현대 러시아 사회의 가치 구조. 현대 러시아의 사회적 가치
러시아 사회의 변화는 러시아인의 가치 체계와 가치 체계에 영향을 미칠 수밖에 없습니다. 오늘날 러시아 문화의 전통적 가치 체계의 파괴, 대중 의식의 서구화에 대해 많은 말과 글이 있습니다.
중요한 상황에서 개인이 사회적으로 승인된 행동을 선택하도록 돕는 것은 사회 통합을 보장하는 가치입니다.
오늘날 15세에서 17세 사이의 청소년은 급진적인 사회 정치적, 경제적 변화의 시기에 태어난 아이들("변화의 아이들")입니다. 부모의 삶에서 양육 기간은 역동적으로 변화하는 삶의 현실에서 적응하고 때로는 생존하기 위한 새로운 삶의 전략을 개발하기 위해 현실이 엄격하게 요구하는 요구 사항과 일치했습니다. 기본가치는 개인의 가치의식의 기초를 형성하고 삶의 다양한 영역에서 그의 행동에 암묵적으로 영향을 미치는 것으로 간주된다. 그들은 18-20 세까지 개인의 소위 일차 사회화 기간 동안 형성되고 매우 안정적으로 유지되며 개인의 삶과 사회적 환경의 위기 기간 동안에만 변화를 겪습니다.
오늘날 "변화의 아이들"의 가치 의식을 특징 짓는 것은 무엇입니까? 그들에게 가장 중요한 다섯 가지 삶의 가치를 지정하도록 제안되었습니다. 선호가치군은 건강(87.3%), 가족(69.7%), 친구와의 소통(65.8%), 돈, 물질(64.9%), 사랑(42.4%) 순이었다. 평균 이하의 수준 (응답자의 20 ~ 40 % 공유)은 독립성, 자유, 원하는대로 작업, 자아 실현과 같은 가치를 형성했습니다. 가장 낮은 등급(20% 미만)은 개인의 안전, 명성, 명성, 창의성, 자연과의 소통과 같은 가치에 부여되었습니다.
동시에 젊은이들은 현대 사회에서 사람의 지위가 교육, 전문 활동 (응답자의 38.1 %), 개인의 자질 (지능, 힘, 매력, 등. (응답자의 29%). 그리고 가족의 사회적 지위, 물질적 자원의 소유와 같은 자질은 그다지 중요하지 않습니다.
응답자의 기본 가치 구조는 인생 성공의 주요 기준에 대한 아이디어와 상당히 일치합니다. 따라서 가장 중요한 세 가지 기준에는 가족, 자녀(71.5%), 신뢰할 수 있는 친구(78.7%), 흥미로운 일(53.7%), 권위 있는 재산, 부, 오늘날의 젊은이들에게 중요한 높은 지위. 그리고 불행하게도, 우리는 "정직하게 사는 삶"과 같은 사회적 지향 목표에 대한 젊은이들의 눈에 중요성이 감소했음을 언급해야 합니다.
우선, 미디어의 영향으로 젊은이들에 따르면 시민과 애국자(22.3%), 금전선전(31.7%), 폭력(15.5%), 정의( 16.9%), 신에 대한 믿음(8.3%), 가족 가치관(9.7%).
현대 상황에서 청소년 양육에서 가장 중요한 것이 무엇인지에 대한 질문에 대한 젊은 응답자의 대답은 매우 중요한 것 같습니다. 설문 조사에서 알 수 있듯이 오늘날의 청소년은 상당히 광범위한 교육 지향성을 보여 주며 그 중 자녀에게 좋은 교육을 제공하고 조직, 자기 훈련 및 근면함을 심어주고 정직과 친절을 함양해야 할 필요성이 있습니다. 체력과 정신력으로.
따라서 현대 젊은이들의 교육 방향에는 소위 "빵"의 순간(교육, "먹이를 주는" 직업 훈련)과 도덕적 개선 및 아동 양육의 필요성(정직의 발달)이 결합되어 있습니다. , 친절, 근면, 자기 훈련).
다른 사람들에 대한 태도와 관련된 개인적 자질도 젊은이들 사이의 전통적인 도덕적 지향에 초점을 맞추고 있다는 점은 주목할 만합니다. 이와 관련하여 흥미로운 것은 사람들에게 가장 가치있는 가장 중요한 인간의 자질에 대한 대답입니다. 이에 응답성(82.4%), 신뢰성(92.8%), 정직성(74.9%), 친절함(58.2%), 겸손함(25.6%) 등의 자질이 가장 높은 평가를 받았다. 기업가 정신(57.8%).
러시아 사회의 전통적인 기본 가치 중 하나는 조국에 대한 사랑입니다.
가족 가치는 항상 가장 중요합니다. 최근 서양에서는 약 100건의 결혼이 이루어졌습니다. 응답자의 61.9%가 이를 정상이라고 생각한다. 그러나 “혼외자녀 출산에 대해 어떻게 생각하십니까?”라는 질문에 우리는 이전 답변과 정반대의 답변을 밝혔습니다. 따라서 56.5%는 이것이 그들의 삶에서 단순히 용납될 수 없다고 생각합니다.
젊은이들의 가치 지향 구조에는 전통적 가치와 새로운 실용주의적 '성공의 도덕성' 사이의 불안정한 균형, 활동의 성공을 보장하는 가치를 결합하려는 욕구, 전통적으로 가치 있는 관계의 보존이 존재한다. 사람에게, 가족에게, 팀에게. 미래에는 이것이 새로운 도덕 체계의 형성으로 표현될 가능성이 있습니다.
자유와 재산과 같은 민주주의 사회에 대한 그러한 양도할 수 없는 가치는 아직 러시아인의 마음 속에 충분히 실현되지 않았습니다. 따라서 자유와 정치적 민주주의에 대한 생각은 그다지 인기가 없습니다. 실제로 오래된 생각과 가치는 변화를 겪었고 이전의 실존 적 의미를 잃었습니다. 그러나 현대 사회에 내재된 가치 체계는 아직 형성되지 않았다. 이것은 가치 충돌입니다. 이것은 부분적으로 당국의 일관되지 않은 활동 때문입니다. 러시아인의 어려운 정신 감정적 상태는 당국 자체가 어떤 법도 준수하지 않는다는 확신에 겹쳐져 있으며, 바로 이로 인해 러시아에서 불법이 지배합니다. 이러한 상황은 한편으로는 법적 허무주의와 관용주의의 확산으로 이어지고, 다른 한편으로는 가장 단순한 욕구인 합법성에 대한 높은 요구를 불러일으킨다.
- 전문 HAC RF09.00.11
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제 1 장. 사회 생활에서 가치의 역할.
1.1. 사회는 시스템으로서의 가치입니다.
1.2. 가치 체계는 문명 존재의 기초입니다.
제 2 장. 러시아 사회 가치 체계의 독창성.
2.1. 정체성의 문제 러시아 문명.
2.2. 러시아 사회의 가치 진화. 역사와 현재 상태.
3 장 새로운 시스템현대 북부 사회의 가치.^
3.1. 지역적 하위문명으로서의 북부 사회.^
3.2. 북방사회의 새로운 가치체계 형성 전망.1 u"
논문 소개(초록의 일부) "현대 러시아 사회의 가치 체계 형성"이라는 주제로
천년의 변화는 인류의 삶에서 드문 사건이며, 계산에 변화가 있었다는 점을 감안할 때 역사를 되돌려 처음부터 카운트 다운을 시작했다는 점을 감안할 때 더욱 드뭅니다. Petrine 개혁 이전에 존재했던 고대 러시아 연대기에 따르면 러시아 국가의 역사가 약 천년, 러시아 문명-수세기. 이 날짜의 상관 관계에서 우리는 러시아가 어떤 경우에도 특정 문화 계층이 매우 오래된 뿌리를 가지고 있다는 결론을 내릴 수 있습니다. 반면에 러시아는 특히 고대와 비교할 때 젊은 문명입니다.
이 나라는 그리스도의 탄생으로부터 수천년의 변화에 들어가고 있으며, 각 사회 계층이 자신의 목표를 이해하고 자신의 방식으로 방법을 본다는 사실에도 불구하고 시작된 경제 및 사회 개혁을 계속하려는 열망이 대중의 분위기를 지배합니다. 개혁의 실패는 사회의 다양한 계층과 지역의 이익에 대한 사회 프로그램 및 개혁의 조정 부족과 함께 이러한 불일치와 정확히 연결되어 있습니다.
연구 주제의 관련성은 90 년대 러시아 사회 개혁가들에게 닥친 실패에 대한 전체 복합적인 이유에 대한 진지한 연구가 아직 시작되지 않았기 때문입니다. 나가는 세기. 그 이유 중 하나는 러시아 사회를 구성하는 지역의 세부 사항에 대한 명확한 아이디어가 부족하기 때문입니다.
