양심 시험 주제에 대한 논쟁. 양심에 관한 시험 형식의 에세이 (현대 산문 작가 S.S. Kachalkov의 텍스트에 따름)

양심의 문제는 오늘날 관련이 있습니다. 결국 그것은 종종 우리의 결정에 영향을 미칩니다. Bulgakov의 The Master and Margarita에서 발췌한 내용 덕분에 이 문제를 더 자세히 분석할 수 있습니다.

우리는 Ha-Notsri의 삶이 달려있는 검사 빌라도를 봅니다. 그는 양심에 따라 행동하고 "미친 철학자"의 생명을 구하거나 직업을 선택할 수 있습니다.

결국 그의 결정은 고통만을 가져왔다. 소설의 저자는 다른 사람과 공감하기 위해 인간으로 남아있는 것이 얼마나 중요한지 보여주었습니다.

이 문제는 관련이 있습니다

그리고 오늘. 사람들은 경력과 장치로 나아가는 과정에서 점점 더 이기적이 되어가고 있습니다. 이로 인해 도덕적 가치점차 망각 속으로 사라집니다. Bulgakov의 소설 "The Master and Margarita"의 예에서 우리는 점점 더 많은 사람들이 양심의 입을 다물고 원하는 것을 할 수 있도록하는 원칙과 이데올로기를 받아들이는 방법을 봅니다.

모든 정부는 이익에 의존할 뿐만 아니라 국민의 운명을 걱정하면서 양심에 따라 행동해야 합니다. 양심은 사람이 옳은 일을 하도록 도와줍니다. 그래야만 성공할 수 있습니다. 어렵고 험난한 길이지만 정직하게 임하겠습니다. 그 다음에,

사람이 무엇을 창조하든지 그것은 견고한 기초 위에 서고 그 기초가 흔들리지 않을 것입니다.

예, 빌라도는 처형에 동의했습니다. 비록 그것이 그를 기쁘게 하지 않았지만. 그는 자신을 넘어 자신의 안락함에서 벗어나지 못하는 불행한 사람이었습니다. 그는 그것이 자신에게 최선이라고 생각했지만, 그는 틀렸습니다. 빌라도의 고통은 그의 비겁함과 그의 양심에 귀를 기울이지 않으려는 의지의 결과입니다.

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텍스트 에세이:

"인간의 양심은 어디에서 왔는가?" "양심을 키우는 것이 가능합니까?" "사람의 양심은 문명의 정도에 달려 있습니까?" 이러한 매우 중요한 현대 사회소련과 러시아의 저명한 산문 작가이자 시인인 Fazil Iskander가 질문에 대해 토론합니다.

저자는 양심의 기원과 교육의 문제를 다룬다. 제기된 문제의 시급성은 의심의 여지가 없습니다. 오늘날 사회에는 인간의 양심이라는 도덕적 특성이 심각하게 부족하기 때문입니다.

이러한 심각한 문제에 독자의 관심을 끌기 위해 작가는 언뜻보기에 "양심적 인 사람을 물리 치는 것은 파렴치한 사람"이라는 역설적 인 생각을 표현합니다. 도덕적 척도로서의 양심은 그런 상황에서 공룡처럼 죽어야 할 것 같다. 그러나 모든 것에도 불구하고 "그녀는 계속해서 최고의 재산으로 살고 있습니다. 인간의 영혼". 왜 이런 일이 발생합니까? 저자는 현대 인류의 가장 어려운 이 질문에 대한 답을 찾으면 그것(인류)이 “정신을 차리고” 양심이 우리 삶의 현실이 될 것이라고 확신합니다. 그의 질문에 대한 답을 찾기 위해 F. Iskander는 노예 민족의 양심에 대해 이야기합니다. 양심이 깨어나 폭력과 잔인함에 분개 할 때만 오랫동안 기다려온 자유가옵니다. 절대적 동의독자는 파시스트 독일이 오늘날까지 살아남지 못했을 것이라고 생각하고 싶은 유혹을 느낍니다. 국가의 뻔뻔함에 기초한 국가는 오래 가지 못하기 때문입니다. 추가 추론은 저자를 다음과 같은 가정으로 이끕니다. "사람의 양심은 문명의 정도에 달려 있습니까?" F. Iskander의 대답은 분명합니다. 아니오, 양심의 정도는 문명의 정도에 달려 있지 않습니다.

