Esė apie toleranciją. Kompozicija: Tolerancijos problemos šiuolaikinėje visuomenėje

Tolerancija plačiąja prasme – tai tolerancija kitokiai pasaulėžiūrai, gyvenimo būdui, elgesiui, papročiams. Svarbu pažymėti, kad tolerancija nėra abejingumo sinonimas. Šiuo metu šiuolaikinėje Rusijoje tolerancija dažnai suprantama kaip tarpetniniai santykiai šalies viduje. Žlugus Sovietų Sąjungai, buvusios respublikos išsikovojo nepriklausomybę, tačiau dėl tam tikrų veiksnių Rusijos Federacijos teritorijoje gyvena ir dirba daug migrantų iš buvusių respublikų: uzbekai, tadžikai, kazachai, gruzinai, azerbaidžaniečiai, ir tt Paprastai, mano nuomone, konfliktai su vietos gyventojais kyla dėl nesusipratimų, skirtingo mentaliteto, papročių. Kaip minėta aukščiau, tolerancija nėra abejingumo sinonimas. Jei kas nors gyvena pagal savo tautos papročius, niekas tam neprieštarauja, bet kai atskiri tam tikros tautos atstovai pradeda rodyti agresiją, tai atsakydami jie sukelia atsaką. Nevalingai žmonės pradeda kurti išankstinį nusistatymą šios tautos atžvilgiu. Toliau daugiau. Kaip sniego gniūžtė bręsta konfliktas, kuris, laiku nesiėmus priemonių, anksčiau ar vėliau gali virsti susirėmimais. Iš to išeina taip: dėl nešališko asmenų elgesio kenčia visiškai nekalti žmonės, kurie gyvendami Rusijoje gerbia savo nacionaliniai papročiai nepažeidžiant kitų piliečių interesų. Jei paliesime religiją, tai šiuolaikinėje Rusijoje nėra jokių apribojimų. Žmogus gali laisvai pasirinkti išpažinties tikėjimą. Jokia pasaulio religija nemoko blogų dalykų. Viskas priklauso nuo to, kaip žmonės interpretuoja religiją. Kai primetama religija, pažeidžiami interesai. Asmeniškai man, ir ne tik, primetimas sukelia neigiamą reakciją. Tolerancija – tai kantrybė, tolerancija, bet ne kitokios pasaulėžiūros, gyvenimo būdo perėmimas. Kalbant apie gyvenimo būdą, kartais labai sunku apginti savo požiūrį, nes visi duoda patarimų, o visi patarimai yra su gerais ketinimais, pamirštant patarlę: deginiesi savo pienu, nėra prasmės pūsti. į svetimą vandenį. Suprantu, jei mano tėvai aktyviai dalyvauja mano gyvenime, bet kai bendraamžiai, turintys tam tikras trumpalaikes teises, pradeda daryti spaudimą, mane tai erzina. Ką dar galima pasakyti apie toleranciją: aš nesuprantu ir nepriimu žmonių su netradicine orientacija. Tačiau tai nereiškia, kad į tokius žmones messiu kumščius. Aš tiesiog neturėsiu nieko bendra su tokiais žmonėmis. Ir viskas. Ir tai jau kažką sako... Rusija yra daugiatautė šalis. Joje glaudžiai susipynę tautų, kurias vienija viena teritorija, viena kalba, likimai. Nėra blogų tautų, yra individai. Mano nuomone, tolerancijos stokos problema Rusijoje yra perdėta. Čia iškyla kita problema: pavieniai migrantai ieško vietos saulėje, tuo pačiu paveikdami kitų žmonių interesus... O konfrontacija – tai tautybių konfrontacija, ir „blogųjų“ ir „gerųjų“ akistata. SAVIVALDYBĖS BIUDŽETO BENDROJI UGDYMO ĮSTAIGA „S. UZMORYĖS ŠVIETIMO MOKYKLA“ „Tolerancija man yra...“ Baigė: 7 klasės mokinys Nikita Dudukalovas Vadovas: Chužanazarovas Vladimiras Dmitrijevičius, rusų kalbos ir literatūros mokytojas p. Uzmorye 2014 m

Borodaenko Denisas, vadovė Nechaeva Valentina Vitalievna

Tolerancija... Ši sąvoka gana lengvai suprantama ir įsimenama net ir vidurinė mokykla. Tai apibrėžiama kaip tolerancija svetimam įsitikinimui, gyvenimo būdui, požiūriui. Bet kodėl tai taip aktualu dabar Rusijoje? Atsakymų yra daug, aš suformuluosiu tik keletą:

• Na, pirma, mūsų šalis yra daugiatautė, ir kiekviena tauta turi savo kalbą, papročius, pažiūras. Osetijos, Adygėjos, Ingušijos papročiai skiriasi nuo centrinių Rusijos regionų papročių, kurie savo ruožtu yra svetimi Čiukotkos ir Buriatijos papročiams.
• Antra, geografiškai mūsų šalis išsidėsčiusi keliose klimato juostose, todėl mūsų valstybės piliečiai yra beveik visų rasių atstovai. Taigi vietiniai Buriatijos ir Udmurtijos gyventojai, priklausantys mongoloidų rasei, labai skiriasi nuo daugumos Uralo ir centrinių regionų gyventojų, nuo pietinių regionų atstovų.
• Trečia, visos tautybės ir tautybės Rusijos Federacija išpažįsta skirtingas religijas: ortodoksus ir katalikus, islamo ir žydų atstovus. Ir tai yra, jei neatsižvelgsite į mišrius įsitikinimus ir sektas.

Taip, mes visi labai skirtingi, bet daugiau nei dešimt amžių gyvename greta vienoje valstybėje. Nuo kunigaikščio Vladimiro laikų, kai skirtingos kunigaikštystės susijungė į vieną didelę, esame vienos valstybės piliečiai. Ir iš esmės mažai kas stebisi, kad tame pačiame mieste puikiai sugyvena bažnyčia, mečetė ir bažnyčia. Mes seniai įpratę su juodaodžiais piliečiais elgtis ramiai, o po užsienio studentų kompanijos nesisukti. Bet... Prisimenu pasaulio kovos be taisyklių čempiono Rasulio Mirzajevo žodžius, kuriuos jis pasakė reportaže po studento Ivano Agafonovo mirties teismo: „Kai laimėjau čempionatą, aplinkiniai kalbėjo, kad Rusas laimėjo, tai mano asmenyje pergalė Rusijai, o dabar aš visiems iškart tapau ne rusu, o dagestaniu, aukštaičiu.

