Socialinių institucijų ženklai ir elementai. Socialinių institucijų struktūriniai komponentai yra

Socialinis institutas arba viešoji įstaiga- istoriškai nusistovėjusi arba kryptingomis pastangomis sukurta bendros žmonių gyvenimo organizavimo forma, kurios egzistavimą lemia poreikis tenkinti visos visuomenės ar jos dalies socialinius, ekonominius, politinius, kultūrinius ar kitus poreikius. . Institucijoms būdingas gebėjimas per nustatytas taisykles paveikti žmonių elgesį.

Enciklopedinis „YouTube“.

1 / 5

✪ Socialinės studijos. Vieningas valstybinis egzaminas. 9 pamoka. „Socialinės institucijos“.

✪ 20 socialinių įstaigų

✪ 2 pamoka. Socialinės institucijos

✪ Šeima kaip socialinė grupė ir institucija

✪ Socialinės studijos | Pasiruošimas 2018 m. vieningam valstybiniam egzaminui | 3 dalis. Socialinės institucijos

Subtitrai

Termino istorija

Socialinių institucijų tipai

• Šeimos dauginimosi poreikis (šeimos ir santuokos institutas).
• Saugumo ir tvarkos (valstybės) poreikis.
• Būtinybė gauti pragyvenimo (gamybos) lėšų.
• Žinių perdavimo poreikis, jaunosios kartos socializacija (visuomenės švietimo institutai).
• Dvasinių problemų sprendimo poreikiai (religijos institutas).

Pagrindinė informacija

Jos žodžių vartojimo ypatumus dar labiau apsunkina tai, kad anglų kalboje institucija tradiciškai suprantama kaip bet kokia nusistovėjusi žmonių praktika, turinti savęs dauginimosi požymį. Tokia plačia, nelabai specializuota prasme, įstaiga gali būti eilinė žmogaus eilė arba Anglų kalba kaip šimtmečių senumo socialinė praktika.

Todėl rusų kalba socialinei institucijai dažnai suteikiamas kitoks pavadinimas - „institucija“ (iš lotynų instituto - paprotys, nurodymas, nurodymas, tvarka), reiškiantis socialinių papročių rinkinį, tam tikrų elgesio įpročių įkūnijimą, mąstymo ir gyvenimo būdas, perduodamas iš kartos į kartą.karta, besikeičiantis priklausomai nuo aplinkybių ir tarnaujantis kaip prisitaikymo prie jų instrumentas, o „institucija“ – papročių ir įsakymų įtvirtinimas įstatymo ar institucijos pavidalu. Sąvoka „socialinė institucija“ apima ir „instituciją“ (papročius), ir pačią „instituciją“ (institucijas, įstatymus), nes ji apjungia ir formalias, ir neformalias „žaidimo taisykles“.

Socialinė institucija yra mechanizmas, suteikiantis nuolatinio kartojimo ir atkūrimo aibę socialinius santykius ir socialines žmonių praktikas (pvz.: santuokos institutą, šeimos institutą). E. Durkheimas socialines institucijas perkeltine prasme pavadino „socialinių santykių atkūrimo fabrikais“. Šie mechanizmai yra pagrįsti tiek kodifikuotais įstatymų rinkiniais, tiek netematizuotomis taisyklėmis (neformalizuotomis „paslėptomis“, kurios atsiskleidžia jas pažeidžiant), socialinėmis normomis, vertybėmis ir idealais, istoriškai būdingais konkrečiai visuomenei. Pasak rusiško vadovėlio universitetams autorių, „tai yra stipriausios, galingiausios lynai, lemiamai lemiantys [socialinės sistemos] gyvybingumą“.

Visuomenės gyvenimo sritys

Yra keletas visuomenės sferų, kurių kiekvienoje formuojasi specifinės socialinės institucijos ir socialiniai santykiai:
− Ekonominis- santykiai gamybos procese (materialinių gėrybių gamyba, paskirstymas, mainai, vartojimas). Institucijos, susijusios su ekonominė sfera: privati ​​nuosavybė, medžiagų gamyba, rinka ir kt.
− Socialinis- santykiai tarp skirtingų socialinių ir amžiaus grupių; veikla, užtikrinanti socialinę apsaugą. Institucijos, susijusios su socialine sfera: švietimas, šeima, sveikatos apsauga, socialinė apsauga, laisvalaikis ir kt.
− Politinė- santykiai tarp pilietinės visuomenės ir valstybės, tarp valstybės ir politinių partijų, taip pat tarp valstybių. Su politine sfera susijusios institucijos: valstybė, teisė, parlamentas, valdžia, teismų sistema, politinės partijos, kariuomenė ir kt.
− Dvasinis- santykiai, atsirandantys dvasinių vertybių formavimosi, jų išsaugojimo, platinimo, vartojimo, perdavimo procese ateinančios kartos. Su dvasine sfera susijusios institucijos: religija, švietimas, mokslas, menas ir kt.

− Giminystės institutas (santuoka ir šeima)- yra susiję su gimdymo reguliavimu, sutuoktinių ir vaikų santykiais bei jaunimo socializacija.

Institucionalizacija

Pirmoji, dažniausiai vartojama sąvokos „socialinė institucija“ reikšmė siejama su bet kokios rūšies socialinių ryšių ir santykių sutvarkymo, formalizavimo ir standartizavimo ypatybėmis. O pats racionalizavimo, formalizavimo ir standartizavimo procesas vadinamas institucionalizavimu. Institucionalizacijos procesas, tai yra socialinės institucijos formavimas, susideda iš kelių nuoseklių etapų:

1. poreikio, kurio patenkinimas reikalauja bendrų organizuotų veiksmų, atsiradimas;
2. bendrų tikslų formavimas;
3. socialinių normų ir taisyklių atsiradimas spontaniškos socialinės sąveikos, vykdomos bandymų ir klaidų būdu, metu;
4. su normomis ir reglamentais susijusių procedūrų atsiradimas;
5. normų ir taisyklių, procedūrų institucionalizavimas, tai yra jų priėmimas ir praktinis taikymas;
6. sankcijų sistemos normoms ir taisyklėms išlaikyti sukūrimas, jų taikymo diferencijavimas atskirais atvejais;
7. statusų ir vaidmenų sistemos, apimančios visus be išimties instituto narius, sukūrimas;

Taigi paskutiniu institucionalizavimo proceso etapu galima laikyti aiškios statuso-vaidmenų struktūros, socialiai patvirtintos daugumos šio socialinio proceso dalyvių, sukūrimą pagal normas ir taisykles.

Taigi institucionalizacijos procesas apima keletą aspektų.

• Viena iš būtinų išvaizdos sąlygų socialines institucijas tenkina atitinkamą socialinį poreikį. Įstaigos raginamos organizuoti bendrą žmonių veiklą tam tikriems socialiniams poreikiams tenkinti. Taigi šeimos institutas tenkina žmonių giminės dauginimosi ir vaikų auginimo poreikį, įgyvendina lyčių, kartų santykius ir kt. Aukštasis išsilavinimas teikia mokymus darbo jėga, leidžia žmogui ugdyti savo gebėjimus, kad juos realizuoti tolesnėje veikloje ir užtikrinti savo egzistavimą ir pan.. Tam tikrų socialinių poreikių atsiradimas, o kartu ir jų tenkinimo sąlygos yra pirmieji būtini institucionalizacijos momentai.
• Socialinė institucija formuojasi konkrečių individų, socialinių grupių ir bendruomenių socialinių ryšių, sąveikų ir santykių pagrindu. Tačiau ji, kaip ir kitos socialinės sistemos, negali būti redukuojama į šių individų ir jų sąveikų sumą. Socialinės institucijos yra viršindividualios ir turi savo sisteminę kokybę. Vadinasi, socialinė institucija yra savarankiškas socialinis darinys, turintis savo vystymosi logiką. Šiuo požiūriu socialines institucijas galima laikyti organizuotomis socialinėmis sistemomis, pasižyminčiomis struktūros stabilumu, jų elementų integracija ir tam tikru funkcijų kintamumu.

Pirmiausia kalbame apie vertybių, normų, idealų sistemą, taip pat žmonių veiklos ir elgesio modelius bei kitus sociokultūrinio proceso elementus. Ši sistema garantuoja panašų žmonių elgesį, koordinuoja ir nukreipia konkrečius jų siekius, nustato būdus jų poreikiams patenkinti, sprendžia procese kylančius konfliktus. Kasdienybė, užtikrina pusiausvyros ir stabilumo būseną konkrečioje socialinėje bendruomenėje ir visoje visuomenėje.

Vien šių sociokultūrinių elementų buvimas neužtikrina socialinės institucijos funkcionavimo. Kad tai veiktų, būtina, kad jie taptų vieši vidinis pasaulis asmenybės, buvo jų internalizuotos socializacijos procese, įkūnytos formoje socialinius vaidmenis ir statusus. Visų sociokultūrinių elementų internalizavimas, jų pagrindu formuojamas asmeninių poreikių sistema, vertybinės orientacijos o lūkesčiai yra antras pagal svarbą institucionalizacijos elementas.

• Trečias pagal svarbą institucionalizacijos elementas yra socialinės institucijos organizacinis dizainas. Išoriškai socialinė institucija – tai organizacijų, įstaigų, asmenų visuma, aprūpinta tam tikrais materialiniais ištekliais ir atlieka tam tikrą socialinę funkciją. Taigi aukštojo mokslo institutą valdo socialinis dėstytojų korpusas, aptarnaujantis personalas, pareigūnai, dirbantys tokiose institucijose kaip universitetai, ministerija ar Valstybinis aukštojo mokslo komitetas ir kt., turintys tam tikro materialinio turto (pastatų, finansų ir kt.) savo veiklai.

