Mongoliški, Tibeto vyriški ir moteriški vardai. Mongoliški vardai: kaip pavadinti savo vaiką? Mongolų vardai ir jų reikšmės

Čia nėra kvailysčių. Aš atnešiu geras pavyzdys kad būtų aiškiau apie ką kalbu. Turkų tautos taip pat žino apie savo vienybę, tačiau kartu nepamiršta ir savo etninio išskirtinumo. Dar paprasčiau – aš turkas ir aš kazachas, vienas kitam netrukdo, o netgi papildo.

Mongolijos monolito padalijimo ir suvienijimo procesai vyko dar gerokai prieš tai, kai pavargusiose Europos smegenyse atsirado pati komunizmo idėja. Kam kaltinti RKP (b) neegzistuojančia nuodėme? Taip, jie naudojo savo nacionalinei politikai būtinus skirtumus, tačiau atskirti vieną etninę grupę yra per daug.

Pateiksiu dar vieną pavyzdį – Kinijoje, prie pat Kazachstano sienos, Džungaro vartuose (Alašankou stotis), yra Bortalos-Mongolijos autonominis regionas. Šio krašto gyventojai, dzhungarų palikuonys, išsiskiria iš Vidinės Mongolijos ir Moldovos Respublikos mongolų, vadindami juos (kalbėjome kazachiškai) mongolais, o save – kalmakais. Tai reiškia, kad jie jaučiasi kaip atskiri žmonės, nors regionas vadinamas mongolais. Čia visiškai nėra ko kaltinti rusų komunistų.

Ir paskutinis, asmeniškai nuo savęs. Nežinau kodėl, bet nuolat turiu tau teisintis įvairiomis nuodėmėmis, o tai tik šiek tiek erzina. Siūlau štai ką – pagal apibrėžimą manykite, kad nebandau įžeisti mongolų ir galbūt su įvairia sėkme, bet stengiuosi būti objektyvus. Bent jau jis nieko nevadino šunimi. Taip pokalbis vyks sklandžiau.

ladno, budu nadeyat "sa. miru mir! hehe.

naschet bortalinskih mongolov, tam jivut potomki chaharov kotorye byli poslany tuda Cinskim pravitel "stvom nesti ohrannuyu slujbu granicy s Rossiei. Chahary poddannye poslednego velikogo hana Ligdena. oni ochen" silno ochen" silno goirato tezaperna" dialekte. to chto est" razlichie mezhdu kalmykami i buryatami i halhascami ochevidnyi faktas.

no yavlyayas" oiratom, buryatom v toje vremya mojet byt i mongolom.

mongoly iz vnutrennei mongolii i oiraty iz sin "czyana v dialektologicheskom otnoshenii silno otlichayutsa. svyazuyushim zvenom yavlyaetsa halhasskii. i v tozhe vremya kalmyckii i buryatskii razych atyačenai" mezhdu nimi postavish" halhasskogo, i vse obrazuetsa .

i vse taki tyurkskii mir ogromen i raznoobrazen ih svyazyvaet tol "ko yazyk (proshu ne kidat" kamnyami eto ya k slovu :)). a nas vse (no pochti vse identifikatory etnichnosti).

esli Vam naprimer nadobno podcherkivat" chto vpervuyu ochered" vy Kazahi, Kirgizų, Uzbeki a potom uj Tyurki, to u nas na pervuyu ochered" stoit Mongol. (ochen" raznym i mnogim prichinam)

iz za plohogo znanii velikogo moguchego inogda ne mogu tochno sformulirovat" svoe mnenie. esli est" voprosy budu rad otvechat" i otstaivat" svoyu tochku zrenii.

S proshedshim prazdnikom Nouruz!

MONGOLIJOS TRADICIJOS

Apie kai kuriuos mongolų tikrus vardus

Mongolų vardai yra įdomūs ir originalūs savo kilme ir reikšme. Jų bruožus ir kilmę savo darbuose ne kartą minėjo daugelis orientalistų A.M.Pozdnejevas, Yu.N.Rerichas. Mongoliški pavadinimai atspindėjo mongolų tautos papročius, pasaulėžiūrą, tradicijas, gyvenimo būdą, įvairius kultūrinius ir istorinius veiksnius, religines idėjas.

Asmenvardis mongolams turi didelę ir simbolinę reikšmę, kurią sustiprina retas vartojimas Kasdienybė pavardės ir patronimai (beveik dažniau kartu su asmenvardžiu vartojami mokslo laipsniai, kariniai laipsniai ir kt.). Mongoliški vardai ir vardai, atėję per mongolus, vartojami ne tik Mongolijoje: iki XX amžiaus vidurio jie absoliučiai vyravo prieš kitos kilmės vardus tarp kalmukų, buriatų ir tuvanų, iš dalies altajiečių ir kitų Pietų Sibiro tautų Rusijoje. , ir vis dar vyrauja mongolų apgyvendintose Kinijos vietovėse, tiek tarp mongolų, tiek tarp buriatų, oiratų ir iš dalies evenkų. Nemažai pavardžių visame pasaulyje yra kilusios iš mongolų vardų.

Mongoliški asmenvardžiai dėl savo specifikos taip pat yra turtinga medžiaga mongolų kalbos istorijai. Mat jie tam tikrus kalbinius reiškinius sugeba „išsaugoti“ ilgą laiką, o tai sulaukia didelio tyrinėtojų dėmesio.