1 비교: Soloviev S.M. 공장. 18권에서. 책. VII. T. 13-14. 고대부터 러시아의 역사 - M.: 생각, 1991; 252, 320,582쪽.
90년대 초 개혁가들의 관점에서. 일반적으로 러시아, 특히 지역의 사회 문화적 정체성에 대한 이해가 없었습니다. 그들은 국가를 세계 문명으로 되돌리려는 목표를 선포했습니다. 이는 서구 모델에 대한 경제 및 정치 시스템의 생성을 의미합니다. 이 방향으로의 사회적 관계의 변화는 공간적 차원이 거대하고 민족 구성이 다양한 러시아 사회의 귀머거리와 조용한 저항에 부딪 혔습니다.
오늘날 러시아 사회는 가능한 한 객관적이고 비이데올로기적인 사회 철학적 분석이 필요합니다. 이러한 작업을 수행한 후에야 긍정적인 결과를 가져올 수 있는 이러한 개혁 프로세스를 더욱 강화할 수 있습니다. 그렇지 않으면 새로운 개혁의 물결은 다시 한 번 고통스럽고 어느 정도 무의미해질 것입니다.
문제의 이론적 발전 정도. 러시아 역사 과정에 대한 자연 조건의 영향 문제는 19 세기에서 20 세기 초 S.M.의 혁명 이전 역사가들의 작품에서 많은 관심을 받았습니다. Soloviev, V.O. Klyuchevsky, N.I. Kostomarov. 그들의 작품에서 러시아 사람들의 역사는 주로 V.G. 의 적절한 표현에 따라 특별한 성격의 창고의 파생물로 간주되었습니다. Belinsky, "사물을 이해하는 방식"1, 그리고 이러한 방식은 주변 풍경의 각인이었습니다.2
1 벨린스키 V.G. 인용 에드에 따르면. : 러시아와 러시아인에 대한 성찰. 러시아 국민 캐릭터의 초상화에 스트로크. - M.: Pravda International, 1996, p.Z.
2 Klyuchevsky V.O. 공장. 9 권 - M. : 생각, 1987-1988; Kostomarov N.I. 위대한 러시아 사람들의 가정 생활과 관습. - M.: 경제학, 1993; Soloviev S.M. 공장. 18권에서. 고대부터 러시아의 역사. - M.: 생각, 1989-1992.
문화 역사적 접근 방식의 창시자는 N.Ya였습니다. 그러나 Danilevsky의 이러한 접근 방식은 주로 O. Spengler, P. Sorokin, A. Toynbee의 작업에서 서구 사회 사상의 문명적 접근 방식으로 이미 직접 철저한 발전을 이루었습니다.1
러시아의 역사적 경로 분석에 대한 문명적 접근 방식은 1980 년대 후반에야 러시아 사상에서 활발하게 발전하기 시작했습니다. 20세기. 개혁이 둔화됨에 따라 러시아 사회의 문명적 특성 문제가 국내 사회 과학의 관심의 중심에 왔습니다. 문명적 특성에 따른 사회 개혁 내용의 조건부 문제, 문화의 핵심으로서 내재 된 가치 체계, 사회 생활 과정에 대한 결정에 대한 논의가 에 전념했습니다. 90년대. 상당한 양의 문헌2 큼
1 Danilevsky N.Ya. 러시아와 유럽 - M.: Book, 1991; Spengler O. 유럽의 쇠퇴 : 세계사의 형태에 관한 에세이 - M .: Thought, 1993; Sorokin P. A. 러시아 국가에 대해. 러시아와 미국. -중. 1992; Sorokin P. A. 사회학의 공공 교과서. 다른 연도의 기사. - M.: Nauka, 1994; 소로킨 P.A. 인간. 문명. 사회. -M.: Politizdat, 1992; Toynbee A. J. 역사 이해 : - M .: Progress, 1991.
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현재 상태러시아의 영적 과정과 위기 상황의 원인은 러시아 사회 분석의 사회 문화적 방법론에 관한 여러 독립적 인 이론 세미나에 전념했습니다. 이 세미나의 자료는 인터넷에 게시되었습니다. 그 중에는 A.C. Akhiezer, I.Gr. 세계 문화의 발전 (사회적 과정의 시너지 효과) - M .: Association "Knizhnik", 1995; 나이슐 V.A. 현대 러시아 국가의 규범에. http://www.inme.ru./norms.htm; 날리모프 V.V. 다른 의미를 찾아서. - M.: Progress Publishing Group, 1993, Panarin A.S. 정치적 불안정 상황에서의 글로벌 정치 예측. - M.: Editorial URSS, 1999; Polyakov L.V. 러시아 근대화 연구 방법론 / / 정치 연구 1997 No. 3; Shapovalov V.F. 서양에서 러시아에 대한 인식: 신화와 현실 // 사회과학과 근대성, 2000. 1번; Yakovenko I. Gr. 러시아어의 힘 전통문화: 문화 분석 경험 http://scd.plus.centro.ni/3.htm; Yakovenko I.G. 대화 형식으로서의 대결(서구 인식의 역동적 측면). // 프론티어 1995 6번; 106-123쪽; Yakovenko I.G. 러시아의 과거와 현재: 제국의 이상과 국가이익//정치연구 1997, No. 4, P. 88-96; 야노프 A.L. 러시아 정치 전통 연구 방법론, http://scd.plus.centro.ru/22.htm
1 참조: Akhiezer A.C. 러시아: 역사적 경험에 대한 비판. -M.: 소련 과학 아카데미 철학 협회 출판사, 1991; Akhiezer A.S. 러시아의 역사적 경로의 특성. http://www.libertarium.ru/libertarium/llibahies3; Erasov B.S. 러시아 문명의 영적 토대와 역동성, http://scd.plus.centro.ni/7.htm; Erasov B.S., Avanesova G.A. dyad 중심 분석의 문제 - 문명 주변부 // 문명 비교 연구. - M.: Aspect Press, 1999; Mezhuev V.M. 러시아 문명 발전의 길 // "Power"1996. 11번.
2 Berdyaev H.A. 전쟁의 죄. - M.: 문화, 1993; Berdyaev H.A. 사람의 임명에 대해. - M.: Respublika, 1993; Berdyaev H.A. 러시아의 운명. - M.: 소비에트 작가, 1990; Berdyaev H.A. 자유의 철학. 러시아 공산주의의 기원과 의미. - M.: CJSC "Svarog and 1C", - 1997; Vernadsky G.V. 고대 Rus': Per. 영어로부터. - 트베리: LEAN; M.: AGRAF, 1996, Vernadsky G.V. 러시아 역사학. - M.: AGRAF, 1998; Gumilyov L.N. Rus에서 러시아까지: 민족사에 관한 에세이. - M.: Ekopros, 1992; Gumilyov L.N. 유라시아의 리듬: 신기원과 문명. - M.: Ecopros, 1993; Fedotov G.P. 성결, 지식인, 볼셰비키에 관하여: 선별된 기사. - 상트페테르부르크: 출판사 S.-Petersburg. 대학, 1994; Fedotov G.P. 러시아의 운명과 죄 / 러시아 역사와 문화 철학에 관한 기사 선택 : 2 권 - St. Petersburg : Sofia, 1991; 소로킨 P.A. 러시아 국가에 대해. 러시아와 미국. -중. 1992; Sorokin P. A. 사회학의 공공 교과서. 다른 연도의 기사. - M.: Nauka, 1994; 소로킨 P.A. 인간. 문명. Society-M.: Politizdat, 1992. Gumilyov L.N. Rus에서 러시아까지: 민족사에 관한 에세이. - M.: Ekopros, 1992; 유럽과 아시아 사이의 러시아: 유라시아의 유혹: 선집. - M.: Nauka, 1993; Savitsky P.N. 역사적 디자인으로서의 유라시아주의 // 사회이론과 근대성. 문제. 18. 러시아 현대화의 유라시아 프로젝트 : "for"와 "against". -M.: RAGS 출판사, 1995.
Yakovenko, G.A. 골츠, I.N. 이오노바, A.L. 트로시나, A.L. Yanova, A. Shemyakina.1
러시아 연구라는 복잡한 과학 분야를 만들기 위해 흥미로운 아이디어가 제시되었습니다.2
동시에 현대 작가들의 이론적 입장은 매우 독창적이어서 국가를 위기에서 역동의 길로 인도하는 최적의 수단을 이론적으로 개발하는 것이 어렵고 더욱이 이론적으로 거의 불가능하다는 점에 유의해야 합니다. 개발. 러시아 사회 통합을 위한 이데올로기적 기반으로 조건부 단순화, 즉 국가 중앙 집중화, 자유 민주주의, 정통 독재 및 사회주의의 네 가지 주요 사회 정치적 입장이 제안됩니다.
