Kultūrinė-istorinė l raidos samprata iš Vygotskio. Kultūrinė ir istorinė psichikos raidos samprata

Jei daugumoje sąvokų vystymasis laikomas žmogaus prisitaikymu prie jo aplinkos, tai L. S. Vygotskis aplinką supranta kaip aukštesnių žmogaus psichinių funkcijų vystymosi šaltinį. Priklausomai nuo pastarojo amžiaus, kinta aplinkos vaidmuo vystymuisi, nes jį lemia vaiko išgyvenimai.

L. S. Vygotsky suformulavo daugybę psichinės raidos dėsnių:

♦ vaiko raida turi savo ritmą ir tempą, kurie keičiasi skirtingi metai gyvenimas (gyvenimo metai kūdikystėje nėra lygūs gyvenimo metams paauglystėje);

♦ plėtra turi grandinę kokybinius pokyčius, o vaiko psichika iš esmės skiriasi nuo suaugusiųjų psichikos;

♦ vaiko raida netolygi: kiekviena jo psichikos pusė turi savo optimalų vystymosi periodą.

1. Mokslininkas pagrindė aukštesnių psichinių funkcijų raidos dėsnį. Pasak L. S. Vygotskio, jie iš pradžių atsiranda kaip kolektyvinio vaiko elgesio, bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o tik vėliau tampa individualiomis paties vaiko funkcijomis ir gebėjimais. Taigi, iš pradžių kalba yra žmonių bendravimo priemonė, tačiau vystantis ji tampa vidine ir pradeda atlikti intelektualinę funkciją. Išskirtiniai aukštesnių psichinių funkcijų bruožai yra tarpininkavimas, sąmoningumas, savivalė, sistemiškumas. Jie susiformuoja per gyvenimą – įsisavinant specialias priemones, sukurtas visuomenės istorinės raidos eigoje; aukštesnių psichinių funkcijų vystymasis vyksta mokymosi procese, duotų modelių įsisavinimo procese.

2. Vaiko raida priklauso ne biologiniams, o socialiniams-istoriniams dėsniams. Vaiko vystymasis vyksta dėl istoriškai susiformavusių veiklos formų ir metodų įsisavinimo. Taigi žmogaus vystymosi varomoji jėga yra mokymasis. Tačiau pastarasis nėra tapatus vystymuisi, sukuria proksimalinės raidos zoną, pajudina jo vidinius procesus, kurie iš pradžių vaikui įmanomi tik bendraujant su suaugusiaisiais ir bendradarbiaujant su bendražygiais. Tačiau vėliau, prasiskverbę į visą vidinę raidos eigą, jie tampa paties vaiko nuosavybe. Artumo zona - tai skirtumas tarp tikrojo išsivystymo lygio ir galimo vaiko vystymosi dėl suaugusiųjų pagalbos. „Proksimalinio vystymosi zona apibrėžia dar nesubrendusias, bet bręstančias funkcijas; apibūdina psichinę raidą rytoj. Šis reiškinys liudija pagrindinį ugdymo vaidmenį vaiko psichinėje raidoje.

3. žmogaus sąmonė ne atskirų procesų suma, o jų sistema, struktūra. Ankstyvoje vaikystėje suvokimas yra sąmonės centre prieš mokyklinio amžiaus- atmintis, mokykloje - mąstymas. Visi kiti psichiniai procesai vystosi veikiant sąmonėje dominuojančiai funkcijai. Psichikos vystymosi procesas reiškia sąmonės sistemos pertvarkymą, kuris atsiranda dėl jos semantinės struktūros pasikeitimo, t.y., apibendrinimų išsivystymo lygio. Įeiti į sąmonę galima tik per kalbą, o perėjimas iš vienos sąmonės struktūros į kitą vyksta dėl žodžio reikšmės raidos - apibendrinimas. Pastarąjį formuojant, paverčiant daugiau aukštas lygis, mokymasis gali atstatyti visą sąmonės sistemą („vienas mokymosi žingsnis gali reikšti šimtą žingsnių tobulėjimui“).

26) Aplinka, moralė ir asmenybės ugdymas A.G.Asmolovo sampratoje.

27) Varomosios jėgos ir sąlygos asmenybės vystymuisi A. G. Asmolovo teorijoje

A. N. Leontjevo (1983) pateikta asmenybės psichologijos dalyko apibūdinimas yra abstrakcijos, kurią galima panaudoti kuriant specifinį sisteminio asmenybės raidos nulemtumo vaizdą, pavyzdys. Norint plėtoti šią abstrakciją, pirmiausia reikia nustatyti joje esančias gaires, kurios nustato bendrą asmenybės raidos tyrimo logiką: išugdyti sąvokas „individas“ ir „asmenybė“, „asmenybė“ ir „psichiniai procesai“. , taip pat paryškinimas nauja schema asmenybės raidos nustatymas. Antra, nurodyti konkrečias asmenybės psichologijos sritis, pabrėžtas šiose gairėse...

Pirmasis orientyras – sąvokų „individas“ ir „asmenybė“ atskyrimas, taip pat įvairių „individo“ ir „asmenybės“ savybių identifikavimas, atspindintis jų raidos gamtoje ir visuomenėje specifiką.

Išryškindami asmenybės psichologijos „individo“ sąvoką, jie pirmiausia atsako į klausimą, kas Šis asmuo panašūs į visus kitus žmones, tai yra, jie nurodo, kas šį asmenį vienija su žmonių rūšimi. Sąvokos „individas“ nereikėtų painioti su priešingos reikšmės „individualumo“ sąvoka, kurios pagalba atsakoma į klausimą, kuo šis žmogus skiriasi nuo visų kitų žmonių. „Individualus“ reiškia kažką vientiso, nedalomo. Šios sąvokos „individas“ reikšmės etimologinis šaltinis yra lotyniškas terminas „individuum“ (individas). Apibūdindami „asmenybę“, jie taip pat reiškia „vientisumą“, bet tokį „vientisumą“, kuris gimsta visuomenėje. Individas veikia kaip vyraujantis genotipinis darinys, o jo ontogeniškumas apibūdinamas kaip tam tikros rūšies filogenetinės programos įgyvendinimas, užbaigtas organizmo brendimo procese. Asmens brendimas daugiausia grindžiamas adaptaciniais adaptaciniais procesais, o asmenybės raida negali būti suprantama vien iš adaptyvių elgesio formų. Individas gimsta, o žmogus tampa (A. N. Leontjevas, S. L. Rubinšteinas). ‹…›

Žmogaus individo atsiradimą „žmogaus pasaulyje“ tarpininkauja visa jo rūšies istorija, kuri buvo sulaužyta individo paveldimumo programoje, ruošiant jį šiai rūšiai būdingam gyvenimo būdui. Taigi, tik žmogus turi rekordinį vaikystės laikotarpį; gebėjimas gimus būti itin „bejėgiškumo“ būsenoje; vaiko smegenų svorio, kuris yra tik maždaug ketvirtadalis suaugusio žmogaus smegenų svorio...

Žmonijos gyvenimo būdas veda į radikalų istorinio evoliucijos proceso dėsnių pertvarkymą, bet būtent į šio proceso pertvarką, o ne į visišką jo panaikinimą. Evoliucijos dėsniai ne tik išnyksta, bet ir radikaliai transformuojasi, priežasčių logika ir varomosios jėgos evoliucinis procesas. Individualios žmogaus savybės pirmiausia išreiškia žmogaus, kaip „elemento“ besivystančioje visuomenės sistemoje, polinkį išsaugoti, užtikrinantį platų žmonių populiacijų prisitaikymą biosferoje. ‹…›

Taigi, veisiant „individo“, „asmenybės“ ir „individualumo“ sąvokas istorinio-evoliucinio požiūrio į asmenybės raidos sistemoje tyrimą kontekste. ryšiai su visuomenešios sąvokos nepakeičiamos sąvokomis „biologinis“ ir „socialinis“. Pati klausimo apie gyvulinį-biologinį žmoguje formulavimą, primestą antropocentrinės mąstymo paradigmos, praranda prasmę. Pagrindiniai klausimai yra klausimai apie biologinės evoliucijos dėsnių transformaciją į istorinis procesas visuomenės raida ir sisteminis individo gyvenimo apibrėžimas, kurio egzistavimo ir vystymosi būdas yra bendra veikla tam tikros epochos socialinėje konkrečioje istorinėje gyvensenoje.