PAVADINIMAS GRUPES

Krikščioniškos kultūros vaidmuo rusams (atsirado Artimuosiuose Rytuose ir atkeliavo į Rusiją per Romą ir Bizantiją), budizmo kultūra vaidino mongolų tautoms. Budizmas pas mongolus atkeliavo iš Indijos netiesiogiai per Chotaną ir Tibetą. Asmenvardžiai atspindi kaip tikra mongolų kalba senovės kultūra ir kultūrinė bei religinė budizmo įtaka, pirmiausia jo Tibeto tradicija.

Kilmė mongolai išsiskiria vardais: iš tikrųjų mongolų; mongolų kalba, kuri yra vertimas iš tibeto; sujungta mongolų-tibeto ir mongolų-sanskrito kalba; Tibeto; Indijos. Nedidelė dalis istoriškai yra kinų, tiurkų ir rusų vardai, susiję su mišriomis santuokomis, politiniais kursais ir kt.


Pagal kompoziciją. Nuo laikų vėlyvųjų viduramžių(maždaug nuo XVII a.) vardai iš dviejų reikšmingų komponentų, dviskiemenių (senoje rašyboje) arba dviskiemenių ir vienaskiemenių derinių (pavyzdys: Tsagaan "baltas" + Dorzh "vajra" = Tsagaandorzh arba Dorzhkhuu „vajra + gerai padaryta“) . Taip pat yra trijų komponentų ir net keturių komponentų pavadinimų [šaltinis?].


Pagal socialinę padėtį. Pavadinimas gali pasakyti, kad jo nešėjas yra medžiotojas, šiaurės elnių ganytojas (vardai siejami su laukiniais gyvūnais), paprastas ganytojas iš dykumos (trumpas, nors dažnai tibetietiškas); žmogus iš šeimos, kurioje labiausiai vertinama Mongolijos istorija (chanų ir valstybininkų vardai) arba Budos mokymas (budizmo mokytojų vardai, dievybės, šventos knygos).


Pagal funkciją vardai gali atlikti talismano vaidmenį, pavyzdžiui, šeimoje, kurioje dažnai mirdavo vaikai arba sirgo naujagimis (iki 3 metų), jam buvo suteiktas piktųjų dvasių netraukiantis vardas: Enabišas (ne šis) , Terbish (ne tas) ir tt Atpažinimui nesant pavardžių visiems šeimos vaikams dažnai buvo suteikiami vardai, turintys tą patį pirmąjį komponentą: Tumenbaatar, Tumenolziy, Tumendelger.

ASMENS VARDAS

Nagrinėjant mongolų antroponimus galima pastebėti, kad į jų kategoriją gali pereiti įvairiausius daiktus ir sąvokas reiškiantys žodžiai. Tai reiškia, kad mongolų asmenvardžiai atsirado pergalvojant bendrinius vardus. Didžioji dauguma mongolų tikrinių asmenvardžių struktūrine ir fonetine prasme absoliučiai sutampa su tais bendriniais žodžiais, iš kurių buvo sudaryti tikriniai vardai. Dažniausiai emociškai prisotinti žodžiai, kurie yra patrauklių objektų pavadinimai, žodžiai, skirti apibūdinti materialius ir daiktus. dvasinis pasaulis asmuo.

Pirminiai mongolų asmenvardžiai atsirado senovėje. Jei moteriški vardai simbolizuoja grožį, didingumą, gerumą, nuolankumą, tai vyriški vardai daugiausia išreiškia jėgą, drąsą, drąsą ir drąsą.

BUDISTŲ VARDAI

Tarp budistinių vardų yra sinoniminių pavadinimų grupių: iš Skt. vadžra yra kilusi iš ochir (pasiskolinta per sogdų ir uigūrų kalbas), turgus (per tibetiečių kalbas), dorž (tibetietiškas žodžio vajra vertimas, paprastai rusiškai perduodamas kaip Dorje, Dorje), iš ratna (brangakmenis) - Erdene, Radna, Rinchen ( Tibeto vertimas) ir kt. Kiekviena iš šių parinkčių gali egzistuoti atskirai arba būti vienu iš komponentų kelių komponentų pavadinimuose: Ochirbat (-šikšnosparnis mongolų kalba reiškia „stiprus“, taip pat randamas atskirai: Bat, Batu / Baty), Bazarkhүү (-хүү „gerai padaryta“). ), Khanddorzh (pirmoji dalis šiuo atveju taip pat tibetietiška) ir kt.

Kai kurie pavadinimai kilę iš budizmo šventojo kanono vardų ir atvaizdų: Jadamba (aštuonis tūkstantoji, Prajnaparamita sutra 8000 posmų), Ganjuur, Danjuur, Altangerel („auksinė šviesa“, Auksinės šviesos sutros garbei), galbūt Badamtsetseg (lotoso gėlė). Paskutinis pavyzdys rodo, kad tai moteriškas vardas, kilęs iš gėlės pavadinimo, bet lotoso (Skt. Padma) (ir jo) vardas. simbolinę reikšmę) atnešė budizmas.

Dvasininkų statusų pavadinimai taip pat gali tapti vardais: Bagsha, Khuvrag, Bandi, Khamba, Khutagt

Pastaruoju metu, remiantis statistika, mongolai pradėjo vis labiau atsisakyti svetimų vardų, įskaitant Tibetą. Šiandien gyventojams suteikiami vardai su nacionalinės tradicijos ir istorijos bruožais.