Taigi socialinės institucijos yra socialiniai mechanizmai, stabilūs vertybiniai normatyviniai kompleksai, kurie reguliuoja skirtingų sričių Socialinis gyvenimas(santuoka, šeima, nuosavybė, religija), kurios yra mažai jautrios žmonių asmeninių savybių pokyčiams. Tačiau juos įgyvendina žmonės, vykdantys savo veiklą, „žaisdami“ pagal savo taisykles. Taigi sąvoka „monogamiška šeimos institucija“ nereiškia atskira šeima, bet normų rinkinys, įgyvendinamas daugybėje tam tikro tipo šeimų.

Kaip rodo P. Bergeris ir T. Luckmanas, institucionalizacija vyksta prieš kasdienių veiksmų pripratinimo arba „pripratimo“ procesą, dėl kurio susidaro veiklos modeliai, kurie vėliau suvokiami kaip natūralūs ir normalūs tam tikros rūšies veiklai. arba konkrečioms situacijoms būdingų problemų sprendimas. Veiksmų modeliai savo ruožtu veikia kaip pagrindas formuotis socialinėms institucijoms, kurios apibūdinamos objektyvių socialinių faktų pavidalu ir stebėtojo suvokiamos kaip „socialinė tikrovė“ (arba socialinė struktūra). Šias tendencijas lydi signifikacijos procedūros (ženklų kūrimo, naudojimo ir reikšmių bei reikšmių juose fiksavimo procesas) ir sudaroma socialinių reikšmių sistema, kuri, išsivystydama į semantinius ryšius, fiksuojama natūralia kalba. Signifikacija tarnauja visuomenės santvarkos įteisinimo (pripažinimo kompetentinga, socialiai pripažinta, teisėta) tikslui, tai yra, pateisinti ir pateisinti įprastus būdus įveikti destruktyvių jėgų chaosą, grasinantį pakirsti stabilias kasdienio gyvenimo idealizacijas.

Socialinių institucijų atsiradimas ir egzistavimas yra susijęs su tam tikros sociokultūrinės nuostatos (habitus) formavimu kiekviename individe, praktinių veiksmų modelių, kurie individui tapo jo vidiniu „natūraliu“ poreikiu. habitus dėka asmenys įtraukiami į socialinių institucijų veiklą. Taigi socialinės institucijos yra ne tik mechanizmai, bet „originalios „prasmių gamyklos“, kurios nustato ne tik žmonių sąveikos modelius, bet ir būdus suvokti, suprasti socialinę tikrovę ir pačius žmones.

Socialinių institucijų struktūra ir funkcijos

Struktūra

Koncepcija socialinė institucija daro prielaidą:

• poreikio buvimas visuomenėje ir jo tenkinimas socialinių praktikų ir santykių atkūrimo mechanizmu;
• šie mechanizmai, būdami viršindividualūs dariniai, veikia vertybinių normatyvinių kompleksų pavidalu, reguliuojančių socialinį gyvenimą kaip visumą arba atskirą jo sferą, bet visumos naudai;

Jų struktūra apima:

• elgesio ir statusų pavyzdžiai (jų įgyvendinimo instrukcijos);
• jų pagrindimas (teorinis, ideologinis, religinis, mitologinis) kategoriško tinklelio forma, apibrėžiantis „natūralią“ pasaulio viziją;
• socialinės patirties (materialinės, idealios ir simbolinės) perdavimo priemonės, taip pat priemonės, skatinančios vieną elgesį ir slopinančios kitą, priemonės institucinei tvarkai palaikyti;
• socialinės pozicijos - pačios institucijos atstovauja socialinei pozicijai (tuščių socialinių pozicijų „nėra, todėl socialinių institucijų subjektų klausimas išnyksta).

Be to, jie prisiima tam tikras socialines pozicijas „profesionalų“, galinčių pritaikyti šį mechanizmą, žaisdami pagal jo taisykles, įskaitant visą jų paruošimo, atkūrimo ir priežiūros sistemą.

Kad tos pačios sąvokos nebūtų žymimos skirtingais terminais ir išvengtume terminologinės painiavos, socialinės institucijos turėtų būti suprantamos ne kaip kolektyviniai subjektai, ne socialinės grupės ir ne organizacijos, o kaip specialūs socialiniai mechanizmai, užtikrinantys tam tikrų socialinių praktikų ir socialinių santykių atkūrimą. . Tačiau kolektyviniai dalykai vis tiek turėtų būti vadinami „socialinėmis bendruomenėmis“, „socialinėmis grupėmis“ ir „socialinėmis organizacijomis“.

• „Socialinės institucijos yra organizacijos ir grupės, kuriose vyksta bendruomenės narių gyvenimo veikla ir kurios kartu atlieka šios gyvenimo veiklos organizavimo ir valdymo funkcijas“ [Ilyasov F.N. Socialinių tyrimų žodynas http://www.jsr .su/ dic/S.html].

Funkcijos

Kiekviena socialinė institucija turi pagrindinę funkciją, kuri lemia jos „veidą“, susietą su jos pagrindiniu socialiniu vaidmeniu įtvirtinant ir atkuriant tam tikras socialines praktikas ir santykius. Jeigu tai kariuomenė, tai jos vaidmuo – užtikrinti karinį-politinį šalies saugumą dalyvaujant karo veiksmuose ir demonstruojant savo karinę galią. Be jo, yra ir kitų, vienaip ar kitaip akivaizdžių, visoms socialinėms institucijoms būdingų funkcijų, užtikrinančių pagrindinės įvykdymą.

Kartu su eksplicitinėmis yra ir implicitinės – latentinės (paslėptos) funkcijos. Taigi, sovietų armija vienu metu atliko nemažai jai neįprastų paslėptų veiklų valstybines užduotis- tautinė ekonominė, pataisos, broliška pagalba „trečiosioms šalims“, masinių neramumų, liaudies nepasitenkinimo ir kontrrevoliucinių perversmų raminimas ir slopinimas tiek šalies viduje, tiek socialistų stovyklos šalyse. Būtina aiškiai apibrėžti institucijų funkcijas. Jie formuojami ir deklaruojami kodeksais bei įtvirtinti statusų ir vaidmenų sistemoje. Latentinės funkcijos išreiškiamos nenumatytais institucijų ar joms atstovaujančių asmenų veiklos rezultatais. Taigi 90-ųjų pradžioje Rusijoje susikūrusi demokratinė valstybė per parlamentą, vyriausybę ir prezidentą siekė pagerinti žmonių gyvenimą, kurti civilizuotus santykius visuomenėje ir skiepyti piliečiams pagarbą įstatymui. Tai buvo aiškūs tikslai ir uždaviniai. Tiesą sakant, nusikalstamumas šalyje išaugo, o gyventojų pragyvenimo lygis krito. Tai latentinių valdžios institucijų funkcijų rezultatai. Aiškios funkcijos nurodo, ko žmonės norėjo pasiekti konkrečioje institucijoje, o latentinės funkcijos nurodo, kas iš to išėjo.

Socialinių institucijų latentinių funkcijų identifikavimas leidžia ne tik sukurti objektyvų socialinio gyvenimo vaizdą, bet ir sumažinti jų neigiamą bei sustiprinti teigiamą įtaką, siekiant kontroliuoti ir valdyti jame vykstančius procesus.

Socialinės institucijos viešajame gyvenime atlieka šias funkcijas ar uždavinius:

Šių socialinių funkcijų visuma prisideda prie bendrųjų socialinių socialinių institucijų, kaip tam tikrų socialinės sistemos tipų, funkcijų. Šios funkcijos yra labai įvairios. Įvairių krypčių sociologai siekė juos kažkaip klasifikuoti, pateikti tam tikros tvarkingos sistemos pavidalu. Išsamiausią ir įdomiausią klasifikaciją pateikė vadinamoji. „institucinė mokykla“. Sociologijos institucinės mokyklos atstovai (S. Lipset, D. Landberg ir kt.) išskyrė keturias pagrindines socialinių institucijų funkcijas:

• Visuomenės narių reprodukcija. Pagrindinė šią funkciją atliekanti institucija yra šeima, tačiau dalyvauja ir kitos socialinės institucijos, pavyzdžiui, valstybė.
• Socializacija – tai tam tikroje visuomenėje nusistovėjusių elgesio modelių ir veiklos metodų perdavimas individams – šeimos, švietimo, religijos ir kt.
• Gamyba ir platinimas. Teikia ekonominės ir socialinės valdymo ir kontrolės institucijos – institucijos.
• Valdymo ir kontrolės funkcijos vykdomos per socialinių normų ir reglamentų sistemą, įgyvendinančią atitinkamas elgesio rūšis: moralinę ir teisės normų, papročiai, administraciniai sprendimai ir kt. Socialinės institucijos kontroliuoja individo elgesį per sankcijų sistemą.

