› › ANT. Nekrasovas „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“: aprašymas, herojai, eilėraščio analizė

ANT. Nekrasovas „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“: aprašymas, herojai, eilėraščio analizė

PROLOGAS

Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Susirinko septyni vyrai:
Septynios laikinai atsakingos,
sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
tuščia parapija,
Iš gretimų kaimų:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat ir pasėlių nesėkmė,
Sutiko ir ginčijosi:
Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Lukas pasakė: asilas.
Storo pilvo pirklys! -
– sakė broliai Gubinai
Ivanas ir Mitrodoras.
Senis Pahomas pastūmėjo
Ir jis pasakė, žiūrėdamas į žemę:
kilnus bojaras,
valstybės ministras.
Ir Provas pasakė: karaliui...

Žmogus koks jautis: vtemyashitsya
Galvoje kokia užgaida -
Patrauk ją iš ten
Jūs neišmušite: jie ilsisi,
Kiekvienas yra savo!
Ar yra toks ginčas?
Ką galvoja praeiviai?
Žinoti, kad vaikai rado lobį
Ir jie dalijasi...
Kiekvienam savo
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Pahom koriai
Nuvežtas į turgų Didžiojoje,
Ir du broliai Gubina
Taip paprasta su apynasriu
Užsispyrusio arklio gaudymas
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžk savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!
Jie vaikšto kaip bėga
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau, tas greičiau.
Jie eina - perekorya!
Jie šaukia – nesusiprotės!
Ir laikas nelaukia.

Jie nepastebėjo ginčo
Raudonai saulei nusileidus
Kaip atėjo vakaras.
Tikriausiai b, visą naktį
Taigi jie nuėjo – kur nežinodami,
Kai jie sutinka moterį,
Kreiva Durandiha,
Ji nešaukė: „Garbingoji!
Kur tu žiūri naktį
Ar galvojote eiti?..."

Klausė, juokėsi
Plakta, ragana, gelta
Ir nušoko...

"Kur? .." - žiūrėjo vienas į kitą
Štai mūsų vyrai
Jie stovi, tyli, žiūri žemyn...
Naktis jau seniai praėjo
Įsižiebdavo dažnos žvaigždės
Aukštame danguje
Mėnulis pasirodė, šešėliai juodi
Kelias buvo nupjautas
Uolūs vaikščiotojai.
O šešėliai! juodi šešėliai!
Ko tu nesivaikysi?
Ko neaplenksi?
Tik tu, juodi šešėliai,
Negalima sugauti!

Į mišką, į taką
Jis žiūrėjo, tylėjo Pahom,
Pažiūrėjau – išblaškiau mintis
Ir pagaliau pasakė:

„Na! goblino šlovingas pokštas
Jis mus apgavo!
Juk mes be trupučio
Už trisdešimties mylių!
Namo dabar meskite ir pasukite -
Pavargome – nepasieksime
Sėsk, nėra ką veikti
Ilsėkimės iki saulės! ..“

Užmetęs bėdą ant velnio,
Po mišku palei taką
Vyrai atsisėdo.
Jie uždegė ugnį, susidarė,
Du pabėgo degtinės,
O visa kita kurį laiką
Stiklas pagamintas
Ištraukiau beržo žievę.
Degtinė greitai subrendo
Prinokęs ir užkandis -
Vyrai puotauja!
Kosushki išgėrė tris,
Valgė – ir ginčijosi
Dar kartą: kam smagu gyventi,
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Romėnas šaukia: žemės savininkui,
Demyanas šaukia: pareigūnui,
Lukas šaukia: asilas;
Storo pilvo pirklys, -
Broliai Gubinai rėkia,
Ivanas ir Mitrodoras;
Pahomas šaukia: į šviesiausią
kilnus bojaras,
Valstybės ministras,
O Provas šaukia: karaliui!
Paimta daugiau nei bet kada
žvalūs vyrai,
keiksmažodžiai,
Nenuostabu, kad jie įstringa
Vienas kito plaukuose...

Žiūrėk – jie turi!
Romanas smogė Pakhomushka,
Demyanas smogia Lukai.
Ir du broliai Gubina
Jie lygina Provo galingą -
Ir visi rėkia!

Pabudo garsus aidas
Išėjo pasivaikščioti, pasivaikščioti,
Ėjo šaukti, šaukti,
Tarsi norėdamas paerzinti
Užsispyrę vyrai.
Karalius! - išgirdo į dešinę
Kairė atsako:
Užpakalis! asilas! asilas!
Visas miškas buvo suirutė
Su skraidančiais paukščiais
Prie greitakojų žvėrių
Ir šliaužiantys ropliai, -
Ir aimana, ir riaumojimas, ir ūžesys!

Visų pirma, pilkas zuikis
Iš kaimyninio krūmo
Staiga iššoko kaip suplyšusi
Ir jis nuėjo!
Už jo stovi maži žandikauliai
Viršūnėje beržai iškilę
Bjaurus, aštrus girgždėjimas.
O čia prie putų
Su išgąsčiu mažytis jauniklis
Iškrito iš lizdo;
Čiupimas, verksmas,
Kur viščiukas? - nerasiu!
Tada senoji gegutė
Pabudau ir pagalvojau
Kas nors gegutė;
Fotografuota dešimt kartų
Taip, jis sudužo kiekvieną kartą
Ir vėl prasidėjo...
Gegutė, gegutė, gegutė!
Duona gels
Tu užspringai ausį -
Tu nekakosi!
Suplaukė septynios pelėdos,
Pasigrožėkite skerdynėmis
Iš septynių didelių medžių
Naktinės pelėdos verkia!
Ir jų akys geltonos
Jie dega kaip degantis vaškas
Keturiolika žvakių!
Ir varnas, protingas paukštis,
Subrendęs, sėdi ant medžio
Prie pačios ugnies
Sėdi ir meldžiasi į pragarą
Kad būtų mirtinai užtrenktas
kas nors!
Karvė su varpeliu
Kas nuklydo nuo vakaro
Iš bandos šiek tiek išgirdau
žmonių balsai -
Atėjo į laužą pavargęs
Akys į vyrus
Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir prasidėjo, mano širdy,
Mū, mū, mū!

Kvaila karvė maukia
Girgžda maži žandikauliai,
Vaikinai rėkia,
O aidas atkartoja viską.
Jis turi vieną rūpestį -
Paerzinti sąžiningus žmones
Išgąsdinkite vaikinus ir moteris!
Niekas jo nematė
Ir visi girdėjo
Be kūno, bet jis gyvena,
Rėkia be liežuvio!

platus takas,
išklotas beržais,
ištemptas toli,
Smėlėtas ir kurčias.
Išilgai tako pusės
Artėja kalvos
Su laukais, šienu,
Ir dažniau su nepatogumais,
apleista žemė;
Yra seni kaimai
Atsirado naujų kaimų
Prie upių, prie tvenkinių...
Miškai, užliejamos pievos,
Rusijos upeliai ir upės
Geras pavasarį.
Bet jūs, pavasario laukai!
Jūsų sodinukai yra prasti
Nesmagu žiūrėti!
„Nenuostabu, kad ilgai žiema
(Mūsų klajokliai interpretuoja)
Snigo kiekvieną dieną.
Atėjo pavasaris – sniegas paveikė!
Jis kol kas nuolankus:
Musės - tyli, melas - tyli,
Kai miršta, tada riaumoja.
Vanduo – kur pažvelgsi!
Laukai visiškai užtvindyti
Mėšlą nešti - kelio nėra,
Ir laikas dar ne anksti -
Artėja gegužės mėnuo!
Nemėgstamas ir senas,
Skauda labiau nei naujai
Medžiai jiems pažiūrėti.
O, nameliai, nauji nameliai!
Tu esi protingas, tegul tai tave kuria
Nei papildomo cento
Ir kraujo bėda! ..,

Klajokliai susitiko ryte
Vis daugiau žmonių yra maži:
Jo brolis yra valstietis darbininkas,
Amatininkai, elgetos,
Kareiviai, kareiviai.
Elgetos, kareiviai
Nepažįstami žmonės neklausė
Kaip jiems sekasi – ar lengva, ar sunku
Gyvena Rusijoje?
Kareiviai skutasi yla
Kareiviai šildosi dūmais, -
Kokia čia laimė?

Diena jau ėjo į pabaigą,
Jie eina keliu,
Popsas artėja link.
Valstiečiai nusiėmė skrybėles,
žemai nusilenkti,
Sustatytas į eilę
Ir geldelės savrasoma
Užblokavo kelią.
Kunigas pakėlė galvą
Jis pažiūrėjo ir akimis paklausė:
ko jie nori?

"Negali būti! mes nesame plėšikai! -
Luka pasakė kunigui.
(Lukas yra pritūpęs vyras,
Su plačia barzda
Užsispyręs, daugžodis ir kvailas.
Luka atrodo kaip malūnas:
Vienas nėra paukščių malūnas,
Kas, kad ir kaip plaktų sparnais,
Tikriausiai neskris.)

„Mes esame valdžios vyrai,
Iš laikinųjų
sugriežtinta provincija,
Terpigorevo apskritis,
tuščia parapija,
Žiediniai kaimai:
Zaplatova, Dyryavina,
Razutova, Znobishina,
Gorelova, Neelova -
Taip pat pasėlių gedimas.
Tęskime kažką svarbaus:
Turime susirūpinimą
Ar tai toks rūpestis
Kas išėjo iš namų
Su darbu mums nedraugavo,
Atsisakė maisto.
Jūs duodate mums tinkamą žodį
Į mūsų valstiečių kalbą
Be juoko ir be gudrumo,
Pagal sąžinę, pagal protą,
Atsakykite nuoširdžiai
Ne taip su jūsų priežiūra
Mes eisime į kitą ... "

Aš duodu jums tinkamą žodį:
Kai klausi ko nors
Be juoko ir be gudrumo,
Tiesoje ir protu
Kaip reikėtų atsakyti
Amen!..-

"Ačiū. Klausyk!
Eidamas taku,
Susirinkome atsitiktinai
Jie sutiko ir ginčijosi:
Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Romanas pasakė: žemės savininkui,
Demyanas pasakė: pareigūnui,
Ir aš pasakiau: asilas.
Storo pilvo pirklys, -
– sakė broliai Gubinai
Ivanas ir Mitrodoras.
Pahomas pasakė: šviesiausiems,
kilnus bojaras,
Valstybės ministras,
Ir Provas pasakė: karaliui...
Žmogus koks jautis: vtemyashitsya
Galvoje kokia užgaida -
Patrauk ją iš ten
Jūs neišmušite: kad ir kaip jie ginčytųsi,
Mes nesutarėme!
Ginčo - ginčijosi,
ginčijosi - kovojo,
Podravshis - apsirengęs:
Neišsiskirk
Namuose nesimėtykite,
Nematyti savo žmonų
Ne su mažais vaikinais
Ne su senais senais žmonėmis,
Kol mūsų ginčas
Nerasime sprendimo
Kol sulauksime
Kad ir kas tai būtų – tikrai:
Kas nori gyventi laimingai
Jaučiatės laisvai Rusijoje?
Pasakykite mums dievišku būdu:
Ar saldus kunigo gyvenimas?
Esate tarsi – ramus, laimingas
Ar tu gyveni, sąžiningas tėve? .. "

Nuliūdęs, mąstantis
Sėdi į vežimėlį, pop
Ir jis pasakė: – Ortodoksai!
Nuodėmė niurzgėti ant Dievo
Nešiok mano kryžių su kantrybe
Aš gyvenu... bet kaip? Klausyk!
Aš tau pasakysiu tiesą, tiesą
O tu esi valstietiškas protas
Išdrįsk! -
— Pradėkite!

Kas yra laimė, tavo nuomone?
Ramybė, turtas, garbė -
Ar ne taip, mielieji?

Jie sakė taip...

Dabar pažiūrėkime į brolius
Kas yra asilų ramybė?
Pradėkite, prisipažinkite, reikėtų
Beveik nuo gimimo
Kaip gauti diplomą
Popovo sūnus
Už kokią kainą popovičius
Kunigystė nupirkta
Geriau tylėkime!
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

Mūsų keliai sunkūs
Turime dideles pajamas.
Serga, miršta
Gimė į pasaulį
Nesirinkite laiko:
Ruošiant ražieną ir šieną,
Negyva rudens naktis
Žiemą, esant dideliems šalčiams,
O pavasario potvynyje -
Eikite ten, kur esate pašaukti!
Einate besąlygiškai.
Ir tegul tik kaulai
Vienas sugedo,
Ne! kaskart sušlapus,
Siela skaudės.
Netikėk, stačiatikiai,
Įpročiui yra riba.
Nėra širdies ištverti
Be jokio nerimo
mirties barškėjimas,
gilus verksmas,
Našlaičių liūdesys!
Amen!.. Dabar pagalvok
Kas yra asilo ramybė?..

Valstiečiai mažai galvojo.
Leisk kunigui pailsėti
Jie nusilenkę pasakė:
– Ką dar galite mums pasakyti?

Dabar pažiūrėkime į brolius
Kokia garbė kunigui!
Sudėtinga užduotis
Ar tai nesupykdys?

Sakyk, stačiatikiai
Kam skambini
Kumeliukų veislė?
Chur! atsiliepti į paklausą!

Valstiečiai dvejojo
Jie tyli - ir popsas tyli ...

su kuo bijai susitikti?
Eiti keliu?
Chur! atsiliepti į paklausą!

Jie dejuoja, keičiasi,
Tyli!
- Apie ką tu šneki?
Jūs esate pasakos,
Ir nepadorių dainų
Ir visos nesąmonės?..

Mama nurims,
Nekalta Popovo dukra
bet kurio seminaro vedėjas
Kaip gerbi?
Kas siekia, kaip gelta,
Šaukti: ho-ho-ho? ..

Vaikai nusileido
Jie tyli - ir popsas tyli ...
Valstiečiai galvojo
Ir pop su didele skrybėle
Mojuoja man į veidą
Taip, pažiūrėjau į dangų.
Pavasarį, kad anūkai maži,
Su raudonuoju saulės seneliu
Debesys žaidžia
Čia yra dešinė pusė
Vienas ištisinis debesis
Uždengtas – apsiniaukęs
Ji nualpo ir verkė:
Pilkų siūlų eilės
Jie pakibo ant žemės.
Ir arčiau, virš valstiečių,
Iš mažų, suplyšusių,
Linksmi debesys
Juokiasi raudona saulė
Kaip mergina iš raištelių.
Bet debesis pajudėjo
Skrybėlė uždengta -
Būk stiprus lietus.
Ir dešinėje pusėje
Jau šviesus ir džiaugsmingas
Ten lietus liaujasi.
Ne lietus, yra Dievo stebuklas:
Ten su auksiniais siūlais
Sruogos išmėtytos...

