Dainos tekstai. Tyra širdimi Susitinkame tyra širdimi

Klausimas. Kas yra "tyra širdimi"?

Atsakymas. Kas nežino paniekos Dievo įsakymui arba nepakankamo ar neatsargaus jo vykdymo.

Taisyklės apibendrinamos klausimuose ir atsakymuose.

Šv. Jonas Chrizostomas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Čia vėl dvasinis atlygis! Čia jis tyrais vadina tuos, kurie įgijo visišką dorybę ir nesuvokia už jų slypinčios klastos, arba tuos, kurie savo gyvenimą praleidžia skaistybėje, nes norint pamatyti Dievą, mums nereikia nieko tiek, kiek ši dorybė. Štai kodėl Paulius pasakė: „Stenkitės turėti su visais taiką ir šventumą, be kurio niekas Viešpaties nematys“(Žyd 12:14) Regėjimas čia reiškia tai, kas įmanoma tik žmogui. Kadangi daugelis yra gailestingi, nevagia svetimo turto, nemėgsta pinigų, o tuo tarpu paleistuvauja ir atsiduoda geismui, tai Kristus, parodydamas, kad pirmo neužtenka, prideda šį įsakymą. Paulius savo laiške korintiečiams tą patį patvirtino makedonų, turtingų ne tik meile, bet ir kitomis dorybėmis, pavyzdžiu: nurodydamas jų dosnumą skirstant turtą, jis sako, kad jie „Pasidavė Viešpačiui ir mums“(2 Kor 8:5) .

Pokalbiai apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Atanazas Didysis

nes tas, kuris apvalė širdį nuo bet kokio aistringo nusiteikimo savo subtilumu, mato Dievo prigimties paveikslą. O dvasinio tyrumo pakanka, kad pavaizduotų Dievą savyje, kaip veidrodyje.

O jei sakoma: niekas nėra švarus nuo nešvarumų, net jei tik vieną dieną savo gyvenime(Jobo 14:4-5); tada eretikai nežino, kad, žinoma, čia kalbama apie natūralų nešvarumą, kurį kūdikis atsineša nuo motinos įsčių. Štai kodėl Mozė, įstatymo rašytojas, sakė, kad moteris, kuri pagimdo, yra nešvari; ir pagimdžiusi patiną keturiasdešimt dienų yra nešvari, o pagimdžiusi patelę dėl didesnio gamtos mobilumo, nešvarus aštuoniasdešimt dienų(Kun 12:2-5) . O jei nebūtų to, kas įrašyta Mozės įstatyme, tai prigimtinė tvarka pateiktų įrodymus iš kitos pusės. Kokią nuodėmę gali padaryti kūdikis, kuriam liko gyventi tik viena diena? Ištikimybė? Žinoma ne; nes jis dar nėra stiprus jusliniame geisme. Ištvirkavimas? taip pat ne, nes jam toks noras svetimas. Žmogžudystė? bet jis nepajėgia pakelti mirtino ginklo. Melagingas parodymas? bet jis dar nemoka artikuliuoti garsų. Prievartavimas? bet jis neturi sampratos nei apie svetimą, nei apie savo turtą. Priešingai, kūdikiai kupini nepamirštamo piktumo; nes kol subręsta, jie elgetauja, kai patiria mušimus, ir nesigina, kai yra persekiojami. Kodėl Viešpats pasakė tiems, kurie Jį tiki: Jei neatsiversite ir netapsite kaip vaikai, neįeisite į dangaus karalystę(Mt 18:3) . O kadangi kūdikiams tokios nuodėmės nepavaldios, kokią nuodėmę vaikas turi pirmą dieną po gimimo, išskyrus kūno sutepimą, kaip sakėme? Todėl ir nesakoma: niekas nėra švarus „nuo nuodėmės“ (ἀπὸ ἁμαρτίας), bet sakoma – nuo ​​sutepimo (ἀπὸ ῥύπου).

Iš pokalbių apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Grigalius teologas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

„Mums duotas pažadas, kad vieną dieną pažinsime taip, kaip esame žinomi patys (1 Kor. 13:12). Jei man neįmanoma tobulai pažinti būtybių, tai čia; kas tada dar lieka? Ko galiu tikėtis? Be jokios abejonės sakysite Dangaus Karalystė. Bet aš manau, kad tai ne kas kita, kaip gryniausio ir tobuliausio suvokimas. O tobuliausias iš visų dalykų yra Dievo pažinimas“.

Kūriniai.

Šv. Grigalius Nysietis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Ką natūralu jausti žiūrint nuo kokios nors aukštesnės viršukalnės į kokią nors didžiulę jūrą; Mano supratimas nukentėjo nuo šio kilnaus Viešpaties posakio, tarsi iš kalno viršūnės, ištiesdamas mano žvilgsnį į nepaaiškinamą minties gelmę. Daugelyje pakrantės vietų pakrantės pusėje galima pamatyti pusiau nupjautą kalną, nupjautą tiesia linija nuo viršaus iki apačios, o jo viršutinis kraštas, pasvirusis iš aukščio, kabo virš bedugnės. Kas natūraliai nutinka tam, kuris, ėmęsis tokios sargybos, didelis aukštisžiūri į jūrą gelmėse; Taigi dabar mano siela sukasi, sugluminusi šio puikaus Viešpaties žodžio.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Dievas aukojamas akims tų, kurie apvalė savo širdį. Tačiau, kaip sako didysis Jonas, Dievo niekas niekur nematė (Jn 1,18). Paulius taip pat labai supratingai tai patvirtina, sakydamas: Niekas jo nematė, iš žemiau esančio žmogaus matote tą vietą(1 Tim. 6:16) Tai lygus ir vabzdžiams atsparus akmuo, kuriame nėra jokių minčių kilimo pėdsakų; Mozė taip pat patvirtino apie Jį, kad Jis yra neprieinamas tiems, kurie ketina mokyti Dievo doktrinos; nes mūsų supratimas jokiu būdu negali priartėti prie Jo dėl ryžtingo bet kokios galimybės Jį suvokimo atmetimo. Nes Mozė sako: Niekam neįmanoma pamatyti Viešpaties veido ir gyventi(Iš 33:20) . Bet pamatyti Dievą yra nemirtingas gyvenimas, ir šie tikėjimo ramsčiai: Jonas, Paulius ir Mozė pripažįsta, kad tai neįmanoma! Ar matote sūkurį, kuriuo siela įtraukiama į to, kas suvokiama žodyje, gelmę? Jei Dievas yra gyvenimas; Kas Jo nemato, nemato gyvenimo. O kad Dievo pamatyti neįmanoma, liudija Dievą nešantys pranašai ir apaštalai. Kuo grindžiama žmogaus viltis? Tačiau Viešpats stiprina žlungančią viltį, kaip padarė su Petru, kuriam grėsė nuskęsti, vėl pastatydamas jį ant kieto vandens, kuris nepasidavė jo kojų spaudimui. Todėl, jei Žodžio ranka ištiesia į mus ir tuos, kurie nėra tvirtai stovintys spekuliacijų gelmėse, stato į tvirtą mintį; tada būsime be baimės ir tvirtai laikysimės mums vadovaujančio Žodžio. Nes sakoma: palaima tyraširdžių, nes jie matys Dievą.

Todėl šis pažadas yra toks, kad jis peržengia visas palaimos ribas. Nes ar po tokio gero kas nors norės dar ko nors iš to, ką matė, turėdamas viską? Kadangi matyti, pagal įprastą Šventojo Rašto žodžių vartoseną, taip pat reiškia turėti: pavyzdžiui, žodžiais: pamatyti Jeruzalės gėrį(Ps. 127:6), Raštas reiškia: rasite. Ir kas buvo pasakyta: Tegul nedorėliai būna išaukštinti, kad nematytumėte Dievo šlovės(Ps 27,10), vienu žodžiu: nemato, Pranašas išreiškia, kad nedalyvaus. Todėl tas, kuris mato Dievą, šiame regėjime jau turi viską, kas yra palaiminimų sąraše, begalinis gyvenimas, amžinas negendumas, nemirtinga palaima, nesibaigianti karalystė, nepaliaujamas džiaugsmas, tikroji šviesa, dvasinis ir saldus maistas, neprieinama šlovė, nepaliaujamas džiaugsmas ir visokio džiaugsmo.gerai. Todėl taip svarbu ir gausu, kad šio palaimos pažadas yra siūlomas viltis.

Bet kadangi norint pamatyti Viešpatį, iš anksto parodytas kelias, būtent turėti širdies tyrumą. tada tuo pat metu mano supratimas vėl žlunga; Ir ar šis širdies grynumas nėra mums neįmanomas dalykas ir ar jis neviršija mūsų prigimties? Nes jei tokiu būdu Dievas matomas, bet Mozė ir Paulius nematė Dievo, ir jie teigia, kad jie patys ir kiti nemato; Tai, ką dabar siūlo žodis apie palaimą, yra kažkas neįmanomo. Taigi, kokią naudą mums duoda žinoti, kaip matyti Dievą, jei supratimu nėra galimybės? Tai tas pats, lyg kas nors vadintų palaimingu būti danguje; nes ten žmogus pamatys tai, ko šiame gyvenime nematė. Jei žodyje iš anksto buvo nurodytas koks nors pakilimo į dangų instrumentas; tada klausytojams būtų naudinga sužinoti, kad palaiminta būti danguje. O kadangi pakilimas neįmanomas, tai kokią naudą duos pažinimas apie dangiškąją palaimą, kuris tik liūdina tuos, kurie žino, ko mes prarandame dėl pakylėjimo negalimumo?

Todėl ar tikrai Viešpats įsako tai, kas yra už mūsų prigimties ir viršija žmogaus jėgą įsakymo didybe? Nr. Jis neįsako tapti paukščiais nei tiems, kurių neplunksnavo, nei tiems, kuriems jis suteikė gyvybę žemėje, gyventi po vandeniu. Todėl, jei visiems kitiems įstatymas atitinka tų, kurie jį priima, galias ir nieko neverčia antgamtinis; tada, žinoma, dėl to mes tai suprasime taip, kad tai nebūtų beviltiškai numatyta palaimoje. Ir Jonas, ir Paulius, ir Mozė, ir bet kas kitas, jei yra panašus į juos, nėra atimtas iš šios didelės palaimos, kuri yra Dievo akyse ir to, kuris pasakė: teisumo vainikas saugomas man ir Teisusis Teisėjas man atlygins (2 Tim. 4:8), o tas, kuris puolė prie Jėzaus, ir tas, kuris išgirdo Dievo balsą: vem tave, visų pirma(Iš 33:17) . Todėl, jei apie tuos, kurie buvo paskelbti, kad Dievo supratimas yra be jėgų, nėra jokių abejonių, kad jie yra palaiminti, o palaima yra Dievo regėjimas, o regėjimas suteikiamas tyros širdies; Tai reiškia, kad širdies tyrumas nėra neįmanomas, kuriame žmogus gali tapti palaimintu.

Taigi, kaip galima sakyti, kad jie kalba tiesą, sutikdami su Pauliumi, kuris teigia, kad Dievo supratimas yra virš mūsų jėgų ir kad Viešpaties žodis jiems neprieštarauja, pažadėdamas, kad Dievas bus matomas tyra širdimi. ? Man atrodo, kad tam, kad galėtume tvarkingai apžvelgti tai, kas buvo pasiūlyta, pirmiausia būtų gerai apie tai trumpai pakalbėti. Dievo prigimtis pati savaime, savo esme yra aukštesnė už bet kokį suvokiamą mąstymą, kaip neprieinama ateities mintims ir nėra joms artima; ir dar neatrasta žmonių galia suvokti tai, kas nesuprantama, ir neišrastos priemonės suprasti tai, kas nepaaiškinama. Todėl didysis apaštalas Dievo kelius vadina neištiriamais (Rom. 11:33), šiuo žodžiu turėdamas omenyje, kad žmogaus mintys negali pakilti į šį kelią, vedantį į Dievo esmės pažinimą, todėl beveik niekas iš praėjusiųjų. per šį gyvenimą prieš mus nepaliko jokių pėdsakų suvokiančios vaizduotės, kurią reikštų žinojimas apie tai, kas yra aukščiau už žinias. Bet būdamas toks iš prigimties, Tas, Kuris yra aukščiau už visą prigimtį, Šis nematomas ir neapsakomas, kitu atžvilgiu yra matomas ir suvokiamas. Yra daug tokio supratimo būdų. Nes net ir visatoje matoma išmintimi galima dieviškai pamatyti Tą, kuris viską sukūrė išmintimi. Kaip ir žmogaus darbai Tam tikru būdu protas mato, kad eksponuojamos kūrybos kūrėjas į savo kūrinį įdėjo meną, tačiau matoma ne menininko prigimtis, o tik meninės žinios, kurias menininkas įdėjo į produktą; taigi mes, žiūrėdami į grožį kūryboje, įspaudžiame savyje ne esmės sampratą, o išmintingojo, kuris viską sukūrė, išminties. Jeigu kalbame apie savo gyvenimo priežastį, būtent, kad ne iš reikalo, o iš geros valios Dievas pradėjo kurti žmogų, tai vėlgi sakome, kad taip pamatėme Dievą, suvokę gėrį, o ne esmę. Taip pat visa kita, kas veda mus prie geresnio ir didingesnio sampratos, tai vadiname Dievo supratimu, nes kiekviena didinga mintis mūsų regėjimui reprezentuoja Dievą. Ir dėl galios, ir dėl grynumo, ir nekintamumo, ir nesusijungimo su priešingumu! “, ir visa tai įspaudžia sielose tam tikros dieviškos ir didingos sampratos idėją. Taigi iš to, kas buvo pasakyta, paaiškėja, kad Viešpats yra tikras savo pažade. sakydamas, kad tie, kurie turi tyrą širdį, matys Dievą; o Paulius nemeluoja, savo žodžiais tvirtindamas, kad Dievo niekas nematė ir negali matyti; nes Tas, kuris iš prigimties yra nematomas, tampa matomas veiksmuose, matomas kažkuo, kas yra aplink Jį.