그렇다면 양심의 "핵심"은 어디에서 무엇에서 찾아야 합니까? 저자에 따르면 양심의 근원은 일반적으로 받아 들여지는 규범의 영향으로 시간이 지남에 따라 정확하고 성실한 행동이 사람의 습관이 될 때 교육에 있습니다.

이 결론에 동의하지 않는 것은 불가능합니다. 유명한 작가: 양심은 적절한 교육의 결과인 사람의 도덕적 특성입니다. 약하게 표현하면 모든 사람은 이러한 성격의 특성을 가지고 있지만 모든 인간 행동의 주요 척도 인 성실성 형성에 기여하는 것은 양육입니다.

많은 러시아 작가들은 양심의 문제와 그 양육 문제를 작품에 반영합니다. 예를 들어, V. Rasputin의 이야기 "Farewell to Matyora"에서 어떻게 가능한지 이해하지 못하는 할머니 Daria는 집을 짓고 수년 동안 그 안에 생명을 유지하고 이제 뻔뻔하게 마을과 공동 묘지에 범람합니다. 그녀의 조상이 묻혔습니다. 그녀는 "사람에게 가장 중요한 것은 양심을 갖고 양심에 시달리지 않는 것입니다! "라고 말합니다. 여기 있습니다. 도덕적 교훈,이 노인 여성이 "친족 관계를 기억하지 못하는 이반"에게 ​​가르쳤습니다. 고향을 떠날 준비가 된 마 테라의 젊은 주민들에게.

V.P. 이야기 "말과 함께 분홍 갈기". 주인공은 그제야 그의 속임수의 모든 부도덕 함을 깨달았습니다. 단순한 마을 여성 인 할머니가 그녀의 친절과 지혜로 소년에게 인간 영혼의 가장 높은 재산으로서 양심의 모범을 보여주었습니다.

따라서 우리는 양심이 주요 원인 중 하나라는 결론을 내릴 수 있습니다. 도덕적 자질에 의해 형성되는 성격 적절한 교육, 문명과 교육의 정도에 의존하지 않으며 허용하지 않는 내부 "경비원"입니다. 내면 세계인간의 저속함, 무례함, 잔인함, 이기심.

Fazil Iskander의 글:

1) 인간의 양심은 어디에서 왔는가? (2) 강한 동물이 약한 자를 이기는 것과 같이, 생존을 위한 투쟁에서 양심적으로 패배할수록 양심적이지 않다는 가정에서 출발한다면 우리는 막다른 골목에 부딪힐 것이다.
(3) 우리의 연습 오늘의 삶원칙적으로 양심적인 자를 패배시키는 것은 파렴치한 자임을 보여줍니다. (4) 무의식은 교활하고 예기치 않게 공격하고 양심은 공격 할 준비가되어 있지 않습니다. 결국 먼저 적이 아니라 우리 자신을 보호합니다. (5) 양심이 지상의 기원을 가졌다면 공룡처럼 오래 전에 죽었을 것입니다. (6) 그럼에도 불구하고 그녀는 인간 영혼의 가장 높은 재산으로 계속 살고 있습니다.

(7) 다양한 종류의 정치적 악당들은 양심이 계급적 또는 인종적 성격을 지닌 구태의연한 편견에 불과하다는 것을 증명하려고 했습니다. (8) 그러한 가르침을 받아들인 민족은 양심의 가책에서 해방되었고, 원동력을 얻었으며, 비교적 쉽게 다른 민족을 정복하였다. (9) 그러나 결국 승리한 그들의 제국은 변함없이 무너졌다. (10) 이때까지 노예가 된 민족의 양심은 깨어나 분개 할 시간이 있었다고 생각합니다. (11) 그리고 양심이 분개하는 사람은 악당보다 강해집니다.