Antrasis orientyras yra individo raidos socialinių santykių sistemoje nustatymo schema. ‹…›

Šios schemos pagrindas yra bendra veikla, kurios metu individo raida vykdoma tam tikros eros socialinėje ir istorinėje koordinačių sistemoje. „Esame įpratę manyti, kad žmogus yra centras, kuriame išorinių poveikių ir nuo kurių skiriasi jo ryšių linijos, jo sąveika su išorinis pasaulis kad šis centras, apdovanotas sąmone, yra jo „aš“. Tačiau taip nėra (...). Įvairi subjekto veikla susikerta viena su kita ir yra surišta į mazgus objektyviais, socialinio pobūdžio santykiais, į kuriuos jis būtinai patenka. Šie mazgai, jų hierarchijos sudaro tą paslaptingą „asmenybės centrą“, kurį vadiname „aš“; kitaip tariant, šis centras glūdi ne individe, ne už jo odos paviršiaus, o jo būtyje.

Socialinis istorinis gyvenimo būdas yra asmenybės raidos šaltinis socialinių santykių sistemoje. Filosofinėje metodologijoje, taip pat daugelyje konkrečių socialinių mokslų, pirmiausia sociologijoje, gyvenimo būdas apibūdinamas kaip tam tikrai visuomenei, socialinei grupei ar individui būdingų gyvenimo veiklos rūšių visuma, imama vienybėje su tam tikros bendruomenės ar individo gyvenimo sąlygos. Psichologijoje panašia prasme vartojama „socialinės raidos situacijos“ sąvoka, kuri buvo pasiūlyta diskusijose su dviejų faktorių asmenybės raidos schemų besilaikančiais mokslininkais, ypač kritikuojant „aplinkos“ sąvoką. “ kaip asmenybės raidos „veiksnį“. L. S. Vygotsky įvesta „socialinės raidos situacijos“ sąvoka tada gavo pilietybės teisę vaiko ir socialinėje psichologijoje L. I. Bozhovičiaus ir B. G. Ananievo tyrimų dėka. Kalbėdamas apie „socialinę raidos situaciją“, L. S. Vygotskis pabrėžė, kad aplinka nėra „vystymosi sąlyga“, tai yra tam tikras „veiksnys“, tiesiogiai lemiantis individo elgesį. Tai kaip tik žmogaus veiklos įgyvendinimo sąlyga ir asmenybės ugdymo šaltinis. Bet tai yra ta sąlyga, be kurios, kaip ir be individualių žmogaus savybių, neįmanomas sudėtingas asmenybės kūrimo procesas. Šio proceso medžiaga yra tie konkretūs socialiniai santykiai, su kuriais individas susiduria gimdamas. Visos šios aplinkybės, kurios tenka individui, savaime veikia kaip „beasmenės“ asmenybės raidos prielaidos.

Socialinio istorinio gyvenimo būdo, kaip asmenybės raidos šaltinio, įvedimas leidžia tirti asmenybės raidą dviejų ašių sankirtoje vienoje koordinačių sistemoje - žmogaus istorinio gyvenimo laiko ašies ir ašies. apie savo gyvenimo socialinę erdvę.

Mažai žinoma apie laiko prigimtį ir jo vaidmenį lemiant asmenybės raidą psichologijoje. V. I. Vernadskio klasikiniai tyrimai apie kokybiškai skirtingas laiko struktūras fizinėse, geologinėse, biosferinėse ir socialinėse sistemose psichologiją paveikė tangentiškai. Lygiai taip pat, kaip psichologija tyrė asmenybę „dirbtiniuose pasauliuose“, „aplinkose“, ją jau seniai tenkina iš klasikinės mechanikos pasiskolinto laiko idėja. Bet kokios laiko transformacijos kultūros ar žmogaus sąmonės istorijoje, jos įtvirtinimas ar pagreitėjimas buvo interpretuojamos kaip iliuzijos, kaip „akivaizdūs“ nukrypimai nuo fizinio laiko. Rusijos psichologijoje tezę apie laiko priklausomybę nuo sistemų, į kurias jis įtrauktas – neorganinėje gamtoje, organinės gamtos evoliucijoje, visuomenės sociogenezėje, žmogaus gyvenimo kelio istorijoje – suformulavo S. L. Rubinšteinas. ‹…›

Viena individo gyvenimo būdo tam tikroje visuomenėje istorinio laiko ašis leidžia išskirti objektyvų socialinį režimą, kuris suteikiamas individui – istoriškai nulemtą vaikystės trukmę šioje kultūroje; objektyvus žaidimo keitimo būdas – mokytis, mokytis – dirbti; šiam tipiškam gyvenimo būdui būdingo laiko biudžeto paskirstymas „darbui“ ir „laisvalaikiui“. Neatsižvelgiant į istorinį laiką, tam tikri žmogaus veiklos ypatumai, vaiko įtraukimas į žaidimą ar mokymąsi, atrodys, ateina arba iš paties vaiko, arba iš jo artimiausios socialinės aplinkos. Jie gali tik šiek tiek sulėtinti ar pagreitinti istorinį gyvenimo būdo ritmą, bet ne pakeisti jo tam tikros eros rėmuose.

Kita gyvenimo būdo ašis yra socialinė erdvė, objektyvi tikrovė, kurioje tam tikru istorinio laiko intervalu yra įvairios „socializacijos institucijos“ (šeima, mokykla, darbo kolektyvai), didelės ir mažos socialinės grupės, dalyvaujančios individo pažinimo procesas per bendrą socialinės istorinės patirties veiklą. IN pasaka M. Maeterlinck „Mėlynasis paukštis“ Maloni fėja dovanoja vaikams stebuklingą deimantą. Tereikia pasukti šį deimantą, ir žmonės pradeda matyti daiktų „paslėptas sielas“. Kaip ir bet kuriame tikra pasakaŠioje istorijoje yra daug tiesos. Objektai aplink žmones žmogaus kultūra turi, K. Markso žodžiais tariant, „socialią sielą“. Ir ši „siela“ yra ne kas kita, kaip reikšmių laukas, egzistuojantis veiksmų schemų pavidalu, objektyvizuojamų veiklos procese darbo įrankiais, vaidmenų, sąvokų, ritualų, ceremonijų, įvairių socialinių simbolių ir normų pavidalu. Tik jei žmogus tampa asmenybe, jei socialinių grupių pagalba įsijungia į veiklos (o ne į sąmonės) srautą ir per jų sistemą įsisavina žmonių pasaulyje eksteriorizuotas „reikšmes“. Bendra veikla yra tas „deimantas“, į kurį, kaip taisyklė, visiškai to nežinodamas žmogus sukasi norėdamas pamatyti „socialines daiktų sielas“ ir įgyti savo „sielą“.

Kitaip tariant, žmogų supančiame pasaulyje objektyviai egzistuoja ypatinga socialinė dimensija, sukurta kaupiamos žmonijos veiklos – reikšmių laukas. Atskiras individas mano, kad šis reikšmių laukas yra už jo ribų – jo suvokiamas, asimiliuotas, taigi, kaip ir tai, kas įtraukta į jo pasaulio vaizdą (A. N. Leontjevas). Organizuodami veiklą pagal reikšmių lauką, žmonės taip nuolat patvirtina jos egzistavimo tikrovę. Socialinė erdvė atrodo tokia natūrali, iš pradžių įsišaknijusi natūralių savybių gamtos objektus, kad tai dažniausiai pastebima atsidūrus visai kitos kultūros, kitokio gyvenimo būdo rėmuose. Būtent tada ir atsiskleidžia žmogaus pasaulio įvaizdžio skirtumas. skirtingos kultūros pvz., etninės tapatybės skirtumai, vertybinės orientacijos ir tt

Socialinis-istorinis individo gyvenimo būdas yra individo raidos šaltinis, kuris individo gyvenimo eigoje virsta jo rezultatu. Iš tikrųjų žmogus niekada nėra susaistytas tam tikrų socialinių vaidmenų rėmų. Ji nėra pasyvi kultūros kopija, ne „robotas vaidmeniu“, kaip kartais tiesiogiai ar netiesiogiai teigiama asmenybės vaidmenų sampratose.

