Dabartinės kaimo būklės ypatumai. Esė apie gamtą kaime Gražus kaimo ir lauko aprašymas

Labai mėgstu leisti laiką kaime pas močiutę. Ji turi nuostabų mažą namelį, kuriame mane visada pasitinka šiluma. Netgi žiemos laikas metų šioje vietoje jaučiuosi puikiai! Kodėl? Atsakymas paprastas! Tai nuostabi rami vieta. Įvažiavus į kaimą, tylios gamtos ramybę drumsčia tik šunų lojimas. Prieinu prie gražaus kiemo. Maloniai žiūri į mane senas namas. Mediniai langai dengti šerkšnu, kas suteikia šiai vietai ypatingo pasakiško viliojimo.Jau nuo slenksčio užuodžiu pyragėlių kvapą. Močiutė džiaugsmingai pasisveikina

Jis palydi mane į svetainę. Čia taip jauku! Mane supa maloni atmosfera, palaikoma krosnelės ugnies šiluma, močiutės pasakojimai ir pasakos. Į dešinę nuo įėjimo į kambarį yra didžiulė sena drabužių spinta. Jis daug matė, kaip ir neįprastų daiktų jo viduje. Šios senovinės vazos, nedidelė uostymo dėžutė su porcelianiniu dangteliu, įvairios figūrėlės. Bet svarbiausia – knygos. Šioje spintoje, atrodo, visi ilga istorija mūsų planetos. Yra vaikiškų knygų, mokomųjų-filosofinių knygų ir lyriniai kūriniai skirtingi metai. Taip pat yra enciklopedijų, kurios pasiruošusios daug ką pasakyti norintiems. Tiesiai priešais šį retą milžiną yra didelis langas, pro kurį puikiai matosi visa gatvė. Už stiklo storai krenta sniegas, o aš stebiu gamtos grožį, sėdžiu jaukioje kėdėje prie arbatos puodelio. Viduryje yra stalas, nukrautas valgiais, bet bet kada pasiruošęs išsivaduoti iš šios naštos ir suteikti vietą skaitymui ar kitiems ne mažiau svarbiems reikalams. Močiutės namai šiame ramiame kaimelyje yra tiesiog stebuklinga vieta, kur atgyja praeitis. Lankyčiausi jame daug dažniau, bet, deja, iš šurmuliuojančio miesto į šią paslaptingą tylą galiu pabėgti tik savaitgaliais. Sėkmės!

(Dar nėra įvertinimų)

Esė temomis:

1. Žmogus labai myli gamtą ir praktiškai negali be jos gyventi. Tai nenuostabu, jei nepamiršite apie...
2. Mano namų kiemas yra kiemas kelių aukštų pastatas. Jis yra vidutinio dydžio ir gana jaukus. Mūsų namas yra devynių aukštų ir...
3. Žiema yra šalčiausia iš visų sezonų. Tačiau daugelis to laukia. Šaltos sušaldo upes su ledu, suformuodamos...

Kaimo sociologijai svarbios metodinės nuostatos yra, pirma, kad žemės ūkio gamyba yra sfera, užtikrinanti šalies ūkio organizmo vientisumą ir be kurios neįmanomas kitų sektorių funkcionavimas; antra, daugybės žmonių įsitraukimas į darbą ir gyvenimą kaime - 1989 m. Rusijos kaimo gyventojų skaičius buvo 39 milijonai žmonių, arba 26% visų gyventojų.

Iki revoliucijos, kai kaimas susidėjo iš smulkių gamintojų, tai buvo gana stiprus, stabiliai konservatyvus vienetas, linkęs į dar didesnę izoliaciją ir susiskaldymą. Pirmaisiais kolektyvinių valdymo formų gyvavimo etapais kaimas ir jo pagrindinis socialines institucijas– kolūkis, valstybinis ūkis – iš esmės sutapo tarpusavyje. Vėliau, nuo 50-60-ųjų, kai sustiprėjo dėmesys žemės ūkio gamybos koncentravimui, specializacijai ir konsolidavimui, kaimas, kaip gamybos ir teritorinių žmonių gyvenimo aspektų vienybė, vėl subyrėjo, tačiau dabar jau kitais pagrindais, kaip parodė gyvenimas, virto dideliais ekonominiais ir socialiniais skaičiavimais. Šis atotrūkis ypač ryškiai matomas kolūkinių ir valstybinių ūkių ir kaimo santykyje gyvenvietės: jau 1980 metais vienai žemės ūkio įmonei buvo vidutiniškai 10 gyvenviečių.