(12) 독일에 파렴치한 국가를 세운 히틀러가 거기서 멈출 것이라고 상상해보십시오. 그러면이 국가가 오늘날까지 살아남았을 것임을 부인할 이유가 없습니다. (13) 그러나 사실 뻔뻔함은 경계가 없으며 어디에서 멈출지 모릅니다.

(14) 거의 모든 현대 선진국은 스스로를 양심적이라고 생각하기 때문에 어느 정도 안정적으로 존재합니다. 예, 일반적으로 그들은 양심적이 되려고 노력합니다.

(15) 사람의 양심은 문명의 정도에 달려 있습니까? (16) 거의. (17) 나는 마을에서 가장 많이 가진 할머니들을 만났다. 거친 공연세상의 실제 상태에 대해 이야기하고 동시에 가장 세련된 양심의 법칙에 따라 생활합니다. (18) 그리고 나는 수단을 선택하는 데 부끄럽지 않은 고등 교육을 받은 사람들을 만났습니다.

(19) 양심을 배양하는 것이 가능합니까? (20) 가장 드문 괴물 외에도 모든 사람은 약하게 표현되지만 양심이 있습니다. (21) 양심이 약한 사람이 자신이 소중히 여기는 팀에 들어가면 일반적으로 통용되는 도덕 기준. (22) 처음에 그는 파렴치한 행동이 아니라 발표하는 것을 부끄러워합니다. (23) 그러나 이것은 이미 교육이며 모든 교육에서와 마찬가지로 올바른 행동시간이 지나면 습관이 됩니다.

(24) 그리고 국가에 가장 위험한 것은 국가 부정직입니다. (25) 국민은 국가의 거짓말에 천 배의 거짓말로 대응하며 시민의 의무를 다하기를 완전히 거부합니다. (26) 이로 인해 국가의 상황이 악화되고 있으며 숨기려고 다시 거짓말을합니다. (27) 사람들은 그에 따라 새로운 거짓말에 반응합니다. (28) 무정부 상태와 반란에 이르기까지 무한히 계속됩니다.

(29)비 최근에나는 시를 거의 쓰지 않는다. (30) 그러나이 주제는 산문에만 적합하지 않았습니다.

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(31) 물론 많이 말할 수 있습니다. 행 사이에 많은 것이 명확합니다. (32) 친구 여러분, 양심은 하나님의 실체이며 양심의 실체는 하나님입니다.

러시아어에서 "양심"이라는 단어는 사람이 사용할 수있는 힌트 ( "양심") 인 메시지의 의미를 전달했습니다. 그리고이 힌트는 항상 자신의 행동의 정확성을 결정할 수있는 특정 느낌의 형태로 나타났습니다.

이 현상은 지금 어떻게 보입니까?

행위가 올바르게 이루어지면 내면의 만족감, 자신감, 자부심이 생겼습니다. 이것은 학생이 자신의 에세이에서 표시할 수 있는 첫 번째 항목입니다. 그러나 사람이 부적절하게 행동하면 그 후 그는 죄책감, 갈망 및 성가심을 경험했습니다. 그리고 이것은 양심 경험의 부정적인 측면이었습니다. 이에 대해 더 자세히 살펴 보겠습니다.

현대 심리학에서 양심의 문제는 일반적으로 부정적인 영향의 관점에서 고려됩니다. 불필요한 죄책감, 우울증의 원인으로 간주됩니다. 철학자 F. Nietzsche는 이런 식으로 양심을 다룬 것으로 알려져 있습니다. 그는 그것이 죄책감과 직접적인 관련이 있다고 믿었습니다. 동시에 일종의 내부 "재판소"임을 강조합니다. 이 느낌의 도움으로 사람은 항상 사회에 종속됩니다.

철학과 신학은 무엇을 말하는가?

양심은 종종 죄책감, 수치심과 합쳐집니다. 양심의 문제는 이후로 논의되었습니다. 고대 그리스. 예를 들어 연설가 Cicero는 "양심은 주변 사람들의 대화보다 나에게 더 많은 것을 의미합니다. "라고 말했습니다.