Kiekviena socialinė institucija, be savo specifinių problemų sprendimo, atlieka joms visoms būdingas universalias funkcijas. Visoms socialinėms institucijoms bendros funkcijos apima šias funkcijas:

1. Socialinių santykių įtvirtinimo ir atkūrimo funkcija. Kiekviena institucija turi nusistovėjusių elgesio normų ir taisyklių rinkinį, standartizuoja savo dalyvių elgesį ir daro šį elgesį nuspėjamą. Socialinė kontrolė numato tvarką ir rėmus, kuriuose turi vykti kiekvieno institucijos nario veikla. Taigi institucija užtikrina visuomenės struktūros stabilumą. Šeimos instituto kodekse daroma prielaida, kad visuomenės nariai skirstomi į stabilias mažas grupes – šeimas. Socialinė kontrolė užtikrina kiekvienos šeimos stabilumo būseną ir riboja jos iširimo galimybę.
2. Reguliavimo funkcija. Ji užtikrina santykių tarp visuomenės narių reguliavimą kuriant pavyzdžius ir elgesio modelius. Visas žmogaus gyvenimas vyksta dalyvaujant įvairioms socialinėms institucijoms, tačiau kiekviena socialinė institucija reguliuoja veiklą. Vadinasi, žmogus, padedamas socialinių institucijų, demonstruoja nuspėjamumą ir standartinį elgesį, išpildo vaidmens reikalavimus ir lūkesčius.
3. Integracinė funkcija. Ši funkcija užtikrina narių sanglaudą, tarpusavio priklausomybę ir abipusę atsakomybę. Tai vyksta institucionalizuotų normų, vertybių, taisyklių, vaidmenų ir sankcijų sistemos įtakoje. Tai supaprastina sąveikos sistemą, o tai padidina socialinės struktūros elementų stabilumą ir vientisumą.
4. Transliavimo funkcija. Visuomenė negali vystytis be socialinės patirties perdavimo. Kiekvienai institucijai, kad jos normaliai funkcionuotų, reikia naujų žmonių, kurie įvaldė jos taisykles. Tai vyksta keičiant įstaigos socialines ribas ir keičiantis kartoms. Vadinasi, kiekviena institucija numato socializacijos prie savo vertybių, normų ir vaidmenų mechanizmą.
5. Komunikacijos funkcijos. Institucijos parengta informacija turėtų būti skleidžiama tiek įstaigoje (socialinių normų laikymosi valdymo ir stebėjimo tikslais), tiek institucijų tarpusavio sąveikoje. Ši funkcija turi savo specifiką – formalius ryšius. Tai yra pagrindinė žiniasklaidos instituto funkcija. Mokslo institucijos aktyviai įsisavina informaciją. Institucijų komunikaciniai gebėjimai nevienodi: vienos jų turi daugiau, kitos – mažiau.

Funkcinės savybės

Socialinės institucijos skiriasi viena nuo kitos savo funkcinėmis savybėmis:

• Politinės institucijos – valstybės, partijos, profesinės sąjungos ir kitos rūšys visuomenines organizacijas siekiantis politinių tikslų, nukreiptų į tam tikros formos politinės valdžios įtvirtinimą ir išlaikymą. Jų visuma yra politinė sistemašios visuomenės. Politinės institucijos užtikrina ideologinių vertybių atkūrimą ir tvarų išsaugojimą, stabilizuoja visuomenėje dominuojančias socialines ir klasines struktūras.
• Sociokultūrinės ir švietimo įstaigos siekia įvaldyti ir vėliau atgaminti kultūros ir socialines vertybes, individų įtraukimas į tam tikrą subkultūrą, taip pat individų socializacija įsisavinant stabilius sociokultūrinius elgesio standartus ir galiausiai tam tikrų vertybių bei normų apsauga.
• Normatyvinis orientavimasis – moralinės ir etinės orientacijos bei individo elgesio reguliavimo mechanizmai. Jų tikslas – suteikti elgesiui ir motyvacijai moralinį samprotavimą, etinį pagrindą. Šios institucijos nustato imperatyvias visuotines žmogiškąsias vertybes, specialius kodeksus ir elgesio bendruomenėje etiką.
• Normatyvinis-sankcionuojantis – socialinis elgesio reguliavimas remiantis normomis, taisyklėmis ir reglamentais, įtvirtintais teisės ir administraciniuose aktuose. Normų privalomumą užtikrina valstybės prievartinė galia ir atitinkamų sankcijų sistema.
• Ceremoninės-simbolinės ir situacinės-konvencinės institucijos. Šios institucijos yra pagrįstos daugiau ar mažiau ilgalaikiu konvencinių (sutartinių) normų priėmimu, oficialiu ir neoficialiu jų įtvirtinimu. Šios normos reguliuoja kasdienius kontaktus ir įvairius grupinio bei tarpgrupinio elgesio aktus. Jie nustato tarpusavio elgesio tvarką ir būdą, reglamentuoja informacijos, sveikinimų, adresų ir kt. perdavimo ir apsikeitimo būdus, susirinkimų, sesijų, bendrijų veiklos nuostatus.

Socialinės institucijos disfunkcija

Normatyvinės sąveikos su socialinė aplinka, kuri yra visuomenė ar bendruomenė, vadinamas socialinės institucijos disfunkcija. Kaip minėta anksčiau, konkrečios socialinės institucijos formavimosi ir funkcionavimo pagrindas yra vienokių ar kitokių socialinių poreikių tenkinimas. Intensyvių socialinių procesų ir socialinių pokyčių tempo spartėjimo sąlygomis gali susidaryti situacija, kai pasikeitę socialiniai poreikiai nepakankamai atsispindi atitinkamų socialinių institucijų struktūroje ir funkcijose. Dėl to jų veikloje gali atsirasti disfunkcija. Esminiu požiūriu disfunkcija išreiškiama įstaigos tikslų neapibrėžtumu, funkcijų neapibrėžtumu, socialinio prestižo ir autoriteto nuosmukiu, individualių funkcijų išsigimimu į „simbolinę“, ritualinę veiklą, yra veikla, kuria nesiekiama racionalaus tikslo.

Viena iš akivaizdžių socialinės institucijos disfunkcijos išraiškų yra jos veiklos personalizavimas. Socialinė institucija, kaip žinia, funkcionuoja pagal savo, objektyviai veikiančius mechanizmus, kur kiekvienas žmogus, remdamasis normomis ir elgesio modeliais, pagal savo statusą atlieka tam tikrus vaidmenis. Socialinės institucijos personalizavimas reiškia, kad ji nustoja veikti pagal objektyvius poreikius ir objektyviai nustatytus tikslus, keičia savo funkcijas priklausomai nuo asmenų interesų, jų asmeninių savybių ir savybių.

Dėl nepatenkinto socialinio poreikio gali spontaniškai atsirasti normatyviškai nereglamentuojamų veiklos rūšių, kuriomis siekiama kompensuoti įstaigos veiklos sutrikimus, tačiau esamų normų ir taisyklių pažeidimo sąskaita. Kraštutinėmis formomis tokio pobūdžio aktyvumas gali būti išreikštas neteisėta veikla. Taigi kai kurių ekonominių institucijų disfunkcija yra vadinamosios „šešėlinės ekonomikos“ egzistavimo priežastis, dėl kurios vyksta spekuliacijos, kyšininkavimas, vagystės ir kt. Disfunkciją galima ištaisyti keičiant pačią socialinę instituciją arba sukurti naują socialinę instituciją, tenkinančią tam tikrą socialinį poreikį.

Formalios ir neformalios socialinės institucijos

Socialinės institucijos, taip pat socialiniai santykiai, kuriuos jos atkuria ir reguliuoja, gali būti formalūs ir neformalūs.

Socialinių institucijų klasifikacija

Be skirstymo į formalias ir neformalias socialines institucijas, šiuolaikiniai tyrinėtojai išskiria konvencijas (arba „strategijas“), normas ir taisykles. Susitarimas yra visuotinai priimtas nurodymas: pavyzdžiui, „nutrūkus telefono ryšiui, skambinęsis perskambins“. Konvencijos palaiko reprodukciją socialinis elgesys. Norma reiškia draudimą, reikalavimą ar leidimą. Taisyklė numato sankcijas už pažeidimus, taigi, visuomenėje yra elgesio stebėjimas ir kontrolė. Institucijų raida siejama su taisyklės perėjimu į susitarimą, t.y. plečiant institucijos panaudojimą ir visuomenėje palaipsniui atsisakant prievartos ją įgyvendinti.

Vaidmuo visuomenės raidoje

Pasak amerikiečių tyrinėtojų Darono Acemoglu ir Jameso A. Robinsono (Anglų) rusų Būtent tam tikroje šalyje egzistuojančių socialinių institucijų prigimtis lemia tos šalies vystymosi sėkmę ar nesėkmę; šiam teiginiui įrodyti skirta 2012 m. išleista jų knyga Kodėl Nations Fail.

Išnagrinėję pavyzdžius iš daugelio pasaulio šalių, mokslininkai priėjo prie išvados, kad apibrėžianti ir būtina sąlyga bet kurios šalies vystymuisi yra viešųjų institucijų buvimas, kurias jie vadino viešai prieinamomis (angl. Inclusive institution). Tokių šalių pavyzdžiai yra išsivysčiusios demokratinės pasaulio šalys. Ir atvirkščiai, šalys, kuriose viešosios įstaigos yra uždarytos, yra pasmerktos atsilikti ir smukti. Valstybinės institucijos tokiose šalyse, anot tyrėjų, tik praturtina elitą, kuris kontroliuoja patekimą į šias institucijas – tai yra vadinamoji. „gavybos institucijos“ (angl. gavybos institucijos). Autorių nuomone, ekonominis visuomenės vystymasis neįmanomas be pažangios politinės raidos, tai yra, be formavimosi viešosios politinės institucijos. .

Siųsti savo gerą darbą žinių bazėje yra paprasta. Naudokite žemiau esančią formą

Studentai, magistrantai, jaunieji mokslininkai, kurie naudojasi žinių baze savo studijose ir darbe, bus jums labai dėkingi.

