Tolstojus apie tikrąjį žmonių gyvenimą. „Tikras gyvenimas“ L. N. supratimu.
Tikras gyvenimas Tolstojaus supratimu
Tikras gyvenimas yra gyvenimas be pančių ir apribojimų. Tai jausmų ir proto viršenybė prieš pasaulietinį etiketą.
Tolstojus priešpastato „netikrą gyvenimą“ ir „tikrą gyvenimą“. Visi Tolstojaus mėgstami personažai gyvena „Tikrame gyvenime“. Tolstojus pirmuosiuose savo kūrinio skyriuose mums parodo tik „klaidingą gyvenimą“ per pasaulietinės visuomenės gyventojus: Aną Šerrer, Vasilijų Kuraginą, jo dukrą ir daugelį kitų. aštri opozicijaši draugija yra Rostovo šeima. Jie gyvena tik jausmais ir gali nepaisyti bendro padorumo. Taigi, pavyzdžiui, Nataša Rostova, kuri savo vardadienį išbėgo į salę ir garsiai paklausė, koks bus desertas. Tai, pasak Tolstojaus, yra Tikras gyvenimas.
Dauguma geriausias laikas suprasti visų problemų nereikšmingumą, tai yra karas. 1812 metais visi puolė kovoti su Napoleonu. Kare visi pamiršo savo kivirčus ir ginčus. Visi galvojo tik apie pergalę ir priešą. Iš tiesų, net Pierre'as Bezukhovas pamiršo savo nesutarimus su Dolokhovu. Karas pašalina žmonių gyvenimuose viską, kas netikra, netikra, suteikia žmogui galimybę atsiverti iki galo, jausdamas jo poreikį, kaip tai jaučia Nikolajus Rostovas ir jo eskadrilės husarai, jaučia tą akimirką, kai. nebuvo įmanoma nepradėti puolimo. Herojai, kurie specialiai nesiekia būti naudingi bendrai įvykių eigai, o gyvena savo normalus gyvenimas yra naudingiausi pagalbininkai. Realaus gyvenimo kriterijus – tikri, nuoširdūs jausmai.
Tačiau Tolstojus turi herojų, kurie gyvena pagal proto dėsnius. Tai Bolkonskių šeima, išskyrus, galbūt, Mariją. Tačiau Tolstojus šiuos herojus taip pat vadina „tikraisiais“. Princas Andrejus Bolkonskis - labai protingas žmogus. Jis gyvena pagal proto dėsnius ir nepaklūsta jausmams. Jis retai paklusdavo etiketui. Jis galėtų lengvai pasišalinti, jei jam nebūtų įdomu. Princas Andrejus norėjo gyventi „ne sau vienam“. Jis visada stengėsi būti naudingas.
Tolstojus taip pat parodo mums Pierre'ą Bezukhovą, į kurį Anos Pavlovnos svetainėje buvo žiūrima nepritariamai. Jis, skirtingai nei kiti, „nenaudingos tetos“ nepasisveikino. Jis tai padarė ne iš nepagarbos, o tik todėl, kad nemanė, kad tai būtina. Pierre'o įvaizdyje yra susiję du geradariai: intelektas ir paprastumas. „Paprastumu“ turiu omenyje tai, kad jis gali laisvai reikšti savo jausmus ir emocijas. Pierre'as ilgai ieškojo savo likimo ir nežinojo, ką daryti. Paprastas rusų valstietis Platonas Karatajevas padėjo jam tai išsiaiškinti. Jis paaiškino jam, kad nėra nieko geriau už laisvę. Karatajevas Pierre'ui tapo pagrindinių gyvenimo dėsnių paprastumo ir aiškumo personifikacija.
Tikras gyvenimas yra gyvenimas be pančių ir apribojimų. Tai jausmų ir proto viršenybė prieš pasaulietinį etiketą.
Tolstojus priešpastato „netikrą gyvenimą“ ir „tikrą gyvenimą“. Visi Tolstojaus mėgstami personažai gyvena „Tikrame gyvenime“. Tolstojus pirmuosiuose savo kūrinio skyriuose mums parodo tik „klaidingą gyvenimą“ per pasaulietinės visuomenės gyventojus: Aną Šerrer, Vasilijų Kuraginą, jo dukrą ir daugelį kitų. Ryškus šios visuomenės kontrastas yra Rostovo šeima. Jie gyvena tik jausmais ir gali nepaisyti bendro padorumo. Taigi, pavyzdžiui, Nataša Rostova, kuri savo vardadienį išbėgo į salę ir garsiai paklausė, koks bus desertas. Tai, pasak Tolstojaus, yra tikras gyvenimas.