안에 고대 그리스 문화"엔 테오스(en teos)" 또는 "내면의 신(inner god)"이라는 개념이 있었습니다. 이제 가장 가까운 용어는 "직관"이라는 단어입니다. 정교회에서 양심은 "사람 안에 있는 하나님의 음성"으로 설명됩니다. 그 지지자들은 사람이 양심의 도움으로 중개자 없이 하나님과 의사 소통을 할 수 있다고 믿습니다.

에세이 "양심의 문제"에서 다음과 같은 태도를 언급할 수도 있습니다. 이 문제고대 그리스 철학자 소크라테스. 그는 "내면의 신"에 귀를 기울이는 전통을 되살리려 했습니다. 그는 모든 사람이 "개인 다이모니온"("악마")을 가지고 있다고 주장했습니다. 소크라테스는 그와의 의사 소통을 통해 사람이 진정한 도덕성을 얻고 진정으로 자유로워진다고 믿었습니다. 그러나 철학자는 당국의 권위를 거부하고 청소년에게 부정적인 영향을 미쳤다는 혐의를 받고 처형되었습니다.

P. A. Golbach는 양심을 “내면의 심판자”라고 불렀습니다. 수치심과 책임은 결국 모든 인류에게 공통된 최고의 도덕적 특성입니다. 외부 요인의 영향에 관계없이 자신의 행동을 조절할 수 있는 사람을 도덕적으로 성숙한 사람이라고 합니다.

정상적인 사람의 경우 양심의 문제는 이행 된 의무에 의해서만 해결됩니다. 그렇지 않으면 그는 내부 후회의 형태로 처벌을 받게 될 것이기 때문입니다. 다른 사람에게서 숨고 모든 이벤트에서 벗어날 수 있습니다. 그러나 자신에게서 벗어나는 것은 불가능합니다.

양심은 어떻게 형성되는가?

양심의 문제는 심리학 분야의 많은 연구자들에게 관심거리입니다. 예를 들어, 아동 학대 현상은 아동이 동물과 마찬가지로 양심을 모른다는 결론을 내리게 합니다. 타고난 본능이 아닙니다. 양심의 출현 메커니즘은 다음과 같습니다.

• 성인은 아이에게 "선"과 "악"의 개념을 구별하도록 가르칩니다.
• 이러한 구별은 좋은 행동을 강화하고 나쁜 행동을 처벌하는 과정에서 확립됩니다.
• 동시에 아이는 벌을 받을 뿐만 아니라 그의 행동이 나쁜 것으로 판명된 이유도 설명합니다.
• 그런 다음 아이는 자라면서 자신의 잘못에 대해 자책하는 법을 배웁니다.

문학 속의 양심

양심 문제에 관한 문헌에서 가장 자주 인용되는 주장 중 하나는 Rodion Raskolnikov의 도덕적 딜레마입니다. F. M. Dostoevsky의 소설 "Crime and Punishment"의 주인공은 살인을 결정합니다. Raskolnikov는 가난 때문에 우울한 친척을 도울 수 없기 때문에 분개합니다. 그는 가난한 사람들에 대한 복수를 갈망하고 역겨운 늙은 고리대금업자를 죽이기로 결심합니다. 이 작품에서 양심의 문제는 주인공의 행동에서 드러납니다. 그는 자신과 거래합니다. 범죄는 Raskolnikov에게 그가 "떨리는 생물"이 아니라 "사람들의 운명을 만들 수있는 통치자"임을 증명해야합니다.

처음에 그는 영웅이 자신의 행동의 정확성을 확신하기 때문에 자신이 저지른 범죄에 전혀 감동하지 않습니다. 그러나 시간이 지남에 따라 의심이 그를 극복하기 시작하고 완벽한 행동의 정확성을 과대 평가하기 시작합니다. 그리고 그러한 양심의 고통은 절대적으로 자연스러운 것입니다. 결국 불법적이고 부도덕 한 행위가 저질러졌습니다.