Devintojo dešimtmečio viduryje padėtis žemės ūkyje visapusiškai parodė krizę, kurią sukėlė žemės ūkio politika. Kaimo veidą lėmė ne mažas pažangių kolūkių ir valstybinių ūkių skaičius, o didžioji jų dalis, kuri vis labiau atsiliko nuo realių to meto poreikių ir pažymėjo aklavietę, į kurią vyko kolektyvizacijos procesas šalyje. vadovavo, dėl to kaimas buvo sugriautas, masinė migracija ir darbo vietoje prestižas sumažėjo. O viso to apoteozė – duonos importas į mūsų šalį nuo šeštojo dešimtmečio pradžios.

Ekonominę krizę kaimo vietovėse lydėjo dideli pokyčiai Socialinis gyvenimas. Kaime susidarė labai sunki socialinė-demografinė situacija, kuri pirmiausia pasireiškė migracijos procesų intensyvėjimu. Kaimo gyventojų sumažėjo daugiausia dėl europinės dalies centro – Šiaurės ir Sibiro (T.I. Zaslavskaja).

Techninė pažanga, bandymai tobulėti organizacinės formos valdymas neprivedė prie efektyvumo ir naujos darbo kokybės, o tai į darbotvarkę įtraukė tokius neatidėliotinus klausimus kaip žemėvaldos formų keitimas, kokybinė užimtumo struktūra, darbuotojų, galinčių radikaliai padidinti darbo našumą, rengimas.

Svarbu į kaimo gyvenimą pažvelgti iš kitos pusės. Nepaisant pasikartojančių bandymų pagerinti kaimo gyventojų materialinę gerovę (pavyzdžiui, 1970–1989 m. valstybinio ūkio darbuotojo atlyginimas didėjo nuo 98,5 iki 196 rublių), kolūkiečių ir valstybinių ūkių darbuotojų realiųjų pajamų lygis buvo pasiektas. rimtai prastesnis už šį rodiklį miestuose. Ir ne tiek dėl darbo užmokesčio skirtumų, kiek dėl to, kad kaimo darbuotojai nesinaudoja tokiomis lengvatomis būsto, komunalinių paslaugų, transporto tinklo srityje, kokias turi miestuose gyvenantys darbuotojai.

Vis dar daug problemų, susijusių su dvasinių gyventojų poreikių tenkinimu. Nors kai kurios kiekybinės charakteristikos socialinių ir kultūrinis vystymasis iš pirmo žvilgsnio gerėjo (būsto fondo dydis, klubų ir kino teatrų įrengimų skaičius), negalima nepastebėti to skurdo. knygų fondas, klubų ir kultūros centrų trūkumas ne tik daugelyje kaimų ir miestų, bet net ir rajonų centruose (1986 m. kultūros centrų neturėjo apie 400 rajonų centrų). Apskritai kultūros paslaugos kaimo vietovėse neatitinka to meto poreikių ir kaimo darbuotojų poreikių.

Tačiau svarbiausia, kad valstiečių sąmonė ir elgesys kardinaliai ir strategiškai pasikeitė, o tai išugdė juose ypatingą gyvensenos formą ir specifinę reakciją į visuomenėje vykstančius procesus. Kolūkio pradžioje, 30-aisiais, kolūkio ir šeimos kiemo santykiai buvo tokie, kad kolūkis veikė kaip savotiška valstiečių šeimos ūkio šaka. Tai pasireiškė tuo, kad valstietis kolūkyje dirbo taip pat sunkiai, pasiaukojamai ir atkakliai, kaip anksčiau buvo įpratęs dirbti savo individualiame ūkyje, nepaisydamas jokių išlaidų ir laiko. Tačiau 50–60-aisiais vyko „ramios kolektyvizacijos“ procesas, kuris, V. G. Vinogradskio žodžiais, forma reiškė kolūkių konsolidavimą, neperspektyvių kaimų uždarymą ir iš esmės radikalų įvykdymą. pertvarkymas valstietiškas gyvenimas: Dabar kiemas virto kolūkio filialu. Kiemas atsidūrė rūpesčių centre kaimietis, ji maitinosi, vystėsi, egzistavo kolūkio sąskaita, pradėjo greitai, sistemingai ir sąmoningai jungtis prie kolūkių ir valstybinių ūkių finansinio ir išteklių potencialo, visiškai įkūnydama gerai žinomą posakį: „Viskas aplink yra kolūkis. viskas aplink yra mano“.