Transformuodamas pagal tą ar kitą socialinį „scenarijų“ besiskleidžiančią veiklą, pasirinkdamas įvairias socialines pozicijas gyvenimo eigoje, individas vis aštriau deklaruoja save kaip individą, tampa vis aktyvesniu socialinio proceso kūrėju. Asmenybės aktyvumo apraiškos atsiranda ne dėl kokio nors pirmojo impulso, kurį sukelia tam tikri poreikiai. Individo aktyvumą sukeliančio „variklio“ paieškos turi būti ieškomos tuose veiklos procese gimstančiose prieštaravimuose, kurie yra individo vystymosi varomoji jėga. Asmenybės analizės visuomenėje kulminacinis taškas yra produktyvių (kūrybiškumas, vaizduotė, tikslų siekimas ir kt.) ir instrumentinės-stilistinės (gebėjimai, intelektas, charakteris) individo individualumo apraiškų, t. į santykį su savimi, perkeičiant pasaulį, keičiant jo prigimtį ir pajungiant jį savo galiai.

Pereinant individo veiklai iš vartojimo būdo, kultūros asimiliacijai į kūrybos ir kūrybos būdą, biologinis ir istorinis laikas vis labiau virsta psichologinis laikasžmogaus, kuris kuria savo planus ir įkūnija savo gyvenimo programą tam tikros visuomenės socialiniame gyvenimo būdu, gyvenimas. Pasak L. Sevos, žmogaus „gyvenimo laikas“ virsta jo „laiku gyventi“.

Taigi sisteminio asmenybės raidos nustatymo schemoje išskiriami trys taškai: individualios žmogaus savybės kaip būtinos asmenybės raidos sąlygos, socialinis-istorinis gyvenimo būdas kaip asmenybės raidos šaltinis ir bendra veikla kaip asmenybės vystymosi pagrindas. asmenybės gyvenimo įgyvendinimas socialinių santykių sistemoje. Už kiekvieno iš šių momentų slypi skirtingos ir vis dar nepakankamai tarpusavyje susijusios asmenybės tyrimo sritys.

Idėjos apie individualias asmenybės raidos prielaidas ir jų transformaciją jos raidos eigoje lieka samprotavimo lygmenyje, nebent atsigręžtume į turtingas teorines konstrukcijas ir empirinius duomenis, sukauptus diferencialinėje psichofiziologijoje, psichogenetikoje, psichosomatikoje ir neuropsichologijoje. Tuo pačiu metu diferencinės psichofiziologijos, psichogenetikos ir kitų sričių studijos, vaizdžiai tariant, primins „katę, kuri vaikšto pati“, jei jų dalyko nelaikysite organine prielaida asmenybės vystymuisi ir tuo įtrauksite į vientisos žinių apie asmenybės psichologiją sistemos kontekstas.

Tiriant visuomenę kaip asmenybės raidos šaltinį, nuolat kyla klausimų apie jos sociotipines apraiškas, socialinę padėtį visuomenėje, socializacijos ir jos reguliavimo mechanizmus. socialinis elgesys, sociogenezės raida. Šių klausimų sprendimas neįsivaizduojamas neatsigręžus į socialinę, istorinę, amžiaus, pedagoginę, aplinkos psichologiją ir etnopsichologiją. Savo ruožtu kiekviena iš šių disciplinų rizikuoja „nematyti miško medžiams“ ir sumenkinti, pavyzdžiui, „asmenybę“ iki „vaidmens“ arba sumaišyti „socialinį charakterį“ su „individualiu charakteriu“, supainiojus periodizaciją. psichikos raida asmenybės raidos periodizavimui, įskaitant tuos atvejus, kai kiti determinantai nėra bent jau šių psichologijos mokslo sričių tyrimo periferijoje. Idėjų apie socialinį-istorinį gyvenimo būdą, kaip asmenybės raidos šaltinį, plėtojimas padeda išspręsti klausimus, kas pasisavinama, prisirišama asmenybės judėjimo socialinių santykių sistemoje procese, kokios yra galimybės. pasirinkimas, perėjimas nuo vienos veiklos rūšies prie kitos, koks šioje sistemoje įgytų bruožų ir asmenybės nustatymų turinys.

Tiek analizuojant individualias prielaidas, tiek tiriant socialinį-istorinį gyvenimo būdą, kaip asmenybės raidos šaltinį, visada reikia atsižvelgti į tai, kad Mes kalbame ne apie lygiagrečias biogenetinių ir sociogenetinių individo gyvenimo visuomenėje programų linijas. Nuo pat žmogaus judėjimo visuomenėje momento šios prielaidos pradeda aktyviai dalyvauti konkrečios besivystančios sistemos gyvenime, daryti įtaką jos vystymuisi, transformuotis iš būtinų sąlygų dėl jos vystymosi ir būti naudojamos individo kaip priemonė pasiekti. jos tikslai.

Ši problema ypač aktuali tiriant žmogaus, kaip veiklos subjekto, individualumą. Ryškiausias individo individualumas, jo kūrybiškumas, charakteris, gebėjimai, veiksmai ir poelgiai pasireiškia probleminėse-konfliktinėse situacijose, didinant kultūros raidos potencialą. Tiriant žmogaus individualumą, centre yra klausimai, kuo žmogus gyvena, kokia jo vystymosi motyvacija, kokiems dėsniams jis paklūsta. gyvenimo kelias. Be bendrųjų psichologų, šiuos klausimus sprendžia raidos, pedagoginės, socialinės, inžinerinės psichologijos, darbo psichologijos ir medicinos psichologijos atstovai, t. . Tirdami individo, kaip veiklos subjekto, individualumą, bendrojo ir diferencinio amžiaus, socialinės, istorinės, klinikinės ir inžinerinės psichologijos atstovai iškelia asmeninio pasirinkimo, apsisprendimo, individo savireguliacijos, mechanizmų, kurie gali padėti. užtikrinti individo veiklos produktyvumą, bendruosius ir specialiuosius gebėjimus kaip veiklos sėkmės ypatybes. Jie taip pat kelia klausimus apie individualaus veiklos stiliaus ir charakterio, kaip asmenybės raiškos veikloje formų, tyrimą.

Norint visapusiškai išspręsti šias problemas, asmenybės psichologiją kuriantys psichologai turi sukurti platų psichologinių paslaugų tinklą visoje šalyje.

Pasirinktos asmenybės psichologijos svarstymo gairės yra pagrindas tiriant sudėtingą gamtos, visuomenės ir individo santykių tinklą. Jie taip pat leidžia nustatyti įvairių psichologijos šakų, dalyvaujančių tiriant įvairias asmenybės apraiškas, pastangų taikymo taškus. Pagrindinė šių gairių reikšmė yra ta, kad jos leidžia pateikti skirtingus faktus, metodus ir modelius viename kontekste. bendroji psichologija asmenybę.

Marksistinės filosofijos metodologija, bendrieji moksliniai sisteminės analizės principai ir veiklos požiūris į psichinių reiškinių tyrimą leidžia nustatyti tarpdisciplininius ryšius žmogaus žiniose ir nubrėžti būdus, kaip suprasti individo vystymosi ir funkcionavimo gamtoje mechanizmus. ir visuomenė.