„Ne patys... tėvai
Mes tokie ... “- broliai Gubinai
Jie pagaliau pasakė.
O kiti sutiko:
„Ne patys, o jų tėvai!
O kunigas pasakė: – Amen!
Atsiprašau ortodoksų!
Ne smerkdamas kaimyną,
Ir jūsų prašymu
Aš tau pasakiau tiesą.
Tokia yra kunigo garbė
valstiečių tarpe. O žemės savininkai...

„Jūs pralenkėte juos, žemės savininkus!
Mes juos žinome!"

Dabar pažiūrėkime į brolius
Otkudovos turtas
Popovskoe ateina?..
Per artimą
Rusijos imperija
Bajorų valdos
Buvo pilna.
Ir ten gyveno žemės savininkai,
garsūs savininkai,
Kurių jau nebėra!
Būkite vaisingi ir dauginkitės
Ir jie leido mums gyventi.
Kokios vestuvės ten buvo žaidžiamos,
Kokie kūdikiai gimė
Ant nemokamos duonos!
Nors dažnai šalta,
Tačiau geranoriškai
Tai buvo ponai
Parapija nebuvo susvetimėjusi:
Jie susituokė su mumis
Mūsų vaikai buvo pakrikštyti
Jie atėjo pas mus atgailauti,
Mes juos palaidojome.
O jei atsitiko
Kad žemės savininkas gyveno mieste,
Taigi tikriausiai mirs
Jis atėjo į kaimą.
Kai jis miršta netyčia
Ir tada griežtai bausti
Palaidoti parapijoje.
Jūs žiūrite į kaimo šventyklą
Ant laidotuvių vežimo
Šešiuose arkliuose įpėdiniai
Velionis vežamas -
Asilas yra geras pakeitimas,
Pasauliečiams šventė yra šventė ...
O dabar tai ne taip!
Kaip žydų gentis
Žemės savininkai išsibarstė
Per tolimą svetimą kraštą
Ir gimtojoje Rusijoje.
Dabar nebėra pasididžiavimo
Gulėti gimtojoje nuosavybėje
Šalia tėčių, su seneliais,
Ir daug turto
Jie nuėjo pas barišnikus.
o, prakeikti kaulai
Rusai, bajorai!
Kur tu nepalaidotas?
Kokioje žemėje tu nesi?

Tada straipsnis ... schizmatika ...
Aš nesu nuodėmingas, negyvenau
Nieko iš schizmatikų.
Laimei, neprireikė
Mano parapijoje yra
Gyvenimas stačiatikybėje
du trečdaliai parapijiečių.
Ir yra tokių volostų
Kur beveik visiškai schizmatika,
Taigi kaip būti asilu?
Viskas pasaulyje keičiasi
Pats pasaulis praeis...
Įstatymai, buvę griežti
Į kitaip mąstančius suminkštėjo, [ ]
Ir su jais ir kunigiškai
Atėjo pajamų mat.
Šeimininkai persikėlė
Jie negyvena dvaruose.
Ir mirti nuo senatvės
Jie pas mus nebeateina.
Turtingi žemės savininkai
pamaldžios senos ponios,
kurie išmirė
kurie apsigyveno
Netoli vienuolynų.
Dabar niekas nėra sutanas
Neduok popso!
Niekas neišsiuvins oro ...
Gyvenk iš tų pačių valstiečių
Surinkite pasaulietines grivinas,
Taip pyragai per šventes
Taip, kiaušiniai, šventasis.
Pačiam valstiečiui reikia
Ir aš mielai duočiau, bet nėra nieko ...

Ir tai ne visiems
Ir mielas valstietiškas centas.
Mūsų malonės menkos,
Smėlis, pelkės, samanos,
Galvijai vaikšto iš rankų į lūpas,
Pati duona gims,
Ir jei bus gerai
Sūrio žemės maitintojas,
Taigi nauja problema:
Niekur eiti su duona!
Užrakinti reikia, parduoti
Už tikrą smulkmeną
O štai – derliaus netekimas!
Tada mokėkite dideles kainas
Parduodu galvijus.
Melskitės ortodoksai!
Gresia didžiulė nelaimė
O šiemet:
Žiema buvo nuožmi
Pavasaris lietingas
Reiktų ilgai sėti,
O ant laukų – vanduo!
Pasigailėk, Viešpatie!
Siųskite šaunią vaivorykštę
Į mūsų dangų!
(Nusiėmęs kepurę piemuo pakrikštytas,
Ir klausytojai.)
Mūsų vargingi kaimai
O juose valstiečiai serga
Taip, liūdnos moterys
Slaugytojai, girtuokliai,
Vergai, piligrimai
Ir amžini darbininkai
Viešpatie, duok jiems stiprybės!
Su tokiais darbais centus
Gyvenimas sunkus!
Taip atsitinka sergantiesiems
Tu ateisi: nemirdamas,
Baisi valstiečių šeima
Tuo momentu, kai ji turi
Prarask maitintoją!
Jūs įspėjate mirusįjį
O likusioje dalyje palaikykite
Tu stengiesi iš visų jėgų
Dvasia pabudo! Ir čia tau
Sena moteris, velionio motina,
Žiūrėk, pasitempęs kaulėtu,
Sumušta ranka.
Siela pasisuks
Kaip jie skamba šioje rankoje
Dvi varinės monetos!
Žinoma, kad švaru
Už reikalavimą atpildo,
Neimk - taigi nėra kuo gyventi,
Taip, paguodos žodis
Sušalti ant liežuvio
Ir tarsi įsižeidęs
Eik namo... Amen...

Baigė kalbą – ir geldelės
Popas lengvai pliaukštelėjo.
Valstiečiai išsiskyrė
žemai nusilenkti,
Arklys lėtai judėjo.
Ir šeši bendražygiai
Tarsi jie kalbėjosi
Užpuolė priekaištais
Su rinktiniu dideliu keiksmažodžiu
Apie vargšą Luką:
- Ką paėmėte? užsispyrusi galva!
Kaimiškas klubas!
Štai čia ir kyla ginčas! -
"Bajorų varpas -
Kunigai gyvena kaip princai.
Jie eina po dangumi
Popovo bokštas,
Kunigo palikimas dūzgia -
garsūs varpai -
Visam Dievo pasauliui.
Treji metai aš, robotai,
Gyveno kartu su kunigu darbininku,
Avietė – ne gyvenimas!
Popova košė - su sviestu,
Popovo pyragas - su įdaru,
Kunigų kopūstų sriuba – su stinta!
Popovo žmona stora,
Popovo dukra balta,
Popovo arklys yra storas,
Popovo bitė pilna,
Kaip skamba varpas!
- Na, štai tavo pagyrimas
Popo gyvenimas!
Kodėl jis šaukė, keikėsi?
Į kovą, anatema?
Ar nesugalvojai imti
Kas yra barzda su kastuvu?
Taigi su ožkos barzda
Anksčiau vaikščiojo po pasaulį
nei protėvis Adomas,
Ir tai laikoma kvaila
O dabar ožka!..

Lukas tylėjo,
Bijojau, kad nepaplaks
Draugai iš šono.
Būtų taip
Taip, valstiečio laimei,
Kelias išlinko
Kunigo veidas griežtas
Atsirado ant kalno...

Gaila vargšo valstiečio
Ir dar gaila galvijų;
Maitinti ribotas atsargas,
Šakelės savininkas
Išvijo ją į pievas
Ką ten pasiimti? Černekhonko!
Tik ant Nikolajaus pavasario
Oras pasisuko
Žalia šviežia žolė
Galvijai mėgavosi.

Diena karšta. Po beržais
Valstiečiai skinasi kelią
Jie kalbasi tarpusavyje:
„Mes einame per vieną kaimą,
Eime dar viena – tuščia!
O šiandien šventė.
Kur dingo žmonės? .. "
Jie eina per kaimą – gatve
Kai kurie vaikinai yra maži
Namuose - senos moterys,
Ir net užrakintas
Pilies vartai.
Pilis yra ištikimas šuo:
Neloja, nekanda
Jis neįleis tavęs į namus!
Pravažiavo kaimą, pamatė
Veidrodis žaliame rėmelyje
Su pilno tvenkinio kraštais.
Kregždės sklendžia virš tvenkinio;
Kai kurie uodai
Judrus ir liesas
Šokinėja tarsi ant sausos žemės,
Jie vaikšto ant vandens.
Palei krantus, šluota,
Slepiasi griežlės.
Ant ilgo, suragėjusio plausto
Su ritiniu kunigas storas
Stovi kaip nuskinta šieno kupeta,
Apvado užtraukimas.
Ant to paties plausto
Mieganti antis su ančiukais...
Chu! arklys knarkia!
Valstiečiai iš karto pažiūrėjo
Ir jie pamatė virš vandens
Dvi galvos: vyrų,
Garbanotos ir juodos spalvos
Su auskaru (saulė mirktelėjo
Ant to balto auskaro)
Kitas – arklys
Su virve, penkių pėdų.
Vyras paima virvę į burną,
Žmogus plaukia, o arklys plaukia,
Žmogus krūptelėjo, o arklys krūptelėjo.
Plūduriuok, rėk! Pagal močiutę
Po mažosiomis ančiukais
Plaustas juda.

Pasivijau arklį – griebk jį už keteros!
Pašokau ir nuėjau į pievą
Vaikas: kūnas baltas,
O kaklas kaip pikis;
Vanduo teka upeliais
Iš arklio ir raitelio.

„O ką tu turi kaime
Nei senas, nei mažas
Kaip žuvo visa tauta?
- Jie nuvyko į Kuzminskoe kaimą,
Šiandien vyksta mugė
Ir šventinė šventė. -
„Kiek toli yra Kuzminskoe?

Taip, bus trys mylios.

„Eime į Kuzminskoye kaimą,
Stebėkime šventinę mugę!
Vyrai nusprendė
Ir jie galvojo sau:
Ar ne čia jis slepiasi?
Kas gyvena laimingai? .. "

Kuzminskis turtingas,
Ir dar daugiau – nešvaru.
Prekybos kaimas.
Jis driekiasi palei šlaitą,
Tada jis nusileidžia į daubą,
Ir vėl ant kalvos -
Kaip čia negali būti purvo?
Dvi bažnyčios joje yra senos,
Vienas sentikis
Kitas ortodoksas
Namas su užrašu: mokykla,
Tuščia, sandariai supakuota
Namelis viename lange
Su paramediko įvaizdžiu,
Kraujavimas.
Yra nešvarus viešbutis
Puoštas ženklu
(Su dideliu arbatinuku
Dėklas nešiklio rankose,
Ir maži puodeliai
Kaip žąsis su žąsiukais,
Tas virdulys yra apsuptas)
Yra nuolatinės parduotuvės
Kaip apskritis
Gostiny Dvor...!

Į aikštę atėjo klajokliai:
Daug prekių
Ir, matyt, nematomas
Žmonėms! Argi ne smagu?
Atrodo, kad kryžiaus kelio nėra,
Ir tarsi prieš piktogramas,
Vyrai be skrybėlių.
Toks pagalbininkas!
Pažiūrėkite, kur jie eina
Valstiečių skrybėlės:
Be vyno sandėlio,
Tavernos, restoranai,
Tuzinas damasko parduotuvių,
Trys užeigos,
Taip, „Rensky rūsys“,
Taip, pora cukinijų
Vienuolika cukinijų
Paruošta šventei
Kaimo palapinės.
Su kiekvienu penkiais padėklais;
Vežėjai – jaunuoliai
Treniruotas, jaudinantis,
Ir jie negali visko suspėti
Negaliu susidoroti su pasidavimu!
Pažiūrėk, kas išsitiesė
Valstiečių rankos su skrybėlėmis
Su skarelėmis, su kumštinemis pirštinėmis.
O, stačiatikių troškulys,
Koks didelis tu esi!
Kad tik numalšinčiau brangiąją,
Ir ten jie gaus skrybėles,
Kaip seksis rinka?

Girtomis galvomis
Saulė žaidžia...
Hmelly, garsiai, šventiškai,
Margas, aplinkui raudonas!
Vaikinų kelnės pliušinės,
dryžuotos liemenės,
Visų spalvų marškiniai;
Moterys dėvi raudonas sukneles,
Merginos turi pynes su kaspinais,
Jie plūduriuoja su gervėmis!
Ir dar yra gudrybių
Apsirengęs sostinėje -
Ir plečiasi, ir pučiasi
Apvadas ant lankų!
Jei įsikiši – nusirengs!
Ramiai, naujosios mados,
Jūs žvejybos reikmenys
Dėvėkite po sijonais!
Žvelgiant į elegantiškas moteris,
Įsiutęs sentikis
Tovarke sako:
"Būti alkanu! būti alkanu!
Stebėkite, kad sodinukai šlapi,
Koks pavasario potvynis
Verta Petrovo!
Nuo tada, kai moterys pradėjo
Apsirengti raudonais šintais, -
Miškai nekyla
Bet bent jau ne šios duonos!

Kodėl chintzės yra raudonos
Ar tu čia kažką ne taip padarei, mama?
Aš negalvosiu dėl to!

„Ir tos prancūziškos chintos
Nupieštas šuns krauju!
Na, dabar supranti?...

Klajokliai ėjo į parduotuves:
Meilės nosinės,
Ivanovo chintz,
Diržai, nauji batai,
Kimryaks produktas.
Toje batų parduotuvėje
Nepažįstamieji vėl juokiasi:
Štai ožkos batai
Senelis iškeitė į anūkę
Penkis kartus klausė kainos
Jis apsisuko rankose, apsidairė:
Pirmos klasės gaminys!
„Na, dėde! Dvi kapeikos
Mokėkite arba pasiklyskite!" -
Prekybininkas jam pasakė.
- O tu palauk! - Grožėtis
Senas vyras su mažyčiu batu
Štai kaip jis kalba:
– Žentui nerūpi, o dukra tylės
, Žmona - nerūpi, tegul niurzga!
Atsiprašau, anūkė! pasikorė
Ant kaklo jaudinkis:
„Nupirk viešbutį, seneli,
Pirk! - šilkinė galva
Veidas kutena, glosto,
Bučiuoja senuką.
Palauk, basas ropinis!
Palauk, yule! portalas
Pirkite batus...
Vaviluška gyrėsi,
Ir senas, ir mažas
Pažadėtos dovanos,
Ir jis prisigėrė iki cento!
Kaip aš begėdiškas akis
Ar parodysiu savo šeimai?