SU AUGALŲ PAVADINIAIS SUSIJUSI MONGOLIŠKI VARDAI

Pažvelkime atidžiau į pavadinimus, susijusius su augalų pavadinimais. Dažniausiai tai moteriški vardai. Linkėjimai merginoms - tapti gražiomis, patraukliomis, švelniomis - sudaro plačią pavadinimų grupę, sudarytą iš augalų pavadinimų, pavyzdžiui: Sarnay - rožė, Khongorzul - tulpė, Zambaga - magnolija, Saikhantsetseg - graži gėlė, Bolorcetseg - krištolinė gėlė, Munkhnavch - Amžinasis lapas ir kt

Moteriški asmenvardžiai gali rodyti požiūrį į augalą: Urgamal (augalas), Navch, Navchaa, Navchin (lapas), Delbee (žiedlapis), Navchtsetseg (lapų gėlė), Alimtsetseg (obuolių gėlė) ir kt.

Yra asmenvardžiai, nurodantys kūdikio atsiradimo laiką: Davaatsetseg (pirmadienis-gėlė), Byam-batsetseg (šeštadienis-gėlė) Mongolų asmenvardžiai taip pat gali išreikšti situaciją, kurioje vaikas gimė: Amartsetseg (Rami gėlė) , Uugantsetseg (pirma gėlė).

Vaikų vardai gali būti siejami su tėvų nuotaika ar norais: Bayartsetseg (gėlių džiaugsmas) Tumentsetseg (dešimt tūkstančių gėlių), Tsetsegzhargal. (Laimės gėlė), Goyetsetseg (Graži gėlė). Tokie pavadinimai kaip Munkhtsetseg – amžina gėlė, Enkhtsetseg – rami gėlė, išreiškia ilgo gyvenimo ir sveikatos linkėjimus. Laimės, sėkmės gyvenime, gerovės linkėjimai atsispindi šiuose pavadinimuose: Bayantsetseg - turtinga gėlė. Buyannavch – sąrašo geradaris, Urantsetseg – gudri gėlė, Battsetseg – stipri gėlė.

Noras matyti savo mergaites grakščias ir patrauklias slypi varduose Khongorzul Tulip, Oyuunnavch - turkio lapas, Ariun-tsetseg - šventa gėlė.

Yra asmenvardžių, atsiradusių dėl Saulės, Mėnulio, žvaigždžių, Žemės ir tt garbinimo. Narantsetseg – Saulės gėlė, Odontsetseg – Žvaigždė gėlė, Tuyaatsetseg – Švytinti gėlė, Gereltsetseg – Šviesioji gėlė, Baigalceceg – Gamta – Gėlė, Khurantsetseg - Lietus - gėlė ir kt.

Nuo seniausių laikų mongolai prie įvairių spalvų priskirdavo šventus simbolius. Galbūt dėl ​​to atsirado asmenvardžiai, reiškiantys spalvas: Tsagaantsetseg - balta gėlė, Yagaantsetseg - rožinė gėlė, Ulaantsetseg - raudona gėlė ir kt. Spalvų simbolikoje raudona spalva veikia kaip meilės simbolis, todėl asmenvardis Ulaantsetseg gali reikšti „Mėgstamiausia gėlė“. Manoma, kad balta spalva, kaip žinote, tarp mongolų neša laimę ir klestėjimą, o tai reiškia, kad Tsagaantsetseg yra „Laiminga gėlė“.

Ir, galiausiai, asmenvardžiai gali rodyti požiūrį į medžiagą: Erdene-tsetseg - brangi gėlė, Suvdantsetseg - perlų gėlė, Mungunnavch - sidabrinis lapas, Shurentsetseg - koralų gėlė ir kt.

Kaip dalis aukščiau išvardytų asmenvardžių, populiariausias, dažniausiai pasitaikantis žodis yra „tsetseg“ – gėlė. Kaip matote, šis žodis, įtrauktas į sudėtingos struktūros asmenvardžius, daugiausia išreiškia teigiamą emocinį atspalvį ir meilią konotaciją.

Čia dera pastebėti, kad augalų pavadinimai vyriškuose varduose yra itin reti. Pavyzdžiui: Gond - kmynai, Arvay - miežiai, Undes - šaknis.

Tarp mongolų asmenvardžių, susijusių su augalų pavadinimais, yra svetimos kilmės vardų. Pavyzdžiui, sanskrito kalbos asmenvardžiai apima Udval (žaliųjų lapų baseinas), Badma (Lotosas), kiniškai – Lyanhua (Lotus), tibetietiškai – Ninzhbad gar (maudymosi kostiumėlis), Serzhmyadag (Aguona), Zhamyanmyadag (Sosurija) ir kt.

NEPAPRASTI VARDAI

Neįprastus vardus mongolai dažniausiai duoda jaunystėje susirgusiems vaikams – manoma, kad tai padės vaikui pasveikti. Dažniausi pavadinimai yra Byaslag – sūris, Tugal – veršelis, Ongots – lėktuvas. Vardų, kurie susidaro iš gėlių pavadinimų, dažnai atsisakoma – gėlės nėra amžinos. Kad žmogus gyventų laimingai, jie duoda ilgas vardas- pavyzdžiui - Luvsandenzenpiljinjigmed. Į lamą dažnai kreipiamasi patarimo.

VARDAS

Vardą gali duoti budistų kunigas, tikrinantis horoskopą, tėvus, vyresnius giminaičius, atsižvelgdamas į gimimo datą, gerus ir blogus ženklus, žemės ūkio sezoną, gentinę ir šeimos kilmę, protėvių atminimą, įvykius šalyje ir užsienyje ir kt.