Ir iš tikrųjų, kodėl taip yra? Didžiuojamės galėdami kalbėti apie mūsų valstybės daugiatautiškumą, apie jos papročių ir papročių turtingumą, apie vaisingumą ir naudingųjų iškasenų turtingumą. Varžybose visi džiaugiamės savo rinktine, o visi, dėvintys uniformą su Rusijos Federacijos simbolika, ar tai eskimai, ar aukštaičiai, yra laikomi tautiečiu https://ru.wikiquote.org/wiki/Vyacheslav_Vladimirovich_Kantor.

Bet kai tik įvyksta konfliktas, užtenka mažos kibirkštėlės ​​ir prisimenamas žydų godumas, visų aukštaičių kraugeriškumas, armėnų gudrumas... Bet bet kuris rusų tautybės atstovas gali turėti ne tik tai. charakterio bruožus, bet netgi derinti su kitais „orumu“ . Kodėl rusas ar ukrainietis ar baltarusis negali būti apgavikas ar apdairus niekšas? Nes tai „savi“, o jie svetimi, ne tokie kaip mes? Skamba juokingai, ar ne? Galbūt visa tai susiję su savimi ir kitais. Žinoma, žmogus negali tapti daugialypis, bet galima pabandyti įsivaizduoti save kito vietoje. Kas atsitiktų, jei būčiau tarp eskimų? Ar tikrai būtų gerai, kad išgelbėčiau save nuo pašaipų ir mušimų vien dėl to, kad turiu dideles akis ir šviesius plaukus? Matyt, reikia mokytis ir tolerancijos jausmo kitiems, ne tokiems kaip mes patys.

Evoliucija pakeitė mūsų šalies struktūrą ir valdymo formas, keitėsi gyvenimas ir papročiai, bet žmonės niekada netapo tokie patys. Kažkam visada patiko raudoni drabužiai, kažkam balti. Kai kurie nešiojo ilgus plaukus, kiti trumpus. Vienas, žvelgdamas į žemę, mato derlingą dirvą, daigus ir saulės atspindį baloje; kita - tik purvas, bet dulkės ir smėlis. Bet jei šį skirtumą laikysime savaime suprantamu dalyku, jei jo asmeninius nuopelnus ir savybes laikysime lemiančiomis žmogaus savybes, tada galbūt nereikės skiepyti tolerancijos jausmo. Galų gale, kaip sakė Herbertas Wellsas: „Mūsų tikroji tautybė yra žmogiškumas“.

Esė tema

"Tolerancija yra raktas į žmonijos išlikimą"

Viktorija Gergesova

10 klasės mokinys

gimnazija Nr.14

Ulan Udė

2010 m

„Tautinė kultūra įgauna svarbą

visame pasaulyje tik tada, kai jame susiformavo vertybės

tapti visos žmonijos laimėjimu.

Taikos kultūra, etninio bendravimo kultūra -

šimtmečius trukusios visuotinės žmonijos istorijos raidos rezultatai.

BET. Losskis

Plačiąja prasme žodis „tolerancija“ (beje, kilęs iš lotynų kalbos tolerantia, tai yra kantrybė) reiškia toleranciją kitų žmonių nuomonei ir veiksmams, gebėjimą su jais elgtis nesierzinant. Šia prasme tolerancija yra reta charakterio savybė. Tolerantiškas žmogus gerbia kitų įsitikinimus, nesistengia įrodyti savo išskirtinio teisumo. Siauresne prasme medicinoje vartojama „tolerancijos“ sąvoka. Čia tolerancija – tai organizmo gebėjimas be nuostolių ištverti neigiamą išorinės aplinkos poveikį.

Tiesą sakant, bet koks įsitikinimas – religinis, politinis ar kultūrinis – gali sukelti netoleranciją, jei nelieka jokių abejonių dėl idėjų, kuriomis tikime, neklystamumo ir pažiūrų, kurioms keliame iššūkį, klaidingumo. Politinė laisvė reiškia, kad turime pakankamai pasitikėjimo savo politiniais oponentais, kad leistume jiems organizuotis, agituoti ir suformuoti naują vyriausybę. Ekonominė laisvė reiškia toleranciją konkuruojantiems ekonominiams interesams. Konkurencija prisideda prie darnesnės bendruomenės formavimosi, skatina asmenų ir socialinių grupių iniciatyvumą.

Šio reiškinio svarba šiuolaikiniame gyvenime yra tokia didelė, kad 1995 m. UNESCO priėmė Tolerancijos principų deklaraciją, kuri apima pagarbą, priėmimą ir teisingą supratimą apie turtingą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos formas ir būdus. parodyti žmogaus individualumą, harmoniją įvairovėje, sutelkti dėmesį į taikos siekimą ir skatinti karo kultūros pakeitimą taikos kultūra.

Tolerancija išreiškia gebėjimą užmegzti ir išlaikyti bendrumą su žmonėmis, kurie bet kokiu atžvilgiu skiriasi nuo mūsų. Žinoma, reikia turėti omenyje, kad tolerancijai yra ribos, t.y. tam tikrų moralinių ribų buvimas, leidžiantis nemaišyti tolerantiškų santykių su leistinumu ir abejingumu vertybėms, kurios maitina įsitikinimus. Priešingu atveju tektų sutikti su G.K.Chestertono apibrėžimu: „Tolerancija yra niekuo netikinčių žmonių dorybė“.

„Mes vienijamės į vieną bendruomenę su tais, kurie dalijasi mūsų įsitikinimais, su tais, kurie kalba ta pačia kalba ar turi tą pačią kultūrą kaip mes, arba su tais, kurie priklauso tai pačiai etninė grupė. Tuo pačiu esame linkę būti priešiški arba bijoti „kitų“ – tų, kurie skiriasi nuo mūsų.