Geriausias laikas suprasti visų problemų nereikšmingumą yra karas. 1812 metais visi puolė kovoti su Napoleonu. Kare visi pamiršo savo kivirčus ir ginčus. Visi galvojo tik apie pergalę ir priešą. Iš tiesų, net Pierre'as Bezukhovas pamiršo savo nesutarimus su Dolokhovu. Karas pašalina žmonių gyvenimuose viską, kas netikra, netikra, suteikia žmogui galimybę atsiverti iki galo, jausdamas jo poreikį, kaip tai jaučia Nikolajus Rostovas ir jo eskadrilės husarai, jaučia tą akimirką, kai. nebuvo įmanoma nepradėti puolimo. Naudingiausi jos dalyviai yra herojai, kurie nesiekia būti naudingi bendrai įvykių eigai, o gyvena įprastą gyvenimą. Realaus gyvenimo kriterijus – tikri, nuoširdūs jausmai.
Tačiau Tolstojus turi herojų, kurie gyvena pagal proto dėsnius. Tai Bolkonskių šeima, išskyrus, galbūt, Mariją. Tačiau Tolstojus šiuos herojus taip pat vadina „tikraisiais“. Princas Andrejus Bolkonskis yra labai protingas žmogus. Jis gyvena pagal proto dėsnius ir nepaklūsta jausmams. Jis retai paklusdavo etiketui. Jis galėtų lengvai pasišalinti, jei jam nebūtų įdomu. Princas Andrejus norėjo gyventi „ne sau vienam“. Jis visada stengėsi būti naudingas.
Tolstojus taip pat parodo mums Pierre'ą Bezukhovą, į kurį Anos Pavlovnos svetainėje buvo žiūrima nepritariamai. Jis, skirtingai nei kiti, „nenaudingos tetos“ nepasisveikino. Jis tai padarė ne iš nepagarbos, o tik todėl, kad nemanė, kad tai būtina. Pierre'o įvaizdyje yra susiję du geradariai: intelektas ir paprastumas. „Paprastumu“ turiu omenyje tai, kad jis gali laisvai reikšti savo jausmus ir emocijas. Pierre'as ilgai ieškojo savo likimo ir nežinojo, ką daryti. Paprastas rusų valstietis Platonas Karatajevas padėjo jam tai išsiaiškinti. Jis paaiškino jam, kad nėra nieko geriau už laisvę. Karatajevas Pierre'ui tapo pagrindinių gyvenimo dėsnių paprastumo ir aiškumo personifikacija.
Visi Tolstojaus mėgstami personažai myli gyvenimą visomis jo apraiškomis. Tikras gyvenimas visada yra natūralus. Tolstojus mėgsta vaizduojamą gyvenimą ir jame gyvenančius veikėjus.
L.N. Tolstojus visame pasaulyje žinomas ne tik kaip rašytojas, bet ir kaip filosofas. Jis netgi sukūrė savo filosofinė mokykla. Nenuostabu, kad jo darbuose, be socialinių, moralinių problemų, atsiranda ir filosofinių. Gyvenimo problema, jos prasmė užima rašytojo kūrybą garbės vieta. Romane „Karas ir taika“ L.N. Tolstojus skirsto herojus į gyvenančius „tikrą“ ir „netikrą“.
Tokiuose salonuose kaip Anna Pavlovna Sherer žmonės pamiršta tikrąją savo būties prasmę. Jie išmoksta padėti kitiems, nešti pasauliui gėrį. Jiems nieko nėra, tik valdžia, pinigai, intrigos. Bet visa tai – tik gyvenimo iliuzija, kuri gali sugriūti per vieną akimirką. „Netikrą“ gyvenimą gyvenantys herojai vadovaujasi tik savo siauru protu. Kodėl uždaryti? Jie nesugeba mąstyti už pasaulietinių rėmų. Romane tokie veikėjai yra Anna Pavlovna Šerer, Kuraginų šeima, karininkai, kurie dėl žygdarbio yra pasirengę eiti per kitų galvas.