Tačiau to, kas pasakyta apie palaimą, prasmė neapsiriboja tuo, kad remiantis bet kokiu veiksmu galima padaryti panašias išvadas apie aktorių. Nes šio amžiaus išmintingiesiems, ko gero, pagal pasaulio sandarą įmanoma suvokti aukščiausią išmintį ir galią. Tačiau palaimos didybė, man regis, duoda ką kita, kaip patarimą tiems, kurie sugeba ją priimti, kad pamatytų, ko nori. Idėja, kuri man pasirodė, bus paaiškinta pavyzdžiais. Žmogaus kūniškame gyvenime sveikata yra tam tikras gėris, bet palaiminga ne tik žinoti, kas yra sveikata, bet ir sveikai gyventi. Nes jei kas, girdamas sveikatą, pasiima blogų sulčių ir sveikatai žalingo maisto, tai kokią naudą jis gaus iš sveikatos gyrimo, ligų slegiamas? Todėl siūlomą žodį supraskime taip, būtent, kad Viešpats nieko nežinodamas apie Dievą, bet turi Dievą savyje, vadina palaima, nes palaima tyra širdyje, nes jie matys Dievą. Bet ne kaip reginys, man atrodo. prieš veidą, kuris apvalė dvasinę akį, aukojamas Dievas; Atvirkščiai, šio posakio aukštumas, ko gero, mums parodo tai, ką Žodis pasakė atviriau, sakydamas kitiems: Dievo karalystė yra jumyse(Luko 17:12), kad iš to sužinotume, jog išvalę savo širdį nuo visų kūrinių ir aistringo nusiteikimo, savo grožiu matote Dievo prigimties paveikslą. Ir man atrodo, kad tuo, kas buvo pasakyta, Žodis užbaigia šį patarimą: jūs visi, žmonės, kuriuose yra bet koks noras pažvelgti į tai, kas iš tikrųjų yra gera, kai girdite, kad Dievo spindesys yra aukščiau už dangus ir Dievo šlovė neapsakoma, o grožis neapsakomas, o gamta nesuvokiama, nepakliūkite į beviltiškumą, tarsi neįmanoma pamatyti to, ko norite. Nes tu turi savyje Dievo, kuris tave taip sukūrė, supratimo matą, iš karto suvokdamas tokį gamtos gėrį; nes tavo kompozicijoje Jis įspaudė savo prigimties palaiminimų panašumą, tarsi vaške būtų įspaudęs raižytų atvaizdų. Tačiau yda, nuplovusi dieviškus bruožus, gėrį, apdengtą niekšiškais šydais, pavertė nenaudinga. Todėl, jei uoliu gyvenimu vėl nuplausi nešvarumus, kurie nusėdo tavo širdyje, tada tavyje spindės dieviškas grožis. Kaip nutinka su geležimi, kai šlifavimo akmeniu nuo jos pašalinamos rūdys; Neseniai būdamas juodas, saulėje jis iš savęs skleidžia kai kuriuos spindulius ir skleidžia blizgesį: taigi vidinis žmogus, kurią Viešpats vadina širdimi, kai nuo blogos meilės ant jo paveikslo atsiradusios nešvaros rūdys bus nuvalytos, vėl įgaus prototipo panašumą ir bus geras; nes tai, kas yra kaip gėris, be jokios abejonės yra gėris. Todėl kas save mato, tas savyje mato tai, ko trokšta; ir taip tyraširdis tampa palaimintas, nes, žiūrėdamas į savo tyrumą, šiame paveiksle mato prototipą. Nes kaip tie, kurie mato saulę veidrodyje, nors ir nežiūri į patį dangų, vis dėlto saulę veidrodžio spindesyje mato ne mažiau nei tie, kurie žiūri į patį saulės ratą; Taip pat ir jūs, sako Viešpats, nors ir neturite jėgų matyti šviesą, bet jei grįšite į tą paveikslo malonę, kuri jums buvo perduota pradžioje, tada jūs turite tai, ko ieškote. Nes tyrumas, aistringumas, susvetimėjimas nuo visokio blogio yra dieviškumas. Todėl, jei tai yra jumyse, tada, be jokios abejonės, Dievas yra tavyje, kai tavo mintis yra švari nuo visų ydų, laisva nuo aistrų ir toli nuo visokio nešvarumo, tu esi palaimintas savo regėjimo aštrumu; nes apsivalęs pamatė tai, kas nematoma neapsivaliusiems, ir pašalinęs materialią tamsą nuo sielos akių, švarus dangusširdyse aiškiai matote palaimingą vaizdą. Kas tiksliai? Grynumas, šventumas, paprastumas ir visi tokie šviesūs Dievo prigimties atspindžiai, kuriuose mes matome Dievą.

Ir kad taip yra iš tikrųjų, remdamiesi tuo, kas buvo pasakyta, neabejojame. Tačiau tai, kas mūsų žodžiui buvo sunku iš pradžių, lieka su tuo pačiu nepatogumu. Jei visi sutinka, kad tas, kuris yra danguje, dalyvauja dangiškuose stebukluose, tai, kadangi pakilimo ten būdas neįmanomas, susitarimas dėl to mums neduoda jokios naudos: taip pat neabejotina, kad po širdies apvalymo, žmogus tampa palaimintas; bet kaip jis gali jį išvalyti nuo to, kas jį suteršia, tai beveik visiškai prilygsta pakilimui į dangų. Taigi, ar yra Jokūbo kopėčios, ugninis vežimas, panašus į tą, kuris nešė pranašą Eliją į dangų? ant kurios mūsų širdis, pakilusi į dangaus stebuklus, uždės šią žemišką naštą? Jeigu kas nors mintyse įsivaizduoja būtinas psichines kančias; tada jis mano, kad sunku ir neįmanoma pabėgti nuo su tuo susijusių blogybių. Pats mūsų gimimas iš karto prasideda nuo kančios, su kančia ateina augimas, gyvenimas baigiasi kančia, o blogis tam tikru būdu ištirpsta su gamta per tuos, kurie iš pradžių įsileido kančią, o per nepaklusnumą įskiepijo sau ligą. Bet kaip gyvų būtybių prigimtis tęsiasi per to, kas priklauso kiekvienai genčiai, taip pagal gamtos dėsnį gimsta ir gimdytojas: taip iš žmogaus gimsta žmogus, iš aistringas žmogus – aistringas žmogus, iš nusidėjėlio – nusidėjėlis. Todėl tuose, kurie gimsta, tam tikru būdu formuojasi nuodėmė, tiek gimstanti, tiek auganti, baigiant gyvenimo riba, priešingai, tą dorybę mums nepatogu įgyti, kad su tiek prakaito ir stropaus darbo. o išsekę mums tai vos pavyksta, mes tai sužinome iš daugelio dieviškojo Rašto vietų, girdėdami, kad kelias į karalystę yra siauras ir siauras; o tas, kuris veda į pražūtį per žiaurų gyvenimą, yra platus, nuožulnus ir sutryptas. Tačiau, kad išaukštintas gyvenimas nėra visiškai neįmanomas, Šventasis Raštas tai patvirtino, šventose knygose pristatydamas daugybės žmonių stebuklingus darbus. Bet kadangi pažadas pamatyti Dievą turi dvejopą prasmę: viena pažinti prigimtį, kuri pranoksta viską, o kita – per širdies tyrumą įeiti į vienybę su Juo: tada pirmoji supratimo rūšis, pasak Dievo žodžio. šventieji, pripažįstamas neįmanomu, bet kitas yra pažadėtas žmogaus prigimčiai dabartiniame mokyme Viešpaties, sakydamas: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie matys Dievą.

O kaip tapti švariu, galite sužinoti, kaip tai padaryti beveik iš bet kurio Evangelijos mokymo. Nes, pereidami prie tolesnių įsakymų, rasite aiškų mokymą apie širdies apvalymą. Viešpats, skirstydamas ydas į dvi rūšis – į matomas darbuose ir susiformavusias mintyse, pagal senąjį įstatymą nubaudė pirmąjį tipą, tai yra darbais apreikštą netiesą, bet dabar atkreipė įstatymo dėmesį į kitą tipą. nuodėmės, ne bausdamas už blogus darbus, o užsidirbdamas pragyvenimui, kad nereikėtų pradėti. Nes pašalinti ydą iš pačios savivalės yra daug svarbiau nei padaryti gyvenimą svetimą piktiems poelgiams. Nes yda yra įvairiapusė ir įvairi; tada Viešpats savo įsakymuose kiekvieną uždraustą poelgį supriešino su ypatingu vaistu. Ir kaip pykčio liga dažniausiai ir ryškiausiai ištinka žmogų per visą jo gyvenimą; tada jis pradeda gydydamas vyraujantį, įteisindamas, pirmiausia, ne pyktį. Jis sako, kad jus moko senas įstatymas: Tu nežudysi; o dabar išmokite pašalinti iš savo sielos pyktį prieš savo giminaičius (Mato 5:21-22); juk Viešpats visiškai neuždraudė pykti, nes kartais tokį sielos troškimą galima panaudoti į gera, bet kada nors pyktis ant brolio be jokio gero tikslo – tokį uždegimą užgesino įsakymas, sakydamas: visi turėtų veltui pyktis ant savo brolio. Dėl žodžio papildymo: veltui rodo, kad susierzinimo atradimas dažnai būna laiku, kai ši aistra užverda bausmės už nuodėmę metu. Toks pyktis buvo Finehase, kaip liudija Šventojo Rašto žodis, kai, nugalėdamas nedorėlius, jis numalšino Dievo pasipiktinimą prieš visą tautą. Tada Viešpats pradeda gydyti aistringumo nuodėmes ir savo įsakymu pašalina iš širdies netinkamą svetimavimo geismą. Taigi jūs pastebėsite, kad vėliau Viešpats viską ištaiso eilės tvarka, nustatydamas įstatymus prieš kiekvieną ydų tipą. Jis draudžia neteisioms rankoms atsikratyti, neleisdamas joms atkeršyti. Jis išvaro gobšumo aistrą, įsakydamas tam, kuriam atimami drabužiai, prie to, kas atimama, pridėti likusius. Jis gydo baimę, liepdamas nepaisyti mirties. Ir apskritai jūs pastebėsite, kad kiekviename įsakyme, pjaunant kaip plūgą, žodis iš širdies gelmių ištraukia blogas šaknis ir taip pašalina spyglius nuo augimo. Taigi abu yra naudingi gamtai ir tuo, kad įsakoma gėriui, ir tuo, kad mums siūlomas mokymas apie esamą dalyką. Jei, jūsų nuomone, siekti gero yra sunku, palyginkite tai su priešingu gyvenimu; ir pamatysite, kiek sunkesnė yda, jei atsižvelgsite ne į dabartį, o į tai, kas bus po to. Nes tas, kuris yra girdėjęs apie Gehenną, nebegalės nutolti nuo nuodėmingų malonumų jokiais sunkumais ar pastangomis; bet priešingai, jam pakanka vien baimės, užvaldžiusios jo mintis, kad išvarytų iš savęs aistras. Geriau sakyti, kad tie, kurie suprato, kas numanoma to, kas nepasakyta, taip pat gauna naudos iš to, kad iš to gauna didžiausią troškimą. Nes jei tyraširdžiai yra palaiminti, tai, žinoma, gailisi tie, kurių protas yra suteptas, nes mato priešo veidą. Ir jei dorybingame gyvenime įspausti paties Dieviškojo bruožai, tai aišku, kad užburtas gyvenimas tampa priešo įvaizdžiu ir veidu. Bet jei Dievu, pagal įvairias idėjas, vadinasi viskas, ką mes įsivaizduojame, yra gera, tai šviesa, gyvybė, negendamybė ir visa kita; tada, žinoma, ir priešingai, viso to priešingybė bus vadinama ydų, ir tamsos, ir mirties, ir korupcijos, ir visa, kas yra vienalytė ir su tuo susijusi, išradėjas.

Taigi, išsiaiškinus, iš ko mumyse formuojasi ir yda, ir doras gyvenimas, nes tai laisva valia. Mums duota galia daryti šį bei tą, venkime velnio atvaizdo, atmeskime šį blogą įkūnijimą, prisiimkime Dievo paveikslą, tapkime tyros širdies, kad kuo greičiau taptume palaiminti. kaip Dievo paveikslas įsivaizduojamas mumyse per tyrą gyvenimą Kristuje Jėzuje, mūsų Viešpatyje. Jam šlovė ir galybė per amžių amžius! Amen.

Apie Palaiminimus. 6 žodis.

Šv. Chromatijus iš Akvilėjos

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Jis skambina tyra širdimi tie, kurie, atmetę nuodėmės nešvarumus, apsivalė nuo visokio kūno nešvarumo ir patiko Dievui tikėjimo ir teisumo darbais, kaip Dovydas sako psalmėje: Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos, o širdis tyra, kuris nepriėmė savo sielos veltui(Ps. 23:3-4) . Visiškai pagrįstai Dovydas, žinodamas, kad Dievą galima pamatyti tik tyra širdimi, taip meldžiasi psalmėje, sakydamas: (Ps. 50:12) . Taigi Dievas rodo, kad esate palaimintas tyra širdimi, kuris su gryna priežastis ir nepriekaištinga sąžine jie gyvena tikėdami Dievu ir būsimoje dangaus karalystėje bus verti nebematyti šlovės Dievo , Bet akis į akį(1 Kor 13, 12), kaip sakė apaštalas.

Traktatas apie Evangeliją pagal Matą.

Šv. Dmitrijus Rostovskis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyraširdžiai yra tie, kurie yra tiesūs ir paprastos širdies krikščionys, kurie rūpestingai saugo savyje Dievo ir artimo meilę. Tai apima fizinę ir dvasinę nekaltybę, kuri stebima pagal Dievo duotą galią, kad būtų geriau patikęs Dievui. Čia nėra vietos tai nekaltybei, kuri, nors ir neturi kūno sumaišties, bet viduje yra paleistuvė valia.

Stačiatikių išpažinties veidrodis. Apie viltį.

Šv. Feofanas Atsiskyrėlis

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdis yra ta, kuri, atsisakiusi bet kokio savęs pamaloninimo, viską nukreipia į Dievo šlovę, net valgydama ir gerdama; todėl viskas apie jį švaru. Bet ta širdis, pripildyta nuolaidžiavimo, yra nešvari, o su tokiu nuolaidžiavimu kiekvienas veiksmas ir judesys darosi nešvarūs, nes su ja viskas daroma iš pasitenkinimo, net ir tai, kas iš pažiūros atrodo pasiaukojanti ir nukreipta. Dieve.

Laiško Titui komentaras.

Malonės Dvasia, atėjusi ir priimta širdyje, pašalina ją nuo priklausomybės nuo visko, kas jausminga, ir atgraso jo skonį. Jei tai įtvirtinta širdyje, kokią vietą joje ras kūniškas geismas? Tie, kurie gavo Dvasią, yra tyra širdimi.

Laiško Timotiejui komentaras.

Šv. Luka Krymsky

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

pats Jie pamatys Dievą tų, kurių širdyse nėra purvo, niekšiško niekšiško melo, paleistuvystės, šmeižto, neapykantos, kurių širdys visada ramios, nuolankios, tyros.

Pokalbiai Didžiosios gavėnios ir Didžiosios savaitės dienomis. Apie palaimą.

Sschmch. Petras Damascenas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Palaimintas širdies tyrumu, tai yra tie, kurie šventomis mintimis įvykdė kiekvieną dorybę ir sugebėjo matyti dalykus pagal jų prigimtį; ir taip pasiekia (asketišką) minčių pasaulį.

Kūriniai. Užsisakykite vieną.