Vardai vaikams dažniausiai suteikiami vyresnių giminaičių, garsių lamų, budistų dievybių ir šventųjų garbei, kartais sugalvojamas naujas vardas, susijęs su konkrečia situacija. Žlugus sovietinei sistemai, Mongolų imperijos chanų vardai išpopuliarėjo.

Ypač atkreiptinas dėmesys į paprotį pavadinti dvynius. Vaikų dvynių gimimas tarp mongolų interpretuojamas kaip teigiamas reiškinys, kuris atsispindi jų nepakeičiamuose varduose: jei abi mergaitės yra Badraltsetseg („Įkvėpimas yra gėlė“), Orgiltsetseg („Viršus yra gėlė“), jei berniukas ir mergaitė yra Unur (turtingas) ir Unurtsetseg (turtinga gėlė) ir kt.
Skaitytojai tai akivaizdžiai pastebėjo asmenvardžiai nėra gramatinės lyties kategorijos. Priešingai nei rusiškai, mongolų moterų ir vyrų asmenvardžiai skiriasi tik leksiškai.

PATRONIMAS, PAVARDĖ

Iki XX amžiaus pradžios gerai gimusio mongolo vardas susidėjo iš trijų dalių: pavardės, patronimo, asmenvardžio. Socializmo laikais bendriniai vardai buvo uždrausti „siekiant išnaikinti feodalinį paveldą“, buvo vartojami tik patronimai ir asmenvardžiai, o būtent pastarieji buvo asmens identifikatorius. Pavyzdžiui, kosmonauto Gurragchaa (Zhүgderdemidiin Gүrragchaa) vardas (be jokios abejonės, pirmiausia patronimas, kuris yra vardas kilminėje raidėje, tada vardas) gali būti sutrumpintas kaip Zh. Gүrragchaa, bet ne Zhүgderdemidiin G.

Nuo 2000 m. pavardės vėl pradėtos vartoti Mongolijoje; iš dalies jie reprezentuoja buvusias pavardes, tačiau žmonės ne visada kaip savo pavardę ima tą pavardę, kurią turėjo jų protėviai prieš revoliuciją; jis gali būti pamirštas, gali nebūti dėl paprastos kilmės. Tarp mongolų labiausiai paplitęs mongolų priklausymas Borjigin (Mong. Borzhgon) genčiai, kuris yra pasididžiavimo dalykas, tačiau kaip pavardė nesuteikia atskiros šeimos išskirtinumo. Daugelis sugalvoja pavardes pagal veiklos pobūdį. Taigi, jau minėtas kosmonautas Gurragcha pasivadino Sansar (išvertus - „kosmosas“)

DAŽNIAUSIAI MONGOLIJOS VARDAI

Dažniausi vardai yra Solongo, Bat-Erdene. Tokie žmonės dažnai sugalvoja antruosius vardus – kad būtų patogiau.

S. Nyamtsetsegas, Vyriausiojo civilinės metrikacijos skyriaus specialistas: „Tai yra labiausiai paplitę ir trumpiausi vardai šalyje. Mongolijoje plačiai vartojama apie 10 pavadinimų. Pavyzdžiui, užregistruoti 13 395 piliečiai, turintys Bat-Erdene vardą.

Taip pat yra registruoti 11 029 otgonbajarai ir 10 536 batbajarai. Populiariausių moteriškų vardų reitingui vadovavo Altantsetseg ir Oyuunchimeg.

Naudotos medžiagos Sh.NARANCHIMEG. Sh.NARANTUYAA.
„Mongolijos naujienos“ Red. Agentūros MONTSAME

Mongolų antroponimika pabaigos XIX- XX amžiaus pradžia

Tai yra knygos „Rusijos ir Mongolijos kultūros konstantos: istorijos ir teorijos esė“ fragmentas.

(redaguoja Shishin M.Yu., Makarova E.V., Barnaul, 2010, 313 puslapių)

< ... >Onomastika apskritai ir konkrečiai antroponiminė leksika, viena vertus, fiksuoja tam tikrų tradicijų egzistavimą, kita vertus, jautriai reaguoja į kultūroje vykstančius pokyčius. Mongolų antroponimijos studijos suteikia mums vertingos informacijos apie istoriją, žmonių kasdienį gyvenimą, jų psichologiją, religiją, išorinius kontaktus, apie žmogaus savęs identifikavimo būdus tam tikroje kultūroje, apie žmogaus suvokimą apie supantį pasaulį. ir kt.

Tyrimo medžiaga buvo dabartinio Khovd aimago Tsetseg somon (1925 m. Khantayshir uulyn aimak) Tsetseg nuuryn khoshun gyventojų asmenvardžiai, gauti po 1925 m. gyventojų surašymo [Baatar, 2004, p. 67-83]. Ištyrėme 2659 asmenvardžius, iš kurių 1391 vyriški, 1268 moteriški.

Siekiant išvengti terminologinės painiavos, būtina pateikti keletą pastabų apie šiuolaikinės Mongolijos ir tos pačios šalies teritorinį-administracinį padalijimą tuo laikotarpiu. posūkis XIX-XXšimtmečiais: khoshuun – teritorinis-administracinis vienetas ikirevoliucinėje Mongolijoje; šiuo metu vietoj khoshuun priimtas teritorinis-administracinis suskirstymas į soumus, pagal dydį koreliuojantis su subjektų rajonais Rusijos Federacija; aimag - modernus Mongolijos teritorinio-administracinio padalinio vienetas, koreliuojantis su Rusijos Federacijos pakraščiu, regionu.