Būtent tokia situacija, kai kiemas ir kolūkis (valstybinis ūkis) – tarpusavio šakos, tarpusavio „filtrai“ ir abipusės „žemės“ – paaiškina aršų pasipriešinimą skubotai neoliberalios prasmės agrarinei politikai, kuri 90-ųjų pradžioje. buvo skirtas „palaiminti“ valstiečius be jų žinios ir troškimų.

Ir jei atsižvelgsime į tai, kad tuo pat metu žlugo ir intelektualinė kaimo aplinka, visa tai leidžia daryti išvadą: valstiečio padėtis yra rimtai destabilizuota, devalstietizacijos procesas tęsiasi, kaimo gyventojai daugeliu atžvilgių prarado reikalingą dvasinę bendrystę su žeme. Atsirado kaimo žmogaus susvetimėjimas nuo darbo ir jo rezultatų, o tai savo ruožtu negalėjo nepaveikti ekonominio ir socialinio efektyvumo. Žemdirbystė apskritai (P.I.Simush).

Valstiečių socialinė sąmonė, kaip jokios kitos grupės, pateikia labai prieštaringą vaizdą. Ir svarbiausia, kad net ir tie savininko požiūrio į žemę atgimimo daigai, atsiradę tarp kai kurių buvusių ir esamų valstiečių, iš tikrųjų buvo sužlugdyti nepagrįstos naujųjų laikų agrarinės politikos. politikai Rusija.

Buninas parašė veikalą „Kaime“ 1897 m. Tai viena poetiškiausių rašytojo istorijų, kupina nepaprastos meilės kaimo kraštovaizdžiui.

Buninas kaimui skyrė keletą istorijų ir romanų. Verta pasakyti, kad ši tema amžių sandūroje buvo gana aktuali daugeliui rašytojų. Rusijos valstiečių likimo klausimas tuo metu buvo labai aštrus. Jei daugelyje XIX a meno kūriniai Atsiranda nereikalingas pastoracija, tada dvidešimtojo pradžioje prozininkai kaimo gyvenimą ėmė vaizduoti nepagražinti.

Bunino kūrybos bruožai

„Kaime“ yra istorija, kurioje vis dar yra optimistinių natų. Apie valstiečių skurdą autorius užsimena tik prabėgomis. Pasakojimas vyksta pirmuoju asmeniu – iš perspektyvos berniukas. Autorius prisimena savo vaikystę. Nelengva pateikti Bunino „Kaime“ santrauką. Tai nepaprastai poetinis kūrinys, kuriame rodoma labai mažai įvykių.

Planuoti

Jei perpasakosite Bunino „Kaime“ skyrių po skyriaus, turite laikytis šio plano:

1. Belaukiant šventės.
2. Kelias namo.
3. Grįžti į miestą.

Kaip matome iš aukščiau pateikto plano, istorijoje nėra siužeto. Didžioji dalis darbų skirta keliui. Pirmiausia berniukas ir jo tėvas išvyksta į gimtąjį kaimą, o paskui grįžta į miestą. Nieko nekalbama apie tai, kaip vyksta Kalėdų atostogos.

Pagrindinis Bunino darbo akcentas – kaimas. Būtent jai rašytojas tai skyrė apsakymas. O pasakojimas apie berniuką, kuris pasiilgo namų ir apsidžiaugė tėčio atvykimu, tikriausiai tėra pretekstas garsinti kaimo kraštovaizdį – pilką ir neišvaizdų jo grožio neįvertinančiam žmogui, gražų – autoriui ir jo herojams.

Atostogų belaukiant

Berniukas mokosi miesto gimnazijoje ir gyvena atokiau nuo šeimos. Namuose jis būna tik per šventes. Ivano Bunino kūrinys „Kaime“ pasakoja apie įvykius, vykstančius Kalėdų švenčių išvakarėse. Berniuko tėvas ateina jo pasiimti ir nuveža į kaimą, kur praleis dvi savaites.