Šv. Simeonas Naujasis teologas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Ką tu į tai pasakysi? Bet aš iš anksto žinau, ką tu pasakysi. Sakysite: taip, tyraširdis tikrai išvys Dievą, bet ne čia, o kitame amžiuje. Nes jūs netikite palaiminimais, kuriuos Dievas mums suteikia Tikras gyvenimas ir jūs neturite uolaus noro gauti juos sau, tada griebiatės galvoti apie būsimą šimtmetį. Bet pasakyk man, mylimasis, kas tikisi išvysti Dievą kitame amžiuje, kaip tai įmanoma dėl to, apie ką tu kalbi? Jei Kristus pasakė, kad tyra širdimi pamatysime Dievą, tai tikrai išplaukia, kad bet kuriuo metu, kai tik kas nors apvalys jo širdį, jis pamatys Dievą. Jūs pats, jei kada nors apvalysite savo širdį, žinoma, pamatysite Dievą ir žinosite mano žodžių tiesą. Bet kadangi jūs niekada mintyse negalvojote to padaryti (išvalyti savo širdį) ir netikėjote, kad tai tikrai atsitinka (kad tyraširdžiai mato Dievą), jūs apleidote savo širdį ir nesate vertas matyti Dievo. Sakykite, ar realiame gyvenime širdis gali tapti tyra? Jei įmanoma, tai reiškia, kad kiekvienas, kurio širdis yra tyra, mato Dievą šiame gyvenime. Jei sakote, kad Dievas matomas tik po mirties, tai turiu pasakyti, kad širdies tyrumas atsiranda tik po mirties. Taigi jums gali atsitikti taip, kad jūs nepamatysite Dievo nei dabartiniame, nei kitame amžiuje. Nes po mirties tu nebeturėsi galimybės daryti dievobaimingų darbų, kad per juos galėtum išgryninti savo širdį.

Žodžiai (63 žodis).

Mūsų Viešpats, sulaukęs gailestingumo patenkinimo, pasakė: palaima tyros širdies, nes jie matys Dievą. Nes, kaip mūsų Dievas ir Įstatymų davėjas, Jis žino, kad jei siela nepasiduoda tokiai nuotaikai, tai yra, netampa gailestinga, kaip sakėme, ne visada verkia, netampa visiškai romus, netrokšta Dievo. , tada ji negali atsikratyti aistrų ir tapti tyra, kaip tyras veidrodis. Bet jei ji tokia netaps, ji niekada nepamatys mūsų Mokytojo ir Dievo veido grynai savyje. Ta pati siela, kuri tampa tyra, visada mato Dievą ir tampa su Juo draugais, o tada tarp mūsų Kūrėjo Dievo ir tos sielos atsiranda taika, o anksčiau ji buvo priešiška Jam. Kodėl po to ji džiaugiasi Dievu, kaip taikdariu.

Žodžiai (Word 70s).

Tikiu, kad tyra širdis yra tame, kurio ne tik netrikdo ir neslegia jokia aistra, bet ir net negalvoja apie nieką blogą ar pasaulietišką, net jei to norėtų, o savyje saugo tik Dievo atminimą. nevaldoma meilė. Mat sielos akis, protas, kai niekas netrukdo jos kontempliacijai, Dievą mato grynai grynoje šviesoje.

Aktyvūs ir teologiniai skyriai. 164 §.

Širdis yra tyra ir vadinama ta, kuri neranda savyje jokių minčių ar pasaulio minčių, bet viskas yra prisirišusi prie Dievo ir sujungta su Juo taip, kad neprisimena nieko pasaulietiško, nei liūdno, nei džiaugsmingo. gyvena kontempliacijoje, kyla į trečiąjį dangų, paimamas į rojų ir mato šventiesiems pažadėtų palaiminimų paveldėjimą, kurių atžvilgiu jis įsivaizduoja, kiek tai įmanoma dėl žmogaus silpnumo ir amžinųjų palaiminimų. Tai yra širdies tyrumo ženklas ir tikras ženklas, pagal kurį kiekvienas gali nustatyti savo tyrumo matą ir pamatyti save tarsi veidrodyje.

Aktyvūs ir teologiniai skyriai. 167 §.

Palaiminti, sako Dievas, tyraširdžiai, nes jie regės Dievą (Mt 5:8). Širdį tyrą daro ne viena, ne dvi, ne dešimt dorybių, o visos kartu, susiliejančios, taip sakant, į vieną dorybę, pasiekusią galutinius tobulumo laipsnius. Tačiau net ir šiuo atveju vien dorybės negali padaryti širdies tyros, be Šventosios Dvasios įtakos ir buvimo. Nes kaip padirbėjas, kad ir kaip meistriškai mokėtų naudotis įrankiais, nieko negali dirbti be ugnies pagalbos, taip žmogus tegul viską daro pats (norėdamas apvalyti širdį), naudodamas tam dorybes kaip įrankius, bet be Dvasios ugnies viskas, ką jis daro, liks neveiksminga ir nenaudinga jo tikslui, nes tik tai neturi galios išvalyti sielos nešvarumus ir nešvarumus.

Aktyvūs ir teologiniai skyriai. § 82.

Šeštas klausimas: kaip sako Kristus: „Neniekink nė vieno iš šitų mažylių; Nes sakau jums, kad jų angelai danguje visada mato mano dangiškojo Tėvo veidą“.(Mt 18:10) ? Ir vėl: „Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą“ (Mt 5:8), - o jūs sakote, kad net angelai nežino, kas yra Dievas ir kur Jis yra? Atsakymas: Lygiai kaip vidurdienį aiškiai matome šviečiančią ir saulės siunčiamą šviesą, bet pačios saulės, kas ji yra, mes negalime matyti ir žinoti, bet sakome, kad tikrai matome, taip angelai ir šventieji. , kontempliuodami kaip žaibas šviečiančią Dvasios šlovę, joje mato ir Sūnų, ir Tėvą. Bet taip nėra su nusidėjėliais ir nešvariais, nes jie panašūs į akluosius ir nejautrus. Kaip aklieji nemato jausmingos saulės spinduliuojančios šviesos, taip jie nemato dieviškos ir vis šviečiančios šviesos ir nejaučia jos šilumos. Septintas klausimas: ką mato tie, kurie yra tyri protu ir širdimi? Atsakymas: Kadangi Dievas yra šviesa (1 Jono 1:5) ir ryškiausia šviesa, tie, kurie Jį mato, nemato nieko mažiau, tik šviesą. Tai patvirtina tie, kurie matė Kristaus veidą, spindintį kaip saulė, o Jo drabužius tampančius kaip šviesą (Mt 17, 2), ir apaštalas Paulius, matęs Dievą šviesą ir atsivertęs į Jo pažinimą (2). Kor. 4:6) ir daugybė kitų šventųjų Aštuntas klausimas: Kodėl Dievas nėra matomas visiems, nes Jis yra amžina ir nuolat šviečianti šviesa? Atsakymas: Todėl, kad Dievas taip sutvarkė nuo pat pradžių, kad tamsa nesusisiektų su šviesa, o nešvarus ir nešvarus su šventu ir tyru. Nes mūsų nuodėmės kaip didžiulė praraja (Lk 16:26) ir siena skiria mus nuo Dievo (Izaijo 59:2). Labiausiai gudrūs prisiminimai ir tuščios mintys tampa aukšta siena ir atskiria mus nuo tikrosios gyvenimo šviesos. Nes Dievas yra šviesa (1 Jono 1:5) ir gyvenimas. Tai reiškia, kad tie, kuriems tai atimta, yra mirę sieloje, yra bendraįpėdiniai ir partneriai Amžinoji ugnis ir amžina tamsa.

Dialogas su scholastu.

Šv. Hesichijus iš Jeruzalės

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Nuolankumas ir kančia (asketiškas kūno nepriteklius) išlaisvina žmogų iš visų nuodėmių, atkerta dvasines ir kūniškas aistras. Todėl Viešpats sako: palaima tyros širdies, nes jie matys Dievą(Mt 5:8), – jie pamatys ir save, ir Jame esančius lobius, kai apsivalys per meilę ir susilaikymą – ir tai juo labiau, juo labiau jie didina savo apsivalymą.

Kunigas Hesychijus, Jeruzalės presbiteris, Teodului – sielą padedantis ir gelbstintis žodis apie blaivybę ir maldą.

Šv. Maksimas išpažinėjas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

80. Tas, kuris padarė [savo] širdį tyrą, ne tik atpažins [viso] žemesnio ir po Dievo logotipą, bet ir, viską perėjęs, pamatys savyje aukščiausią gėrio tikslą. Tokioje širdyje gimsta Dievas, ir šioje širdyje, tarsi tam tikrose Mozės lentelėse, Jis nusiteikęs per [Šventąją] Dvasią įrašyti savo raštus tiek, kiek jie išaugo pagal įsakymą, kuris paslaptingai įsako: Padauginti(Pr 35:11) 81. Tyra vadinama širdis, kurioje nėra natūralaus judėjimo link nieko [kūniško]. Dėka aukščiausio paprastumo, Dievas gimsta tokioje širdyje ir tarsi į lygią lentelę įrašo joje savo įstatymus. 82. Tyra širdis yra ta širdis, kuri pateikia [savo] atmintį Dievui kaip visiškai beformę ir beformę, ir yra pasirengusi būti įspausta tik tų Jo atvaizdų, per kuriuos [Dievui] būdinga pasirodyti.

Skyriai apie teologiją. Antrasis šimtmetis.

Širdis yra tyra, kai dovanoja Dievui savo atmintį visiškai beformę, be vizijų trukdžių, pasirengusi užfiksuoti tik Jo modelius. Taip šventieji randa Dievą arba, kaip sakė apaštalas, mes turime Kristaus protą(1 Kor. 2:16), kuri neatima iš mūsų pačių protinių gebėjimų, netampa mūsų proto priedu ir nėra iš esmės sujungiama su mūsų protu hipostaze, o savo savybe apšviečia mūsų proto gebėjimus , skatinant ją savo veiklai.

Evergetinas.

Tas, kuris padarė savo širdį tyrą, ne tik išmoksta prasmę ir prasmę dalykų, kurie yra antraeiliai ir egzistuoja po Dievo, bet, perėjęs juos visus, kažkaip įžvelgia patį Dievą: kokia yra kraštutinė gėrio riba. Aplankęs tokią širdį, Dievas nusiteikęs Dvasiai įrašyti į ją savo raštus, kaip į Mozės lenteles, tiek, kiek ji išaugo per gerą veiklą ir kontempliaciją pagal įsakymą, kuris paslaptingai įsako: augti ir daugintis(Pr 35:11)

Spekuliatyvūs ir aktyvūs skyriai, parinkti iš septynių šimtų graikų Filokalijos skyrių.

Jei pagal Dievo apaštalo žodžius Jėzus Kristus gyvena mūsų širdyse tikėjimu (Ef. 3:17), ir Jame paslėpti visi išminties ir pažinimo lobiai: tada mūsų širdyse yra visi išminties ir žinių lobiai. Jie atsiveria širdžiai, nes kiekvienas yra apvalomas įsakymų. Štai kaime paslėptas lobis(Mato 13:44) savo širdį, kurios dar neradai per dykinėjimą. Nes jei būtų radęs, būtų viską pardavęs ir nusipirkęs šį kaimą. Bet tu, palikdamas šį kaimą, dirbi šalia jo, kur nėra nieko, tik erškėčiai ir erškėčiai. Todėl Gelbėtojas sako: Palaimintasis, apvalyk savo širdį, nes jie matys Dievą (Mt 5:8). Jie pamatys Jį ir Jame esančius lobius, kai apsivalys per meilę ir susilaikymą, o juo labiau apsivalys. Todėl jis taip pat sako: parduok savo turtą ir duok išmaldą (Lk 12,33). ir tau viskas bus švaru(Luko 11:41), nes nebesirūpina dalykais, kurie liečia kūną, bet stengiasi apvalyti savo protą, kurį Viešpats vadina širdimi, nuo neapykantos ir nesavarankiškumo (Mato 15:19). Nes visa tai, kas suteršia protą, neleidžia jam matyti Kristaus, gyvenančio jame švento krikšto malone.

Ketvirtasis šimtmetis – apie meilę.

Šv. Serafimas iš Sarovo

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Pritochniko žodžiais tariant, turime akylai saugoti savo širdis nuo nepadorių minčių ir įspūdžių: saugok savo širdį nuo šių dalykų, kurie kyla iš pilvo(Pat. 4:23)

Iš akylos širdies sergėjimo joje gimsta tyrumas, kuriam, remiantis amžinosios Tiesos užtikrinimu, pasiekiamas Viešpaties regėjimas: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą.

Pamokymai.

Teisingai Jonas iš Kronštato

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tie, kurie yra tyros širdies, pamatys Dievą. Dievas yra viską matanti Akis, tarsi protinga Saulė, stovinti virš pasaulio, savo protingomis akimis prasiskverbianti į žmonių mintis ir širdis, apšviesdama kiekvieną būtybę. Mūsų siela yra akis iš akies, vaizdas iš regėjimo, šviesa iš šviesos. Bet dabar, po nuopuolio, mūsų akiai – sielai – ligos – nuodėmės. Nuimkite spygliuką ir pamatysite mentalinę Saulę, begalinę Akį, kuri dar tamsesnė už materialiąją saulę.

Mano gyvenimas Kristuje.

Šiuo įsakymu Viešpats, pamalonindamas tyraširdžius, įkvepia mus visus stengtis įgyti širdies tyrumą, kuris yra gyvenimo talpa, kaip sako Šventasis Raštas: Visais rūpesčiais saugok savo širdį: iš jų atsiranda pilvas(Pat. 4:23), nuo kurių priklauso mūsų džiaugsmai ir vargai, pasitenkinimas ir nepasitenkinimas.

Ar yra žemėje gyvenančių tyraširdžių? Žinoma, Naujajame Testamente, malonės karalystėje, yra tyraširdžių žmonių, vadovaujamų Viešpaties, kaip sakoma: egzistuojantis Viešpats pažįsta save(2 Tim. 2:19), o kartais ir pasirodo žmonėms, kas yra šventieji Dievo šventieji, per savo gyvenimą Dievo pašlovinti aiškiaregystės ir stebuklų dovanomis, ir visi yra švelnūs ir nuolankios širdies. Jei Viešpats patinka tyros širdies, tai, be jokios abejonės, tokių tikrai yra; bet širdies grynumas žmonėms yra labai labai retas, kaip ir grynas auksas yra retas, kaip brangakmeniai; dabar yra reti, bet dar retesni Senajame Testamente, kai Izraelio žmonės gyveno pagal įstatymą, o ne pagal malonę, ir kai dauguma žmonių buvo įklimpę į stabmeldystę. Visi žmonės yra prasidėję ir gimę neteisybėje; tik Dievo malonė pašalina šias nedorybes, o kai kuriuos vertus paverčia savo išrinktaisiais indais, apvalo jų širdis ir sielas. Štai aš paliesiu tavo lūpas, pašalinsiu tavo kaltes ir apvalysiu tavo nuodėmes.(Iz 6, 7), – liepė ugningasis Serafimas išrinktajam pranašui Izaijui, liesdamas jo lūpas degančia anglimi, ir per šį prisilietimą buvo pašalinta nuodėminga Dievo žmogaus nešvaruma. O kad iš nešvaraus kiltų tyras, sušunka Jobas ištvirkęs ir tęsia: Niekas(Jobo 14:4) .

Iš kur atsiranda šis bendras nuodėmingas žmonių nešvarumas, kai jie sukurti pagal Dievo paveikslą ir panašumą, o Dievas yra tyriausias ir švenčiausias? Nuo velnio, mano broliai, nuo velnio, kuris Rašte dažniausiai vadinamas nešvaria dvasia, o bažnytinėse maldose, būtent išvarant piktąją dvasią, svetimą, nešvarią ir bjaurią dvasią. Būtent jis, ši nešvari dvasia, po to, kai atsitraukė nuo Dievo, tapo nešvariu visokio nuodėmės nešvarumo indu, nuo pat pradžių savo nešvariu alsavimu pirmųjų žmonių širdyse ir giliai užkrėtė visą jų būtį, sielą ir kūnas su nuodėmės nešvarumu perduoda šį nešvarumą kaip paveldimą sugedimą visiems savo palikuonims, net prieš mus, ir suterš, ypač nerūpestingus ir netikinčius, iki pasaulio pabaigos, kaip šv. Angelo Šv. apaštalui Jonui Apokalipsėje: laikas arti. Tegul neteisieji dar daro neteisybę; Tebūna nešvarus nešvarus; Teisusis tebedaro teisumą, o šventasis tebūna pašventintas. Štai aš ateinu greitai, ir mano atlygis yra su manimi, kad kiekvienam duočiau pagal jo darbus.(Apr. 22:10-12) .

