Pranašo Mahometo trumpa informacija. Trumpa pranašo Mahometo biografija

Dauguma žmonių, kurie tiki, kad visos religijos neša tik gėrį, tik taiką ir meilę, tiki, kad Jėzus, Mahometas, Buda ir kiti religijų kūrėjai yra kažkokie mokytojai, atnešę pasauliui naujų žinių apie kažką aukšto ir didingo. Tie, kurie yra susipažinę su krikščionybe, gali pagalvoti, kad islamo įkūrėjas Mahometas keliavo kaip Jėzus, mokė žmones gerumo ir užuojautos, o kaip krikščionybė turi Bibliją, taip islamas turi šventąjį Koraną, kuriame aprašyta daug patarimų, kaip gyventi laimingai ir harmonijoje. . Deja, taip nėra. Užtenka pažvelgti į pranašo biografiją, kad tuo įsitikintum. Jo biografija yra prieinama ir lengvai randama, aš ją nurašiau čia http://crimean.org/islam/kitap_read.asp?KitapID=61 Be to, manoma, kad per jo gyvenimą Mahometą sekė apie 40 žmonių, fiksuodami kiekvieną jo žingsnį. , todėl sunku suabejoti jo gyvenimo istorijos tiesa... Verta pasikliauti tuo, kad jis įrašytas tiksliai ir visiškai.
Matome, kad iš pradžių, kol Mahometas neturėjo stiprios bendruomenės, o musulmonai nebuvo labai stiprūs, jis elgėsi gana tyliai, kvietė taiką ir taikų skirtingų tikėjimų žmonių sambūvį. Bet pradedant nuo tam tikro laiko, kai Medinoje beveik neliko nemusulmonų ir „Medina su apylinkėmis virto nepriklausoma suverenia valstybe, kurios lemiamas žodis priklausė musulmonams ir kuriai vadovavo Alacho pasiuntinys“, prasideda visiškai kitoks gyvenimas. Kitas skyrius skamba taip:

„MŪŠIŲ VEIKSMŲ TEISĖTUMAS

Šiomis pavojingomis sąlygomis Visagalis Alachas atsiuntė savo leidimą karinėms operacijoms prieš Kuraišą, o pasikeitus aplinkybėms, kas iš pradžių buvo tik leidžiama, vėliau tapo musulmonų pareiga ir pradėjo taikyti ne tik kuraišiams, bet ir visiems kitiems politeistams.
Prieš pradedant pasakojimą apie konkrečius įvykius, negaila trumpai paminėti tuos situacijos raidos etapus, po kurių minėtas leidimas musulmonams tapo prievole.
Pirmajame kovos su politeistais etape šios pareigos buvo:
1. Kurašų genties politeistus traktuoti kaip kariaujančius, nes būtent jie pradėjo bartis su musulmonais, dėl kurių pastarieji gavo teisę vykdyti prieš juos karines operacijas ir konfiskuoti jų turtą, nors iš pradžių tai teisė negaliojo kitiems politeistams.
2. kovojantys prieš visus daugdievius, kurie padėjo kuraišiams ir susivienijo su jais, taip pat prieš bet kurią gentį, kuri užpuolė musulmonus pačios, o ne kaip kuraišų sąjungininkė.
3. Kova su tais žydais, kurie ėjo į atvirą išdavystę ar slaptą susitarimą su Kuraišais po to, kai sudarė susitarimą su Alacho Pasiuntiniu, taika ir Alacho palaiminimai jam.
4. Kova su tais Šventojo Rašto žmonėmis, pavyzdžiui, krikščionimis, kurie pirmieji pradės karo veiksmus prieš musulmonus. Buvo leista su jais kovoti tol, kol jie sutiko sumokėti jizya (rinkos mokestį) ir vėl pradėjo rodyti nuolankumą.
5. Atsisakymas pakenkti politeistui, žydui, krikščioniui ar bet kam kitam iš tų, kurie priėmė islamą, po kurio tokių žmonių gyvybė ir nuosavybė tapo neliečiama, nebent asmuo pažeidė islamo įstatymus, nes po šio pranešimo tik Allahas galėjo reikalauti tai“.

Tolesni skyriai kalba patys už save. Jie vadinami taip: „MŪŠIŲ DALINIAI IR KARINĖS KAMPANIJOS“, „DIDYSIS BADROS MŪŠIS“, „KOVOS IR MŪŠIS“, „Abiejų pusių nuostoliai“, „MEKoje IR MEDINOS SUŽINO APIE MŪŠIO REZULTATUS“, „ KALINIŲ PROBLEMA“, „Saviko kampanija“, „Į AL-KARADĄ PASIŲSTA KOMANDA“, „UHUD MŪŠIS“, „DIENOS KEIČIASI IR KARAS APSIVERŽIAMAS“, „KELIONĖ Į KHAMRA AL-ASAD“, „ ĮVAIRŪS ĮVYKIAI IR KARINĖS KAMPANIJOS“, „ANTRASIS RINKODARAS BADRUI“, „MŪŠIS PRIE GROVOS“ ir toliau: „žudymas“, „mūšis“, „kaliniai“, grobis, „kampanija“, „atsiskyrimas“ ir kiti kariniai terminai.

Nėra nieko artimo: „jei tau trenkia į kairįjį skruostą, pakeisk dešiniuoju“ .... Labiau tikėtina, kad Mahometas buvo gana žiaurus karinis vadas, kurio VII amžiuje po Kristaus tikrai buvo daug. Perskaitykite Mahometo gyvenimo istoriją ir palyginkite ją, pavyzdžiui, su Jėzaus gyvenimo istorija. Skirtumas yra nepaprastas. Galbūt tuo metu toks elgesys, nuolatiniai karai ir grobio, įkaitų ir sugulovių gaudymas buvo pažįstamas ir savaime suprantamas dalykas. Esu tikras, kad Mahometas nebuvo vienas, tuo metu buvo teisus tas, kuris turėjo stipresnę armiją. Bet ką su tuo turi „taikios ir geros religijos“ pagrindas? Ir ką su tuo turi islamo patalpinimas vienoje lentoje su kitomis religijomis? Pagalvokime apie tai.

Citatos: 1. Tikėjimas yra liudijimas širdimi, kalbėjimas liežuviu ir tvirtinimas savo kūno darbais. 2. Musulmonas yra tas, kuris niekada nekenkia kitam nei liežuviu, nei rankomis 3. Kiekviena žmogaus dalis turi daryti išmaldą kiekvieną dieną nuo saulėtekio. 4. Nepiktnaudžiaukite kitais ir nepiktnaudžiaukite savimi. 5. Jei tai, ką darau, yra naudinga man ir mano tikėjimui, mano gyvenimui dabar ir tada, mano užduotis yra lengva ir palaiminga. 6. Laikykite savo tėvus šventus, tada pamatysite malonę iš savo vaikų. Būkite tyros savo žmonoms, tada jos bus tyros jums! 7. Moterį gerbia tik bajoras, o žemina ją tik niekšas! 8. Gerbk moteris, jos yra tavo mamos, žmonos ir seserys. 9. Kas pažįsta save, pažįsta savo Viešpatį. 10. Kas žino Tiesą ir ja seka, yra saugus. 11. Kas pats nepasigailės, tam nebus atleista! 12. Tikrasis turtas yra sielos turtas. 13. Aklas ne tas, kurio akys nemato, bet aklas, kurio protas aklas. 14. Negalite nei pakenkti žmonėms, nei kompensuoti blogiu. 15. Tikrai didelis džiaugsmas būti nuoširdžiam ir sąžiningam.

Pasiekimai:

Socialinė padėtis: Mahometas yra dvasinis islamo mokytojas ir pranašas, politinis ir karinis veikėjas.
Pagrindinis indėlis (kas žinoma): Mahometas yra islamo religijos įkūrėjas. Didelis jo laimėjimas buvo arabų genčių susivienijimas. Jis sukūrė naują galingą valstybę – Arabų imperiją arba kalifatą.
Įnašai: Mahometas yra islamo religijos įkūrėjas (reiškia „paklusnumas“), musulmonų laikomas Dievo pasiuntiniu ir paskutiniu pranašu (arab. Allah).
Jis buvo religinis, politinis ir karinis lyderis, moralinis ir socialinis reformatorius, įkūręs musulmonų bendruomenę. Musulmonai tiki, kad jis atgaivino tikrąjį, originalų monoteistinį Adomo, Nojaus, Abraomo, Mozės, Jėzaus ir kitų pranašų tikėjimą (islamą).
Musulmonai tiki, kad Mahometas buvo paskutinis pranašas ir Dievo pasiuntinys, "Pranašų antspaudas". Tuo pat metu islamas tradiciškai pripažįsta, kad Mahometas gavo paskutinį apreiškimą Korano pavidalu visai žmonijai ir visiems laikams.
Pagal Koraną Dievas Mahometui suteikė šešias dorybes:
Jis buvo apdovanotas glaustos ir tobulos kalbos dovana.
Jis iškovojo visišką pergalę prieš savo baimes.
Jis įgijo teisėtą teisę į visus karo trofėjus.
Visa žemė buvo vadinama jo garbinimo vieta.
Jį Alachas atsiuntė, kad perneštų savo dieviškąją žinią visam pasauliui.
Jis užbaigė pranašų seriją.
Pagrindiniai jo mokymo principai buvo šie: Dievas yra tik vienas, žmonės turi jam paklusti visame kame ir visada, šiame pasaulyje tautos buvo griežtai nubaustos už tai, kad atsisakė Dievo pranašų, o dangus ir pragaras laukia dabartinės kartos, pasaulis ateis į Teismo dieną .
Mahometo mokymai apėmė:
Penki islamo ramsčiai(sunitai) - 5 pagrindinės islamo religinio ritualo pareigos:
1. Šahada (tikėjimas) – liudija, kad nėra kito Dievo, išskyrus Allah ir Mahometas yra Jo pasiuntinys;
2. Salat (maldos) – penkių kasdienių maldų atlikimas.
3. Zakat (išmalda) išmaldos davimas, ypač per Ramadaną.
4. Siyam – pasninkas Ramadano mėnesį.
5. Hajj (piligriminė kelionė į Meką, kur yra al-Haram mečetė (Šventoji mečetė), garsiausia islamo mečetė.
Mahometas nurodė dažnas maldas ir išmaldą kaip religines pareigas ir uždraudė lupikauti.
Islamo etinė sistema apima keletą pagrindinių principų, leidžiančių visiems žmonėms gyventi meilėje, taikoje ir harmonijoje. Vienas iš svarbiausių Mahometo indėlių plėtojant socialinius santykius yra visuotinės brolybės principų ir žmonijos lygybės doktrinos patvirtinimas. Pagal islamą visos rasės ir tautybės yra lygios, moterys savo žmogiška prigimtimi yra lygios vyrams, tačiau jos tiesiog turi skirtingas pareigas.
Musulmonams buvo nurodyta gerbti visų tikėjimų atstovus ir net ateistus. Neapykanta kitoms kultūroms ir religijoms buvo uždrausta.
Mahometas mokė: Gerbkite ir mylėkite savo tėvus, net jei jie elgiasi ne taip, kaip norėtumėte. Padėkite kitiems, kai tik galite, duoti vargšams būtina. Taigi musulmonai turėtų gerbti visas gyvas būtybes (taip pat ir augalus). Žmogžudystė taikūs žmonės Korane griežtai draudžiama („vieno žmogaus nužudymas yra visos žmonijos nužudymas“). Griežtai draudžiami plėšimai, sukčiavimas, pažadų nesilaikymas, melas ir prostitucija, alkoholis ir narkotikai. Pripažįstama, kad Alachas mato viską, ką daro žmonės.
Viena didžiausių gyvenimo pamokų, kurias moko Mahometo tarnystė, yra savo likimo išpildymo ir nuolatinių pastangų bei teisingų veiksmų svarba. „Iš tiesų, Dievas myli tuos, kurie daro gera! (3:134), „Allahas yra tų, kurie atlieka savo pareigas, ir tų, kurie daro gerus darbus, pusėje. (Sura „Bitės“, 127-128.) ir „Tiems, kurie daro gera, paruošiamas dar didesnis ir gražesnis gėris“ (Sura „Yunus“, 10:26)
632 m., baigęs piligriminę kelionę į Meką, Mahometas deklamavo garsioji kalba, kuris buvo žinomas kaip Paskutinis pamokslas.
Savo paskutiniame pamoksle Jis pasakė:
... jūs turite teises į savo moteris, o jūsų moterys turi teises į jus... Jūs visi esate Adomo palikuonys, o Adomas buvo pagamintas iš molio. Ir arabui nėra pranašumo prieš ne arabą, o ne arabui nėra pranašumo prieš arabą. Ir jokio pranašumo baltaodis prieš juodą, o už juodą - prieš baltą, išskyrus galbūt tik pamaldumą. Iš tiesų, iš tiesų sakau jums: kilniausias tarp jūsų yra tas, kuris labiausiai bijo Dievo ir daro gerus darbus.
„Šiandien dėl jūsų ištobulinau jūsų religiją, užbaigiau savo gailestingumą jums ir patvirtinau islamą jūsų religija. ...“ (Koranas 5:3). Vienas iš paskutinių jo žodžių buvo: „Mes, pranašų bendruomenė, nepaliekame jokio palikimo. Viskas, kas liks po mūsų, turėtų būti atiduota labdarai.
Mahometas taip pat buvo sėkmingas diplomatas, pirklys, filosofas, oratorius, įstatymų leidėjas, reformatorius, karo vadovas. Didelis jo laimėjimas buvo arabų genčių susivienijimas. Medinoje jis sukūrė savo teokratinės valstybės modelį ir iš ten valdė savo sparčiai augančią imperiją. Mahometas sukūrė naują galingą valstybę iš Atlanto vandenynas iki Indo upės, kuri vėliau išsivystė į Arabų imperiją arba kalifatą.
Pagrindiniai darbai: Koranas, kuris, pasak islamo, yra pranašo Mahometo Alacho vardu ištartų apreiškimų rinkinys. Koraną iš Mahometo žodžių užrašė jo bendražygiai.

Gyvenimas:

Kilmė: Jis gimė 570 m. arabų mieste Mekoje. Mahometas buvo valdančiosios genties pirklio Abdallah ibn Abd al-Mutallib ir jo žmonos Aminos sūnus.
Išsilavinimas: Vaikystėje jis nelankė mokyklų ir neturėjo mokytojų. Tačiau jis turėjo aukščiausią išminties, supratimo laipsnį ir garsėjo savo iškalba ir kalbos grynumu.
Mahometo gyvenimas ir tarnystė:
Nepatenkintas gyvenimu Mekoje, karts nuo karto eidavo į vieną iš aplinkinių kalnų urvų medituoti ir apmąstyti.
Pirmasis apreiškimas (610). Remiantis islamo įsitikinimais, būdamas 40 metų, 610-aisiais Ramadano mėnesį, Mahometas gavo pirmąjį Dievo apreiškimą.
Arkangelas Jabrailas pasirodė jam Hiros kalno oloje netoli Mekos ir pasakė Mahometui, kad jis yra Dievo pasiuntinys. Gabrielius liepė jam perskaityti Dievo atsiųstas eilutes ir pasakė Mahometui: „Iqraa“, tai yra „Skaityk“. Be to, Gabrielius liepė jam pradėti skelbti Žinią.
Šie apreiškimai tęsėsi su Mahometu 23 metus iki jo mirties. Šių apreiškimų rinkinys sudarė šventosios islamo knygos Korano turinį, kurį jo pasekėjai įsiminė ir užrašė, o netrukus po jo mirties sujungė į vieną knygą.
Pamokslavimas ir pasipriešinimas (613-621). Po trejų metų, apie 613 m., jis pradėjo viešai pamokslauti, ragindamas turtinguosius padėti vargšams ir reikalaudamas sunaikinti stabus. Pirmaisiais metais Mahometas į savo tikėjimą atsivertė daug žmonių ir pritraukė mokinių bei pasekėjų.
619 m. mirė jo žmona Khadijah ir jo dėdė Abu Talibas, o šie metai buvo pavadinti „liūdesio metais“.
Naktinės kelionės. Pagal islamo tradiciją, apie 621 metus Mahometas patyrė Isrą ir Miradžą – stebuklingą naktinę kelionę su angelu Gabrieliumi. Abu balno baltą sparnuotas arklys Al-Burakas ir išvyko į kelionę į Jeruzalę, kur susitiko su Abraomu ir Moze. Tada jie padarė antrą kelionę už laiko ir erdvės per septynis dangus. Dauguma musulmonų mano, kad tai fizinė kelionė, o kiti sako, kad tai yra dvasiškai metaforiška vizija.
Madina ir atėjimas į valdžią (622-630). 622 m. Kurašo valdovai nusprendė nužudyti pranašą. Gabrielius pranešė Pranašui apie jų planą ir paprašė nedelsiant palikti Meką.
622 m. rugsėjo 24 d. jis ir jo pasekėjai, likę Mekoje, persikėlė į Mediną (tuomet vadintą Yathrib). Šis skrydis, žinomas kaip Hijra, žymi musulmonų eros pradžią. Šie metai buvo musulmonų hidžri kalendoriaus pradžia: 1A.H. (Po Hijra – angl., po Hijra).
Medinoje Mahometas suvienijo konfliktuojančias Arabijos pusiasalio gentis į sąjungininkų genčių federaciją, kurios sostinė buvo Medina. Būdamas Medinoje Mahometas paėmė į žmonas kelias moteris, dažniausiai dėl politinių ar humanitarinių priežasčių. Po 8 metų kovos su mekos gentimis Mahometas sustiprino savo pozicijas regione vykdydamas keletą sėkmingų karinių kampanijų. Jo šlovė išaugo ir 629 m. jis laisvai išvyko į Meką.
630 metais jis žygiavo prieš Meką, kuris pasidavė be kovos. Jis suteikė amnestiją už praeities nusikaltimus ir daugumą Mekos gyventojų pavertė islamu. Taip jis iškovojo visos Arabijos kontrolę ir tapo musulmonų valdovu.
Pagrindiniai asmeninio gyvenimo etapai: Mahometo tėvas Abdallah mirė beveik šešis mėnesius iki jo gimimo. Būdamas 6 metų neteko mamos ir liko visiškas našlaitis. Mohammedas buvo atiduotas globoti savo seneliui Abd al-Muttalib, o po 2 metų – jo dėdės Abu Talibo, kuris jį užaugino iki pilnametystės. Mahometas užaugo ir tapo sėkmingu bei turtingu pirkliu.
595 m., kai jam buvo 25 metai, jis vedė turtingą keturiasdešimties metų našlę Chadiją. Jų laiminga santuoka truko 25 metus ir per Khadijos gyvenimą jis neturėjo kitos žmonos. Su ja jis susilaukė šešių vaikų – keturių dukterų ir dviejų sūnų, abu mirė vaikystėje. Visi vaikai, išskyrus dvi jo dukteris Fatimą ir Zeinabą, mirė per jo gyvenimą.
Mahometas yra viena įtakingiausių asmenybių istorijoje. Islamo tradicija pabrėžia jo išskirtinai žmogiškąją prigimtį. Jis išpažino patį paprasčiausią, griežčiausią ir kukliausią gyvenimo būdą. Vieną ar du trečdalius kiekvienos nakties jis praleisdavo maldai ir meditacijai.
Teigiama, kad Mahometas buvo tvirto kūno sudėjimo, iškilia kakta, akvaline nosimi, didelėmis rudai juodomis akimis ir malonia šypsena. Bendraudamas su žmonėmis jis demonstravo didelį taktą, o prireikus – švelnumą ir net švelnumą. Mahometas vis dar yra pavyzdys visiems musulmonams ir yra suvokiamas kaip aukščiausias pavyzdys.
Paskutinę kelionę į Meką jis padarė 632 m., įkurdamas Hajj arba piligriminę kelionę į Meką. Praėjus keliems mėnesiams po grįžimo į Mediną, Mahometas susirgo ir mirė ant savo mylimos žmonos Aishos rankų pirmadienį, 632 m. birželio 8 d., sulaukęs 63 metų.
Jis palaidotas toje pačioje vietoje, kur ir mirė, toje vietoje, kur buvo Aishos namas ir šiuo metu yra Pranašo mečetė Medinoje.

Muhammad ibn Abdallah, Kurašas iš Hašimų klano, gimė vienoje iš kilmingų mekos šeimų. Tradiciškai Mahometui priskiriami 570 metų gimimo metai negali būti patvirtinti. Žinoma, tikslus šio įvykio mėnuo ir data taip pat nėra žinomi.

Mahometo tėvas Abdallah mirė prieš gimstant sūnui. Taigi, Amino našlė kartu su naujagimiu buvo giminės globoje.

Gimęs kūdikis buvo pavadintas Kotanu. Tačiau padėkojęs Kaabos dievams už jų palaiminimą, klano vadovas Hashimas Abd al-Mutallibas savo anūką pavadino Muhammedu, o tai reiškia: „Pagirtas“. Svečius nustebino šis gana retas, bet tarp arabų gerai žinomas pavadinimas. Į vieno iš svečių klausimą, kodėl neišsaugoma bendrinio vardo vartojimo tradicija, Abd al-Mutallib atsakė taip: „Tegul Visagalis danguje giria tą, kurį sukūrė žemėje“.

Mažai ką galima tiksliai pasakyti apie jo paauglystės ir jaunystės laikotarpį, išskyrus tai, kad jis anksti liko našlaitis: būdamas dvejų metų neteko mamos, iki aštuonerių liko globojamas senelio Abd al-Mutallib. , o paskui jo dėdė Abu Talibas. Vėlesnė musulmonų tradicija sukėlė daugybę mitinių pasakojimų apie „pranašo“ vaikystę ir papuošė jas įvairiausiomis detalėmis. Tačiau žinoma, kad Mohammedas paauglystėje buvo ganytojas, taip pat važinėjo su karavanais; kartą lankėsi Sirijoje, kur, pasak legendos, krikščionis atsiskyrėlis pripažino jį būsimu pranašu.

Būdamas 25 metų Mahometas išvyko dirbti pas savo tolimą giminaitę, turtingo pirklio našlę Khadiją, kurią vedė kiek vėliau, nepaisant to, kad ji buvo 15 metų vyresnė už Mahometą. Khadijos iniciatyva įvykusi santuoka suteikė Mahometui veiksmų laisvę ir suteikė protiniam vystymuisi būtiną laisvalaikį. Kasmet jis kurį laiką praleisdavo vienas ant Hiros kalno, netoli Mekos (tai buvo įprastas asketizmo įvaizdis ikiislamiškoje Arabijoje).

Per vieną tokią rekolekciją 610 m., būdamas maždaug keturiasdešimties metų, Mahometas, pasak tradicijos, išgirdo jam skirtą kvietimą. Jam pasirodė bevardis vaiduoklis, kuris vėliau buvo laikomas arkangelu Gabrieliumi. Jis privertė Mahometą deklamuoti poeziją. Šios eilutės tapo pirmosiomis „apreiškimo“ eilutėmis. Štai kaip šis esminis įvykis aprašytas islamo įkūrėjo Ibn Hishamo biografijoje:

„Kai atėjo šis mėnuo... Alacho pasiuntinys nuėjo į Hiros kalną... Kai iškrito naktis... Jibrilas atnešė jam Alacho įsakymą. Alacho pasiuntinys pasakė: - Man miegant pasirodė Džibrilas su brokatiniu užvalkalu, į kurį buvo įvyniota kažkokia knyga ir pasakė: - Skaityk! Aš atsakiau: „Aš nemoku skaityti“. Tada jis pradėjo smaugti mane šituo šydu, todėl maniau, kad mirtis atėjo. Tada jis mane paleido ir pasakė: - Skaityk! Aš atsakiau: „Aš nemoku skaityti“. Jis vėl pradėjo mane smaugti, ir aš maniau, kad mirštu. Tada jis mane paleido ir pasakė: „Skaityk! Aš atsakiau: „Aš nemoku skaityti“. Jis vėl pradėjo mane smaugti, todėl nusprendžiau, kad atėjo galas, tada jis mane paleido ir pasakė: „Skaityk! Atsakiau: „Ką skaityti?“, norėdamas tik jo atsikratyti, kad jis daugiau nedarytų man to paties, kaip anksčiau. Tada jis pasakė: - Skaityk! Savo meistro vardu, kuris sukūrė... (Koranas 96, 1-5).

Musulmonų šaltiniuose aprašytas Mahometo pašaukimas labai panašus į tai, kaip dvasios vadina šamaną. Yra žinoma, kad niekas netampa šamanu savo noru ir niekas nesiekia juo tapti. Pačius šamanus anapusinės jėgos pasirenka jiems tarnauti, po to dvasios verčia, įskaitant kankinimus (vadinamąją „šamanų ligą“), kandidatą į šamanus priimti jo nustatytą misiją. Pagrindinė paralelė matoma tiek Mahometo, tiek šamanų pašaukime – tai smurtas prieš žmogų, noras priversti žmogų priimti jo valią jėga ir kankinimais. Šią paralelę pastebėjo ir pasaulietiniai tyrinėtojai, pavyzdžiui, M. Eliade, taip pat nubrėžęs paraleles tarp stebuklingo Mahometo pakilimo į dangų – „miražo“ ir šamaniško transo vizijų.

Išsigandęs Mahometas bėga namo ir pasakoja apie regėjimą savo žmonai Khadijai. Ji eina pas savo krikščionių pusbrolį Varaką, ir būtent pokalbyje su juo atsiranda islamo samprata – Varaka viziją interpretuoja ta prasme, kad tai buvo arkangelo Gabrieliaus, kuris pasirodė visiems pranašams, pasirodymas ir Mahometas. todėl taip pat yra vieno Dievo pranašas. Khadija tuo tikėjo ir bandė tuo įtikinti labiausiai išsigandusį Mahometą, kuriam naktimis ir toliau pasirodydavo ta pati dvasinė būtybė. Ilgą laiką jis įtarė, kad tai buvo velnias.

Tačiau gana originaliu būdu Khadijai pavyko jį įtikinti, kad jam pasirodė angelas, o ne šaitanas. Kai Mahometas dar kartą pamatė dvasią, kuri jam pasirodė vyro pavidalu, jis papasakojo apie tai Khadijai. Buvo naktis. Ji paklausė: „Ar matai jį dabar? Jis pasakė taip. Po to ji atsivėrė ir paklausė: „Ar matai jį dabar? Jis atsakė: „Ne, jis dingo“. Ji pasakė: „Būkite stiprūs ir džiaukitės, nes dabar tikrai žinome, kad tai angelas, o ne velnias“. Anot jos, jei jis būtų šaitanas, būtų likęs žiūrėti į nuogą moterį, o angelas su jam tinkamu kuklumu tikrai būtų išėjęs (žr. sk. Ibn Hišamas. Pranašo Mahometo biografija. M., 2003. - S. 94).

Pastebėtina, kad formuojant pradinę islamo sampratą paties Mahometo vaidmuo buvo pasyvus. Priėmęs jam skirtą misiją, Mahometas ėmė gauti naujų apreiškimų, tačiau dar trejus metus apie tai, kas jam buvo atskleista, kalbėjo tik intymiame rate. Atsirado keli pirmieji pasekėjai – musulmonai („paklusnūs“). Pats religijos pavadinimas „islamas“ musulmonų verčiamas kaip „paklusnumas“, paklusnumo Alahui prasme. Pirmieji musulmonai pirmiausia buvo giminės (Khadijos žmona, Ali sūnėnas ir kt.) ir artimi pažįstami.

Pirmoji musulmonė buvo Khadija, antroji – jo sūnėnas Ali, kuriam tada buvo 12 metų ir kurį Mahometas priėmė. Kitas musulmonas buvo Mahometo vergas Zeidas. Tada pasirodė kiti, bet, išskyrus Abu Bakrą - paprastai jie nebuvo kilmingi, kurie nevaidino jokio vaidmens politinis gyvenimas Mekos žmonės, kurie vis dėlto tikėjo, kad Mahometas buvo vieno dievo, kurį jis skelbė Alacho vardu, pranašas. Jie susirinko, meldėsi, Mahometas perpasakojo jiems savo apreiškimus, mokė juos tikėti į vieną Dievą ir save kaip pranašą.

Reikėtų pacituoti keletą haditų, kuriuose aprašoma, kaip Mahometas gavo apreiškimus. Tokios vizijos kaip originalas buvo labai retos. Dauguma apreiškimų buvo kitokia forma.

Ibn Saadas cituoja šiuos haditus:

„Al-Xapuc ibn Hisham pasakė: - O Alacho pasiuntiniu! Kaip jums ateina apreiškimai? Allaho Pasiuntinys jam atsakė: -Kartais jie ateina pas mane skambančio varpo pavidalu, ir man labai sunku; (galiausiai) nustoja skambėti ir aš prisimenu viską, kas man buvo pasakyta. Kartais prieš mane pasirodo angelas ir prabyla, ir aš prisimenu viską, ką jis pasakė. Aisha sakė: „Buvau liudininkė, kai jis atėjo apreiškimas labai šaltą dieną, kai jis nutrūko, visa jo kakta buvo padengta prakaitu.

„Ubaid b. Samitas sako, kad kai apreiškimas nusileido Alacho pasiuntiniui, jis pajuto sunkumą, o jo veido oda pasikeitė “(Hadith iš Musulmonų kolekcijos).

„Pranašo veidas buvo raudonas, jis kurį laiką sunkiai kvėpavo, o paskui nuo jo išsivadavo“ (Hadith iš al-Bukhari kolekcijos).

Būtina pasakyti keletą žodžių apie krikščioniškame pasaulyje egzistavusias versijas ir apie šių apreiškimų supratimą. Yra trys pagrindiniai.

Pirmoji versija: Mahometas tai mėgdžiojo ir apgavo savo pasekėjus. Jis sąmoningai tuo pasinaudojo, kad padarytų didesnį įspūdį apie savo mokymą. Šią versiją visų pirma sukūrė Theodore Abu Qurra.

Kitas: Mahometas sirgo epilepsija, o šios sąlygos buvo epilepsijos priepuoliai. Pirmą kartą šią mintį išsakė kun. Teofanas Išpažinėjas. Ji sulaukia dėmesio mokslo pasaulis ir iki šių dienų. Faktas yra tas, kad Mahometo biografijoje, kurią parašė ibn Hisham, yra tokių momentų, iš kurių galima daryti išvadą, kad Mahometas vaikystėje turėjo panašių priepuolių. Aprašytas atvejis, kai Mahometas, dar būdamas kūdikystėje, būdamas slaugės Halimos šeimoje, nualpo. Tada Halima ir jos vyras jo labai išsigando ir, kaip sako pati Halima: „Tėvas man pasakė: bijau, kad šį vaiką ištiko insultas, todėl duok jį jo šeimai, kol rezultatas nepaveiks“. Taigi paėmėme vaiką ir nunešėme mamai“.

Kita versija – Mahometas tikrai matė visas šias vizijas, kurias generavo neigiamos dvasinės jėgos, tai yra šių būsenų metu jis buvo demonų įtakoje, o jo būsena paaiškinama šiuo nesusikalbėjimu. Tai išreiškė IX amžiaus krikščionių istorikas George'as Amartolas. Jo chronografija buvo išversta į slavų ir gruzinų kalbas ir padarė didžiulį poveikį Rusijos istorijos mokslui.

Kiekviena iš šių interpretacijų mūsų laikais turi savo šalininkų, taip pat tarp tyrinėtojų. Būdinga, kad kiekvienas turi svarių argumentų savo naudai ir kiekvienas randa savo pagrindą musulmonų istorinėje tradicijoje. Gali būti, kad iš tikrųjų visi šie veiksniai buvo sujungti ir persipynę.

viešas pamokslavimas

Praėjus trejiems metams po pirmojo apreiškimo, Mahometui nurodoma pradėti viešą pamokslą, ką jis ir daro. Pirmojo pamokslo nervas buvo monoteizmo skelbimas, raginimas atsisakyti netikrų dievų garbinimo ir Paskutiniojo teismo neišvengiamumo tvirtinimas.

Pagrindinė jo pamokslo prasmė buvo monoteizmo skelbimas, kad yra tik vienas dievas – Alachas. Atitinkamai, vyksta išpuoliai prieš pagonišką arabų religiją, jų gerbiamus dievus ir deives, jų šventoves. Jis teigė esąs Alacho pranašas, atsiųstas pas arabus, kad atitrauktų juos nuo klaidingos pagarbos, taip pat paskelbtų Paskutinįjį teismą, Prisikėlimą, tikinčiųjų atlygį ir netikinčiųjų kančią. Tai buvo pagrindinės ankstyvojo Mahometo pamokslavimo temos. Nors atsivertusiųjų pasirodė dar keli, pamokslas buvo priimtas apskritai abejingai. Reikšmingus žmones įžeidė jo išpuoliai prieš jų kultą.

Be kita ko, tai lėmė tai, kad Mahometas nebuvo originalus pagoniškos aplinkos fone. Kartu su Mahometu ir anksčiau arabai turėjo panašių pranašų. Jie mokė, kad Dievas yra vienas, apie Jo gailestingumą, pasiskelbė pranašais. Jie turėjo į Mahometą panašų transą. Ankstyvas jo pirmtakas ir konkurentas buvo „pranašas“ Maslama iš Jemamos miesto rytų Arabijoje. Taigi Mahometo, kaip pamokslininko, nesėkmė paaiškinama ir tuo, kad jis buvo neoriginalus. Yra žinoma, kad pagonys jam priekaištavo, kad jis tiesiog perpasakojo žmogų iš Jemamos, kuris sakė tą patį ir netgi elgėsi taip pat. Be to, buvo ir kitų pranašų: Asvadas, Talha ir daugelis kitų, kurie sakė, kad jie yra vieno Dievo pranašai.