Mano žentui nerūpi, o dukra tylės,
Žmona - nerūpi, tegul niurzga!
Ir gaila anūkės!.. - Vėl nuėjo
Apie anūkę! Nužudytas!..
Žmonės susirinko, klausėsi,
Nejuok, gailėkis;
Atsitik, dirbk, duona
Jam būtų buvę padėta
Ir išimk du dviejų kapeikų gabalus,
Taigi jūs liksite be nieko.
Taip, buvo žmogus
Pavluša Veretennikovas.
(Koks pavadinimas,
Vyrai nežinojo
Tačiau jie buvo vadinami „šeimininkais“.
Jis buvo daug labiau balustras,
Jis vilkėjo raudonus marškinius
Audiniai apatiniai marškinėliai,
Sutepti batai;
Jis sklandžiai dainavo rusiškas dainas
Ir man patiko jų klausytis.
Jį nuėmė daugelis
Užeigose,
Tavernose, smuklėse.)
Taigi jis išgelbėjo Vavilą -
Nupirkau jam batus.
Vavilo juos sugriebė
Ir jis buvo! - Iš džiaugsmo
Ačiū net barui
Pamiršau pasakyti seni
Bet kiti valstiečiai
Taigi jie buvo nusivylę
Toks laimingas, kaip ir visi
Jis davė rublį!
Taip pat buvo parduotuvė
Su paveikslėliais ir knygomis
Ofeny sukaupė atsargų
Su savo prekėmis.
– Ar jums reikia generolų? -
Degintojas pirklys jų paklausė.
- Ir duok generolams!
Taip, tik jūs sąžinėje,
Kad būtum tikras -
Storesnis, grėsmingesnis.

„Nuostabu! kaip tu atrodai! -
– šypsodamasis pasakė prekybininkas. -
Tai ne apie veido spalvą ... "
- Ir kame? juokauju, drauge!
Šiukšles, ar ką, pageidautina parduoti?
Kur mes su ja einame?
Tu neklaužada! Prieš valstietį
Visi generolai lygūs
Kaip spurgai ant eglės:
Norėdami parduoti apleistą,
Turite patekti į doką
Ir riebus ir baisus
Visiems duosiu...
Nagi, didelis, nešvankus,
Krūtinė į kalną, išsprogusios akys,
Taip, daugiau žvaigždžių!

– Bet jūs nenorite civilių?
- Na, štai dar vienas su civiliais! -
(Tačiau jie tai paėmė - pigu! -
koks nors garbingas asmuo
Pilvui su statine vyno
Ir už septyniolika žvaigždučių.)
Prekybininkas - su visa pagarba,
Kad ir kaip būtų, tai patiks
(Iš Lubjankos - pirmasis vagis!) -
Numetė šimtą Blucher,
archimandritas Fotijus,
Plėšikas Sipko,
Pardavė knygą: "Jesteris Balakirevas"
O „angliškas milordas“...

Įdėkite į knygų dėžutę
Eikime pasivaikščioti su portretais
Dėl visos Rusijos karalystės,
Kol jie apsigyvens
Valstiečių vasaros gorekoje,
Ant žemos sienos...
Dievas žino už ką!

Ech! eh! ar ateis laikas
Kada (ateik, sveiki atvykę! ..)
Tegul valstietis supranta
Kas yra portreto portretas,
Kas knyga yra knyga?
Kai vyras nėra Blucheris
Ir ne mano viešpatie kvaila -
Belinskis ir Gogolis
Ar veši iš turgaus?
O žmonės, rusai!
Stačiatikiai valstiečiai!
Ar kada nors girdėjote
Ar jūs tokie vardai?
Tai puikūs vardai
Nešioti juos, šlovinti
Žmonių gynėjai!
Čia turėtumėte jų portretus
Laikykis į batus,
Skaitykite jų knygas...

„Ir aš džiaugčiausi į dangų, bet kur yra durys? -
Tokia kalba nutrūksta
Parduotuvėje netikėtai.
- Kurių durų tu nori? -
„Taip, į stendą. Chu! muzika!..
- Nagi, aš tau parodysiu!

Išgirdęs apie farsą
Ateik ir mūsų klajokliai
Klausyk, žiūrėk.
Komedija su Petruška,
Su ožiuku su būgnininku
Ir ne su paprasta skuba,
Ir su tikra muzika
Jie žiūrėjo čia.
Komedija nėra protinga
Tačiau ne kvaila
Pageidaujamas, kas ketvirtį
Ne į antakį, o tiesiai į akį!
Trobelė pilna,
Žmonės skaldo riešutus
Ir tada du ar trys valstiečiai
Skleiskite žodį -
Žiūrėk, pasirodė degtinė:
Žiūrėk ir gerk!
Juokis, paguoda
Ir dažnai kalboje Petruškinui
Įveskite taiklų žodį
Ko tu neįsivaizduoji
Bent jau praryk rašiklį!

Yra tokių meilužių -
Kaip baigiasi komedija?
Jie eis į ekranus,
Bučiavimasis, broliavimasis
Pokalbiai su muzikantais:
– Iš kur, gerai padaryta?
- O mes buvome ponai,
Žaidė žemės savininkui
Dabar esame laisvi žmonės
Kas atneš, gydys,
Jis yra mūsų šeimininkas!

„Ir dalykas, mieli draugai,
Gražus baras, kurį linksminai,
Nudžiuginkite vyrus!
Ei! mažas! saldi degtinė!
Pilamas! arbata! pusė alaus!
Tsimlyansky - gyvai! .. "

Ir užtvindyta jūra
Eis, dosniau nei šeimininko
Vaikai bus pamaitinti.

Jis smarkiai pučia vėjai,
Ne motina žemė siūbuoja -
Triukšmas, dainuoti, keiktis,
siūbuoja, rieda,
Kovoja ir bučiuojasi
Šventiniai žmonės!
Atrodė, kad valstiečiai
Kaip atsidūrei ant kalno,
Kad visas kaimas dreba
Kad net senoji bažnyčia
Su aukšta varpine
Supurtė vieną ar du kartus! -
Čia blaivus, tas nuogas,
Gėdinga... Mūsų klajokliai
Ėjo per aikštę
Ir išvažiavo vakare
Judrus kaimas...

– Atsitraukite, žmonės!
(Akcizų pareigūnai
Su varpeliais, su plokštelėmis
Jie iššluoti iš turgaus.)

„Ir aš dabar prie to:
Ir šluota yra šiukšlės, Ivanai Iljičiau,
Ir vaikščioti ant grindų
Kad ir kur puršktų!

„Neduok Dieve, Parašenka,
Tu nevažiuok į Sankt Peterburgą!
Yra tokių pareigūnų
Vieną dieną esi jų virėja,
Ir jų naktis yra sudarkoy -
Taigi nerūpi!"

– Kur tu šokini, Savvuška?
(Kunigas šaukia sotskiui
Ant žirgo, su vyriausybės ženkleliu.)
- Šoku į Kuzminskoję
Už stoties. Galimybė:
Ten prieš valstietį
Žuvo ... - "E! ., nuodėmės! .."

„Tu pasidarėte liekna, Darjuška!
- Ne verpstė, drauge!
Tai ir sukasi labiau
Vis storėja
Ir aš esu kaip kasdienė...

"Ei, vaike, kvailas berniukas,
suplyšęs, bjaurus,
Ei, myli mane!
Aš, paprastaplaukė,
Girta moteris, sena,
Zaaa-paaaa-chkanny! .. "

Mūsų valstiečiai blaivūs,
Žiūri, klausosi
Jie eina savo keliu.

Pačiame tako viduryje
Kažkoks vaikinas tyli
Iškasė didelę duobę.
"Ką tu čia darai?"
- Ir aš laidoju savo mamą! -
"Kvailys! kokia mama!
Žiūrėk: nauji apatiniai marškinėliai
Tu įlindai į žemę!
Paskubėk ir burbėk
Atsigulk į griovį, gerk vandens!
Galbūt kvailystė iššoks!

– Na, pasitempkime!

Susėda du valstiečiai
ilsisi kojos,
Ir gyvenk, ir liūdi,
Grunt - ištempkite ant kočėlo,
Sąnariai trūkinėja!
Nepatiko ant uolos
"Dabar pabandykime
Ištiesk barzdą!"
Kai barzdos tvarka
Sumažino vienas kitą
Sugriebė skruostikaulius!
Jie pučiasi, parausta, raitosi,
Jie moja, cypia, bet tempiasi!
– Taip, jūs, prakeiktieji!
Neišpilkite vandens!

Griovyje moterys ginčijasi,
Vienas šaukia: „Eik namo
Labiau ligu, nei sunkus darbas!
Kitas: – Tu guli, mano namuose
Geriau nei tavo!
Mano vyresnysis svainis sulaužė šonkaulį,
Vidurinis žentas pavogė kamuolį,
Nerijaus kamuolys, bet faktas yra
Jame buvo suvyniota penkiasdešimt dolerių,
O jaunesnysis žentas pasiima viską,
Pažiūrėk į jį, jis jį nužudys, jis jį nužudys! ..

„Na, pilna, pilna, brangioji!
Na, nepyk! - už volelio
Tolumoje girdi
Man viskas gerai... eime!"
Tokia bloga naktis!
Ar teisingai, ar kairėje
Pažiūrėk iš kelio:
Poros eina kartu
Argi ne ta giraitė?
Ta giraitė traukia visus,
Toje giraitėje triukšminga
Lakštingalos dainuoja...

Kelias sausakimšas
Kas vėliau bjauriau:
Vis dažniau susiduriama
Sumuštas, šliaužiantis
Gulėti sluoksnyje.
Be priesaikos, kaip įprasta,
Žodis nebus ištartas
Beprotiškas, nepadorus,
Ji yra labiausiai girdima!
Tavernos pasimetusios
Laidai susimaišė
Išsigandę arkliai
Jie bėga be raitelių;
Čia verkia maži vaikai
Žmonos ir motinos trokšta:
Ar lengva gerti
Skambinti vyrams?

Prie kelio posto
Pasigirsta pažįstamas balsas
Ateina mūsų klajokliai
Ir jie mato: Veretennikovas
(Tai ožkos batai
Vavila davė)
Pokalbiai su valstiečiais.
Valstiečiai atsiveria
Milyaga mėgsta:
Pavelas pagirs dainą -
Jie dainuos penkis kartus, užsirašyk!
Kaip patarlė -
Parašyk patarlę!
Pakankamai įrašęs
Veretennikovas jiems pasakė:
„Protingi rusų valstiečiai,
Vienas nėra geras
Ką jie geria iki apstulbimo
Kritimas į griovius, į griovius -
Gėda žiūrėti!"

Valstiečiai klausėsi tos kalbos,
Jie sutiko su barinu.
Pavlusha kažkas knygoje
Norėjau parašyti
Taip, girtas pasirodė
Žmogus – jis prieš šeimininką
Gulėdamas ant pilvo
pažvelgė jam į akis,
Tylėjo – bet staiga
Kaip šokinėti! Tiesiai į bariną -
Griebk pieštuką!
- Palauk, tuščia galva!
Beprotiška žinia, begėdiška
Nekalbėk apie mus!
Ko pavydėjai!
Kas yra vargšų linksmybės
Valstiečių siela?
Laiku geriame daug
Ir dirbame daugiau
Matome daug girtų
Ir blaivesni mes.
Ar lankėtės kaimuose?
Paimk kibirą degtinės
Eime į namelius:
Viename, kitame jie kaupsis,
O trečioje jie nelies -
Turime geriančią šeimą
Negerianti šeima!
Jie negeria, bet ir triūsia,
Būtų geriau išgerti, kvaili,
Taip, sąžinė yra...
Nuostabu žiūrėti, kaip krenta
Tokioje trobelėje blaivus
Žmogaus bėda -
Ir nebūčiau pažiūrėjęs!.. Mačiau
Rusai kaime kenčia?
Aludėje, ką, žmonės?
Turime didžiulius laukus
Ir nelabai dosnus
Pasakyk man, kieno ranka
Pavasarį jie apsirengs
Ar jie nusirengs rudenį?
Ar sutikote vyrą
Vakare po darbo?
Geras kalnas ant javapjūtės
Įdėkite, valgė iš žirnio:
„Ei! herojus! šiaudų
Aš tave numušsiu!"

Valstiečiai pastebėjo
Kas šeimininkui neįžeidžia
Jakimovo žodžiai
Ir jie sutiko
Su Yakim: - Žodis yra tikras:
Mums reikia gerti!
Mes geriame – tai reiškia, kad jaučiame galią!
Ateis didelis liūdesys
Kaip nustoti gerti!
Darbas nenutrūktų
Bėdos nenugalės
Apyniai mūsų neįveiks!
Ar ne taip?

"Taip, Dievas yra gailestingas!"

Na, išgerk su mumis!

Gavome degtinės ir išgėrėme.
Jakimas Veretennikovas
Jis pakėlė dvi svarstykles.

Ei, pone! nesupyko
Protinga galva!
(Jakimas jam pasakė.)
Protinga maža galva
Kaip nesuprasti valstiečio?
Ir kiaulės vaikšto žemėje -
Jie nemato dangaus šimtmečius! ..

Staiga daina pratrūko choru
Ištrintas, priebalsis:
Keliolika ar trys jaunuoliai
Chmelnenki, nenukritęs,
Jie vaikšto vienas šalia kito, dainuoja,
Jie dainuoja apie motiną Volgą,
Apie jaunimo meistriškumą,
Apie mergaitišką grožį.
Visas kelias buvo tylus
Ta viena daina yra sulankstoma
Platus, laisvai besisukantis,
Rugiams plintant po vėju,
Pagal valstiečio širdį
Dera su ugnies ilgesiu! ..
Į to pultelio dainą
Mąsto, verkia
Jaunimas vienas:
„Mano amžius yra kaip diena be saulės,
Mano amžius kaip naktis be mėnesio,
O aš, mažute,
Koks kurtas arklys ant pavadėlio,
Kokia kregždė be sparnų!
Mano senas vyras, pavydus vyras,
Girtas girtas, knarkęs knarkimas,
Aš, mažute,
Ir mieguisti sargybiniai!
Taigi jauna moteris verkė
Taip, ji staiga nušoko nuo vežimėlio!
— Kur? - šaukia pavydus vyras,
Atsikėliau - ir moteris už pynimo,
Kaip ridikas už kuokštą!

Oi! nakties, nakties girtas!
Ne ryškus, bet žvaigždėtas
Ne karšta, bet su meile
Pavasario vėjas!
Ir mūsų gerieji draugai
Tu nepraėjai veltui!
Jie buvo liūdni dėl savo žmonų,
Tiesa: su žmona
Dabar būtų smagiau!
Ivanas šaukia: „Aš noriu miego“
Ir Maryuška: - Ir aš su tavimi! -
Ivanas šaukia: „Lova siaura“,
Ir Maryuška: - Įsitaisykime! -
Ivanas šaukia: „O, šalta“,
Ir Maryuška: - Sušilkime! -
Kaip prisimeni tą dainą?
Be žodžio – sutiko
Išbandykite savo krūtinę.

Viena, kodėl Dievas žino
Tarp lauko ir kelio
Užaugo tanki liepa.
Po juo sėdėjo klajokliai
Ir jie atsargiai pasakė:
„Ei! savarankiškai surinkta staltiesė,
Gydyk vyrus!

Ir staltiesė išsivyniojo
Iš kur jie atsirado
Dvi sunkios rankos:
Padėtas kibiras vyno
Duona buvo padėta ant kalno
Ir jie vėl pasislėpė.