Vaikystėje pasakotojui atrodė, kad po Kalėdų atostogų ateis pavasaris. Nekantriai laukė Kalėdų, o pakeliui į gimnaziją pažvelgė į vitrinas, kuriose jau puikavosi daugybė elegantiškų eglutės papuošimų. Berniukas buvo tikras, kad tikra, atšiauri ir pilka žiema jau už nugaros. Juk netrukus ateis tėvas. Jį matydavo nedažnai, tik per šventes.

Pagaliau atėjo ši diena. Bute, kuriame gyveno berniukas, suskambo skambutis. Tai buvo tėvas. Visą vakarą moksleivis nepaliko savo pusės, o prieš miegą svajojo, kaip praleis laiką gimtajame kaime. Kitą rytą jie iškeliavo.

Kelias namo

Viskas jį džiugino šiomis prieškalėdinėmis dienomis. Ir ilgas kelias namo sniegu padengtu keliu. O kučeris, kuris grėsmingai, trinktelėdamas botagu, šaukė arklį. Ir didžiulės sniego pusnys po mano namų prieangiu.

Istorijoje dažnai pasirodo žodis „pavasaris“. Ką šis metų laikas turi bendro su sausio mėnesio atostogomis? Bet argi ne pavasariška nuotaika aplanko pagaliau namuose esantį vaiką? Galbūt pavasaris minimas ir todėl, kad herojus jį sieja su namais.

Kaime

Kitą dieną berniukas pabudo anksti, ilgai tyrinėjo keistus piešinius ant stiklo, o paskui paprašė tėvo pasivažinėti čiuožykla. Smarkūs šalčiai jo neišgąsdino. Ir jis vis dar tikėjo, kad pavasaris jau visai arti. Jis visai nenorėjo išeiti iš kiemo. Viskas mane džiugino. Jis nuklydo į kiemą, kuriame snūduriavo karvės, snūduriavo avys, klajojo per žiemą numetę svorio arkliai. Čia jis užuodė šieno ir sniego mišinį. Ir tai buvo laimingiausios akimirkos jo trumpame gyvenime.

Laimingas žmogus nepastebi laiko. Kartą Gribojedovas pasakė kažką panašaus. Linksmuose sapnuose paskendęs berniukas nepastebėjo, kaip praskriejo šventės. Atėjo laikas grįžti į miestą. Tėvas aprūpino jį kelionei ir davė nurodymus. O kad šiek tiek praskaidrintų nuotaiką, žadėjo iki pavasario nupirkti eržilą. Per ateinančius kelis mėnesius berniukas svajos apie jodinėjimą ir su tėvu į medžioklę. Jam labai liūdna išeiti gimtieji namai. Tačiau sutinka su tėčiu: labai greitai ateis pavasaris.

Grįžti į miestą

Kūrinys persmelktas meile kaimo kraštovaizdžiui. Pakeliui tėvas pasakoja apie kaimą, apie tai, kodėl žmonėms atrodo, kad čia gyventi nuobodu. Vos iš kelių herojaus frazių skaitytojas supranta, kad šis žmogus yra labai išmintingas. Vyras sako, kad kaime visai nenuobodu, bet skurdo čia tikrai nemažas. Kad jo nebūtų, reikia sunkiai dirbti. Ir tada kaime bus geras gyvenimas. Juk tik čia gali suprasti, kas yra tikrasis pavasaris. Mieste žmonės iki galo nepastebi atlydžių grožio. Ten jis daugiau dėmesio skiria ryškiems ženklams. Mylėti gamtą galima tik kaime – galbūt čia Pagrindinė mintis Bunino istorija.

Pakeliui į miestą vaikinas vėl žavisi kraštovaizdžiu. Jis mano, kad netrukus šios didžiulės sniego pusnys ištirps, o ir vargšės juodos trobelės pakeis savo išvaizdą – taps linksmos ir švarios. Jam patinka kaimo namai, ypač mūriniai, tie, kurie priklauso turtingiems valstiečiams. Tokiose trobelėse visada kvepia ką tik iškepta duona, ant grindų šlapi šiaudai, daug žmonių, visi darbe.