Somon Tsetseg-nuuryn khoshuun yra Mongolijos vakaruose, jame gyvena tik chalkhai, t.y. tautybė, kuri sudaro didžiąją Mongolijos gyventojų dalį. Somon Tsetseg vakaruose ir šiaurėje ribojasi su Altajaus, Mosto, Mankhano ir Zereg somonais, kurių populiaciją sudaro zachchinai, kalbantys oiratų tarme. Originalūs mongolų antroponimai (taip pat vartosime terminą „vardiniai žodžiai“) tarp zachchinų šiek tiek skiriasi nuo chalkhas asmenvardžių. Remiantis mūsų duomenimis, gautais iš antroponiminės medžiagos, atlikus 1925 m. gyventojų surašymą, tarp tiriamos vietovės asmenvardžių beveik nėra Zachchi žmonėms būdingų antroponimų. Tai rodo gana aiškų, teritoriniu ir leksiniu požiūriu fiksuotą įvairių etninių grupių atstovų savęs identifikavimą Mongolijoje XIX–XX amžių sandūroje.

Mūsų skaičiavimais, tarp Khoshuun Tsetseg gyventojų antroponiminio žodyno didelį sluoksnį užima tibetiečių-sanskrito skoliniai, kurie sudaro 71,5 proc. iš viso asmenvardžiai. Taip yra dėl tibetietiškos budizmo formos įsiskverbimo į Mongoliją nuo XIII amžiaus [Nyambuu, 1991, p. 52; Luvsanzhav, 1970]. 1925 metais Mongolijos gyventojai vis dar buvo giliai religingi ir lamoms buvo suteikta teisė duoti vardą naujagimiui. Vardų suteikimo procesas vis dar suvokiamas kaip giliai šventas veiksmas, turintis įtakos visam tolimesniam žmogaus gyvenimui. Tibeto-sanskrito kalbos skoliniai netolygiai pasiskirstę tarp vyriškų ir moteriškų asmenvardžių. Vyrams jie sudaro 78%, moterų – 64,7% iš bendro atitinkamų asmenvardžių skaičiaus. Mūsų nuomone, tai paaiškinama tradicija, gyvavusia nuo lamaizmo išsiplėtimo iki Mongolijos, pirmąjį sūnų šeimoje atiduoti lamoms, taip užtikrinant šeimos gerovę.

Šventosios srities lyčių specifikacija taip pat paveikė nominacijos procesą už religijos ribų. Iš pradžių Mongoliški vardai sudaro 23,9% visų asmenvardžių: iš jų vyrų – 17,1%, moterų – 31,4%, o tai rodo tendenciją gimusioms mergaitėms dažniau duoti mongoliškus vardus. Pasauliečiams taip pat buvo leista pavadinti naujagimius vardus. Tarp jų pirmenybę turėjo pribuvėjos ir „jų avga“ (didžioji dėdė), tai yra vyriausias dėdė iš tėvo pusės. Po akušerės ir „jų rugpjūčio“ teisė duoti naujagimiams vardą buvo „jų nagaz“, t.y. pro motinos dėdė ar kiti giminaičiai, įskaitant tėvus. Kartais vardą duodavo atsitiktiniai žmonės.

Taigi galima teigti, kad įvardijimo procese vis dar nebuvo griežtos taisyklės, rodančios santykinį sakralinių procesų egzistavimą. Tai liudija ir mišrūs tipo pavadinimai: Tibeto-sanskrito + pirmapradžiai mongolų arba iš pradžių mongolų + tibetiečių-sanskrito. Pavyzdžiui, Sainnoržinas (liet. gerasis Noržinas), Galsankhuu (liet. Galsanas + sūnus). Kalbant apie kompoziciją, yra ir trijų komponentų mišrių tipo pavadinimų: tibetiečių-sanskrito + iš pradžių mongolų + iš pradžių mongolų: Zagdtsagaanchuluu (Zagd + baltas + akmuo). Mišrūs vardai sudaro 4,6% visų asmenvardžių. Tarp antroponimų yra pavieniai rusų, kinų ir kazachų kilmės žodžiai, nurodantys pagrindinius etninės grupės kontaktus. Pavyzdžiui, rusai: Peodoras, Puydoras (Fiodoras arba Petras), Andrejus, Saandaras (Aleksandras). Kinų: Vandan, Emboo, kazachų: Moldoo (Molda). Kompozicijoje tai yra vieno, dviejų, trijų, net keturių komponentų pavadinimai, kur kiekvienas komponentas gali būti savarankiškas antroponimas. Pavyzdžiui, trijų komponentų (Zagdtsagaanchuluun) (Zagd + tsagaan + chuluun), keturių komponentų Dorzhzhantsangaramzhav (Dorzh + zhantsan + garam + zhav), kur pastarasis yra paskutinio noyon (valdovo) asmenvardis Tsetseg nuuryn khoshuun . Pastebėtina, kad visos šio vardo dalys, įskaitant pavadinimą noyon, yra tibetiečių-sanskrito kilmės, o tai, mūsų nuomone, paaiškinama nepaprastu budizmo ekspansijos aktyvumu per kelis šimtmečius.

Pagal kilminius požymius skiriamos šios vardų priesagos: -maa (Siilegmaa, Dungaamaa, Mangalmaa), -ai (Manlai, Khaltay, Magnai, Haltmai), -ee (Chimgee, Tumee, Ishnee, Buzhee, Sukhee), -dai ( Tsagaa-dai ), -aa (Khandaa, Marhaa, Byambaa, Bataa), -at (Zayaat), -tai (Gal tai), -an (Nasan, Tumen, Myangan), -h (Nuudelch), -t (Baast) ).