Konfliktas tarp kelių Mahometo pasekėjų ir pagonių paaštrėjo, kai „pranašas“ pasipriešino gerbiamoms Mekos dievybėms. Laikui bėgant konfliktas prasidėjo muštynės ir persekiojimai.
Žinomas epizodas, kai ginčo religinėmis temomis metu vienas iš Mahometo pasekėjų ir pagonis musulmonas, be ginčų, sugriebė šalia gulintį kupranugario kaulą ir smogė į jį aštriu savo priešininko galu bei sunkiai sužeidė. jam. Šis triukas ir dar daugiau privertė Mekos elitą nuspręsti nužudyti Mahometą ir jo šalininkus. Kai kurie musulmonai, vergaujantys pagonims, buvo nužudyti arba kankinami, tačiau pačiam Mahometui niekas nekėlė grėsmės, nes jis buvo saugomas savo rūšies. Kitų klanų vadovai ne kartą priėjo prie klano vadovo Abu Talib ir paprašė jo pašalinti klano apsaugą nuo Mahometo, jie jam pasiūlė skirtingi variantai tačiau jis nesutiko. Tada mekai paskelbė boikotą Hašimų klanui, tačiau Abu Talibas liko nepajudinamas.

Santykiams pablogėjus per dvejus atviro pamokslavimo metus, Mahometas suprato, kad būtina išsiųsti į krikščioniškąją Abisiniją tuos tikinčiuosius, kurie sukėlė didžiausią susierzinimą. Ši pirmoji hijra įvyko 615 m. Tuo pat metu kai kurie į Abisiniją persikėlę Mahometo bendražygiai, išmokę krikščionybę, buvo pakrikštyti (pavyzdžiui, Ubaydallah ibn Jahiz).
Pačiam Mahometui vis dar negresia persekiojimas. Kai likusieji Quraish paskelbė boikotą Hašimų klanui, ir tai neprivertė Abu Talibo pakeisti savo pozicijos. Per tą laiką Khadija mirė. Padėtis pablogėjo 619 m., kai Abu Talibas mirė, nepaisant jo sūnėno, kuris liko pagonys, ir Khadiji šeimos galvos įtikinėjimo. Abu Talibo įpėdinis yra kitas Mahometo dėdė Abu Sufianas, kuris vėliau tapo prisiekusiu jo priešu, jis atima iš Mahometo šeimos globą. Taip buvo iš dalies dėl to, kad Mahometas sakė, kad kadangi jo dėdė Abu Talibas neatsivertė į islamą, miręs jis pateks į pragarą.

Mohammedas bando išeiti pamokslauti už Mekos ribų – į kaimyninį Taifo miestą, tačiau pirmasis bandymas buvo nesėkmingas, o naujosios religijos šauklys buvo užmėtytas akmenimis.

Apskritai galima pripažinti, kad Mahometas kaip pamokslininkas buvo visiškai nepateisinamas. Be pralaimėjimo Taife, pačioje Mekoje, per dešimt metų jis nesugebėjo įgyti pakankamai pastebimo šalininkų skaičiaus, o iš saujelės atsivertusiųjų daugelį atsivertė ne jis, o jo rėmėjas pirklys Abu. Bakras, gerbiamas Mekoje. Palyginimui: vyresnysis Mahometo amžininkas ir pranašas varžovas Maslama nesunkiai sugebėjo atversti visus savo gimtojo miesto Jemamos gyventojus. Tada Mahometas nusprendžia persikelti į Jatribo arba Medinos miestą kaip arbitrą, kur jį pakvietė mieste gyvenusių genčių atstovai. Yathrib buvo įtrauktas į tarpusavio karus ir nesutarimus tarp Banu Kayla genties klanų, taip pat trijų žydų genčių. Jų atstovai pakvietė Mahometą ir jo bendruomenę apsigyventi Medinoje, tikėdamiesi, kad musulmonų buvimas turės stabilizuojantį poveikį. Tikriausiai taip nutiko dėl to, kad Mahometo motina Amina buvo kilusi iš Jatribo. Po dvejus metus trukusių derybų su Medinos žmonėmis, kai kurie iš jų taip pat atsivertė į islamą, Mahometas nusprendė dėl antrosios hijros. 622 metų vasarą apie 70 jo bendruomenės narių atskubėjo į Jatribą. Taigi, kai rugsėjo 4 d. Mahometas kartu su savo draugu Abu Bakru taip pat atvyko į Yathribą, jis ten rado asmeninę muhajirų (imigrantų) sargybą. Medinos musulmonai buvo vadinami ansarais (pagalbininkais). Atvykus Mahometui, buvo pastatyta pirmoji mečetė.

Medinos gyventojai išklausė Mahometo prašymus ir priėmė musulmonus iš Mekos kaip savo išlaikytinius. Tačiau tai negalėjo trukti taip ilgai, patys ansarai nebuvo turtingi, o bendruomenė negalėjo egzistuoti apgailėtinomis sąlygomis. Reikėjo per trumpą laiką užtikrinti visą turtą praradusių imigrantų ekonominę nepriklausomybę.

Tada Mahometas priima sprendimą, kurį galima laikyti lūžiu musulmonų istorijoje. Matydamas, kad sąžiningu darbu neįmanoma išmaitinti bendruomenės, jis nusprendžia įsitraukti į apiplėšimą ir surengia pirmąjį klastingą reidą. Arabai gerbdavo keturis šventus mėnesius per metus, per kuriuos buvo draudžiama vykdyti bet kokias karines operacijas. Per šiuos mėnesius Mahometas, kuris gerai žinojo apie karavanų judėjimą, praeityje buvęs jų nariu, įsakė nedideliam savo šalininkų būriui pulti karavaną, žinodamas, kad jis bus neapsaugotas.

Būtent nuo šio taško prasideda islamo sėkmės istorija, paremta ne pamokslavimu, kurio rezultatai buvo nereikšmingi, o plėšimais, žmogžudystėmis ir kariniais susirėmimais.

Pirmasis toks reidas buvo įvykdytas jo įsakymu per šventas paliaubas.

„Pranašas išgirdo, kad Abu Sufyanas ibn Harbas grįžta iš Sirijos su dideliu Quraysh karavanu, gabenusiu pinigus ir prekes... Išgirdęs apie tai... Pranašas paragino musulmonus juos pulti, sakydamas: - Čia yra Kuraišo karavanas. . Jame yra jų turtas. Užpulkite juos, ir galbūt su Alacho pagalba jūs juos gausite!“ (Ibn Hisham. Biografija ... p. 278-279).

Neabejotinai sakoma, kad pats Mahometas buvo karavano su pinigais ir prekėmis užgrobimo iniciatorius. Mahometas suprato, kad turtas karavane priklauso ne jam, ne musulmonams, o kitiems žmonėms. Tačiau jis ragina musulmonus pasisavinti šias vertybes, ir tai yra vienintelis biografo motyvas.

Karavanas praktiškai liko be apsaugos, o klastingą išpuolį vainikavo sėkmė: išsiųstas musulmonų būrys grįžo su grobiu. Tačiau daugelis Mahometo pasekėjų buvo sugniuždyti dėl šventųjų paliaubų mėnesių, kurie buvo uždrausti kariniams veiksmams, pažeidimo. Į jų sumišimą buvo atsakyta apreiškimu: „Jie klausia jūsų, [ar leistina] kovoti [su Mekos politeistais] uždraustą mėnesį. Atsakymas: -Kova uždraustą mėnesį yra didelė nuodėmė. Tačiau suvilioti nuo Alacho kelio, neįsileisti jų į Uždraustąją mečetę, netikėjimas Juo ir besimeldžiančiųjų išvarymas iš jo yra dar didesnė nuodėmė prieš Allahą, nes politeizmas yra didesnė nuodėmė nei žmogžudystė “(Koranas) 2. 217).

Po metų mekai išsiuntė būrį į Yathribą, siekdami nubausti Mahometą už apiplėšimą. Apie 624 m. kovo 15 d. jie užpuolė musulmonus. Iš pagonių pusės mūšyje dalyvavo apie šeši šimtai žmonių, iš musulmonų pusės - šiek tiek daugiau nei trys šimtai. Musulmonų drausmės ir uolumo dėka pergalė buvo jų pusėje. Tai žymiai sustiprino Mahometo padėtį Medinoje, daugelis pagonių pradėjo aktyviai atsiversti į islamą. Musulmonai buvo įsitikinę, kad ši pergalė – jų nekaltumo patvirtinimas. „Ne tu juos nužudei, o Alachas“ (Koranas 8.17), apie tai sakoma apreiškime.

Badro mūšyje daug pagonių buvo paimta į nelaisvę. „Pranašas“ įsakė kai kuriuos iš jų parduoti artimiesiems už išpirką, vargšus paleido prisiekdamas, kad jie niekada jam nesipriešins, o kai kuriuos – nužudyti:

„Pranašas iškeliavo, grįždamas į Mediną. Kartu su juo buvo paimti pagonys, o tarp jų buvo ir Uqba ibn Abu Muaitas, an-Nadr ibn al-Haritas... Kai Pranašas buvo as-Safroje, an-Nadr ibn al-Haritas buvo nužudytas. Tada jis persikėlė ir... Uqba ibn Abu Muayt buvo nužudytas. Kai pranašas įsakė nužudyti Ukbą, Uqba paklausė: „O, Mahometai, kas nutiks berniukams? Pranašas atsakė: „Ugnis“. Jį nužudė Asim ibn Sabit al-Ansari...“ (Ibn Hisham. Biography… p. 300).

Šie žmonės ypač pastebimi, nes kažkada erzino Mahometą iš jo ir jo eilėraščių. Mohammedas to neatleido ir surengė demonstratyvias egzekucijas. O berniukai, apie kuriuos poetas Uqba klausia Mahometo, yra jo, Uqba, vaikai ...

Kitame mūšyje, įvykusiame po metų - prie Uhudo, musulmonai patyrė apčiuopiamą pralaimėjimą, nors Mahometas išpranašavo pergalę dieną prieš tai, vis dėlto po juo jo kupranugaris žuvo, o du jo dantys buvo išmušti.

Musulmonų bendruomenei atėjo sunkūs laikai, nors, nepaisant pralaimėjimo, ji nesugriuvo. Muhamedui atėjo apreiškimas, paaiškinantis, kad dėl visko kalti patys musulmonai, bet ne „pranašas“. Jeigu, sako, būtų jam paklusę, būtų laimėję. Tuo pačiu metu Mahometas sustiprina savo pozicijas Medinoje. Prasideda represijos prieš tuos, kurie priešinosi Mahometui. Visi Mahometo pamokslai, vėliau tapę Koranu, buvo eilių formos, ir nors pats Mahometas tvirtino, kad niekas niekada nesugebės parašyti tokių nuostabių eilių, vis dėlto arabų poetai skeptiškai vertino jo poeziją ir jo poezijos lygį. . Jie tyčiojosi iš jų savo eilėraščiuose, ir jis negalėjo to pakęsti. Mahometo įsakymu, be paimtų į nelaisvę Mekos poetų, buvo nužudyti du Medinoje gyvenę poetai. Be to, norėdamas nužudyti seną poetą, kuris buvo labai atsargus, Mahometas leido žudikams griebtis melo. Jie pasakė poetui, kad jie nėra musulmonai, ir, įgavę pasitikėjimą juo, nužudė senuką ir atnešė jo širdį Mahometui. Moterys taip pat patyrė šias represijas. Mahometas asmeniškai įsakė savo išlaisvintojui ir įvaikintam sūnui Zeidui nužudyti poetę Ummą Kirfą, kuri savo eilėraščiuose šaipėsi iš „pranašo“. Zeidas ją nužudė pririšdamas prie kojų virve, pririšta prie dviejų kupranugarių kitame gale, vesdamas kupranugarius priešingomis kryptimis, kol moteris buvo perplėšta į dvi dalis (Al "saba - Ibn Hagar - 4 tomas, 231 psl.)

Dauguma Medinos pagonių tapo musulmonais, o mažuma buvo priversta išsikraustyti. Kita miesto opozicija liko žydų gentys, kurių buvo keturios. Kai kurie žydai taip pat atsivertė į islamą, tačiau jų skaičius buvo nereikšmingas. Dauguma žydų šaipėsi iš pranašiškų Mahometo teiginių ir bandymų perpasakoti Biblijos istorijas. Tai jį suerzino, ir jis pradėjo sistemingą karą prieš žydų gentis. Tuo pačiu jis elgėsi kaip gudrus politikas, pasinaudojo genčių kivirčais ir užtikrino, kad kiekviena gentis būtų sunaikinta atskirai, o su visais buvo taikoje. Jis sunaikino tris be išimties gentis. Tai pirmasis islamo genocido pavyzdys. Jis privertė vieną gentį išsikraustyti.

„Vidurdienį Jabrailas pasirodė pranašui... [ir pasakė]:“ Visagalis ir šlovingas Alachas įsako tau, Mahometai, eiti į Banu Qurayza. Aš eisiu pas juos ir pakratysiu juos“. Alacho pasiuntinys apgulė juos dvidešimt penkias dienas, kol apgultis jiems tapo nepakeliama... „Tada jie pasidavė, o pranašas uždarė juos Medinoje, Bint al-Harit, moters iš Banu al. Najjar. Tada Pranašas nuėjo į Medinos turgų ir ten iškasė keletą griovių. Tada jis liepė juos atnešti ir nukirto jiems galvas šiuose grioviuose. Sakoma, kad žmonių buvo nuo aštuonių šimtų iki devynių šimtų. (Ibn Hisham. Biografija... p. 400).

Kai kurie įtakingi pagonys – medinai, pavyzdžiui, Khalid ibn Sufyan ir Kaab ibn al-Ashraf, Mahometas žuvo per pasiųstus žudikus, kiti – priversti išsikraustyti. Taigi Mahometas turėjo savo žinią visas miestas su stipria ir ištreniruota bendruomene, visiškai jam paklusnia. Todėl, kai mekai ėmėsi kitos kampanijos, situacija buvo kitokia.

Mekanai surinko didelį būrį ir veržėsi prieš Mediną, siekdami sunaikinti islamą. Tačiau Mahometas, supratęs, kad jo jėgų vis dar nepakanka, pasinaudojo bendruomenėje buvusio perso specialisto patarimu ir pasiūlė arabams nepažįstamą naujovę. Salmanas Persas patarė iškasti griovį aplink Mediną. Kai mekai atėjo prie šio griovio, jie nedrįso jo įveikti ir pasitraukė, patenkinti, kad sunaikino aplink augančias datulių palmes. Daugumą vėlesnių kovų laimėjo musulmonai, nepaisant to, kad kai kurios gentys susivienijo prieš juos, nes priešininkai klydo ir nebuvo vieningi. Dėl to islamas sustiprėjo.

Jo galiai augant Mahometas primetė savo religiją aplinkinėms mažoms gentims. Beduinai daugeliu atvejų tai suvokdavo pasyviai, užteko kelių raitelių, kad sunaikinti genčių stabus, tai praktiškai nesulaukė pasipriešinimo.

630 metais Mahometas, vadovaujamas daugiatūkstantinei armijai, persikėlė į Meką. Miestas kapituliavo. Mahometas iššaukiančiai atleido savo aršiausiems priešams. Tie, lygiai taip pat iššaukiančiai tarp pirmųjų, suskubo priimti islamą. Savo mirties metais (632 m.) Mahometas Kaaboje atliko Hajj ritualą, apsivalė nuo stabų ir atliko juodojo akmens garbinimo ritualą. Iš visų pusių arabų genčių atstovai plūdo į Meką, skubėdami sudaryti aljansą su didžiule jėga. Mahometo mirties metais islamo šalininkų buvo apie 100 000. Tačiau ne viskas klostėsi sklandžiai. Nemažai Arabijos regionų (rytų ir pietų) gėdingai išvijo jo emisarus, susibūrė aplink savo pranašus – Asvadą ir Musailimą. Būtent šie alternatyvūs pranašai kartu su jų šalininkais tapo tvirčiausiomis kliūtimis islamo kelyje Arabijoje.

Sunki liga pastebėjo, kad Mahometas rengė didelę kampaniją prieš Bizantiją. Mirtis sutrukdė įgyvendinti planą. Prieš mirtį jis sunkiai sirgo, jį trikdė mirusiųjų vėlės. Jis mirė Medinoje 632 m.