„Karo ir taikos“ herojai, gyvenantys „tikrą“ gyvenimą, moka įsiklausyti į savo jausmus. Tai Nataša Rostova, Marya Bolkonskaya, Pierre'as Bezukhovas, Andrejus Bolkonskis. Vadovaudamiesi savo širdies patarimais, šie herojai pasaulietinėje visuomenėje atsiduria kebliose situacijose, kurdami priešus aukščiausiuose sluoksniuose.
Ryškus pavyzdys – vakaro scena Scherer salone. šiame priėmime „naujokas“, todėl jis subtiliai jaučia šios visuomenės dirbtinumą. Kai visi atsistoja pasisveikinti su „teta“, Pierre'as neseka dažnas pavyzdys. Šis veiksmas neturi būti nepagarbus. Vyras tiesiog jaučia, kad nenori to daryti. Bezukhovas sukelia panieką, tačiau ji greitai nublanksta, nes už jaunuolio stovi dideli pinigai.
Ir Marya Bolkonskaya yra panašios dvasios. Jie elgiasi pagal sąžinės dėsnius. Jų protą dažnai užgožia jausmai. Merginos moka nuoširdžiai mylėti, nepaisant materialinių aplinkybių ar rangų. Jie kenčia nuo meilės, bet gyvena pilnavertis gyvenimas, skirtingai nei ta pati Helen Kuragina, kuri iki savo trumpo gyvenimo pabaigos nemokėjo iš tikrųjų mylėti.
Princas yra nepaprasto intelekto žmogus. Jis taip pat gyvena „iš tikrųjų“, tačiau jo veiksmus lemia ne tik jausmai, bet ir protas. Bolkonskio pavyzdžiu L. N. Tolstojus parodo, kad protas, neįsipainiojęs į melą ir intrigas, gali nuvesti žmogų į „tikrą“ gyvenimą. Princas Andrejus taip pat yra vienas iš nedaugelio herojų, kurie atsidaro tikroji prasmėžmogaus egzistencija. Ir jei prieš Austerlicą sužeidė protą jaunas vyras užtemdo didvyriškumo ir šlovės troškulys, tada tragedija padeda suvokti, kad reikia gyventi dėl meilės.
Taigi, romane L.N. Tolstojaus „Karas ir taika“ yra „tikrasis“ gyvenimas. Vieni herojai tuo gyvena nuo gimimo, kiti žengia tikruoju būties keliu asmeninių dramų ir tragedijų dėka. Veikėjai, gyvenantys už dirbtinių kaukių, miršta protiškai arba fiziškai. Dviejų herojų grupių priešprieša leidžia rašytojui parodyti visus dviejų gyvenimo tipų aspektus.
„Menininko tikslas yra ne neabejotinai išspręsti problemą, o priversti jus pamilti gyvenimą jo nesuskaičiuojamomis, niekada neišsenkančiomis apraiškomis. Jei man pasakytų, kad galiu parašyti romaną, kuriuo neabejotinai įrodyčiau, kaip man atrodo teisingas požiūris į visus socialinius klausimus, tokiam romanui neskirčiau nė dviejų valandų darbo, bet jei man pasakytų, kad ką aš Rašyti bus perskaityti šių dienų vaikai po dvidešimties metų ir verks, juoksis iš jo ir mylės gyvenimą, aš jam skirsčiau visą savo gyvenimą ir visas jėgas “, - rašė JI.H. Tolstojus viename iš savo laiškų romano „Karas ir taika“ metais.
Romano idėja atsiskleidžia pačiame pavadinime nurodytame sugretinime, „taikos“ ir „karo“ kaip gyvybės ir mirties, gėrio ir blogio gretinimas.
Antrojo tomo trečiosios dalies pradžioje Levas Nikolajevičius pateikia savotišką „tikro gyvenimo“ formulę: „Tuo tarpu gyvenimas yra tikrasis žmonių gyvenimas, turintis esminius interesus – sveikatą, ligą, darbą, poilsį, su savo minties, mokslo, poezijos, muzikos, meilės, draugystės, neapykantos, aistrų interesais tęsėsi, kaip visada, nepriklausomai ir už politinio artumo ar priešiškumo su Napoleonu Bonapartu ir už visų įmanomų transformacijų.