Susijęs straipsnis « Kultūrinė-istorinė L. S. Vygotskio samprata»

Praėjusio amžiaus dvidešimtasis Rusijos psichologijoje tapo tikrai „aukso amžiumi“. Šiuo laikotarpiu tokie vardai kaipL. S. Vygotskis, A. R. Lurija, A. N. Leontjevas.Šių mąstytojų gyvenimo eigoje padaryti atradimai, ypač kultūrinė-istorinė L. S. Vygotskio teorija, kelia begalę diskusijų.Apie šio laikotarpio reikšmę psichologijos raidai galite sužinoti iš A. Asmolovo įžanginės kalbos į knygą „Elgesio istorijos etiudai“: „Be to, kuo toliau laike tolstame nuo L. S. Vygotskio, jo vaidmuo. kultūroje ir visuomenėje. 1

Tikrai neįkainojamą indėlį papildant psichologijos sandėliuką žiniomis padarė sovietų mokslininkas L. S. Vygotskis. „Nebūtų perdėta Vygotskį vadinti genijumi. Daugiau nei penkis dešimtmečius moksle nesutikau žmogaus, kuris priartėtų prie jo dėl proto aiškumo, gebėjimo įžvelgti sudėtingiausių problemų esmę, žinių platumą daugelyje mokslo sričių ir gebėjimas numatyti tolesnę psichologijos raidą “, - rašė Šveicarijos psichologas Jeanas Piaget. 2

Žmogus yra socialinė būtybė, todėl jo raidą lemia visuomenės, kurioje jis gyvena, sąlygos. Anot L. S. Vygotskio, aukštesnės psichinės funkcijos, būtent: suvokimas, vaizduotė, atmintis, mąstymas ir kalba, atsirado visuomenės kultūrinio vystymosi eigoje, todėl neabejotina, kad jos turi socialinę kilmę. Sąmoningai reguliuojamas dėmesys ir atmintis, mąstymas, pagrįstas teoriniais samprotavimais ir išvadomis, gebėjimas savarankiškas vystymasis ir savo veiklos organizavimas, taip pat nuosekli kalba yra visuomenės istorinės raidos produktas ir būdingi tik protingam žmogui.

„Istorinio požiūrio į raidą įvedimas į sovietų psichologijos mokslą psichiniai procesaižmogaus, kova už konkrečios psichologinės sąmonės teorijos sukūrimą ir kartu su tuo susijęs nuodugnus eksperimentinis vaikų sąvokų raidos tyrimas, sudėtingo klausimo apie mokymosi ir psichikos ryšį kūrimas. vaiko vystymasis – toks buvo indėlis “L.S. Vygotskis sovietinėje psichologijoje. Iš pradžių psichologai manė, kad aukštesnės psichinės funkcijos yra nustatomos nuo gimimo ir vystosi komandoje. Tiesą sakant, kaip įrodė L. S. Vygotskis, šios funkcijos formuojasi ir vystosi remiantis žemesnėmis, todėl žmogaus elgesys tampa sąmoningas, savavališkas. Levas Semjonovičius įrodė, kad aukščiausios „funkcijos pirmiausia formuojasi komandoje vaikų santykių forma, vėliau jos tampa individo psichinėmis funkcijomis“. 3

Anot L. S. Vygotskio, vaiko asmenybė visapusiškai vystosi tik tada, kai biologiniai ir socialiniai principai vystosi kartu, sąveikauja tarpusavyje. Priešingu atveju vieno iš jų pažeidimas sukels asmenybės formavimosi pažeidimą. Pavyzdžiui, visiškai sveikas fiziologiškai vaikas, atsidūręs už visuomenės ribų, tampa socialiniu invalidu, vadinamuoju Mauglio vaiku. Aplinkos vaidmuo vaiko raidoje kinta tiesiogiai proporcingai jo amžiui.

Kultūrinės-istorinės koncepcijos reikšmė L. S. Vygotskio pedagogikai yra neįkainojama. Į asmenybę orientuotas požiūris ugdyme remiasi Levo Semjonovičiaus apibrėžimu, kad asmenybė yra kompleksas psichologinis mechanizmas kurie atlieka tam tikras funkcijas. Šis teiginys leidžia manyti, kad kiekvienas vaikas yra unikali asmenybė, turinti aibę tik jam būdingų savybių ir savybių, todėl reikalauja tam tikro požiūrio ir dėmesio į save. Taip pat koncepcijos nuostatos turėjo įtakos atsiradimui ir formavimuisi kultūrinis metodas pedagogikoje. Anot L. S. Vygotskio, „asmenybė nėra įgimta, o atsiranda dėl kultūrinių ir Socialinis vystymasis“. Vaikas mokosi visuomenės, kurioje gyvena, kultūros, mokosi jos vertybių. 4

Kultūrinės-istorinės koncepcijos paruoštoje dirvoje gimė psichologijos mokykla, iš kurios A. N. Leontjevas, A. R. Lurija, A. V. Zaporožecas, L. I. Božovičius, P. Ja. Galperinas, D. B. Elkoninas, P. I. Zinčenko, L. V. Zankovas ir kiti. Kiekvienas iš jų prisidėjo prie mokslo. Plėtodamas L. S. Vygotskio mokyklos idėjas, D. B. Elkoninas sukūrė savo mokslinę kryptį vaikų ir ugdymo psichologijoje – raidos ugdymo sistemą, gyvuojančią jau daugiau nei 50 metų.

Remiantis tuo, kas išdėstyta pirmiau, galima padaryti tokias išvadas. Kultūrinė-istorinė L. S. Vygotskio teorija atskleidžia specifinius socialinės būtybės – žmogaus, visapusiškai besivystančio dėl biologinių ir socialinių principų sąveikos, psichikos raidos ypatumus.L. S. Vygotskio mokslinio indėlio dėka atsirado kultūrinis požiūris į švietimą, kuris naudojamas ir m. pradinė mokykla, ir mokykla. Tai užaugino nuostabius mokslininkus, kurių vaisius šiuo metu skiname.

Naudotos literatūros sąrašas

Vygotsky L. S. Surinkti kūriniai: šešiuose tomuose. T.Z. Psichikos raidos problemos / Red. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "Pedagogika", 1983. - 368 p.

Vygotsky L. S. Etiudai apie elgesio istoriją: beždžionė, primityvus, vaikas. Socialinė kultūrinės-istorinės psichologijos biografija / A. R. Luria - Maskva: "Pedagogika - Spauda", 1993. - 224 p.

Leontjevas A.N. Psichologinės L.S. Vygotskis / A. R. Luria - M., 1956. - 366 p.

Piaget J. Genetinis kalbos ir mąstymo aspektas / J. Piaget - M.: Pedagogika-spauda, ​​1994. - 526 p.

1Vygotsky L.S., Etiudai apie elgesio istoriją: beždžionė, primityvus, vaikas. Socialinė kultūrinės-istorinės psichologijos biografija / A. R. Luria - Maskva: "Pedagogika - Spauda", 1993. - 224 p. 2-3 psl.

2Piaget J. Genetinis kalbos ir mąstymo aspektas / J. Piaget - M.: Pedagogy-Press, 1994. - 526 p. S. 25.

3Leontjevas A.N., Psichologinės L.S. Vygotskis / A. R. Luria - M., 1956. - 366 p. S. 25.

4Vygotsky L.S. Surinkti darbai: In b-ti t. T.Z. Psichikos raidos problemos / Red. A. M. Matyushkina / L. S. Vygotsky - M .: "Pedagogika", 1983. - 368 p.

Tarp įvairių požiūrių į žmogaus sąmonės atsiradimo ir raidos problemą dominavo du: „biologinis“ ir „idealus“. Idealaus požiūrio požiūriu žmogus turi dievišką kilmę. Pagal šį požiūrį, kiekvieno žmogaus gyvenimo tikslas yra „išpildyti Dievo planą“ (krikščioniškas požiūris), išreikšti dalį „objektyvios dvasios“ (Hėgelis) ir kt. Žmogaus siela, jo psichika yra dieviška, neišmatuojama ir nepažinta. „Biologiniu“ požiūriu žmogus turi prigimtinę kilmę ir yra gyvosios gamtos dalis, todėl jo psichinis gyvenimas gali būti apibūdinamas tomis pačiomis sąvokomis kaip ir gyvūnų psichinis gyvenimas. Prie ryškiausių šios pozicijos atstovų galima priskirti I.P. Pavlovą, kuris atrado, kad aukštesnės nervų veiklos dėsniai yra vienodi ir gyvūnams, ir žmonėms.

L.S. Vygotskis šią problemą išsprendė kitaip. Jis parodė, kad žmogus turi ypatinga rūšis psichinės funkcijos, kurių gyvūnams visiškai nėra. Šios funkcijos, pavadintos L. S. Vygotsky, aukštesnės psichinės funkcijos sudaro aukščiausią žmogaus psichikos lygį, paprastai vadinamą sąmone. Jie susiformuoja socialinės sąveikos metu. Kitaip tariant, Vygotskis teigė, kad aukštesnės psichinės žmogaus funkcijos, arba sąmonė, yra socialinio pobūdžio. Tuo pačiu metu aukštesnės psichinės funkcijos suprantamos kaip: savavališka atmintis, savavališkas dėmesys, loginis mąstymas ir kt.