Taigi širdies nešvarumas kyla iš velnio arba iš pirmojo žmogaus nuopuolio, po kurio visi žmonės tapo tarsi jo belaisviais ir vergais. Ir ši nuodėminga nešvaruma yra tokia didelė, taip giliai įsišaknijusi žmonių širdyse, taip sunku jos atsikratyti, kad net šventieji Dievo šventieji, kurie visą gyvenimą budėjo dėl visų savo širdies judesių ir minčių, kartais jausdavo. savyje savotiškas piktųjų antplūdis ar audra, bjaurios ir šventvagiškos mintys, ir meldėsi Viešpaties ir tyriausios Dievo Motinos, kad sutramdytų šias nuožmias ir nešvarias bangas, numalšintų šią demonišką audrą; - toks didelis, kad kai kurie žmonės, jau pakilę į tyrumo ir šventumo aukštumas, greitai pateko į netyrumo nuodėmę; - toks didelis, kad nepaisant dažnų mūsų maldų, sakramentų malonės ir mūsų mokymo Dievo žodžiu bei visų bausmių, kuriomis Dievas mus aplanko už mūsų nuodėmingą nešvarumą, ji vis tiek išlieka mumyse ir gyvens su mumis iki kapo, o kitose, žmonijos gėdai, ji atskleidžiama prieš pat kapą ypač įžūliai ir begėdiškai. Netyrajam viskas dažnai atrodo nešvaru, nes jo protas ir sąžinė yra sutepti. Širdies Viešpats Žinantis sako tai iš vidaus, iš žmogaus širdies, kyla piktos mintys, svetimavimas, paleistuvystė, žmogžudystė, vagystė, turto prievartavimas, piktumas, apgaulė, niekšybė, pavydi akis, piktžodžiavimas, išdidumas, beprotybė. Visas šis blogis kyla iš vidaus ir suteršia žmogų(Morkaus 7:21-23) Štai iš ko susideda širdies nešvarumai! Tai dygliuotas dygliukas, kuris grumiasi žmogų viduje, neduoda jam ramybės; kliūtis, prieš kurias eiti žmogui yra žiauru, tačiau jis dažnai noriai prieš jas eina; tai tamsus debesis ir tamsa sieloje, slepianti nuo žmogaus tikrąjį ir gelbstintį Dievo kelią, kuriuo žmogus turi eiti į numatytą tikslą; Pagaliau tai yra nuodėmingi šašai, kurie dengia ir ėsdina mūsų širdį.

Norint išvalyti širdį, reikia didelių pastangų ir sielvarto, dažnų ašarų ir nepaliaujamos vidinės maldos; susilaikymas, Dievo žodžio, Šventojo Rašto ir šventųjų Dievo šventųjų gyvenimo skaitymas, bet svarbiausia – dažna atgaila ir tyriausių Paslapčių bendrystė bei kasdienis savęs patikrinimas; apmąstymas apie tai, kaip pradžioje buvo sukurtas tyras žmogus ir kaip į pasaulį pateko nuodėmės nešvara; apie Dievo panašumą ir paveikslą mumyse bei apie mūsų pareigą tapti panašiam į Prototipą – Tyriausią Dievą; apie mūsų atpirkimą neįkainojamu Dievo Sūnaus krauju, apie mūsų sūnystę Kristuje Jėzuje, apie įsakymą būti šventiems visą gyvenimą (1 Pt 1,15; mąstymas apie mirtį, teismą ir apie Mes sakome, kad mums reikia didelio vargo, nes jie išgydo nuodėmės ligą, sudegina aistrų spyglius. Per daugybę sielvartų mums reikia įeiti į Dievo karalystę(Apd 14:22), sako šv. Apaštalas Paulius ir visi šventieji iškentė didelius sielvartus, kad įgytų širdies tyrumą, ir niekas nebuvo vainikuotas be sielvarto: kai kurie ištvėrė daugybę įvairių persekiotojų kančių; kiti savanoriškai kankinosi ir slėgė save pasninku, budėjimu, fiziniu darbu, gulėdami ant plikos žemės; Jie nuolat budėjo maldoje ir savo kvapu atstūmė kiekvieną bjaurų nuodėmės puolimą; dažnai priimdavo komuniją iš Šv. Paslaptys, kaip galingiausia priemonė sielai ir kūnui išvalyti, pašventinti ir atnaujinti; Jie nuolat studijavo Dievo žodį ir užsiėmė Dievo mintimis. Kitiems, nepaisant viso to, ašaros nuolat riedėjo iš akių, pavyzdžiui, šv. Siras Efraimas. Mums ypač reikia nuoširdžių, gilių ašarų, nes jos išvalo širdies nešvarumus. Duok man ašaras, Kristau, lašus, kurie apvalo mano širdies nešvarumus, Dievo šventieji meldžiasi Viešpačiui [Paskutinė. į Šv. bendrystę 3 daina, str. 1].

Ašaros nepaliaujamai teka iš mano akių, suteik man nesibaigiančias sroves, plaunančias mane visa, nuo viršaus iki kojų, meldžiamės kanone Angelas sargas, tarsi aprengtų baltesnį už sniegą chalatą su atgaila Dievo rūmuose apačioje [Kan. inž. saugykla 8 daina, v. 4]. Ašarų lašai, prašau, suteik man malonę, melskis Viešpačiui, Šv. Angelai, kaip per tuos, mano širdis bus apvalyta ir pamatysiu Dievą [Can. inž. 6 punktas, str. 3]. Visi, kurie verkė dėl savo nuodėmių, iš patirties žino, kad ašaros labai prisideda prie širdies apsivalymo, ramybės ir palaimos, nes su jomis, galima sakyti, nuodėmė išteka iš mūsų sielų; po jų ateina tyla ir sąžinės ramybė bei kažkoks dvasinis kvapas ir džiaugsmas: protingų akių žmogus mato savyje Dievą, apvalantį visas savo nedorybes ir jam neapsakomai gailestingą. Tada žmogus patirs, kokie palaiminti, ramūs ir patenkinti yra tyraširdžiai, nes jų nekankina sąžinė, nekankina nuodėmės, kurios jam buvo atleistos begaliniu Dievo gailestingumu, o viduje jaučiasi ilsisi Dieve, palaimos šaltinyje, ir Dievas ilsisi juose. Palaimintas širdies tyrumu. Taigi, tyra širdis yra gausus ramybės ir amžino džiaugsmo šaltinis; žvelgdamas į viską, kas gera, į kiekvieną Dievo kūrinį, tyraširdis džiaugiasi ir džiaugiasi viduje, nes visuose kūriniuose įžvelgia Kūrėjo gėrio, išminties ir visagalybės atspaudą; - Jis yra palaimintas savyje, nes ir jo širdies tyrumas, ir apskritai jaučiamas tikras Dievo gailestingumas jį džiugina, o ateities, žadėti palaiminimai dar labiau guodžia, kurio akis nematė ir ausis negirdėjo(1 Kor 2, 9), o užstatą jis turi savo širdyje. Atvirkščiai, tie, kurių širdis nešvari, yra apgailėtini: jiems tai yra nuolatinio sielvarto šaltinis, nors, matyt, jie linksminasi; - nelaimių ir baimių šaltinis, nes nuodėmės ir aistros, kaip kirminai, čiulpia jų širdis, sąžinė juos smerkia, nesuteikdama ramybės, o slapta Dievo teismo nuojauta gąsdina. Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą; Palaiminti, šimtą kartų palaiminti tyraširdžiai, ypač todėl, kad ateinančiame amžiuje jie matys Dievą veidas į veidą; nes natūralu, kad tyras mato tyrą, kaip natūralu, kad tyra akis mato šviesą.

Jei dar šiame gyvenime jaučiamės labai palaiminti, kai, palikę viską žemišką, visiškai atsiduodame maldai ir kalbamės su Dievu, kaip vaikai su tėvu, nors matome Jį ne akimis, o tik kaip veidrodyje. , ateities spėjimas, - jei šiame natiurmorte dažnai atrodo, kad dvasiškai tirpstame nuo švelnumo, dėl gyvo Dievo buvimo pojūčio - ką jau kalbėti apie teisiuosius ar tyraširdžius, kai jie mato Dievą tame amžiuje akis į akį, kai Jį mato, tai yra amžinosios šviesos ir palaimos Šaltinis visoms angelų kategorijoms, visiems protėviams, pranašams, apaštalams, hierarchams, kankiniams, šventiesiems ir visiems šventiesiems, per kuriuos kiekviena būtybė dangus ir žemė gyvena ir džiaugiasi? O, tiesą sakant, tai bus neapsakoma palaima, begalinis saldumas, kur (danguje) švenčia nenutrūkstantis balsas ir begalinis saldumas tų, kurie mato Tavo veidą, neapsakomas gerumas. [Mol. ryto 5]

Taigi, mano broliai, stenkimės visi įgyti tyrą širdį – per atgailos ašaras, budėjimą, maldą, susilaikymą, dažną mokymą Dievo žodžiu ir paskubėkime iš savo širdies atmesti aistrų aklumą – kad galime pamatyti Kristų Dievą, mūsų sielų Gelbėtoją.

„Kristu, tikroji šviesa, apšviesk ir pašventink kiekvieną žmogų, ateinantį į pasaulį, tebūna mums Tavo veido šviesa, kad pamatytume joje neprieinamą šviesą ir ištiesintume savo žingsnius, kad vykdytume Tavo įsakymus per maldas Tavo tyriausia Motina ir visi tavo šventieji“ [Mol. ryto 5; Malda Matinų pabaigoje prieš Vzbraną. vaivada]. Amen.

Pokalbiai apie Evangelijos palaiminimus.

Blzh. Augustinas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Klausykite, kas toliau: Palaiminti tyraširdžiai ty tie, kurie tyra širdimi, nes jie pamatys Dievą. Tai yra mūsų meilės riba. Riba, kurią pasiekę mes pasiekiame tobulumą ir nesame sunaikinti. Maistas turi ribą, drabužis turi ribą: maistas dėl to, kad valgymo metu sunaikinamas, o drabužis dėl to, kad austas tobulėja. Abi turi ribą: bet viena veda į pražūtį, o kita – į tobulumą. Kad ir ką darytume, kad ir kaip gerai elgtumėmės, kad ir ko siektume, kad ir kokia pagirtina užsidegtume, kad ir kokios nepriekaištingos trokštame, bet priėjus prie Dievo kontempliacijos, mums daugiau nebereikia. Nes ko dar jis turėtų ieškoti, kuriame yra Dievas? Arba ko užteks tiems, kuriems Dievo neužtenka? Mes trokštame pamatyti Dievą, mes stengiamės pamatyti Dievą, mes trokštame pamatyti Dievą. Kas ne? Bet atkreipkite dėmesį, kas parašyta: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Paruoškite tai, ką matote [Jį]. Arba, kreipiantis į kūno vaizdinius, kaip norite [pamatyti] saulėtekį skaudančiomis akimis? Jei akys sveikos, ši šviesa bus malonumas, o jei nesveika, tada ši šviesa bus kančia. Nes tau neleidžiama nešvaria širdimi kontempliuoti to, ką galima kontempliuoti tik tyra širdimi.

Pamokslai.

Blzh. Hieronimas Stridonskis

Blzh. Bulgarijos teofilaktas

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Daugelis neplėšia, o veikiau yra gailestingi, tačiau ištvirkauja ir taip tampa nešvarūs kitais atžvilgiais. Taigi Kristus kartu su kitomis dorybėmis įsako saugoti tyrumą ar skaistumą ne tik kūne, bet ir širdyje, nes be šventumo ar tyrumo niekas nematys Viešpaties. Kaip veidrodis, jei jis yra tyras, atspindi vaizdus tik tada, taip Dievo kontempliacija ir Šventojo Rašto supratimas yra prieinamas tik tyrai sielai.

Mato evangelijos aiškinimas.

Apolinaris iš Laodikėjos

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Nes jie pamatys Dievą. Kaip tada taip sakoma Niekas niekada nematė Dievo(Jono 1:18)? Į tai atsakome, kad Jį apmąsto ir suvokia protas. Iš tiesų, Šventajame Rašte mes matome Dievą pažinimo akimis, o iš visatoje apreikšto racionalumo per išvadas galime pamatyti Kūrėją, kaip ir žmogaus rankų darbuose prieš mus gulinčio objekto kūrėjas yra kažkuriame. proto apmąstytu būdu. Šiuo atveju mes nematome išradėjo prigimties, o tik sumanų meistriškumą. Lygiai taip pat tas, kuris kūryboje mato Dievą, įsivaizduoja ne esmę, o visa ko Kūrėjo išmintį. Viešpats taip pat tai patvirtina, pažadėdamas Tyraširdžiai pamatys Dievą. Šventasis Raštas tam neprieštarauja, [kai sakoma], kad Dievo niekas nematė ir negali matyti.

Fragmentai.

Evfimy Zigaben

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Pagal tyra širdimi Jis turi omenyje tuos, kurie nesuvokia savyje jokios nedorybės arba saugo savo širdį nesuteptą nuo aistringumo, ką šv. Paulius tai vadina šventumu, sakydamas: Turėkite taiką ir šventumą su visais, ir niekas kitas Viešpaties nepamatys(Žyd 12:14) Jie pamatys Dievą kiek tai įmanoma žmogaus prigimčiai. Šį palaiminimą padėjau po palaiminimo apie išmaldą, nes daugelį, siekdami tiesos ir darydami išmaldą, nugali aistros. Todėl tai rodo, kad vien šių dorybių neužtenka. Tyra širdimi- skaistumo esmė: šventumas, t.y. skaistumas, jei niekas nepamatys Viešpaties(Žyd 12:14) Kaip veidrodis tada atspindi atvaizdus, ​​kai yra tyras, taip tik tyra siela suvokia Dievo paveikslą.

Mato evangelijos aiškinimas.

Ep. Michailas (Luzinas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Tyra širdimi. Tie, kurių veiksmai, mintys, ketinimai ir moralės taisyklės veikla yra tyra, nesuinteresuota, teisinga – apskritai žmonės, besilaikantys dvasinio grynumo, „įgiję visišką dorybę ir nesuvokiantys jokios klastos, arba tie, kurie gyvena skaistybėje, nes norėdami pamatyti Dievą, mes nereikia tiek daug Mums nereikia šios dorybės“ (Chrizostomas).