Kai kurios iš šių priesagų yra tibetietiškos kilmės. Pavyzdžiui, priesaga -maa, randama beveik vien tik moteriškuose asmenvardžiuose, tibetietiškai reiškia „motina“. Tarp kitų žodžių (iš pradžių mongolų ir tibeto-sanskrito) pastebimas ir savarankiškų leksemų perėjimas į priesagas. Tai yra mongolų „huu“ (sūnus) ir tibetiečių „zhav“ (išsigelbėjimas), „gėrė“ (turtėti, daugintis) ir kt.: Tserenkhuu, Tserenpil, Sersenzhav.

Genties specifiškumas tarp mongolų paradoksaliai atsispindi antroponimuose. Nors mongolų kalbos žodis „huu“ (sūnus) reiškia vyrus, jis dažnai vartojamas vienodai dalyvauja formuojant moteriškus asmenvardžius. Šis žodis plačiai vartojamas kaip leksinis vienetas mongolų kalboje, tačiau jo pagrindinėje kalboje neatsiranda savarankiškai. leksinę reikšmę kaip asmenvardis, bet čia vartojamas tik kaip priesaga.

Tarp antroponimų yra ir tokių, kurie atspindi mongolų pasaulėžiūros ypatumus ir dar kartą pabrėžia nominacijos sakralumą, gebėjimą paveikti kosmines jėgas, atsakingas už visos šeimos likimą. Taigi, ankstesnių vaikų mirties atveju, norėdami apsaugoti naujagimį nuo „piktųjų dvasių“, jie suteikė jam vardą su menkinančia semantika [Nyambuu, 1991, p. 51; Aldarova, 1979, p. 6]. Tarp asmenvardžių khoshun Tsetseg yra tokių kaip Nokhoi (šuo), Muukhuu (blogas sūnus). Haltar (purvinas, purvinas), Baast (su išmatomis), Golgi (šuniukas). Vardas Otgon pasitaiko kelis kartus, o tai reiškia "labiausiai (th), jauniausias (th)." Toks vardas buvo suteiktas (ir vis dar randamas), kai atsiranda būtinybė nutraukti vaikų gimimą šeimoje, kai moteriai jau atsibodo motinystė. Taip pat yra pavadinimas Sol (keisti, keisti). Greičiausiai šis vardas buvo suteiktas tais atvejais, kai tėvai norėjo turėti kitos lyties vaiką, kai šeimoje gimdavo tik mergaitės ar berniukai.

Mongolai žino atvejų, kai asmuo gauna antrą vardą (slapyvardį). Tai liudija šio teksto autoriaus senelio iš motinos pusės vardas. Senelis khoshuun Tsetseg buvo vadinamas Duuchu (dainininku). Jis buvo iš kaimyninio Khoshuun Darvi. Atvykęs į Khoshuun Tsetseg su seserimi, jis dainavo dainas. Nuo tada jį imta vadinti Duuchu, nors tikrasis jo vardas – Samdanas. Vienas iš chalkhas asmenvardžių bruožų, palyginti su kitomis mongolų etninėmis grupėmis, yra tas, kad visi juose turi vidurinį vardo padidinimą, panašų į tai, kaip rusai vadinami vardu ir tėvyne. Šie eufemistiški vardai siejami su vyresnių giminaičių ir pažįstamų vardų tabu. Mūsų sąraše yra du eufemiški vardai: Oozhoo (53 m.), Manzhaa (54 m.). Vyresnio amžiaus žmones vadindami didindami vardus, jaunesni žmonės dažnai nežino tikrojo vardo. Gali būti, kad surašymo įrašus vedę asmenys nežinojo oficialių šių dviejų asmenų pavardžių.

Dauguma mūsų tyrinėtų originalių mongolų vardų semantiškai turi geranoriškumo reikšmę: Bayar (džiaugsmas), Burenzhargal (visa laimė), Amar (ramybė), Olonbayar (daug džiaugsmo), Chimgee (dekoracija) ir kt.

Likę originalūs mongoliški chalkhas pavadinimai gali būti semantiškai sugrupuoti taip:

Augalų pavadinimai: Navch (lapai), Moog (grybas);

Asmens išvaizdos aprašymas: Monkhor (kupra nosis), Tsookhorbandi (strazdana), Khunkhur (tuščios akys), Shoovoy (suspausta galva), Toodon (žemo ūgio vyras), Magnai (kakta), Khalzan (plikas), Nudenhoo (dideles akis). );

Gyvūnų pavadinimai: Bulganas (sabas), Shonkhor (sakalas, gyrfalcon), Sogoo (elnias), Golgi (šuniukas),

Nokhoi (šuo), Gavaras (lapės jauniklis), Tuulaihoo (kiškis), Khulgana (pelė), Mondulas (tarbagano jauniklis),

Buur (kupranugarių gamintojas);

Geografinių objektų ir ginklų pavadinimai: Tomor (geležis), Chuluun (akmuo), Hadaakhuu (akmuo), Altankhuu (auksas), Zevseg (įrankis), Dar (parakas), Sokh, Sohee (kirvis), Zevgee (lanko antgalis);

Gamtos reiškinių pavadinimai: Dalai (vandenynas);

Spalvos pavadinimas: Tsagaadai, Tsagaan, Tsegeen (balta), Boroo, Borhoo, Herenkhuu (ruda), Nomin hoh (lapis lazuli), Sharbandi (geltona).