Medžioklė ir Kalėdos, pirmasis Natašos balius, Mėnulio naktis Otradnoje ir mergina prie lango, princo Andrejaus susitikimas su senu ąžuolu, Petijos Rostovo mirtis... Epizodai labai skirtingi, nesvarbu, ar jie susiję su „karu“, ar „taika“, „istoriniu“ ar „ šeimos“ linija, kūrinio kūrėjui visi yra reikšmingi, nes kiekviename labai pilnai išreiškiama esminė gyvenimo prasmė.
Geriausi herojai Tolstojus kartoja savo moralinį kodeksą, nes vienas pagrindinių Tolstojaus kūrimo principų gėrybės yra jų vaizdavimas visu dvasiniu sudėtingumu, nuolat ieškant tiesos. Tolstojus veda savo herojus per nenutrūkstamą pomėgių seriją dėl to, kas atrodo įdomiausia ir reikšmingiausia žmogaus ir visuomenės egzistavimui. Šie pomėgiai dažnai atneša karčių nusivylimų. „Reikšmingas“ dažnai pasirodo esąs nereikšmingas, neturintis tikrosios žmogiškosios vertės. Ir tik dėl susidūrimų su pasauliu, išsivaduodami iš iliuzijų, Andrejus Bolkonskis ir Pierre'as Bezukhovas pamažu atranda gyvenime tai, kas, jų požiūriu, yra neabejotina, tikra.
Bene pagrindinis Bolkonskio ir Bezukhovo refleksijos taškas yra aš ir pasaulis, ryšys tarp jų ir juos supančių žmonių. Kaip pačiam tapti laimingu ir reikalingu, reikalingu kitiems, neišsižadant savęs ir neslopinant kitų? Jie yra „šviesos“ žmonės, tačiau Tolstojus neigia pasaulietinės visuomenės gyvenimo normas ir už jos išorinio padorumo, malonės atskleidžia tuštumą, savanaudiškumą, savanaudiškumą ir karjerizmą. Aristokratų rato žmonių gyvenimas vyrauja „ritualinio“, apeiginio pobūdžio: persmelktas tuščių susitarimų kulto, jame nėra tikrų žmogiškų santykių, jausmų, siekių; Tai. ne tikras, o dirbtinis gyvenimas.
Žmogaus prigimtis, pasak Tolstojaus, yra daugialypė, daugumoje žmonių yra gėris ir blogis, žmogaus vystymasis priklauso nuo šių principų kovos, o charakterį lemia tai, kas yra pirmame plane. Tolstojus mato vieną ir tą patį žmogų „arba kaip piktadarį, arba kaip angelą, arba kaip išminčius, arba kaip idiotą, arba kaip stiprų žmogų, arba kaip bejėgę būtybę“ (1898 m. kovo 21 d. dienoraštis). Jo herojai daro klaidas ir yra to kankinami, jie žino impulsus aukštyn ir yra veikiami žemų aistrų. Tokie prieštaravimai, aukštumos ir lūžiai kupini Pierre'o gyvenimo nuo pat jo sugrįžimo į Rusiją. Princas Andrejus ne kartą patiria pomėgius ir nusivylimus. Tolstojaus mėgstamiems personažams aukštas laipsnis pasižymi nepasitenkinimu savimi, nepasitenkinimu, nuolatiniu gyvenimo prasmės ir realios vietos jame ieškojimu. „Norint gyventi sąžiningai, reikia ašaroti, pasimesti, kovoti, klysti, pradėti ir vėl mesti, visada kovoti ir pralaimėti. Ir ramybė psichinis niekšiškumas“, - viename iš laiškų rašė Levas Nikolajevičius.
1812 m. išvakarėse Pierre'as ir princas Andrejus atvyko Dar kartą jie įsitikins savo pomėgių iliuziškumu: ir masonizmas, ir Speranskio komitetas pasirodys „neteisingi“, nerealūs. Tikrasis atsivers Tėvynės karas. Rašytojas ves savo herojus per bendrus išbandymus visai tautai. Vienoje kovoje su prancūzų invazija Natašos Rostovos, jos brolių Petro ir Nikolajaus, Pierre'o Bezukhovo, Bolkonskių šeimos, Kutuzovo ir Bagrationo, Dolokhovo ir Denisovo interesai ir elgesys sutampa. Visi jie yra įtraukti į istoriją kuriančių žmonių „spiečius“. Tautinės vienybės pagrindas yra paprasti žmonės, kaip ir dauguma tautos, tačiau jos likime bendrininkauti siekia ir geriausia bajorijos dalis.