Jie pamatys Dievą. Ne tik dvasinėje kontempliacijoje, bet ir kūniškomis akimis Jo pasirodymuose (Jn 14, 21-23), ir ne tik ateinančiame amžiuje, kai jie kartu su visais šventaisiais mėgausis Dievo regėjimu, bet ir Dabartis, kai jie yra tyri, jų širdys yra pajėgesnės už kitus „savo aklumu“ (Atanazas Didysis) pamatyti Dievą ir užmegzti ryšį su Juo. „Kaip veidrodis atspindi atvaizdus, ​​kai yra tyras, taip galima kontempliuoti Dievą ir suprasti tik Šventąjį Raštą. tyra siela“ (Teofilaktas; plg. Atanazijų Didįjį). Šis pažadas neprieštarauja toms Šventojo Rašto ištraukoms, kuriose kalbama apie tai, kad žmogui neįmanoma pamatyti Dievo (Iš 33:20; Jono 1:18; Jono 6:46; 1 Tim. 6:16 ir kt.), nes šiose paskutinėse vietose kalbama apie visišką Dievo regėjimą arba pažinimą Jo esybėje, o tai iš tikrųjų neįmanoma, tačiau apie Dievo regėjimą, „kiek įmanoma“ (Chrizostomas) pastarajam, dažnai kalbama Šventajame Rašte, dėl Dievo. atskleidžiama žmogui jam prieinamais vaizdais, nors pati Dvasia yra tyriausia.

Aiškinamoji Evangelija.

Anoniminis komentaras

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Yra du būdai kontempliuoti Dievą: šiame amžiuje ir kitame amžiuje. Šiame amžiuje, remiantis Šventojo Rašto žodžiais: Kas matė mane, matė Tėvą(Jono 14:9). Tyra širdimi tų, kurie ne tik nedaro blogio ir negalvoja [apie tai], bet ir visada daro visokio gėrio ir galvoja [apie tai]. Juk kartais galima daryti gera, bet negalvoti, kaip atsitinka tiems, kurie daro gera ne dėl Dievo, o Dievas už tokį gėrį neduoda atlyginimo, nes Dievas duoda atlygį ne tik už gėrį. padaryta, bet už tai, kas daroma gera valia. Tie, kurie daro gera dėl Dievo, be jokios abejonės, taip pat galvoja gerai. Todėl tas, kuris kuria visą tiesą ir apmąsto ją savo širdyje, kontempliuoja Dievą, nes tiesa yra Dievo paveikslas. Nes Dievas yra tiesa. Todėl pagal bet kokius [siekimus], kas atsikratys blogio ir darys gera, tas pamatys Dievą: arba sumišęs, arba grynai, arba saikingai, arba pilniau, arba iš dalies, arba visiškai, arba kartais, arba visada, arba pagal žmogaus galimybė. Lygiai taip pat tas, kuris daro ir galvoja blogai, matys velnią, nes visas blogis yra velnio atvaizdas. Taigi tame amžiuje tyraširdžiai pamatys Dievą akis į akį, ir ne daugiau per tamsų stiklą, ateities spėjimas(1 Kor. 13:12), kaip čia.

Prot. Aleksandras (Schmemanas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Žodis „tyrumas“ krikščionybėje turi išskirtinę reikšmę, reiškiantis daug daugiau nei vien tik moralinio (ypač seksualinio) paleistuvystės priešpriešą ir gerokai peržengiantis tik moralę. Grynumas yra vidinė savybė, kurią geriausiai būtų galima apibrėžti kaip vientisumą. Grynumas, pagal krikščioniškąjį mokymą, veda į skaistumą, t.y. į holistinę išmintį, kuri suteikia žmogui nuolatinį savęs jausmą prieš Dievą. Grynumui ir skaistumui žmoguje priešinasi ne tiek purvas, ištvirkimas, nuodėmė, kiek jo vidinė sumaištis ir susiskaldymas. Krikščionis nuodėmę išgyvena kaip savęs lygybės praradimą, kaip aklumą, kuris trukdo tiesai, t.y. holistinė savigarba. O pagrindinė užduotis, pagrindinis žmogaus pašaukimas krikščionybėje – iš naujo atrasti savo vidinį vientisumą, atkurti savyje buvusį tyrumą, o kartu ir regėjimo pilnatvę, kuri nyksta vidinio skilimo būsenoje. Mūsų laikų žmogui visa tai gali pasirodyti nesuprantama, pernelyg sudėtinga, o svarbiausia – nereikalinga, o štai tai pats reikalingiausias dalykas, apie kurį šiuolaikinis pasaulis kažkodėl pamiršo.

Asmenybė yra ne tik individualybė, bet ir ta kiekvieno žmogaus gelmė, kurią Biblija ir krikščionybė vadina jo „širdimi“. Individualumą galima suprasti kaip tam tikrų bruožų derinį Šis asmuo: išvaizda, charakteris, skonis, gabumai ir gebėjimai, bet visa tai nėra asmenybė. Krikščionybė moko, kad kiekviename žmoguje slypi gili ir nesuardoma šerdis – tai, kas sudaro tikrąjį jo „aš“, nepalyginama su niekuo kitu, nesuderinama su niekuo kitu. Šis „aš“ yra vienas ir vienintelis, ir jame yra įsišaknijęs bet kurio iš mūsų tikrasis gyvenimas. Ir mes visą laiką prarandame tą patį „aš“ šurmulingame gyvenimo šurmulyje ir rūpesčiuose, kuris išgyvenamas aistrų, pomėgių ir pan.

Krikščionybė prasideda nuo raginimo žmogui surasti ir atkurti prarastą vientisumą savyje – kitaip tariant, tą savojo „aš“ tyrumą, kurį taip supurtė nuodėminga gyvenimo tuštybė. Štai į ką iš esmės kviečiame šeštąją palaiminimą: grįžti prie holistinio matymo, pamatyti tai, ko nematome savo paviršutiniškame gyvenime – nematomą grožį ir jėgą, šviesą ir meilę, kurioje Dievas apsireiškia.

Pokalbiai per Laisvės radiją. Palaiminimai.

Lopukhin A.P.

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Viena giliausių tiesų. Sąlyga pamatyti Dievą yra širdies tyrumas. Tačiau šiam regėjimui apibūdinti vartojamas terminas (ὄψονται – matys, pamatys) reiškia akį, reiškia optinį regėjimą. Kadangi iš kitų Šventojo Rašto vietų aišku, kad žmogus negali matyti Dievo, reikia galvoti, kad čia kalbama perkeltinė, o įprastas regėjimas tarnauja kaip dvasinio įvaizdis. Tai matyti ir iš terminų derinio: tyraširdis „pamatys“. Matyti Dievą reikia širdies tyrumo. Kas yra širdies grynumas? Tai žmogaus būsena, kai jo širdies, jausmų šaltinio, neaptemdo jokios temdančios piktų aistrų ar nuodėmingų poelgių įtakos. Tarp absoliutaus, arba visiško, ir santykinio širdies grynumo, žmonėms yra daug spragų, kuriose pastebimas pusiau skausmas, pusiau tobulumas, kaip ir akyje. Žmogaus gebėjimas matyti (dvasiškai) Dievą didėja, kai apsivalo širdis, sąžinė. Švari širdis = švari sąžinė. Nors mintis apie galimybę pamatyti Dievą egzistavo senovėje (plg. Ps. 23, 4-6), ji, pavyzdžiui, keletą kartų randama Filone, tačiau mes neradome pavyzdžių, kuriuose Dievo regėjimas, kaip ir Naujajame Testamente, buvo priklausomas nuo širdies tyrumo (plg. Žyd 10:22).

Trejybės lapai

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Kiekviena dorybė priartina mus prie Dievo; bet didžiausia palaima yra regėti Dievą, padaryti savo širdį Šventosios Dvasios malonės buveine, Dievo buveine, kaip sakė Kristus: Mes ateisime pas jį ir apsigyvensime pas jį(Jono 14:23). Ir tam reikia išvalyti širdį nuo aistrų. „Kaip veidrodis, – sako palaimintasis Teofilaktas, – jis atspindi vaizdus tik tada, kai yra tyras, todėl tik tyra siela gali kontempliuoti Dievą ir suprasti Šventąjį Raštą. Yra ir gailestingų žmonių, bet jie patys gyvena nešvariai, todėl Dievo nematys. Mūsų širdis labai užteršta visu nuodėmės nešvarumu, ir ar mes matome visa, kas mūsų širdyje nuodėminga?... Štai kodėl karalius Dovydas meldėsi: išvalyk mane nuo mano paslapčių(Ps. 18:13); Štai kodėl teisusis Jobas pasakė: Kas gims švarus iš nešvaraus? Niekas(Jobo 14:4) . Iš širdies, sako Širdies laužytojas, iškyla piktos mintys, žmogžudystės, svetimavimas, paleistuvystė, vagystės, melagingi liudytojai, šventvagystė – tai suteršia žmogų(Mt 15:19) . Žmogaus nežudei, bet širdyje palinkėjai jo mirties; žinok, kad Viešpats šią piktą mintį jau vadina žmogžudyste. Supraskite tą patį apie kiekvieną nuodėmingą troškimą. Žmogus žiūri į veidą, o Dievas žiūri į širdį. Žmogus teisia darbus, o Dievas – širdies mintis. Mano sūnus! duok man savo širdį(Patarlių 23:26), sako Viešpats. Kaip atiduosi savo širdį Dievui, jei ji nešvari, sutepta nuodėmingų minčių ir troškimų? Sakykite, ar įmanoma visiškai išvalyti širdį? Jei Kristus Gelbėtojas to iš mūsų reikalauja, tai įmanoma. Ar girdi? Kristus sako: Palaiminti tyraširdžiai. Kas neįmanoma žmonėms, įmanoma Dievui(Luko 18:27) Viskas įmanoma tam, kuris tiki(Morkaus 9:23) Tiesa, norinčiųjų apsivalyti širdis laukia didžiulis darbas ir žygdarbis, tačiau atlygis didelis: nes jie pamatys Dievą. Tik pagalvokite: „jei, kaip sako šventasis Elijas Minyaty, švenčiausiasis Dievo veidas būtų paslėptas nuo teisiųjų akių tik vieną minutę, tai pats dangus jiems taptų pragaru; ir jei tik vieną minutę atrodytų, kad jis kankinasi pragare, tada pats pragaras taptų rojumi“. Jūs klausiate, kaip sakoma: žmogus negali manęs matyti(Iš 33:20) ? Šie žodžiai reiškia, kad žmogui neįmanoma pažinti pačios Dievo Esybės: bet tyra širdimi net čia, žemėje, savo širdyje, jie gali matyti Dievą, tai yra jausti nematomą malonės kupiną Dievo buvimą; Jie taip pat savo kūniškomis akimis gali matyti kai kuriuos jiems pasirodančius Dievo ženklus: taigi, Adomas rojuje buvo tyraširdis, o Dievas jam pasirodė ir kalbėjo kaip su Tėvu. Dievas taip pat apsireiškė Abraomui – trijų klajūnų asmenyje, Mozei – krūme, Elijui – ramiame vėjo ir vandens dvelkste. Tačiau visos šios vizijos, palyginti su tuo, ką teisieji matys būsimame gyvenime, yra tik šešėliai ir vaizdai: Dabar matome– sako apaštalas Paulius, tarsi pro tamsų stiklą, ateities spėjimas, paskui akis į akį(1 Kor. 13:12) tada matykime Jį tokį, koks Jis yra, sako apaštalas Jonas teologas (1 Jono 3:2). Kokia didelė ši palaima, galima spręsti iš to, ką apaštalai patyrė Tabore: Dieve! mums gera čia būti(Mt 17, 4), – už visus kalbėjo apaštalas Petras. Ir jei ši palaima taip trokštama, kaip ją pasiekti? Kaip išvalyti širdį nuo aistrų? Tam Dievas davė mums savo maloningas priemones: tai Krikšto, atgailos ir gyvybę teikiančių Kristaus slėpinių bendrystės sakramentai; naudok šias gelbėjimo priemones, bet dirbk ir pats: vykdyk Dievo įsakymus nuolankiai, su pagarba skaityk Dievo žodį, visais įmanomais būdais šalink nuo savęs kiekvieną nuodėmingą mintį: sumuš šį priešą nenugalimu ginklu – šaukdamasis gelbėtojo Viešpaties Jėzaus Kristaus vardu, nieko stipresnio už šį ginklą nerasite nei danguje, nei žemėje, kaip sako šventieji tėvai, ir – iškęsk Dievo siunčiamus sielvartus, priimk juos su padėka Dievui, kaip gydantį balzamą tavo nuodėmingos žaizdos. Sunkiai dirbk ir prisimink tai Karalystė Dangiška jėga , su prievarta, yra paimtas(Mt 11:12), kad tai neateis... pastebimai(Luko 17:20)

Trejybės lapai. Nr.801-1050.

Metropolitas Hilarionas (Alfejevas)

Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą

Šeštasis įsakymas vėl kalba ne apie elgesį, o apie vidinę žmogaus kokybę: Palaiminti tyraširdžiai, nes jie regės Dievą. Kolokacija tyra širdimi(καθαροι τη καρδια) pasiskolintas iš psalmės: Koks geras Dievas Izraeliui, tyros širdies!(Ps. 73:1); Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos, o širdis tyra...(Ps. 23:3-4) . Vėl matome, kad Jėzus vartoja posakį, kurį girdėjo daugelis. Norėdami suprasti jo prasmę, turime atsižvelgti į dvi pagrindines sąvokas, iš kurių jis susideda: „grynumas“ ir „širdis“.

Ant liežuvio Senas testamentas tyrumo sąvoka pirmiausia siejama su šventove, garbinimu, auka, aukuru, tabernakuliu, šventykla: niekas nešvarus negali liesti šventovės. Šiuo atveju nešvarumas gali būti arba fizinis, susijęs su ligomis, sužalojimais, kūno trūkumais (Kun 21:17-23), arba dvasinis (Iz 1:10-17). Grynumo ir apsivalymo šaltinis yra Dievas, į kurį Dovydas kreipiasi su malda atgailos psalmėje: Daug kartų nuplauk mane nuo mano kaltės ir apvalyk nuo mano nuodėmės... Apšlakstykite mane yzopu, ir aš būsiu švarus; nuplauk mane ir būsiu baltesnė už sniegą(Ps. 50:4,9) .

Širdis Senojo Testamento tradicijoje suvokiama ne tik kaip fizinis organas ir ne tik kaip žmogaus emocinės veiklos centras. Tai taip pat dvasinis centras, nulemiantis jo veiksmus, gyvenimo pasirinkimas, požiūris į Dievą ir aplinkinius žmones. Mintys ir sprendimai bręsta širdyje, širdyje žmogus veda dialogą su savimi ir su Dievu. Širdis yra ta dvasinė žmogaus gelmė, į kurią žiūri Dievas (1 Sam 16:17; Jer 17:10). Ne tik žmogus, bet ir Dievas turi širdį (Pr 6,6; 8:21; Ps 32,11).

Širdies tyrumo negalima įgyti tik savo pastangomis; Reikia Dievo pagalbos: Sukurk manyje švarią širdį, Dieve, ir atnaujink manyje teisingą dvasią(Ps. 50:12) . Iš žmogaus tikimasi atgailos: Auka Dievui yra palaužta dvasia; Tu nepaniekinsi sudužusios ir nuolankios širdies, o Dieve.(Ps. 50:19) . Kaip pastebi šiuolaikinis tyrinėtojas, širdies atnaujinimas yra pagrindinė Kalno pamokslo tema. Tačiau Jėzus ne tik reikalauja iš savo mokinių naujos širdies – Jis pats ją jiems dovanoja.