실질적으로 유용한 위의 모든 것을 결합할 수 있는 통합 위치의 존재는 오늘날 거의 보이지 않습니다. 의심할 여지 없이 문명적 접근이 여기에 도움이 될 수 있습니다. 세심한 주의를 기울일 가치가 있는 많은 작품을 지적할 수 있습니다.3
러시아 문명의 특성에 대한 활발한 논의에도 불구하고 중앙과 지역 간의 관계 특성의 관점에서 볼 때 여전히 거의 연구되지 않았습니다. 90 년대에 국가를 고려한 지역 연구라는 새로운 과학이 생겨났습니다.
1 러시아 사회 분석을 위한 사회문화적 방법론. 독립 이론 세미나. http://scd.plus.centro.ru
2 샤포발로프 V.F. 복잡한 과학 분야로서의 러시아 연구 // 사회 과학 및 근대성, 1994. 2번.
3 Alekseeva T., Gorodetsky A. 외 러시아를 위한 중도파 프로젝트 // Svobodnaya mysl' 1994. 4번; Alekseeva T., Kapustin B., Pantin I. 통합 이데올로기: 성찰로의 초대 // Power 1996. 11번; 러시아의 정치 중심주의 - M.: 정치 중심주의 개발 기금, 1999. 그러나 "인구-경제-자연" 시스템의 관점에서1,러시아 지역은 실질적으로 하위로 간주되지 않습니다. 형성과 발전의 역사로 인해 고유 한 특성을 가진 러시아 문명의 문명. 지역 문제의 이러한 측면에 대한 이론적 이해는 여전히 진지한 연구를 기다리고 있습니다.
문명 형성의 기초로서의 가치 체계에 관해서는 지금까지 이러한 체계를 변화시키는 메커니즘, 새로운 문명의 성공적인 형성 및 출현 조건 분석에 충분한 관심을 기울이지 않았습니다. 시스템이 가능해집니다. 국가의 존재, 복지는 그러한 가치 체계의 사회 존재와 관련이 있으며, 그 기본 가치는 환경 문제에 적절한 답을 줄 수 있습니다. 물론 이것은 자연 환경을 의미할 뿐만 아니라 외부 세계, 러시아 주변의 군사적, 경제적으로 강력한 국가들은 국가 안보에 위협이 될 수 있습니다.2
국내에서는 철학적 사고, 어려운 이데올로기 조건에도 불구하고 XX 세기의 60-70 년대에 실제로 새로운 철학적 방향 인 공리학이 만들어졌습니다. 가치의 개념, 사회 가치의 체계적 특성, 가치 형성 방식 및 가치 태도를 정의하고, 가치 계층이 사회적 과정에 미치는 영향의 원리를 논의했으며,3
1 보기: Matrusov N.D. 지역 예측 및 지역 개발러시아. - 남: Nauka, 1995; Ignatov V.G., Butov V.I. 지역 연구(방법론, 정치, 경제, 법률). - Rostov n / a : 출판 센터 "Mart", 1998; 지역 연구: 대학 교과서 / T.G. Morozova, M.P. 원, S.S. Shgapov, P.A. Islyaev - M.: 은행 및 거래소, UNITI, 1999; Titkov A.S. 러시아 대중 의식의 지역 이미지 // 정치 연구 1999. 3번; 츠루파 A.I. 지정학적 지역의 알래스카, 캄차카, 시베리아 // 정치 연구 1998. 2번.
2 참조: 위기 사회. 3차원으로 보는 우리 사회. - M.: IFRAN, 1994.
3 참조: V. P. Tugarinov, Selected Philosophical Works. -L .: 레닌 그라드 대학교 출판사, 1988; Shishkin A.F., Shvartsman K.A. XX 세기와 인류의 도덕적 가치. -M.: 생각, 1968; Arkhangelsky L.M. 성격의 가치 지향과 도덕적 발달. -M.: "지식", 1978; Zdravomyslov A.G. 필요합니다. 이해. 값. - M.: 정치 문학 출판사, 1986; 리치 E.M. 감정과 사물. -M.: Politizdat, 1975; 아니시모프 S.F. 그러나 얻은 결과는 실제로 거의 사용되지 않았습니다. 지배 이데올로기는 모든 정신 및 가치 문제, 특히 다양한 사회 집단 간의 가치 및 가치 태도의 실질적인 형성 문제를 흡수하려고했습니다. 따라서 그 해의 가치 문제에 관한 문헌에서 종종 발견되는 추상성과 추상적 추론의 접촉이 분명히 있습니다.
1990 년대에 가치 문제의 이론적 발전은 연구자들로부터 많은 관심을 끌지 못했습니다 (M.S. Kagan "The Philosophical Theory of Value"1의 기본 작업 제외). 주로 종교 사상가들이 다루었습니다. 2
연구의 목적과 목적은 선택한 연구 주제에 따라 결정되며, 이는 러시아 사회의 가치 체계라고 정의할 수 있습니다. 연구의 가장 중요한 목표는 사회의 모든 계층을 통합하는 가치 체계의 분석을 통해 러시아 사회의 위기 상태를 극복하고 하나의 전체로 통합하는 방법을 찾는 것입니다. 이 작업은 문명적 접근의 관점에서 러시아 사회의 사회 철학적 분석, 형성의 특징 및 역사적인 발전러시아 문명 전체의 가치 체계와 지역 하위 문명인 러시아 북부.
목표 설정의 논리는 다음과 같은 특정 연구 목표를 미리 결정했습니다.
영적 가치: 생산과 소비. - M.: 생각, 1988; 코르타바 V.V. 의식의 가치 결정의 문제로. - 트빌리시: "Metsniereba" - 1987; 케이건 M.S. 인간 활동. (시스템 분석 경험). - M.: Politizdat, 1974.
1 케이건 M.S. 철학적 가치 이론. - 상트페테르부르크: LLP TK "Petropolis", 1997.
2 참조: (Krestyankin), Archimandrite John. 설교. - 중.: 새 책, 1993; 남자 A.B. 그리스도인이 되십시오. - 남: Anno Domini, 1994; 남자 A.B. 문화와 영적 상승. - M.: 예술, 1992.
가치의 본질을 결정합니다.
가치의 역할을 문명의 존재 기반인 핵심으로 보여줍니다.
러시아 문명의 독창성, 가치 체계의 진화 특징을 밝히기 위해;
단일 러시아 문명의 틀 내에서 지역 하위 문명의 문제를 고려하고 각각의 역사적 형성 경로와 가치 지향 및 선호도의 변화를 보여줍니다.
러시아 사회에서 새로운 가치 체계 형성의 특징을 분석합니다.
작업의 과학적 참신함은 a) 사회와 환경의 상호 작용의 본질, 경제적 수준으로 인해 러시아 사회의 가치 체계 형성 과정을 보여줍니다. , 정치 및 문화 발전; b) 러시아 문명 형성의 역사적 과정은 주요 시스템 형성 가치-강력한 국가의 가치가있는 상태에서 고유 한 가치-의미 론적 규범의 관점에서 고려됩니다. c) 인구가 환경에 적응한다는 관점에서 러시아 문명의 일반적인 패러다임에서 러시아 북부의 특이성이 드러납니다. c!) 결과적으로 북부 사회는 경제 유형이 다른 인구의 세 가지 사회 계층으로 구성되어 있으며 생활 공간을 공유한다는 것이 입증되었습니다. 노던 테리토리다양한 방식으로 전 러시아 문명적 맥락에 적합합니다. f) 북부 사회가 러시아 사회의 주변부인 일종의 하위 문명을 형성한다는 결론이 입증되었습니다.
1) 러시아 사회의 다단계 사회 통합 개념이 제안되는데, 한편으로는 중심 주변의 지역-세분화의 수직적 통합과 다른 한편으로는 지역 간의 수평적 통합으로 구성된다. 또한 수직적 통합은 수평적 통합과 관련하여 결정적인 요소로 작용한다. g) 형성 문제를 해결하기 위한 새로운 접근 방식을 공식화했습니다. 현대 시스템러시아 사회의 가치는 전 러시아의 기본 가치와 전통 사회의 많은 특징을 간직한 북부 사회의 가치의 유기적 조합에 대한 필요성을 기반으로합니다.