Jau keletą metų gyvename XXI amžiuje. Pažanga, ekonomika, naujos kompiuterinės sistemos – viskas žmogaus labui. Atrodytų, kad gyvenimas turėtų būti labiau pamatuotas, labiau pasitikintis, džiaugsmingesnis.

Tačiau šiuolaikinėje visuomenėje aktyviai auga agresyvumas, ekstremizmas, konfliktai. Kodėl? Galbūt reikėtų grįžti prie žmonių visuomenės raidos istorijos, t.y. valstybės, kurias tarpusavyje skiria sienos ir režimai. Ir dažnai jie prieštarauja vienas kitam. Kiekviena valstybė turi savo kultūrą. Žmonijos pažanga įvairiose srityse neprivedė prie visiško žmonių supratimo. Vis dar labai norisi absoliutaus viešpatavimo, nepriklausomybės sunaikinimo. Tai matyti ne tik valstybių užsienio ir vidaus politikos lygmenyje, bet ir kasdienėje tarpasmeninėje komunikacijoje. Masinis naikinimas, žudymai, pabėgėlių srautai tapo tikri. Ir tai baisu.

Įvairios konfrontacijos dėl etninio pagrindo formos turi ypač stiprią įtaką žmogaus sąmonei. Tolerancija yra pagrindinė viso pasaulio problema, esminė sudedamoji dalis laisva visuomenė ir stabilią vyriausybę.

Visuomenės nestabilumas ypač paliečia jaunus žmones, kuriems dėl amžiaus galimybių būdingas maksimalizmas, noras greitai spręsti socialines problemas.

Paaugliai pastebi, kad daugėja nepilnamečių nusikalstamumo; daugėja jaunimo antisocialių organizacijų, ypač ekstremistinio pobūdžio, kuriose dalyvauja nepatyręs jaunimas.

Man atrodo, kad tolerancija yra ta kultūrinė orientacija, požiūris žmogaus, kuris gyvena ramiai ir santarvėje, šalyje, šeimoje, mokykloje, klasėje. Todėl tai reiškia, kad kiekvienas turi tokį žmogiškosios savybės kaip atsakingumas, geranoriškumas, santūrumas, tolerancija. Deja, visuomenėje ir toliau gyvuoja nepakantumo kitai kultūrai, gyvenimo būdui, įsitikinimams, įpročiams dvasia. Ne išimtis ir mokykla. Tolerancijai ir jos dariniams skiriama pagrindinė vieta sprendžiant tarpetninių santykių kultūros ugdymo problemą.

Nenuostabu, kad buvo priimta UNESCO patvirtinta Tolerancijos principų deklaracija. Lapkričio 16-oji tapo Tarptautine tolerancijos diena. 1999 m. gruodžio 31 d. Rusija priėmė priemonių planą, skirtą tolerantiškos sąmonės požiūrių formavimui ir ekstremizmo prevencijai mūsų visuomenėje. Be tolerancijos susiformavimo judėjimas civilizuotos visuomenės link neįmanomas. Ar mokykla gali užkirsti kelią nacionalistinių ir rasistinių nuotaikų plitimui. Vienas atsakymas: taip. Būtent mokykla yra viena svarbiausių institucijų ugdant tokią moralinio aspekto kokybę kaip tolerancija.

Rusų kalboje yra du panašios reikšmės žodžiai – „tolerancija“ ir „tolerancija“. Terminas „tolerancija“ vartojamas medicinos moksluose, vartojamas ir kasdienėje kalboje, tačiau skamba kaip „tolerancija“ ir reiškia „gebėjimą, gebėjimą ištverti, taikstytis su kitų nuomone, nuolaidžiauti kitų veiksmams. žmonės“.

UNESCO pastangomis m pastaraisiais dešimtmečiais„tolerancijos“ sąvoka tapo tarptautiniu terminu, svarbiausiu raktiniu žodžiu sprendžiant taikos problemas. Šiuolaikinėje visuomenėje tolerancija turėtų tapti sąmoningai formuojamu žmonių, tautų ir šalių santykių modeliu. Todėl vaikams turėtume ugdyti būtent tokį tolerancijos supratimą kaip žmonijos vienybės suvokimas, visų tarpusavio priklausomybė nuo kiekvieno ir kiekvieno nuo visų, pagarba kito teisėms (taip pat ir teisei skirtis). Tai gali nutikti artimiausiu metu, jei šeimos leksike tvirtai įsitvirtins „tolerancijos“ sąvoka.

Tačiau be viso šito, pasaulyje yra žmonių grupių, kurios, viena vertus, atspindi gyvenimo įvairovę, bet, kita vertus, dažniausiai yra suvokiamos kaip antisocialūs reiškiniai. Nusikaltėliai, narkomanai, seksualinių mažumų atstovai – visi šie žmonės neabejotinai yra „kiti“ mūsų visuomenėje. Kaip juos gydyti? Ar tolerancija turėtų būti beribė, o tokiais atvejais turėtume būti tolerantiški ir atlaidūs? Šiuo atžvilgiu galima ir kita pozicija. Galima gyventi taip, lyg šių faktų nepastebėtų, abejingai praeitų pro juos. Ar toks požiūris bus tolerantiškas? O gal aktyvus pasipriešinimas jų plitimui bus tolerantiškas? Taigi tolerancijos ribų problema yra ir tolerancijos bei abejingumo, abejingumo ribų klausimas.

Šalis, kuri nesirūpina vaikų ir jaunimo drabužiais, neturi ateities. O jei artimiausiu metu didelių pokyčių neįvyks, esame pasmerkti išnykimui. Krizinėmis sąlygomis jaunimas labiausiai linkęs į idealų žlugimą, nihilizmo paaštrėjimą, apatiją. vertybių sistema yra mobili, pasaulėžiūra nėra nusistovėjusi, dėl to prarandama moralinė ir dvasinė tautos sveikata.