Asmeninis gyvenimas

Pagal islamo mokymus: „Alacho pasiuntinys yra pavyzdys jums, tiems, kurie savo viltis deda į Alachą“ (Koranas 33.21). Todėl veiksmai ir moralinis charakteris Mahometas yra labai svarbus kiekvienam musulmonui.

Medinoje Mahometas įsigijo haremą, vienu metu turėjo iki devynių žmonų, o iš viso per visą gyvenimą turėjo 13 žmonų. Musulmonams Mahometas nustatė ribą neimti daugiau nei keturių žmonų, bet tada gavo „apreiškimą“, kad jis pats išimties tvarka gali imti neribotą skaičių žmonų. Tarp šių žmonų buvo keletas įdomių pavyzdžių. Pavyzdžiui, Aisha bint Abu Bakr, kurį Mahometas vedė, kai jai buvo devyneri. Kadangi Mahometas yra pavyzdys musulmonui, tai yra teisinis precedentas islamo teisėje. Irane ir Maroke iki šiol mergaites galima ištekėti sulaukus devynerių metų. Kita jo žmona buvo įvaikinto sūnaus Zeido žmona, kuri Mahometui labai patiko ir privertė sūnų su ja išsiskirti bei paėmė ją į savo žmoną. Kai kai kurie musulmonai išdrįso tuo piktintis, nes, anot arabų, tokia santuoka buvo kraujomaiša, Mahometas iškart gavo „apreiškimą“, leidžiantį vesti savo įvaikintų sūnų žmonas.
Taip pat buvo viena žydė, „pranašo“ pagauta mūšio lauke, kuri atsisakė „garbės“ būti „pranašo žmona“, be to, bandė nunuodyti Mahometą.

Svarbų vaidmenį atliko pateisinimas ir raginimai karinei agresijai prieš nemusulmonus. Pranašas pasakė: „Man įsakyta kovoti su žmonėmis tol, kol jie nepaliudys, kad nėra kito Dievo, išskyrus Allah, ir kad Mahometas yra Jo tarnas ir Jo pasiuntinys, jie nesisuka mūsų qibla (maldos krypties) kryptimi. nevalgykite, ką žudome, ir jie nesimels kaip mes. Kai jie tai padarys, mes neturėsime teisės atimti iš jų gyvybės ir turto, išskyrus tai, kas iš jų priklauso“ (Abu Dawud, 2635, – toliau išnašose – haditų kolekcijos, sudarančios Sunna yra pirmasis, o antrasis yra hadithų skaičius kolekcijoje).

„Tegul kovoja vardan Alacho, kurie perka būsimą gyvenimą už gyvenimo kainą šiame pasaulyje. Kas kovos vardan Alacho ir bus nužudytas arba laimi, mes duosime didelį atlygį “(Koranas 4, 74), kuris mirė džihade“ bus išaukštintas už savo darbus iki Prisikėlimo dienos ir bus laisvas nuo pomirtinio gyvenimo nuosprendis “(musulmonas, 2494).

Pačiam Mahometui buvo įsakyta: „O pranaše! Skatinkite tikinčiuosius kovoti su netikinčiaisiais! (Koranas 8, 65). Ir jis įkvėpė. „Alacho pasiuntinys skatino žmones džihadui ir kalbėjo jiems apie Edeno sodus. Vienas ansarų suvalgė pasimatymus, kuriuos laikė, ir pasakė: „Labai noriu patekti į šį pasaulį, ar turėčiau sėdėti, kol baigsiu valgyti? Jis išmetė tai, kas buvo jo rankose, paėmė kardą ir kovojo, kol buvo nulaužtas“. (Malik, 21,18,42).

Kartu dalyvauti džihade yra musulmono pareiga, nepaisant noro ją vykdyti: „Tau įsakyta kovoti su islamo priešais, ir tai tau yra neapykanta. Tačiau taip pat gali būti, kad nekenčiate to, kas jums naudinga; ko tu trokšti, tai tau yra blogis. Alachas apie tai žino, bet tu nežinai “(Koranas 2. 216).

Mahometo santykiai su krikščionimis

Krikščionių arabų genčių atstovai reguliariai susitikdavo su Mahometu, ir jam patiko su jais kalbėtis apie tikėjimą. Per visą savo gyvenimą islamo įkūrėjui teko kovoti su keturiomis žydų gentimis – kanukais, nadirais, kuraizais ir chaibarais, ir jis vadovavo vienai kampanijai prieš stačiatikius bizantiečius.

Najrano krikščionys sudarė sutartį su Mahometu. Jie taip pat turėjo religinių ginčų, kurie netikram pranašui baigėsi blogai. Matyt, šios nesėkmės padėjo užtikrinti, kad jis pastaraisiais metais Per savo gyvenimą jis patyrė vis didėjantį nemeilę krikščionims ir krikščionybei. Korane galima rasti ir krikščionis šlovinančių eilučių, ir tiesioginių prakeikimų. Jis testamentu paskyrė išvyti visus krikščionis iš Arabijos pusiasalio ir mirė rengdamas didelę kampaniją prieš stačiatikius bizantiečius.

Pranašas Mahometas mirė po sunkios ligos. Jis pradėjo sirgti paskutines 10 Safaro mėnesio dienų. Pranašas Mahometas jautė stiprų skausmą, būdamas vienos iš savo žmonų Maimunos namuose. Skausmams sustiprėjus, jis ėmė klausinėti žmonų: „Kur aš būsiu rytoj? Kur aš būsiu rytoj? Kadangi Pranašas leido laiką kiekvienos savo žmonos namuose, kai atėjo jos eilė. Jie suprato jo norą pasilikti Aišos namuose ir leido jam pasilikti ten, kur jis norėjo.

„Aisha sakė: „Kai pranašas Mahometas praėjo pro mano namus, jis mane pasveikino ir aš apsidžiaugiau. Vieną dieną pranašas Mahometas praėjo pro šalį ir manęs nepasisveikino. Apvyniojau galvą audeklu ir užmigau. Tada pranašas Mahometas vėl praėjo pro šalį ir paklausė: „Kas atsitiko? Aš atsakiau: „Man skauda galvą“. Pranašas Mahometas pasakė: „Man skauda galvą“. Būtent tada angelas Džibrilas jam pasakė, kad netrukus ateis jo mirties laikas. Po kelių dienų keturi žmonės nunešė pranašą Mahometą į Aišos namus. Imamas 'Ali atėjo ir liepė paskambinti pranašo žmonoms. Kai jie atvyko, pranašas Mahometas pasakė: „Aš negaliu tavęs aplankyti, leisk man pasilikti Aishos namuose“. Jie sutiko.

„Aiša pasakė: „Kai atėjo Alacho Pasiuntinys, jis buvo sunkios būklės, tačiau nepaisant to, jis paklausė, ar žmonės atliko „Namaz“. Ji atsakė: „Ne. Jie laukia tavęs, o Alacho pasiuntiniu“. Tada jis pasakė: „Atnešk vandens“. Jis nusiprausė [padarė ghuslą] ir nuėjo pas žmones, bet išeidamas prarado sąmonę. Kai jis susimąstė, jis vėl paklausė, ar žmonės atliko Namazą. Jie jam atsakė: „Ne. Žmonės laukia tavęs, o Alacho Pasiuntiniu“.

Žmonės susirinko į mečetę ir laukė, kol Alacho pasiuntinys atliks Namazą „Isha“. Pasiuntinys nusiuntė Abu Bakrą, kad su jais atliktų Namazą kaip imamą. Abu Bakras buvo labai švelnus žmogus ir pasiūlė Umarui: „O „Umarai! Ar tu“. Bet Umaras atsakė: „Tu labiau to vertas“. Ir Abu Bakras keletą dienų atliko su jais Namazą kaip imamą.

Kai pranašo būklė šiek tiek pagerėjo, jis išėjo pas žmones atlikti Namaz Zuhr. Jį palaikė du žmonės, vienas iš jų buvo jo dėdė Al-'Abbas. Ir kai Abu Bakras pamatė pranašą, jis pradėjo tolti, kad padarytų jam vietos imamui. Tačiau pranašas Mahometas davė jam rankos ženklą, kad liktų ten, kur jis buvo, ir nurodė tiems, kurie jį laikė, atsisėsti šalia. Ir Abu Bakras atliko Namazą stovėdamas, o pranašas - sėdėdamas.

Pranašo Mahometo būklė išliko sunki. Dukra Fatima, matydama, kokį skausmą jis patiria, pagailėjo. Atsakydamas jis jai pasakė: „Po šios dienos nebebus nei skausmo, nei sunkumo“.

Tada Pranašo būklė pablogėjo ir jis nustojo kalbėti, bendrauti su aplinkiniais ženklais. Buvo pasakojama, kad kai pranašas mirė, jo galva buvo ant „Aisha“ kelių. Apibūdindama šią akimirką ji sakė: „Iš tų palaiminimų, kuriais Allahas man suteikė, yra tai, kad pranašas mirė mano namuose, mano dieną, ir tai, kad prieš mirtį mūsų seilės susijungė. „Abdur-Rahmanas atėjo į mano namus, o jo rankoje buvo sivakas. Pranašas pažvelgė į jį ir aš žinojau, kad jis nori sivako. Aš jo paklausiau, ar jis nori šio siuako. Į ką jis teigiamai linktelėjo. Jis paėmė jį į ranką ir pažiūrėjo. Paklausiau: "Suminkštinti?". Jis linktelėjo. Daviau jam suminkštintą ciwac burnoje ir padėjau dubenį su vandeniu. Jis sušlapino ranką vandenyje, paglostė kaktą ir kartojo: „Nėra kito kūrėjo, tik Alachas“, – taip pat sakė: „Tikrai, prieš mirtį yra agonija“.

Ji taip pat sakė: „Mačiau, kad jo veidas paraudo ir išbėgo prakaitas. Prašė padėti atsisėsti. Apkabinau jį ir pabučiavau galvą. Jis atsigulė ant čiužinio, o aš jį aprengiau drabužiais. Anksčiau nemačiau mirštančio žmogaus, o dabar pamačiau, kaip jis miršta [buvo pasakyta, kad nebuvo nieko, išskyrus 'Aishą ir angelus, kai mirė pranašas Mahometas. „Umaras atvyko kartu su Mughira ibn Sha'aba. Uždengiau veidą ir įleidau juos į vidų. Umaras paklausė: „Aiša, kas nutiko pranašui? Aš atsakiau: „Jis apalpo prieš valandą“. „Umaras atmerkė veidą ir pasakė: „O sielvartas!

Kitame hadite Hasanas ibn Ali iš Muhammado ibn Ali pasakė: „Likus trims dienoms iki pranašo mirties, angelas Džibrilas priėjo prie jo ir pasakė:“ O Mahometai, tikrai Alachas atsiuntė mane pas tave su gailestingumu, todėl aš paprašiau. kaip tau sekas. Pranašas atsakė: „O Džibrili, man liūdna, o Džibrile, man liūdna“. Kitą dieną angelas Džibrilas vėl atėjo pas pranašą ir pakartojo jo klausimą. Pranašas vėl atsakė: „Man liūdna, man liūdna“. Trečią dieną angelas Džibrilas atėjo kartu su Angelu 'Azraeliu, o kartu su jais buvo angelas ore, vardu Isma'ilas, kurį lydėjo 70 tūkstančių angelų, o kiekvieną iš šių 70 tūkstančių lydėjo 70 tūkstančių angelų. Angelas Džibrilas pirmasis priėjo prie pranašo Mahometo ir pasakė: „O Ahmadai, Alachas atsiuntė man gailestingumo tau“ ir pakartojo savo klausimą. Pranašas vėl atsakė, kad jam liūdna. Tuo metu angelas Azraelis priėjo prie pranašo. Jibrilas pranašui Mahometui pasakė: „Mirties angelas prašo leidimo, o anksčiau jis niekam neprašė ir daugiau neprašys leidimo“. Pranašas Mahometas atsakė: „Aš tai leidžiu“. Tada Azraelis pasveikino pranašą ir pasakė: „Ramybė tau, Ahmadai, Alachas atsiuntė mane pas tave ir įsakė paklusti tavo įsakymui. Jei įsakysi paimti tavo sielą, aš tai padarysiu. Jeigu tu to nenori, aš paliksiu“. Pranašas paklausė Mirties angelo: „Ar tu tai darai, ‘Azraeli? Jis atsakė: „Taigi man buvo įsakyta [Allahas įsakė įvykdyti jūsų prašymą]“. Pranašas Mahometas atsakė: „O Azraeli, daryk, ko atėjai“. Tada visi, esantys namuose, išgirdo angelų sveikinimą: „Ramybė jums, šių namų gyventojai, gailestingumas ir Alacho palaiminimai jums“, ir pareiškė užuojautą: „Visame pasikliaukite Allahu ir tikėkitės Jam tikrai bėdoje buvo atimta sauab "". Šis hadithas turi hasan-mursal laipsnį.

Jums gali patikti

Tai, kas bus Šafaatas Teismo dieną, yra tiesa. Šafaatą atlieka: pranašai, dievobaimingi mokslininkai, kankiniai, angelai. Mūsų pranašas Mahometas yra apdovanotas ypatingo šafaato teise. Pranašas Mahometas pranašo „Muhammado“ varde raidė „x“ arabų kalba tariama kaip ح prašys jo bendruomenės atleidimo tiems, kurie padarė dideles nuodėmes. Tai buvo pasakyta tikru hadišu: „Mano šafaatas skirtas tiems, kurie padarė dideles mano bendruomenės nuodėmes“. Pasakoja Ibn Kh Ibban. Tiems, kurie nepadarė didelių nuodėmių, Shafaat neprireiks. Vieniems jie gamina Shafaat prieš patekdami į pragarą, kitiems – įžengę į pragarą. Shafaat daromas tik musulmonams.

Pranašo Šafaatas bus atliktas ne tik tiems musulmonams, kurie gyveno pranašo Mahometo laikais ir po to, bet tiems, kurie buvo iš ankstesnių bendruomenių [kitų pranašų bendruomenių].

Korane (Sura Al-Anbiya', Ayat 28) sakoma: "Jie nekuria Šafaato, išskyrus tuos, kuriems Shafaatas patvirtino Alachą". Mūsų pranašas Mahometas yra pirmasis, kuris sukūrė Šafaatą.

Istorija, kurią jau citavome anksčiau, žinoma, tačiau verta ją dar kartą paminėti. Valdovas Abu Džafaras pasakė: „O Abu Abdullah! Ar skaitydamas dua turėčiau pasukti į Qiblą ar stovėti veidu į Alacho pasiuntinį? Į tai imamas Malikas atsakė: „Kodėl tu nusuki veidą nuo pranašo? Galų gale, teismo dieną jis padarys Shafaatą jūsų naudai. Todėl atsigręžkite į Pranašą, paprašykite jo Šafaato, ir Alachas suteiks jums Pranašo Šafaatą! Šventajame Kuran (Sura An-Nisa, Ayat 64) sakoma: „Ir jei jie, pasielgę neteisingai prieš save, ateitų pas jus ir prašytų Alacho atleidimo, o Alacho Pasiuntinys paprašytų atleidimo. už juos jie būtų gavę Alacho malonę ir atleidimą, nes Alachas priima musulmonų atgailą ir yra jiems gailestingas.

Visa tai yra svarbus įrodymas, kad aplankant pranašo Mahometo kapą pranašo „Muhammado“ varde raidė „x“ arabų kalba tariama kaip ح, prašyti jo Shafaato yra leistina, pasak mokslininkų, o svarbiausia – paties pranašo Mahometo. pranašo „Muhammado“ varde raidė „x“ arabų kalba tariama kaip ح.

Iš tiesų, Paskutiniojo Teismo dieną, kai kai kuriems žmonėms saulė bus arti galvų ir jie paskęs savo prakaite, tada jie ims kalbėti vienas kitam: „Eime pas savo protėvį Adomą, kad jis atlieka Shafaat mums“. Po to jie ateis pas Adomą ir sakys: „O Adomai, tu esi visų žmonių tėvas; Alachas sukūrė tave, suteikdamas tau garbingą sielą, ir įsakė angelams nusilenkti tau [kaip pasveikinti], padaryti mums Šafaatą prieš savo Viešpatį. Tam Adomas pasakys: „Aš nesu tas, kuriam buvo suteiktas didysis Šafaatas. Eikite į Nuh (Nojų)! Po to jie ateis į Nuhą ir jo paklaus, jis atsakys taip pat kaip Adomas ir išsiųs juos pas Ibrahimą (Abraomą). Po to jie ateis pas Ibrahimą ir paprašys jo Shafaato, bet jis atsakys kaip ankstesni pranašai: „Aš nesu tas, kuriam buvo suteiktas didysis Šafaatas. Eikite į Musą (Mozė). Po to jie ateis pas Musą ir jo paklaus, bet jis atsakys kaip ankstesni pranašai: „Aš nesu tas, kuriam buvo duotas didysis Šafaatas, eik pas „Isą! Po to jie ateis pas 'Izą (Jėzų) ir jo paklaus. Jis jiems atsakys: „Aš nesu tas, kuriam buvo suteiktas didysis Šafaatas, eikite pas Mahometą“. Po to jie ateis pas pranašą Mahometą ir jo paklaus. Tada Pranašas nusilenks iki žemės, nepakels galvos, kol neišgirs atsakymo. Jam bus pasakyta: „O Mahometai, pakelk galvą! Paprašykite, ir tai bus jums duota, atlikite Shafaat, ir jūsų Shafaat bus priimtas! Jis pakels galvą ir tars: „Mano bendruomenė, Viešpatie! Mano bendruomenė, Viešpatie!