Jie palieka kaimą. Aplink begalės laukų. Už nugaros stovi juodųjų valstiečių nameliai...

Iš rašymo istorijos

XX amžiaus pradžioje Buninas pradėjo kurti kaimo gyvenimui skirtų darbų seriją. Tačiau pagrindinis šios kolekcijos darbas buvo ne istorija, kurios santrauka pateikta aukščiau, o visiškai kitoks darbas. Jis tiesiog vadinamas „Kaimu“.

Rašydamas šį kūrinį, autorius iškėlė sau tokį uždavinį: parodyti paprastą rusų valstietį be pagražinimų, kartu pabrėžiant jo egzistencijos beviltiškumą. Šimtmečio pradžioje Rusijoje įvyko gana daug tragiški įvykiai, nuo kurių pirmiausia nukentėjo kaimo gyventojai. Tačiau istorijoje „Kaimas“ Buninas parodė ne tiek materialinį, kiek dvasinį skurdą. Kartu jis gana realistiškai pavaizdavo kaimo skurdo vaizdą.

Rašytojas visa širdimi užjautė valstiečius. Sunkaus darbo išvarginti jie visą gyvenimą patyrė pažeminimą ir beviltišką skurdą. Tačiau verta pasakyti, kad nepaisant gana liūdno fono, Bunino herojai pasižymi spontaniškumu, vaikišku naivumu ir nuostabia gyvenimo meile.

Šie du kaimui skirti darbai yra visiškai skirtingi. Pirmajame, kurio turinys pateikiamas šiame straipsnyje, mes kalbame apie apie išmintingą kaimietį. Pagrindinio veikėjo tėvas nekenčia skurdo. Skambina vienas iš valstiečių gimnazistas – pagrindinis herojus - „barčukas“, bet meiliai, be pikto ir pavydo. Berniuko tėtis įpratęs sunkiai dirbti, myli gimtąjį kraštą ir šią meilę skiepija savo mažajam sūneliui. Šis herojus, ko gero, Bunino supratimu yra tinkamo kaimo gyventojo pavyzdys.

Apsakymas „Kaimas“ parodo vargšą dvasinis pasaulis buvusio baudžiauninko palikuonys. Šio kūrinio veikėjai gyvena Durnovo kaime, kuris kalba pats už save.

Peizažas Bunino istorijoje

Šio rašytojo proza ​​itin poetiška. Tikrą meistriškumą, žinoma, pasiekė kurdamas meilei skirtus kūrinius. Buninas visų pirma žinomas kaip trumpų tekstų autorius romantiškos istorijos, pavyzdžiui, istorijos, įtrauktos į rinkinį Tamsios alėjos. Tačiau garsieji pasakojimai apie meilę buvo parašyti daug vėliau, jau emigracijoje. Rusijoje rašytojui, matyt, kur kas svarbesnė buvo kaimo tema - skurdi, pilka, kartais niūri, bet labai mylimas paskutinio rusų klasiko.

Norėdami suprasti, koks svarbus kraštovaizdžio vaidmuo literatūrinis kūrinys, turėtumėte perskaityti vieną iš Ivano Bunino istorijų. Ir visų pirma apie tą, apie kurį kalbame šiandieniniame straipsnyje. Kai pasineri į Bunino vaizdų pasaulį, tarsi atsiduri kitame laike. Jaučiate tą nuostabų šieno ir sniego kvapų mišinį, kuris taip nudžiugino istorijos „Kaime“ herojų. Matai nesibaigiančius sniego baltumo laukus, o tolumoje – juodus valstiečių namelius. Santrauka neperteikia buninų kalbos turtingumo. Norint tai įvertinti, kūrinys turi būti perskaitytas originalu.

Pirmieji metai po 1905–1907 revoliucijos. tapo noru tyrinėti socialinę tikrovę. Šių metų darbai įtraukia mus į gilius Rusijos istorijos, jos žmonių ir Rusijos revoliucijos likimo apmąstymus. Čia susikerta nacionalinė, istorinė, kontempliatyvi ir filosofinė mintis.

Bendra „Kaimo“ charakteristika

Istorija „Kaimas“, sukurta 1910 m., turi tokį sudėtingą turinį išoriškai tradiciniu kasdieniu pavidalu. Tai vienas iš pirmųjų pagrindinių darbų Ivanas Aleksejevičius, parašytas prozoje. Rašytojas prie jo kūrimo dirbo 10 metų, pradėjęs dirbti dar 1900 m.