Valstiečiai įsitvirtino
Romanas sargybai
Paliko prie kibiro
Kiti įsikišo
Minioje – ieškok laimingo:
Jie labai norėjo
Greitai namo...

Rašymo metai:

1877

Skaitymo laikas:

Darbo aprašymas:

Plačiai žinomą eilėraštį „Kas gyvena gerai Rusijoje“ 1877 m. parašė rusų rašytojas Nikolajus Nekrasovas. Jai sukurti prireikė daug metų – Nekrasovas prie poemos dirbo 1863–1877 m. Įdomu tai, kad kai kurios idėjos ir mintys kilo iš Nekrasovo dar šeštajame dešimtmetyje. Jis sumanė įamžinti eilėraštyje „Kam Rusijoje“ gyventi kuo geriau viską, ką žinojo apie žmones ir girdėjo iš žmonių lūpų.

Skaitykite apačioje santrauka eilėraščiai Kam gera gyventi Rusijoje.

Vieną dieną kelyje susirenka septyni vyrai – neseniai buvę baudžiauninkai, o dabar laikinai atsakingi „iš gretimų kaimų – Zaplatovos, Dyrjavino, Razutovo, Znobišinos, Gorelovos, Nejolovos, Neurožaikos irgi“. Užuot eidami savo keliu, valstiečiai pradeda ginčą, kas iš Rusijos gyvena laimingai ir laisvai. Kiekvienas iš jų savaip sprendžia, kas yra pagrindinis Rusijos laimingasis: žemės savininkas, valdininkas, kunigas, pirklys, kilmingas bojaras, valdovų ministras ar caras.

Ginčo metu jie nepastebi, kad apvažiavo trisdešimt mylių. Pamatę, kad grįžti namo jau per vėlu, vyrai užkuria laužą ir toliau ginčijasi dėl degtinės – kas, žinoma, po truputį perauga į muštynes. Tačiau net ir kova nepadeda išspręsti vyrus neraminančios problemos.

Išeitis randama netikėtai: vienas iš valstiečių Pahomas pagauna straublio jauniklį, o norėdamas jauniklį išlaisvinti, vėgėlė nurodo valstiečiams, kur jie gali rasti pačių surinktą staltiesę. Dabar valstiečiai aprūpinti duona, degtine, agurkais, gira, arbata – žodžiu, viskuo, ko reikia ilgai kelionei. O be to, pačių surinkta staltiesė pataisys ir išskalbs jų drabužius! Visas šias išmokas gavę valstiečiai duoda įžadą išsiaiškinti „kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje“.

Pirmasis galimas „laimingasis“, kurį jie sutiko pakeliui, yra kunigas. (Apie laimę teiravosi ne atvažiuojantys kariai ir elgetos!) Tačiau kunigo atsakymas į klausimą, ar jo gyvenimas saldus, nuvilia valstiečius. Jie sutinka su kunigu, kad laimė slypi ramybėje, turtuose ir garbėje. Tačiau popsas neturi nė vieno iš šių privalumų. Pjaudamas šieną, ražienoje, negyvą rudens naktį, esant dideliam šalčiui, jis turi eiti ten, kur serga, miršta ir gimsta. Ir kiekvieną kartą, kai jam skauda sielą matant kapą verkšlenimą ir našlaičių sielvartą – kad ranka nepakiltų imti vario nikelio – apgailėtinas atlygis už poreikį. Dvarininkai, anksčiau gyvenę šeimos valdose ir čia tuokę, krikštiję vaikus, laidoję mirusiuosius, dabar išsibarstę ne tik Rusijoje, bet ir tolimoje svetimoje žemėje; nėra vilties gauti jų atlygį. Na, o patys valstiečiai žino, kokia garbė yra kunigas: jiems gėda, kai kunigas kaltina kunigus už nešvankias dainas ir įžeidimus.

Supratę, kad rusų popsas nėra tarp laimingųjų, valstiečiai eina į šventinę mugę Kuzminskojės prekybiniame kaimelyje paklausti žmonių apie ten laimę. Turtingame ir purviname kaime – dvi bažnyčios, tvirtai apkaltas namas su užrašu „mokykla“, sanitaro trobelė, purvinas viešbutis. Bet labiausiai – girdyklų kaime, kurių kiekvienoje vos spėja susidoroti su ištroškusiaisiais. Senis Vavila anūkei ožkų batų nupirkti negali, nes prisigėrė iki cento. Gerai, kad rusiškų dainų mylėtojas Pavluša Veretennikovas, kurį visi kažkodėl vadina „meistru“, nuperka jam brangią dovaną.

Klajojantys valstiečiai žiūri farsišką Petrušką, žiūri, kaip moterys renkasi knygų prekes – bet jokiu būdu ne Belinskį ir Gogolį, o niekam nežinomų storų generolų portretus ir darbus apie „mano viešpatie kvailyste“. Jie taip pat mato, kaip baigiasi įtempta prekybos diena: siaučiantis girtavimas, muštynės pakeliui namo. Tačiau valstiečiai piktinasi Pavlušos Veretennikovo bandymu išmatuoti valstietį pono matu. Jų nuomone, blaiviam žmogui gyventi Rusijoje neįmanoma: jis neištvers nei pervargimo, nei valstiečių nelaimių; be gėrimo iš piktos valstiečio sielos būtų išlietas kruvinas lietus. Šiuos žodžius patvirtina Yakim Nagoi iš Bosovo kaimo – vienas tų, kurie „dirba iki mirties, geria iki mirties“. Jakimas tiki, kad žeme vaikšto tik kiaulės ir nemato dangaus šimtmetį. Jis pats per gaisrą taupė ne per gyvenimą sukauptus pinigus, o trobelėje kabėjusius niekam tikusius ir mylimus paveikslus; Jis įsitikinęs, kad nustojus girtauti, Rusą apims didelis liūdesys.

Klajojantys vyrai nepraranda vilties rasti žmonių, kurie gerai gyvena Rusijoje. Tačiau net ir už pažadą laimingiesiems nemokamai duoti vandens nepavyksta jų rasti. Dėl neatlygintino svaigalų pasisekę pasiruošę paskelbti ir pervargęs darbininkas, ir paralyžiuotas buvęs kiemas, keturiasdešimt metų laižęs pono lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, ir net nuskurę elgetos.

Galiausiai kažkas jiems pasakoja istoriją apie Ermilą Giriną, princo Jurlovo dvaro valdytoją, pelniusį visuotinę pagarbą savo teisingumu ir sąžiningumu. Kai Girinui prireikė pinigų malūnui nusipirkti, valstiečiai jį paskolino net neprašę kvito. Tačiau Jermilis dabar nepatenkintas: po valstiečių maišto jis yra kalėjime.

Apie nelaimę, ištikusią bajorus po valstiečių reformos, valstiečiams klajokliams pasakoja raudonasis šešiasdešimtmetis dvarininkas Gavrila Obolt-Obolduevas. Prisimena, kaip senais laikais viskas linksmino poną: kaimai, miškai, laukai, baudžiauninkai, muzikantai, medžiotojai, kurie jam priklausė nedalomai. Oboltas-Oboldujevas susijaudinęs pasakoja, kaip per dvyliktąsias šventes kvietė baudžiauninkus melstis į dvaro rūmus – nepaisant to, kad po to jiems teko varyti moteris iš visos dvaro plauti grindų.

Ir nors patys valstiečiai žino, kad gyvenimas baudžiavos laikais buvo toli nuo Oboldujevo pieštos idilės, jie vis dėlto supranta: nutrūkusi didžioji baudžiavos grandinė smogė ir šeimininkui, iškart praradusiam įprastą gyvenimo būdą, ir valstietis.

Beviltiškai norėdami rasti laimingą vyrą tarp vyrų, klajūnai nusprendžia paklausti moterų. Aplinkiniai valstiečiai prisimena, kad Klino kaime gyvena Matrena Timofejevna Korchagina, kurią visi laiko laiminga. Tačiau pati Matrona mano kitaip. Patvirtindama ji klajokliams pasakoja savo gyvenimo istoriją.

Prieš vedybas Matryona gyveno negeriančioje ir klestinčioje valstiečių šeimoje. Ji ištekėjo už Filipo Korčagino, krosnies meistro iš svetimo kaimo. Tačiau vienintelė laiminga naktis jai buvo ta naktis, kai jaunikis įtikino Matryoną už jo vesti; tada prasidėjo įprastas beviltiškas kaimo moters gyvenimas. Tiesa, vyras ją mylėjo ir mušė tik kartą, tačiau netrukus išvyko dirbti į Sankt Peterburgą, o Matryona buvo priversta kęsti įžeidimus uošvio šeimoje. Vienintelis, kuriam buvo gaila Matryonos, buvo senelis Saveliy, kuris po sunkių darbų gyveno šeimoje, kur atsidūrė nekenčiamo vokiečių vadybininko nužudymu. Savely papasakojo Matryonai, kas yra rusų didvyriškumas: valstiečio negalima nugalėti, nes jis „lenkiasi, bet nepalūžta“.

Pirmagimio Demuškos gimimas praskaidrino Matryonos gyvenimą. Tačiau netrukus uošvė uždraudė vaiką vestis į lauką, o senas senelis Savely nesekė kūdikio ir maitino jį kiaulėms. Matryonos akivaizdoje iš miesto atvykę teisėjai atliko jos vaiko skrodimą. Matryona negalėjo pamiršti savo pirmojo vaiko, nors susilaukė penkių sūnų. Vienas iš jų, piemuo Fedotas, kartą leido vilkei nunešti avį. Matrena prisiėmė bausmę, skirtą jos sūnui. Tada, būdama nėščia su sūnumi Liodoru, ji buvo priversta vykti į miestą ieškoti teisybės: jos vyras, apeinant įstatymus, buvo išvežtas pas kareivius. Tada Matryonai padėjo gubernatorė Jelena Aleksandrovna, už kurią dabar meldžiasi visa šeima.

Pagal visus valstiečių standartus Matryonos Korchaginos gyvenimas gali būti laikomas laimingu. Bet apie šią moterį praūžusią nematomą dvasinę audrą – kaip ir apie nelaimingus mirtinus įžeidimus, ir apie pirmagimio kraują – pasakoti neįmanoma. Matrena Timofejevna įsitikinusi, kad rusų valstietė visiškai negali būti laiminga, nes jos laimės ir laisvos valios raktai yra pamesti nuo paties Dievo.

Įpusėjus šienapjūtei, į Volgą atvyksta klajūnai. Čia jie yra keistos scenos liudininkai. Trimis valtimis į krantą išplaukia bajorų šeima. Šienapjovės, ką tik atsisėdusios pailsėti, tuoj pat pašoka, kad parodytų senajam šeimininkui savo uolumą. Pasirodo, Vachlachinos kaimo valstiečiai padeda įpėdiniams nuslėpti baudžiavos panaikinimą nuo galvą pametusio dvarininko Utjatino. Už tai Paskutinės Ančios-Anties artimieji valstiečiams žada užliejamas pievas. Tačiau po ilgai lauktos Pomirtinio gyvenimo mirties įpėdiniai pamiršta savo pažadus, ir visas valstiečių pasirodymas pasirodo bergždžias.

Čia, netoli Vachlachin kaimo, klajokliai klausosi valstiečių dainų – corvée, alkanų, kareivių, sūrių – ir pasakojimų apie baudžiavos laikus. Viena iš šių istorijų yra apie baudžiauninką pavyzdingas Jokūbas Ištikimas. Vienintelis Jakovo džiaugsmas buvo įtikti savo šeimininkui, smulkiajam dvarininkui Polivanovui. Samodūras Polivanovas, atsidėkodamas, kulnu sumušė Jakovą į dantis, o tai sukėlė dar didesnę meilę lakėjo sieloje. Iki senatvės Polivanovas prarado kojas, o Jakovas pradėjo sekti paskui jį tarsi vaiku. Tačiau kai Jakovo sūnėnas Griša nusprendė vesti baudžiauninkės gražuolę Arišą, iš pavydo Polivanovas nusiuntė vaikiną pas rekrutus. Jakovas pradėjo gerti, bet netrukus grįžo pas meistrą. Ir vis dėlto jis sugebėjo atkeršyti Polivanovui – vieninteliu jam prieinamu būdu, lakūnišku būdu. Atvedęs šeimininką į mišką, Jakovas pasikorė tiesiai virš jo ant pušies. Polivanovas praleido naktį po savo lavonu ištikimas baudžiauninkas, siaubo aimanomis varantis paukščius ir vilkus.

Kitą istoriją – apie du didelius nusidėjėlius – valstiečiams pasakoja Dievo klajūnė Iona Liapuškina. Viešpats pažadino plėšikų Kudejaro atamano sąžinę. Plėšikas ilgai meldėsi už nuodėmes, bet visos jam buvo paleistos tik po to, kai jis, užplūdęs pyktį, nužudė žiaurųjį Paną Gluhovskį.

Klajojantys vyrai klausosi ir kito nusidėjėlio – pasislėpusio viršininko Glebo – istorijos paskutinė valia velionis našlys admirolas, nusprendęs išlaisvinti savo valstiečius.

Tačiau apie žmonių laimę galvoja ne tik klajojantys valstiečiai. Vachlachine gyvena zakristijono sūnus seminaristas Griša Dobrosklonovas. Jo širdyje meilė mirusiai motinai susiliejo su meile visai Vahlachinai. Penkiolika metų Grisha tikrai žinojo, kam yra pasirengęs paaukoti savo gyvybę, už ką yra pasirengęs mirti. Jis galvoja apie viską paslaptingoji Rusija, kaip apie apgailėtiną, gausią, galingą ir bejėgę motiną ir tikisi, kad nesunaikinama jėga, kurią jis jaučia savo sieloje, vis tiek ją paveiks. Tokios stiprios sielos, kaip ir Grišos Dobrosklonovo, pats gailestingumo angelas ragina eiti sąžiningu keliu. Likimas paruošia Grišai „šlovingą kelią, garsų vardą žmonių gynėjas, vartojimas ir Sibiras.

Jei klajokliai žinotų, kas dedasi Grišos Dobrosklonovo sieloje, jie tikrai suprastų, kad jau gali grįžti ant gimtojo stogo, nes kelionės tikslas buvo pasiektas.


Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis „Kas gerai gyvena Rusijoje“ turi savitą bruožą. Visi kaimų pavadinimai ir herojų vardai aiškiai atspindi to, kas vyksta, esmę. Pirmajame skyriuje skaitytojas gali susipažinti su septyniais vyrais iš Zaplatovo, Dyryaevo, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neyolovo, Neurozhayko kaimų, kurie ginčijasi, kam gerai gyvena Rusijoje ir niekaip negali susitarti. . Niekas net nepasiduos kitam... Taip neįprastai prasideda darbas, kurį Nikolajus Nekrasovas sumanė, kaip jis rašo, kad „nuoseklioje istorijoje pateiktų viską, ką jis žino apie žmones, viską, iš ko teko išgirsti. jo lūpos..."