Brangiausias dalykas Tolstojui yra meilės vienybė žmonių, kurių gyvenimas priklauso nuo bendro tikslo. Todėl, kaip rodo rašytojas, būtent nacionalinės nelaimės metu buvo geriausia tautiniai bruožai Rusas, buvo atskleista geriausia, kas buvo būdinga Tolstojaus mėgstamiems herojams.
Žiaurią karo priežastį rašytoja priešpastato ramiam gamtos gyvenimui, teikiančiam džiaugsmą visiems, gyvenantiems žemėje. Apsvarstykite garsiąją medžioklės sceną. Iš šio paveikslo sklinda gyvenimo pilnatvės ir kovos džiaugsmo jausmas.
Pabudęs ir pažvelgęs pro langą Nikolajus Rostovas pamatė rytą, kuris negalėjo būti geresnis medžioklei. Ir iškart pasirodo Nataša su pareiškimu, kad neiti neįmanoma. Šiuo įsitikinimu dalijasi visi: ir vikrus Danila, ir senas dėdė, ir medžiokliniai šunys, kurie, pamatę šeimininką, susijaudinę puolė prie jo, supratę jo troškimą. Nuo pirmųjų šios dienos minučių visi gyvena ypatingoje atmosferoje, su aštrus jausmas to, kas vyksta, unikalumą. Tai, kas anksčiau atrodė svarbu, kėlė sielvartą, nerimą, dabar, šiame paprastame ir aiškiame pasaulyje, nublanko į antrą planą. Nikolajus prisimena savo nesėkmes, susijusias su Aleksandru I, kai Dolokhovas buvo tolimas ir iliuzinis, o dabar meldžiasi dėl svarbiausio dalyko: „Tik kartą gyvenime sumedžioti patyrusį vilką“. O matydamas vilką pajunta, kad „atsitiko didžiausia laimė“. Ir jauna Nataša, ir senas dėdė, ir grafas Rostovas, ir baudžiauninkas Mitka - viskas vienodai sugėręs kibimo, apsvaigęs nuo greito pasivažinėjimo, medžioklės jaudulio, gaivaus rudens oro.
Žmogus tampa visumos – žmonių, gamtos – dalele. Gamta, kuri yra graži, nes joje viskas natūralu, paprasta, aišku, o bendravimas su ja žmogų pakylėja, išgrynina, suteikia jam tikrą laimę. Ir visiškai natūralu ypač įtemptomis akimirkomis išgirsti tokius keistus kreipimusi į šunis: „Karayushka! Tėti“, „Brangioji, mama!“, „Erzynka, sese!“. Ir niekas nesistebi, kad „Nataša, neatsikvėpdama, džiaugsmingai ir entuziastingai cypė taip skvarbiai, kad ausyse suskambo“. Kritiniu vilko persekiojimo momentu, kurį senajam grafui pavyko praleisti, įsiutęs medžiotojas Danilo grasina jam pakeltu rapniku ir keikia griežtu žodžiu. Ir grafas stovi tarsi nubaustas, tuo pripažindamas Danilos teisę tuo momentu taip su juo elgtis. Medžioklės metas yra ypatingas laikas, turintis savo dėsnius, kai keičiasi vaidmenys, pasikeičia įprastas matas visame kame – emocijose, elgesyje, net šnekamoji kalba. Per šį gilų poslinkį pasiekiamas „tikrasis“, patirčių pilnatvė ir ryškumas, išvalytas nuo to gyvenimo interesų, kurie laukia tų pačių žmonių ne ypatingu medžioklės metu.
„Medžioklės dvasia“ išsaugoma vėlesniuose epizoduose, kai Nataša ir Nikolajus lanko savo dėdę. Kaip ir Danilo, dėdė mums atrodo gyva gamtos ir žmonių dalelė. Tarsi tęsinys to, ką Nataša ir Nikolajus matė ir patyrė medžioklėje, skamba jo daina:
Kaip pudra iš vakaro
Gerai pasirodė...
„Dėdė dainavo taip, kaip dainuoja žmonės... šią nesąmoningą melodiją, kaip paukščio giesmę, o mano dėdė buvo neįprastai geras. Ir ši daina pažadino Natašos sieloje kažką svarbaus, ikoniško, brangaus, apie ką ji, ko gero, nežinojo ir negalvojo ir kas ryškiai pasireiškė jos šokyje. Nataša „mokėjo suprasti viską, kas buvo Anisijoje ir Anisijos tėve, ir tetoje, ir jos motinoje, ir kiekviename Rusijos žmoguje“.
