족의 양심은 깨어나 분개 할 시간이 있었다고 생각합니다. (11) 그리고 양심이 분개하는 사람은 악당보다 강해집니다.

(12) 독일에 파렴치한 국가를 세운 히틀러가 거기서 멈출 것이라고 상상해보십시오. 그러면이 국가가 오늘날까지 살아남았을 것임을 부인할 이유가 없습니다. (13) 그러나 사실 뻔뻔함은 경계가 없으며 어디에서 멈출지 모릅니다.

(14) 거의 모든 현대 선진국은 스스로를 양심적이라고 생각하기 때문에 어느 정도 안정적으로 존재합니다. 예, 일반적으로 그들은 양심적이 되려고 노력합니다.

(15) 사람의 양심은 문명의 정도에 달려 있습니까? (16) 거의. (17) 나는 마을에서 가장 많이 가진 할머니들을 만났다. 거친 공연세상의 실제 상태에 대해 이야기하고 동시에 가장 세련된 양심의 법칙에 따라 생활합니다. (18) 그리고 나는 수단을 선택하는 데 부끄럽지 않은 고등 교육을 받은 사람들을 만났습니다.

(19) 양심을 배양하는 것이 가능합니까? (20) 가장 드문 괴물 외에도 모든 사람은 약하게 표현되지만 양심이 있습니다. (21) 양심이 약한 사람이 자신이 소중히 여기는 팀에 들어가면 일반적으로 통용되는 도덕 기준. (22) 처음에 그는 파렴치한 행동이 아니라 발표하는 것을 부끄러워합니다. (23) 그러나 이것은 이미 교육이며 모든 교육에서와 마찬가지로 올바른 행동시간이 지나면 습관이 됩니다.

(24) 그리고 국가에 가장 위험한 것은 국가 부정직입니다. (25) 국민은 국가의 거짓말에 천 배의 거짓말로 대응하며 시민의 의무를 다하기를 완전히 거부합니다. (26) 이로 인해 국가의 상황이 악화되고 있으며 숨기려고 다시 거짓말을합니다. (27) 사람들은 그에 따라 새로운 거짓말에 반응합니다. (28) 무정부 상태와 반란에 이르기까지 무한히 계속됩니다.

(29)비 최근에나는 시를 거의 쓰지 않는다. (30) 그러나이 주제는 산문에만 적합하지 않았습니다.

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(31) 물론 많이 말할 수 있습니다. 행 사이에 많은 것이 명확합니다. (32) 친구 여러분, 양심은 하나님의 실체이며 양심의 실체는 하나님입니다.

안녕하세요, 친애하는 친구. 이 기사는 고려할 것입니다 양심의 문제: 문헌의 논증그리고 저자의 에세이통합 국가 시험을 준비하기 위해.

다음 인수가 사용됩니다.

– E. Asadov, "양심의 이름으로"

– M. Shelley, 프랑켄슈타인

모든 사람 안에는 우리의 행동과 결정을 평가하는 데 도움을 주는 양심이라는 보이지 않는 재판관이 있습니다. 각 개인은 자신의 행동에 대한 도덕적 책임을 져야 하지만 현실적으로 이를 항상 준수할 수는 없습니다.

양심은 태어날 때부터 모든 사람에게 내재된 고귀한 특성입니다. 그러나 각 사람의 존재는 다릅니다. 일부는 작은 위법 행위에 대해 걱정하고 다른 일부는 큰 실수를 쉽게 잊어 버립니다.

양심에 대한 진지한 태도는 사람을 징계하고 자신의 행동을 모니터링하고 결과를 미리 생각하는 법을 배웁니다. 모든 사람은 이러한 규칙을 따라야 합니다.

Eduard Asadov의시 "양심의 이름으로"에서 시인은 어떤 상황에서도 양심을 타협하지 말 것을 촉구합니다. 누구나 유혹을 받는다 인생의 길, 그러나 그들의 가격은 양심적 인 사람에게는 너무 높습니다. 뻔뻔한 사람들도 낮은 행동에 대해 정신적 괴로움을 겪습니다.