Vygotskio koncepciją galima suskirstyti į tris komponentus. Pirmąją dalį galima pavadinti „Žmogus ir gamta“. Pagrindinis jo turinys gali būti suformuluotas dviejų tezių forma. Pirmoji – tezė, kad pereinant nuo gyvūnų prie žmonių, įvyko esminis subjekto santykio su aplinka pokytis. Per visą gyvūnų pasaulio egzistavimą aplinka veikė gyvūną, modifikavo jį ir priversdama prisitaikyti prie savęs. Atsiradus žmogui, pastebimas priešingas procesas: žmogus veikia gamtą ir ją modifikuoja. Antroji tezė paaiškina gamtos keitimo mechanizmų egzistavimą iš žmogaus pusės. Šis mechanizmas susideda iš darbo įrankių kūrimo, medžiagų gamybos plėtojimo.

Antrąją Vygotskio koncepcijos dalį galima pavadinti „Žmogus ir jo paties psichika“. Jame taip pat yra dvi nuostatos. Pirmoji pozicija yra ta, kad gamtos valdymas žmogui nepraėjo be pėdsakų, jis išmoko valdyti savo psichiką, išsivystė aukštesnės psichinės funkcijos, išreikštos savanoriškos veiklos formomis. Pagal aukštesnes psichikos funkcijas L.S. Vygotskis suprato žmogaus gebėjimą prisiversti įsiminti kokią nors medžiagą, atkreipti dėmesį į kokį nors objektą, organizuoti savo protinę veiklą.

Antra pozicija – žmogus savo elgesį, kaip ir gamtą, įvaldė pasitelkęs įrankius, bet specialius – psichologinius. Šiuos psichologinius įrankius jis vadino ženklais.

Vygotskis ženklus vadino dirbtinėmis priemonėmis, kuriomis primityvus žmogus sugebėjo valdyti savo elgesį, atmintį ir kitus psichinius procesus. Ženklai buvo objektyvūs, – „mazgas atminimui“ arba įpjova ant medžio taip pat veikia kaip ženklas, kaip priemonė, kuria jie užvaldo atmintį. Pavyzdžiui, žmogus pamatė įpjovą ir prisiminė, ką daryti. Pats savaime šis ženklas nėra susijęs su konkrečia veiklos rūšimi. „Atminties mazgas“ arba įpjova medyje gali būti reikšmingai susiję įvairių tipų darbo operacijos. Tačiau susidūręs su panašiu ženklu-simboliu, žmogus jį susiejo su poreikiu atlikti kokią nors konkrečią operaciją. Vadinasi, tokie ženklai veikė kaip papildomi simboliai, reikšmingai susiję su darbo operacijomis. Tačiau norint atlikti šią gimdymo operaciją, žmogui reikėjo tiksliai prisiminti, ką jis turėjo padaryti. Todėl ženklai-simboliai buvo aukštesnių psichinių procesų paleidikliai, t.y. veikė kaip psichologinės priemonės.

Trečiąją Vygotskio koncepcijos dalį galima pavadinti „Genetiniais aspektais“. Ši koncepcijos dalis atsako į klausimą „Iš kur gaunamos lėšos? Vygotskis rėmėsi tuo, kad darbas sukūrė žmogų. Bendro darbo metu tarp jo dalyvių vyko bendravimas naudojant specialius ženklus, kurie nustato, ką kiekvienas iš dalyvių turėtų daryti. darbo procesas. Tikėtina, kad pirmieji žodžiai buvo komandiniai žodžiai, skirti darbo proceso dalyviams. Pavyzdžiui, „padaryk tai“, „imk tai“, „nunešk ten“ ir pan. Šie pirmieji komandiniai žodžiai iš esmės buvo žodiniai ženklai. Žmogus, išgirdęs tam tikrą garsų derinį, atliko vieną ar kitą darbo operaciją. Tačiau vėliau, veiklos procese, žmogus pradėjo nukreipti komandas ne bet kam, o sau. Dėl to jo organizacinė funkcija gimė iš išorinės žodžio komandos funkcijos. Taip žmogus išmoko kontroliuoti savo elgesį. Vadinasi, žmogaus kultūros raidos procese gimė gebėjimas įsakyti sau.

Galima daryti prielaidą, kad iš pradžių buvo atskirtos užsakančiojo ir šiuos užsakymus vykdančio asmens funkcijos ir visas procesas; pagal L.S. Vygotskis buvo tarppsichologinis, t.y. tarpasmeninis. Tada šie santykiai peraugo į santykius su pačiu savimi, t.y. iptrapsichologijoje. Vygotskis interpsichologinių santykių pavertimo intrapsichologiniais santykiais procesą pavadino internalizacija. Internalizavimo metu išorinės priemonės-ženklai (įpjovos, mazgai ir kt.) paverčiami vidiniais (vaizdais, vidinės kalbos elementais ir kt.).

Ontogenezėje, pasak Vygotskio, iš principo stebimas tas pats. Pirma, suaugęs žmogus veikia žodžiu, ragindamas jį ką nors padaryti. Tada vaikas perima bendravimo būdą ir pradeda žodžiu paveikti suaugusįjį. Ir galiausiai vaikas pradeda daryti įtaką sau žodžiu.

Taigi Vygotskio koncepcijoje galima išskirti dvi esmines nuostatas. Pirma, aukštesnės psichinės funkcijos turi netiesioginę struktūrą. Antra, žmogaus psichikos raidos procesui būdingas kontrolės ir priemonių-ženklų santykių internalizavimas. Pagrindinė šios koncepcijos išvada yra tokia: žmogus iš esmės skiriasi nuo gyvūno tuo, kad jis gamtą įvaldė įrankių pagalba. Tai paliko pėdsaką jo psichikoje – jis išmoko valdyti savo aukštesnes psichines funkcijas. Tam jis taip pat naudoja įrankius, bet psichologinius įrankius. Ženklai arba simbolinės priemonės veikia kaip tokie įrankiai. Jie turi kultūrinę kilmę, o kalba yra universali ir tipiškiausia ženklų sistema.

Vadinasi, aukštesnės žmogaus psichinės funkcijos savo savybėmis, sandara ir kilme skiriasi nuo gyvūnų psichinių funkcijų: jos yra savavališkos, tarpininkaujančios, socialinės.

Vygotskio koncepcija turi nemažai trūkumų ir gali būti kritikuojama, tačiau ji suvaidino didžiulį vaidmenį plėtojant mokslinę psichologinę mintį. Pagrindinės jo nuostatos buvo panaudotos kuriant tokią praktinę problemą kaip defektologija. Vygotskio koncepcija taip pat turėjo įtakos šiuolaikinių mokslinių požiūrių formavimuisi psichikos kilmės ir žmogaus sąmonės raidos problema.

Šiandien Rusijos psichologijoje pagrindinė tezė yra teiginys, kad žmogaus sąmonės kilmė yra susijusi su jos socialine prigimtimi. Sąmonė neįmanoma už visuomenės ribų. Tiksliau sakant, žmogaus ontogenezės kelias susideda iš socialinės-istorinės patirties įsisavinimo mokymo ir ugdymo procese - socialiai išvystytų žmogaus patirties perdavimo būdų. Šie metodai užtikrina visavertį vaiko psichikos vystymąsi.

Istorinė sąvoka buvo pavadinta todėl, kad neįmanoma suprasti dabar turimų psichikos procesų ir sąmonės, kurios „tapo“, tačiau reikia atsižvelgti į jų raidos ir formavimosi istoriją, bet kartu tai yra raida, tai yra kokybinė. pokyčiai, neoplazmų atsiradimas, o ne paprasta evoliucija. Vygotskis bandė mąstyti apie psichinį vystymąsi visų rūšių genezės požiūriu. Tačiau jo dėmesys buvo skirtas ontogenetiniams HMF formavimosi ir vystymosi tyrimams vaikui.