Panašūs dokumentai

bandymas, pridėta 2015-06-01


Socialinio stratifikacijos ir socialinio mobilumo vieta ir reikšmė visuomenės charakteristikose makro lygmeniu. Pagrindinių socialinių institucijų samprata ir aprašymas, jų formavimosi procesas ir etapai. Šiuolaikinių socialinių institucijų funkcijos ir disfunkcijos.

santrauka, pridėta 2010-09-20


Socialinės institucijos kaip nuolat pasikartojantys santykiai tarp žmonių. Pagrindinės socialinių institucijų funkcijos: visuomenės narių reprodukcija, socializacija, gamyba, paskirstymas, valdymas ir kontrolė. Paprasta socialinių institucijų egzistavimo forma.

pristatymas, pridėtas 2011-12-07


Sąvokos apibrėžimas, tyrimas bendrosios funkcijos ir socialinių institucijų, kaip istorinių žmonių gyvenimo organizavimo formų, tipų aprašymas. Visuomenės socialinių poreikių raidos istorija. Šeima, valstybė, religija ir mokslas kaip socialinės institucijos.

santrauka, pridėta 2013-06-26


Socialinės institucijos kaip socialinių ryšių forma, o kartu – ir jų formavimo instrumentas. Institucionalizacijos samprata, socialinių institucijų funkcijos. Valdžios ir valstybės problemos. Šeima kaip socialinė institucija. Švietimo ir religijos problemos.

testas, pridėtas 2009-11-10


Pagrindinės teorijos apie socialines institucijas. Socialinių institucijų teorija R. Mertono studijose: funkcijos ir disfunkcijos. Socialinių institucijų formalių ir neformalių funkcijų problema D. North sampratoje. Institucinių veiksnių vaidmuo ekonomikoje.

kursinis darbas, pridėtas 2016-12-05


Socialinių poreikių samprata ir mastas. Socialinio veikimo motyvai ir socialinės institucijos kaip socialinių poreikių atspindys. Institucionalizuotos socialinės normos. Visuomenės sandaros, socialinių grupių ir institucijų vaidmens ir vietos joje išmanymas.

testas, pridėtas 2009-01-17


Socialinių institucijų samprata, jų atsiradimas, klasifikacija pagal visuomenės sritis. Institucionalizacijos metodika – tai sutvarkytas procesas su tam tikra santykių struktūra, valdžios hierarchija, disciplina, elgesio taisyklėmis.

D.P. Havras
Sociologijos mokslų daktaras

Sąvoką „institucija“ (iš lot. institutum - steigimas, įsisteigimas) sociologija pasiskolino iš jurisprudencijos, kur ji buvo naudojama apibūdinti atskirą teisės normų, reguliuojančių socialinius ir teisinius santykius tam tikroje dalykinėje srityje, rinkinį. Tokios teisės mokslo institucijos buvo laikomos, pavyzdžiui, paveldėjimas, santuoka, nuosavybė ir kt. Sociologijoje „institucijos“ sąvoka išlaikė šią semantinę konotaciją, tačiau įgavo platesnį aiškinimą, nurodant tam tikrą stabilaus socialinio reguliavimo tipą. ryšiai ir įvairios organizacinės subjektų elgesį reguliuojančios socialinės formos.

Institucinis visuomenės funkcionavimo aspektas yra tradicinė sociologijos mokslo interesų sritis. Jis pateko į mąstytojų, kurių vardai siejami su jos formavimusi, akiratyje (O. Comte'as, G. Spenceris, E. Durkheimas, M. Weberis ir kt.).

O. Comte'o institucinis požiūris į tyrimą socialiniai reiškiniai kilo iš pozityvaus metodo filosofijos, kai vienas iš sociologo analizės objektų buvo solidarumo ir sutikimo visuomenėje užtikrinimo mechanizmas. „Naujajai filosofijai tvarka visada yra progreso sąlyga ir atvirkščiai, pažanga yra būtinas tvarkos tikslas“ (Konte O. Pozityviosios filosofijos kursas. Sankt Peterburgas, 1899. P. 44). O. Comte'as nagrinėjo pagrindines socialines institucijas (šeimą, valstybę, religiją) jų įtraukimo į socialinės integracijos procesus ir jų atliekamų funkcijų požiūriu. Supriešindamas šeimos asociaciją ir politinę organizaciją funkcinėmis savybėmis ir ryšių pobūdžiu, jis veikė kaip teorinis F. Tönnies ir E. Durkheimo socialinės struktūros dichotomizacijos koncepcijų pirmtakas („mechaninis“ ir „organinis“ tipai). solidarumo). O. Comte'o socialinė statika rėmėsi pozicija, kad visuomenės institucijos, įsitikinimai ir moralinės vertybės yra funkciškai tarpusavyje susijusios, o bet kurio socialinio reiškinio paaiškinimas šiuo vientisumu reiškia jo sąveikos su kitais reiškiniais modelių suradimą ir apibūdinimą. O. Comte’o metodas, kreipimasis į svarbiausių socialinių institucijų, jų funkcijų, visuomenės struktūros analizę turėjo didelės įtakos tolesnei sociologinės minties raidai.

Institucinis požiūris į socialinių reiškinių tyrimą buvo tęsiamas G. Spencerio darbuose. Griežtai kalbant, būtent jis pirmasis sociologijos moksle panaudojo „socialinės institucijos“ sąvoką. G. Spenceris socialinių institucijų raidą lemiančiais veiksniais laikė kovą už būvį su kaimyninėmis visuomenėmis (karas) ir su gamtine aplinka. Socialinio organizmo išlikimo jo sąlygomis uždavinys. struktūrų evoliucija ir komplikacija, pasak Spencer, iškelia poreikį formuoti specialią reguliavimo instituciją: „Valstybėje, kaip ir gyvame kūne, neišvengiamai atsiranda reguliavimo sistema... Formuojantis stipresnei bendruomenei , atsiranda aukštesni reguliavimo centrai ir pavaldūs centrai“ (Spenseris N. Pirmieji principai. N.Y., 1898. P. 46).

Atitinkamai, socialinis organizmas susideda iš trijų pagrindinių sistemų: reguliavimo, gaminančios gyvybės priemones ir paskirstymo. G. Spenceris išskyrė tokius socialinių institucijų tipus kaip giminystės institucijos (santuoka, šeima), ekonominiai (paskirstymas), reguliavimo (religija, politinės organizacijos). Kartu didžioji dalis jo diskusijų apie institucijas išreiškiama funkcinėmis sąvokomis: „Norint suprasti, kaip organizacija atsirado ir vystosi, reikia suprasti būtinybę, kuri pasireiškia pradžioje ir ateityje“. (Spenseris N. Etikos principai. N.Y., 1904. T. 1. P. 3). Taigi kiekviena socialinė institucija vystosi kaip stabili socialinių veiksmų struktūra, atliekanti tam tikras funkcijas.

Socialinių institucijų svarstymą funkciniu raktu tęsė E. Durkheimas, laikydamasis socialinių institucijų, veikiančių kaip svarbiausia žmogaus savirealizacijos priemonė, pozityvumo idėjos (žr.: Durkheim E. Les forms elementaires de la vie religieuse. Le systeme totemique en Australie. P., 1960) .

E. Durkheimas pasisakė už specialių solidarumui darbo pasidalijimo sąlygomis palaikyti institucijų – profesinių korporacijų – kūrimą. Jis teigė, kad korporacijos, nepagrįstai laikomos anachronistinėmis, iš tikrųjų buvo naudingos ir modernios. E. Durkheimas tokias korporacijas kaip profesinės organizacijos, įskaitant darbdavius ​​ir darbuotojus, stovinčias pakankamai arti vienas kito, kad kiekvienai iš jų būtų disciplinos mokykla ir pradžia, turinti prestižą ir galią, vadina (žr. Durkheimas E. O socialinio darbo pasidalijimas. Odesa, 1900).

Pastebimą dėmesį K. Marksas skyrė nemažai socialinių institucijų svarstymui, nagrinėjusių pirmagimystės institutą, darbo pasidalijimą, gentinės santvarkos institucijas, privačią nuosavybę ir kt. Institucijas jis suprato kaip istoriškai nusistovėjusias visuomeninės veiklos organizavimo ir reguliavimo formas, sąlygotas socialinių, pirmiausia gamybinių, santykių.

M. Weberis manė, kad socialines institucijas (valstybę, religiją, teisę ir kt.) sociologija turi „tyrinėti tokia forma, kuria jos tampa reikšmingos individams, o pastarieji savo veiksmuose iš tikrųjų sutelkia dėmesį į jas“ (Istorijos sociologija in. Vakarų Europa ir JAV. M., 1993. P. 180). Taigi, aptardamas industrinio kapitalizmo visuomenės racionalumo klausimą, jis jį (racionalumą) instituciniame lygmenyje laikė individo atskyrimo nuo gamybos priemonių produktu. Tokios socialinės sistemos organinis institucinis elementas yra kapitalistinė įmonė, kurią M. Weberis laiko individo ekonominių galimybių garantu ir tuo paverčiančiu racionaliai organizuotos visuomenės struktūriniu komponentu. Klasikinis pavyzdys yra M. Weberio biurokratijos instituto, kaip teisinio dominavimo rūšies, pirmiausia nulemto tikslingų ir racionalių sumetimų, analizė. Biurokratinis valdymo mechanizmas atrodo kaip modernus administravimo tipas, veikiantis kaip socialinis pramoninių darbo formų atitikmuo ir „susijęs su ankstesnėmis administravimo formomis, kaip mašinų gamyba susijusi su padangų namais“. (Weberis M. Esė apie sociologiją. N.Y., 1964. p. 214).

Psichologinio evoliucionizmo atstovas, XX amžiaus pradžios amerikiečių sociologas. L. Wardas socialines institucijas vertino kaip psichinių jėgų, o ne kitų jėgų produktą. „Socialinės jėgos“, – rašė jis, „yra tos pačios psichinės jėgos, veikiančios kolektyvinėje žmogaus būsenoje“ (Ward). L.F. Fiziniai civilizacijos veiksniai. Boston, 1893. P. 123).