Eilėraščio sukūrimo istorija

Nikolajus Nekrasovas savo darbą pradėjo dirbti 1860-ųjų pradžioje, o pirmąją dalį baigė po penkerių metų. Prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo Sovremennik sausio mėnesio numeryje. Tada prasidėjo kruopštus darbas prie antrosios dalies, kuri vadinosi „Paskutinis vaikas“ ir buvo išleistas 1972 m. Trečioji dalis pavadinimu „Valstietė“ buvo išleista 1973 m., o ketvirtoji „Puota visam pasauliui“ – 1976 m. rudenį, tai yra po trejų metų. Gaila, kad legendinio epo autorius nespėjo iki galo įgyvendinti savo plano – eilėraščio rašymą nutraukė ankstyva mirtis – 1877 m. Tačiau ir po 140 metų šis kūrinys išlieka svarbus žmonėms, jį skaito ir studijuoja tiek vaikai, tiek suaugusieji. Eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ įtrauktas į privalomą mokyklos programą.

1 dalis. Prologas: kas laimingiausias Rusijoje

Taigi, prologas pasakoja, kaip dideliame kelyje susitinka septyni vyrai, o paskui leidžiasi į kelionę, kad surastų laimingą vyrą. Kas Rusijoje gyvena laisvai, laimingai ir linksmai – štai pagrindinis klausimas smalsūs keliautojai. Kiekvienas ginčydamasis su kitu tiki, kad yra teisus. Romanas rėkia tai labiausiai geras gyvenimas su dvarininku Demyanas tvirtina, kad valdininkas gyvena nuostabiai, Luka įrodo, kad juk kunigas, likusieji taip pat išsako savo nuomonę: „kilmingasis bojaras“, „riebus pilvas pirklys“, „valdovo ministras“. arba caras.

Toks nesutarimas sukelia juokingą kovą, kurią stebi paukščiai ir gyvūnai. Įdomu skaityti, kaip autorius parodo savo nuostabą tuo, kas vyksta. Net karvė „priėjo prie laužo, žiūrėjo į valstiečius, klausėsi beprotiškų kalbų ir nuoširdžiai pradėjo mauti, mū, mū!

Pagaliau, paminkę vienas kito šonus, valstiečiai atėjo į protą. Jie pamatė, kad prie laužo atskrido mažytis viščiukas, ir Pahomas paėmė jį į rankas. Keliautojai ėmė pavydėti paukšteliui, galinčiam skristi kur nori. Jie kalbėjo apie tai, ko visi nori, kai staiga... paukštis prabilo žmogaus balsu, prašydamas paleisti jauniklį ir žadėdamas už jį didelę išpirką.

Paukštis parodė valstiečiams kelią, kur buvo užkasta tikroji staltiesė. Oho! Dabar tikrai galima gyventi, o ne liūdėti. Tačiau greito proto klajokliai taip pat prašė, kad jų drabužiai nenusidėvėtų. „Ir tai padarys savarankiškai surinkta staltiesė“, – sakė vėgėlė. Ir ji ištesėjo savo pažadą.

Valstiečių gyvenimas ėmė būti pilnas ir linksmas. Tačiau jie dar neišsprendė pagrindinio klausimo: kas vis dar gerai gyvena Rusijoje. Ir draugai nusprendė negrįžti į savo šeimas, kol neras atsakymo į tai.

1 skyrius. Pop

Kelyje valstiečiai sutiko kunigą ir žemai nusilenkę prašė „sąžiningai, be juoko ir be gudrumo“ atsakyti, ar jis tikrai gerai gyvena Rusijoje. Tai, ką pasakė popsas, išsklaidė septynių smalsuolių mintis laimingas gyvenimas. Kad ir kokios sunkios būtų aplinkybės – negyva rudens naktis, ar stiprus šalnas, ar pavasarinis potvynis – kunigas turi vykti ten, kur pašauktas, nesiginčydamas ir neprieštaraudamas. Darbas nelengvas, be to, išeinančių į kitą pasaulį dejonės, našlaičių verksmas ir našlių verksmas visiškai sujaukia kunigo sielos ramybę. Ir tik išoriškai atrodo, kad popsas yra labai gerbiamas. Tiesą sakant, jis dažnai tampa pašaipų taikiniu. paprasti žmonės.

2 skyrius

Toliau kelias kryptingus klajoklius veda į kitus kaimus, kurie kažkodėl pasirodo tušti. Priežastis ta, kad visi žmonės yra mugėje, Kuzminskoe kaime. Ir buvo nuspręsta ten nuvykti paklausti žmonių apie laimę.

Kaimo gyvenimas valstiečiams kėlė ne itin malonius jausmus: aplinkui daug girtų, visur purvina, nuobodu, nejauku. Mugėje taip pat prekiaujama knygomis, bet nekokybiškų knygų, Belinskio ir Gogolio čia nerasi.

Iki vakaro visi taip prisigeria, kad atrodo, kad net bažnyčia su varpine dreba.

3 skyrius

Naktį vyrai vėl pakeliui. Jie girdi girtų žmonių pokalbius. Staiga dėmesį patraukia Pavlushas Veretennikovas, kuris užsirašo užrašų knygelėje. Jis renka valstiečių dainas ir posakius, jų pasakojimus. Po to, kai viskas, kas pasakyta, yra užfiksuota popieriuje, Veretennikovas ima priekaištauti susirinkusiems dėl girtumo, dėl ko išgirsta prieštaravimų: „Valstietis geria daugiausia dėl to, kad jam sielvartas, todėl priekaištauti dėl to neįmanoma, net nuodėmė. tai.

4 skyrius

Vyrai nenukrypsta nuo savo tikslo – būtinai susirasti laimingą žmogų. Kibiru degtinės žada apdovanoti tą, kuris pasakys, kad tai jis laisvai ir linksmai gyvena Rusijoje. Girtuokliai pešasi į tokį „viliojantį“ pasiūlymą. Tačiau kad ir kaip stengtųsi spalvingai piešti niūrią norinčiųjų nemokamai kasdienybę, nieko iš jų neišeina. Istorijos apie seną moterį, pagimdžiusią iki tūkstančio ropių, sekstoną, kuris džiaugiasi, kai jam užpylė košę; paralyžiuotas buvęs kiemas, keturiasdešimt metų laižęs meistro lėkštes su geriausiais prancūziškais triufeliais, nedaro įspūdžio užsispyrusiems laimės ieškotojams Rusijos žemėje.

5 skyrius

Galbūt čia jiems nusišypsos sėkmė – ieškotojai įtarė laimingą rusą, kelyje sutikę dvarininką Gavrilą Afanasichą Obolt-Oboldujevą. Iš pradžių jis išsigando, pagalvojęs, kad matė plėšikus, tačiau sužinojęs apie neįprastą jam kelią užtvėrusių septynių vyrų troškimą, nusiramino, nusijuokė ir papasakojo savo istoriją.

Gal anksčiau dvarininkas laikė save laimingu, bet ne dabar. Juk į Senos dienos Gavriilas Afanasjevičius buvo viso rajono savininkas, visas pulkas tarnų ir surengė atostogas. teatro spektakliai ir šokiai. Net valstiečiai švenčių dienomis negailėdami kvietė valstiečius pasimelsti į dvaro rūmus. Dabar viskas pasikeitė: šeimos turtas Oboltas-Obolduevas buvo parduotas už skolas, nes, likęs be valstiečių, mokėjusių dirbti žemę, prie darbo nepripratęs dvarininkas patyrė didelių nuostolių, o tai lėmė apgailėtiną rezultatą.

2 dalis

Kitą dieną keliautojai nuvyko į Volgos pakrantę, kur pamatė didelę šienuotą pievą. Prieš jiems pasikalbėti vietos gyventojai, kaip pastebėjo prieplaukoje trys valtys. Pasirodo, tai kilminga šeima: du ponai su žmonomis, vaikai, tarnai ir žilas senas džentelmenas, vardu Utyatinas. Viskas šioje šeimoje, keliautojų nuostabai, vyksta pagal tokį scenarijų, tarsi baudžiavos panaikinimo nebūtų. Pasirodo, Utyatinas labai supyko, kai sužinojo, kad valstiečiams buvo suteikta laisvė, ir jį ištiko insultas, grasindamas atimti iš sūnų palikimą. Kad taip nenutiktų, jie sugalvojo gudrų planą: įtikinėjo valstiečius žaisti kartu su dvarininku, apsimetant baudžiauninkais. Kaip atlygį jie pažadėjo geriausias pievas po šeimininko mirties.

Utyatinas, išgirdęs, kad pas jį apsistoja valstiečiai, atsiduso ir prasidėjo komedija. Kai kuriems net patiko baudžiauninkų vaidmuo, tačiau Agapas Petrovas negalėjo susitaikyti su gėdingu likimu ir viską pasakė žemės savininkui į akis. Už tai princas nuteisė jį plakti. Čia savo vaidmenį suvaidino ir valstiečiai: nuvedė „maištininkus“ į arklidę, padėjo priešais vyną ir prašė garsiau šaukti, dėl pasirodymų. Deja, Agapas negalėjo pakęsti tokio pažeminimo, labai prisigėrė ir tą pačią naktį mirė.

Be to, Paskutinis (princas Utyatinas) surengia puotą, kur, vos judindamas liežuvį, sako kalbą apie baudžiavos privalumus ir naudą. Po to atsigula į valtį ir atiduoda dvasią. Visi džiaugiasi, kad pagaliau atsikratė senojo tirono, tačiau įpėdiniai net nesiruošia ištesėti pažado tiems, kurie atliko baudžiauninkų vaidmenį. Valstiečių viltys nepasiteisino: pievų jiems niekas nedavė.

3 dalis. Valstietė.

Nebesitikėdami tarp vyrų rasti laimingą vyrą, klajokliai nusprendė paklausti moterų. Ir iš valstietės, vardu Korchagina Matryona Timofejevna, lūpų jie girdi labai liūdną ir, galima sakyti, siaubingą istoriją. Tik į tėvų namai ji buvo laiminga, o tada, kai ištekėjo už Philipo, rausvo ir stipraus vaikino, prasidėjo sunkus gyvenimas. Meilė truko neilgai, nes vyras išėjo į darbą, palikdamas jauną žmoną su šeima. Matryona nenuilstamai dirba ir nemato jokios paramos iš kitų, išskyrus senąjį Savelį, kuris gyvena šimtmetį po dvidešimties metų trukusių sunkaus darbo. Jame atsiranda tik vienas džiaugsmas sunkus likimas- Demuškos sūnus. Tačiau staiga moterį ištiko siaubinga nelaimė: neįmanoma net įsivaizduoti, kas atsitiko vaikui, nes uošvė neleido uošvei jo pasiimti su savimi į lauką. Dėl berniuko senelio neapsižiūrėjimo kiaulės jį suėda. Koks sielvartas dėl motinos! Ji visą laiką gedi Demuškos, nors šeimoje gimė ir kitų vaikų. Dėl jų moteris aukojasi, pavyzdžiui, prisiima bausmę, kai jie nori nuplakti jos sūnų Fedotą už vilkų išneštą avelę. Kai Matryona įsčiose nešiojo kitą sūnų Lidorą, jos vyras buvo nesąžiningai paimtas į kariuomenę, o žmona turėjo vykti į miestą ieškoti tiesos. Gerai, kad tada jai padėjo gubernatoriaus žmona Jelena Aleksandrovna. Beje, laukiamajame Matryona pagimdė sūnų.

Taip, tos, kuri kaime buvo vadinama „laimingąja“, gyvenimas nebuvo lengvas: jai nuolat tekdavo kovoti už save, už vaikus, už vyrą.

4 dalis. Šventė visam pasauliui.

Valachčinos kaimo pabaigoje buvo surengta puota, į kurią susirinko visi: klajojantys valstiečiai, vadovas Vlasas ir Klimas Jakovlevičius. Tarp švenčiančiųjų – du seminaristai, paprasti, malonūs vaikinai – Savvuška ir Griša Dobrosklonovai. Jie dainuoja linksmas dainas ir pasakoja įvairias istorijas. Jie tai daro, nes paprasti žmonės to prašo. Nuo penkiolikos metų Grisha tikrai žino, kad savo gyvenimą skirs Rusijos žmonių laimei. Jis dainuoja dainą apie didelę ir galingą šalį, vadinamą Rus. Argi ne ši laimė, kurios keliautojai taip atkakliai ieškojo? Juk jis aiškiai mato savo gyvenimo tikslą – tarnauti nuskriaustiems žmonėms. Deja, Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas mirė ne laiku, nespėjęs pabaigti eilėraščio (pagal autoriaus planą valstiečiai turėjo vykti į Sankt Peterburgą). Tačiau septynių klajūnų apmąstymai sutampa su Dobrosklonovo mintimi, kuri mano, kad kiekvienas valstietis turi gyventi laisvai ir linksmai Rusijoje. Tai buvo pagrindinis autoriaus tikslas.

Nikolajaus Aleksejevičiaus Nekrasovo eilėraštis tapo legendiniu, kovos už laimingą kasdienybę simboliu paprasti žmonės, taip pat autoriaus apmąstymų apie valstiečių likimą rezultatas.

Kūrybos istorija

Nekrasovas daug savo gyvenimo metų skyrė eilėraščiui, kurį pavadino savo „mėgstamiausiu protu“. „Nusprendžiau“, – sakė Nekrasovas, – nuosekliai išdėstyti viską, ką žinau apie žmones, viską, ką teko išgirsti iš jų lūpų, ir pradėjau „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. Tai bus šiuolaikinio valstiečio gyvenimo epas. Medžiagą eilėraščiui rašytojas, anot jo prisipažinimo, kaupė „žodis po žodžio dvidešimt metų“. Mirtis nutraukė šį milžinišką darbą. Eilėraštis liko nebaigtas. Prieš pat mirtį poetas pasakė: „Labai apgailestauju, kad nebaigiau savo eilėraščio „Kas turi gyventi gerai Rusijoje“. N. A. Nekrasovas pradėjo kurti eilėraštį „Kam gera gyventi Rusijoje“ XIX amžiaus 60-ųjų pirmoje pusėje. Ištremtų lenkų paminėjimas pirmoje dalyje, skyriuje „Dvarininkas“, leidžia manyti, kad eilėraštis buvo pradėtas ne anksčiau kaip 1863 m. Tačiau kūrinio eskizai galėjo pasirodyti anksčiau, nes Nekrasovas ilgą laiką rinko medžiagą. Pirmosios eilėraščio dalies rankraštyje pažymėti 1865 m., tačiau gali būti, kad tai data, kada buvo baigtas šios dalies darbas.

Netrukus baigus darbą prie pirmosios dalies, eilėraščio prologas buvo paskelbtas 1866 m. žurnalo „Sovremennik“ sausio mėnesio numeryje. Spausdinimas tęsėsi ketverius metus ir buvo lydimas, kaip ir visi leidybos veikla Nekrasovas, cenzūros persekiojimas.