또 다른 예

학생은 에세이 "양심의 문제"에 포함되지 않은 문헌의 주장을 사용할 수 있습니다. 학교 커리큘럼. 그는 혼자서 이 책들을 읽을 수 있었다. 예를 들어 M. Bulgakov "The Master and Margarita"의 소설도 다룹니다. 이 문제. 작가의 양심에 대한 질문은 거대하고 모든 인간적 규모에 이릅니다. 본디오 빌라도, 배우무고한 예슈아를 구하기 위해 자신의 경력을 희생하지 않았습니다. 이를 위해서는 검찰이 2천년 동안 양심의 가책을 받아야 한다.

그러나 나중에 빌라도는 자신의 죄를 깨닫고 회개하므로 용서를 받습니다. 모든 것이 제자리에 있고 "세계의 조화"가 회복됩니다. "양심의 문제"라는 주제에서 시험에서의 주장은 학생이 스스로 주제를 통해 작업한 경우에만 설득력이 있을 수 있습니다. 결국, 그렇지 않으면 에세이에 부정확성을 가져오고 불만족스러운 점수를 받을 위험이 높습니다. 학생이 알고 있다면 문학 작품정확하게 표현할 수 있고 자신의 의견문제에 대해 - 서약입니다 성공적인 배송시험.

양심은 거의 모든 작가가 책에서 다루는 주요 문제입니다. 따라서 시험을 준비하는 내용을 텍스트에서 자주 볼 수 있습니다. 이 컬렉션에서는 이 문제의 하나 또는 다른 측면을 설명하는 문헌의 예를 찾을 수 있습니다. 작업이 끝나면 인수가 있는 테이블을 다운로드할 수 있는 링크가 있습니다.

1. M. A. Bulgakov, 마스터와 마가리타.예슈아가 나타나자 본디오 빌라도는 아무 죄도 없는 사람에게 동정심을 보이기 시작합니다. 영웅은 카이사르에 대한 의무와 일반적으로 "양심"이라고 불리는 것 사이에서 갈등합니다. 그는 불행한 선지자를 동정하며 그가 자신의 말을 잘못 전달하는 상황과 어리석은 군중의 희생자일 뿐임을 깨닫습니다. 처형과 다가오는 고통을 취소하려는 생각이 그의 머리에 떠올랐다. 그러나 그의 지위는 예슈아를 돕기 위해 합당한 행동을 할 수 없습니다. 대제사장이 불행한 철학자와 교환하여 도둑과 살인자를 석방하면 검찰관은 성직자가 선동하는 "증오받는 도시"의 분노를 두려워하기 때문에 개입하지 않습니다. 예슈아의 믿음에 대한 그의 비겁함과 편견이 그의 정의감을 압도했습니다.
2. M. Yu. Lermontov, "우리 시대의 영웅".주인공 Pechorin은 마을에서 매력적인 야만인 Bela를 훔쳤습니다. 그 소녀는 그를 사랑하지 않았고 결혼하기에는 너무 어 렸습니다. 그러나 그녀의 가족은 서두르지 않았습니다. 그들에게 여성 납치는 흔한 일이다. 국가적 편견으로 인해 벨라가 합당하다는 양심의 소리를 듣지 못합니다. 더 나은 삶그녀는 자신의 길을 선택할 수 있습니다. 그러나 그녀는 감정도 마음도 없는 것처럼 말처럼 물건처럼 처분되었다. 따라서 챕터의 비극적 결말은 이해할 수 있습니다. 다른 여성 사냥꾼이 희생자를 기다리며 그녀를 죽입니다. 아아, 개인에 대한 존중이 없는 곳에서는 정상적으로 살 길이 없습니다. 파렴치한 명령은 사람들이 약한 사람들의 권리와 자유를 박탈하도록 허용하며 이것은 좋게 끝날 수 없습니다.