Struktūrinės-funkcinės analizės mokykloje „socialinės institucijos“ sąvoka atlieka vieną iš pagrindinių vaidmenų, T. Parsonsas kuria konceptualų visuomenės modelį, suprasdamas jį kaip socialinių santykių ir socialinių institucijų sistemą. Be to, pastarieji interpretuojami kaip specialiai organizuoti socialinių santykių „mazgai“, „ryšuliai“. Bendrojoje veiksmo teorijoje socialinės institucijos veikia ir kaip specialūs vertybiniai normatyviniai kompleksai, reguliuojantys individų elgesį, ir kaip stabilios konfigūracijos, formuojančios visuomenės statuso-vaidmenų struktūrą. Institucinei visuomenės struktūrai skiriamas svarbiausias vaidmuo, nes būtent ji skirta užtikrinti socialinę tvarką visuomenėje, jos stabilumą ir integraciją (žr. Parsonsas T. Esė apie sociologinę teoriją. N.Y., 1964. P. 231-232). Pabrėžtina, kad struktūrinėje-funkcinėje analizėje egzistuojanti normatyvinio vaidmens socialinių institucijų samprata yra labiausiai paplitusi ne tik Vakarų, bet ir šalies sociologinėje literatūroje.

Institucionalizme (institucinėje sociologijoje) žmonių socialinis elgesys tiriamas glaudžiai siejant su esama socialinių norminių aktų ir institucijų sistema, kurios atsiradimo poreikis prilyginamas natūraliam istoriniam modeliui. Šios krypties atstovai yra S. Lipset, J. Landberg, P. Blau, C. Mills ir kt.. Socialinės institucijos, institucinės sociologijos požiūriu, apima „sąmoningai reguliuojamą ir organizuotą žmonių masės veiklos formą. , pasikartojančių ir stabiliausių elgesio, įpročių, tradicijų, perduodamų iš kartos į kartą, atkūrimas. „Kiekviena socialinė institucija, kuri yra tam tikros socialinės struktūros dalis, yra organizuota tam, kad įvykdytų tam tikrus socialiai reikšmingus tikslus ir funkcijas (žr. Osipovas G.V., Kravčenka A.I. Institucinė sociologija//Šiuolaikinė Vakarų sociologija. Žodynas. M., 1990. P. 118).

Struktūriniai-funkcionalistinės ir institucionalistinės „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacijos neišsemia šiuolaikinėje sociologijoje pateiktų požiūrių į jos apibrėžimą. Taip pat yra koncepcijų, pagrįstų metodologiniais fenomenologinio ar bihevioristinio plano pagrindais. Pavyzdžiui, W. Hamiltonas rašo: „Institucijos yra žodinis simbolis, skirtas geriau apibūdinti socialinių papročių grupę. Jie reiškia nuolatinį mąstymo ar veikimo būdą, kuris yra tapęs grupės įpročiu arba žmonių papročiu. Papročių ir įpročių pasaulis, prie kurio pritaikome savo gyvenimą, yra socialinių institucijų rezginys ir nenutrūkstamas audinys. (Hamiltonas W. Institucija//Socialinių mokslų enciklopedija. t. VIII. 84 p.).

Biheviorizmą atitinkančią psichologinę tradiciją tęsė J. Homansas. Jis pateikia tokį socialinių institucijų apibrėžimą: „Socialinės institucijos yra santykinai stabilūs socialinio elgesio modeliai, kurių išlaikymui yra nukreipti daugelio žmonių veiksmai“. (Homans G.S. Biheiviorizmo sociologinis aktualumas//Elgesio sociologija. Red. R. Burgess, D. Bus-pragaras. N.Y., 1969. P. 6). Iš esmės J. Homansas savo sociologinę „institucijos“ sąvokos interpretaciją kuria remdamasis psichologiniu pagrindu.

Taigi sociologinėje teorijoje yra daug „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacijų ir apibrėžimų. Jie skiriasi savo supratimu apie institucijų prigimtį ir funkcijas. Autoriaus požiūriu, ieškoti atsakymo į klausimą, kuris apibrėžimas teisingas, o kuris klaidingas, metodologiškai bergždžias. Sociologija yra kelių paradigmų mokslas. Kiekvienoje paradigmoje galima sukurti savo nuoseklų koncepcinį aparatą, priklausantį vidinei logikai. O tyrėjas, dirbantis vidurinio lygio teorijos rėmuose, turi nuspręsti, kokia paradigma, pagal kurią jis ketina ieškoti atsakymų į užduodamus klausimus, pasirinkti. Autorius laikosi sistemines-struktūrines konstrukcijas atitinkančių požiūrių ir logikos, tai lemia ir socialinio instituto sampratą, kuria remiasi,

Užsienio ir šalies mokslinės literatūros analizė rodo, kad pasirinktos socialinės institucijos supratimo paradigmos rėmuose yra daugybė versijų ir požiūrių. Taigi nemaža dalis autorių mano, kad galima vienareikšmiškai apibrėžti „socialinės institucijos“ sąvoką remiantis vienu raktiniu žodžiu (išraiška). Pavyzdžiui, L. Sedovas socialinę instituciją apibrėžia kaip „stabilų formalaus ir neformalaus kompleksą taisyklės, principai, gairės, reguliuojantis įvairias žmogaus veiklos sferas ir organizuojant jas į socialinę sistemą formuojančią vaidmenų ir statusų sistemą“ (cit. iš: Modernioji Vakarų sociologija. P. 117). N. Korževskaja rašo: „Socialinė institucija yra žmonių bendruomenė atliekant tam tikrus vaidmenis, pagrįstus savo objektyvia padėtimi (statusu) ir organizuojamus per socialines normas bei tikslus (Korževskaja N. Socialinė institucija kaip socialinis reiškinys (sociologinis aspektas). Sverdlovskas, 1983. P. 11). J. Szczepanskis pateikia tokį integralų apibrėžimą: „Socialinės institucijos yra institucinės sistemos*, kurioje tam tikri asmenys, išrinkti grupės narių, yra įgalioti atlikti viešąsias ir beasmenes funkcijas esminiams individualiems ir socialiniams poreikiams tenkinti bei kitų grupės narių elgesiui reguliuoti. (Šepanskis Ya. Elementarios sociologijos sampratos. M., 1969. S. 96-97).

Yra ir kitų bandymų pateikti nedviprasmišką apibrėžimą, pagrįstą, pavyzdžiui, normomis ir vertybėmis, vaidmenimis ir statusais, papročiais ir tradicijomis ir pan. Mūsų požiūriu, tokie požiūriai nėra vaisingi, nes susiaurina toks sudėtingas reiškinys kaip socialinė institucija, dėmesį fiksuojanti tik vienoje pusėje, kuri vienam ar kitam autoriui atrodo pati svarbiausia.

Pagal socialinę instituciją šie mokslininkai supranta kompleksą, kuris, viena vertus, apima normatyvinių ir vertybinių vaidmenų ir statusų rinkinį, skirtą tam tikriems socialiniams poreikiams patenkinti, ir, kita vertus, socialinis ugdymas, sukurtas tam, kad sąveikos forma panaudotų visuomenės išteklius šiam poreikiui patenkinti (žr. Smelser N. Sociologija. M., 1994. S. 79-81; Komarovas M. S. Apie socialinės institucijos sampratą // Sociologijos įvadas. M., 1994. P. 194).

Socialinės institucijos – tai specifiniai dariniai, užtikrinantys santykinį ryšių ir santykių stabilumą visuomenės socialinės organizacijos rėmuose, kai kurias istoriškai nulemtas socialinio gyvenimo organizavimo ir reguliavimo formas. Institucijos atsiranda besivystant žmonių visuomenei, diferencijuojantis veiklai, pasidalijus darbus, formuojantis specifiniams socialinių santykių tipams. Jų atsiradimą lemia objektyvūs visuomenės poreikiai reguliuojant socialiai reikšmingas veiklos sritis ir socialinius santykius. Besikuriančioje institucijoje tam tikro tipo socialiniai santykiai iš esmės yra objektyvuojami.

Bendrosios socialinės institucijos ypatybės yra šios:

Tam tikro rato subjektų, kurie veiklos procese užmezga santykius, kurie tampa tvarūs, identifikavimas;

Konkreti (daugiau ar mažiau formalizuota) organizacija:

Konkrečių socialinių normų ir reglamentų, reglamentuojančių žmonių elgesį socialinėje institucijoje, buvimas;

Socialiai reikšmingų įstaigos funkcijų, integruojančių ją į socialinę sistemą ir užtikrinančių jos dalyvavimą pastarosios integracijos procese, buvimas.

Šie ženklai nėra standartiškai fiksuoti. Jie veikiau kyla iš analitinės medžiagos apie įvairias šiuolaikinės visuomenės institucijas apibendrinimo. Vienuose iš jų (formalūs – kariuomenė, teismas ir kt.) ženklai gali būti užfiksuoti aiškiai ir visapusiškai, kituose (neformaliuose ar tik atsirandantys) – ne taip aiškiai. Bet apskritai jie yra patogus įrankis socialinių subjektų institucionalizacijos procesams analizuoti.

Sociologiniame požiūryje ypatingas dėmesys skiriamas socialinėms institucijos funkcijoms ir jos normatyvinei struktūrai. M. Komarovas rašo, kad institucijos socialiai reikšmingų funkcijų įgyvendinimą „užtikrina, kad socialinės institucijos rėmuose yra vientisa standartizuotų elgesio modelių sistema, t. y. vertybinė-normatyvinė struktūra“. (Komarovas M. S. O socialinės institucijos samprata//Sociologijos įvadas. P. 195).

Svarbiausios funkcijos, kurias socialinės institucijos atlieka visuomenėje, yra šios:

Visuomenės narių veiklos socialinių santykių rėmuose reguliavimas;

Galimybių tenkinti bendruomenės narių poreikius sukūrimas;

Socialinės integracijos, visuomenės gyvenimo tvarumo užtikrinimas; - asmenų socializacija.