Rašytojas pradėjo dirbti su eilėraščiu tik 1870-aisiais, parašydamas dar tris kūrinio dalis: „Paskutinis vaikas“ (1872), „Moteris valstietė“ (1873), „Šventė - visam pasauliui“ (1876). . Poetas neketino apsiriboti rašytiniais skyriais, buvo sumanytos dar trys ar keturios dalys. Tačiau besivystanti liga trukdė autoriaus idėjoms. Nekrasovas, jausdamas mirties artėjimą, paskutinei daliai „Šventė – visam pasauliui“ bandė suteikti kažkokį „užbaigimą“.

Paskutiniame „Eilėraščių“ leidime ( - ) eilėraštis „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo išspausdintas tokia seka: „Prologas. Pirma dalis“, „Paskutinis vaikas“, „Moteris valstietė“.

Eilėraščio siužetas ir struktūra

Nekrasovas manė, kad eilėraštis turės septynias ar aštuonias dalis, bet sugebėjo parašyti tik keturias, kurios, ko gero, nesekė viena po kitos.

Pirma dalis

Vienintelis neturi vardo. Jis buvo parašytas netrukus po baudžiavos panaikinimo ().

Prologas

„Kuriais metais – skaičiuok,
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Susirinko septyni vyrai...“

Jie susiginčijo:

Kam smagu
Jaučiatės laisvai Rusijoje?

Jie pasiūlė šešis atsakymus į šį klausimą:

  • Romanas: žemės savininkas
  • Demyanas: pareigūnui
  • Gubinų broliai - Ivanas ir Mitrodoras: pirklys;
  • Pahomas (senis): ministrui

Valstiečiai nusprendžia negrįžti namo, kol neras teisingo atsakymo. Jie randa patys surinktą staltiesę, kuri juos pamaitins ir leidžiasi į kelionę.

Moteris valstietė (iš trečios dalies)

Paskutinis (iš antros dalies)

Šventė - visam pasauliui (nuo antros dalies)

Skyrius „Šventė visam pasauliui“ yra „Paskutinio vaiko“ tęsinys. Jame vaizduojama iš esmės kitokia pasaulio būsena. Tai jau pabudo ir tuoj pat kalba liaudies rusų. Į šventinę dvasinio pabudimo šventę traukiami nauji herojai. Visi žmonės dainuoja išsivadavimo dainas, teisia praeitį, vertina dabartį, pradeda galvoti apie ateitį. Kartais šios dainos kontrastuoja viena su kita. Pavyzdžiui, istorija „Apie pavyzdingą tarną - Jokūbą ištikimąjį“ ir legenda „Apie du didelius nusidėjėlius“. Jakovas atkeršija šeimininkui už visas patyčias, jo akivaizdoje nusižudydamas. Plėšikas Kudeyar atperka savo nuodėmes, žmogžudystes ir smurtą ne nuolankumu, o piktadario Pano Gluhovskio nužudymu. Taip populiarioji moralė pateisina teisingą pyktį prieš engėjus ir netgi smurtą prieš juos.

Herojų sąrašas

Laikinai įpareigoti valstiečiai, išvykę ieškoti kažko, kas laimingai gyvena Rusijoje.(Pagrindiniai veikėjai)

  • Romanas
  • Demyanas
  • Ivanas ir Mitrodoras Gubinai
  • Pahom senukas

Valstiečiai ir baudžiauninkai

  • Ermilis Girinas
  • Jakimas Nagojus
  • Sidoras
  • Egorka Šutovas
  • Klimas Lavinas
  • Agapas Petrovas
  • Ipat – jautrus vergas
  • Jokūbas yra ištikimas tarnas
  • Proshka
  • Matryona
  • Savely

žemės savininkai

  • Utyatinas
  • Oboltas-Oboldujevas
  • Kunigaikštis Peremetjevas
  • Gluchovskaja

Kiti herojai

  • Altynnikovas
  • Vogel
  • Šalašnikovas

taip pat žr

Nuorodos

  • Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas: vadovėlis. pašalpa / Jaroslavlis. valstybė un-t im. P. G. Demidova ir kt.; [red. Art.] N. N. Paikovas. - Jaroslavlis: [g. ir.], 2004. - 1 el. opt. diskas (CD-ROM)

Dabartinis puslapis: 1 (iš viso knygoje yra 13 puslapių)

Šriftas:

100% +

Nikolajus Aleksejevičius Nekrasovas
Kas gerai gyvena Rusijoje

© Lebedev Yu. V., įvadinis straipsnis, komentarai, 1999 m

© Godin I. M., įpėdiniai, iliustracijos, 1960 m

© Serialo dizainas. Leidykla „Vaikų literatūra“, 2003 m

* * *

Y. Lebedevas
Rusijos odisėja

1877 metų „Rašytojo dienoraštyje“ F. M. Dostojevskis pastebėjo ryškus bruožas, pasirodžiusi poreforminio laikotarpio rusų tautoje – „tai daugybė, nepaprasta šiuolaikinė daugybė naujų žmonių, nauja šaknis rusų žmonių, kuriems reikia tiesos, vienos tiesos be sąlyginio melo ir kurie siekdamas šios tiesos, ryžtingai atiduosiu viską“. Dostojevskis juose įžvelgė „žengiančią ateitį Rusiją“.

Pačioje XX amžiaus pradžioje kitas rašytojas V. G. Korolenko padarė atradimą, kuris jį nustebino iš vasaros kelionės į Uralą: Šiaurės ašigalis - tolimuose Uralo kaimuose sklandė gandai apie Belovodsko karalystę ir jų pačių religinius bei mokslinius dalykus. buvo ruošiama ekspedicija. Tarp paprastų kazokų plito ir stiprėjo įsitikinimas, kad „kažkur ten, „už blogo oro tolumo“, „už slėnių, už kalnų, už plačių jūrų“ yra „palaiminga šalis“, kurioje , dėl Dievo apvaizdos ir istorijos atsitiktinumų, ji buvo išsaugota ir klesti per visą neliečiamybę yra išbaigta ir visa malonės formulė. Tai yra tikra Svajonių šalis visų amžių ir tautų, tapytų tik su sentikių nuotaika. Jame, pasodintame apaštalo Tomo, klesti tikrasis tikėjimas su bažnyčiomis, vyskupais, patriarchu ir pamaldžiais karaliais... Ši karalystė nepažįsta nei bausmės, nei žmogžudystės, nei savanaudiškumo, nes tikrasis tikėjimas ten sukelia tikrą pamaldumą. .

Pasirodo, dar 1860-ųjų pabaigoje Dono kazokai buvo nurašyti su Uralu, surinko gana nemažą sumą ir aprūpino kazoką Varsonofijų Barišnikovą ir du bendražygius ieškoti šios pažadėtos žemės. Baryšnikovas išsiruošė į kelionę per Konstantinopolį į Mažąją Aziją, paskui į Malabaro pakrantę ir galiausiai į Rytų Indiją... Ekspedicija grįžo su nuviliančia žinia: jiems nepavyko rasti Belovodye. Po trisdešimties metų, 1898 m., svajonė apie Belovodsko karalystę įsižiebia su nauja jėga, randama lėšų, įrengta nauja piligriminė kelionė. 1898 m. gegužės 30 d. kazokų „deputacija“ įsėdo į garlaivį, išplaukiantį iš Odesos į Konstantinopolį.

„Tiesą sakant, nuo tos dienos prasidėjo Uralo deputatų užsienio kelionė į Belovodsko karalystę ir tarp tarptautinės minios pirklių, kariškių, mokslininkų, turistų, diplomatų, keliaujančių po pasaulį iš smalsumo ar ieškodami pinigai, šlovė ir malonumai, trys žmonės susimaišė tarsi iš kito pasaulio, kurie ieškojo kelių į pasakišką Belovodsko karalystę. Korolenko išsamiai aprašė visas šios neįprastos kelionės peripetijas, kuriose, nepaisant planuojamos įmonės smalsumo ir keistumo, išsiskyrė ta pati Dostojevskio pastebėta Rusija. sąžiningi žmonės, „kam reikia tik tiesos“, kuriems „sąžiningumo ir tiesos troškimas yra nepajudinamas ir nesugriaunamas, o už tiesos žodį kiekvienas iš jų atiduos savo gyvybę ir visus savo pranašumus“.

Iki XIX amžiaus pabaigos į didžiąją dvasinę piligriminę kelionę buvo įtrauktos ne tik Rusijos visuomenės viršūnės, bet į ją atskubėjo visa Rusija, visi jos žmonės. „Šie benamiai rusai klajokliai, – savo kalboje apie Puškiną pažymėjo Dostojevskis, – tęsia savo klajones iki šiol ir, atrodo, dar ilgai neišnyks. Ilgą laiką „rusų klajūnui reikia būtent pasaulinės laimės, kad nusiramintų - jis nesusitaikys pigiau“.

„Buvo maždaug toks atvejis: aš pažinojau vieną žmogų, kuris tikėjo teisia žeme“, – sakė kitas mūsų literatūros klajūnas Luka iš M. Gorkio pjesės „Apačioje“. „Turi būti, sakė jis, pasaulyje teisinga šalis... toje žemėje, sakoma, gyvena ypatingi žmonės... geri žmonės! Jie gerbia vienas kitą, padeda vienas kitam – be jokių sunkumų – ir su jais viskas gražu ir gerai! Ir taip vyras ketino eiti... ieškoti šios teisingos žemės. Jis buvo neturtingas, blogai gyveno... o kai jau buvo taip sunku bent atsigulti ir numirti, dvasios neprarado, bet visko pasitaikydavo, tik šypsojosi ir pasakė: „Nieko! Aš ištversiu! Dar keli - palauksiu... o tada messiu visą šitą gyvenimą ir eisiu į teisų kraštą... „Jis turėjo vieną džiaugsmą - šitą žemę... Ir šitoje vietoje - Sibire, tai buvo kažkas – atsiuntė ištremtą mokslininką... su knygomis, su planais jis, mokslininkas, ir su visokiais dalykais... Žmogus sako mokslininkui: „Parodyk, padaryk man paslaugą, kur teisusis žemė ir kaip ten kelias?“ Dabar mokslininkas atsivertė knygas, išskleidė planus... žiūrėjo, žiūrėjo – niekur teisuolio žemė! „Taip, visos žemės parodytos, bet teisusis – ne!

Žmogus – netiki... Ar, sako, turėtų būti... geriau atrodyti! Ir tada, sako, tavo knygos ir planai nenaudingi, jei nėra teisingos žemės... Mokslininkas įsižeidžia. Mano planai, anot jo, patys teisingiausi, bet teisaus krašto visai nėra. Na, tada vyras supyko – kaip taip? Gyveno, gyveno, ištvėrė, ištvėrė ir tikėjo viskuo – yra! bet pagal planus pasirodo – ne! Apiplėšimas! .. Ir jis sako mokslininkui: „O tu... toks niekšas! Jūs esate niekšas, o ne mokslininkas ... „Taip, jo ausyje - vienas! Ir dar!.. ( Po pauzės.) O po to parėjo namo – ir pasmaugė!

1860-aisiais buvo ryškus istorinis lūžis Rusijos likimuose, kuri nuo šiol atitrūko nuo sublegalios, „namų“ egzistavimo ir viso pasaulio, visi žmonės iškeliavo į ilgą dvasinių ieškojimų kelią, pažymėtas pakilimų ir nuosmukių, lemtingų pagundų ir nukrypimų, tačiau teisingas kelias yra būtent aistros, jo neišvengiamo troškimo rasti tiesą nuoširdumas. Ir turbūt pirmą kartą Nekrasovo poezija atsiliepė į šį gilų procesą, kuris apėmė ne tik „viršūnes“, bet ir pačias „žemesnes visuomenės klases“.

1

Poetas pradėjo dirbti pagal grandiozinį planą " liaudies knyga„1863 m., o 1877 m. mirtinai susirgau, su karčia supratimu apie tai, kas sumanyta, neužbaigtumas, neužbaigtumas:“ Dėl vieno dalyko labai gailiuosi, kad nebaigiau savo eilėraščio „Kam gera gyventi Rusijoje '." Jame „turėjo būti visa Nikolajui Aleksejevičiui įgyta patirtis tyrinėjant žmones, visa informacija apie jį, sukaupta „iš lūpų į lūpas“ dvidešimt metų“, – apie pokalbius su Nekrasovu prisiminė G. I. Uspenskis.

Tačiau „Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ „neužbaigtumo“ klausimas yra labai prieštaringas ir problemiškas. Pirma, paties poeto išpažintys subjektyviai perdėti. Yra žinoma, kad rašytojas visada jaučia nepasitenkinimą, ir kuo didesnė idėja, tuo ji aštresnė. Dostojevskis apie brolius Karamazovus rašė: „Aš pats manau, kad net dešimtadalio nebuvo įmanoma išreikšti to, ko norėjau“. Bet ar tuo remdamiesi drįstame Dostojevskio romaną laikyti neįgyvendinto plano fragmentu? Tas pats pasakytina apie „Kas Rusijoje, kad gerai gyventų“.

Antra, poema „Kam gera gyventi Rusijoje“ buvo sumanyta kaip epas, t. meno kūrinys, vaizduojantis su maksimaliu išbaigtumu ir objektyvumu ištisą žmonių gyvenimo erą. Kadangi liaudies gyvenimas yra beribis ir neišsemiamas savo nesuskaičiuojamomis apraiškomis, epas bet kurioje jo atmainoje (epinė poema, epinis romanas) pasižymi neužbaigtumu, neužbaigtumu. Tai yra jo specifinis skirtumas nuo kitų poetinio meno formų.


„Ši daina yra kebli
Jis dainuos pagal žodį
Kas yra visa žemė, Rusijos pakrikštyta,
Tai eis nuo galo iki galo“.
Jos pačios Kristaus šventasis
Nebaigęs dainuoti - miega amžinas miegas -

taip Nekrasovas išreiškė savo supratimą apie epinį planą eilėraštyje „Piršininkai“. Epas gali būti tęsiamas neribotą laiką, tačiau taip pat galite padaryti tašką aukštam jos kelio segmentui.

Iki šiol Nekrasovo kūrybos tyrinėtojai ginčijasi dėl „Kas gerai gyvena Rusijoje“ dalių išdėstymo sekos, nes mirštantis poetas neturėjo laiko priimti galutinių įsakymų šiuo klausimu.