Šiandien iš televizijos ekranų, iš lyderiaujančių politikų dažnai girdime „naują“ žodį „tolerancija“, mums dar visai neseniai nežinomą. Gal tai mados įtaka, bet nuoširdžiai linkiu, kad tolerantiškas požiūris į kitus taptų tokiu pat natūraliu šiuolaikinio žmogaus poreikiu, kaip ir bendravimas. Ir todėl manau, kad tėvai turėtų būti vieni pirmųjų, kurie išsiugdo tolerantišką požiūrį į kitus. Šiuolaikiniai vaikai gana anksti aktyviai įsitraukia į suaugusiųjų gyvenimą, įvaldydami įvairius socialinius vaidmenis.

Ir jų pasaulinė gyvenimo orientacija priklauso nuo to, kaip jie santykiauja su visu pasauliu, su savimi ir kitais šiame pasaulyje. Tolerancijos ir pasitikėjimo pozicija yra pagrindas ateities kartoms pasirinkti taiką, o ne karą, taikų žmonijos sambūvį, o ne konfliktus. Tolerancijos dvasios įsišaknijimas šeimoje, požiūrio į ją, kaip į svarbiausią visuomenės vertybę, formavimas bus reikšmingas šeimos ugdymo indėlis į taikos kultūros žemėje ugdymą.

Esė tam tikra tema

„Tolerancija – žmonijos išlikimo hipoteka“

Esė autorius:

Viktorija Gergesova

10"V" formos mokinys

14 gimnazijos

Ulan Udė miestas

2010

„Tautinė kultūra tampa populiari

Visame pasaulyje tik tada, kai jame susiformavo vertybės,

Tapk visos žmonijos laimėjimu.

Pasaulio kultūra, etninio dialogo kultūra

Šimtmečių senumo visuotinės istorijos raidos rezultatai“.

N. O. Losskis

Plačiąja prasme žodis „tolerancija“ (beje, kilęs iš lotynų kalbos tolerantija, tai yra kantrybė), reiškia toleranciją kito nuomonei ir poelgiams, gebėjimą jais nesierzinti. Šia prasme tolerancija yra reta. charakterio bruožas.Tolerantiškas žmogus gerbia kitų tikėjimą, nesistengia įrodyti išskirtinio teisingumo.Čia tolerancija – tai organizmo gebėjimas laisvai perduoti neigiamą aplinkos įtaką.

Tiesą sakant, bet koks tikėjimas – religinis, politinis ar kultūrinis – gali sukelti netoleranciją, jei nelieka jokių abejonių dėl idėjų, kuriomis pasitikime, neklystamumo ir melas tie vaizdai, kuriems mes metame iššūkį. Politinė laisvė reiškia, kad pakankamai pasitikime savo politiniais oponentais, kad leistume jiems organizuotis, vykdyti rinkiminę kampaniją ir suformuoti naują vyriausybę. Ekonominė laisvė reiškia toleranciją konkuruojantiems ekonominiams interesams. Konkursas skatina darnesnės bendruomenės formavimąsi, skatina individų ir socialinių grupių iniciatyvumą.

Šio reiškinio svarba šiuolaikiniame gyvenime yra tokia didelė, kad 1995 m. UNESCO paskelbė tolerancijos principų deklaraciją, įskaitant pagarbą, priėmimą ir teisingą supratimą apie turtingą mūsų pasaulio kultūrų įvairovę, mūsų saviraiškos formas ir demonstravimo būdus. pasaulio kultūra priėmė žmogaus individualumą, harmoniją įvairovėje, orientaciją į pasaulio pasiekimus ir pagalbą pakeisti karo kultūrą.

Tolerancija išreiškia gebėjimą įsitvirtinti ir laikyti bendrumas su žmonėmis, kurie mus skiriasi bet kokiu požiūriu. Be abejo, todėl reikia turėti omenyje, kad yra tolerancijos ribos, t.y. tam tikrų moralinių ribų buvimas, leidžiantis nemaišyti tolerantiškų nuostatų su leistinumu ir abejingumu vertybėms, maitinančioms tikėjimą. Priešingu atveju reikėtų sutikti su G.K.Chestertonos apibrėžimu: „Tolerancija yra žmonių, kurie nepasitiki tuo, dorybė“.

„Esame vieningi į vieną bendrumą su tais, kurie dalijasi mūsų įsitikinimais, arba su tais, kurie kalba ta pačia kalba ar turi tą pačią kultūrą kaip mes, arba su tais pačiais etninei grupei. Kartu esame linkę priešiškai ar su baime susirūpinti „kitu“ – tuo, kas skiriasi nuo mūsų“.

Čia keletą metų gyvename XXI amžiuje. Pažanga, ekonomika, naujos kompiuterinės sistemos – visa tai žmogaus labui. Atrodytų, gyvenimas turėtų būti labiau pamatuotas, pasitikintis savimi, linksmesnis.

Tačiau šiuolaikinėje visuomenėje aktyviai auga agresija, ekstremizmas, konfliktai. Kodėl? Tikriausiai reikia grįžti prie žmonių visuomenės raidos istorijos, t.y. valstybės, kurios tarpusavyje yra padalintos sienomis ir būdais. Ir dažnai jie vienas kitam priešinasi. Kiekvienoje valstybėje – kultūra. Žmonija pasiekė pažangą įvairiose srityse, neprivedė prie pačių žmonių tarpusavio supratimo. Anksčiau absoliutaus dominavimo siekis, nepriklausomybės griovimas yra stiprus. Tai matoma ne tik valstybių išorės ir vidaus politikos lygmeniu, bet ir kasdieniame tarpasmeniniame dialoge. Masinis naikinimas, žmogžudystės, pabėgėlių srautai tapo tikri. Ir tai yra baisu.

Ypač didelę įtaką žmogaus sąmonei daro įvairios konfrontacijos etniniu pagrindu formos. Tolerancija yra pagrindinė viso pasaulio problema, esminė laisvos visuomenės ir stabilios valstybės santvarkos dalis.