Khalkhas vietinių mongolų vardų semantinės grupės perteikia kai kurių šios etninės grupės kultūrinių konstantų formavimosi specifiką. Jau pats semantinių antroponimų grupių sąrašo sukūrimas leidžia taikyti interpretacinį požiūrį į šių kalboje aktualizuotų konstantų atradimą.

Pastebėtina, kad tibetiečių-sanskrito kilmės asmenvardžiai yra vienodi tarp mongolų kalbos gimtosios kalbos [Nyambuu, 1991; Aldarova, 1979]. Tai skoliniai, atkeliavę į Mongoliją dėl budizmo priėmimo, semantiškai siejami su dievų ir deivių vardais (Zhamsran, Damdin, Namsrai, Dolgor), religinėmis ir filosofinėmis idėjomis bei budizmo terminija (Gaanzhuur, Genden), vardais savaitės dienos (Nyam, Byamba, Purev), linkėjimai gero, laimės, ilgaamžiškumo (Dash, Sharav) ir kt.

Literatūra:

Baatar Ch. Tobhiin Khuraangui. Ulan Batoras, 2004 m.

Nyambuu X. Hamgiin erkhem yoson. Ulan Batoras, 1991 m.

Luvsanjaw Choi. Oros-mongolų ovormots khellegiin tol (rusų-mongolų frazeologinis žodynas). Ulan Batoras, 1970 m.

Aldarova N.B. Buriatų antroponiminis žodynas. Originalūs asmenvardžiai: disertacijos kandidato laipsniui santrauka filologijos mokslai. M., 1979 m.

Šiuolaikiniai mongoliški berniukų ir mergaičių vardai turi stebėtinai turtingą simbolinę reikšmę. Jie yra labai informatyvūs ir apgalvoti. Vietiniai tikėjimai ir papročiai leido jiems tokiais tapti. Mongolijoje asmens vardui tradiciškai skiriamas didelis dėmesys. Šios valstybės gyventojai nuoširdžiai tiki, kad ji vaidina lemiamą vaidmenį vaiko gyvenime. Be to, pavardės ir patronimai čia praktiškai nevartojami. Dėl šios aplinkybės gražūs moteriški ir vyriški mongolų vardai dar svarbesni ir reikšmingesni jų nešiotojams.

Mongoliškų berniukų ir mergaičių vardų reikšmė

Priklausomai nuo jų reikšmės, vyriškos ir moteriški mongoliški vardai galima suskirstyti į kelias kategorijas:

• Apsauginiai pavadinimai (Terbish, Enebish, Nokhoi ir kt.). Jie turėjo apsaugoti vaiką nuo piktųjų dvasių.
• Mongoliški vardai ir pavardės, kurių reikšmė atitinka vaiko gimimo laiką. Pavyzdžiui, Nyamtso interpretuojamas kaip „sekmadienis“, o Byamba – „šeštadienis“.
• Vardai, susiję su gėlėmis ir brangakmeniais (Suvdaa = "perlas", Tsagaantsetseg = "balta gėlė" ir kt.). Dažniausiai jos vadinamos merginomis.
• Vyriški ir moteriški mongoliški vardai, nurodantys asmens socialinę ar profesinę priklausomybę.
• budistiniai vardai (Ganzhuur, Zhadamba ir kt.). Daugelis jų atitinka dievybių, lamų, vardus, šventos knygos, šventieji ir kt.
• Mongoliški berniukų ir mergaičių vardai, žymintys gyvūnus, dangaus kūnus ir įvairius gamtos reiškinius. Pavyzdžiui, Tsogtgerel reiškia „liepsnos šviesa“, o „Nugai“ reiškia „šuo“.
• Vardai, nurodantys asmenines žmogaus savybes.

Gražių mongolų vardų berniukams įvertinimas

1. Altajaus. Išvertus į rusų kalbą reiškia "auksinis mėnulis"
2. Amgalanas. Mongoliškas berniuko vardas, reiškiantis „ramus“
3. Barlas. Aiškinamas kaip „bebaimis“
4. Batu. Išvertus į rusų kalbą reiškia „stiprus“
5. Dalai. Mongoliškas vyriškas vardas, reiškiantis „vandenynas“
6. Naranas. Aiškinamas kaip „saulė“
7. Gerai. Išvertus į rusų kalbą reiškia „supratimas“
8. Tarkhanas. Mongoliškas berniuko vardas, reiškiantis = "amatininkas"
9. Tsagaanas. Reiškia "balta"
10. Šonas. Išvertus į rusų kalbą reiškia „vilkas“

Geriausių mongolų mergaičių vardų viršus

1. Alimtsetseg. Aiškinamas kaip "obuolių žiedas"
2. Aryuna. Mongolų merginos vardas, reiškiantis „tyras“
3. Gerel. Išvertus į rusų kalbą reiškia „grynas“
4. Delbee. Aiškinamas kaip „žiedlapis“
5. Žargalas. Mongoliškas moteriškas vardas, reiškiantis „laimė“
6. Sayna. Iš mongolų kalbos „geras“
7. Sarana. Išvertus į rusų kalbą reiškia "lelija"
8. Tungalagas. Mongolų merginos vardas, reiškiantis = "aiškus"
9. Tseren. Aiškinamas kaip „ilgaamžis“
10. Erdene. Išvertus į rusų kalbą reiškia „brangakmenis“

Šiuolaikinio mongoliško vardo pasirinkimas berniukui ir mergaitei

Mongolų tėvai stengiasi pavadinti savo vaikus vyresnių giminaičių, garsių asmenybių ar budistų dievybių garbei. Merginoms suteikiami populiarūs moteriški mongolų vardai,

Kaip pavadinti savo vaiką? Jei dukters gimtadienį danguje pasirodė vaivorykštė, greičiausiai dukra bus vadinama Solongo(„solongo“ – vaivorykštė). Jei sūnus gimė saulėtą dieną, greičiausiai jam bus suteiktas vardas Naranas arba Naranbatoras(„naran“ – saulė, „baatar“ – herojus).