Pranašas Mahometas pasakė: „Aš esu pats svarbiausias iš žmonių Paskutiniojo Teismo dieną, ir pats pirmas, kuris išlipo iš kapo Prisikėlimo dieną, ir pats pirmasis, kuris padarė Šafaatą, ir pats pirmasis, kurio Šafaatas. bus priimtas“.

Pranašas Mahometas taip pat sakė: „Man buvo suteikta galimybė rinktis tarp Shafaato ir galimybės pusei mano bendruomenės patekti į rojų be kankinimų. Pasirinkau Shafaat, nes tai naudingiau mano bendruomenei. Jūs manote, kad mano Šafaatas skirtas dievobaimingiems, bet ne, jis skirtas dideliems mano bendruomenės nusidėjėliams.

Abu Hurayrah sakė, kad pranašas Mahometas pasakė: „Kiekvienam pranašui buvo suteikta galimybė prašyti Alacho ypatingos duos, kuri bus priimta. Kiekvienas iš jų tai padarė per savo gyvenimą, ir aš palikau šią galimybę pabaigos diena tą dieną padaryti Šafaatą savo susirinkimui. Šis Šafaatas, Alacho valia, bus suteiktas tiems iš mano bendruomenės, kurie nevykdė.

Persikėlęs iš Mekos į Mediną, pranašas Mahometas Hajj atliko tik vieną kartą, o tai buvo 10-aisiais Hijri metais, prieš pat savo mirtį. Piligriminės kelionės metu jis kelis kartus kalbėjosi su žmonėmis ir tarė tikintiesiems atsisveikinimo žodį. Šios instrukcijos vadinamos Pranašo atsisveikinimo pamokslais. Vieną iš šių pamokslų jis pasakė Arafato dieną – tais metais (9-aisiais Dhul-Hijj) Urano slėnyje (1) šalia Arafato, o kitą – kitą dieną, ty tą dieną. iš Eid al-Adha. Šiuos pamokslus girdėjo daug tikinčiųjų, jie perpasakojo pranašo žodžius kitiems – taip šie nurodymai buvo perduodami iš kartos į kartą.

Viename iš pasakojimų rašoma, kad savo pamokslo pradžioje Pranašas taip kreipėsi į žmones: „O žmonės, atidžiai klausykite manęs, nes nežinau, ar kitais metais būsiu tarp jūsų. Klausykite, ką turiu pasakyti, ir perduokite mano žodžius tiems, kurie šiandien negalėjo dalyvauti.

Yra daug šio pranašo pamokslo perdavimų. Jabiras ibn 'Abdullahas apibūdino istoriją apie paskutinį pranašo hadžą ir jo atsisveikinimo pamokslą geriau nei visi kiti draugai. Jo istorija prasideda nuo to momento, kai Pranašas išvyko iš Medinos, ir joje išsamiai aprašoma viskas, kas nutiko iki Hajj pabaigos.

Imamas musulmonas savo haditų rinkinyje „Sahih“ (knyga „Hajj“, skyrius „Pranašo Mahometo piligrimystė“) iš Ja'far ibn Muhammado papasakojo, kad jo tėvas pasakė: „Mes atvykome pas Jabir ibn 'Abdullah ir jis pradėjo susipažinti su visais ir kai atėjo mano eilė, aš pasakiau: „Aš esu Muhammad ibn 'Ali ibn Hussain“.< … >Jis pasakė: „Sveikas, mano sūnėne! Paklausk, ko nori“.< … >Tada aš jo paklausiau: „Papasakok man apie Alacho pasiuntinio hadžą“. Rodydamas devynis pirštus, jis pasakė: „Iš tiesų, Alacho Pasiuntinys nedarė Hajj devynerius metus. 10-aisiais metais buvo paskelbta, kad Alacho Pasiuntinys vyksta į Hadžą. Ir tada į Mediną atvyko daug žmonių, kurie norėjo atlikti hadžą su Pranašu, kad imtų iš jo pavyzdį.

Be to, Jabir ibn 'Abdullah sakė, kad, nuvykęs į Hadžą ir atvykęs į Mekos apylinkes, pranašas Mahometas nedelsdamas nuėjo į Arafato slėnį, nesustodamas eidamas per Muzdalifos sritį. Ten jis išbuvo iki saulėlydžio, o paskui kupranugaryje nujojo į Urano slėnį. Ten, Arafato dieną, pranašas kreipėsi į žmones ir [šlovindamas Visagalį Alachą] pasakė:

„O žmonės! Kaip jūs laikote šį mėnesį, šią dieną, šį miestą šventu, jūsų gyvybė, jūsų nuosavybė ir orumas yra tokie pat šventi ir neliečiami. Tikrai kiekvienas atsakys Viešpačiui už savo darbus.

Nežinios laikai baigėsi, o jo neverta praktika, įskaitant kraujo kerštos ir lupikavimą, panaikinta.<…>

Būkite dievobaimingi ir malonūs bendraudami su moterimis (2). Neįžeidinėkite jų, prisimindami, kad su Alacho leidimu paėmėte jas į žmonas kaip kuriam laikui patikėtą vertybę. Jūs turite teises su jais, bet jie taip pat turi teises su jumis. Jie neturėtų įsileisti į namus tų, kurie jums nemalonūs ir kurių nenorite matyti. Vadovaukite jiems išmintingai. Jūs privalote juos maitinti ir aprengti šariato nustatyta tvarka.

Aš palikau jums aiškų vadovą, kuriuo vadovaudamiesi niekada nenuklysite nuo Tikrojo Kelio – tai yra Dangiškasis Raštas (Koranas). Ir [kai] jūsų paklaus apie mane, ką atsakysite?

Kompanionai sakė: „Liudijame, kad atnešei mums šią žinią, įvykdėte savo misiją ir davei nuoširdų, gerą patarimą.

Pranašas iškėlė smiliumi aukštyn (3), tada parodė juos žmonėms su žodžiais:

„Tebūnie Alachas liudytojas! Tai yra Hadito, pasakojamo Imamo musulmono kolekcijoje, pabaiga.

Kituose atsisveikinimo pamokslo perdavimuose taip pat pateikiami tokie pranašo žodžiai;

„Kiekvienas atsakingas tik už save, tėvas nebus baudžiamas už sūnaus, o sūnus už tėvo nuodėmes“.

„Iš tiesų, musulmonai yra vienas kito broliai, ir musulmonui neleidžiama atimti to, kas priklauso jo broliui, nebent jam leidus“.

„O žmonės! Iš tiesų, jūsų Viešpats yra vienintelis Kūrėjas be partnerių. Ir jūs turite vieną protėvį – Adomą. Arabui nėra pranašumo prieš ne arabą arba tamsiaodžiui prieš šviesiaodį, išskyrus pamaldumo laipsnį. Alachui geriausias iš jūsų yra pats pamaldiausias.

Pamokslo pabaigoje pranašas pasakė:

„Tegul tie, kurie girdėjo, perteikia mano žodžius tiems, kurių čia nebuvo, ir galbūt kai kurie iš jų supras geriau nei kai kurie iš jūsų“.

Šis pamokslas paliko gilų pėdsaką žmonių, kurie klausėsi Pranašo s. Ir, nepaisant to, kad nuo to laiko praėjo daug šimtų metų, tai vis dar jaudina tikinčiųjų širdis.

_________________________

1 – mokslininkai, išskyrus imamą Maliką, teigė, kad šis slėnis nėra įtrauktas į Arafatą

2 - Pranašas ragino laikytis moterų teisių, būti joms maloniems, gyventi su jomis taip, kaip įsako ir patvirtina šariatas.

3 - šis gestas nereiškė, kad Alachas yra danguje, nes Dievas egzistuoja be vietos

Daugelio pranašų stebuklai žinomi, tačiau nuostabiausi buvo pranašo Mahometo stebuklai pranašo „Muhammado“ varde raidė „x“ arabų kalba tariama kaip ح.

Alachas Dievo vardu arabiškai "Allah" raidė "x" tariama kaip ه arabų kalba Visagalis pranašams suteikė ypatingų stebuklų. Pranašo stebuklas (mujiza) yra nepaprastas ir nuostabus reiškinys, dovanotas pranašui, patvirtinantis jo teisingumą, ir šiam stebuklui niekas panašaus negali atremti.

Šventasis Koranas šis žodis turi būti skaitomas arabiškai kaip - الْقُـرْآن– tai didžiausias pranašo Mahometo stebuklas, besitęsiantis iki šiol. Viskas Šventajame Korane yra tiesa, nuo pirmos iki paskutinės raidės. Jis niekada nebus iškraipytas ir išliks iki pasaulio pabaigos. Ir tai nurodyta pačiame Korane (41 sura „Fussilyat“, 41–42 eilutės), reiškianti: „Iš tiesų, šis Šventasis Raštas yra puiki knyga, saugoma Kūrėjo [nuo klaidų ir kliedesių] ir kryptis į ją įsiskverbs melas“.

Korane aprašomi įvykiai, įvykę gerokai prieš pranašo Mahometo atėjimą, taip pat tie, kurie vyks ateityje. Didžioji dalis to, kas buvo aprašyta, jau įvyko arba vyksta dabar, ir mes patys esame to liudininkai.

Koranas buvo išsiųstas tuo metu, kai arabai turėjo gilių žinių apie literatūrą ir poeziją. Išgirdę Korano tekstą, nepaisant visos savo iškalbos ir puikių kalbos žinių, jie negalėjo nieko priešintis Dangiškajam Raštui.

0 neprilygstamas Korano teksto grožis ir tobulumas pasakytas 17 suros „Al-Isra“ 88 eilutėje, reiškiančioje: „Net jei žmonės ir džinai susivienytų, kad sukurtų kažką panašaus į Šventąjį Koraną, tai nepavyktų. net jei jie padėjo vienas kitam draugui“.

Vienas iš nuostabiausių stebuklų, įrodančių aukščiausias laipsnis Pranašas Mahometas yra Isra ir Miraj.

Isra – tai nuostabi pranašo Mahometo # naktinė kelionė iš Mekos miesto į Kudso miestą (1) kartu su arkangelu Džibrilu neįprastu jojančiu gyvūnu iš rojaus – Buraku. Per Isrą pranašas pamatė daug nuostabių dalykų ir atliko Namazą ypatingose ​​vietose. Kudse, Al-Aqsa mečetėje, visi ankstesni pranašai buvo susirinkę susitikti su pranašu Mahometu. Visi kartu jie atliko kolektyvą „Namaz“, kuriame pranašas Mahometas buvo imamas. Ir po to pranašas Mahometas pakilo į dangų ir toliau. Šio pakilimo (Miraj) metu pranašas Mahometas matė angelus, rojų, Aršą ir kitus grandiozinius Alacho kūrinius (2).

Stebuklinga Pranašo kelionė į Kudsą, Pakilimas į dangų ir grįžimas į Meką truko mažiau nei trečdalį nakties!

Dar vienas nepaprastas stebuklas, padovanotas pranašui Mahometui – kai mėnulis suskilo į dvi dalis. Šis stebuklas minimas Šventajame Korane (Sura Al-Kamar, 1 eilutė), o tai reiškia: „Vienas iš pasaulio pabaigos artėjančių ženklų yra tai, kad mėnulis skilo“.

Šis stebuklas įvyko, kai vieną dieną pagonis Kurašas pareikalavo pranašo įrodymų, kad jis buvo teisus. Buvo mėnesio vidurys (14-oji), tai yra pilnaties naktis. Ir tada įvyko nuostabus stebuklas – mėnulio diskas buvo padalintas į dvi dalis: viena buvo virš Abu Kubaiso kalno, o antroji – žemiau. Kai žmonės tai pamatė, tikintieji dar labiau sustiprėjo savo tikėjime, o netikintieji pradėjo kaltinti pranašą raganavimu. Jie išsiuntė pasiuntinius į tolimas teritorijas, kad išsiaiškintų, ar matė ten suskilusį mėnulį. Tačiau grįžę pasiuntiniai patvirtino, kad žmonės tai matė ir kitose vietose. Kai kurie istorikai rašo, kad Kinijoje yra senovinis pastatas, ant kurio parašyta: „Pastatytas Mėnulio skilimo metais“.

Kitas nuostabus pranašo Mahometo stebuklas buvo tada, kai, dalyvaujant didžiuliam skaičiui liudininkų, tarp Alacho pasiuntinio pirštų išliejo vanduo.

Taip nebuvo su kitais pranašais. Ir nors Musai buvo duotas stebuklas, kad jam pataikius lazda iš uolos atsirado vanduo, bet kai vanduo teka iš gyvo žmogaus rankos, tai dar nuostabiau!

Imamai al-Bukhariy ir musulmonai papasakojo tokį hadisą iš Džabiro: „Hudaybijos dieną žmonės buvo ištroškę. Pranašas Mahometas rankose turėjo indą su vandeniu, kuriuo norėjo apsiprausti. Kai žmonės priėjo prie jo, pranašas paklausė: „Kas atsitiko? Jie atsakė: „O Alacho pasiuntinys! Mes neturime vandens gerti ar praustis, išskyrus tai, ką turite rankose. Tada pranašas Mahometas įkišo ranką į indą – ir [tada visi pamatė, kaip] iš tarpų tarp pirštų pradėjo sunktis vanduo. Numalšinome troškulį ir atlikome apsiprausimą. Kai kurie klausė: „Kiek jūsų buvo? Jabiras atsakė: „Jei mūsų būtų šimtas tūkstančių, tada mums to pakaktų, o mes būtume tūkstantis penki šimtai žmonių“.

Gyvūnai kalbėjosi su pranašu Mahometu, pavyzdžiui, vienas kupranugaris pasiskundė Alacho pasiuntiniui, kad šeimininkas su juo blogai elgiasi. Tačiau dar labiau stebina, kai pranašo akivaizdoje prabilo ar rodė jausmus negyvi daiktai. Pavyzdžiui, maistas Alacho pasiuntinio rankose deklamavo dhikr „Subhanallah“, o nudžiūvusi palmė, kuri per pamokslą tarnavo kaip atrama pranašui, aimanavo nuo atsiskyrimo nuo Alacho pasiuntinio, kai jis pradėjo perskaitykite pamokslą iš minbaro. Tai įvyko per Džumua ir daugelis žmonių matė šį stebuklą. Tada pranašas Mahometas nulipo iš minbaro, nuėjo prie palmės ir ją apkabino, o palmė verkė kaip Mažas vaikas, kurį suaugusieji ramina tol, kol nustoja skleisti garsus.

Kitas nuostabus įvykis įvyko dykumoje, kai Pranašas sutiko stabą, garbinantį arabą ir pašaukė jį į islamą. Tas arabas paprašė įrodyti pranašo žodžių teisingumą, o tada Alacho pasiuntinys pašaukė jam medį, esantį dykumos pakraštyje, ir jis, paklusęs pranašui, nuėjo pas jį, išvagodamas žemę savo šaknimis. . Kai medis priartėjo, jis tris kartus perskaitė islamo liudijimus. Tada šis arabas priėmė islamą.

Alacho pasiuntinys galėjo išgydyti žmogų tik jo rankos prisilietimu. Vieną dieną pranašo draugas, vardu Katada, iškrito jam iš akies, ir žmonės norėjo jį pašalinti. Bet kai jie atvedė Katadą pas Alacho pasiuntinį, jo palaiminta ranka, jis įkišo nukritusią akį atgal į akiduobę, akis įsišaknijo, ir regėjimas buvo visiškai atstatytas. Pats Qatada teigė, kad nukritusi akis taip gerai įsišaknijo, kad dabar neprisimena, kurią akį sugadino.