Ši sąvoka vadinama kultūrine, nes Vygotskis manė, kad vaiko sąmonė, specifiniai jo HMF bruožai formuojasi vaikui bendraujant su suaugusiaisiais, kai vaikas įvaldo kultūrinių ženklų sistemas. Šie ženklai tarpininkauja jo „žemesniam“ (nevalingam) PF ir taip veda prie visiškai naujų darinių susidarymo vaiko galvoje.

Edukacinė psichologija: Esin E V. paskaitų konspektai

3. Tobulėjimo ir mokymosi samprata L. S. Vygotskis

L. S. Vygotsky suformulavo daugybę vaiko psichinės raidos dėsnių:

1) vaiko raida turi savo specifinį ritmą ir tempą, kuris kinta skirtingais gyvenimo metais. Taigi, gyvenimo metai kūdikystėje neprilygsta gyvenimo metams paauglystėje;

2) plėtra yra kokybinių pokyčių grandinė. Taigi vaiko psichika kokybiškai skiriasi nuo suaugusio žmogaus psichikos;

3) kiekviena pusė vaiko psichikoje turi savo optimalų vystymosi periodą – tai netolygaus vaiko vystymosi dėsnis;

4) aukštesnių psichikos funkcijų raidos dėsnis teigia, kad jos pirmiausia atsiranda kaip vaiko kolektyvinio elgesio forma, kaip bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o tik po to tampa individualiomis paties vaiko funkcijomis ir gebėjimais. Pavyzdžiui, kalba iš pradžių yra žmonių bendravimo priemonė, o vystymosi eigoje tampa vidine ir pradeda atlikti intelektualinę funkciją. Skiriamieji bruožai aukštesnės psichinės funkcijos yra sąmoningumas, savivalė, tarpininkavimas, sisteminės. Jie susiformuoja per gyvenimą, įsisavinant specialias priemones, kurios buvo sukurtos vykstant istorinei visuomenės raidai. Aukštesnių psichinių funkcijų vystymasis vyksta mokymosi ir asimiliacijos procese;

5) vaiko raidai galioja socialiniai-istoriniai, o ne biologiniai dėsniai. Vaiko vystymasis vyksta įsisavinant istoriškai susiformavusius veiklos metodus ir formas. Išsilavinimas yra žmogaus vystymosi varomoji jėga. Ugdymas nėra tapatus raidai, jis sukuria proksimalinio vystymosi zoną ir pajudina vidinius vystymosi procesus, kurie pačioje pradžioje vaikui įmanomi tik bendradarbiaujant su draugais ir bendraujant su suaugusiaisiais. Prasiskverbę per visą vystymosi eigą, jie tampa paties vaiko nuosavybe. Šiuo atveju proksimalinio veikimo zona yra atstumas tarp faktinio vaiko išsivystymo lygio ir jo galimo išsivystymo lygio padedant suaugusiems. Proksimalinio vystymosi zona apibrėžia funkcijas, kurios dar nėra subrendusios, bet yra brendimo procese. Taigi proksimalinio vystymosi zona apibūdina rytojaus raidą. Proksimalinio vystymosi zonos reiškinys liudija pagrindinį ugdymo vaidmenį psichikos vaiko raidoje;

Žmogaus sąmonė yra ne atskirų procesų suma, o jų sistema. Pavyzdžiui, ankstyvoje vaikystėje sąmonės centre yra suvokimas, ikimokykliniame amžiuje – atmintis, mokykliniame amžiuje – mąstymas. Likę psichiniai procesai vystosi kiekviename amžiuje, veikiami dominuojančios sąmonės funkcijos.

Vystymosi procesas yra sisteminės sąmonės struktūros pertvarkymas. Tai jo semantinės struktūros pasikeitimas. Formuojant apibendrinimą, perkeliant jį į aukštesnį lygį, mokymai gali atstatyti visą sąmonės sistemą, o tai reiškia, kad vienas mokymosi žingsnis gali reikšti šimtą vystymosi žingsnių.

L. S. Vygotskio idėjos buvo plėtojamos rusų psichologijoje ir paskatino šias nuostatas:

1) jokia suaugusiojo įtaka psichinės raidos procesams negali būti vykdoma be realios paties vaiko veiklos. Pats kūrimo procesas priklauso nuo to, kaip ši veikla bus vykdoma. Kūrimo procesas- tai vaiko savarankiškas judėjimas dėl jo aktyvumo su daiktais, o paveldimumo ir aplinkos faktai yra tik sąlygos, lemiančios ne raidos proceso esmę, o tik įvairias variacijas normos ribose. Taip kilo mintis apie vadovaujančią veiklos rūšį, kaip vaiko psichinės raidos periodizavimo kriterijų;

2) vadovaujanti veikla pasižymi tuo, kad joje atkuriami pagrindiniai psichiniai procesai ir vyksta pokyčiai psichologines savybes asmenybę šiame vystymosi etape. Vadovavimo veiklos forma ir turinys priklauso nuo konkrečių istorinių sąlygų, kuriomis vyksta vaiko raida. Pagrindinių veiklos rūšių pokytis ruošiamas ilgą laiką ir yra susijęs su naujų motyvų, skatinančių vaiką pakeisti jo užimamą poziciją santykių su kitais žmonėmis sistemoje, atsiradimu. Vaiko vystymosi lyderystės problemos plėtra yra esminis namų psichologų indėlis į vaiko psichologiją. Savo tyrimuose A. V. Zaporožecas, A. N. Leontjevas, D. B. Elkoninas, V. V. Davydovas, L. Ya. Galperinas parodė psichinių procesų vystymosi priklausomybę nuo įvairių vadovaujančios veiklos rūšių pobūdžio ir struktūros. Vaiko raidos procese pirmiausia įsisavinama motyvacinė veiklos pusė, kitu atveju objektyvioji vaikui neturi reikšmės, tada įvaldoma operatyvinė ir techninė pusė. Taip pat vystantis galima pastebėti šių veiklos rūšių kaitą. Vaiko, kaip visuomenės nario, formavimasis vyksta asimiliuojant socialiai išvystytus veikimo būdus su daiktais.

D. B. Elkoninas, plėtodamas L. S. Vygotskio idėjas, kiekvieną amžių vertina pagal šiuos kriterijus:

1) socialinės raidos situacija- tai santykių sistema, kurioje vaikas patenka į visuomenę;

2) vadovaujanti arba pagrindinė vaiko veiklos rūšis šiuo laikotarpiu;

3) pagrindiniai raidos neoplazmai ir nauji raidos pasiekimai veda į pokyčių ir socialinės padėties neišvengiamumą, į krizę;

4) į krizė yra lūžio taškai vaiko raidoje, skiriantys vieną amžių nuo kito. Santykių krizės- tai krizės po trejų ir vienuolikos metų, po kurių yra orientacija į žmonių santykius, o orientaciją daiktų pasaulyje atveria krizės vienerių ir septynerių metų. Mokymosi veiklos teorija remiasi šiais pagrindiniais principais:

1. Aktyvus požiūris į psichiką: žmogaus psichika yra neatsiejamai susijusi su jos veikla ir veikla yra žmogaus sąveikos su išoriniu pasauliu procesas, gyvybiškai svarbių užduočių sprendimo procesas. Veiklos požiūriu psichika suprantama kaip subjekto gyvenimiškos veiklos forma, suteikianti tam tikrų užduočių sprendimą jo sąveikos su pasauliu procese.

Psichika- tai, be kita ko, yra veiksmų sistema, o ne tik pasaulio paveikslas ir vaizdų sistema. Ryšys tarp vaizdų ir veiksmų yra dvipusis, tačiau pagrindinis vaidmuo tenka veiksmui. Joks vaizdas, abstraktus ar jausmingas, negali būti gaunamas be atitinkamo subjekto veiksmo. Suvokimas kaip juslinis vaizdas yra suvokimo veiksmų rezultatas. koncepcija yra įvairių produktų pažintinė veikla asmuo, nukreiptas į tuos objektus, kurių sampratą jis formuoja. Vaizdas naudojamas sprendžiant įvairias problemas, įtraukiant jį į bet kokius veiksmus. Taigi be subjekto veiksmų neįmanoma susidaryti vaizdo, jo atkurti ar panaudoti.