시인은 우리에게 가장 중요한 거처인 사랑과 우정의 행동을 예로 들었습니다. 때로 우리는 다툼을 피하거나 칭찬을 받고자 사랑하는 사람에게 거짓말을 하고 싶은 마음이 들지만 양심이 이를 허락하지 않습니다. 우정에서와 마찬가지로 우리는 우리가 잘못한 행동에 대해 변명하거나 이유를 찾지 말아야 합니다.

양심은 우리의 가장 정직한 판단자이며 영원한 증인입니다. 당신은 모든 사람에게 배신을 숨길 수 있지만 그녀에게는 숨길 수 없으며 모든 사람에게 당신의 행동을 정당화하지만 그녀에게는 결코 숨길 수 없습니다. 양심을 잃으면 합당한 사람이 될 수 없기 때문에 양심에 어긋날 수 없습니다.

M. Shelley의 소설 "Frankenstein"에서 두 영웅 모두 양심의 가책을 겪습니다. Victor Frankenstein과 그가 만든 괴물입니다. Victor는 죽은 물질을 움직이는 방법을 배우는 데 도움이 되는 과학을 연구하고 무덤에서 발견된 유해로 괴물을 만듭니다. 그러나 그는 자신이 만든 생물이 얼마나 추악한지 깨닫고 밤에 그를 떠나 아침에 더 이상 자신을 찾지 못합니다. Victor는 걱정하고 자신의 창조물에 대한 책임이 있음을 이해하고 긴장된 열이 나기 시작합니다.

Victor가 창조하고 영원한 외로움에 처한 괴물은 그의 창조주에게 화를 냈습니다. 그는 과학자의 남동생을 죽임으로써 보복했습니다. 그러나 어린 시절부터 Frankensteins와 함께 살았던 어린 소녀 Justine은 살인 혐의로 기소되었습니다. Victor는 범죄의 진짜 범인을 알아 냈지만 미쳤다는 낙인이 찍히는 것을 두려워하여 모든 비밀을 밝히지 않았습니다. Justine은 유죄 판결을 받고 처형되었습니다. 프랑켄슈타인은 오랫동안 양심의 가책을 겪었고, 주의를 돌리려고 노력했습니다. 신체 활동그리고 장소를 바꾸는 것.

화난 괴물은 빅터를 운명의 자비에 맡기고 그를 위해 여자 친구를 만드는 것을 거부했기 때문에 빅터에 대한 복수를 갈망했습니다. 보답으로 그 괴물은 프랑켄슈타인의 친구인 앙리 클레르발과 결혼식 날 그의 아내를 목 졸라 죽이고 빅터는 대륙을 가로질러 괴물을 쫓도록 강요했습니다.

결국 한 번도 얼굴을 맞대지 못한 영웅들은 보복을 즐기지 않았다. Victor는 자신이 만든 것을 따라 잡지 않고 죽었습니다. 그리고 그 괴물은 창조주의 죽음을 슬퍼했고 그가 한 모든 일 때문에 양심의 가책을 느꼈습니다. 회개가 너무 강해서 죽음의 가해자를 자살로 몰아갔습니다.

인생의 거의 모든 것에서 벗어날 수 있지만 양심에서 벗어날 수는 없습니다. 우리의 과거, 기억, 행동, 생각 - 그것은 모든 것을 저장합니다. 때로는 이익, 복수, 유혹과 같은 유혹에 저항하기가 어렵지만 오랜 후회의 대가를 치릅니다. 고상하고 정직한 사람만이 할 수 있는 일 올바른 선택침착함을 유지하세요. 어려운 선택이지만 결과는 그만한 가치가 있습니다.

오늘 우리는 이야기했습니다. 양심의 문제: 문헌의 논증». 이 옵션통합 주 시험을 준비하는 데 사용할 수 있습니다.