방법론 및 이론적 기초연구, 위에서 언급한 역사 분석에 대한 문명적 접근 외에도 체계적, 비교 역사 및 사회 문화적 접근이 있습니다. 이러한 접근 방식을 전체적으로 사용하면 과거와 현재 러시아 사회의 일반적인 발전 과정에서 가장 중요한 추세를 식별하고 통합 가치 시스템의 생성을 기반으로 한 통합 방법을 설명할 수 있습니다.
작업의 이론적 및 실제적 중요성은 주요 조항과 결론이 러시아 사회의 사회 경제적, 정치적 및 영적 삶의 영역을 개혁하는 방법을 결정하고 지역 프로그램 개발에 사용될 수 있다는 사실에 있습니다. 경제와 문화발전을 위해
작업에서 얻은 결과는 지역 수준에서 사회적 프로세스를 연구하는 방법에 사용할 수 있습니다. 새로운 모습중앙과 지역 간의 관계에 대한 설명을 통해 국가 통합을 촉진하기 위해 그들 사이의 기존 긴장을 조화시키는 구체적인 방법을 설명할 수 있습니다.
작업 승인. 이 논문은 러시아 국가 역사 및 사회 철학 사상 부서의 문제 그룹 회의에서 논의되었으며 방어를 위해 추천되었습니다. 작업의 주요 조항과 이론적 결론은 간행물에 나와 있습니다.
작업의 구조와 범위는 연구의 목적과 목적에 부합합니다. 논문은 서론, 3개의 장, 결론 및 참고문헌으로 구성됩니다. 첫 번째 장은 가치 개념을 정의하는 문제, 사회에서 가치 체계의 형성과 변화의 주요 특징, 사회가 발전함에 따라 가치 체계의 장소와 기능의 복잡성이 증가하는 것을 다루고 있습니다. 논문의 두 번째 장에서는 수세기에 걸친 역사적 발전 과정에서 러시아 사회의 가치 체계가 형성되는 과정을 조사합니다. 세 번째 장에서는 잘 확립된 하위 문명으로서 북부 지역의 가치 체계 발전의 역사적 경로를 조사합니다.
논문 결론 주제 "사회 철학", Yushkova, Yulia Gennadievna
결론
러시아 사회에 대한 이 분석은 주요 매개변수, 기능 원리 및 제거할 수 있는 내부 모순의 원인을 밝혀냈습니다. 그들의 제거는 그의 힘과 잠재력의 통합을 수반할 것입니다.
모순의 주요 원인은 국가와 국민의 관계인데, 이는 역사적으로 중앙이 모든 국가 형성 기능을 담당하고 지역에 다음과 같은 기능을 제공했기 때문에 정치적으로 중앙과 지역 간의 관계로 귀결되었습니다. 국가 건설을 위한 자원 지원. 이 상황은 최근까지 농업 생산이었던 주요 자원의 초기 빈곤에 의해 결정된 국가의 광범위한 발전을 기반으로 역사적으로 발전했습니다. 국가는 강력한 국가 기계의 도움으로 사람들과 지역을이 위치에 유지하여 특별한 러시아 국가주의를 일으켰습니다. 그 결과는 그러한 국가 관리 기술에 대한 사람들의 반응으로 분열되었습니다.
당사자를 통합하는 아이디어는 강력한 국가의 아이디어였으며 여전히 남아 있으므로 러시아 시스템의 주요 통합 가치는 안보의 가치, 국제 정세의 안정성을 포함하는 강력한 국가의 가치가되었습니다 그리고 국가의 내정. 설정된 목표를 달성하는 센터의 성공은 형성된 가치 체계를 기반으로 러시아 국경 내에서 특별하고 매우 독특한 문명을 형성하는 것을 가능하게했습니다.
최근 러시아의 개혁 단계 진입으로 인해 국가 발전의 일반적인 과정에 전환이 있었고 그 결과 주요 자원 원천이 변경되고 삶의 일반적인 민주화가 이루어졌습니다. 유연하고 신속하게 적응할 수 없는 상태 기계의 무능력은 중앙과 지역 사이의 긴장을 개방하고 문명의 핵심에서 여러 주변부를 분리했습니다. 역사적으로 자체 재생산 과정에 몰두한 국가는 기능 축소에 동의하지 않았으며 민주적으로 준비된 국민과 지역에 제때 직접 권력의 일부를 부여하지 않았습니다.
그러나 민주주의 사회의 발전 조건에서는 가장 강력한 국가 기구를 유지할 필요가 없으며 국가 형성 기능을 통해 문명적 유대의 기능은 관료적 기구에서 이데올로기적 기구로 이동할 수 있습니다. 고급 문화와 미디어. 발전된 높은 문화와 네트워크로 고등 교육, 단일 정보 공간, 경제의 여러 부문의 발전, 경제 경제의 통합, 국가 무결성의 유일한 보증인으로서 국가의 역할이 줄어들고 실제 필요에 부합하게 될 수 있습니다. 그것.
이런 상황에서 국가를 결속시키는 민족사상은 지극히 중요해지지만, 이를 창조하려는 시도는 지역적 차원에서 반대에 부딪혔다. 원칙적으로 지역 아이디어가 국가 아이디어의 필수적인 부분이라는 생각이 없었기 때문에 이것은 예상할 수 있습니다.
이제 지역의 이데올로기 및 철학적 삶은 지역 신화 수준에서 진행되며 실제 사회 경제적 과정에 어느 정도 해당합니다. 비교적 최근까지 이러한 과정은 개별 지역 내에서 발생했지만 이제는 지역뿐만 아니라 21세기 초 세계 경제 과정 발전의 일반적인 논리에 해당하는 국가의 틀을 넘어섰습니다. 이 과정의 주체로서의 지역의 역할은 증대되고, 중심의 역할은 하향추세에 있음에도 불구하고, 세계화 과정과 개별화 과정은 변증법적으로 관련된 과정이다.
지역, 하위 문화, 하위 문명, 사회 단체다원주의가 절실한 시대적 요구가 되고 있는 상황에서 수행된 분석은 그러한 연결의 기초가 초기일 수 있음을 보여주었습니다. 러시아 가치높은 경제적 잠재력과 복지 수준, 강력한 국제적 지위, 그리고 가장 중요한 것은 다양한 주제의 특정 이익이 일치하지 않는 상황에서 합의를 찾을 수 있는 높은 능력과 관련된 강력한 국가입니다. 고립을 향한 경향의 모든 힘으로 인해 지역은 그 어느 때보 다 경제, 정치, 문화 등 공간의 통일성을 보장하는 조정 센터가 필요합니다. 새로운 역할센터는 관료적 기계의 위치보다 현대 세계에서 더 중요한 문명의 핵심이라는 관점에서 그 위치를 강화할 것입니다.
중앙과 지역 간의 이러한 관계 원칙의 정치적 표현은 모든 주제에서 단일 형태의 정부, 국경 내에서 주제의 경제적 책임 및 독립성, 중앙의 규제 역할을 의미하는 연방주의의 원칙입니다. . 연방 경제 모델의 틀 내에서 인구의 탈 물질적 가치가 지배하는 탈 산업 사회를 구축하는 것이 가능합니다. 이 사회의 틀 안에서 생태 위기를 극복할 수 있고, 근본적으로 다른 사업 모델을 찾을 수 있으며, 이전의 자원 집약적 생산이 점차 재건될 것입니다. 이에 따라 이들 천연 자원지금 경제에 필요한 것은 더 이상 필요하지 않을 것입니다. 이 시나리오는 러시아가 지속 가능한 개발로 전환하는 것을 가능하게 합니다.
민주적 의사 소통의 원칙, 지역의 경제적 독립, 인구 생활에서 문화와 교육의 역할 증가로 인해 정부 주체 간의 수평적 유대가 확립되었으며 이러한 상황이 사실이라는 점은 주목할 가치가 있습니다. 러시아뿐만 아니라. 또한 자원 고갈, 환경 위기로 인해 인간에 대한 자연의 또 다른 도전이 등장했으며, 이는 영토 원칙에 대한 노력을 결합해야만 해결할 수 있습니다. 이 모든 것은 세계 문명의 경계 내에 있는 하위 문명의 생성으로 이어지며, 그들의 삶을 규제하는 지역적 가치 우선 순위를 만듭니다. 그러한 운동의 선구자는 북극 지역의 국가들입니다. 북극 지역은 마지막 원자재이자 생태 보호 구역 중 하나로서 지구에 대한 자체적인 도전을 제기하며 이에 대한 답은 극지방 문명입니다.
이 그림은 다원주의와 다극성을 특징으로 하는 후기 산업사회의 잡다한 그림과 일치하며, 인류의 통일 정도가 점점 더 심화됨에 따라 변증법적으로 연결됩니다. 증가하는 문화와 문명의 다양성은 인류의 온전함, 세계사의 법칙, 우주의 구석구석에 있는 역사적 운명의 공통성을 제거하는 것이 아니라 더욱 명확하게 설명합니다.