후회의 문제

1. A. S. 푸쉬킨, "선장의 딸".첫날 저녁 Petrusha Grinev 성인 임카드에서 100 루블의 합계를 잃었습니다. 그는 빚을 갚아야 했습니다. 그런 다음 그는 가정교사 인 Savelich 농노에게 빚을 갚는 데 필요한 금액을달라고 요청했습니다. 그는 차례로 요청을 거부했습니다. 그 후 Petrusha는 그에게 목소리를 높이며 요구하기 시작했고 노인은 청년에게 돈을 주어야했습니다. 그 후 Petrusha는 노인이 옳았 기 때문에 후회와 수치심을 느꼈습니다. 그는 정말로 속았고 자신의 어리 석음을 보지 않고 헌신적 인 하인에게 분노를 표출했습니다. 그런 다음 영웅은 자신의 비실용성 때문에 누구에게도 모욕감을 줄 도덕적 권리가 없다는 것을 깨달았습니다. 그는 양심이 그의 영혼을 괴롭혔기 때문에 사과하고 Savelich와 화해했습니다.
2. V. Bykov, Sotnikov. Partizan Sotnikov는 나치에 의해 포로로 잡혀 있습니다. 어느 날 밤, 우연히 발사된 아버지의 마우저를 묻지 않고 가져갔을 때 어린 시절의 기억이 떠오른다. 그 후 어머니의 조언에 따라 그는 양심이 그를 갉아먹으면서 자신이 한 일을 그에게 고백했습니다. 일어난 이야기는 그에게 강한 흔적을 남겼습니다. 이후의 삶. 그 후 Sotnikov는 아버지를 속이지 않았고 묻지 않고 아무것도 가져 가지 않았으며 도덕적 의무가 지시하는 대로만 행동했습니다. 생명을 아끼지 않고 조국을 지키다 마지막 국경. 끔찍한 고문의 고통을 견디면서 그는 동료를 포기하지 않고 모든 책임을 자신에게 전가하여 다른 포로를 구했습니다. 이것이 바로 "선한 양심에 따라 사는 것"입니다.

양심과 책임의 문제

1. V. Astafiev, "분홍색 갈기를 가진 말."이 이야기에서 주인공은 자신의 실수를 고백하는 데 어려움을 겪었습니다. Vitya는 할머니를 속이고 팔아야 할 딸기와 함께 바구니 바닥에 많은 풀을 놓기로 결정했습니다. 그는 소년들과 놀았고 충분한 열매를 모을 시간이 없었습니다. 비열한 행동을 한 후 그의 양심은 그를 괴롭히기 시작합니다. 아침에 그는 자신의 행위를 고백하기로 결정했지만 노인 여성은 이미 도시로 갔다. 그곳에서 그녀는 부정직한 거래로 조롱과 비난을 받았습니다. 할머니가 집에 돌아온 후 Vitya는 자신의 잘못을 깨닫고 진심으로 회개하기 시작합니다. 그는 자신의 속임수에 대해 대답하고 숨기지 않고 자백했습니다. 책임의 보증인은 양심입니다. 그것 없이는 사람이 사회, 가족 및 자신에 대한 도덕적 의무가 있음을 깨닫지 못합니다.
2. A. Kuprin, "가넷 팔찌".이 작품은 미친 듯이 사랑하는 Zheltkov에 대해 알려줍니다. 결혼 한 여성베라 셰인. 그는 그녀가 대답하지 않을 것을 알면서 계속해서 그녀에게 연애 편지를 씁니다. 여 주인공에게 이것은 즐거운 몸짓이었고 그녀는 지쳐서 더 이상 그녀에게 편지를 쓰지 말라고 요청했습니다. 이야기의 끝에서 남자는 마음의 여인을 사랑하는 것을 멈출 수 없어 참지 못하고 자살한다. Vera는 죽은 후에야 그녀가 진실하고 순수한 사랑을 잃었을 수도 있음을 깨닫습니다. 이 예에서 알 수 있듯이 영웅에게 사랑하는 사람에 대한 책임을 이해하게 한 것은 양심이었습니다. 그는 가족을 파괴하려고 시도하지 않았고 여성을 타협하지 않았으며 관심을 끌지 않았습니다. 그는 결혼의 유대가 신성하며 셰인 부부의 결혼 생활에 간섭할 도덕적 권리가 없다는 것을 이해했습니다. 따라서 그는 거의 만족하지 않았고 이것이 Vera에게 부담이되었을 때 그는 유부녀를 보내주고 그녀를 내버려 두는 것이 자신의 의무임을 깨닫고 단순히 죽었습니다. 그러나 그는 그녀를 다른 방법으로 떠날 수 없었습니다.