Širdies tyrumas yra bendravimo su Dievu sąlyga: Kas pakils į Viešpaties kalną arba kas stovės Jo šventoje vietoje? Tas, kurio rankos nekaltos, o širdis tyra... Tokia yra Jo ieškančių karta, kuri ieško Tavo veido, Jokūbo Dieve!(Ps. 23:3-4, 6) . Be tyros širdies neįmanoma paliesti šventovės, susitikti su Dievu ir pamatyti Dievo veidą.

Pažadas nes jie pamatys Dievą verčia mus visų pirma prisiminti visą eilę Biblijos tekstų, kuriuose kalbama apie Dievo regėjimą.

Viena vertus, tiek Senajame, tiek Naujajame Testamentuose susiduriame su nuolatiniais teiginiais, kad Dievo regėjimas žmogui yra neįmanomas. Kai Mozė užkopė į Sinajaus kalną, Dievas pažada atnešti jam visą savo šlovę, bet tuo pat metu pareiškia: Jūs negalite matyti Mano veido, nes žmogus negali matyti Manęs ir gyventi(Iš 33:20-21) . Anot apaštalo Pauliaus, Joks žmogus nėra matęs Dievo ir negali matyti Dievo(1 Tim. 6:16) Teiginys, kad Niekas niekada nematė Dievo, Johanės raštų korpuse pasitaiko du kartus (Jono 1:18; 1 Jono 4:12).

Kita vertus, kai kuriuose tekstuose kalbama apie galimybę pamatyti Dievą. Jokūbas, kuris kovojo su Dievu, sušunka: Mačiau Dievą veidas į veidą, ir mano siela buvo išsaugota(Pr 32:30) Jobas išreiškia viltį, kad pamatys Dievą savo akimis: Bet aš žinau, kad mano Atpirkėjas gyvas, ir paskutinę dieną Jis prikels šią pūvančią mano odą iš dulkių, ir aš pamatysiu Dievą savo kūne. Aš pats Jį pamatysiu; Jį matys mano akys, o ne kito akys(Jobo 19:25–27) . Apaštalai Jonas ir Paulius kalba apie Dievo regėjimą būsimame gyvenime (1 Jono 3:2; 1 Kor. 13:12).

Patristinėje literatūroje yra įvairių požiūrių į „matomo – nematomo“ paradoksą.

Pirmas paaiškinimas yra tas, kad Dievas yra nematomas iš savo prigimties, bet Jį galima pamatyti Jo energijose (veiksmuose), Jo šlovėje, Jo gerybėje, Jo apreiškimuose, Jo nuolaidžiavimuose. Pasak Grigaliaus Nysiečio, „Dievas yra nematomas iš prigimties, bet tampa matomas savo energijomis“. Jonas Chrysostomas, primindamas Dievo pasirodymą Mozei, Izaijui ir kitiems pranašams, kalba apie jiems apreikštą Dievo „nuolaidumą“ (οικονομια): „Visi šie atvejai buvo Dievo nuolaidumo apraiškos, o ne tyriausios būties vizija. jei pranašai tikrai būtų matę pačią Dievo prigimtį, jie nebūtų jos apmąstę įvairiais pavidalais... Ne tik pranašai, bet net angelai ar arkangelai nematė Dievo iš esmės. Daugelis matė Jį tokiu pavidalu, koks buvo jiems prieinamas, bet niekas niekada nesusimąstė apie Jo esmę.

Antrasis „matomo-nematomo“ problemos sprendimo būdas suponuoja kristologinį matmenį: Dievas yra nematomas savo esme, bet apsireiškė Dievo Sūnaus žmogaus kūne. Ignacas Dievnešis sako, kad Dievas yra „nematomas, bet tapo mums regimas“ Savo Sūnaus Asmenyje. Irenėjus iš Liono teigia, kad „Tėvas yra Sūnaus nematomas, o Sūnus yra matomas Tėvo“ Pasak Jono Chrizostomo, Dievo Sūnus, būdamas toks pat nematomas iš dieviškos prigimties kaip ir Tėvas, tapo matomas, kai įgavo žmogaus kūną. Teodoras Studitas rašo: „Anksčiau, kai Kristus nebuvo kūne, Jis buvo nematomas, nes, kaip sakoma, Niekas niekada nematė Dievo(1 Jono 4:12) Bet kai Jis įgavo šiurkščią žmogaus kūną... Jis savo noru tapo apčiuopiamas.

Trečias galimas požiūris į problemą – noras ją išspręsti iš eschatologinės perspektyvos: Dievas šiame gyvenime nematomas, bet po mirties Jį pamatys teisieji. Kad ir kiek žmogus tobulėtų prieš Dievą, sako Izaokas Siras, realiame gyvenime jis mato Dievą iš užpakalio, kaip veidrodyje, mato tik Jo atvaizdą; kitame amžiuje Dievas parodys jam savo veidą. Teodoras Studitas Dievo viziją laiko atpildu būsimame gyvenime: čia reikia stengtis ir kentėti, kad kitame amžiuje pamatytume „neišmatuojamą grožį, neapsakomą Kristaus veido šlovę“.

Galiausiai, ketvirtoji galimybė paaiškinti prieštaravimą „matomas – nematomas“ yra įtraukti jį į sielos apsivalymo idėjos kontekstą: Dievas yra nematomas žmogui jo puolusiame būsenoje, bet tampa matomas tiems, kurie. pasiekė širdies apsivalymą. Šią mintį aptinkame Teofilyje Antiochijoje, kuris mano, kad norint pamatyti Dievą, reikia apsivalyti nuo nuodėmės. Kai žmogaus širdis bus apvalyta, sako Grigalius Nysietis, „jis pamatys dieviškosios prigimties vaizdą savo grožiu“.

Kuris iš šių keturių požiūrių yra arčiausiai pradinės Jėzaus teiginio apie tyros širdies palaiminimą? Manau, yra ir ketvirtas, kuriame Dievo regėjimas tiesiogiai susietas su širdies tyrumu, bet jame nepasakoma, kada žmogus gali pamatyti Dievą: žemiškame ar pomirtiniame gyvenime. Skirtingai nuo Luko pamokslo lygumoje, kur visi pažadai yra ateityje, o ne tai, kas vyksta "dabar", Kalno pamoksle iš Evangelijos pagal Matą tokios priešpriešos nėra. Nėra laiko tarpo tarp širdies tyrumo ir Dievo regėjimo, kaip nėra tarpo tarp kitų palaiminimų ir iš jų kylančių pažadų. Tai suteikia Simeonui, naujajam teologui teisę ginčyti eschatologinį šeštojo Palaimės įsakymo aiškinimą ir teigti, kad Dievo regėjimas ateina kartu su širdies tyrumo pasiekimu: „... Jie sakys: „Taip, tikrai, tyraširdžiai pamatys Dievą, tik tai įvyks kitame amžiuje, o ne dabar. Kodėl ir kaip tai bus, mylimoji? Jei Kristus pasakė, kad Dievas matomas per tyrą širdį, tai, žinoma, kai ateina tyrumas, tada po jo seka regėjimas... Nes jei tyrumas čia, tai regėjimas bus čia. Jei sakote, kad regėjimas įvyksta po mirties, tada, žinoma, jūs pastatote tyrumą po mirties, ir taip jums atsitiks, kad jūs niekada nepamatysite Dievo, nes po išvykimo neturėsite jokio darbo, per kurį įgytumėte tyrumo. “.

Kartu turime pabrėžti, kad antroji iš pateiktų patristinių interpretacijų turi tiesioginę paralelę Evangelijoje, ypač Pilypo ir Jėzaus dialoge Paskutinės vakarienės metu. Atsakydamas į Jėzaus žodžius mokiniams, kad jie pažįsta ir matė Tėvą, Pilypas sako: Dieve! parodyk mums Tėvą, ir mums to užtenka. Jėzus atsako: Aš taip ilgai buvau su tavimi, o tu manęs nepažįsti, Filipai? Kas mane matė, matė Tėvą; kaip tu sakai, parodyk mums Tėvą?(Jono 14:7-9). Jėzus Dievo Tėvo regėjimą tapatina su Dievo Sūnaus pasirodymu: per žmogiškąjį Jėzaus veidą žmonėms atsiveria kelias į Dieviškąjį neregimojo Tėvo veidą. Taigi, kaip ir kiti Palaiminimai, šeštasis įsakymas turi stiprią kristologinę dimensiją.

Jėzus Kristus. Gyvenimai ir mokymai. II knyga.

Gimtosios žemės nėra
Muzika P. Aedonitsky, žodžiai I. Shaferan

Dangus panardintas į mėlynas upes,
Laukai išplito plačiai
Pats gražiausias ir stipriausias
Pati švelniausia žemė.

Choras: Jūs sakote: „Mylėk dar labiau!
Mylėsiu tave dar labiau!
Aš vadinu tave savo tėvyne,
Nes nėra gimtojo krašto.

Leisk man neapeiti net mintyse
Šie beribiai kraštai -
Kiekvienas rasos lašas sidabrinis,
Kiekvienas žolės stiebas čia yra mano.
Choras

Aš galiu lengvai kvėpuoti po šiuo dangumi,
Džiaugiuosi, kad yra tokia erdvė.
Tegul mano tylus balsas pasigirsta
Prieš įstodamas į bendrą chorą.
Choras

Mano armija
Muzika A. Abramovo, žodžiai R. Plaksin

Jei Tėvynę aplanko bėda,
Trimitas kvies kareivį.
Mano armija, tu visada budi,
Tu esi mano meilė ir likimas.

Choras: eilinis,
Likimas nelengvas karinis,
Meilė yra sunki, bet tikra.
Mes pasiruošę kariniam darbui!
Mes visi,
Mes visi esame išbandyti
Ne vieną, ne du -
Kovos, žygiai;
Mes - nuo kareivio iki maršalo -
Viena šeima, viena šeima!

Mūsų spalis yra su mumis žygiuojančiame rikiuotėje,
Su mumis skamba raudonųjų kovotojų dainos,
Pirmoji karo diena ir pergalingas pasveikinimas,
Ir mirusių tėvų likimas.
Choras

Mūsų metai bėga, o tu jaunas,
Ir trimitas dainuoja, kaip ir anksčiau.
Mano armija, tu visada budi,
Tu esi mano meilė ir likimas.
Choras

Mes liksime dainose
Muzika A. Pakhmutova, žodžiai N. Dobronravovo

Iki pasimatymo, brangioji!
Ginčai dainuoja.
Aš prie durų
Draugai laukia.
Pamiršti sielvartai
Tiltai sudeginti.
Keliai vingiuoja
Civilinis karas.

Choras: žvaigždės liks jaunos,
Dainos išliks jaunos
Su jaunomis skambiomis stygomis
Mes liksime dainose!

Lokomotyvo švilpukas.
Mieloji, atsisveikink!
Širdis mane šaukia.
Į precedento neturintį kraštą.
Yra auksiniai ereliai su vėju
Jie veda pokalbį.
Mergelės stepės,
Epinė erdvė.
Choras

Aš esu daina skrendanti.
Brangioji, patikėk:
Amūro paslaptis
Dabar žinau.
Vėjas mus bučiuoja
Į sausas lūpas.
Ant bėgio plieno
Traukiniai pravažiuos.
Choras

komjaunimas
Muzika Y. Evgrafov, žodžiai M. Vladimovo

Yra toks žodis – komjaunimas.
Tai skamba kaip praeities išpuoliai,
Automobilių dūzgimas, judantis per nekaltas šalis
Šviečia milijardai kilovatų.

Komjaunimas yra partijos sūnus!

Yra tokia jėga - komjaunimas, -
Jaunystės ir grožio lydinys, -
Draugiškas, kaip pavasario potvynis,
Grynas, kaip didelės svajonės šviesa.
Choras
Yra tokia gentis - komjaunimas, -
Sunkių darbininkų ir neramių žmonių gentis.
Gentis, už kurios yra virš žemės
Toliau didėja statybų aikštelės.

Choras: Komjaunimas – laikas pirmyn!
Komjaunimas – tai kelionė į žvaigždes!
Kliūčių ir viršūnių užkariautojas,
Komjaunimas yra partijos sūnus!
Komjaunuolis yra partijai ištikimas sūnus!

Nusilenk rusiškai duonai
Muzika B. Ivanovo, žodžiai E. Verigo

Tyra širdimi mes susitinkame
Mieli svečiai,
Sveikiname jus su duona ir druska,
Su jais elgiamės dosniai.
Auksinės šviesiai rudos ausys
Saulė subrendo tolumoje.
Lenkis rusiškai duonai,
Lenkis rusiškai duonai,
Nusilenk iki žemės
Į žemę, į žemę!

Jis yra saulės viršūnėje
Žmonėms sunku auginti
Ant krauju nuplautos žemės
Tie, kurie išgelbėjo mūsų šviesų pasaulį.
Siauras auksinis kelias
Tolumoje ateina nauja diena.
Lenkis rusiškai duonai,
Nusilenk iki žemės
Į žemę, į žemę!

Mėlynas langas ryte
Atskleidžia skliautą,
Raudonos saulės kepalas
Plaukia virš Rusijos.
Šviesiai rudi beržai ošia,
Išdygo nauji ūgliai.
Lenkis rusiškai duonai,
Lenkis rusiškai duonai,
Nusilenk iki žemės
Į žemę, į žemę!

MBUK „Arzamas regiono CBS“

Kazakovskajos kaimo biblioteka Nr.22

Festivalis

„Draugystė suartina žmones“

Tikslas : skaitymo akiračio ugdymas, pilietinės pozicijos formavimas

Skaitytojo reikalavimas: nuo 7 metų

Kazakovas, 2015 m

Vaikai

1. Įvairios tautos gyveno ilgą laiką.
2. Kai kuriems žmonėms patinka taiga,
3. Kitiems – stepių platybės.
4. Kiekviena tauta turi savo kalbą ir aprangą.
5. Vienas dėvi čerkesų paltą,
6. Kitas apsivilko chalatą.
7. Vienas yra žvejys nuo gimimo,
8. Kitas – šiaurės elnių ganytojas.
9. Vienas ruošia kumisą,
10. Kitas ruošia medų.
11. Ruduo vienas mieliausių,
12. Kitiems pavasaris mielesnis.

Chore: Ir mes visi turime tą pačią tėvynę.

Ved. ( rusų tautiniu kostiumu su duona ir druska)

Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai.

Sveikiname jus su duona ir druska

Su jais elgiamės dosniai!

Auksinės šviesiai rudos ausys

Saulė subrendo tolumoje

Lenkis rusiškai duonai,

Nusilenk iki žemės.

1. Jūs esate kitoks ir skirtingos odos

Rudaplaukis ir rudomis akimis

Visi šviesūs veidais ir šlovinga širdimi

Visi draugiški ir tai yra svarbiausia.

Ved 2 : Aš myliu tave, Rusija!

Noriu, kad žydėtum!

Ved. 1: Kaip paukštis mėlyname danguje,

Atvėręs du sparnus,

Jūs sušildėte pusę planetos -

Šimtas tautų! Šimtas genčių!

Ved 2: Mes esame jūsų pačių vaikai

Ved. 1. Tegul dangus tampa mėlynas!