Visuomenės nestabilumas ypač pamini jaunimą, kuris dėl amžiaus galimybių yra savotiškas maksimalizmas, greitų socialinių problemų sprendimų siekis.

Tarp paauglių pastebimas paauglių nusikalstamumo augimas; auga jaunimo asocialių organizacijų, ypač turinčių ekstremistinio pobūdžio, skaičius, kuriame dalyvauja neįmantrus jaunimas.

Man atrodo, kad tolerancija yra ta kultūrinė orientacija, žmogaus, kuris gyvena taikiai, šalyje, šeimoje, mokykloje, klasėje, požiūris. Vadinasi, kiekvienam žmogui būdingos tokios žmogiškos savybės kaip atsakomybė, geranoriškumas, santūrumas, tolerancija. Deja, visuomenėje ir toliau gyvuoja nepakantumo kitai kultūrai, gyvenimo būdui, įsitikinimams, įpročiams dvasia. Ne išimtis ir mokykla. Tolerancijos ir jos dariniams pagrindinė vieta skiriama sprendžiant tarpetninių nuostatų kultūros raidos problemą.

UNESCO patvirtinta tolerancijos principų deklaracija nebuvo be pagrindo priimta. Lapkričio 16-oji tapo Tarptautine tolerancijos diena. 1999 m. gruodžio 31 d. Rusija priėmė priemonių planą, skirtą tolerantiškos sąmonės instaliacijų formavimui ir prevenciniam ekstremizmo palaikymui mūsų visuomenėje. Be tolerancijos susiformavimo judėjimas į civilizuotą visuomenę neįmanomas. Ar mokykla gali trukdyti skleisti nacionalistines ir rasistines nuotaikas. Atsakymas vienas: taip. Mokykla yra vienas iš pagrindinių tokio moralinio aspekto kaip tolerancijos ugdymo institutų.

Rusų kalboje yra du panašios reikšmės žodžiai – „tolerancija“ ir „tolerancija“. Sąvoka „tolerancija“ vartojama medicinos moksluose, taip pat vartojama įprastoje kalboje, tačiau „tolerancija“ skamba ir reiškia „gebėjimą, įgūdį kentėti, susitaikyti su kito nuomone, būti nuolaidžiam kitų žmonių poelgiams“.

Pastarųjų dešimtmečių UNESCO pastangomis „tolerancijos“ sąvoka tapo tarptautiniu terminu, pagrindiniu raktažodžiu pasaulio problematikoje. Šiuolaikinėje visuomenėje tolerancija turėtų tapti prasmingai suformuotu žmonių, žmonių ir šalių tarpusavio santykių modeliu. Todėl vaikams reikėtų ugdyti tokį tolerancijos supratimą, kaip žmonijos vienybės suvokimas, visų tarpusavio priklausomybė nuo visų ir visų nuo visko, pagarba kito teisėms (įskaitant teises būti kitu). Tai gali atsirasti artimiausiu metu, jei sąvoka „tolerancija“ bus stipriai įtraukta į šeimos leksiką.

Tačiau, neskaitant viso to, pasaulyje yra žmonių grupių, kurios, viena vertus, atspindi gyvenimo įvairovę, bet, kita vertus, gana dažnai daugumos suvokiamos kaip antisocialūs reiškiniai. Nusikaltėliai, narkomanai, seksualinių mažumų atstovai – visi šie žmonės, be jokios abejonės, yra „kiti“ mūsų visuomenėje. Kaip jiems rūpėti? Ar tolerancija turėtų būti beribė, o mes – tolerantiški ir atlaidūs tokiais atvejais? Šiuo atžvilgiu galima dar viena pozicija. Galima gyventi, tarsi šių faktų nepastebėjus, abejingai praeinant pro juos. Ar bus panašus požiūris tolerantiškas? O gal aktyvi priešprieša jų platinimui bus tolerantiška? Taigi tolerancijos sienų problema yra ir sienų tarp tolerancijos ir abejingumo, abejingumo klausimas.

Šalis, kurioje nesirūpina vaikais ir jaunimu, neturi ateities. Ir jei artimiausiu metu esminių pokyčių nebus, esame pasmerkti išnykimui. Krizinėmis sąlygomis jaunimas labiausiai kenčia nuo idealų žlugimo, nihilizmo paaštrėjimo, apatijos, nes vertybių sistema yra mobili, pasaulėžiūra nenusistovėjusi, todėl prarandama moralinė ir dvasinė tautos sveikata.

Šiandien gana dažnai iš teleekranų, iš vadovaujančių politikų išgirstame žodį „naujas“ ir dar visai neseniai mums nepažįstamą „tolerancija“. Galbūt tai mados įtaka, bet nuoširdžiai linkiu, kad tolerantiškas požiūris į kitą taptų tokiais pat šiuolaikinio žmogaus prigimties poreikiais, kaip dialogas. Ir todėl aš laikau tuos tėvus vienu iš Pirmas turėtų išsiugdyti tolerantišką požiūrį į kitą. Šiuolaikiniai vaikai pakankamai anksti aktyviai įsilieja į suaugusiųjų gyvenimą, įsisavina įvairius socialinius vaidmenis.

Ir jų pasaulinė gyvybinė orientacija priklauso nuo to, kaip jie rūpinsis pasauliui kaip visumai, sau pačiam ir kitam šiame pasaulyje. Tolerancijos ir pasitikėjimo pozicija yra pagrindas ateities kartų pasirinkimui pasaulio naudai, o ne karui, taikiam žmonijos sambūviui, o ne konfliktams. Tolerancijos dvasios įsišaknijimas šeimoje, požiūrio į ją formavimas kaip pagrindinė visuomenės vertybė bus reikšmingas šeimos ugdymo indėlis į pasaulio kultūros vystymąsi vietoje.

Terminas „tolerancija“ pirmą kartą pasirodė 1953 m. Anglų imunologas Medawaras tolerancija turėjo omenyje imuninės sistemos savybę, kai organizmas svetimkūnį suvokia kaip savo ir niekaip į jį nereaguoja.