양심이 없는 문제

1. M. E. Saltykov-Shchedrin, "양심이 사라졌습니다."이 이야기에서 양심의 문제가 제기된다. Saltykov-Shchedrin은 우화를 사용하고 보여주었습니다. 인간의 질손에서 손으로 지나가는 걸레 형태. 책 전체에서 모든 캐릭터는 그녀를 제거하려고 합니다. 불쌍한 놈, 술집 주인, 소장, 금융가 : 그들은 영혼의 무거운 짐과 고통과 고문을 받아 들일 수 없습니다. 그들은 항상 양심없이 살았으므로 "성가신 호스트"없이 양심없이 더 쉬울 것입니다.
2. F. M. Dostoevsky, "범죄와 처벌".소설에서 양심의 부족은 Arkady Svidrigailov에서 나타납니다. 평생 동안 그는 어린 소녀들을 타락시키고 사람들의 운명을 망쳤습니다. 그에게 삶의 의미는 모든 희생자에게서 이기적으로 추구하는 풍만함이었습니다. 피날레에서 영웅은 후회를 느끼고 어머니가 죽은 후 Marmeladova의 자녀를 돕고 Dunya Raskolnikova에게 용서를 구합니다. 아아, 도덕적 의무감이 늦게 일어났습니다. 그의 성격은 이미 악과 죄로 인해 분해되었습니다. 그들에 대한 기억이 그를 미치게 만들었고 그는 양심의 가책을 참을 수 없었다.

양심의 표현 문제

1. V. Shukshin, "레드 칼리나".예고르 쿠딘, 주인공, 범죄자였습니다. 그의 활동으로 인해 그는 어머니에게 많은 슬픔을 안겨주었습니다. 수년 후 그 남자는 그녀를 만났지만 감히 자신이 그녀의 아들이라고 고백하지 않았습니다. 그는 더 이상 그녀를 해치고 싶지 않았습니다. 노인 여성에게 Yegor를 알려지지 않은 채로 만드는 것은 양심입니다. 물론 그의 선택은 도전받을 수 있지만 그럼에도 불구하고 그는 존경받을 자격이 있습니다. 늦은 후회. 그리고 도덕성은 이러한 의지의 노력에 대해 그에게 보상했습니다. 이야기의 끝에서 양심 덕분에 Kudin은 부도덕의 바닥에 떨어지지 않습니다.
2. A. 푸쉬킨, "선장의 딸". Pugachev는 잔인하고 지배적 인 지도자였으며 반항적 인 도시 전체를 무자비하게 몰살했습니다. 그러나 그 앞에 귀족이 나타나 길에서 얼지 않도록 도와주고 모피 코트를 주었을 때 그 남자는 그를 냉혈로 처형 할 수 없었습니다. 그는 정직하고 친절한 청년에게 감사함을 느꼈습니다. 반란군은 청년이 전투에서 그와 맞설 것을 알고 그를 놓아주었습니다. 그럼에도 불구하고 양심은 이 가혹한 전사에게서 승리했습니다. 그는 자유와 생명을 지키기 위해 황후와 전쟁을 벌였다는 것을 이해했습니다. 보통 사람들, 영주의 자녀를 죽이기 위해서가 아닙니다. 그는 러시아 황후보다 훨씬 더 도덕적 우월성을 가졌습니다.