Vokiečiai, rusai, baškirai,

ir kazachai bei mordoviečiai,

Mes gyvename gerame pasaulyje

Kaip lapai ant medžio.

Ved 2. Ir dar dešimtys skirtingų

Tautos, kaimai ir miestai!

Ved. 1. Ši diena yra mūsų bendra šventė!

Ved. 2. Šis kraštas yra mūsų bendri namai!

Ved.1 . „Nė vienas žmogus negali būti sala, kad užtektų sau“, – savo laiku išmintingai pastebėjo anglų poetas Johnas Donne'as. Visą gyvenimą esame apsupti kitų žmonių, su jais užmezgame, palaikome ar nutraukiame santykius, nuolat bendraudami.

Ved.2 Sveiki, mieli vaikinai!Ar žinote, brangūs draugai, kad pasaulio mokslininkai apskaičiavo, kad mūsų planetoje yra apie 3 tūkst. Jei pasakysite tik vieną sveikinimo žodį visomis pasaulio kalbomis, tai užtruks pusantros valandos.

Ved.1: Rusija yra tarptautinė šalis, jos teritorijoje gyvena daugybė tautybių. Bet ką mes apie juos žinome? Kaip užmegzti santykius su kitų tautybių atstovais, jei apie juos nieko nežinai?

Ved 2: Na, žinoma, reikia susipažinti su jų kultūra, tradicijomis, istorija. Juk draugystė tarp atskirų asmenų ir ištisų tautų visų pirma grindžiama interesais. Kaip žmonės gali būti įdomūs, jei apie juos nieko nežinoma?

Ved1: Šiandien žengsime pirmąjį žingsnį draugystės link ir leisimės į „susirašinėjimo ekspediciją“. Susipažinsime su tų pasaulio tautų, kurios gyvena šalia mūsų, papročiais, tradicijomis, kultūra.

Ved.2. Šiandien tiesiog palaikykime vieni kitus ir pakvieskime į sceną pirmuosius dalyvius.

(žodis paeiliui suteikiamas įvairių tautų atstovams)

Ved1. Mano tėvynė. Galėčiau dainuoti apie tavo gelmių turtus

Kokie ten deimantai, aliejus, rūda...

Tačiau pagrindinis turtas yra brolybė. Amžinai.

Ved2. Tik čia aš trokštu gyvenimo, kur jie didžiuojasi savo darbais!

Kur aš įeinu į kiekvieno širdį, kaip į draugo namus.

Tik ten laimė vertinama, kur su draugais.

Kur kaimas žaižaruoja ir putoja tvirta draugyste!

Ved1 .1 Rusija! Rus! Mano gimtoji šalis!

Dalinuosi su jumis gryna meile

Tu esi vienintelis, kuris man amžinai šventas.

Lenkiuosi tau žemai iki juosmens.

Ved2. Jūs užauginote daugybę kartų

Jūs visada vadovavote žmonėms

Jūs, be jokios abejonės, tikėjote visa širdimi

Ji darė gerus darbus su žmonėmis.

Ved1: Šiandien sužinojote daug įdomių dalykų apie jų gyvenimą, kultūrą, tradicijas

tautybių, gyvenančių teritorijoje ilgus dešimtmečius

mūsų maža tėvynėšalia mūsų. Ir tikriausiai nesuklysiu, jei pasakysiu, kad dabar, rinkdamasi sau draugus, stengsitės ir pamėginsite suprasti, kaip gyvena jūsų draugas, kur jo šaknys, kokias tradicijas jis gerbia.

Ved 2: Taip pat sakoma, kad kai vaikai draugauja, draugystė gyvuoja. Būkite draugais, nesvarbu. Būkite draugais, nugalėdami etninę neapykantą ir rasinę netoleranciją. Juk draugystėje būna situacijų, kai kas nors turi pirmas ištarti tinkamą žodį, žengti pirmą žingsnį. Ir atminkite: negali būti draugystės tarp tautų, tarp valstybių, be konkrečių žmonių draugystės. O geriausia, kai vaikai draugauja.

Ved1: Jūs esate karta, nuo kurios priklauso, kaip klostysis mūsų šalies santykiai su kitomis valstybėmis. Renkiesi draugus, patikimus, ištikimus tiek sau, tiek savo šaliai. Juk vaikystės draugystė yra gija, kuri trauks draugystę visą gyvenimą, amžinai.

Per Paskutiniai žodžiai išeina eilė skaitytojų.

1: Atšiaurūs kalnai stovi kaip siena. Žaliavę miškai ošia nuo vėsos.
Šiaurėje siautėja ir siautė pūgos. Abrikosai jau seniai žydi pietuose,
Kiek gėlių žydės pavasarį. Kiek žmonių gyvena planetoje?
2: Ir jie visi myli savo gimtąjį kraštą.
Ir jie visi yra Žemės planetos vaikai.
3: Baškirija mums duoda liepų medaus.
4: O uzbekų kalba kviečia medvilnės rojus.
5: Armėniški saldainiai tirpsta burnoje.
6: Paimkite Tadžikijos vaisius ant stalo.
7: Arbūzus atsivežame iš Kazachstano laukų.
8: Šokame Lezginką ir dainuojame kalinką.
Paimame po lašelį iš kiekvieno žmogaus.
Ir visa tai vadiname savo mylimuoju.
9: Būkime draugais, mylėkime.
Padovanokime vieni kitiems šypsenas,
Nedvejodami mokėkite gera už gerą,
Ir dažniau vienas kitą aplanko.
10: Juokimės, žaiskime,
Pasitikėkime vieni kitais visame kame.
11: Būsime draugai, kaip didelė šeima,
Ir planeta Žemė taps laiminga!
12 d.: rusų žmonių, baltarusių žmonės.
Ukrainos žmonės atsistoja šokant apvalų šokį.
13: Apkabinkime vieni kitus ir paspauskime rankas,
Ir dainuokime šią dainą apie draugystę!

Daina „Pasaulis kaip spalvinga pieva“

Vėjas kviečia
Už tavęs debesys
Toli, toli, toli.
Jei esi draugas
Aš tavęs dar nesutikau
Atsiprašau, atsiprašau, atsiprašau!

Pasaulis kaip spalvinga pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite pakeliui pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!
Pasaulis kaip spalvinga pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite pakeliui pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!

Daina ne veltui
Renka draugus
Ratu, ratu, ratu.
Padarys niūrią dieną
Pasilinksmink
Draugas, draugas, draugas!

Pasaulis kaip spalvinga pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite pakeliui pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!
Pasaulis kaip spalvinga pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite pakeliui pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!

draugas tau
Įveikti šimtą kliūčių
Džiugu, džiaugiuosi, džiaugiuosi.
Bet kokia bėda su draugu -
Jokiu problemu,
Taip taip taip!

Pasaulis kaip spalvinga pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite pakeliui pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!
Pasaulis kaip spalvinga pieva
Jei šalia yra draugas.
Nepamirškite pakeliui pasiimti draugo,
Visada būk ištikimas savo draugui!

Bibliografija:

1. Bulatovas M.A. Trisdešimt trys pyragai. (Žaidimai, eilių skaičiavimas, liežuvio sukimas) – M., 1973 m.
2. Emelyanovas I. S. Atostogų vaidmuo auginant vaikus // Klasės auklėtoja. – 2008. – Nr.5. – P. 23 – 26
3. Rakhimovas A.Z. Dorovinio ugdymo vaidmuo formuojant asmenybę // Klasės mokytojas. – 2001. – Nr.6. – P. 11 – 18.

Sąrašas elektroninių išteklių:

Elena Churilova
Ilgalaikio projekto „Pasaulio tautų šventės ir tradicijos“ baigiamojo renginio scenarijus

Pas mus atvyko svečiai

Muzikinis vadovas: Sveiki, kviestiniai svečiai, ilgai lauktas!

Stebuklai čia ateina.

Čia bus įdomu!

Tiesa, bus įdomu!

Tu tikriausiai nežinai -

Atvirame lauke, plačioje erdvėje,

Už tamsių miškų, už žalių pievų,

Už sraunių upių, už stačių krantų...

Po šviesiu mėnuliu, po baltais debesimis,

Miško pakraštyje yra kaimas...

O kaime yra raudona trobelė,

O trobelėje - šeimininkė maloni ir draugiška.

Kviečia visus apsilankyti!

Ponia. Sveiki, mieli svečiai! Senais laikais toks paprotys buvo tarp rusų žmonių; Kai lauko darbai baigėsi ir buvo nuimtas derlius, jie pasišalino rudens vakarais, išdėstyti kartu susibūrimai: dainavo mėgstamas dainas, šoko ratelius, darė rankdarbius. Vieni sėda prie verpimo rato, vieni siuvinėja raštus, vieni lipdo indus iš molio, kiti iš medžio drožia šaukštus ir dubenėlius. Kaip sako rusų patarlė, „Iš nuobodulio imk reikalus į savo rankas“. Buvo smagu! Arba jie pradėdavo dainą, arba keisdavosi pokštais, todėl jų darbas klostėsi sklandžiai. Dabar visi sodo darbai už nugaros – pašalinta paskutinė daržovė. Visai kaip senais laikais sakydavo jie: Laikas verslui – laikas linksmybėms! Baigęs darbą – eik pasivaikščioti! Lauke drėgna, vėjuota ir šalta, bet mūsų trobelėje smagu ir šilta. Sveiki, mieli svečiai! Kviečiame visus į mūsų trobelę susibūrimams, nuoširdžiai laukiame! Nesidrovėkite, nesidrovėkite, jauskitės patogiai!

Mergina: Mama, mums kažkaip liūdna. Jis nesilinksmina, nesilinksmina pats!

Ponia: Kodėl tu nesilinksminsi?

Vaikai:

1. Ruduo-teta!

Sunkus darbas

Kaip rudenį aš palūžau

Raudonasis viburnum,

Išvaliau sodus

Sulaužė man nugarą.

Visi darbai, nivushka,

Man skauda nugarą.

2. Aš dilgčiojau nuo ryto iki vakaro

Kviečiai ir avižos

Man tiesiog gaila baltos duonos

Nespėjome valgyti.

Ji dilgčiojo ir spaudė, spaudė tris sruogelius.

Pirmoji dalis skirta maistui,

Antroji kryptis skirta sėkloms,

Trečioji dalis yra rezerve.

Ponia: O tu esi mano, vaikai,

Mažieji pjovėjai,

O ir ačiū Dievui

Koks derlius!

Kokį gyvenimą nuskynėte?

Ir jie pasodino jį į policiją:

Ant kuliamosios yra šieno krūvos,

Narve su šiukšliadėžėmis,

O orkaitėje yra pyragaičių!

Jie taip sakydavo

Kas arė, tas pateko į pinkles.

O kas pasėjo, tas du gau.

Ir kas pjaus, tiek.

Saulė dažo žemę, o darbas – žmogų! Jei yra duona, bus ir daina. O ruduo ne visada būna liūdnas ir lietingas. Ruduo dosnus grožiu, turtingas stebuklingo derliaus! Nagi, šypsokis! (merginos šypsosi). Bet pasidarė gražu!

Ponia: Įdomu, ką žmonės sakydavo senais laikais, kad visi tai atsimena. Nagi, kas yra patarlių ir posakių žinovas?

Vaikai sako patarles:

- Saulėje šilta, mamos akivaizdoje gera!

– Nebus nuobodu, kai tavo rankos užimtos!

– Pasaka gera savo struktūra, o daina dera!

– Diena iki vakaro būna nuobodi, jei nėra ką veikti.

Ponia: Šauniai padirbėta, geros patarlės tu žinai. Na, o kad, kaip sako patarlė, diena nenuobodžiautų iki vakaro, parodysiu juokingą, keistą lėlę. Jis vadinamas Matryoshka. Ji taip pat turi gražų sarafaną, ryškią skarelę ir raudonus skruostus. Ši matrioška turi paslaptį. Ji mėgsta juokauti ir linksmintis. Kiekviena Matryoshka turi savo dainą. O jos balsas aiškus ir plonas. Klausyk čia!

Daina "rusiška lėlė"

Ponia: (Pabarbenti į duris.) Užsukite, mieli svečiai!

Įeina Danilovna ir Gavrilovna

Ponia: Sveiki, geri žmonės! Sveiki.

Jei esate orus, tada pasveikinkite jus ant slenksčio.

Danilovna: Jūsų daug, ar tau mūsų nereikia?

Ponia: Užeik, užeik, būsi svečiai!

Gavrilovna: Mes girdėjome, kad jūs rengiatės kartu, todėl užsukome pažiūrėti šviesos.

Ponia: Prašau, eik į trobelę! Raudonas svečias gauna raudoną vietą. Sveiki! (Vaikai sėdi). Netikėtas svečias geriau nei du laukiami. kas tu būsi?

Gavrilovna ir Danilovna: Esame žaismingos senolės, neišskiriamos draugės.

Danilovna: Tikrai, Gavrilovna?

Gavrilovna: Tiesa, Danilovna! Atėjome į jūsų karštą trobelę su dovanomis. Čia marginti imbieriniai sausainiai, cukriniai saldainiai (duoda skanėstą).

Danilovna: Gyvenk gerai, trobele, gyvenk turtingai! Telaimina Dievas jus ir mus!

Gavrilovna: Gyvenk, gyvenk ir uždirbk daug pinigų! Be blogio, be viesulo, be didelio veržlumo.

Ponia: (pasilenkia) Ačiū, mieli svečiai, už gražius žodžius. Užeik, trobelė didelė, visiems užtenka vietos. (D. ir G. su vaikais sėdi ant suoliukų).

Danilovna: Susirinkome linksmintis ir linksmintis,

Žaisti, juokauti, juoktis...

Chore: Juokas ir linksmybės!

Gavrilovna: Gera tavo trobelėje, meilužė: krosnis kaista, reikalas ginčijamasi per linksmą pokalbį. Leisk man papasakoti tau pasaką (galvoja). Ar papasakosiu istoriją apie žąsį?

Vaikai: Taip!

Gavrilovna: Ir ji jau baigta! O štai dar vienas pasaka: Kažkada buvo karalius, karalius turėjo kiemą, kieme buvo kuolas, ant to kuolo buvo skalbyklė, ar nereikėtų pasakos pradėti iš naujo? Nori dar vienos pasakos?

Vaikai: Taip!

Gavrilovna: Kažkada buvo senas žmogus, senis turėjo šulinį, tame šulinyje gyveno dace - ir tuo pasaka baigiasi.

Danilovna: Ir aš turiu aistrą įminti mįsles. Dabar aš jums pasakysiu norą. (Vaikai mįsles)

Dabar jums, vaikinai,

Pasakysiu tau mįsles.

Atsisėskite ir atsipalaiduokite

Naudokite savo protą.

Žinau, žinau iš anksto -

Tu esi nuovokus žmonių.

1. Kreivas arklys lipa į laužą (pokeris).

2. Keturios kojos, dvi ausys, viena nosis ir pilvas (samovaras).

3. Po vienu stogu gyvena keturi broliai (lentelė)

4. Naujas indas, bet jis pilnas skylių (sietas, sietelis).

5.Jautis raguotas,susispaudęs rankose.Jam užtenka maisto,bet pats badauja. (patraukti).

6. Pilve yra vonia,

Nosyje yra sietelis,

Ant galvos yra mygtukas,

Viena ranka ir kita ant nugaros. (Virdulys.)