Pastebėtina, kad pats šis ginčas nevalingai patvirtina „Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ epiškumą. Šio kūrinio kompozicija sukurta pagal klasikinio epo dėsnius: susideda iš atskirų, gana savarankiškų dalių ir skyrių. Išoriškai šias dalis sieja kelio tema: septyni vyrai-tiesos ieškotojai klaidžioja po Rusiją, bandydami išspręsti juos kankinantį klausimą: kam Rusijoje gerai gyventi? Prologe tarsi nubrėžiami aiškūs kelionės metmenys – susitikimai su dvarininku, valdininku, pirkliu, ministru ir caru. Tačiau epas neturi aiškaus ir nedviprasmiško tikslo. Nekrasovas neverčia veiksmo, neskuba to padaryti iki visapusiško rezultato. Kaip epinis menininkas, jis siekia gyvenimo rekonstrukcijos užbaigtumo, atskleisti visą įvairovę. liaudies personažai, visas netiesiogumas, visas liaudiškų takų, takų ir kelių vingiavimas.

Pasaulis epiniame pasakojime atrodo toks, koks yra – netvarkingas ir netikėtas, be jo tiesinis judėjimas. Epo autorius leidžia „atsitraukti, aplankyti praeitį, pašokti kažkur į šoną, į šoną“. Remiantis šiuolaikinio literatūros teoretiko G. D. Gačiovo apibrėžimu, „epas yra tarsi vaikas, einantis per visatos įdomybių kabinetą. Čia jo dėmesį patraukė vienas herojus, ar pastatas, ar mintis – ir autorius, viską pamiršęs, pasineria į jį; tada jį atitraukė kitas – ir jis lygiai taip pat visiškai jam pasiduoda. Bet tai ne tik kompozicinis principas, ne tik siužeto specifika epe... Tas, kuris pasakodamas daro „nukrypimus“, netikėtai ilgai užsibūna ties viena ar kita tema; tas, kuris pasiduoda pagundai aprašyti ir šį, ir tą, ir dūsta nuo godumo, nusidėdamas pasakojimo tempui – tuo kalba apie būties ekstravaganciją, gausą, kad jam (būti) nėra kur skubėti. Kitaip: išreiškia mintį, kad būtis valdo laiko principą (o dramatiška forma, priešingai, išstumia laiko galią – ne be reikalo, regis, tik „formalus“ reikalavimas ten taip pat gimė laiko vienybė).

Pasakų motyvai, įtraukti į epą „Kas gyvena gerai Rusijoje“ leidžia Nekrasovui laisvai ir natūraliai valdyti laiką ir erdvę, nesunkiai perkelti veiksmą iš vieno Rusijos krašto į kitą, sulėtinti ar pagreitinti laiką pagal fėją. - pasakų dėsniai. Epą vienija ne išorinis siužetas, ne judėjimas vienareikšmio rezultato link, o vidinis siužetas: lėtai, žingsnis po žingsnio, prieštaringas, bet negrįžtamas žmonių savimonės augimas, kuris dar nepriėjo prie išvados, vis dar yra sunkiais paieškų keliais, jame aiškėja. Šia prasme eilėraščio siužetinis-kompozicinis trapumas nėra atsitiktinis: jis savo nesudėtymu išreiškia margumą ir įvairovę. liaudies gyvenimas kuri kitaip galvoja apie save, skirtingai vertina savo vietą pasaulyje, savo likimą.

Nekrasovas, siekdamas atkurti jaudinančią liaudies gyvenimo panoramą ištisai, naudojasi ir visais žodinės kalbos turtais. liaudies menas. Tačiau folklorinis elementas epe išreiškia laipsnišką žmonių savimonės augimą: „Prologo“ pasakų motyvus keičia epinis epas, vėliau – lyrinis. liaudies dainos„Valstietėje“ ir galiausiai Grišos Dobrosklonovo dainos „Šventėje visam pasauliui“, siekiančios išpopuliarėti ir jau iš dalies priimtos bei suprantamos žmonių. Vyrai klauso jo dainų, kartais pritardami linkteli, bet paskutinės dainos „Rus“ dar negirdėjo, jis jiems dar nedainavo. Štai kodėl eilėraščio finalas yra atviras ateičiai, o ne išspręstas.


Ar mūsų klajokliai būtų po vienu stogu,
Jei tik jie žinotų, kas nutiko Grišai.

Tačiau klajokliai negirdėjo dainos „Rus“, vadinasi, dar nesuprato, kas yra „žmonių laimės įsikūnijimas“. Pasirodo, Nekrasovas savo dainos nebaigė ne tik dėl to, kad mirtis trukdė. Tais metais pats žmonių gyvenimas jo dainų nedainavo. Nuo to laiko praėjo daugiau nei šimtas metų, o didžiojo poeto pradėta daina apie rusų valstiečius vis dar skamba. „Šventėje“ nubrėžiamas tik žvilgsnis į būsimą laimę, apie kurią svajoja poetas, suvokdamas, kiek daug kelių laukia iki jo tikrojo įsikūnijimo. „Kam gerai gyventi Rusijoje“ neužbaigtumas yra esminis ir meniškai reikšmingas kaip liaudies epo ženklas.

„Kam turi gyventi gerai Rusijoje“ tiek apskritai, tiek kiekvienoje jos dalyje primena valstiečių pasaulietinį sambūvį, kuris yra tobuliausia demokratinės liaudies savivaldos išraiška. Tokiame susirinkime vieno ar kelių „pasauliui“ priklausiusių kaimų gyventojai sprendė visus bendro pasaulietinio gyvenimo klausimus. Susitikimas neturėjo nieko bendra su šiuolaikiniu susirinkimu. Diskusijai vadovavusio pirmininko nebuvo. Kiekvienas bendruomenės narys, norėdamas, įsitraukdavo į pokalbį ar susimušimą, gindamas savo požiūrį. Vietoj balsavimo buvo naudojamas bendrojo sutikimo principas. Nepatenkintieji buvo įtikinami arba atsitraukiami, o diskusijos eigoje subrendo „pasaulietiškas sakinys“. Jei bendro susitarimo nebuvo, posėdis buvo atidėtas kitai dienai. Pamažu karštų diskusijų metu brendo vieninga nuomonė, buvo ieškoma ir rastas susitarimas.

Nekrasovo darbuotojas Buitiniai užrašai“, – originalą apibūdino rašytojas populistas H. N. Zlatovratskis valstietiškas gyvenimas: „Tai jau antra diena, kai susirenkame po susibūrimo. Žiūri pro langą, tada į vieną kaimo galą, paskui į kitą kaimo galą minios šeimininkų, senų žmonių, vaikų: vieni sėdi, kiti stovi priešais, susidėję rankas už nugaros ir įdėmiai ko nors klausantis. Šis kažkas mojuoja rankomis, sulenkia visą kūną, kažką labai įtikinamai šaukia, kelioms minutėms nutyla ir vėl pradeda įtikinėti. Bet staiga jie jam prieštarauja, kažkaip iš karto prieštarauja, balsai kyla vis aukščiau ir aukščiau, jie šaukia iš visų jėgų, kaip ir dera tokiai didžiulei salei, kaip aplink esančios pievos ir laukai, visi kalba, nesigėdija. bet kas ar bet kas, kaip ir dera laisvam lygių žmonių susirinkimui. Nei menkiausias ženklas oficialumas. Pats seržantas majoras Maksimas Maksimychas stovi kažkur šone, kaip pats nematomiausias mūsų bendruomenės narys... Čia viskas eina tiesiai, viskas tampa kraštu; jei kas nors iš bailumo ar apsiskaičiavimo sugalvos išsisukti nuo tylos, jis bus negailestingai priverstas svarus vanduo. Taip, ir tokių silpnaširdžių, ypač svarbių susibūrimų, būna labai mažai. Aš mačiau nuolankiausius, labiausiai neatlygintinus vyrus, kurie<…>susibūrimuose, bendro jaudulio akimirkomis, visiškai transformuota ir<…>jie įgijo tokios drąsos, kad sugebėjo pranokti akivaizdžiai drąsius vyrus. Apogėjaus akimirkomis susibūrimas tampa tiesiog atviru abipusiu prisipažinimu ir abipusiu apreiškimu, plačiausio viešumo apraiška.

Visa epinė Nekrasovo poema yra įsiliepsnojantis, pamažu stiprėjantis, pasaulietiškas susibūrimas. Savo viršūnę jis pasiekia finalinėje „Šventėje pasauliui“. Tačiau bendras „pasaulinis nuosprendis“ vis dar nėra ištartas. Nubrėžtas tik kelias iki jo, pašalinta daug pradinių kliūčių, daugumoje punktų judėta link bendro susitarimo. Bet rezultato nėra, gyvenimas nesustojo, susibūrimai nesustabdomi, epopėja atvira ateičiai. Nekrasovui čia svarbus pats procesas, svarbu, kad valstiečiai ne tik galvotų apie gyvenimo prasmę, bet ir nueitų į sunkų, ilgą tiesos ieškojimo kelią. Pabandykime į tai pažvelgti atidžiau, pereidami nuo „Prologo. Pirma dalis“ iki „Moteris valstietė“, „Paskutinis vaikas“ ir „Šventė visam pasauliui“.

2

Prologe septynių vyrų susitikimas pasakojamas kaip puikus epinis įvykis.


Kokiais metais – skaičiuok
Kokioje žemėje – spėk
Ant stulpo tako
Septyni vyrai susirinko...

Taip epiškai susiliejo ir pasakų herojaiį mūšį ar į garbės šventę. Epinis mastas eilėraštyje įgauna laiko ir erdvės: veiksmas perkeliamas į visą Rusiją. Sugriežtinta provincija, Terpigorevo rajonas, Pustoporožnaja, Zaplatovo, Dyryavino, Razutovo, Znobishino, Gorelovo, Neelovo, Neurozhaina kaimai gali būti priskirti bet kuriai Rusijos gubernijai, apygardai, valsčiui ir kaimui. Užfiksuotas bendras poreformos griuvėsių ženklas. Taip, ir pats valstiečius sujaudinęs klausimas yra susijęs su visa Rusija - valstiečiu, bajoru, pirkliu. Todėl tarp jų kilęs kivirčas – ne eilinis įvykis, o didelis ginčas. Kiekvieno grūdų augintojo, turinčio savo asmeninį likimą, su pasaulietiniais interesais, sieloje pabudo klausimas, kuris rūpi visiems, visam žmonių pasauliui.


Kiekvienam savo
Prieš pietus išėjo iš namų:
Tas kelias vedė į kalvę,
Jis nuvyko į Ivankovo ​​kaimą
Paskambinkite tėvui Prokofiui
Pakrikštyti vaiką.
Pahom koriai
Nuvežtas į turgų Didžiojoje,
Ir du broliai Gubina
Taip paprasta su apynasriu
Užsispyrusio arklio gaudymas
Jie nuėjo į savo bandą.
Pats laikas visiems
Grįžk savo keliu -
Jie vaikšto vienas šalia kito!

Kiekvienas valstietis turėjo savo kelią, ir staiga jie rado bendrą kelią: laimės klausimas suvienijo žmones. Ir todėl mes jau nebe paprasti vyrai, turintys savo individualų likimą ir asmeninius interesus, o visumos sergėtojai valstiečių pasaulis, tiesos ieškotojai. Skaičius „septyni“ tautosakoje yra magiškas. Septyni klajokliai- didelio epinio masto vaizdas. Pasakiškas „Prologo“ koloritas pasakojimą iškelia aukščiau kasdienybės, aukščiau valstietiškas gyvenimas ir suteikia veiksmui epinio universalumo.

Pasakų atmosfera Prologe yra dviprasmiška. Suteikdamas įvykiams tautinį skambesį, jis virsta ir patogiu prietaisu poetui charakterizuoti tautinę savimonę. Atkreipkite dėmesį, kad Nekrasovas žaismingai susitvarko su pasaka. Apskritai, jo tautosakos tvarkymas yra laisvesnis ir nevaržomas, palyginti su eilėraščiais „Pedlars“ ir „Šaltis, raudona nosyte“. Taip, ir jis skirtingai elgiasi su žmonėmis, dažnai šaiposi iš valstiečių, provokuoja skaitytojus, paradoksaliai aštrina žmonių požiūrį į dalykus, šaiposi iš valstietiškos pasaulėžiūros ribotumo. „Kas gerai gyvena Rusijoje“ pasakojimo intonacinė struktūra yra labai lanksti ir turtinga: čia ir geraširdė autoriaus šypsena, ir nuolaidumas, ir lengva ironija, ir kartaus pokštas, ir lyrinis apgailestavimas, ir sielvartas, ir meditacija. , ir apskųsti. Intonacinė ir stilistinė pasakojimo polifonija savaip atspindi naują liaudies gyvenimo tarpsnį. Prieš mus stovi poreforminė valstietija, sulaužyta nepajudinama patriarchalinė egzistencija, su šimtmečiais pasaulietiniu ir dvasiniu nusistovėjusiu gyvenimu. Tai jau klaidžiojanti Rusija su pabudusia savimone, triukšminga, nesuderinama, dygliuota ir bekompromisė, linkusi į ginčus ir ginčus. Ir autorė neatsistoja nuo jos, o virsta lygiaverte jos gyvenimo dalyve. Jis arba pakyla virš besiginčijančių, tada jį apima užuojauta vienai iš besiginčijančių pusių, tada jis paliečiamas, tada jis pasipiktina. Kaip Rus gyvena ginčuose, ieško tiesos, taip autorė su ja palaiko įtemptą dialogą.

Literatūroje apie „Kam gerai gyventi Rusijoje“ galima rasti teiginį, kad eilėraštį atveriantis septynių klajūnų ginčas atitinka pirminį kompozicinį planą, nuo kurio poetas vėliau pasitraukė. Jau pirmoje dalyje buvo nukrypta nuo numatyto siužeto, o užuot susitikę su turtingaisiais ir kilmingaisiais, tiesos ieškotojai ėmė klausinėti minią.

Bet juk šis nukrypimas iš karto vyksta „viršutiniame“ lygyje. Vietoj dvarininko ir valdininko, valstiečių paskirto apklausai, kažkodėl vyksta susitikimas su kunigu. Ar tai atsitiktinai?

Visų pirma, pastebime, kad valstiečių skelbiama ginčo „formulė“ reiškia ne tiek pirminę intenciją, kiek tautinės savimonės lygmenį, pasireiškiantį šiame ginče. Ir Nekrasovas negali neparodyti skaitytojui savo ribotumo: valstiečiai laimę supranta primityviai ir redukuoja ją į gerai maitinamą gyvenimą, materialinį saugumą. Ko vertas, pavyzdžiui, toks kandidatas į laimingo žmogaus vaidmenį, kuris skelbiamas „pirkliu“, ir net „riebaus pilvo“! O už valstiečių argumento – kas gyvena laimingai, laisvai Rusijoje? – iš karto, bet vis tiek pamažu, dusliai, iškyla kitas, daug reikšmingesnis ir svarbesnis klausimas, kuri yra epinės poemos siela – kaip suprasti žmogaus laimę, kur jos ieškoti ir iš ko ji susideda?

Paskutiniame skyriuje „Puota visam pasauliui“ Griša Dobrosklonovas pateikia tokį vertinimą dabartinė būklėžmonių gyvenimą: „Rusų žmonės kaupia jėgas ir mokosi būti pilietiškais“.