2. Socialinė žmogaus psichinės raidos prigimtis. Žmogaus ir visos žmonijos raidą pirmiausia lemia socialiniai, o ne biologiniai dėsniai.

Žmonijos, kaip rūšies, patirtis yra fiksuota dvasinių ir dvasinių produktų produktuose materialinė kultūra o ne per genetinio paveldėjimo mechanizmus. Gimdamas žmogus neturi paruoštų mąstymo metodų, paruoštų žinių apie pasaulį. Visuomenei žinomų gamtos dėsnių jis iš naujo neatranda. Viso to jis mokosi iš žmonijos patirties ir socialinės-istorinės praktikos. Ugdymas ir mokymas – tai specialiai organizuota žmonių veikla, kurios metu mokiniai mokosi ankstesnių kartų patirties.

3. Protinės ir išorinės materialinės veiklos vienovė. Veikla yra ir protinė, ir materialinė veikla. Abi veiklos rūšys turi tą pačią struktūrą, būtent: tikslas, motyvas, objektas, į kurį ji nukreipta, tam tikras operacijų rinkinys, įgyvendinantis veiksmą ir veiklą, subjekto veiklos atlikimo modelis. Jie yra tikros veiklos aktas ir veikia kaip veikla. konkretus asmuo. Be to, jų vienybė slypi tame, kad vidinė protinė veikla yra transformuota išorinė materiali veikla, išorinės praktinės veiklos produktas.

Pedagoginės psichologijos mokymo ir ugdymo procesai laikomi veikla. Mokymosi procese mokytojas susiduria su užduotimi suformuoti tam tikras veiklos rūšis, pirmiausia pažintinę. Besimokantysis negali nei įsisavinti, nei išlaikyti žinių už savo veiksmų ribų. Žinoti reiškia atlikti tam tikrą veiklą ar veiksmą, susijusį su tam tikromis žiniomis. Todėl mokymo užduotis yra suformuoti tokias veiklas, kurios nuo pat pradžių apimtų tam tikrą žinių sistemą ir užtikrintų jų taikymą iš anksto nustatytose ribose.

Pedagoginė psichologija remiasi tuo, kad besimokančiųjų pažintiniai gebėjimai nėra įgimti, o formuojasi mokymosi procese. Mokslo uždavinys – nustatyti sąlygas, užtikrinančias pažintinių gebėjimų formavimąsi.

Kadangi protinė veikla yra antrinė, į ugdymo procesą turi būti įtrauktos naujos pažintinės veiklos rūšys išorine materialine forma.

Iš knygos Egzistencinė psichoterapija pateikė Yalom Irvin

Iš knygos „Karmos diagnozė“. autorius Lazarevas Sergejus Nikolajevičius

Iš knygos Lucid Dreaming autorius LaBerge Stephen

Aiškių sapnų mokymo metodų kūrimo perspektyvos Šiandien yra keletas metodų, kurie atrodo perspektyviausi. Savęs hipnozė arba savęs derinimas atlikti tam tikrus veiksmus yra tam tikra hipnozės forma ir yra glaudžiai susijusi su

Iš knygos Edukacinė psichologija: paskaitų užrašai autorė Esina E V

PASKAITA Nr. 1. Pagrindiniai mokymosi procesų ir psichikos raidos ryšio principai ir modeliai

Iš knygos Vaikų, turinčių raidos sutrikimų ir nukrypimų, psichodiagnostika ir korekcija: Skaitytojas autorius Astapovas Valerijus

1. Švietimo ir raidos santykis Pedagoginė psichologija užima tam tikrą vietą tarp pedagogikos ir psichologijos, nes yra jų bendro ugdymo, auklėjimo ir žmogaus psichikos raidos santykio tyrimo sritis.

Iš knygos Psichologiniai pagrindai mokymo praktika: pamoka autorius Korneva Liudmila Valentinovna

PASKAITA Nr. 4. Kognityvinių procesų ir asmenybės raidos proceso charakteristikos ir lyginamieji bruožai mokymosi ir mokymosi situacijose.

Iš knygos Edukacinė psichologija: skaitytojas autorius autorius nežinomas

Vlasova T. TINKAMOS UGDYMO IR UGDYMO SĄLYGOS KIEKVIENAM VAIKAI (Apie VAIKAS, SUSIJĘS SU LAIKAS RAIDĄ) Sudėtingos ir atsakingos užduoties atlikimas visapusiška plėtra kiekvieno vaiko dvasinius ir fizinius gebėjimus bei dovanas

Iš knygos Diferencinė psichologija ir psichodiagnostika [Pasirinkti darbai] autorius Gurevičius Konstantinas Markovičius

Mokymosi, protinio ir asmeninio moksleivių tobulėjimo ryšys

Iš knygos Reklamos psichologija autorius Lebedevas-Lubimovas Aleksandras Nikolajevičius

Galperin P. Ya. Vaiko mokymo ir psichinės raidos metodai gilus pasikeitimas galvoju -

Iš knygos Suaugusiojo asmeninis ir profesinis tobulėjimas ugdymo erdvėje: teorija ir praktika autorius Jegorovas Genadijus Viktorovičius

3 skirsnis Socialinių-psichologinių standartų samprata ir psichikos raidos diagnostika 3.1. Psichologinė diagnostika ir psichologijos mokslo dėsniai Kad ir kaip būtų apibrėžta psichologinė diagnostika, nėra pagrindo abejoti, kad tai vienas iš skyrių

Iš knygos rusų vaikai visai nespjauna autorius Pokusaeva Olesya Vladimirovna

Iš knygos Universiteto inteligentijos socialinės-psichologinės problemos reformų metu. Mokytojo žvilgsnis autorius Družilovas Sergejus Aleksandrovičius

2.7 Tobulinimosi studijų programų metu sąlygos profesinį išsilavinimą suaugusieji: reikalavimai ugdymo aplinkai Iš ankstesniame skyriuje pateiktų apibrėžimų matyti, kad struktūrinė ugdymo aplinka gali būti laikoma visuma

Iš knygos Kultūrinis požiūris į vaikų, turinčių protinį atsilikimą, tyrimą autorius Kostenkova Julija Aleksandrovna

12 skyrius Vaikų mokymo ir ugdymo metodai: jų nauda ir būtinybė jūsų vaikui Ankstyvojo ugdymo ir papildomo ugdymo metodų apžvalga, argumentai už ir prieš Mama moko Lenočką, kaip sako gyvūnai: - Ką sako karvė?

Pagrindinę aukštesnių psichinių funkcijų atsiradimo ir vystymosi teoriją sukūrė Levas Semenovičius Vygotskis (1896–1934). Remdamasis lyginamosios psichologijos idėjomis, L.S. Vygotskis pradėjo savo tyrimus ten, kur lyginamoji psichologija sustojo prieš jai neišsprendžiamus klausimus: ji negalėjo paaiškinti žmogaus sąmonės fenomeno. Pagrindinė Vygotskio idėja yra apie socialinį žmogaus psichinės veiklos tarpininkavimą. Šio tarpininkavimo instrumentas, pasak Vygotskio, yra ženklas (žodis).

Pirmąją savo teorinių apibendrinimų, susijusių su psichikos raidos modeliais ontogenezėje, versiją Vygotskis išdėstė darbe „HMF plėtra“. Šiame darbe buvo pateikta žmogaus psichikos formavimosi schema naudojant ženklus kaip psichinės veiklos reguliavimo priemonę.

Mechanizmuose smegenų veikla L.S. Vygotskis įžvelgė dinamiškus funkcinius kompleksus (Aukštųjų psichinių funkcijų vystymas, 1931).

Žmogus savo istorinės raidos procese pakilo iki taško, kad sukurtų naujas savo elgesio varomąsias jėgas: taigi, procese viešasis gyvenimas atsirado, formavosi ir vystėsi nauji žmogaus poreikiai, o natūralūs žmogaus poreikiai jo istorinės raidos procese iš esmės pasikeitė.

Asmuo turi 2 raidos linijas: 1) natūralų; 2) kultūrinis (istorinis).

Natūrali raidos linija – tai fizinis, natūralus vaiko vystymasis nuo gimimo momento.

Atsiradus bendravimui su išoriniu pasauliu, atsiranda kultūrinė vystymosi linija.