7. Ji pati nevalgo, o maitina visus (šaukštas).

Rusijoje šaukštas ne tik maitino, bet ir pradžiugino! O štai mūsų svečiai!

Kad vaikams nebūtų nuobodu

Nuo aušros iki aušros.

Dainos paruoštos dainuoti už jus

Mūsų stebuklai yra šaukštai.

Vaikai:

1. Sveiki, šeimininke,

Žaiskime, linksminkimės,

Ir jums bus malonu kristi.

2. Jei miške yra gėlių -

Taip pat bus ir proskyna.

Jei trobelėje yra merginų -

Bus vakarėlis!

3. Ir nors mes skubėjome pas jus ateiti,

Jie vis tiek gaudė šaukštus!

Rusiškas šaukštas - stebuklų stebuklas!

Rusijos miškas davė mums šį stebuklą.

4. Kaimiškas, raižytas,

Dažytas eksponavimui,

Apeikite visą Rusiją,

Ir tai vieninteliai, kuriuos turime.

5. Jie koncertuoja prieš jus

O, veržlūs šaukštai.

Mūsų šaukštai žaidžia

Nuo aušros iki aušros.

6. Žaidimas, šaukšto stebuklas

Nutapyta, rusai!

Orkestras "Spooncari" (d/s Nr. 25)

Danilovna: Puiku, grojimo ir šokių meistrai! Ei, vaikinai, brangieji.

Gavrilovna: Štai kaip jie žaidė su šaukštais,

Nuotaika pakilo.

Kai nuotaika pakyla,

Šokis be jokios abejonės bus.

Oho, toks esu sutvertas, nusiteikęs dainuoti ir šokti.

Vieną dieną nešoksiu, kitą išprotėsiu!

Groti mano armonika – do, re, mi, fa, sol, la, si!

Žiūrėk, žavėkis, kaip jie šoka Rusijoje!

Apvalus šokis "Vologdos nėriniai" (bylos Nr. 31)

Ponia: Vakarėliuose, kaip mūsų, dažnai būdavo žaidžiami žaidimai. Žaiskime ir mes.

Danilovna: Žinau gerą žaidimą – rimavimą. Gavrilovna, koks buvo tavo senelio vardas?

Gavrilovna: Kuzma!

Danilovna: Štai paimsiu tavo Kuzmą už barzdos!

Gavrilovna: Kodėl tu klausi mano senelio ir jo barzdos?

Danilovna: Taigi tai yra žaidimas! Koks buvo tavo brolio vardas?

Gavrilovna: Na, Ivanai.

Danilovna: Tavo brolis Ivanas

Įsidėjau katę į kišenę.

Katė verkia ir verkia,

Oi, kaip jis bara savo brolį!

Gavrilovna: Kodėl tu tokias nesąmones kalbi apie mano paties brolį!

Danilovna: Taip, tai žaidimas, aš jums tai paaiškinau – dėl rimo!

Gavrilovna: Dabar aš tau taip pat pasakysiu rimą. Koks buvo tavo brolio vardas?

Danilovna: Fedija.

Gavrilovna: Ir jei vardas buvo Fedya,

Tada pagauk mešką miške,

Lipk į lokį

Ir lipk nuo mano suolo!

Ponia: Taip, tau jau gana ginčytis! Eikime prie stalo! Turime pažiūrėti, ar duona prinokusi.

Gavrilovna: Malonu matyti tave prie viryklės,

Be jos namai tušti.

Galite jame kepti, galite sklandyti,

O žiemą su ja kaip pavasarį.

Danilovna: Senais laikais taip buvo kalbėjosi:

„Orkaitė yra mūsų brangi mama visiems,

Visa raudona vasara ant krosnies,

Aš miegu ir valgau prie viryklės.

(Svečiai žemai nusilenkia prie viryklės. Šeimininkė išima duoną ir padeda ant stalo).

Ponia: Štai ji - kvapni duona,

Štai jis – šiltas, auksinis.

Su traška, susukta plutele.

Tarsi maudytųsi saulės spinduliuose.

Duona auga su meile.

Valgyk sveikai.

Svečiai: Ačiū, ponia.

Ponia: (adresai D. ir G.)

Kviečiu visus į arbatos vakarėlį.

Nešu rankose samovarą ir dainuoju pokštą.

- Ech, arbata, arbata, arbata...

Susipažinkite, krikšto mama!

Na, tu, gandai, susitik su manimi

Pasisveikink su pokštu!

Jis padeda samovarą ant stalo.

Šeimininkė Danilovna ir Gavrilovna susėda prie stalo ir įsipila arbatos.

Ponia. Pralinksmink šeimininkę ir suvalgyk pyragą!

Danilovna: Namelis ne raudonas kampuose, o raudonas pyragėliuose!

Gavrilovna: Arbatos gėrimas – tai ne medienos pjovimas!

Danilovna: Jūsų duona gera, šeimininke! Skanus, kvapnus! Skaniausia yra rusiška duona!

Gavrilovna: Žinoma, rusiškai. Kas dar! Ar yra kitų?

Danilovna: Žinoma, jie daro! Visi jį turi žmonėms duona, ir visi žmonės giria savo duoną.

Gavrilovna: Kas jie tokie? tautų?

Danilovna: Taip, o kaip, Gavrilovna? Skirtingas yra tautos. Kiekviena šalis turi savo, ir kiekviena žmonės giria savo duoną

Gavrilovna: Jei tik galėčiau tuos matyti viena akimi tautų.

Ponia: Mūsų namuose durys atviros visiems svečiams. Visi laukiami tautos mums.

Skamba totoriška melodija. Įeina grupės vaikai. "Kodėl viščiukai"

Ponia

Tatarka Kyzym: Haerle irte! Sveiki, savininkai.

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokio regiono? Iš kurios pusės?

Tatarka Kyzym: Iš Tatarstano.

Gavrilovna: O gal tu mus gerbsi? Papasakokite apie savo regioną?

Vaikai-totoriai: Ar žinote tokią šalį?

Senas ir amžinai jaunas,

Kur miške tetervinas demonstruoja

Atrodo, kad jie užburs tavo širdį daina...

Kur, nuo šventė – džiaukis iš širdies,

Kur darbas – duok bet kokį kalną

Ar žinote šį žmonių,

kuri turi šimtą tūkstančių žodžių,

Kas turi šimtą tūkstančių dainų

Ir šimtas siuvinių žydi!

Drąsūs vaikinai šoka,

Kulnai traiško grindis,

Merginos juos apsupo

Dainos ir anekdotai pagyvina.

Mes visiems pasakysime paslaptį -

Nėra geresnės vietos nei Tatarstanas!

Ponia: Tyra širdimi susitinkame

Mieli svečiai.

Sveikiname jus su duona ir druska

Su jais elgiamės dosniai!

Tatarka Kyzym: O mes pas jus su duona, šeimininkai. Imek (totorių duona) visada buvo klestėjimo ir klestėjimo simbolis. Kepdavo ateičiai, 2-3 kartus per savaitę. Priesaika duota duonai buvo laikoma tvirčiausia ir neliečiamiausia. Valgio metu duoną dažniausiai pjausto vyriausias šeimos narys. Ashparytyz temle bulsyn arba gero apetito!

Ponia: Sėsk prie stalo. Rusijoje svečiai visada kviečiami prie stalo!

Tatarka Kyzym: Kaip jie pasitinkami? mieli svečiai Tatarstane, iš to pasimokysite Liaudies šokiai.

Totorių šokis (bylos Nr. 57)

Ponia: Ačiū vaikinai už gražų šokį!

Danilovna

Ir mes tapsime draugais ir šoksime su jais!

Kartu

Įeina grupės vaikai. "Lašelis" - "kazachai"

Ponia: Sveiki atvykę, mieli svečiai! Duona ir druska jums!

Kazachas Aigulas: Kaiyrly tan! S!zd! kergen!me kuanyshtymyn! Labas rytas! Malonu matyti tave!

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokios šalies? Kuri valstija?

Kazachas Aigulas: iš Kazachstano.

Gavrilovna

Kazachstano vaikai:

Kazachstanas yra mūsų gimtoji žemė

Mes jus labai mylime.

Jūra, kalnai, stepių atstumas -

Tai mano tėvynė!

Kokia didelė mano žemė

Kokio pločio jo plotai?

Ežerai, upės ir laukai,

Miškai ir stepės, ir kalnai.

Aš myliu savo tėvynę:

Žali medžiai, žolė.

Kaip pakilti į aukštumas

Aš nepamirštu savo moralės.

Ponia: Na, užeikite, svečiai, duonos ir druskos jums!

Kazachas Aigulas: Ačiū, šeimininke, už rusišką duoną ir druską, o tau – kazachų baursakus.

Gavrilovna: Kas jie tokie? "baursaks"?

Kazachas Aigulas: Baursaks - kazachų versija rusų kalba "duona ir druska". Tai riebaluose kepti rūgščios tešlos gabaliukai – pagrindinis kazachų dastarkhano patiekalas. Juos mėgsta jauni ir dideli, patiekiami su arbata, prieš valgį, su kumysu, su užkandžiais.

Ponia

Džiaugiamės galėdami puotauti su jumis,

Ir mes norime kuo greičiau sužinoti

Kaip kazachų merginos

Šokite, kad nenuobodžiautumėte!

Kazachas Aigulas: Yra daug juokingų šokių,

Daugelis yra senovės

Mūsų protėviai šoko

Šie šokiai yra nuostabūs.

Sveikos merginos, nenuobodžiaukite!

Ir visi kelkitės šokti!

kazachų šokis (bylos Nr. 57)

Ponia: Ačiū, svečiai, už malonų, gražų šokį!

Danilovna: Mes vėl paskambinsime savo brangiems draugams,

O mes galime su jais draugauti ir šokti!

Kartu: Vienas du trys! Geras draugas, ateik pas mus!

Skamba gruziniška melodija. Į salę įeina grupės vaikai. "Ramunėlė"

Ponia: Sveiki atvykę, mieli svečiai!

gruzinas Sofiko: Gamarjobat! Dila mshvidobisa! Labas rytas! Sveiki!

Gavrilovna: Iš kur jūs, mieli svečiai? Iš kokios šalies? Kuri valstija?

gruzinas Sofiko: Mes iš Gruzijos

Gavrilovna: O gal mus gerbsi? Papasakok apie savo šalį?

gruzinų vaikai: Tu buvai kraštuose, kur gražios gėlės,

Kur kalnai atsitrenkia į debesų platybę

O dangus saugo senovės amžių paslaptis?

Tu buvai kraštuose, kur gražios gėlės,

Kur sraunios upės tyros kaip ašaros,

Ten dangus toks gilus ir šviesus

O akis kutena ryški saulė.

Ant nuostabaus vynmedžio auga vynuogės

Slėniuose ir kalnų šlaituose

Piešia savo paveikslo modelį.

O saulė paauksuoja erdvę.

Ponia: Sveiki atvykę prie stalo, mieli svečiai!

Sveikiname jus su tyra širdimi

Sveikiname jus su duona ir druska.

gruzinai: Gmadlobt! Ačiū už rusišką duoną. Jūs mums esate rusas, o mes jums – gruzinai.

Gavrilovna: Kokią keistą duoną turite? Niekada nemačiau nieko panašaus! Ir taip gerai kvepia! Ir skanu, tikriausiai!

gruzinai: Kas gali būti skaniau už tikrą, karštą, karštą gruzinišką duoną. Šis purus paplotėlis vadinamas Tonispuri!

Ponia: Ačiū, svečiai, už skanėstą!

Kviečiu smagiai praleisti laiką kartu!

Džiaugiamės galėdami puotauti su jumis,

Ir mes norime kuo greičiau sužinoti

Kaip ir gruzinų vaikinai

Šokite, kad nenuobodžiautumėte!

gruzinas Sofiko: Yra daug juokingų šokių,

Daugelis yra senovės

Mūsų protėviai šoko

Šie šokiai yra nuostabūs.

Ei, vaikinai, nenuobodžiaukite!

Ir visi kelkitės šokti!

Gruzinų šokis (bylos Nr. 57)

Ponia: Ačiū, svečiai, už gražų šokį!

Ponia: Malonu susipažinti,

Kiek čia mano svečių – visų tautybių!

Nors išoriškai jie nepanašūs, bet tu man ne brangesnis,

Visi gražūs ir protingi, visi talentingi, kuklūs.

Aš esu mūsų linksmas Kviečiu žmones į apvalų šokį!”

Apvalus šokis yra muzika, šokis ir žaidimas vienu metu.

Ar norite žaisti apvalių šokių žaidimus?

Valgyk geras žaidimas – "Auksiniai vartai".

Teterka ėjo pro juos,

Ji vedė mažus vaikus,

Vieną palikau.

Žaidimas "Tetera"

Ponia: Kartą gyveno katė Kolobrod.

Jis pasodino daržovių sodą.

Gimsta agurkas.

Žaidimai ir dainos nesibaigė!

Danilovna: Pasiduoti, žmonių,

Aš "Ponia" beretė!

Eisiu ir šoksiu

Ir aš kviesiu į svečius!

Gavrilovna: O taip tu, o taip aš,

O taip, mano panele!

Ponia, ponia,

Šoksime, ponios?

Paskutinė daina (Atsiliepimas)

Pagal dainos melodiją "šeštadienis"

1. Šiandien sutikome svečių.

Apdorota duona ir druska

Mūsų brangūs ponios ir ponai,

2. Jei patinka, tada ploji (ploja, ploja)

Jei jums tai nepatinka, tai sutrumpinkite (iš viršaus į viršų)

Dėl idėjos - tai padaryti (parodyti "Į!" nykštys)

Su nuotaika – daryk tai (sutrauk pirštus)

Chore (rečitatyvas): O dabar visi kartu, ir prie muzikos

3 eilutė: svečiai ploja, trypia, spragsėja pirštais.

Muzikinis vadovas: Pradžioje pažadėjome,

Kas čia bus įdomaus.

Ar tu patenkintas? (Auditorijos atsakas.)

Ar tau nenuobodu? (Žiūrėjo atsakymas).

Linksmybės, šokiai ir dovanos

Visada esate laukiami mūsų namuose!

Suvenyrų ir amuletų dalijimas svečiams

Ponia: Linksmybės baigėsi,

A atostogos nesibaigia.

Svečiai bus vaišinami skanėstais

Arbatos vakarėlis tęsiasi!

Danilovna: Ačiū visiems už dėmesį.

Kviečiame visus svečius arbatos.

Mes vaišiname jus aromatiniais

Gardi arbata ir pyragas.

Gavrilovna: Mums buvo labai linksma.

Dabar reikia atsigaivinti.

Prašome nesiskirstyti,

Mėgaukitės skania arbata.

Aromatinei arbatai -

Kilnus skanėstas.

Ir štai skanėstas – visų nuostabai!

Pedagogai į tautinius kostiumus skanėstai įnešami į salę (bageliai, meduoliai, blynai, baursaki, chačapuri, čak-čak).

Muzikinis vadovas: Mes padengėme stalą arbatai -

Šiandien laukėme svečių!

Susodiname jus visus prie stalo,

Vaišiname pyragėliais.

Viskas vieningai. Kuo turtingesnis esi, tuo laimingesnis.