V.V. Voronovskis šį darbą, atveriantį kaimo ciklą Bunino kūryboje, apibūdino kaip „įsimintinų nesėkmių“ (tai yra, revoliucijos pralaimėjimo priežasčių) priežasčių tyrimą. Tačiau semantinis istorijos turinys tuo neapsiriboja. Pasakojimas apie Rusijos užmiesčio pražūtį, pateiktas „Kaime“, yra vienas talentingiausių patriarchalinės santvarkos likimo aprašymų šių dienų istorijoje. Yra apibendrintas vaizdas: kaimas – mirties ir bado karalystė.

Autoriaus uždavinys buvo pavaizduoti rusų žmones be idealizacijos. Todėl Ivanas Aleksejevičius atlieka negailestingą psichologinę analizę („Kaimas“). Buninas turėjo daug medžiagos, kurią rašytojui perdavė jam gerai pažįstami žmonės, kasdienybė ir Rusijos užkampio psichologija. Varganas, skurdus gyvenimas, derinamas su žmonių išvaizda – inercija, pasyvumu, žiauria morale – visa tai rašytoja stebėjo, darydama išvadas, taip pat atlikdama nuodugnią analizę.

„Kaimas“ (Buninas): ideologinis kūrinio pagrindas

Idėjinis pasakojimo pagrindas – klausimo „Kas kaltas?“ sudėtingumo ir problemiškumo apmąstymas. Vienas pagrindinių veikėjų Kuzma Krasovas skaudžiai stengiasi išspręsti šią problemą. Jis mano, kad nėra ko reikalauti iš nelaimingų žmonių, o jo brolis Tichonas Krasovas mano, kad dėl šios situacijos kalti patys valstiečiai.

Du minėti veikėjai yra pagrindiniai šio kūrinio veikėjai. Tikhonas Krasovas įkūnija naujojo kaimo savininko išvaizdą, o Kuzma - žmonių intelektualą. Buninas mano, kad dėl nelaimių kalti patys žmonės, tačiau į klausimą, ką reikėtų daryti, aiškaus atsakymo neduoda.

Pasakojimas „Kaimas“ (Buninas): kūrinio kompozicija

Istorijos veiksmas vyksta Durnovkos kaime, kuris yra kolektyvinis ilgai kenčiančio kaimo vaizdas. Šis pavadinimas rodo jo gyvenimo idiotizmą.

Kompozicija suskirstyta į tris dalis. Pirmojoje centre Tichonas, antroje - Kuzma, trečioje apibendrinti abiejų brolių gyvenimai. Remiantis jų likimais, parodomos Rusijos kaimo problemos. Kuzmos ir Tikhono vaizdai daugeliu atžvilgių yra priešingi.

Tikhonas, būdamas baudžiauninkų palikuonis, sugebėjęs praturtėti ir tapti dvaro savininku, yra tikras, kad pinigai yra patikimiausias dalykas pasaulyje. Šis darbštus, nuovokus ir stiprios valios vyras visą savo gyvenimą skiria turto siekimui. Kuzma Krasovas, tiesos mylėtojas ir liaudies poetas, apmąsto Rusijos likimą, išgyvenant žmonių skurdą ir valstiečių atsilikimą.

Kuzmos ir Tikhono vaizdai

Remdamasis Kuzmos pavyzdžiu, Buninas parodo išryškėjančius naujosios liaudies psichologijos bruožus; Kuzma apmąsto žmonių žiaurumą ir tingumą ir kad to priežastys yra ne tik sunkios valstiečių aplinkybės, bet ir juos pačius. Priešingai nei šio herojaus charakteriui, Ivanas Buninas („Kaimas“) vaizduoja Tikhoną kaip apsiskaičiuojantį ir savanaudišką. Jis palaipsniui didina savo kapitalą, o kelyje į valdžią ir klestėjimą niekaip nesustoja. Tačiau nepaisant pasirinktos krypties, jis jaučia neviltį ir tuštumą, kurie tiesiogiai susiję su žvilgsniu į šalies ateitį, atveriančią dar žiauresnės ir destruktyvesnės revoliucijos paveikslus.