Socialinių institucijų struktūra dažniausiai apima tam tikrą sudedamųjų elementų rinkinį, atsirandantį daugiau ar mažiau formalizuota forma, priklausomai nuo institucijos tipo. J. Szczepanskis išskiria šiuos socialinės institucijos struktūrinius elementus: - instituto paskirtį ir veiklos sritį; - tikslui pasiekti teikiamos funkcijos; - instituto struktūroje pateikiami normatyviniai socialiniai vaidmenys ir statusai;

Priemonės ir institucijos tikslams pasiekti ir funkcijoms (materialinėms, simbolinėms ir idealioms) įgyvendinti, įskaitant atitinkamas sankcijas (žr. Ščepanskis Ya. dekretas. Op. P. 98).

Galimi įvairūs socialinių institucijų klasifikavimo kriterijai. Manome, kad iš jų tikslinga sutelkti dėmesį į du: esminį (esminį) ir formalizuotą. Remiantis dalykiniu kriterijumi, tai yra institucijų atliekamų esminių užduočių pobūdžiu, išskiriamos: politinės institucijos (valstybė, partijos, kariuomenė); ūkinės institucijos (darbo pasidalijimas, turtas, mokesčiai ir kt.): giminystės, santuokos ir šeimos institucijos; dvasinėje srityje veikiančios institucijos (švietimas, kultūra, masinės komunikacijos ir kt.) ir kt.

Remiantis antruoju kriterijumi, t.y., organizacijos pobūdžiu, institucijos skirstomos į formaliąsias ir neformalias. Pirmųjų veikla grindžiama griežtais, norminiais ir, galbūt, teisiškai vykdytinais reglamentais, taisyklėmis ir nurodymais. Tai valstybė, kariuomenė, teismas ir kt. Neformaliose institucijose tokio socialinių vaidmenų, funkcijų, veiklos priemonių ir metodų reguliavimo bei sankcijų už nenorminį elgesį nėra. Ją keičia neformalus reguliavimas per tradicijas, papročius, socialines normas ir kt. Tai nereiškia, kad neformali institucija nustoja būti institucija ir atlieka atitinkamas reguliavimo funkcijas.

Taigi, nagrinėdamas socialinę instituciją, jos ypatybes, funkcijas, struktūrą, autorius rėmėsi integruotu požiūriu, kurio panaudojimas turi išplėtotą tradiciją sociologijos sisteminės-struktūrinės paradigmos rėmuose. Būtent sudėtinga, bet kartu sociologiškai operatyvi ir metodologiškai griežta „socialinės institucijos“ sąvokos interpretacija leidžia autoriaus požiūriu analizuoti socialinio ugdymo egzistavimo institucinius aspektus.

Panagrinėkime galimą institucinio požiūrio į bet kokį socialinį reiškinį pateisinimo logiką.

Pagal J. Homanso teoriją, sociologijoje yra keturi socialinių institucijų paaiškinimo ir pagrindimo tipai. Pirmasis yra psichologinis tipas, pagrįstas tuo, kad bet kuri socialinė institucija yra psichologinė formacija genezėje, stabilus veiklos mainų produktas. Antrasis tipas – istorinis, institucijas laikantis galutiniu tam tikros veiklos srities istorinės raidos produktu. Trečiasis tipas yra struktūrinis, kuris įrodo, kad „kiekviena institucija egzistuoja kaip jos santykių su kitomis institucijomis socialinėje sistemoje pasekmė“. Ketvirtasis – funkcinis, paremtas teiginiu, kad institucijos egzistuoja, nes atlieka tam tikras funkcijas visuomenėje, prisideda prie jos integracijos ir homeostazės pasiekimo. Paskutinius du institucijų egzistavimo paaiškinimų tipus, kurie dažniausiai naudojami struktūrinėje-funkcinėje analizėje, Homansas skelbia neįtikinančiais ir net klaidingais (žr. Homans G.S. Biheiviorizmo sociologinis aktualumas//Elgesio sociologija. P. 6).

Neatmesdamas psichologinių J. Homanso paaiškinimų, nepritariu jo pesimizmui dėl dviejų pastarųjų argumentacijos tipų. Atvirkščiai, manau, kad šie požiūriai yra įtikinami, tinkantys šiuolaikinėms visuomenėms, o tirdamas pasirinktą socialinį reiškinį ketinu pasitelkti tiek funkcinius, tiek struktūrinius, tiek istorinius socialinių institucijų egzistavimo pagrindimo tipus.

Jeigu bus įrodyta, kad kurio nors tiriamo reiškinio funkcijos yra socialiai reikšmingos, kad jų struktūra ir nomenklatūra yra artima socialinių institucijų visuomenėje atliekamų funkcijų struktūrai ir nomenklatūrai, tai bus svarbus žingsnis pateisinant jo institucinį pobūdį. Ši išvada pagrįsta funkcinio požymio įtraukimu į svarbiausius socialinės institucijos bruožus ir supratimu, kad būtent socialinės institucijos sudaro pagrindinį struktūrinio mechanizmo elementą, per kurį visuomenė reguliuoja socialinę homeostazę ir, jei reikia, vykdo. socialinius pokyčius.

Kitas mūsų pasirinkto hipotetinio objekto institucinės interpretacijos pagrindimo etapas – jo įtraukimo į įvairias socialinio gyvenimo sferas būdų, sąveikos su kitomis socialinėmis institucijomis analizė, įrodymas, kad jis yra neatsiejamas bet kurios vienos visuomenės sferos (ekonomikos, politinius, kultūrinius ir kt.), arba jų derinį, ir užtikrina jo (jų) funkcionavimą.. Patartina atlikti šią loginę operaciją dėl to, kad institucinis požiūris į socialinių reiškinių analizę remiasi idėja, kad socialinis institucija yra visos socialinės sistemos vystymosi produktas, tačiau tuo pat metu pagrindinių jos veikimo mechanizmų specifika priklauso nuo atitinkamos veiklos rūšies vidinių raidos modelių. neįmanoma, nesusiejant savo veiklos su kitų institucijų veikla, taip pat bendresnės tvarkos sistemomis.

Trečiasis etapas, vadovaujantis funkciniu ir struktūriniu pagrindimu, yra pats svarbiausias. Būtent šiame etape nustatoma studijuojamos institucijos esmė. Čia suformuluotas atitinkamas apibrėžimas, pagrįstas pagrindinių institucinių ypatybių analize. turi įtakos jos institucinio atstovavimo teisėtumui. Tada išryškinama jo specifika, tipas ir vieta visuomenės institucijų sistemoje, analizuojamos institucionalizacijos atsiradimo sąlygos.

Ketvirtajame ir paskutiniame etape atskleidžiama įstaigos struktūra, pateikiamos pagrindinių jos elementų charakteristikos, nurodomi jos funkcionavimo modeliai.

Vienas iš veiksnių, apibūdinančių visuomenę kaip visumą, yra socialinių institucijų visuma. Atrodo, kad jų vieta yra paviršiuje, todėl jie yra ypač tinkami stebėjimui ir kontrolei.

Savo ruožtu sudėtinga organizuota sistema su savo normomis ir taisyklėmis yra socialinė institucija. Jo ženklai yra skirtingi, bet įslaptinti, ir būtent juos reikia apsvarstyti šiame straipsnyje.

Socialinės institucijos samprata

Socialinė institucija – viena iš organizavimo formų.Ši sąvoka pradėta vartoti pirmą kartą.Mokslininko nuomone, visa socialinių institucijų įvairovė kuria vadinamuosius visuomenės rėmus. Spenceris teigė, kad skirstymas į formas vyksta visuomenės diferenciacijos įtakoje. Jis padalijo visą visuomenę į tris pagrindines institucijas, įskaitant:

• reprodukcinė;
• platinimas;
• reguliuojantys.

E. Durkheimo nuomonė

E. Durkheimas buvo įsitikinęs, kad žmogus kaip individas gali save realizuoti tik socialinių institucijų pagalba. Jie taip pat raginami nustatyti atsakomybę tarp tarpinstitucinių formų ir visuomenės poreikių.



Karlas Marksas

Garsiojo „Sostinės“ autorius socialines institucijas vertino iš darbo santykių pusės. Jo nuomone, socialinė institucija, kurios požymių yra ir darbo pasidalijimo, ir privačios nuosavybės reiškinyje, susiformavo būtent jų įtakoje.

Terminija

Sąvoka „socialinė institucija“ kilusi iš lotyniško žodžio „institucija“, reiškiančio „organizaciją“ arba „tvarką“. Iš esmės visi socialinės institucijos bruožai yra redukuoti iki šio apibrėžimo.

Apibrėžimas apima konsolidavimo formą ir specializuotos veiklos įgyvendinimo formą. Socialinių institucijų paskirtis – užtikrinti komunikacijos funkcionavimo visuomenėje stabilumą.

Taip pat priimtinas toks trumpas termino apibrėžimas: organizuota ir koordinuota socialinių santykių forma, skirta visuomenei reikšmingų poreikių tenkinimui.



Nesunku pastebėti, kad visi pateikti apibrėžimai (įskaitant ir aukščiau minėtas mokslininkų nuomones) yra pagrįsti „trimis ramsčiais“:

• visuomenė;
• organizacija;
• poreikiai.

Tačiau tai dar nėra visavertės socialinės institucijos ypatybės, o tik pagalbiniai dalykai, į kuriuos reikėtų atsižvelgti.

Institucionalizacijos sąlygos

Institucionalizacijos procesas – socialinė institucija. Tai atsitinka tokiomis sąlygomis:

• socialinis poreikis kaip veiksnys, kurį patenkins būsimoji institucija;
• socialiniai ryšiai, tai yra žmonių ir bendruomenių sąveika, dėl kurios formuojasi socialinės institucijos;
• tikslinga ir taisyklės;
• reikalingų materialinių ir organizacinių, darbo ir finansinių išteklių.

Institucionalizacijos etapai

Socialinės institucijos formavimosi procesas vyksta keliais etapais:

• instituto poreikio atsiradimas ir suvokimas;
• socialinio elgesio normų kūrimas būsimos institucijos rėmuose;
• sukurti savo simbolius, tai yra ženklų sistemą, kuri nurodys kuriamą socialinę instituciją;
• vaidmenų ir statusų sistemos formavimas, plėtojimas ir apibrėžimas;
• instituto materialinės bazės sukūrimas;
• instituto integravimas į esamą socialinę sistemą.