Gimę naktį iš sekmadienio į pirmadienį bus vadinami Nyamdavaa arba Davaanyam(„yum“ – sekmadienis, „davaa“ – pirmadienis). Lhagwa Ir Lhagwasuren gimė trečiadienį („lhagva“ – trečiadienis), Purevbaatar- herojus, gimęs ketvirtadienį ("Purevas" - ketvirtadienis), Byamba Ir Byambatsetseg- šeštadienį ("byamba" - šeštadienis, "tsetseg" - gėlė).

Merginoms dažnai suteikiami vardai, siejami su gėlėmis. Pavyzdžiui, vardas Bolortsetseg reiškia "Krištolinė gėlė" ("bolor" - kristalas), Tsagaantsetseg- "Balta gėlė", Ulaantsetseg- "Raudonoji gėlė", Battsetseg- Stipri gėlė Urantsetseg- "Meilinga gėlė", Ariuntsetseg- Šventoji gėlė Erdenetsetseg- Brangioji gėlė Suvdantsetseg- "Perlo gėlė" Shurentsetseg- Koralo gėlė. Spalvų sąrašas yra begalinis. Gėlių pavadinimas taip pat gali būti naudojamas kaip pavadinimas. Pavyzdžiui, vardas Hongorzul verčiama kaip tulpė.

Vaiko gimimas visada yra šventė. Todėl sūnų galima vadinti bajaras(„bayar“ – šventė) arba Batbajaras(„šikšnosparnis“ – stiprus, patikimas), arba Bayarkhuu(„huu“ – sūnus). Ir mergina - Tsengelmaa(„tsengel“ – linksmybės, pramogos, linksmybės). Kad vaiko likimas vystytųsi sėkmingai, galite jį pavadinti Azzhargal(„az“ – laimė, sėkmė; „zhargal“ – laimė, palaima, malonumas).

Nyamzhargal- sekmadienio laimė ("yum" - sekmadienis; "zhargal" - laimė). Gražus vardas, tiesa? Kad berniukas sustiprėtų, galite jam paskambinti Ganzorigas(„gan“ – plienas; „zorig“ – drąsa, drąsa, valios jėga). Beje, taip vadinasi kasybos ir perdirbimo gamyklos direktorius. Galbūt teisingas vardo pasirinkimas leido jam pasisekti ir tapti lyderiu.

direktoriaus pavaduotojo vardas - Ganbatoras- verčiamas kaip plieno herojus. Taip pat labai gerbiamas žmogus. Štai berniukas vardu Dolgoonas, greičiausiai, užaugs ramus, tylus ir švelnus. Juk taip ir verčiamas žodis. Delgaras- platus, erdvus, platus, gausus. Pažįstu vyrą tokiu vardu, jis tikrai aukštas, didelis ir platus pečiais. Šį pavadinimą galima laikyti ir sudėtiniu: „del“ – tautiniai drabužiai, „ger“ – jurta. Amarbatas užaugs klestintis ir patikimas („amar“ – ramus, klestintis; „šikšnosparnis“ – tvirtas, tvirtas, patvarus, patikimas). Kad mergina užaugtų sąžininga ir tyra, ji bus vadinama Ariunaa arba Ariunas-Erdenas(„ariun“ – tyras, šventas, šventas, sąžiningas; „erdene“ – brangakmenis, lobis). Arba Tselmag, kuris verčiamas kaip skaidrus, grynas.

Jei tėvai nori matyti savo dukrą protingą, duos jai vardą Oyun arba Oyuuntsetseg(„oyun“ – protas, protas, intelektas). Mergina su vardu Enchtuvšinas bus ramus ir ramus ("enkh" - ramybė, ramybė; "tuvshin" - taikus, ramus, tylus). Asmenvardžiuose dažnai yra žodžiai "erdene" - brangakmenis, lobis, "zhargal" - laimė, "monkh" - amžinas, nemirtingas, amžinas, „suvd“ – perlai. Moteriškas vardas Suvdaa reiškia perlą. vardas Baigalma nuo žodžio „baigal“ – gamta. Taip pat dažnai asmenvardžiuose yra žodis „zayaa“ – likimas, likimas. Įdomus pavadinimas šeimininkas, išverstas kaip likimo pora ("khos" - pora, pora).

Daugeliui merginų vardas baigiasi „tuyaa“ – išvertus kaip „spindulys“. vardas Narantuya reiškia saulės spindulį ("nar" - saulė, "naran" - saulė), Altantuja- auksinis spindulys ("alt" - auksas, "altanas" - auksinis), Ariuntuyaa– šventasis spindulys („ariun“ – šventas, šventas). Daugiau įdomūs vardai: Altankhuyag- auksinis grandininis paštas ("altan" - auksas; "khuyag" - apvalkalas, šarvai, grandininis paštas). Ganhuyagas- plieninis grandininis paštas. Mongonzagas- sidabrinė žuvis ("mongon" - sidabrinė, "zagas" - žuvis).

Pasirodo, Mongolijoje beveik visi vardai yra nepakartojami ir unikalūs. Ir kiekvienas vaikas užauga ypatingas, ne toks kaip niekas kitas.