Ateityje žodį „tolerancija“ pradėjo vartoti ir kitos mokslo disciplinos, kurių kiekvienoje jis įgavo savo ypatingą reikšmę. Straipsnyje apsvarstysime, ką reiškia ši sąvoka, žodžio „tolerancija“ sinonimus, taip pat apibūdinsime pagrindines tolerancijos problemas, argumentuodami jas grožinės literatūros teiginiais.

Tolerancija yra...

Taigi, kas yra tolerancija? Šio termino apibrėžimas dažniausiai įvardijamas kaip tolerancija aplinkinių žmonių elgesiui, kultūrai ir etninei priklausomybei. Sociologijoje tolerancija vertinama kaip kantrybė kitokiam gyvenimo būdui. Bet tai visai nereiškia, kad šis terminas yra žodžio „abejingas“ sinonimas. Tai gali būti vertinama kaip galimybė suteikti kitiems teisę gyventi taip, kaip jiems atrodo tinkama.

Filosofijoje žodis „tolerancija“ reiškia kantrybę kitoms pažiūroms ir įpročiams. Visuomenėje ši savybė būtina norint taikiai egzistuoti su kitos religijos, tautinės ir religinės priklausomybės žmonėmis.

Etikos mokslai toleranciją apibrėžia kaip gebėjimą ramiai ir be agresijos suvokti visas kito žmogaus saviraiškos formas. Čia pagrindiniai tolerancijos sinonimai yra geranoriškumo ir tolerancijos sąvokos.

Apibrėžimo problema

Apskritai tolerancijos sinonimai yra tokios sąvokos kaip pagarba, supratimas ir priėmimas.

Tolerancija negali būti vadinama nuolaida, nuolaidžiavimu ar nuolaidžiavimu, be to, tai nereiškia tolerancijos kito žmogaus neteisybei ar savo pasaulėžiūros ir elgesio atmetimo.

Galite apsvarstyti daugybę tolerancijos apibrėžimų, tačiau nė vienas iš jų neatskleis šio proceso prasmės dėl to, kad neįmanoma visiškai aprėpti visų žmogaus gyvenimo aspektų. Taigi, kas yra tolerancija? Šio termino apibrėžimą galima sumažinti iki toliau pateikto. Tolerancija – tai sąmoninga, nuoširdi tolerancija, ypatinga psichologinė nuostata, orientuota į pagarbų kitų vertybių, įsitikinimų, saviraiškos būdų ir kitų žmogaus individualumo komponentų suvokimą. Tai aktyvi pozicija, padedanti pasiekti abipusį oponentų supratimą.

Tolerancija šiuolaikiniame pasaulyje

Šiuolaikinės tolerancijos problemos praktiškai nesiskiria nuo tų, kurios pateikiamos klasikų literatūros kūriniuose. Tai apima etninius, socialinius ir lyčių nesusipratimus. Belieka išmokti tik vieną taisyklę: kad ir kaip keistųsi pasaulis, tolerancija visada bus laikoma dorybe.

Tačiau dabar labiau nei bet kada pirmoji sprendžiama užduotis yra tolerancijos ugdymo problema. Taip yra dėl šių priežasčių:

• Staigus ir dinamiškas civilizacijos pasidalijimas pagal ekonominius, etninius, religinius, socialinius ir kitus kriterijus. Dėl to visuomenėje išaugo netolerancijos lygis.
• Religinio ekstremizmo kilimas.
• paaštrėjo tarpnacionaliniai santykiai (pavyzdžiui, karas tarp Ukrainos ir Rusijos).
• Pabėgėlių problemos.

Norint kažkam ugdyti toleranciją, būtinos tam tikros sąlygos, vadinamieji pagrindiniai principai. Tai apima 5 pozicijas:

• Smurtas niekada neturėtų būti priemone tikslui pasiekti.
• Žmogus turi sąmoningai priimti tam tikrą sprendimą.
• Priverskite save, neversdami kitų. Pagrindinis tolerancijos principas – žmogaus gebėjimas išlikti savimi, neverčiant kito keisti savo pažiūrų.
• Įstatymų, tradicijų ir papročių laikymasis yra svarbus veiksnys ugdant toleranciją.
• Priimk kitus tokius, kokie jie yra, nepaisant skirtumų.

Tolerancijos problemos aktualumas nekelia abejonių. Iš tiesų, kaip kartą pažymėjo filosofas Yu. A. Schrader: „Baisiausia katastrofa, gresianti žemiškajai civilizacijai, yra žmonijos sunaikinimas žmoguje. Todėl tiek daug rašyta ir kalbėta apie kitų žmonių priėmimą tokius, kokie jie yra.

Tolerancija ir literatūra

Norint suprasti šios problemos gylį, geriau kreiptis į ją literatūriniai argumentai. Istorijose, romanuose ir novelėse aprašomos skirtingos gyvenimo situacijos, kur pagrindinių veikėjų pavyzdžiai parodo, kas yra tolerancija realiame gyvenime.

Tolerancijos problemos aktualumas pirmą kartą pasirodė senovės Rusijos literatūros kūriniuose. Klajojantis rašytojas Athanasius Nikitinas aprašė religinių judėjimų įvairovę Indijoje. Savo tekstais jis kvietė skaitytoją susimąstyti apie visą pasaulio įvairovę ir būti tolerantiškesniems kitokio tikėjimo žmonėms.

Tačiau darbai nusipelno ypatingo dėmesio. klasikinė literatūra. To meto rašytojai kalbėjo apie visuomenėje egzistuojančias tolerancijos problemas. Taigi XVIII amžiaus darbuose tolerancijos problemos buvo plačiai paplitusios mokslo ir švietimo sferoje. Jau XIX amžiuje ėmė kilti klasinės tolerancijos problema. Ypač tai liudija Tolstojaus kūriniai „Karas ir taika“, Turgenevo „Tėvai ir sūnūs“, kuriuose svarstomi pagrindiniai tolerancijos problemos argumentai.