여러 하위 문명을 포함하는 국가 문명으로서 러시아의 국가 이념은 하위 문명 아이디어를 결합 할 수있는 위대한 문명 이념의 매력을 가져야합니다. 그 시민권은 권리와 의무, 책임, 그들 사이에서 그리고 센터와 관련하여 지역의 법적 능력의 조정 원칙에 기초해야 합니다. 세계의 다극성은 지리적 및 산업적 위치로 인해 서로 다른 매력의 극에서 등거리에 있는 다양한 중심과 지역의 매력으로 이어집니다. 더 큰 안정과 번영을 약속하는 회원입니다. 이것은 국내 정책과 마찬가지로 외국에서도 마찬가지입니다.
이 정치적 순간에 중앙에 큰 문제가 있음에도 불구하고 안정화의 사슬에서 잃어버린 고리는 이제 지역 수준에 있습니다. 새로운 지역 가치 체계 형성, 지역 하위 문화 및 경제 과정에 대한 이해 문제는 최근에는 그렇게 인식되지 않았기 때문에 이론적, 실제적 해결책과는 거리가 멀다.
전 러시아 가치 체계는 지역 가치 체계의 증가하는 역할과 무엇보다도 러시아 국가의 역사적 보호 구역 인 북부 사회를 반영해야합니다.
현대의 첨단 기술에 대한 완전히 새로운 가능성을 열다 효과적인 사용러시아 북부의 심각한 현대 경제, 정치 및 사회적 문제를 해결한 경험. 그러나 이 작업은 기술적일 뿐만 아니라 무엇보다도 이해와 관련된 철학적 작업입니다. 실제 방법북부 사회의 이질적인 가치 지향에 체계적 성격을 부여하는 수단.
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기본 국가 가치 - 러시아 연방 다국적 민족의 문화, 가족, 사회 역사적, 종교적 전통에 존재하는 기본 도덕적 가치, 우선 순위 도덕적 태도는 세대에서 세대로 전달되고 국가의 성공적인 발전을 보장합니다. 현대적인 상황에서;
조국에 봉사하려는 의식적인 열망으로 러시아, 국민, 작은 조국에 대한 사랑으로 표현되는 사람의 영적 성숙의 표현 중 하나 인 애국심.
영적으로나 도덕적으로 발전된 성격의 특징 인 노동과 창의성.
개인의 영적, 도덕적 발전과 교육의 기초로서의 가족, 대대로 러시아 민족의 문화적, 도덕적 전통의 연속성 보장 및 러시아 사회의 생존 가능성.
자연은 인간과 사회의 건강하고 조화로운 삶을 위한 가장 중요한 토대 중 하나입니다.
신체적, 정신적, 영적, 사회적, 도덕적 건강과 같은 구성 요소가 통합된 건강한 생활 방식.
기본 국가 가치는 국민생활모든 역사적, 문화적 완전성, 민족적 다양성의 러시아. 국가 생활의 영역에서 도덕과 인류의 원천, 즉 사회적 관계, 활동 및 의식의 영역을 골라 낼 수 있으며, 이에 따라 사람은 파괴적인 영향에 저항하고 자신의 의식, 삶, 시스템 자체를 생산적으로 발전시킬 수 있습니다. 사회적 관계의.
전통적인 도덕성의 원천은 러시아, 러시아 연방의 다국적 국민, 시민 사회, 가족, 노동, 예술, 과학, 종교, 자연, 인류입니다.
전통적인 도덕의 원천에 따르면 기본 국가 가치가 결정되며 각 가치는 시스템에 드러납니다. 도덕적 가치(견해):
- * 애국심 - 러시아에 대한 사랑, 국민에 대한 사랑, 조국에 봉사하는 작은 조국에 대한 사랑;
- * 사회적 연대 - 개인 및 국가의 자유, 사람에 대한 신뢰, 국가 및 시민 사회 기관, 정의, 자비, 명예, 존엄성
- * 시민권 - 조국에 봉사, 법치, 시민 사회, 법과 질서, 다문화 세계, 양심과 종교의 자유;
- * 가족 - 사랑과 정절, 건강, 번영, 부모에 대한 존경, 노약자에 대한 보살핌, 출산에 대한 보살핌;
- * 작업 및 창의성 - 작업, 창의성 및 창조, 목적 의식 및 인내에 대한 존중;
- * 과학 - 지식의 가치, 진리의 추구, 과학적 그림평화;
- * 전통적인 러시아 종교 - 신앙, 영성에 대한 아이디어, 종교 생활종교 간 대화를 기반으로 형성된 사람, 종교적 세계관의 가치, 관용;
- * 예술과 문학 - 아름다움, 조화, 영적 세계인간, 도덕적 선택, 삶의 의미, 미적 발달, 윤리적 개발;
- * 자연 - 진화, 토착지, 보존된 자연, 행성 지구, 생태 의식;
- * 인류 - 세계 평화, 문화와 민족의 다양성, 인류의 진보, 국제 협력.
기본 국가 가치는 학생의 영적 및 도덕적 발달과 교육의 통합 공간, 즉 삶의 방식의 기초입니다. 학교 생활, 학생의 수업, 과외 및 과외 활동을 결정합니다. 그러한 공간의 조직과 완전한 기능은 교육에 참여하는 모든 사회적 주체, 즉 가족, 공공 기관, 어린이 및 청소년 운동 및 조직, 추가 교육 기관, 문화 및 스포츠, 미디어, 전통적인 러시아 종교 협회를 포함합니다. 학교 생활 방식을 만드는 데 있어 주도적이고 의미 있게 결정하는 역할은 교육 과정의 주제에 속합니다.
기본 국가 가치 체계는 단일 국가라는 개념과 아동 및 청소년 양육을 포함한 국가 문제 해결에서 공통 가치와 사회적 의미를 기반으로 시민 통합을위한 주요 사회 세력의 준비를 뒷받침합니다.
기본 국가 가치에 대한 시민 합의를 달성하면 러시아 교육 공간의 통합이 강화되고 개방성, 대화, 문화 및 사회적 역동성이 부여됩니다.
기본적인 국가적 가치에 대한 시민적 합의는 국가와 국가 자체의 가치관의 획일화, 정신적, 사회적 통합과는 아무런 관련이 없다. 국가의 단결은 다양한 사회 세력의 끊임없는 대화에서 기본 가치 합의를 통해 달성되며 서로에 대한 개방성, 어린이와 청소년의 영적 및 도덕적 교육을 포함하여 국가 문제를 공동으로 해결하려는 준비에 의해 지원됩니다. 우리나라 발전의 기반.
"수학" 과정에서는 Federal State Educational Standard의 요구 사항에 따라 조국, 민족, 역사 및 자부심에 대한 소속감 개발에 중요한 위치가 주어집니다. 직업 세계에 익숙해짐을 통해 일의 중요성에 대한 인식; 개인의 영적, 도덕적 발전과 교육의 기초로서 가족의 가치에 대한 인식; 환경에 대한 존중; 건강하고 안전한 라이프 스타일. 텍스트 및 일러스트레이션 자료 모두 이 목표를 달성하는 데 기여합니다.
텍스트 작업에 특별한주의를 기울이고 싶습니다. 일반적으로 가족, 학급, 학교, 국가, 도시 또는 마을의 이벤트와 관련된 텍스트 작업의 플롯 내용은 주변 현실의 다양한 측면을 어린이에게 소개합니다. 그들의 영적 및 도덕적 발전과 교육에 기여합니다. 고국에 대한 자부심을 형성하고 가족 가치, 신중한 태도주변 세계, 자연, 영적 가치; 다양한 서클 및 스포츠 섹션의 수업에 대한 관심을 발전시킵니다. 건강한 라이프 스타일에 대한 태도를 형성합니다. 애국심의 발전, 고국에 대한 자부심, 러시아의 역사, 역할에 대한 인식 본국그러한 삽화와 텍스트 자료 (2)는 세계 발전에 기여합니다. 우리나라 역사의 정보와 현재 개발 단계에서의 성과 (예 : 3 학년에서 모스크바와 러시아 함대의 나이를 결정하도록 제안되었습니다.