Ginčais, mintimis, brolių išvadomis apie save ir apie tėvynę rašytojas parodo šviesų ir tamsiosios pusės valstiečių gyvenimą, atskleidžiantį nuosmukio gilumą valstiečių pasaulis, atlikdama savo analizę. "Kaimas" (Bunin) yra gilus autoriaus apmąstymas apie apgailėtiną padėtį, susidariusią tarp valstiečių.

Trečioji darbo dalis skirta brolių vaizdavimui krizės momentu – apibendrinant gyvenimo kelias pagrindiniai kūrinio „Kaimas“ veikėjai (Buninas). Šie herojai išgyvena nepasitenkinimą gyvenimu: Kuzmą slegia melancholija ir beviltiška vienatvė, Tikhoną jaudina asmeninė tragedija (vaikų trūkumas), taip pat kasdienės kaimo struktūros pamatų griovimas. Broliai suvokia padėties, kurioje atsidūrė, beviltiškumą. Nepaisant visų charakterių ir siekių skirtumų, šių dviejų herojų likimas daugeliu atžvilgių panašus: nepaisant jų nušvitimo ir klestėjimo, dėl jų socialinio statuso jie abu yra nereikalingi, nereikalingi.

Autoriaus revoliucijos vertinimas

Pasakojimas „Kaimas“ (Buninas) yra aiškus, nuoširdus ir teisingas Rusijos įvertinimas rašytojo gyvenimo metu. Jis parodo, kad tie, kurie yra „maištininkai“, yra tušti ir kvaili žmonės, užaugę grubumo ir kultūros stoka, o jų protestas tėra pasmerktas bandymas kažką pakeisti. Tačiau jie nesugeba padaryti revoliucijos savo sąmonėje, kuri, kaip rodo autoriaus analizė, lieka beviltiška ir griaučių. Bunino kaimas yra liūdnas vaizdas.

Valstiečių vaizdavimas

Vyrai pasirodo prieš skaitytoją visu savo bjaurumu: vaikų ir žmonų mušimu, laukiniu girtuokliavimu, gyvūnų kankinimu. Daugelis durnoviečių tiesiog nesupranta, kas vyksta aplinkui. Taigi, darbuotojas Koshel kartą lankėsi Kaukaze, bet nieko apie tai negali pasakyti, išskyrus tai, kad ten yra „kalnas ant kalno“. Jo protas „skurdus“, atstumia viską, kas nesuprantama ir nauja, tačiau tiki, kad neseniai matė tikrą raganą.

Durnovkoje mokytoju dirba kareivis, įprasčiausiai atrodantis vaikinas, kuris šnekėjo tokias nesąmones, kad belikdavo „pakelti rankas“. Mokymai jam buvo pristatyti kaip pripratimas prie griežtos kariuomenės drausmės.

Kūrinys „Kaimas“ (Buninas) suteikia mums dar vieną ryškų vaizdą – valstietį Grėjų. Jis buvo vargingiausias kaime, nors turėjo daug žemės. Kadaise Grėjus pastatė naują trobelę, bet žiemą reikėjo ją šildyti, todėl iš pradžių sudegino stogą, o paskui trobelę pardavė. Šis herojus atsisako dirbti, sėdi be darbo nešildomuose namuose, o vaikai bijo drožlių, nes yra įpratę gyventi tamsoje.

Kaimas yra visa Rusija, todėl kūrinyje atsispindi visos šalies likimas. Buninas tikėjo, kad valstiečiai gali tik spontaniškai ir beprasmiškai maištauti. Istorija aprašo, kaip vieną dieną jie maištavo visame rajone. Tai baigėsi tuo, kad vyrai sudegino keletą dvarų, šaukdami „ir tada nutilo“.

Išvada

Ivanas Aleksejevičius buvo apkaltintas žmonių neapykanta ir kaimo nežinojimu. Tačiau autorius niekada nebūtų sukūręs tokios skaudžios istorijos, jei nebūtų visa širdimi įsišaknijęs už savo tėvynę ir valstiečius, kaip matyti kūrinyje „Kaimas“. Buninas savo istorijos turiniu norėjo parodyti viską laukinį ir tamsų, kas trukdo žmonėms ir šaliai vystytis.