Pagal klasiką

Iš klasikinės literatūros puslapių galite daug sužinoti apie tolerancijos problemą. Darbuose pateikti argumentai aktualūs ir šiandien. Paimkime, pavyzdžiui, apsakymą „Pogrindžio vaikai“ (V. G. Korolenko). Autorius pasakoja istoriją apie berniukas Vasya, kuri negalėjo rasti supratimo gimtoji šeima. Nepaisant to, kad jo tėvas buvo aukšta padėtis visuomenėje jis visada buvo vienas. Vieną dieną jis susitinka Valką ir Marusiją. Šie vaikinai kilę iš žemiausio visuomenės sluoksnio. Taip susidūrė dvi socialinės realybės, kurios buvo glaudžiai persipynusios. Vasya sugebėjo suprasti ir priimti kažkieno skausmą, jis pradėjo geriau suprasti suaugusiuosius ir dėl to galėjo pagerinti santykius su savo tėvu.

Šiame darbe atskleidžiama socialinės nelygybės problema, ir tol, kol vyksta visuomenės stratifikacija į klases, ji išliks aktuali.

Dar vieną pavyzdį iš klasikinės literatūros galima rasti Tolstojaus „Vaikštant per kankinimus“. Daugiausia kalbama apie lyčių toleranciją, kai moteris tampa lygi vyrui. Kadangi XIX–XX amžių sandūroje ši lygybės problema išplito, ji buvo daugelio literatūros kūrinių pagrindas.

Tarpetninės tolerancijos problema yra gerai atskleista darbe " jūros istorijos“ (K. M. Staniukovičius). Kartą Rusijos jūreiviai atviroje jūroje paėmė afroamerikietį berniuką ir elgėsi su juo žmogiškai užuojauta, nepaisant jo odos spalvos.

Ši problema atskleidžiama ir L. N. Tolstojaus apsakyme „Kaukazo kalinys“. Pagrindinė mintis, kurią bandė perteikti autorius, buvo tokia: „Nėra gerų ar blogų tautų, yra tik geri ir blogi skirtingų tautų žmonės“.

Literatūriniai argumentai

Tolerancija buvo viena mėgstamiausių autorių temų skirtingas stilius ir žanras. Ši problema iškyla ne tik romanuose, apsakymuose ar apsakymuose. Pavyzdžiui, Krylovo pasakėčiose giliai įžvelgiama kompromiso tarp skirtingų požiūrių veikėjų paieškos problema. Pasakoje „Gulbė, vėžys ir lydeka“ herojai negalėjo pajudinti vežimo, nes visi darė tai, ką buvo įpratę: Vėžys atsitraukė, gulbė pakilo, o lydeka įšoko į vandenį, taigi „vežimėlis vis dar stovi. ten“.

Pasakoje „Dramblys ir Mopsas“ mažas šuo be jokios aiškios priežasties pradeda loti ant ramiai vaikštančio dramblio, užuot tiesiog einantis pro šalį. Kai kas gali sakyti, kad tai tik linksma vaikiška istorija, bet iš tikrųjų čia slypi kažkas kita. Jei lygintume su kai kuriais šių laikų kasdienybės įvykiais, pamatytume, kad šiame nesudėtingame darbe slypi tolerancijos problema. Dažnai gatvėse galima sutikti žmonių, kurie yra gana grubūs, arogantiški ar nepatenkinti išsako savo nuomonę kitiems, visiškai nepažįstamiems žmonėms. Pavyzdžiui, situacija: į kurortinį miestelį atvyko poilsiautojų kompanija. Jų gyvenamoji vieta buvo netoli traukinių stoties, tad važiuoti taksi nebuvo prasmės, nors krepšiai buvo sunkūs. Tačiau perėjoje jie pradėjo kalbėtis tarpusavyje, kaip sunku vaikščioti su tokiu krūviu. Šiuos žodžius išgirdusi pro šalį ėjusi moteris išsakė savo nuomonę sakydama, kad atvažiavo „negaišiai“ ir negali sau leisti pasiimti transporto.

Situacija nėra visiškai tipiška, bet puikiai tinka piešti analogiją su pasakėčia „Dramblys ir mopsas“.

Savo ir kažkieno

Tolerancijos problema grožinė literatūra atstovaujama įvairių kūrinių. Tai rodoma Anderseno ir Puškino pasakose vaikams, tai galima pamatyti pasakojimuose apie Mikę Pūkuotuką ir Karlsoną. Gyvūnai iš Kiplingo Mowgli gali būti tolerantiško elgesio pavyzdžiai.

Tolerancijos problemos argumentų galima rasti kas antrame literatūros kūrinyje. Net istorijose apie karą ar politines represijas yra vietos kažkam žmogiškam. Paimkime, pavyzdžiui, V. Bykovo „Alpių baladę“. Istorijos įvykiai klostosi per Didįjį Tėvynės karas. Iš nacių stovyklos pabėga belaisviai: rusų kareivis Ivanas ir mergina iš Italijos Julija. Jie turėjo tik tris dienas. Trys dienos ilgai lauktos laisvės, persekiojimo ir gyvenimo pačiomis sunkiausiomis sąlygomis. Kai naciai pasivijo bėglius, Ivanas visą kaltę prisiėmė sau, už tai sumokėjo gyvybe. Julija visą gyvenimą puoselėjo narsaus kareivio atminimą. Pasibaigus karui, ji surado jo gimines Rusijoje ir parašė jiems apie Ivano mirtį. Ji norėjo papasakoti apie paprasto kareivio žygdarbį, išgelbėjusį nepažįstamą užsienietį. Jie net nemokėjo vienas kito kalbos.

Jame aprašoma tarpetninė tolerancijos problema. Panašiai parašyti argumentai iš literatūros atskleidžia gilią tolerancijos ir žmogiškumo prasmę. Skaitytojas būtų supratęs pagrindinio veikėjo elgesį, jei būtų apgynęs savo tautietį. Tačiau buvo italė, kurios jie net nepažinojo. Tai kodėl jis tai padarė? Pagrindinis veikėjas neskirstė žmonių į „rusus“ ir „nerusus“ ir tiesiog darė tai, ką galėjo padaryti, jei italo vietoje atsirastų kas nors kitas. Autorius bandė parodyti, kad nėra tokių dalykų kaip „savas“ ir „svetimas“, yra tiesiog žmogus, kuriam reikia pagalbos.

meilės linija

Kitų priėmimo problema ne mažiau spalvingai aprašyta M. Šolochovo romane “ Ramus Donas“. Čia, atšiauriomis pilietinio karo sąlygomis, tolerancija atrodo kažkas neįmanomo, tačiau autorius įveda papildomą „kintamąjį“, esantį aukščiau už konvencijas – tai meilė.