정보통신부
연방 통신국
시베리아 주립 통신 정보 대학
사회학과, 정치학과 및 심리학과
집에서 쓰기
주제: "현대 러시아 사회의 가치"
학생이 한다
체크
소개 3
현대 러시아의 가치: 전문가 연구 결과 4
지배적 가치 6
물질적 복지 6
"나"의 가치(개인주의) 7
경력(자아실현) 7
안정성 8
자유 9
연장자 공경 9
신(신에 대한 믿음) 10
애국심 10
의무와 명예 11
반 가치 12
"이상적인"통합 가치 13
결론: 러시아 가치 교리 개발의 주요 추세 14
결론 15
참고문헌 16
소개
가치는 인간 삶의 특징입니다. 수세기 동안 사람들은 자신의 필요를 충족하고 특별한 방식으로 취급하는 주변 세계의 사물과 현상을 식별하는 능력을 개발했습니다. 일반적인 단어 사용에서 "가치"는 어떤 대상(물건, 상태, 행위)의 하나 또는 다른 의미, "플러스" 또는 "마이너스" 기호가 있는 존엄성, 바람직하거나 유해한 것, 즉 좋은 것을 의미하는 것으로 이해됩니다. 또는 나쁘다.
어떤 사회도 가치 없이는 할 수 없습니다. 개인은 이러한 가치를 공유할지 여부를 선택할 수 있습니다. 일부는 집단주의의 가치에 전념하는 반면 다른 일부는 개인주의의 가치에 전념합니다. 어떤 사람들에게는 가장 높은 가치가 돈이고 다른 사람들에게는 도덕적 결점, 다른 사람들에게는 정치 경력입니다.
현재 가치의 문제는 매우 중요합니다. 이것은 공공 생활의 모든 영역을 갱신하는 과정이 긍정적이고 부정적인 현상 모두에 많은 새로운 생명을 불어 넣었다는 사실에 의해 설명됩니다. 현대 사회의 모든 영역에 대한 과학 및 기술 진보, 산업화 및 정보화 개발 -이 모든 것이 역사, 문화, 전통에 대한 부정적인 태도를 키우고 현대 세계의 가치 평가 절하로 이어집니다.
영적 가치의 부족은 오늘날 모든 영역에서 느껴집니다. 우리의 이상은 변화의 과정에서 크게 바뀌었습니다. 영적 균형이 깨졌고 무관심, 냉소주의, 불신, 시기, 위선의 파괴적인 흐름이 그 결과로 생긴 공허로 몰려 들었습니다.
내 작업의 목적은 이러한 변화를 연구하고 러시아 사회의 새롭고 현대적인 가치를 식별하는 것입니다.
현대 러시아의 가치 : 전문가 연구 결과
2007년 7월 15일부터 9월 10일까지 Pitirim Sorokin 재단의 전문가들은 "현대 러시아의 가치"라는 제목의 연구를 수행했습니다. 그것은 러시아 사회의 다양한 그룹을 통합할 수 있는 가치 기반을 개발하는 것을 목표로 하는 동일한 이름의 대규모 프로젝트의 첫 번째 단계가 되었습니다.
연구의 관련성은 가치 기반에 대한 새로운 이해에 대한 사회의 명백한 요구 때문입니다. 다양한 국가 및 사회 기관은 이 주제에 대한 논의를 강화함으로써 이러한 요청에 응답하지만 사회의 가치 교리에 대한 예상 수정이 이루어져야 하는 근본적인 토대에 대한 연구가 수반되지 않습니다. 러시아인들은 "가치"의 개념을 어떻게 이해합니까? 사회를 통합할 수 있는 도덕 표준은 무엇입니까? 이러한 가치는 어떤 이데올로기를 형성해야 하는가? 연구 프로젝트의 창시자는 이러한 질문과 다른 질문에 대한 답을 찾으려고 노력할 것입니다.
첫 번째-이-작업 단계의 목적은 러시아 사회의 가치 경향을 연구하는 것이 었습니다. 특히 해결을 위해 다음과 같은 작업이 제안되었습니다.
현재 단계에서 러시아 사회를 지배하는 핵심 가치에 대한 의견을 연구합니다.
다양한 종교, 민족 및 연령 그룹의 러시아인의 공리 학적 선호도 수정 벡터를 결정하십시오.
다양한 청중의 "국가 이데올로기"개념에 대한 이해와 러시아 국가 이념의 발전에 관한 전문가의 예측을 기록하십시오.
러시아 청소년의 가치 우선 순위, 관련 정치적 선호도 및 선거 계획을 결정합니다.
이 연구는 전문가 설문조사와 다양한 청소년 청중을 대상으로 하는 포커스 그룹을 통해 수행되었습니다.
조사한 사회 과학자들의 의견에 따르면 러시아 가치 체계는 여전히 혼란스럽고 변화를 겪고 있으며 새로운 품질이 아직 완전히 형성되지 않았습니다.
등록 절차가 이렇게 긴 이유는 " 지난 세기에 러시아에 닥친 수많은 대격변인구의 집단 의식에 반영됩니다. 전문가들은 " 사람들은 여전히 발 아래에서 땅이 쓰러지는 느낌에서 회복되지 않았습니다.“사회 과학자들의 추정에 따르면 오늘날 러시아에는 단일 가치 체계가 없습니다.
그러나 특정 사회 집단의 이익과 필요에 따라 자발적으로 형성된 많은 가치 하위 시스템이 국가에 공존합니다.
일부 전문가들은 러시아의 현대적 가치 그림을 " 귀중한 조각의 상황", 언제 " 사회의 다양한 부분 잔해를 사용하다».
지배적인 가치
현대 러시아 사회의 특징적인 가치론적 태도 중, 연구 참가자(청소년 포커스 그룹의 전문가 및 배우)는 다음 값을 표시했습니다(명시된 중요성의 하강 원칙에 따라 순위가 매겨짐).
안정.
연장자를 존중하십시오.
신(신에 대한 믿음).
애국심.
의무와 명예.
물질적 웰빙.
"나"(개인주의)의 가치.
경력 (자기 실현).
물질적 웰빙
대부분의 현대 러시아 사회에서 물질적 웰빙과 소비자 번영(구어체로 중상주의)의 가치의 우선 순위는 많은 전문가들에 의해 주목됩니다. 우선, 이러한 가치는 전문적인 활동 과정에서 사회적 요구의 역학을 따를 기회가 있는 조사 대상 사회 과학자들에 의해 강조됩니다. 그들은 "이상주의"세대가 사회적 활동 생활을 떠난 90 년대에만 형성되기 시작했기 때문에 러시아의 소비자 지향이 틀에 얽매이지 않는다는 점에 주목합니다.
전문가들은 소비자 지향이 가치로 우세한 이유를 분석하면서 소비자 라이프스타일의 대대적인 선전과 국가의 도시화를 지적했다.
"나"의 가치(개인주의)
응답자들은 개인이 자신의 필요에 정확히 집중하고 있으므로 " 자기 중심적 프리즘을 통한 주변 세계의 인식가치로서의 개인주의의 본질이다.
전문가에 따르면 이러한 상황은 번영에 대한 비대해진 방향이 개인의 이익에만 집중하는 소비자 사회의 아이디어 도입의 결과입니다. 개인주의는 소비에트 체제가 파괴되고 새로운 체제가 만들어지지 않은 "공통"가치의 빈 틈새 시장에 대한 반응입니다.
많은 응답자들에 따르면 개인주의적 가치의 지배는 국가의 사회 심리적 부와 문화적 전망을 제한합니다.
경력(자아실현)
현대 러시아 사회의 개인 주의적 우선 순위의 일종의 전환은 주로 성공적인 경력을 의미하는 자기 실현의 중요한 가치로 전문가가 제시하는 것입니다. 응답자의 대부분에 따르면 러시아인, 특히 젊은이들에게 " 다른 사람의 눈에 가치 있는 느낌", 증언하다" 사회적 기준"라는 느낌을 준다. 당신은 인생에서 무언가를 성취했습니다". 전문가와 포커스 그룹에 참여한 청년 모두 현 단계에서 지배적인 가치로 자아실현을 확인하였다.
가족
가족 가치의 기본적 성격은 연구에 참여한 모든 사람들이 예외 없이 지적했습니다.
그러나 가족 가치에 대한 충성도의 본질은 여러 전문가 그룹에서 달랐습니다. 응답자의 상당 부분은 러시아의 가족이 사회 시스템의 핵심 요소였으며 여전히 남아 있다고 자신있게 주장합니다.
이 입장의 지지자들은 새로운 러시아에서 가족의 중요성이 증가하는 경향이 심화되고 있으며 가족 가치를 대중 의식에 도입하기 위한 체계적인 작업의 필요성을 주장합니다.
또 다른 많은 전문가들에게 가치로서의 가족에 대한 호소는 본질적으로 외적-관성적입니다.
이와 별도로 가족에 관한 젊은이들의 입장을 강조할 가치가 있습니다. 연구의 예상치 못한 결과는 현대 세계화 사회에서 가족 제도의 침식에도 불구하고 대다수의 젊은이 청중이 다음과 같이 진술한다는 사실이었습니다. 가족의 중요성은 가족 제도를 보존하고 보호하는 것의 중요성을 가리킨다.