Greita, ekspansyvi, „perpildyta gyvenimo“, Nataša stebuklingai visada daro didelę įtaką aplinkiniams. Čia Nikolajus grįžta namo po didelių nuostolių Dolokhovui. Jis pažadėjo sumokėti rytoj, davė savo garbės žodį ir yra pasibaisėjęs, kad neįmanoma jo išlaikyti. Jo būklės Nikolajui keista matyti įprastą ramų namų komfortą: „Jie turi viską taip pat. Jie nieko nežino! Kur aš turėčiau eiti? Nataša ketina dainuoti, tai nesuprantama ir jį nervina: kuo ji gali džiaugtis, kulka į kaktą, o ne dainuoti. Nikolajų nuo artimųjų tarsi skiria jam nutikusi nelaimė ir per šią nelaimę jis suvokia pažįstamą aplinką. Bet tada pasigirsta Natašos dainavimas... Ir jam nutinka kažkas netikėto: „Staiga visas pasaulis jam susikaupė laukdamas kitos natos, kitos frazės... O, mūsų kvailas gyvenimas! pagalvojo Nikolajus. - Visa tai: ir nelaimė, ir pinigai, ir Dolokhovas, ir pyktis, ir garbė - visa tai yra nesąmonė... bet štai - tikra. Nikolajus, kuris ką tik buvo pats nelaimingiausias žmogus, išgyvena pilniausios laimės minutę.
Vien įspūdis apie susitikimą su Nataša prisidėjo prie momentinio ir visiško princo Andrejaus pasaulėžiūros pasikeitimo. „Jam nė į galvą neatėjo mintis, kad jis buvo įsimylėjęs Rostovą; jis galvojo apie ją; jis tik įsivaizdavo tai sau, ir dėl to visas jo gyvenimas jam pasirodė naujoje šviesoje.
Taip pat Pierre'ui „baisus klausimas: kodėl? kam? - kuris anksčiau jam prisistatydavo kiekvienos pamokos viduryje, dabar jam buvo pakeistas ne kitu klausimu ir ne atsakymu į ankstesnį klausimą, o jo pateikimu. Jis prisiminė ją, kai pamatė ją viduje Paskutinį kartą ir jį kankinusios abejonės dingo. Nepaprastas Natašos patrauklumas ir žavesys pirmiausia slypi dvasiniame natūralume, su kuriuo ji suvokia pasaulį, gyvena jame, jos nuoširdumu ir tikrumu.
Levas Tolstojus parodė šeimos gyvenimo poeziją ir prozą neatsiejamu ryšiu. Jo laimingose šeimose yra proza, bet nėra žemiškumo. Laimingo šeimyninio gyvenimo reikšmę pagrindinių žmogaus vertybių sistemoje rašytojas pabrėžia remdamasis Platonu Karatajevu. Prisimindamas jį, Pierre'as sako Natašai: „Jis tam pritartų šeimos gyvenimas. Jis taip troško visame kame matyti grožį, laimę, ramybę, ir aš su pasididžiavimu jam parodysiu mus, tai yra, laiminga šeima Pierre'as pripažįsta kaip neatsiejama teisingo („gražaus“) gyvenimo dalis.
Ramus gyvenimas epiloge yra „tikrasis gyvenimas“, apie kurį svajojo herojai. Į jį įeina įprasti, prigimtiniai žmogaus interesai: vaikų sveikata ir ligos, suaugusiųjų darbas, poilsis, draugystė, neapykanta, aistros, tai yra viskas, kas buvo parodyta antrajame tome.
Bet esminis skirtumasšis gyvenimas yra tas, kad čia herojai jau randa pasitenkinimą, dėl karo jausdami save žmonių dalimi. „Suporavimas“ su Borodino ir nelaisvėje gyvenančių žmonių gyvenimu pakeitė Pierre'ą. Jo tarnai pastebėjo, kad jis daug „pametė“. „Dabar aplink jo burną nuolat grojo gyvenimo džiaugsmo šypsena, o akyse spindėjo rūpestis žmonėmis – kyla klausimas: ar jie laimingi tokie pat, kaip jis? Pagrindinė išmintis, prie kurios jis atėjo: „...jei žiaurūs žmonės yra tarpusavyje susiję ir sudaro jėgą, tada sąžiningiems žmonėms reikia daryti tik tą patį. Juk tai taip paprasta“.
natūralus gyvenimas, anot Tolstojaus, gali būti giliai sužmogintas, sudvasintas, su sąlyga, kad jį iš vidaus apšviečia aukštesnės moralinės sąmonės šviesa. Rašytojas gyvenimo apoteozę, jo prasmę mato fizinio ir dvasinio harmonijoje.