Socialinės institucijos struktūrinės charakteristikos

Šiuolaikinėje visuomenėje ją apibūdina „socialinės institucijos“ sąvokos ženklai.



Struktūrinės savybės apima:

• Veiklos sritis, taip pat socialiniai santykiai.
• Institucijos, turinčios specifinius įgaliojimus organizuoti žmonių veiklą ir atlikti įvairius vaidmenis bei funkcijas. Pvz.: visuomenines, organizacines ir atliekantys kontrolės ir valdymo funkcijas.
• Tos specifinės taisyklės ir normos, kurios skirtos žmonių elgesiui reguliuoti konkrečioje socialinėje institucijoje.
• Materialinės priemonės instituto tikslams pasiekti.
• Ideologija, tikslai ir uždaviniai.

Socialinių institucijų tipai

Socialines institucijas sisteminanti klasifikacija (lentelė žemiau) šią sąvoką skirsto į keturias atskiros rūšys. Kiekvienoje iš jų yra dar bent keturios specifinės institucijos.

Kokios socialinės institucijos egzistuoja? Lentelėje pateikiami jų tipai ir pavyzdžiai.

Dvasinės socialinės institucijos kai kuriuose šaltiniuose vadinamos kultūros institucijomis, o šeimos sfera savo ruožtu kartais vadinama stratifikacija ir giminystės ryšiu.

Bendrosios socialinės institucijos charakteristikos

Bendrieji, o kartu ir pagrindiniai socialinės institucijos bruožai yra tokie:

• subjektų, kurie vykdydami savo veiklą užmezga santykius, ratas;
• šių santykių tvarumas;
• konkreti (tai reiškia, vienu ar kitu laipsniu formalizuota) organizacija;
• elgesio normos ir taisyklės;
• funkcijos, užtikrinančios įstaigos integraciją į socialinę sistemą.

Reikia suprasti, kad šie ženklai yra neformalūs, tačiau logiškai išplaukia iš įvairių socialinių institucijų apibrėžimo ir veikimo. Jų pagalba, be kita ko, patogu analizuoti institucionalizaciją.



Socialinė institucija: ženklai naudojant konkrečius pavyzdžius

Kiekviena konkreti socialinė institucija turi savo ypatybes – charakteristikas. Jie glaudžiai sutampa su vaidmenimis, pavyzdžiui: pagrindiniais šeimos, kaip socialinės institucijos, vaidmenimis. Štai kodėl taip pamokoma apsvarstyti pavyzdžius ir atitinkamus ženklus bei vaidmenis.

Šeima kaip socialinė institucija

Klasikinis socialinės institucijos pavyzdys, žinoma, yra šeima. Kaip matyti iš aukščiau pateiktos lentelės, ji priklauso ketvirtajam institucijų tipui, apimančiam tą pačią sritį. Todėl tai yra santuokos, tėvystės ir motinystės pagrindas ir galutinis tikslas. Be to, šeima juos vienija.

Šios socialinės institucijos ženklai:

• santuokos ar giminystės ryšiai;
• bendras šeimos biudžetas;
• gyvena kartu toje pačioje gyvenamojoje patalpoje.



Pagrindiniai vaidmenys susiveda į gerai žinomą posakį, kad ji yra „visuomenės vienetas“. Iš esmės viskas yra būtent taip. Šeimos – tai dalelės, iš kurių visumos formuojasi visuomenė. Be to, kad šeima yra socialinė institucija, ji dar vadinama mažąja socialinė grupė. Ir tai neatsitiktinai, nes nuo gimimo žmogus vystosi veikiamas jos įtakos ir išgyvena visą gyvenimą.

Švietimas kaip socialinė institucija

Švietimas yra socialinė posistemė. Jis turi savo specifinę struktūrą ir savybes.

Pagrindiniai ugdymo elementai:

• socialines organizacijas ir socialines bendruomenes (ugdymo įstaigos ir suskirstymas į mokytojų ir mokinių grupes ir kt.);
• sociokultūrinė veikla ugdymo proceso forma.

Socialinės institucijos ypatybės yra šios:

1. Normos ir taisyklės – švietimo institute pavyzdžiai: žinių troškulys, lankomumas, pagarba mokytojams ir bendraklasiams/klasės draugams.
2. Simbolika, tai yra kultūros ženklai – himnai ir herbai švietimo įstaigų, kai kurių garsių kolegijų gyvūnų simbolis, emblemos.
3. Utilitariniai kultūros bruožai, tokie kaip klasėse ir biurai.
4. Ideologija – studentų lygybės, abipusės pagarbos, žodžio laisvės ir balsavimo teisės, taip pat teisės į savo nuomonę principas.



Socialinių institucijų požymiai: pavyzdžiai

Apibendrinkime čia pateiktą informaciją. Socialinės institucijos ypatybės yra šios:

• socialinių vaidmenų rinkinys (pavyzdžiui, tėvas/motina/dukra/sesuo šeimos institucijoje);
• tvarūs elgesio modeliai (pavyzdžiui, tam tikri mokymo instituto mokytojo ir studento modeliai);
• normos (pavyzdžiui, kodeksai ir valstybės Konstitucija);
• simbolika (pavyzdžiui, santuokos ar religinės bendruomenės institucija);
• pagrindinės vertybės (t.y. moralė).

Socialinė institucija, kurios ypatybės buvo aptartos šiame straipsnyje, yra skirta vadovautis kiekvieno elgesiu konkretus asmuo, tiesiogiai būdama jo gyvenimo dalimi. Pavyzdžiui, tuo pačiu metu paprastas gimnazistas priklauso mažiausiai trims socialinėms institucijoms: šeimai, mokyklai ir valstybei. Įdomu tai, kad, priklausomai nuo kiekvieno iš jų, jam priklauso ir tas vaidmuo (statusas), kurį turi ir pagal kurį jis pasirenka savo elgesio modelį. Ji, savo ruožtu, nustato jo ypatybes visuomenėje.

Sociologai, institucijos sampratą pasiskolinę iš teisės mokslininkų, suteikė jai naują turinį. Socialines institucijas suvokdama kaip normų ir mechanizmų, reguliuojančių tam tikrą socialinių santykių sferą (šeimą, gamybą, valstybę, išsilavinimą, religiją), visumą, sociologija pagilino mūsų supratimą apie jas kaip apie ramsčius arba pagrindinius elementus, ant kurių laikosi visuomenė. Socialinių institucijų paskirtis – tenkinti svarbiausius (pagrindinius) gyvybinius visuomenės poreikius. Kaip žinia, tokie poreikiai yra keturi, todėl išskiriame keturios pagrindinės socialinės institucijos:

• 1) tenkinti žmogaus reprodukcijos poreikį šeimos ir santuokos institucija;
• 2) poreikiai pragyvenimui – ūkinės institucijos, gamyba;
• 3) saugumo poreikius ir socialinė tvarka – politines institucijas, valstybė;
• 4) poreikis spręsti dvasines problemas, plėtoti ir perduoti naujas žinias, socializuoti jaunąją kartą; dvasiniai institutai plačiąja prasme, įskaitant mokslas Ir kultūra.

Socialinis institutas yra adaptyvi visuomenės struktūra, sukurta jai patenkinti kritinius poreikius ir reguliuojamas socialinių normų visuma. Institucijų dėka vyksta individų socializacija (kultūrinių normų įsisavinimas ir socialinių vaidmenų ugdymas), gimsta naujos žmonių kartos (šeimos institucija), gaunamos pragyvenimo lėšos, atkuriama tvarka visuomenėje ir dvasinėje. atliekami ritualai.

Yra ir kitas socialinės institucijos apibrėžimas kaip socialinių papročių visuma, tam tikrų elgesio įpročių, mąstymo ir gyvenimo būdo įkūnijimas, perduodamas iš kartos į kartą, kintantis priklausomai nuo aplinkybių ir veikiantis kaip socialinių papročių visuma. prisitaikymas prie jų. Griežtai kalbant, teisininkai terminus supranta taip "institucija"(visuomenėje priimta nuostata, paprotys, tvarka) ir " institutas"(papročių ir įsakymų konsolidavimas įstatymo ar institucijos pavidalu). Taigi sąvoka" institucionalizacija“, reiškiantis praktikos ar socialinių santykių srities įtvirtinimą įstatymo ar socialinės normos, priimtos tvarkos pavidalu.

Taigi, bet kurio mokslo, tarkime, sociologijos, institucionalizavimas apima valstybės standartų ir reglamentų paskelbimą, mokslinių tyrimų institutų, biurų, tarnybų ir laboratorijų kūrimą, atitinkamų fakultetų, katedrų, katedrų ir profesionalių specialistų mokymo kursų atidarymą universitetuose, kolegijose ir mokyklose, žurnalų, monografijų ir vadovėlių leidyba ir kt.

Iš esmės institucionalizacija reiškia neaiškių taisyklių ir normų, papročių ir praktikos, idėjų ir planų, žmonių ir pastatų pavertimą tvarkinga sistema, kurią galima pagrįstai vadinti. socialinė organizacija.

Visas visuomenėje egzistuojančias socialines institucijas galima patogiai suskirstyti į pagrindines (jos vadinamos fundamentaliosiomis, bazinėmis) ir nepagrindines (nepagrindines, privačias). Pastarieji yra paslėpti pirmojo viduje kaip mažesni dariniai. Kitaip nei pagrindinė institucija, nepagrindinė institucija atlieka specializuotą užduotį, aptarnauja konkretų paprotį arba tenkina neesminį poreikį.