Taip pat yra atvejis, kai aklas vyras paprašė Pranašo atstatyti jam regėjimą. Pranašas patarė jam ištverti, nes už kantrybę yra atlyginama. Bet aklas atsakė: „O Alacho pasiuntinys! Aš neturiu vadovo ir labai sunku be regėjimo. Tada pranašas įsakė jam apsiprausti ir atlikti dviejų rakų Namazą, o tada perskaitė šią dua: „O Allah! Prašau Tavęs ir kreipiuosi į Tave per mūsų pranašą Mahometą – Gailestingumo pranašą! O Mahometas! Per tave kreipiuosi į Alachą, kad mano prašymas būtų priimtas. Aklas padarė, kaip pranašas įsakė, ir praregėjo. Alacho pasiuntinio palydovas? Uthman Ibn Hunayf, kuris tai matė, pasakė: „Dėl Allaho! Mes dar neišsiskyrėme su Pranašu ir neilgai trukus tas žmogus grįžo regintis.

Pranašo Mahometo barakos dėka nedidelio maisto kiekio pakako pamaitinti daug žmonių.

Kartą Abu Hurayra atėjo pas pranašą Mahometą ir atnešė 21 pasimatymą. Atsigręžęs į Pranašą, jis pasakė: „O Alacho Pasiuntinys! Padaryk man dua, kad šiose datose būtų barakato. Pranašas Mahometas kiekvieną pasimatymą perskaitė „Basmalah“ (4), tada įsakė paskambinti vienai žmonių grupei. Jie atėjo, prisivalgė pasimatymų ir išėjo. Tada Pranašas pakvietė kitą grupę, o paskui kitą. Kiekvieną kartą, kai ateidavo žmonės, valgydavo datules, bet jos nesibaigdavo. Po to pranašas Mahometas ir Abu Hurayrah valgė šias datules, tačiau datos vis tiek išliko. Tada pranašas Mahometas juos surinko, įdėjo į odinį maišelį ir pasakė: „O Abu Huraira! Jei norite valgyti, įkiškite ranką į maišelį ir išsineškite pasimatymą.

Imamas Abu Hurairah sakė, kad jis valgė datules iš šio maišelio per pranašo Mahometo gyvenimą, taip pat valdant Abu Bakrui, taip pat Umarui ir Uthmanui. Ir visa tai dėl pranašo Mahometo dua. Abu Hurayrah taip pat pasakojo, kaip kartą Pranašui buvo atneštas ąsotis pieno, kurio pakako pamaitinti daugiau nei 200 žmonių.

Kiti garsūs Alacho pasiuntinio stebuklai:

- Khandaq dieną Pranašo palydovai kasė griovį ir sustojo, kai užkliuvo ant didžiulio akmens, kurio negalėjo sulaužyti. Tada atėjo Pranašas, paėmė į rankas kirtiklį, tris kartus pasakė „Bismillahir-rahmanir-rahim“, smogė į šį akmenį ir jis subyrėjo kaip smėlis.

„Kartą vyras iš Jamamos srities atėjo pas pranašą Mahometą su naujagimiu, suvyniotu į audeklą. Pranašas Mahometas atsigręžė į naujagimį ir paklausė: „Kas aš esu? Tada, Alacho valia, kūdikis pasakė: „Tu esi Alacho pasiuntinys“. Pranašas tarė vaikui: „Tepalaimina tave Alachas! Ir šis vaikas buvo pradėtas vadinti Mubaraku (5) Al-Yamama.

– Vienas musulmonas turėjo dievobaimingą brolį, kuris net karščiausiomis dienomis laikydavo pasninko Suną ir net šalčiausiomis naktimis atlikdavo Sunnah Namaz. Kai jis mirė, jo brolis sėdėjo prie jo galvos ir prašė Allaho pasigailėjimo ir atleidimo. Staiga nuo velionio veido nuslydo šydas ir jis pasakė: „As-salamu alaikum!“. Nustebęs brolis atsisveikino ir paklausė: „Ar taip atsitinka? Brolis atsakė: „Taip. Nuvesk mane pas Alacho pasiuntinį – jis pažadėjo, kad nesiskirsime, kol nesusitiksime“.

- Kai vieno iš Sahabos tėvas mirė, palikdamas didelę skolą, šis draugas atėjo pas pranašą ir pasakė, kad neturi nieko kito, tik datulių palmes, kurių derliaus net daugelį metų nepakaks skolai sumokėti. ir paprašė Pranašo pagalbos. Tada Alacho Pasiuntinys apėjo vieną datulių krūvą, o paskui kitą ir pasakė: „Grafas“. Keista, kad datų užteko ne tik skolai sumokėti, bet jų buvo tiek pat.

Visagalis Alachas suteikė pranašui Mahometui daugybę stebuklų. Aukščiau išvardyti stebuklai – tik maža jų dalis, nes vieni mokslininkai teigė, kad jų buvo tūkstantis, o kiti – trys tūkstančiai!

_______________________________________________________

1 – Kudsas (Jeruzalė) – šventas miestas Palestinoje

2 - Svarbu pažymėti, kad pranašo pakilimas į dangų nereiškia, kad jis pakilo į vietą, kur tariamai yra Alachas, nes Alahui nėra būdinga būti bet kurioje vietoje. Galvoti, kad Alachas yra bet kurioje vietoje, yra netikėjimas!

3 - "Allahas neturi trūkumų"

4 - žodžiai "Bismillahir-rahmanir-rahim"

5 - žodis "mubarak" reiškia "palaimintas"

Naujos pranašo biografijos atskleidžia, kas buvo islamo pradininkas

tekstas: Christoph Reuther

Aštuntojo amžiaus vidurys. Bagdadas. Vyras sėdi prie stalo ir rašo. Karščiuojant, daug metų. Jo kūrinių turinį perrašys ir kruopščiai saugos daugybė žinovų kartų.

Pamestas pats Muhammado Ibn Ishaqo rankraštis. Galbūt jis sudegė 1258 m. per mongolų invaziją į Bagdadą. Tačiau dauguma iki mūsų laikų atėjusių pasakojimų apie pranašo Mahometo gyvenimą, įskaitant daugelio nesuprantamų Korano vietų aiškinimą, yra pagrįsti būtent šio Bagdado metraštininko užrašais.

Ibn Ishaq naudoja įvairius šaltinius. Jų turinys peržengia Korane aprašytus įvykius. Čia yra ir aforizmų, ir linksmų istorijų, ir sutartinių, ir net eilėraščių. Siekdamas suteikti savo įrašams patikimumo, metraštininkas atseka visą legendų grandinę. Pavyzdžiui: „Jakubas ibn Utba man pasakė iš az-Zuhri žodžių, iš Urvos žodžių, iš Aishos, pranašo žmonos, žodžių. Aisha sakė…

Iki tol Bagdado valdžia bet kokį nepopuliarų įstatymą, bet kokius naujus mokesčius pateisina pranašo citatomis. Dėl šios priežasties Mahometo citatų skaičius auga, o jų vertė krenta. Ibn Ishaqas visus pranašo posakius ir jo biografijos faktus laiko istorijos kontekste. Tuo jis atima iš pamokslininkų argumentus, savavališkai naudodamas pranašo citatas savo tikslams.

Jei metraštininkas dėl ko nors nėra tikras, tada jis nuoširdžiai tai pripažįsta, nurodydamas skirtingas Mahometo biografijos versijas. Savo kroniką jis kuria gana anksti po aprašytų įvykių, todėl į juos žiūri atvirai.

Vėliau tai taps neįmanoma. Augant islamo galiai, pasakojimuose apie įvykius, žyminčius naujosios religijos pradžią, daugės pagyrų. O neaiškių vietų Mahometo biografijose bus labai mažai.

Taigi, kas iš tikrųjų tada vyko Mekoje, Medinoje ir Arabijos pusiasalyje? Kaip paprastas žmogus galėjo sukurti religiją, kuri šiandien turi daugiau nei milijardą tikinčiųjų pasaulyje?

Nepaisant turto literatūrinis paveldas islamo viduramžių, mažai išlikę iš pranašo Mahometo laikų Arabijoje. Todėl pranašo istoriją galima atkurti tik iš legendų, kurias užrašė musulmonų mokslininkai ir valdovai, kurie juo žavėjosi – arba panaudojo jį kovoje dėl valdžios. Viskas, ką žinome apie Mahometo gyvenimą, remiasi musulmonų metraštininkų įrašais. Analizuojant įvairias metraščių versijas ir juose padarytas pataisas, atsiveria tokia įvairialypė pranašo biografija, kurią vargu ar būtų galima sugalvoti.

Į vakarus nuo Arabijos pusiasalio VII amžiuje: smėlis liepsnoja karščiu. Nedaugelis įsikuria už oazių ribų. Vietinių dykumų negali užkariauti nė viena imperija. Bizantija, galinga kaimynė iš šiaurės, galėjo persikelti į pietus tik į Bosros (dabartinė Sirija) ir Jerašo (dabartinė Jordanija) miestus. Vakarų Arabijos dykumoje ir oazėse vyrauja beduinų gentys. Jų prekyba yra apiplėšimas – kieno reidai. Tik per tris šventus mėnesius, kai arabai lanko hadžą į savo dievų garbinimo vietas, išpuoliai draudžiami.

Dauguma piligrimų vyksta į Meką. Metraštininkai ją apibūdina kaip nedidelę gyvenvietę su keliais turgeliais, pirtimi ir ligonine. Negalima lyginti su viduramžių Pietų arabų miestais Najranu ir Sana. Tačiau Mekoje jau stovi Kaaba, kubinis pastatas, kurio rytiniame kampe įamžinta šventovė – „Juodasis akmuo“.

Manoma, kad Kaaboje buvo orakulo dievo Hubalo statula, gerbiama Kurašų genties, iš kurios kilo Mahometas. Pati Kaaba, pasak legendos, buvo pranašo ir protėvio Ibrahimo šventovė.

Tačiau visų pirma Mekoje garbinamos trys deivės, iškilusios priešistoriniais laikais, kai didžioji motinystės paslaptis dar galėjo priversti žmones garbinti moteriškus stabus. Tai al-Lat, dangaus ir lietaus deivė; al-Manat, likimo deivė; ir galiausiai al-Uzza, kuri tapatinama su Venera. Be to, dar gerokai iki Mahometo gimimo žmonės garbina savo tėvą – aukščiausiąjį dievą: senoviniuose užrašuose jis vadinamas Ilah. Vėliau jis vadinamas Allahu.

VII amžius – religinio lūžio metas. Krikščionybė ir judaizmas sparčiai plečiasi. Abi religijos pripažįsta tik vieną Dievą, kuris joms atsiuntė Knygą. Palyginti su jais, senovės vaisingumo deivių kultas vis labiau nyksta. Tačiau arabai nėra pasirengę atsisakyti savo įsitikinimų. Vėliau, 53-ioje Korano suroje, Mahometas juokaus, kad arabai, kurie norėjo turėti sūnų, garbino dievybę, kuri turėjo tik dukteris.

Šio dievų ir tikėjimų disonanso fone gimsta Mahometas. Nėra bendro sutarimo dėl jo gimimo datos. Ankstyvieji įrašai teigia, kad Mahometas gimė „dramblio metais“, tai yra maždaug 569 arba 570 m. Vėliau Mahometo biografai rašo, kad jis gimė apie 570 m.

Mahometas gimė Abdallah šeimoje iš Kuraišų genties, kuri tuo metu valdė Meką. Mahometo tėvas mirė prieš pat sūnaus pasirodymą arba iškart po jo. Netrukus po gimimo berniuką paima iš mamos ir atiduoda jį auginti beduinų žmonoms, kurios dirba slaugytojomis. Iš pradžių niekas nenori maišytis su pusiau našlaičiu, kol viena vargšė jo nepasigaili. Tais metais buvo sausra, pasakoja viena iš legendų, ir šlapios seselės krūtys nudžiūvo. Tačiau vos paėmusi Mahometą ant rankų, ir „jos krūtys, ir galvijų tešmenys prisipildė pieno“. Šis stebuklas išgelbėjo vaikus, galvijus ir visą klaną.

Mohamedas ilgą laiką gyvena su slaugytoja. Net ir tada jis patiria stebuklą, kuris ankstyvuosiuose tekstuose minimas jo pašaukimo laiku, o vėliau kronikose – Mahometo vaikystė, kad patvirtintų pranašo tyrumą: dviejų angelų pašalinimą iš kūno ir širdies apvalymą. . Pasak legendos, angelai pasirodė staiga, perpjovė Mahometo krūtinę, išėmė jo širdį ir nuplovė lediniu vandeniu iš auksinio indo. Taigi Mahometas tapo tyras.

Kai berniukui sukanka šešeri, jo mama miršta. Mahometą pirmiausia globoja jo senelis Abd Muttalibas, o po jo mirties – dėdė iš tėvo pusės Abu Talibas, klano lyderis.

Abu Talibas niekada netaps musulmonu, bet išbandymų dienomis jis visada bus savo sūnėno pusėje.

Paauglystėje Mahometas pradeda lydėti savo dėdės Abu Talibo karavanus. Vieną dieną jie atvyksta į Bosrą. Kai karavanininkai praeina pro atsiskyrėlio vienuolio Bahiros vienuolyną, jis netikėtai pirmą kartą juos pasikviečia. Jie priima kvietimą ir palieka berniuką lauke prižiūrėti kupranugarių.

Bet Bahira nori pamatyti Mahometą. Tai ateities pranašas, sako jis. Vienuolis įsitikinęs: tai apie Mahometą klausime jo šventos knygos Oi. Jis pasiima dėdę Mahometą ir įspėja: „Saugokite jį nuo žydų! Nes jie atpažins jame tą, kurį atpažinau, ir pakenks jam“. Pagal kitą versiją, Bahira įspėja Abu Talibą nuo bizantiečių.

Iš Mekos į šiaurę vykstantys karavanai tebėra paslaptis. Juk legendinis „Smilkalų kelias“ ėjo ne per Meką, o per į šiaurę esančią Mediną. Ir nieko nežinoma apie prekes, kurias Mahometas atgabeno į šiaurę, ir apie jo prekybos sandorius. Tik vėlesni metraštininkai detales pagražino. O gal šie karavanai tebuvo įvykusio stebuklo puošmena? Įsivaizduokite: krikščionis vienuolis iš tolimos ir klestinčios Bosros, kuris iš šventų knygų sužino, kad Mahometas yra pranašas! Nešališkesnę nuomonę sunku įsivaizduoti.

Keliaudamas su karavanais tarp oazių Mahometas sutinka moterį, kuri pirmoji patikės jo likimu. Turtingo pirklio vardas yra Khadija. Pasamdžiusi Mahometą savo padėjėju, ji netrukus įsitikina jo sąžiningumu ir sąžiningumu, o vėliau nusprendžia jį priimti.
į vyrus. Tuo metu jai jau buvo 40 metų, ji buvo 15 metų vyresnė už Mahometą. Ji buvo ištekėjusi du kartus.

Mahometas, apsigyvenęs Khadijos namuose, ten gyvens iki mirties. Jis savo namo neturi. Vėlesni metraštininkai lengvai atsigręžia į šią istoriją. Jų nuomone, šis epizodas rodo, kad pranašas buvo daug daugiau šiuolaikinis žmogus o ne jo paties apreiškimai. Tuo pačiu metu santuokos modelį, kuriame vyras kartais būdavo svečias ir palydovas naktį – kai kurioms moterims toli gražu ne vienintelė – islamas panaikino, tačiau išlaikė vyro teisę turėti keturias žmonas.

Islamas pakeis moters vaidmenį visuomenėje. Visų pirma, moterys pirmą kartą gaus teisę į palikimą. Tačiau tuo pačiu, pagal šariato taisykles, dviejų moterų parodymai teisme prilygsta vieno vyro parodymams. Paskutinės piligriminės kelionės pabaigoje Mahometas kvies vyrus: „Klausykite! Elkis su moterimis maloniai, nes jos tau kaip belaisvės“. Mirusio Mahometo sūnaus Ibrahimo slaugytojos klausimas ankstyva vaikystė: "O Alacho Pasiuntiniu, tu skelbi malonę tik vyrams, bet kodėl gi ne moterims?" Pranašas į jos klausimą atsako klausimu: „Ar tu nepatenkintas gyvenimu? Ir žada, kad kiekvienas pieno gurkšnis, kurį kūdikis čiulps iš slaugytojos krūties, anapusiniame gyvenime bus įskaitytas jai. Muhamedas taip pat prieštarauja tuo metu plačiai paplitusiam naujagimių mergaičių laidojimui smėlyje.

Yra įrodymų apie pačios Khadijos egzistavimą. Teiginys, kad Mahometas vedė Khadiją, kai jai buvo 40 metų, paaiškinamas šio skaičiaus magija. Ją šventa laiko ne tik musulmonai: Mozė ant kalno praleido 40 dienų, o Jėzus – dykumoje. Pasak Korano, Mahometui buvo 40 metų, kai jam atėjo pirmasis apreiškimas.

Pasak Ibn Ishaq, Mahometas įstojo į „Bajorų sąjungą“ Mekoje būdamas jaunas. Jos nariai užtikrino, kad į Kaabą atvykstantys piligrimai būtų apsirengę švariais drabužiais. Grynumas taps viso Mahometo gyvenimo leitmotyvu, išsivadavimo nuo klaidingų minčių ir netikrų dievų simboliu.