L. Tolstojaus kūryboje daug kas pastatyta ant opozicijų. Viena iš pagrindinių yra „tikro gyvenimo“ ir „netikros gyvenimo“ priešprieša. Tuo pačiu metu „Karo ir taikos“ herojai gali būti suskirstyti į tuos, kurie gyvena „netikrą gyvenimą“ (paprastai tai yra pasaulietiniai žmonės,
Sankt Peterburgo visuomenė: garbės tarnaitė Šereris, princas Vasilijus Kuraginas, Helen Kuragina, generalgubernatorius Rostopchinas) ir tie, kurių gyvenimas kupinas tikros prasmės.
Romane labai ryškiai pavaizduotas Rostovų šeimos gyvenimas. Rostovai pirmiausia yra jausmų, pojūčių žmonės, refleksija jiems neįprasta. Kiekvienas šios šeimos narys gyvenimą suvokia savaip, tačiau tuo pat metu juos visus sieja kažkas bendro, kas juos vienija, paverčia iš tikrųjų šeima. Ir mes žinome, kokią reikšmę Tolstojus suteikė šiai koncepcijai.
Nepakeičiama realaus gyvenimo sąlyga, pasak Tolstojaus, yra žmogaus, kuris supranta konvencijas ir jų nepaiso, emancipacija, kuriant savo elgesį visuomenėje ne pasaulietiniais padorumo reikalavimais, o kitais pagrindais. Gimtadienio vakarienėje, vykstančioje Rostovų namuose, Nataša nusprendžia būti drąsiai: garsiai, visų svečių akivaizdoje, klausia mamos, kokiais ledais bus patiekta. Ir nors grafienė apsimetė esanti nepatenkinta ir pasipiktinusi blogomis dukters manieromis, Nataša jautė, kad jos įžūlumą svečiai palankiai sutiko būtent dėl jos natūralumo ir natūralumo. Anna Pavlovna Scherer išgąsdinta jos svetainėje pasirodžiusio Pierre'o Bezukhovo, nes jis išsiskiria spontaniškumu ir elgesio paprastumu bei pasaulietinio etiketo nesuvokimu, dėl kurio žmonės būtinai sveikinasi su „nereikalinga teta“ tik vardu laikydamiesi kažkokio ritualo. Labai spalvingas Tolstojus piešia elgsenos betarpiškumą senųjų grafų Iljos Andrejevičiaus Rostovo ir Marijos Dmitrievnos Achrosimovos rusiško šokio scenoje. Nataša, spindėdamas iš džiaugsmo, rodo į svečius tėvą. Tolstojus perteikia džiaugsmo jausmą, kuris apėmė patį grafą, Natašą, Nikolajų, Soniją, svečius... Tai, rašytojo supratimu, yra tikras gyvenimas.
Taip pat išraiškingas tikrojo gyvenimo pasireiškimo pavyzdys yra garsioji medžioklės scena. Kitą dieną buvo nuspręsta eiti į medžioklę, bet rytas buvo toks, kad Nikolajus Rostovas pajuto, kaip rašo Tolstojus, „negalima neiti“. Nepriklausomai nuo jo, Nataša, Petja, senasis grafas ir medžiotojas Danila patiria šį jausmą. Medžioklės metu visi susitarimai atmetami ir pamirštami, o Danila gali grubiai elgtis su grafu ir netgi grubiai jį vadinti, o grafas tai supranta, supranta, kad kitokioje situacijoje medžiotojas niekada to sau neleistų, bet medžioklės situacija. išlaisvina Danilą visomis prasmėmis, o grafas nebėra jo šeimininkas, bet jis pats yra situacijos šeimininkas, galios virš visko savininkas. Medžioklės dalyviai patiria tuos pačius pojūčius, nors kiekvienas tai parodo skirtingai. Kai medžiotojai išvijo kiškį, Nataša entuziastingai ir garsiai cypia, visi supranta jos jausmus, ją apėmusį džiaugsmą. Po tokios emancipacijos Natašos šokis tampa įmanomas.