Tiesą sakant, šioje formulėje yra pagrindinis eilėraščio patosas. Nekrasovui svarbu parodyti, kaip tarp žmonių bręsta jį vienijančios jėgos ir kokią pilietinę orientaciją jie įgyja. Eilėraščio idėja jokiu būdu neapsiribojanti priversti klajūnus surengti nuoseklius susitikimus pagal jų nubrėžtą programą. Čia daug svarbesnis pasirodo visai kitas klausimas: kas yra laimė amžinajame, stačiatikių krikščioniškame jos supratime, ir ar rusų tauta pajėgi derinti valstietišką „politiką“ su krikščioniška morale?

Todėl folkloro motyvai Prologe atlieka dvejopą vaidmenį. Viena vertus, poetas juos naudoja, kad kūrinio pradžiai suteiktų aukštą epinį skambesį, kita vertus, pabrėžtų ribotą ginčo dalyvių sąmonę, kuri savo laimės idėjoje nukrypsta nuo teisuolio į teisųjį. piktais būdais. Prisiminkite, kad Nekrasovas apie tai kalbėjo ne kartą seniai, pavyzdžiui, vienoje iš „Eremuškos giesmės“, sukurtos 1859 m., Versijų.


keisti malonumą,
Gyventi nereiškia gerti ir valgyti.
Pasaulyje yra geresnių siekių,
Yra ir kilnesnis gėris.
Paniekinti nedorus būdus:
Yra ištvirkimo ir tuštybės.
Gerbk sandoras amžinai teisingai
Ir mokykitės iš Kristaus.

Tie patys du keliai, kuriuos virš Rusijos apdainavo gailestingumo angelas „Šventėje visam pasauliui“, dabar atsiveria prieš Rusijos žmones, kurie švenčia tvirtovės pabudimą ir laukia pasirinkimo.


Viduryje pasaulio
Už laisvą širdį
Yra du būdai.
Pasverkite išdidžias jėgas
Pasverkite savo įmonės valią:
Kaip eiti?

Ši daina skamba per Rusiją, atgyjančią iš paties Kūrėjo pasiuntinio lūpų, o žmonių likimas tiesiogiai priklausys nuo to, kokiu keliu pasuks klajokliai po ilgų klajonių ir vingių Rusijos kaimo keliais.

Tuo tarpu poetą džiugina tik pats žmonių noras ieškoti tiesos. O šių ieškojimų kryptis, turtų pagunda pačioje kelio pradžioje negali nesukelti karčios ironijos. Todėl pasakiškas „Prologo“ siužetas taip pat apibūdina žemą valstiečių sąmonės lygį, spontanišką, miglotą, sunkiai skinasi kelią į universalius klausimus. Žmonių mintis dar neįgavo aiškumo ir aiškumo, ji vis dar susiliejusi su gamta ir kartais išreiškiama ne tiek žodžiais, kiek veiksmais, darbais: vietoj mąstymo pasitelkiami kumščiai.

Vyrai iki šiol gyvena pagal pasakišką formulę: „eik ten – nežinia kur, atnešk tą – nežinau ką“.


Jie vaikšto kaip bėga
Už jų – pilki vilkai,
Kas toliau – tada anksčiau.
…
Tikriausiai b, visą naktį
Taigi jie nuėjo - kur, nežinodami ...

Ar ne dėl to Prologe auga nerimą keliantis, demoniškas elementas. „Moteris iš kitos pusės“, „nerangi Durandikha“ valstiečių akyse virsta besijuokiančia ragana. Ir Pahomas ilgai blaško mintis, bandydamas suprasti, kas atsitiko jam ir jo palydovams, kol daro išvadą, kad „goblino šlovingas pokštas“ juos apgavo.

Eilėraštyje iškyla komiškas valstiečių ginčo palyginimas su jaučių kova valstiečių bandoje. Ir vakare pasiklydusi karvė priėjo prie laužo, žiūrėjo į valstiečius,


Klausiausi beprotiškų kalbų
Ir prasidėjo, mano širdy,
Mū, mū, mū!

Gamta reaguoja į ginčo destruktyvumą, kuris perauga į rimtą kovą, o ne tiek gerųjų, kiek grėsmingų jėgų, liaudies demonologijos atstovų, įrašytų į miško piktųjų dvasių kategoriją, asmenyje. Į besiginčijančius klajoklius pažiūrėti plūsta septynios apuokos: nuo septynių didelių medžių „juokiasi vidurnakčio pelėdos“.


Ir varnas, protingas paukštis,
Subrendęs, sėdi ant medžio
Prie pačios ugnies
Sėdi ir meldžiasi į pragarą
Kad būtų mirtinai užtrenktas
kas nors!

Šurmulis auga, plinta, apima visą mišką, ir atrodo, kad pati „miško dvasia“ juokiasi, juokiasi iš valstiečių, į jų susirėmimą ir skerdynes atsako piktais kėslais.


Pabudo garsus aidas
Išėjo pasivaikščioti, pasivaikščioti,
Ėjo šaukti, šaukti,
Tarsi norėdamas paerzinti
Užsispyrę vyrai.

Žinoma, autoriaus ironija „Prologe“ geraširdė ir nuolaidi. Poetas nenori griežtai teisti valstiečių už jų idėjų apie laimę ir laimę apgailestavimą ir kraštutinį ribotumą. laimingas žmogus. Jis žino, kad šis apribojimas yra susijęs su atšiauri kasdienybė valstiečio gyvenimas, su tokiais materialiniais nepritekliais, kuriuose pati kančia kartais įgauna nedvasines, bjaurias-iškrypusias formas. Taip nutinka kiekvieną kartą, kai iš žmonių atimama kasdienė duona. Prisiminkite dainą „Hungry“, kuri skambėjo „Šventėje“:


Vyras stovi
siūbuojantis
Žmogus vaikšto
Nekvėpuok!
Nuo jo žievės
ištinęs,
Ilgesys bėdų
Išsekęs…

3

O norėdamas užtemdyti ribotą valstietišką laimės supratimą, Nekrasovas pirmoje epinės poemos dalyje klajoklius atveda ne su dvarininku ir ne su valdininku, o su kunigu. Kunigas, dvasingas žmogus, savo gyvenimo būdu arčiausiai žmonių, pašauktas pareigos saugoti tūkstantmetę tautinę šventovę, labai tiksliai suspaudžia patiems klajokliams neaiškias laimės idėjas į talpią formulę. .


Kas yra laimė, tavo nuomone?
Ramybė, turtas, garbė -
Ar ne taip, mielieji? -

Jie sakė taip...

Žinoma, pats kunigas ironiškai atsiriboja nuo šios formulės: „Tai, mieli draugai, jūsų nuomone, yra laimė! Ir tada su vizualiu įtaigumu jis visiems paneigia gyvenimo patirtis kiekvienos šios triasmenės formulės hipostazės naivumas: nei „taika“, nei „turtas“, nei „garbė“ negali būti pagrįsti tikrai žmogišku, krikščionišku laimės supratimu.

Kunigo pasakojimas verčia vyrus daug susimąstyti. Įprastas, ironiškai nuolaidus dvasininkų vertinimas čia atskleidžia savo netiesą. Pagal epinio pasakojimo dėsnius, poetas pasitikėdamas pasiduoda kunigo pasakojimui, kuris konstruojamas taip, kad už vieno kunigo asmeninio gyvenimo pakyla ir į visas aukštumas kyla visos dvasininkijos gyvenimas. Poetas neskuba, neskuba plėtoti veiksmą, suteikdamas herojui visą galimybę ištarti viską, kas guli ant jo sielos. Už kunigo gyvenimo epinės poemos puslapiuose atsiveria visos Rusijos gyvenimas jos praeityje ir dabartyje, įvairiose jos valdose. Štai dramatiški pokyčiai bajorų valdose: senoji patriarchalinė-kilmingoji Rusija, gyvenusi nusistovėjusi, papročiais ir žmonėms artimais papročiais, nyksta praeityje. Poreforminis gyvybės deginimas ir bajorų žlugimas sugriovė amžių senus pamatus, sunaikino senąjį prisirišimą prie šeimos kaimo lizdo. „Kaip žydų gentis“, – po pasaulį išsibarstę dvarininkai išmoko naujų įpročių, toli nuo rusų. moralines tradicijas ir legendos.

Pasakojime kunigas prieš išmintingų valstiečių akis išskleidžia „didžiąją grandinę“, kurioje visos grandys tvirtai susijungusios: jei paliesi vieną, atsilieps kita. Rusijos bajorų drama įtraukia dramą į dvasininkų gyvenimą. Šią dramą taip pat sustiprina poreforminis mužiko nuskurdimas.


Mūsų vargingi kaimai
O juose valstiečiai serga
Taip, liūdnos moterys
Slaugytojai, girtuokliai,
Vergai, piligrimai
Ir amžini darbininkai
Viešpatie, duok jiems stiprybės!

Dvasininkai negali būti ramūs, kai žmonės – jų gėrėjas ir maitintojas – skursta. Ir čia esmė yra ne tik materialus valstiečių ir bajorų nuskurdimas, dėl kurio nuskursta dvasininkija. Pagrindinė kunigo bėda – visai kas kita. Valstiečių nelaimės jautriems žmonėms iš dvasininkų atneša gilių moralinių kančių: „Sunku gyventi iš tokių centų!


Taip atsitinka sergantiesiems
Tu ateisi: nemirdamas,
Baisi valstiečių šeima
Tuo momentu, kai ji turi
Prarask maitintoją!
Jūs įspėjate mirusįjį
O likusioje dalyje palaikykite
Tu stengiesi iš visų jėgų
Dvasia pabudo! Ir čia tau
Sena moteris, velionio motina,
Žiūrėk, pasitempęs kaulėtu,
Sumušta ranka.
Siela pasisuks
Kaip jie skamba šioje rankoje
Dvi varinės monetos!

Kunigo išpažintyje kalbama ne tik apie kančias, kurios gilios nacionalinės krizės ištiktoje šalyje siejamos su socialiniais „netvarkais“. Šie gyvenimo paviršiuje glūdintys „sutrikimai“ turi būti pašalinti, prieš juos galima ir net būtina teisinga socialinė kova. Tačiau yra ir kitų, gilesnių prieštaravimų, susijusių su pačios žmogaus prigimties netobulumu. Kaip tik šie prieštaravimai atskleidžia tuštybę ir gudrumą žmonių, kurie gyvenimą siekia pateikti kaip gryną malonumą, kaip neapgalvotą turtų svaiginimąsi, ambicijas, nusiraminimą, pereinantį į abejingumą artimui. Popas savo prisipažinimu smogia triuškinantį smūgį išpažįstantiems tokią moralę. Kalbėdamas apie atsisveikinimo žodžius ligoniams ir mirštantiems, kunigas kalba apie tai, kad šioje žemėje neįmanoma ramybės žmogui, kuris nėra abejingas savo artimui:


Eikite ten, kur esate pašaukti!
Einate besąlygiškai.
Ir tegul tik kaulai
Vienas sugedo,
Ne! kaskart sušlapus,
Siela skaudės.
Netikėk, stačiatikiai,
Įpročiui yra riba.
Nėra širdies ištverti
Be jokio nerimo
mirties barškėjimas,
gilus verksmas,
Našlaičių liūdesys!
Amen!.. Dabar pagalvok
Kas yra asilo ramybė?..

Pasirodo, visiškai laisvas nuo kančios, „laisvai, laimingai“ gyvenantis žmogus yra kvailas, abejingas, moraliai ydingas žmogus. Gyvenimas nėra šventė, bet sunkaus darbo, ne tik fizinis, bet ir dvasinis, reikalaujantis iš žmogaus savęs išsižadėjimo. Juk ir pats Nekrasovas poemoje „Dobroliubovo atminimui“ tvirtino tą patį idealą – aukšto pilietiškumo idealą, kuriam pasidavus neįmanoma savęs nepaaukoti, sąmoningai neatmesti „pasaulinių malonumų“. Ar ne dėl to kunigas pažvelgė žemyn, išgirdęs valstiečių klausimą, nutolusį nuo krikščioniškos gyvenimo tiesos - „Ar saldus kunigiškas gyvenimas“, ir ortodoksų tarnautojo orumu kreipėsi į klajoklius:


... ortodoksai!
Nuodėmė niurzgėti ant Dievo
Neškite mano kryžių su kantrybe...

Ir visa jo istorija iš tikrųjų yra pavyzdys, kaip kiekvienas žmogus gali nešti kryžių, paruoštas gyvenimasįdėti "dėl savo draugų".

Pamoka, kurią klajokliams davė kunigas, dar neišėjo į naudą, bet vis dėlto įnešė sumaišties į valstiečių sąmonę. Vyrai vienbalsiai paėmė ginklą prieš Luką:


- Ką paėmėte? užsispyrusi galva!
Kaimiškas klubas!
Štai čia ir kyla ginčas!
"Bajorų varpas -
Kunigai gyvena kaip kunigaikščiai“.
…
Na, čia tavo pagyrimas
Popo gyvenimas!

Autoriaus ironija neatsitiktinė, nes taip pat pavyko „pribaigti“ ne tik Luką, bet kiekvieną atskirai ir visus kartu. Po valstiečių priekaištų vėl seka Nekrasovo šešėlis, kuris šaiposi iš pradinių žmonių idėjų apie laimę ribotumo. Ir neatsitiktinai po susitikimo su kunigu klajoklių elgesys ir mąstymas gerokai pasikeičia. Jie vis aktyviau dalyvauja dialoguose, vis energingiau kišasi į gyvenimą. O klajoklių dėmesys vis galingiau ima patraukti ne ponų pasaulį, o žmonių aplinką.

Populiarus kategorijoje:
Apgamų ir apgamų reikšmė ir įtaka likimui
Apgamų ir apgamų reikšmė ir įtaka likimui
skaityti
Pirmoji augančio mėnulio diena lapkričio mėnesį
Pirmoji augančio mėnulio diena lapkričio mėnesį
skaityti
Maslenitsa šventimo istorija ir tradicijos Rusijoje
Maslenitsa šventimo istorija ir tradicijos Rusijoje
skaityti
Skaičių magija mažėjančio mėnulio kalendorius rugsėjo mėn
Skaičių magija mažėjančio mėnulio kalendorius rugsėjo mėn
skaityti

Naujausi straipsniai
Kaip plaukti krikšto duobėje ...
skaityti
Epifanijos maudynės: kodėl žmonės pasineria į...
skaityti
Epifanija, krikštas ir panardinimas į...
skaityti
Viskas, ką norėjote žinoti
skaityti
Kaip, kur ir kokia tvarka...
skaityti
Darbas ar darbas – kokia gyvenimo prasmė...
skaityti
Kai kūdikis pradeda ropoti ant pilvo...
skaityti
Kūnų sistemos judėjimas Raskite jėgos dydį...
skaityti
Į viršų