안정
대다수의 응답자(전문가 및 청소년 포커스 그룹 참가자)는 사회 정치적, 경제적 대격변이 없음을 의미하는 안정성을 기본 가치로 언급했습니다.
젊은 사람들은 인생의 성공 가능성을 안정과 연관 짓고, 중장년층 전문가들은 피로에 의한 안정 욕구를 '변화의 시대'로 설명한다.
안정에 대한 사회의 욕구는 사회심리학적 측면과 실용적인 측면이 있다고 전문가들은 말한다. 첫째, 존재의 상황을 극한에서 편안함으로 수정하려면 사회의 심리적 자기 보존 본능이 필요합니다. 둘째, 러시아인들은 개인 및 국가 경제의 돌파구에 대한 전망을 안정성과 연관시킵니다.
자유
연구 과정에서 기본적인 사회적으로 중요한 가치로서의 자유는 주로 청소년 청중의 대표자들에 의해 주목되었습니다. 동시에 이 문제에 대해 청소년 그룹이 발언한 것과 관련하여 나타난 자유의 가치에 대한 의미론적 이분법을 지적할 가치가 있습니다.
11.4. 러시아 사회의 가치 체계
뉴 에이지 시대의 삶의 모든 영역에서 급격한 변화는 러시아 사회의 가치 체계에도 영향을 미쳤습니다. 이러한 변화에 영향을 미친 가장 중요한 요인은 기술문명의 형성, 부르주아적 사회관계, 합리주의적 사고였다.
표트르 1세 치하의 러시아 사회에서 상류층과 하류층 사이의 분열에도 불구하고 전통적인 가치관과 삶의 방식을 유지했습니다. 상류층과 하류층의 삶에서 그러한 주요 가치 중 하나는 가족과 가족 전통입니다. 러시아 사회에서 가족의 권위는 비정상적으로 높았습니다. 성인기에 가족을 시작하고 싶지 않은 남자가 의심을 불러 일으켰습니다. 그러한 결정을 정당화 할 수있는 두 가지 이유는 질병과 수도원에 들어가려는 욕구입니다. 러시아 속담과 속담은 사람의 삶에서 가족의 중요성에 대해 설득력있게 말합니다. 등. 가족은 인생 경험의 관리인이자 전달자였으며 대대로 도덕성, 자녀 양육 및 교육이 이곳에서 이루어졌습니다. 그래서 고귀한 재산에는 할아버지와 증조부의 초상화, 그들에 대한 이야기와 전설, 그들의 물건-할아버지가 가장 좋아하는 의자, 어머니가 가장 좋아하는 컵 등이 보관되었습니다. 러시아 소설에서는 이러한 사유지 생활의 특징이 일체적 특징으로 나타난다.
전통의 시가 스며든 농민 생활에서 집이라는 개념 자체는 무엇보다도 생활 공간뿐만 아니라 아버지의 집, 집이라는 깊은 유대의 의미를 가졌습니다. 따라서 집이 구성하는 모든 것에 대한 존중. 전통은 집의 다른 부분에서 다양한 유형의 행동 (스토브에서 가능한 것, 빨간 구석에없는 것 등)을 제공하기도했으며 장로들의 기억을 보존하는 것도 농민 전통입니다. 노인에게서 젊은 세대로 전달되는 아이콘, 사물 및 책. 그러한 농민 고귀한 삶의 인식은 약간의 이상화 없이는 할 수 없었습니다. 결국 기억은 모든 곳에서 최고로 보존되었습니다. 교회 및 달력 공휴일과 관련된 의식 전통은 러시아 사회의 다양한 사회 계층에서 거의 변하지 않고 반복되었습니다. Larins뿐만 아니라 다음과 같은 단어에 기인 할 수 있습니다.
그들은 평화로운 삶을 유지
평화로운 고대의 습관;
그들은 기름진 Shrovetide가 있습니다
러시아 팬케이크가있었습니다.
러시아 가족은 오래된 일상 규칙과 지침 인 "Domostroy"의 안내를 받아 오랫동안 가부장제를 유지했습니다.
따라서 상류층과 하류층은 역사적 실존에서 서로 단절되었음에도 불구하고 동일한 도덕적 가치를 지녔다.
한편, 러시아에서 일어나고 있는 가장 중요한 사회경제적 변화는 경제에서의 경쟁, 정치 생활에서의 자유주의, 자유로운 사상과 계몽의 확립을 특징으로 하며 새로운 유럽 사회 문화적 변화의 확산에 기여했습니다. 사실 대중 사이에 뿌리를 내리지 못한 가치-엘리트 만이 그것을 마스터 할 수 있습니다.
노동 대중 (소위 "토양")은 페트 린 이전 고대의 전통을 고수했습니다. 그들은 정통과 독재, 뿌리 깊은 전통, 정치 및 사회 제도와 관련된 원래의 이데올로기 교리를 지켰습니다. 그러한 가치는 국가의 근대화 또는 집중적 인 사회 역학에 기여할 수 없습니다. 집단주의는 "토양" 층에서 사회적 의식의 특징으로 남아 있었다. 그는 농민, 도시 마을 및 Cossack 커뮤니티의 주요 도덕적 가치였습니다. 집단주의는 어려운 시대의 시련을 공동으로 견디는 데 도움이 되었으며 사회 보호의 주요 요소였습니다. 따라서 Cossacks의 삶은 공동체 조직과 군사 민주주의의 원칙, 즉 Cossack 서클의 집단적 의사 결정, 아타 만 선출, 집단 소유 형태 *에 기반을 두었습니다. Cossacks 존재의 가혹하고 잔인한 조건은 특정 시스템의 생성에 기여했습니다. 가치.
* 러시아 제국에는 12개의 코사크 지역이 있었습니다. Cossacks의 러시아 현상은 논란의 여지가있는 문제의 존재 인 모호함이 특징입니다. Cossacks는 외곽에있는 새로 개발 된 러시아 영토에 살았습니다. Petrine 이전 시대에 그들은 강력한 오스만 제국, 크림 칸국 및 폴란드 왕국과 독립적으로 싸워 파괴적인 습격으로부터 러시아 국경을 보호했습니다. 그 후 Cossacks는 러시아 제국 전쟁에 참여했습니다.
Don Cossacks의 역사를 설명한 혁명 이전 역사가 E. Savelyev는“Cossacks는 솔직하고 기사도적인 사람들이었고 불필요한 말을 좋아하지 않았으며 서클에서 문제를 신속하고 꽤." 교활함과 지성, 확고 함과 가혹한 고난을 견딜 수있는 능력, 적에 대한 무자비한 복수, 성격의 쾌활함이 Cossacks를 구별했습니다. 그들은 Cossack 형제애를 위해 "모두를 위해, 모두를 위해"서로를 굳게 섰습니다. 썩지 않았다; 배신, 비겁, 절도는 용서받지 못했습니다. 캠페인, 국경 마을 및 전선에서 Cossacks는 독신 생활을하고 순결을 엄격히 준수했습니다. 교과서의 예는 Cossack과 여성을 순결을 위반하여 볼가에 던지라고 명령 한 Stepan Razin이며, 그 자신도 같은 생각이 났을 때 포로 페르시아 공주를 물에 던졌습니다. Cossack 군대의 지속적으로 높은 전투 준비 상태에 기여한 것은 높은 도덕적 자질이었습니다.
러시아 사회의 "토양"방식의 가치 체계에 대한 판단에서 사람들의 세계관이 새로운 시대에 국가에서 일어난 장대 한 변화에 거의 영향을받지 않았음을 알 수 있습니다. 훨씬 더 큰 범위에서 변화는 V. Klyuchevsky가 "문명화"라고 불렀던 러시아 인구의 글을 읽고 활동적인 부분에 영향을 미쳤습니다. 이곳에서 새로운 사회 계급이 형성되었고 기업가 정신이 발전했으며 시장 관계가 발전했으며 전문 지식인이 나타났습니다. 지식인은 성직자와 귀족, 평민과 농노(배우, 음악가, 건축가 등)로 대표되었습니다. 지식인 계급에서는 합리주의, 낙관적 세계관, 세상을 개선할 수 있다는 믿음이 사고 방식으로 확인되었습니다. 세계관은 교회의 영적인 권세에서 해방되었습니다.
Peter I는 가부장제를 폐지하고 실제로 관리위원회 인 교회의 수장에 대회를 두어 교회를 국가에 종속 시켰습니다. 18세기 60년대에 세속적 절대주의 국가의 기반을 강화한 예카테리나 2세가 교회와 수도원에 속한 대부분의 토지를 압수하면서 교회가 더욱 약화되었습니다. 그 당시 존재했던 954개의 수도원 중 385개만이 세속화에서 살아남았습니다.