1812 m. karas tampa Tolstojaus epo kulminacija. Jis išfiltruoja viską, kas netikra, netikra žmonių gyvenime, suteikia žmogui galimybę atsiverti iki galo, jaučiant jo poreikį, kaip tą jaučia Nikolajus Rostovas ir jo eskadrilės husarai tuo metu, kai neįmanoma nepaleisti. ataka. Tą patį poreikį jaučia ir Smolensko pirklys Ferapontovas, kuris degina savo turtą ir dalija jį kariams. Didvyriai, kurie nesiekia būti naudingi bendrai įvykių eigai, o gyvena įprastą gyvenimą, yra naudingiausi jo dalyviai. Taigi, tikri, nuoširdūs jausmai yra neabejotinas tikrojo gyvenimo kriterijus.
Tačiau herojai, kurie veikiau gyvena pagal proto dėsnius, sugeba ir realiame gyvenime. To pavyzdys yra Bolkonskių šeima. Nė vienam iš jų, išskyrus galbūt princesę Mariją, nėra būdingas atviras jausmų pasireiškimas. Tačiau princas Andrejus ir jo sesuo turi savo kelią į tikrąjį gyvenimą. Ir princas Andrius praeis per kliedesius, bet neklystantis moralinis instinktas padės jam nuversti netikrus stabus, kuriuos jis garbino. Taip Napoleonas ir Speranskis bus demaskuoti jo mintyse, jo galvoje gyvenimas įeis meilė Natašai, kitaip nei visos Peterburgo gražuolės. Nataša taps tikrojo gyvenimo personifikacija, prieštaraujančia šviesos melui. Štai kodėl Andrejus taip skausmingai ištvers jos išdavystę – juk tai prilygs idealo žlugimui.
Bet ir čia karas viską sustatys į savo vietas. Po pertraukos su Nataša Andrejus eis į karą, vedamas nebe ambicingų svajonių, o vidinio priklausymo liaudies reikalui, Rusijos gynybos reikalui jausmo. Sužeistas jis atleidžia Natašai prieš mirtį, nes ateina tikras supratimas gyvenimą.
Tikrasis Tolstojaus gyvenimas gali būti išreikštas vienų herojų jausmais ir kitų mintimis. Tai įasmeninama Pierre'o Bezukhovo romane, kurio įvaizdyje abu šie principai yra sujungti, nes jis turi ir tiesioginio jausmo gebėjimą, kaip Rostovai, ir aštrų analitinį protą, kaip jo vyresnis draugas Bolkonskis. Jis irgi ieško gyvenimo prasmės ir klysta ieškodamas, kartais pameta visas gaires, bet jausmas ir mintis veda į naujus atradimus, o šis kelias veda į supratimą. liaudies siela. Tai taip pat pasireiškia jo bendraujant su kareiviais Borodino lauke mūšio dieną ir nelaisvėje, kai jis glaudžiai susitinka su Platonu Karatajevu. Platonas jam tampa pagrindinių gyvenimo dėsnių paprastumo ir aiškumo personifikacija, atsakymu į visus apmąstymus. Tikro gyvenimo begalybės jausmas apima Pierre'ą, kai jis žiūri į žvaigždėtą dangų ir yra persmelktas savo vienybės su visa visata jausmo. Galima sakyti, kad jis mato tą patį dangų, kurį princas Andrejus matė Austerlico lauke. O Pierre'as juokiasi vien iš minties, kad jis, tai yra visa visata, kareivis gali užsidaryti ir niekur jo nepaleisti. Yra vidinė laisvė charakteristika tikras gyvenimas.
Mėgstamiausi Tolstojaus herojai susilieja pagarboje gyvybei, nesąmoningai, kaip Natašos, arba, atvirkščiai, aiškiai sąmoningi, kaip princo Andrejaus. Vadas Kutuzovas, suprantantis to, kas turi įvykti, neišvengiamumą, priešinasi Napoleonui, kuris įsivaizduoja, kad jis valdo įvykių eigą, tarsi minties eigą būtų galima valdyti. Tikrasis gyvenimas visada paprastas ir natūralus, kad ir kaip jis vystytųsi ir pasireikštų.