Šventų švenčių dienomis pranašas pradeda trauktis ant Hiros kalno netoli Mekos, kad atsiduotų asketizmui ir naktinėms maldoms. 610 m., Ramadano mėnesio „jėgos naktį“, pirmasis apreiškimas bus nusiųstas Mahometui. „Jis nusileido, kai ateina aušra“, - sako legenda.

Kanoninėse pranašo biografijose arkangelas Jabrailas įsako išsigandusiam Mahometui: „Skaityk! (arba „Kalbėk!“), laikydamas ritinį prieš veidą. Į ką susijaudinęs Mahometas atsako: "Ma aqra!" Kadangi „ma“ reiškia „ką“, nesuprantama frazė gali būti interpretuojama kaip klausimo „Ką pasakyti, skaityti?“ pradžia. Bet jei perkelsime kirtį į antrąjį skiemenį, tada šis žodis taip pat gali būti išverstas kaip „ne“, tada Mahometo atsakymas skambės taip: „Aš neskaitau, aš nemoku skaityti“.

Šis paprastas streso perkėlimas rodo, kad apreikšto teksto autorius yra Dievas. Juk antrojo skiemens kirčiavimas aiškiai rodo, kad pranašas nemoka skaityti ir gali tik klausytis ir po Gabrieliaus kartoti tai, ką jis jam padiktuoja vardan Dievo. Bet jei kirtis nukristų ant pirmojo skiemens, nebūtų pagrindo manyti, kad Mahometas nemoka skaityti.

Pranašas ne kartą ir nedviprasmiškai klausia Gabrieliaus: "Madha aqra?", tai yra: "Ką skaityti?" Nepaisant to, dogmatikai vis dar interpretuoja šį epizodą sau palankiai: pranašas nemokėjo skaityti, o tai reiškia, kad bet kokie įtarimai, kad jis pasiskolino kokių nors teksto fragmentų iš kitų religijų šventųjų knygų, jam visiškai pašalinami.

Tą naktį arkangelas Jabrailas ateina pas Mahometą su pirmosiomis Korano eilutėmis.

„Jabrailas nepalieka Mahometo vieno“, – arkangelo ir pranašo dialogą apibūdina Ibn Ishaqas. - Jis sako: „Skaityk garsiai savo Viešpaties vardu, kuris tave sukūrė, sukūrė žmogų iš krešulio! Pasakykite tai garsiai! Tavo Viešpats yra gailestingiausias, mokęs kalamu, išmokęs žmogų to, ko jis nežinojo. „Ir aš tai pasakiau... Tuo pat metu man atrodė, kad viskas, ką išgirdau, buvo tarsi parašyta mano širdyje“.

Visiškai sutrikęs Mahometas nusileidžia nuo kalno, bet pusiaukelėje išgirsta dangaus balsą: „O, Mahometas! Tu esi Dievo pasiuntinys, o aš esu Jabrailas! Pasak legendos, netvirta žingsniu ir „su drebuliu pečiuose“ Mahometas grįžta į Chadiją. Apie tai, ką patyrė, jis pasakos tik žmonai. Khadija bus pirmasis asmuo, atsivertęs į islamą.

Antrasis asmuo, patvirtinsiantis pranašiškos Mahometo misijos tiesą, bus krikščionis, Khadijos giminaitis. Vėliau islamas krikščionis laikys teisingiausiais dieviškosios Mahometo misijos liudytojais. Ibn Ishaqas pateikia dar vieną svarbų dieviškosios Mahometo misijos įrodymą: jį aplankė ne velnias, o angelas, kuris dingdavo kiekvieną kartą, kai Mahometas ir Khadija pasidalindavo lova.

Tokie dingimai būdingi angelams. Svarbus buvo staigus dieviškojo pasiuntinio pasirodymas, nes pirmaisiais islamo amžiais ginčai vyko ne dėl tiesos ar prasimanymo, o dėl to, kas atskleidė Koraną – Visagalis ar velnias.

Ar iš tiesų dieviškasis įkvėpimas prasidėjo staiga pasirodžius Gabrieliui, kuris išsigandusiam Mahometui parodė pirmuosius ženklus ir privertė jį pasiduoti?

Ali ibn Abi Talibas, pranašo pusbrolis ir žentas, turėjo kitokios informacijos apie tai. Kaip prisimena jo anūkas, Mahometą anksčiau aplankė tam tikros vizijos. Sceną su tokiomis vizijomis aprašė Ibn Ishaqas. Tačiau Ibn Hishamas, perrašydamas pranašo biografiją, sudarytą Ibn Ishaq, ją pašalino.

Kitas metraštininkas, miręs 814 m., Yunus ibn Buqar, pateikia tokią detalę: jaunystėje Mahometas kentėjo nuo išpuolių, dėl kurių jis drebėjo. „Mekoje būsimasis Alacho Pasiuntinys dažnai buvo netikėtai (kiekvieną kartą) nukentėjęs nuo piktos akies. Be to, tai atsitiko dar prieš tai, kai jam nužengė dieviškas įkvėpimas. Tokiais atvejais jis nusiuntė Khadiją dėl vienos pagyvenusios moters, kuri (magija) pašalino iš jo žalą. Vieną dieną po to, kai jam buvo atskleistas Koranas, jis vėl buvo sutrikęs. Khadijah jo paklausė: „Alacho pasiuntinys! Ar neturėčiau siųsti tos senos moters, kuri pašalino iš jūsų žalą? Į ką jis atsakė: „Dabar tai nėra būtina!

613 metais Mahometas pirmą kartą pakvies Mekos gyventojus į islamą. Jis sako ryškų pamokslą apie Paskutiniojo teismo siaubą ir kančias pragare, kuriam pasmerkti visi, kurie atsisako paklusti Dievui ir jo pasiuntiniui. Jis ragina mekus tikėti, melstis ir daryti gerus darbus – maitinti vargšus ir net išlaisvinti vergus.

Naujasis mokymas pagrįstas netvirtu pagrindu. Viena vertus, jis turi būti naujas. Kita vertus, negalima būti ir pernelyg radikaliam, nes Mohammedas nori pritraukti ir skeptikus.

Buvę pranašai – Isa, Ismailas, Ibrahimas – turi išlaikyti aukštą rangą ir tapti tikrojo Mahometo pašaukimo liudininkais. Ir pripažink jį paskutiniu pranašu. Taigi Mahometas vėl įvedė gyvulių aukojimo paprotį, kuris buvo plačiai paplitęs tarp pagonių arabų. Krikščionys simboliškai atlieka šį ritualą su duona ir vynu, o žydai jį visiškai atšaukė.

Tačiau Mekos žmonės yra lėti. Jau ir taip visur per daug „kahinų“ (žavėtojų); apsėstas, trūkčiojantis iš traukulių ir murmėjęs visokias nesąmones. Taigi pamokslininkai neturi daug galimybių būti išgirsti. Tačiau nieko panašaus nebuvo išgirsta Mahometo kalboje Mekoje. Melodija, intonacija, netikėtos pauzės ir rimai...

Apie „stebuklingą žodžio galią“ netrukus bus kalbama visoje Mekoje. Pamažu Mahometo šalininkų ratas plečiasi. Prie jo prisijungia ir vyrai iš kilmingų šeimų, ir Dievo ieškantys, ir vargšai. Pranašas dar negali jiems pasiūlyti nieko, išskyrus savo žinią.

Naujoji bendruomenė pasiruošusi priimti visus, nepaisant statuso ir lyties. Vienas pirmųjų pranašo pasekėjų tampa vergu, kuriam iš karto suteikia laisvę.

Mekoje iš Mahometo palydovų tyčiojamasi, bet jie nėra persekiojami. Tačiau kai Mahometas ima vis atkakliau reikalauti visiško paklusnumo vienam ir vieninteliam Dievui, priešindamasis buvusiems dievams, nuotaika kardinaliai pasikeičia.

Mekos gyventojams Kaaba nėra tik tikėjimo simbolis. Kaip jie gali užsidirbti pragyvenimui, jei nėra piligrimų, kuriems jie nuomoja būstą, parduoda maistą ir aukojamus gyvulius? O kuo pavirs Meka, jei bus panaikintas trijų mėnesių tabu dėl visų plėšimų reidų, plėšimų greitkelių ir žmogžudysčių? Juk ne geografinė padėtis miestas, o šventiniais mėnesiais čia vyraujanti tvarka daro jį prekybos centru. Jei Mekoje nebūtų Kaabos, niekas čia neateitų.

Mahometas meta iššūkį sistemai tiek religiniu, tiek politiniu požiūriu. Nuo raginimų panaikinti genčių, klanų, amžiaus hierarchiją. Juos turėtų pakeisti išimtinai paklusnumas Dievui ir jo pasiuntiniui. Kalbama jau ne tik ir ne tiek apie sielų išganymą, kiek apie tikrąją galią.

Mahometo šalininkai yra puolami, bendruomenė vis labiau izoliuojama, o musulmonams kyla grėsmė.

Galų gale ant Kaabos sienos iškabintas oficialus kreipimasis: draudžiama sudaryti santuokas ir sandorius su keturiolikos pirmųjų musulmonų bendruomenės klanų atstovais.

Ankstyvosiose Mahometo biografijose pasakotojas stengiasi išlaikyti auditoriją ant kojų. Taip ir viduje vėlesnės biografijos pranašas, iš kur pašalinami visi neatitikimai ir žmogiškųjų silpnybių aprašymai, drama išliks. Alachas siunčia pranašą, bet niekas jo neklauso. Jie elgiasi su juo nemandagiai, reikalauja stebuklo ir ruošia pasikėsinimą į jo gyvybę. Įtampa auga. Ar Alachas jį paliks?

Nr. Jis daro stebuklą – ir ką! Vieną naktį prie Mahometo atvežamas baltas kalnas, mažesnis už mulą, bet didesnis už asilą, su dviem sparnais ant kojų, kuriais jis judėjo, kanopomis vos liesdamas žemę.

Prieš Mahometą ši būtybė, vadinama „buraku“, ant savęs nešiojo ne vieną pranašą. Jis neša Mahometą per dangų į „šventąjį namą“ (al-Aksos mečetę) Jeruzalėje. Ten Mahometo jau laukia visa gausybė savo pirmtakų – pranašų Izos, Ibrahimo, Musos. Jie meldžiasi kartu. Tada iš dangaus nusileidžia kopėčios, kuriomis Jabrailas ir Mahometas kyla aukštyn. Angelai prie septynių dangaus vartų klausia, ar Mahometas yra pasiuntinys. Gabrielius sako taip.

Kurį laiką po Mahometo mirties jo pakilimas į dangų bus laikomas regėjimu, nušvitimu, kuris jam atėjo sapne. Vėliau tai taps teisinių ginčų objektu.

Daugelis musulmonų valdžios tvirtina, kad Mahometas iš tikrųjų pateko į dangų. Abejojimas tuo laikomas pranašo įžeidimu ir, kaip kadaise teigė kai kurie iš jų, turėtų būti baudžiamas mirtimi.

Ir net 2001 metais gerbiama Al Azharo dvasinė akademija Kaire uždraudė vieną iš knygų, kurios kelia abejonių dėl pakilimo fakto.

Mahometas susiduria su visų pranašų problema – o jei jau esi lenkia kitus? „Dievo sūnaus“ titulą Izai skyrė krikščionys. Be to, tokiu atveju Mahometas atsidurs labai abejotinoje trijų vietinių deivių, laikomų Dievo dukromis, kompanijoje. Ir Alahui nedera „turėti“ vaiko. Todėl tikėjimas tuo yra „rimta nuodėmė“, sakoma Korane (19 sura).

Bet sukuria nauja problema: kaip nukreipti pasiklydusias sielas tikruoju keliu? Mahometas buvo paprastas žmogus, primena metraštininkams. Tačiau VII amžiuje nebeliko pranašų, galinčių pritraukti pasekėjų į savo pusę. O ką paprastas žmogus gali priešinti buvusiems dievams, jų galiai ir savo baimėms?

Padėtis Mekoje paaštrėja: 619 m. miršta Khadija ir Abu Talibas, Mahometo parama ir parama. Jis turi ne tik daugiau pasekėjų, bet ir daugiau priešų. Be Abu Talibo globos jo padėtis tampa nesaugi. Bet kas būtų galėjęs nužudyti Mahometą, nebijodamas, kad jo klanas kils kraujo keršto. 621 m. per mugę Mekoje Mahometas sutiko piligrimus iš Yathrib (Medina), oazės, esančios 350 kilometrų į šiaurę nuo Mekos. Susidomėjimas vietinių arabų pranašu nėra religinio pobūdžio. Kaip rašo Ibn Ishaqas, jau jaunystėje Mahometas užsitarnavo „hakamo“, arbitro, šlovę. Ir kaip tik tokio žmogaus reikia Medinoje.

Yra ir kita istorija. Pasak Ibn Ishaq, daugelis žmonių pranešė, kad kilus konfliktams tarp arabų ir Medinos žydų, žydai grasins arabams: „Artėja laikas, kai pas mus bus atsiųstas pranašas, kurio pagalba mes sunaikins tave!" Šiais grasinimais, to nežinodamos, žydų gentys ruošė dirvą pranašo atėjimui. Bet jie neįtarė, kad pasiuntinys nepastos į jų pusę.

622 m. Mahometas ir jo draugai persikėlė į Mediną. Taip prasideda nauja era: Medinoje Mahometas pripažįstamas kaip Alacho pasiuntinys ir pasaulietinis lyderis. Dėl savo charizmos, oratorinio talento, gebėjimo derėtis ir, žinoma, nuorodų į Alachą, Mahometas sugeba išspręsti konfliktus tarp kariaujančių klanų. Netrukus jis išaugs iš arbitro vaidmens ir taps šeimininku.

Medina bus tramplinas į pergalę: nuo čia islamas pradės užkariauti pasaulį. Hijros – Mahometo migracijos iš Mekos į Mediną – metai bus pirmieji pagal islamo kalendorių.

Islamas nuostabiu būdu sujungs pagrindinius principus, kurie egzistavo anksčiau. Judaizme galioja griežti ritualai ir taisyklės, tačiau musulmonų pranašo žinia buvo skirta visiems, o ne tik išrinktiesiems. Krikščionybė, nors ir atlieka misiją, pati yra abstraktesnė, ji yra „ne šio pasaulio“ karalystė. Krikščionių kasdienybė beveik nereguliuojama ritualinių nurodymų, kurių laikymasis atveria kelią į rojų. Kita vertus, islamas tikintiesiems siūlo būtent tokias nuostatas – be to, jis atviras absoliučiai visiems. To anksčiau nebuvo.

Bet ar taip Mahometas įsivaizdavo islamą pačioje savo kelionės pradžioje? O gal jo religiją suformavo noras atsispirti jau nusistovėjusioms srovėms?

Medinos žydų gentys atsisako paklusti naujai pasirodžiusiam pranašui. Nepaisant to, Mahometas bando remtis pranašais, kuriuos pripažįsta ir žydai – Ibrahimą (Abraomą) ir Musą (Mozė), – primindamas, kad pastarasis net pranašavo pranašo pasirodymą Toroje. Tačiau žydai yra tvirti.

Laikui bėgant islamas taps tolerantiškas judaizmo ir krikščionybės „knyginėms religijoms“. Tai aiškinama ne tiek pranašo įsitikinimais, kiek vėlesnių valdovų pragmatiškumu – ir didžiulėmis pajamomis iš rinkliavos mokesčio, kuris uždedamas pagonims.

Praėjus dešimtmečiams po Mahometo mirties, pasklis daug gandų apie žydų nenuspėjamumą, kurie sudarė slaptą susitarimą su pranašo priešais. Kur tiesa, o kur fikcija, pateisinanti žydų žudynes, nežinoma. Nepaisant to, daugybė keiksmų žydams Korane liudija, kad musulmonai juos giliai atmetė: „O jūs, kurie tikite! Nedraugaukite su žydais ir krikščionimis“. Daugelyje Korano skyrių kalbama apie žydų klastą ir apgaulę. Praėjus aštuoniolikai mėnesių po atvykimo į Mediną, Mahometas nuo šiol įsako tikintiesiems melstis, nukreipdamas veidus ne į Jeruzalę, buvusių pranašų miestą, o į ... Meką!

Tačiau Mahometas supranta, kad vien maldomis šventojo miesto, kuris išvijo jo sūnų pranašą, atkovoti nepavyks. Mums reikia mažo karo. Tačiau pirmiausia turite įtikinti savo palydovus Medinoje, kad kariauti prieš Meką yra naudinga jiems patiems. Mahometas kalba apie aukštesnes valdžias: karui, kaip jis aiškina, įsakė Alachas. Keliose tuo metu sukurtose Korano surose Alachas karą su netikinčiaisiais vadins šventa islamo pasekėjo pareiga.