1. NPF – natūralus: pojūčiai, suvokimas, vaikų mąstymas, nevalinga atmintis.

2. HMF – kultūrinis, socialinis; - istorinės raidos rezultatas: abstraktus mąstymas, kalba, savavališka atmintis, savavališkas dėmesys, vaizduotė.

HMF yra sudėtingi, visą gyvenimą trunkantys psichiniai procesai, kurių kilmė yra socialinė. Skiriamieji HMF bruožai yra jų tarpininkavimas ir savavališkumas.

Ženklo, žodžio, kaip specifinio žmogaus psichinio reguliatoriaus, vartojimas pertvarko visas aukštesnes žmogaus psichines funkcijas. Mechaninė atmintis tampa logiška, asociatyvus idėjų srautas tampa produktyviu mąstymu ir kūrybine vaizduote, impulsyvūs veiksmai – valingais veiksmais.

VPF atsirado ženklo pagalba. Ženklas yra protinės veiklos instrumentas. Tai dirbtinai sukurtas žmogaus dirgiklis, priemonė kontroliuoti savo ir kitų elgesį.

Ženklas, kaip grynai kultūrinė priemonė, atsirado ir yra naudojamas kultūroje.

Žmonijos raidos istorija yra ženklo raidos istorija.Kuo galingesnis ženklų vystymasis kartomis, tuo labiau išvystytas HMF.

Tapyba turi ženklų sistemą, nes jis, kaip ženklas, atspindi pasaulio viziją (pavyzdys: roko menas, piktograminė raidė – sąlyginis įvardijamo žodžio vaizdas).

Ženklu galima vadinti gestus, kalbą, užrašus, tapybą. Žodis, kaip ir žodinė bei rašytinė kalba, taip pat yra ženklas. Maži vaikai jau pradeda įsisavinti ženklus, išreikštus rašte. Vaikas pasisavina viską, ką sukūrė žmogus (psichika). Vaiko raidos istorija primena žmogaus raidos istoriją. Psichikos pasisavinimas vyksta per tarpininką.

Vygotskis bando sujungti gamtines ir istorines linijas.

Istorinis tyrimas – tai raidos kategorijos taikymas reiškinio tyrinėjimui. Visos šiuolaikinės jo teorijos vaiko vystymąsi aiškino biologiniu požiūriu (perėjimas nuo socialinio prie individualaus).

HMF iš pradžių galimi kaip bendradarbiavimo su kitais žmonėmis forma, o vėliau tampa individualūs (pavyzdžiui: kalba yra žmonių bendravimo priemonė, tačiau vystantis tampa vidine ir pradeda atlikti intelektualinę funkciją)

Žmogus neturi įgimtos elgesio formos aplinkoje. Jos plėtra vyksta pasisavinant istoriškai susiklosčiusias veiklos formas ir metodus. Vygotskis postulavo struktūrinę objektyvios ir vidinės psichinės veiklos analogiją. Vidinis sąmonės planas Rusijos psichologijoje buvo pradėtas suprasti kaip aktyviai įvaldytas išorinis pasaulis.

Vygotskis pirmasis nuo aplinkos svarbos vystymuisi teigimo perėjo prie specifinio aplinkos poveikio mechanizmo nustatymo, kuris faktiškai keičia vaiko psichiką, o tai lemia aukštesnių, būdingų žmogui psichinių funkcijų atsiradimą. Vygotskis tokiu mechanizmu laikė ženklų internalizavimą – dirbtinai sukurtus dirgiklius-priemones, skirtas kontroliuoti savo ir kitų elgesį.

Kalbėdamas apie natūralių ir aukštesnių psichinių funkcijų egzistavimą, Vygotskis daro išvadą, kad pagrindinis skirtumas tarp jų yra savivalės lygis. Kitaip tariant, skirtingai nuo natūralių psichinių procesų, kurių žmogus negali sureguliuoti, žmonės gali sąmoningai valdyti aukštesnes psichines funkcijas.

Psichikos procesų schema Vygotskio požiūriu atrodo taip

Skirtingai nuo stimulo-priemonės, kurią gali sugalvoti pats vaikas (lazdelė vietoj termometro), ženklus ne vaikai sugalvoja, o jie įgyja bendraudami su suaugusiaisiais. Taigi ženklas pirmiausia atsiranda išorinėje, bendravimo plotmėje, o paskui pereina į vidinę, sąmonės plotmę. Vygotskis rašė, kad kiekviena aukštesnė psichinė funkcija scenoje pasirodo du kartus: vieną kartą kaip išorinė funkcija - tarppsichinė, o antrą kartą - kaip vidinė funkcija - intrapsichinė.

Tuo pačiu ir ženklai, buvimas produktu bendruomenės vystymas turėti visuomenės, kurioje auga vaikas, kultūros įspaudą. Vaikai bendravimo procese išmoksta ženklų ir pradeda juos naudoti savo vidiniam psichiniam gyvenimui valdyti. Ženklų internalizacijos dėka vaikams formuojasi ženklinė sąmonės funkcija, ryškėja tokie žmogaus psichiniai procesai kaip loginis mąstymas, valia, kalba. Kitaip tariant, ženklų internalizavimas yra mechanizmas, formuojantis vaikų psichiką.

Sąmonė turi būti tiriama eksperimentiškai, todėl būtina sujungti HMF, kultūrinis vystymasis elgesys, savo elgesio procesų įvaldymas.

Viena iš svarbiausių jų savybių yra tarpininkavimas, tai yra priemonių, kuriomis jie organizuojami, buvimas.

Aukštesnėms psichinėms funkcijoms būtina vidinių priemonių buvimas. Pagrindinis aukštesnių psichinių funkcijų atsiradimo būdas yra socialinių elgesio formų internalizavimas (perkėlimas į vidinį planą, „auginimas“) į individualių formų sistemą. Šis procesas nėra mechaninis.

Aukštesnės psichinės funkcijos atsiranda bendradarbiavimo procese ir socialinis bendravimas- ir jie išsivysto iš pirmykščių šaknų žemesniųjų pagrindu.

Aukštesnių psichinių funkcijų sociogenezė yra jų prigimtinė istorija.

Centrinis momentas – simbolinės veiklos atsiradimas, žodinio ženklo įvaldymas. Būtent jis veikia kaip priemonė, kuri, tapusi vidine, radikaliai pakeičia psichinį gyvenimą. Ženklas iš pradžių veikia kaip išorinis, pagalbinis dirgiklis.

Aukštesnė psichinė funkcija vystosi dviem etapais. Iš pradžių ji egzistuoja kaip žmonių tarpusavio sąveikos forma, o tik vėliau – kaip visiškai vidinis procesas. Tai vadinama perėjimu nuo tarppsichinio prie intrapsichinio.

Tuo pačiu dešimtmetį truks aukštesnės psichinės funkcijos formavimosi procesas, prasidėsiantis žodiniu bendravimu ir baigsiantis visaverte simboline veikla. Bendraudamas žmogus įvaldo kultūros vertybes. Įvaldęs ženklus, žmogus įsijungia į kultūrą, pagrindinius jos komponentus. vidinis pasaulis yra reikšmės (kognityviniai sąmonės komponentai) ir reikšmės (emociniai-motyvaciniai komponentai).

Vygotskis teigė, kad protinis vystymasis nevyksta po brendimo, bet yra sąlyginis aktyvi sąveika individas, turintis aplinką savo proksimalinės psichinės raidos zonoje. Remiantis šiais pagrindais, buvo suformuota buitinė psichologinė mokykla.

Psichinio vystymosi varomoji jėga yra mokymasis. Tobulėjimas ir mokymasis yra skirtingi procesai. Tobulėjimas – tai asmens ar asmenybės formavimosi procesas, vykstantis kiekviename etape atsirandant naujoms savybėms. Švietimas yra viduje būtinas momentas, kai vaikas ugdo istorines žmonijos savybes.

Jis mano, kad mokymasis turėtų „vesti“ vystymąsi, šią idėją jis panaudojo kurdamas „proksimalinio vystymosi zonos“ koncepciją. Vaiko ir suaugusiojo bendravimas jokiu būdu nėra formalus Vygotskio koncepcijos momentas. Be to, kelias per kitą, pasirodo, yra svarbiausias vystymosi procese.