Romano herojai - Dunyashka Melekhova ir Mishka Koshevoy - mylėjo. Tačiau per revoliuciją jų šeimos stovėjo priešingose ​​barikadų pusėse, o pasibaigus visiems karo veiksmams, Miška Koševojus pasirodo esantis Dunjaškos šeimos priešas. Bet jie yra įsimylėję, ir ši meilė peržengia visus susitarimus. Moralė visada stovės aukščiau ideologinių ir politinių pirmenybių.

Nuo žodžių prie darbų

Apie toleranciją rašyta daug, bet praktiškai viskas vyksta visai kitaip. gražios istorijos apie kitokios pasaulėžiūros žmonių priėmimą egzistuoja tik knygose, bet ne realiame pasaulyje. Visų pirma tai taikoma jaunajai kartai.

Tolerancijos problemas jaunimo aplinkoje pirmiausia provokuoja asocialus elgesys, santykių komercializavimas. Jaunajai kartai visada pirmoje vietoje yra modernūs įrenginiai, o tik tada visa kita. Senosios vertybės jau seniai prarastos. Kasdien kuriasi naujos jaunimo grupės, judėjimai, daugėja asocialių radikalių organizacijų. Paprasčiau tariant, būti tolerantišku tarp paauglių ir jaunimo dabar „nėra madinga“.

Švietimo įstaigose, ypač mokyklose, jie tiria tolerancijos sąvoką. Tačiau reikalas neviršija apibrėžimo. Tyrimai rodo, kad kitų priėmimo lygis krenta. Galbūt dėl ​​visko kaltas teigiamų pavyzdžių, rodančių, kaip būti tolerantiškam, trūkumas, galbūt mažai mokinių skaito rusų klasiką. Nepaisant to, anksčiau ar vėliau kiekvienas iš jų turės parašyti esė tema „Tolerancijos problema“.

Ir tai gali tapti rimta problema, kai nėra aiškaus problemos supratimo, o rašinys yra egzamino užduotis.

Rašant esė „Tolerancijos problema“ itin svarbūs literatūros argumentai. Jie gali būti naudojami kaip pagrindas piešti analogijas su įvykiais modernus pasaulis. Arba galite trumpai apibūdinti darbą ir paaiškinti, kodėl jo nuomonė yra autoritetinga. Antrasis variantas daug lengvesnis, bet, pavyzdžiui, pabandykime sujungti du esė rašymo būdus.

Esė pavyzdys

„Galbūt labai greitai žmonės pradės gyventi absoliučiai izoliuoti vienas nuo kito, kad apsaugotų savo trapų pasaulį nuo svetimų. Bet tai įvyks dar negreitai, nors šiam perėjimui jau yra rimtos prielaidos – žemas visuomenės tolerancijos lygis. Dabar reikia laikytis žodžio „norma“.

Jei žmoguje yra bent kažkas kitokio, jis gali būti nepriimtas į kolektyvą, visuomenę, o dar blogiau – padarytas atstumtuoju. Kaip herojė iš L. Ulitskajos apsakymo „Bucharos dukra“ Milu. Mergina nuo vaikystės sirgo Dauno sindromu. Ją augina mama ir daro viską, kad mergina būtų laiminga. Tačiau požiūris į specialiųjų poreikių turinčius žmones visuomenėje abejingas, o jei pasiseka, tada nuolaidus.

„Įvairūs idiotai“ ir „nenaudingi visuomenės nariai“ – tai tik keli epitetai, kuriais autorius apibūdino visuomenės požiūrį į „kitus“ žmones. Kažkodėl manoma, kad tokie žmonės neturi teisės į atjautą, pagarbą ar supratimą.

Tačiau yra žmonių, kurie turi kitų išskirtinių savybių. Verta prisiminti L. Tolstojaus romaną „Karas ir taika“. Pagrindinis veikėjas Pierre'as Bezukhovas visiškai nepritampa.Ir čia kalbame ne tiek apie jo nerangumą, kiek apie charakterį. Jis naivus, pasitikintis ir išradingas. Atviras pasauliui ir labai malonus. Tačiau ten, kur egoizmas ir veidmainystė yra labai gerbiami, jis yra svetimas.

O šiuolaikiniame pasaulyje panašių situacijų pasitaiko beveik kiekviename žingsnyje. Berniukas pateko į nelaimingą atsitikimą ir tapo neįgalus, dabar užaugęs daug rečiau įsilies į visuomenę. Laikui bėgant buvę draugai nusisuks, ims ignoruoti ir apeiti aplinkinius. Dabar jis invalidas, nenaudingas visuomenės narys. Mėgstanti skaityti knygas, nežiūrinti televizoriaus ir labai retai besilankanti internete mergina jaučia ir savo bendraamžių šališkus žvilgsnius.

Tokios situacijos verčia susimąstyti, ar žmones galima vadinti žmonėmis, kai jie be kartėlio ir gailesčio išskiria saviškius iš savo visuomenės. Būti tolerantiškam reiškia būti žmogumi. Ir tai gali pasisekti kiekvienam, jei jis tiesiog elgiasi su kitais taip, kaip norėtų, kad elgtųsi su jais.

Tolerancijos problemą sunku suprasti. Tai gali atsirasti įvairiose srityse gyvenimą ir situacijas. Ir apibendrinant visa tai, kas išdėstyta pirmiau, galime pastebėti: tolerancija yra žmogiškumas. O žmogiškumas yra ne kas kita, kaip gebėjimas sutarti su savo rūšimi, nesumenkinant jų reikšmės ir neprarandant savo individualumo.