"공정한 나이의 아이들을위한"동화에서 Saltykov-Shchedrin은 양심의 문제를 제기합니다. 우화를 사용하여 그는 모두가 제거하고 싶어하는 낡고 불필요한 헝겊 형태의 헝겊 형태로 인간의 특성을 묘사합니다. 첫째, 그녀는 비참한 술고래의 손에 넘어간 다음 술집 주인에게 넘어간 다음 쿼터 소장 Lovets에게 넘어간 후 금융가 Samuil Davydovich Brzhotsky에게 넘어갔습니다. 손에서 손으로 전달되는 양심은 각각의 새로운 소유자에게 감정의 폭발, 고통 및 고통을 불러 일으키며 유일한 탈출구는 죽음입니다. 저지른 죄, 탐욕, 명예에 대한 범죄 -이 모든 것이 무거운 짐입니다. 이야기의 끝에서 저자는 아기의 영혼에 넣어달라고 요청하는 양심의 탄원을 전달합니다. 작은 남자그녀와 함께 자랐을 것이고 더 이상 그의 양심을 없애려고 노력하지 않았을 것입니다. 그래서 그는이 존경할만한 인간적 특성에 따라 그의 발걸음을 따라 평생을 살 것입니다.

2. V. Bykov "소트니코프"

이야기에서 빨치산의 주인공 인 Sotnikov는 나치에 의해 체포되어 고문을 당하지만 중요한 정보를 제공하지 않습니다. 처형 전날 밤, 그는 자신의 영혼에 깊은 각인을 남긴 어린 시절의 에피소드를 회상합니다. 갑자기 해고 된 아버지의 프리미엄 Mauser를 묻지 않고 가져간 적이 있습니다. 엄마는 방에 들어가자마자 알았다. 그녀의 조언에 따라 소년은 아들 자신이 자백했다고 생각했기 때문에 자비로 분노를 완화시킨 아버지에게 자신의 행동을 고백했습니다. 그리고 다시 Sotnikov Jr.는 고개를 저었다. 이 비겁한 끄덕임은 남은 생애 동안 내 기억에 남았습니다. 양심의 가책은 평생 그를 괴롭혔습니다. 그래서 한 사람의 인생에서 사소한 에피소드가 운명을 결정하고 모든 행동을 결정할 수 있습니다.

3. 그대로 푸쉬킨 "선장의 딸"

Petrusha Grinev는 성인 생활의 첫날 저녁 이후 새로운 친구 서클에서 100 루블을 잃었습니다. 이 돈은 상당한 금액이었습니다. 그가 Savelich에게 빚을 갚는 데 필요한 금액을 주라고 요구했을 때 Petrusha의 가정교사 인 농노 인 삼촌이 갑자기 반대했습니다. 그는 돈을주지 않겠다고 말했다. 그런 다음 Pyotr Andreevich는 주인의 가혹함을 적용하여 요구했습니다. “나는 당신의 주인이고 당신은 나의 종입니다. 내 돈. 기분이 좋아서 잃어버렸어요." 부채는 반환되었지만 Petrusha의 영혼에는 후회가 생겼습니다. 그는 Savelich 앞에서 죄책감을 느꼈습니다. 그리고 용서를 구하고 이제부터 충실한 종인 그만이 모든 수단을 관리하겠다고 약속 한 후에야 Grinev는 진정되었습니다. 그러나 이제부터 그는 더 이상 재정 문제에 대해 Savelich와 논쟁하지 않습니다.

4. L.N. 톨스토이 "전쟁과 평화"

Nikolai Rostov는 Dolokhov에게 돈을 잃었습니다. 금액은 천문학적이었습니다-43,000 루블. 이것은 그의 아버지가 가족의 재정 상황이 위급하기 때문에 너무 많이 쓰지 말라고 요청한 이후입니다. 그러나 그럼에도 불구하고 명예의 빚은 갚아야 한다. Nikolai는 모든 사람에게 이런 일이 발생한다고 말하면서 의도적으로 캐주얼하고 무례한 어조로 아버지에게 돈을 요구합니다. Ilya Andreevich가 아들에게 필요한 금액을 주기로 동의했을 때 그는 흐느끼며 이렇게 외칩니다. “아빠! 파 ... 대마! … 실례합니다! "그리고 그는 아버지의 손을 잡고 입술을 대고 울었습니다." 그 후 Nikolai는 카드 테이블에 절대 앉지 않고 가족의 복지를 개선하기 위해 모든 일을하겠다고 약속했습니다.