닫힌 것의 파괴 정통 세계주로 러시아 계몽 때문입니다. F. Prokopovich, V. Tatishchev, A. Kantemir, M. Lomonosov, D. Anichkov, S. Desnitsky, A. Radishchev는 신성한 예정으로부터 자연과 인간의 독립, 종교의 영향 영역을 분리해야 할 필요성에 대한 아이디어를 개발했습니다. 그리고 과학 등. 19세기 자유로운 생각의 아이디어, 종교에 대한 날카로운 비판은 많은 Decembrists와 혁명적 민주당 원 V. Belinsky, A. Herzen, N. Chernyshevsky, N. Dobrolyubov에 의해 제시되었습니다. 그들은 종교의 기원, 사회적 기능, 특히 정교회를 강조하는 일반적인 무신론적 개념을 만들려고 노력했습니다.
부동산의 개인 및 사회 생활의 변화는 러시아 사회의 가치 체계에서 중요한 역할을했습니다. D.S. Peter I의 Likhachev는 "전환에 대한 인식으로 인해 우리는 표지판 시스템을 변경해야했습니다.": 유럽식 복장, 새 유니폼, 수염 "스크래치", 모든 국가 용어를 유럽식으로 개혁하고 유럽인을 인정합니다.
귀족 성격의 특징 중 하나는 의사 소통 능력으로 폭 넓은 우호 관계를 제안했습니다. 동시에 집회와 세속 클럽 (영어 등)이 상당히 중요하여 러시아의 공적 생활에 여성을 소개했습니다. 중세에 고위 여성조차도 살았던 폐쇄 된 세계인 "terem"이후 유럽의 생활 기준에 따라 교육을받은 새로운 유형의 여성이 나타났습니다. 18세기와 19세기 많은 예를 들어보십시오 : E. Dashkova - 최초의 러시아 과학 아카데미의 초대 회장, E. Rostopchina - 작가, M. Volkonskaya 및 Decembrists의 다른 아내.
귀족의 삶은 필연적으로 저녁 식사와 무도회, 책 읽기와 음악 연주, 예술 작품 감상을 포함했습니다. 공원에서 매일 산책하는 것은 마을뿐만 아니라 도시*에서도 귀족의 삶에 들어갔습니다. XVIII 세기 말에. 고귀한 재산을 넘어서는 광범위한 국가 문화 층이 관련된 고귀한 재산과 같은 사회 문화적 현상이 발생했습니다.
* 인용. 에 의해: Polikarpov V.S.러시아 도덕의 역사. Rostov-on-D.: Phoenix, 1995. S. 196.
시대의 불일치는 고귀한 "부동산 문화"의 "숭고한"성과와 농노 관습의 존재에서 나타났습니다. 집주인의 "가혹한 마음"으로 인간성과 귀족이 공존했습니다. 그러나 일반적으로 XVIII-XIX 세기의 러시아 귀족의 경우. 특징은 집주인의 독선, 잔인성, 계급적 오만, 오만을 거부하는 것이었다. 이 환경에서 훌륭하고 계몽된 지식층이 생겨났습니다. 들어간 사람들이 이끌었다 닫힌 이미지생활, 지방 및 지방 행정과 관련하여 일정한 도덕적 거리를 유지하고 서민을 억압하는 정책.
이 세대의 지식인은 국가 문화 발전에 큰 영향을 미쳤습니다. 그때 교육, 과학자의 재능, 문학적 성공이 귀족의 명예와 존엄성의 주요 기준이되었습니다. "우아하고 깊이 깨달은 도덕적 성격이 개발 된 특별한 분위기를 지닌 인공 센터 인 최고의 정신적, 문화적 힘이 집중된 러시아 사람들의 오아시스 중 당시 우리 사이에서 교육받은 서클을 대표했습니다." K.D를 썼다. 카벨린*.
* 인용. 에 의해: 러시아 사회 XIX 세기의 30 대. 사람과 아이디어. 동시대의 회고록. M., 1989. S. 145.
시민 의식, 조국에 대한 사랑, 사람을 개선 (품종 개선)해야 할 필요성이 여기에서 전파되었습니다. 지식, 과학, 연극에 대한 사랑이 도덕 개선에 기여할 것이라고 믿었습니다. 문학은 러시아 지식인의 가치 체계를 형성하는 데 가장 중요한 역할을 했습니다. 그녀는 개인의 삶의 형태 인 모델과 샘플의 역할을했습니다. 처럼. 푸쉬킨, N.I. Turgenev, N.V. 고골, F.M. Dostoevsky, L.N. 톨스토이, A.P. Chekhov와 다른 많은 작가 및 시인은 자신의 행동과 행동을 그들과 비교할 수 있도록 거울과 같은 이미지를 만들었습니다. 흥미롭게도 러시아 관료주의는 중요한 요소입니다. 공공 생활, 러시아의 영적 삶에 거의 흔적을 남기지 않았습니다. 자체 문화, 자체 윤리, 심지어 자체 이데올로기를 만들지 않았습니다. 러시아 사회의 이 부분의 가치 체계는 코미디 야베다에서 Kapnist에 의해 정확하게 표현되었습니다.
여기 과학이 없습니다.
취할 수 있는 것을 취하십시오.
우리의 손은 무엇에 묶여 있습니까?
복용하지 않는 방법?
선진 지식인은 러시아 현실, 전제적 관습, 자의성, 불법에 대한 거부로 통합되었습니다. 19세기 급진적 지식인이 나타나 러시아의 사회 시스템을 바꿀 필요성을 선언했습니다. 지식인의이 부분은 사회 구조 조정 아이디어의 존재, 사람들의 운명에 대한 책임감 증가로 구별되었습니다. 고귀한 혁명가의 특별한 문화사적, 심리적 유형을 식별하는 데 중요한 역할은 세속적 규범의 관점에서 "음란 한"판단의 날카로움과 직접성에 의해 수행되었습니다. 에너지, 진취성, 실질적인 변화를 지향하는 견고함; 성실과 정직; 불타는 우정과 형제애의 숭배; 역사 이전의 책임; 자유의 시. 이중 행동, 정치적 반대자들과의 관계에 대한 불성실, 혁명가의 삶의 방식으로서의 폭력은 나중에 나타났습니다 (19 세기 60-80 년대). 따라서 포퓰리즘 혁명가들에게 이중 세계에서의 삶은 일상이 되었습니다.
"Narodnaya Volya"A. Zhelyabov, S. Perovskaya, N. Kibalchich 및 기타 조직의 구성원은 테러 활동의 지지자가되었습니다. 인류의 진보, 평등과 정의에 대한 사람들의 오랜 열망의 실현을 사회주의의 강제 도입과 연관시킨 마르크스주의 지식인들 사이에서 훨씬 더 폭력이 확립되었습니다.
새로운 러시아 부르주아지 사이에서 부르주아적 생활 방식의 가치 지향이 확인되었습니다. 여기에 A. Ostrovsky가 그의 연극에서 생생하게 묘사 한 상인 계급의 관습과 전혀 일치하지 않는 유럽 교육, 양육, 후원 및 자선에 대한 열망이 나타났습니다. Demidovs, Shchukins, Tretyakovs, Morozovs, Soldatenkovs의 왕조는 러시아의 문화 생활에 큰 영향을 미쳤습니다. 대형 제조업체와 상인들은 도시 생활에 큰 관심을 보였고 상당한 기부금으로 그녀를 도왔습니다. Rostov-on-Don에서 그러한 교육받은 상인 계급의 예로는 Gairobetovs, Sadomtsevs, Yashchenkos, Litvinovs, Krechetovs 등이 있으며 극장은 상인 Gairobetov와 Asmolov 덕분에 이곳에서 발전했습니다. 도시에서 가장 아름다운 건물 중 하나 인 Alexander Nevsky Church의 건설은 상인 Ilyin의 평생 사업이되었습니다. 의료 및 사회 자선 분야의 상인 자선은 그다지 중요하지 않았습니다.
따라서 서유럽 사상의 영향으로 러시아 엘리트의 가치 체계를 바꾼 새로운 세계관, 생활 방식 등이 형성되었습니다. 그러나 뉴 에이지 시대의 모든 변화의 결과로 러시아는 유럽이되지 않았으며 G.V. 플레하노프는 "유럽인의 머리와 아시아인의 몸을 가졌다." 유럽과 전통적 가치의 결합은 영원한 러시아 문제인 "지식인과 국민"의 문제로 이어졌습니다.