Netrukus Alacho pasiuntinys išduos ir išsamias taisykles džihadas Viešpaties kelyje. Taip ateina apiplėšimų Dievo vardu laikas.

„Kovok Alacho keliu su tais, kurie kovoja prieš tave, bet neperžengk leistinų ribų. Iš tiesų, Alachas nemyli nusikaltėlių, – skelbia Visagalis savo pasiuntiniui. Bet jis taip pat sako: „Nužudyk (netikinčius), kad ir kur juos sutiktum, išvaryk juos iš tų vietų, iš kurių jie tave išvijo“.

Viskas prasideda nuo nedidelių susirėmimų, bet 624 m. pavasarį ateina pirmasis mūšis: prie Badro šaltinio, kuris yra apie 130 kilometrų į pietus nuo Medinos, vyksta pirmasis didelis mūšis tarp iš Mekos išvarytų musulmonų ir Kuraišų. . Gentis-
giminaičiai ir buvę draugai žudo vienas kitą. Mažas Mahometo būrys nugali aukštesnes mekų pajėgas. Metraštininkai dėl šios brolžudystės neliūdės. Priešingai: pergalė prieš priešą taps ženklu iš viršaus, kuris vienareikšmiškai parodė, kurioje pusėje yra Visagalis. Po mūšio nugalėtojai pasidalins trofėjais ir vykdys mirties bausmę kai kuriems belaisviams.

Į vieno iš nuteistųjų mirties bausme klausimą: „Kas dabar rūpinsis mano vaikais, Mahometai? – tariamai atsako pranašas: „Gehenna“. Tačiau daugumą belaisvių išpirks artimieji. Koranas giedos sėkmę mūšyje kaip Visagalio valią: „Jūs nenužudėte netikinčiųjų, bet Alachas juos nužudė (...), kad tikinčiuosius išbandytų nuo savęs“.

Metraštininkai sudaro ilgą visų žudynių dalyvių musulmonų sąrašą, o jų palikuonys priskiriami didikų klasei. Panašu, kad tais laikais pasalos, moterų ir vaikų pavergimas buvo laikomos norma – priešingai nei palmių giraičių išrovimas. Bet kuriuo atveju, Korane yra eilutė, kuri pateisina tokį veiksmą: „Ką tu nukirsi iš palmių ar palikai stovėti ant šaknų, tai yra Alacho valia ir kad Jis sugėdins nedorėlius“.

Tačiau kai po metų antrasis mūšis prie Uhudo kalno baigiasi pralaimėjimu, pranašas turi problemų aiškindamas nesėkmę: jei pergalė ateina Alacho valia, kas tada yra pralaimėjimas?

Atsakymas jam pateikiamas apreiškimo forma: pralaimėjimas yra išbandymas. Tikėjimo stiprybės išbandymas sunkiais laikais.

Muhamedui paėmus valdžią Medinoje, pasikeičia ir dieviškoji žinia. Alachas daugiau neperduoda pranašui bendrųjų įsakymų, kaip buvo Mekoje. Dabar jis sprendžia konfliktus, leidžia įstatymus, kišasi į karo veiksmus – ir net į skandalus, kurie drebina Mahometo haremą.

Iš pradžių Mahometas taip mėgsta Zeinabą, kurį pats vedė savo įvaikintą sūnų Zaydą, kad yra pasirengęs priimti ją į savo žmoną, juolab kad jos gyvenimas su Zaidu nepagerėjo. Tada, kelių žmonų paragintas, jis prisiekia sulaužyti meilės ryšis su savo verge koptų Marija. Tačiau Mahometas negali išsiskirti su Zeinabu ir Marija, o tada Alachas viską sutvarko. Visagalis siunčia Mahometui apreiškimą (Koranas, 33 sura, 37-40 eilutės), leisdamas jam vesti net ir išsiskyrusią savo įvaikinto sūnaus žmoną, nes Mahometas iš esmės nėra niekieno tėvas, o „Alacho pasiuntinys“.

Tikintiems musulmonams leidžiama turėti tik keturias žmonas, tačiau Alachas suteikia Mahometui privilegiją visą laiką tuoktis. Keičiasi ir jos šalininkų gretos. Nėra nė pėdsako tų taikių Dievo ieškotojų, iš kurių tyčiojosi ir kuriuos pažemino mekai. Juos pakeičia kovinis skirtingų genčių atstovų būrys, konkuruojantis tarpusavyje paklusnumu ir jėga.

„Nė vienas iš jūsų nepatikės, – sako Mahometas, – tol, kol nemylės manęs labiau nei savo tėvą, sūnų ir visus žmones kartu. Surenkami ir konservuojami pranašo barzdos nukirpti plaukai ir vanduo, kuriuo jis prausiasi. Jie paliečiami, kad įgytų juose esančią šventą galią, sako priešų genties derybininkas.

Taigi koks tas žmogus, kuris vis dažniau veikia kaip Dievo pasiuntinys? Jis beveik niekada nesijuokia, sako pasekėjai, tik jo lūpas kartais paliečia lengva šypsena. „Visada besijuokiantis žudikas“, – sako jo žydų aukos iš Bani Nadir genties. - Žmogus plačiu apsiaustu ir su kardu ant peties, jojantis ant kupranugarių ir patenkintas aguonų rasa... ir nuolatos kalbantis išmintį. Tačiau kaip atrodė Mahometas, kokie buvo jo veido bruožai? Nieko tikslaus apie visa tai nežinoma. Yra tik informacijos, kad jis mėgo saldumynus, gyveno labai kukliai, kad turėjo porą sandalų ir vieną lietpaltį. 627 m. pradžioje prasideda lemiamas mūšis tarp mekų kavalerijos ir Mahometo dalinių. Iki to laiko aplink Mediną 3000 musulmonų buvo iškasę griovį, kuris tapo neįveikiama kliūtimi.
10 000 priešo raitelių. Dvi savaites kariaujančios šalys priešinasi viena kitai, tačiau puolimas nepavyksta, o mekų lyderis Abu Sufyanas duoda ženklą trauktis. Taip mūšį apibūdina Ibn Ishaqas, vėliau jį seka metraštininkai. Lemiamu momentu Mahometo priešininkai visada demonstruoja neryžtingumą. Net po pergalės prie Uhudo priešai nepribaigė nugalėtų musulmonų būrių. O prie Medinos jie tiesiog kapituliavo. Atrodo, kad pats Mahometas neabejoja. Po Mahometo sėkmės sparčiai auga jo šalininkų skaičius. Sužavėti jo ryžto, karinių sėkmių, jo šalininkų skaičiaus ir tikėjimo stebuklu, mekai seka jį į Mediną. Priešininkai yra įsprausti į kampą.

Tačiau prieš išvykdamas iš Medinos į kampaniją Mahometas nepraleidžia progos suvesti sąskaitas su paskutine iš trijų jam priešiškų žydų genčių. Tariamai arkangelas Jabrailas perduoda jam žinią: Alachas įsakė pulti Qurayza klaną. Pranašas liepia apgulti žydų namus-bokštus. Po 25 dienų kurėjai pasiduoda. Moterys ir vaikai parduodami į vergiją, vyrai, kurių buvo nuo 600 iki 900 žmonių, žudomi.

Tačiau nors Ibn Ishaqas ir vėlesni metraštininkai patvirtina kelių žydų klanų sunaikinimą, neatitikimų išlieka. Kuraitai, rašo Ibn Ishaqas, lengvai susitaikė su likimu. Maža mergaitė, pabendravusi su jauna Mahometo Aishos žmona, džiaugsmingai nuėjo į egzekuciją. Vienas iš Kurajų vadų prieš mirtį pasakė: „Dievas atsiuntė Izraelio sūnums knygą, likimą ir žudynes“.

Ar čia yra noras sušvelninti košmarą? Šiaip tai rodo tradicijų, bylojančių apie to meto įvykius, neatitikimai. Kita vertus, judaizmo istoriografijoje in smulkiausios detalės kuriame užfiksuoti visi smurto aktai prieš Izraelio žmones, apie žydų sunaikinimą Medinoje ir gretimose oazėse neužsimenama. Gal šios žudynės visai neįvyko?

Viena vertus, teroras ir dosnumas visiems, kurie pasiruošę paklusti Dievo valiai, kita vertus: taip bendruomenė auga. Islamas dabar reiškia ne ką kita, kaip paklusnumą Alacho ir jo pasiuntinio valdžiai. Daugelis prisiekia ištikimybę pranašui, kad patiktų nauja valdžia. Tačiau Mahometas iš savo šalininkų reikalauja tik imano – viduje sąmoningo tikėjimo. Tuo tarpu Koranas smerkia tuos beduinus, kurių širdys dar neprasiskverbė į tikėjimą.

628 m. atsitinka kažkas neįprasto: pasirodo Mahometas su saujele šalininkų Gimtasis miestas. Jis atėjo ne kovoti, o melstis. Mahometas tik prašo leisti aplankyti Kaabos šventovę. Jei mekai leis jam tai padaryti, jie praras veidą. Tačiau jie taip pat nenori pulti Mahometo. Tarp Mahometo stovyklos ir Mekos slenka derybininkai. Galiausiai šalys sudaro paliaubas: pranašas įsipareigoja dešimt metų nepulti mekų karavanų ir negrąžinti į juos perbėgėlių. Už tai jam ir jo pasekėjams leidžiama lankytis šventose vietose. Įjungta kitais metais Musulmonai atlieka pirmąją piligriminę kelionę į Meką.

Po metų Mahometas, kaip pretekstu pasinaudojęs nesantaika tarp dviejų klanų, su vienu iš kurių jis turi aljansą, žygiuoja į Meką. Priblokšti pelno troškulio, skatinami religinio uolumo, pasitikintys pergale, Mahometo šalininkai juda šventovės miesto link. Abu Sufyanas, mekų vadas, atsitraukęs griovio mūšyje, suverčia savo kariuomenę
pasiduoti.

Meka kris apie 630 m. sausio 11 d. Istorija tyli apie bet kokį mekų pasipriešinimą. Mahometas pergalingai joja ant kupranugario į aikštę, kurioje stovi Kaaba, septynis kartus apeina iš akmens pagamintą kubą ir įeina į šventovę. Momentas puikus, bet, kaip paaiškės vėliau, to neužtenka tiems, kurie Mahometą šlovins vėlesniais laikais.

Ibn Ishaq rašo, kad Kaabos viduje Mahometas randa tik mažą medinį balandį, kurį tuoj pat sulaužo ir išmeta. Po to jis išeina į aikštę ir kreipiasi į tuos mekus, kurie išdrįso palikti savo namus. Po dviejų šimtmečių šis sulaužytas medinis balandis patirs stebuklingą metamorfozę. Metraštininkas al-Azrakis rašo, kad pranašas Kaaboje rado „ne mažiau kaip 360“ stabų atvaizdų, kuriuos velnias užpildė švinu. Tačiau vos tik Mahometas savo lazda parodė į stabus, jie iškart pavirto dulkėmis. Tuo pačiu metu al-Azraki kalba apie nepriekaištingos reputacijos liudininkus, kurie tą patį paliudijo Ibn Ishaqui. Su viena išimtimi: Ibn Ishaq raštuose nėra nė žodžio apie 360 ​​stabų, velnio vedlį ir stebuklingą lazdą.

Mahometas neketina drausti senųjų ritualų. Alachas yra visur ir jam nereikia jokių garbinimo vietų, skirtingai nei buvusios dievybės, kurių nekentė Mahometas. Bet jei Kaaba bus panaikinta, Meka neteks Jo paramos. Alachas patvirtino, sako Mahometas, kad pats Ibrahimas, visų tikinčiųjų Dievą protėvis, pirmą kartą keliavo į Meką. Taigi Mahometas tik grąžina ritualui tikrąjį tikslą.

Noras sujungti nesuderinamą pasireikš net po 1400 metų. Musulmonų tikėjimo simbolis yra formulė „La ilaha illa-llah“, tai yra „Nėra kito Dievo, išskyrus Allah“. Bet kam tada islamui reikalingas meteorito fragmentas, įterptas Kaabos kampelyje gerokai prieš Mahometą, į kurį plūsta milijonai maldininkų, laikydami palaimos viršūne galimybę paliesti „Juodąjį akmenį“ ir jį pabučiuoti? Tai buvo Alacho valia, sako Mahometas, ir klausytojai su palengvėjimu priima šią gerą žinią. Ir tada jie beveik apleido savo buvusius dievus. Dabar jie paliko dieviškojo buvimo vietą ir gavo visas ritualo atlikimo subtilybes: septynių kartų grandinė aplink Kaabą – viso to, kas šventa, traukos tašką, šėtono, didžiojo užmėtymo akmenimis. stovintis ant Arafato kalno.

Mohammedas neturi ilgai gyventi. Nugalėjęs Meką, jis grįžta į Mediną. Priešpaskutiniai jo gyvenimo metai vadinami ambasadų metais. Pačios arabų gentys dabar ateina pas naująjį pranašą ir valdovą, kad prisiektų ištikimybę tam, kuris kalba apie Alachą ir kurį Alachas vedė į dideles pergales.

Ir vis dėlto šis triumfas, kurį įgalino neįtikėtinai stiprus religinės ir politinės galios susiliejimas, susijungęs į neklystantį Mahometo įvaizdį, taps savotiška islamo „įkeitimu“. Mahometo niekada niekas nepakeis. Įpėdiniai (kalifai), kurie jį pakeis ir paveldės jo galią, nebegalės remtis pranašo statusu.

"Saugokitės naujai išrastų, nes viskas, kas naujai išrasta, yra naujovė, kiekviena naujovė yra kliedesys ir kiekvienas kliedesys veda į ugnį!" Tokiu pamokslu pranašas pasakė tikintiesiems per savo atsisveikinimo piligriminę kelionę, kurią padarė likus metams iki mirties, siekdamas visiems laikams įteisinti tai, ką pasiekė.

Po Mahometo ritualuose nieko pakeisti nebeįmanoma. Nepaisant to, greitas tikėjimo plitimas po Mahometo mirties parodys stebėtiną metamorfozę: nors islamas dominavo tik Vakarų Arabijoje, kuraišų – Mahometo gimtosios genties – religinis ir politinis dominavimas išsiplėtė. Tačiau kuo daugiau tautų jiems pakluso, tuo aktualesnis tapo klausimas: kas turėtų būti laikomas tikru musulmonu?

Laikotarpis nuo IX iki XII amžiaus bus islamo „aukso amžius“. Senovės graikų kūrinius mokslininkai išvers į arabų kalbą, filosofai absoliučiai nebaudžiamai pakels protą į tikėjimo lygį. Tačiau jau XII amžiaus viduryje įvyks staigus lūžis. Ir net tolimajame Magrebe nugalės ortodoksų pranašo įžengimo į dangų „tiesos“ šalininkai, reikalaudami mirties bausmės visų kitų Korano interpretacijų šalininkams. Šie tikėjimo uoluoliai pranašo Mahometo gyvenimo metus vadins geriausiais laikais, jo paties – be klaidų ir šventųjų, o bet kokias naujoves – blogiu.

Tačiau vien dėl to iškyla problema, neišspręsta iki šiol: jei manote, kad pranašas yra už jo eros rėmų, daugelis jo sprendimų ir veiksmų atrodo žiaurūs ir net barbariški. Bet jei vertintume jį kaip savo laikmečio didvyrį, tai tas pats kvietimas į Šventąjį karą, siekiant sutelkti Medinos gyventojus kovai su Meka, atrodo kiek kitoje šviesoje.

Prieš pat Mahometo mirtį buvo nuojauta, kad jo religinė bendruomenė skils. Nuojauta jo neapgavo: vos po kelių dešimtmečių šiitai tapo nesutaikomais kalifų priešininkais, manančiais, kad bendruomenei vadovauti gali tik tiesioginiai jo pusbrolio ir žento Ali ibn Abi Talibo palikuonys (pats Mahometas to nedarė). paliko vyriškos lyties palikuonis, Ali buvo vedęs savo dukrą Fatima) . Ir jie pranašo istoriją interpretuoja kitaip nei pragmatikai-sunitai, kuriems net ir šiandien save laiko dauguma musulmonų.

632 birželio mėn. Mahometo misija baigta. Jis amžinai užmerkia akis. Daugelis atsisako tikėti jo mirtimi. Jiems jis jau seniai tapo nemirtingas. Abu Bakras, artimiausias pranašo bendražygis, pasirodo prieš gedinčius: „Tegul tie iš jūsų, kurie garbinote Mahometą, žino, kad Mahometas mirė. Ir tegul tie iš jūsų, kurie garbinate Alachą, prisimena, kad Alachas yra gyvas ir niekada nemirs.

Taip buvo užfiksuota.