Pavyzdžiui, tarp nepagrindinių politinių institucijų randame teismo ekspertizės, pasų registravimo, teisminio proceso, teisininko profesijos, prisiekusiųjų, areštų teisminės kontrolės, teismų, prezidentūros, karališkosios valdžios institucijas ir kt. Tai taip pat apima pašalinimo iš valdžios (pozicijos) institutą, istorines formas kurie patyrė ilgą evoliuciją.

Be įstaigų skirstymo į pagrindines ir nepagrindines, jos gali būti klasifikuojamos pagal kitus kriterijus. Pavyzdžiui, įstaigos skiriasi savo atsiradimo laiku ir gyvavimo trukme (nuolatine ir trumpalaike), sankcijų, taikomų už taisyklių pažeidimus, griežtumu, egzistavimo sąlygomis, biurokratinės valdymo sistemos buvimu ar nebuvimu, buvimu ar nebuvimu. formalių taisyklių ir procedūrų nebuvimas.

Nepagrindinės institucijos dar vadinamos socialine praktika. Pagal socialinė praktika suprantama kaip egzistuojanti istoriškai ilgas laikas veiksmų seka, kurią atlieka didelė socialinė grupė (viena ar daugiau) kaip grupės (nacionalinis, etninis) paprotys, siekdamos patenkinti kokį nors svarbų šios grupės ar bendruomenės poreikį.

Paprasčiausias socialinės praktikos pavyzdys – eilė parduotuvėje. Neturtingiesiems, t.y. ribotas kiekis, gaminys sudaro atsitiktinių praeivių grandinę, kuri akimirksniu paklūsta tam tikroms elgesio taisyklėms. Ne konkreti eilė, o eilė kaip laiko ar žmonių tradicija yra socialinė praktika.

Kiekvienas pagrindinis institutas turi savo nusistovėjusios praktikos, metodų, metodų ir procedūrų sistemas. Ūkio institucijos neapsieina be tokių mechanizmų ir praktikos kaip valiutos konvertavimas, privačios nuosavybės apsauga, profesionali atranka, darbuotojų įdarbinimas ir jų darbo įvertinimas, rinkodara, rinka ir kt. Šeimos ir santuokos institute, o tai apima ir giminystės sistemą, mokslininkai randa tėvystės ir motinystės institutus, šeimos keršto, giminiavimosi, tėvų socialinės padėties paveldėjimo, vardų suteikimo ir kt. Paprotys rengti pasimatymus yra socialinės piršlybų praktikos elementas. Išpažintis yra socialinė praktika, o ne institucija, institucijų visuma ar organizacija. Tai šimtmečių senumo praktika, turinti savo vykdymo technologiją, taisykles ir elgesio normas, atlikėjų ratą (išpažinėjų ir išpažinėjų), numatytų statusų ir vaidmenų sistemą. Sociologai kalba apie celibato (celibato) institucijas katalikybėje, krikštą ir išpažintį stačiatikybėje, inkviziciją, vienuolystę ir episkopatą.

Kartais socialinė praktika sutampa su ne pagrindinėmis institucijomis, o kartais – ne. Pavyzdžiui, Rusijos prezidento atstovų institutas, taip pat SSRS Mentorystės institutas yra ryškūs privačių institucijų pavyzdžiai. Jie buvo įsteigti iš viršaus, valstybės, o ne iš žemesnių žmonių sluoksnių, kaip natūrali jų tradicijų ir papročių tąsa.

Bet čia yra pasimatymų ritualas skirtingos tautos kartais įgauna neįtikėtinai egzotiškų formų ir yra susiję su socialine praktika. Daugumoje visuomenių tarpininkų pažintims užmegzti nereikia, tačiau daugelyje šalių, ypač aukštuomenėje, vyras negali prieiti prie damos ar kito vyro ir jam prisistatyti. Būtina, kad kas nors kitas juos supažindintų.

Anglų politikos filosofas Michaelas Oakeshottas manė, kad demokratija kaip socialinė ir politinė praktika yra tam tikros tautos tradicijų ir papročių visuma, apimanti daugybę labai specifinių ir labai nematomų procedūrų, institucijų ir įpročių, pagal kuriuos ji palaikoma ir sėkmingai funkcionuoja.

Į pagrindinį funkcijas socialinės institucijos apima socialinių santykių konsolidavimo ir atkūrimo funkciją, taip pat reguliavimo, integravimo, transliavimo ir komunikacines funkcijas. Kartu su universaliais yra ir specifinių funkcijų. Tai apima funkcijas, kurios būdingos kai kurioms institucijoms ir nėra būdingos kitoms institucijoms. Tai, pavyzdžiui, žmonių atgaminimas, naujų kartų gimimas (šeimos institucija), pragyvenimo priemonių gavimas (gamyba), tvarkos visuomenėje (valstybėje) nustatymas, naujų žinių atradimas ir perdavimas (mokslas ir švietimas). , ir dvasinių ritualų atlikimas (religija). Kai kurios institucijos tarnauja kaip socialinės tvarkos stabilizatoriai. Tai apima politines ir teisines institucijas, tokias kaip valstybė, vyriausybė, parlamentas, policija, teismai, kariuomenė. Kitos institucijos remia ir plėtoja kultūrą. Tai taikoma bažnyčios ir religijos institucijoms. Kiekvienoje socialinėje institucijoje galime išskirti visa linija subfunkcijos, kurias atlieka ir kurių kitos institucijos gali neturėti.

Pavyzdžiui, šeimos institucijoje mokslininkai atrado seksualinio reguliavimo funkcijas; reprodukcinė; socializacija; emocinis pasitenkinimas; statusas; apsauginis ir ekonominis.

Visuomenė struktūrizuota taip, kad kelios institucijos vienu metu atlieka kelias funkcijas, o tuo pačiu metu kelios institucijos gali specializuotis atlikdamos vieną funkciją. Pavyzdžiui, vaikų auklėjimo ar socializacijos funkciją atlieka tokios institucijos kaip šeima, bažnyčia, mokykla, valstybė. Tuo pačiu metu šeimos institucija atlieka tokias funkcijas kaip žmonių reprodukcija, ugdymas ir socializacija, pasitenkinimas intymumas ir tt Funkcijos, kurias kadaise vykdė viena institucija, laikui bėgant gali būti perduotos kitoms institucijoms arba iš dalies ar visiškai paskirstytos joms.

Tarkime, tolimoje praeityje šeimos institucija atlikdavo daugiau nei penkias–septynias funkcijas, tačiau šiandien dalis jų perduotos kitoms institucijoms. Taigi kartu su šeima ugdymą vykdo mokykla, o poilsį organizuoja specialūs poilsio institutai. Netgi seksualinių poreikių tenkinimo funkcija per prostitucijos institutą pasidalija šeima. O pragyvenimo gavimo funkciją, kurią medžiotojų ir rinkėjų laikais užėmė tik šeima, dabar visiškai perėmė pramonė.

Jei institutas veikia taip, kaip turėtų, tada jis turi daug daugiau privalumų nei trūkumų, ir atvirkščiai. Privalumai arba funkcijos, stiprinti, stabilizuoti ir plėtoti visuomenę. Minusai, t.y. disfunkcija, jis yra purtomas. Dideli socialiniai sukrėtimai, tokie kaip karai, revoliucijos, ekonominės ir politinės krizės, gali sukelti vienos ar kelių institucijų veiklos sutrikimą. Tai taikoma vyriausybei, parlamentui, pramonei, nuosavybei, mokyklai, religijai ir kt. Dėl to atsiranda jų veikimo sutrikimų ir disfunkcijų. Tai atsitiko po to Spalio revoliucija Rusijoje 1917 m

Viešoji nuomonė vertina institucijų veiklą, kaip jos susidoroja su savo funkcijomis ir uždaviniais. Sociologai periodiškai matuoja pasitikėjimo lygisį socialines institucijas.

Per pastaruosius 20 metų nuolat didelį rusų pasitikėjimą turėjo tik bažnyčios institucija, o nuo 2000 m. – ir šalies prezidentas. Nuo 2000 iki 2013 metų pasikeitė požiūris į kitas institucijas, tokias kaip žiniasklaida, profesinės sąjungos, valdžia, teismai, parlamentas, kariuomenė, policija, vietos valdžia, prokuratūra. nuo itin žemų iki vidutiniškai žemų arba vidutinių verčių (nuo 4 iki 32%).

Sociologai mano, kad mažas pasitikėjimas socialinėmis institucijomis rodo, kad jos patiria krizė, kai jie nesugeba atlikti savo funkcijų.

Gallup instituto ES šalyse atlikto tyrimo duomenys, Rytų Europos ir Skandinavija, Izraelis, Kanada, JAV, Pietų Amerika, Azija ir Afrika, parodė, kad čia pasitikėjimas viešosiomis institucijomis apskritai yra aukštesnis nei Rusijoje (nuo 34 iki 92 proc.).

Taigi socialinės institucijos (pagrindinės ir nepagrindinės) turi ne tik funkcijas (jų nešamą naudą), bet ir disfunkcijas (jų daromą žalą visuomenei). Yra funkcijų ir disfunkcijų aiškus, jei jie oficialiai deklaruoti, jie yra visiems suprantami ir akivaizdūs, ir latentinis, jei jie yra paslėpti nuo akių, jie nėra deklaruojami. Aiškios institucijų funkcijos yra laukiamos ir būtinos. Jie formuojami ir deklaruojami kodeksais bei įtvirtinti statusų ir vaidmenų sistemoje. Latentinės funkcijos yra netyčinis institucijų ar joms atstovaujančių asmenų veiklos rezultatas. Dešimtojo dešimtmečio pradžioje Rusijoje susikūrusi demokratinė valstybė per parlamentą, vyriausybę ir prezidentą siekė pagerinti žmonių gyvenimą, kurti civilizuotus santykius visuomenėje ir skiepyti piliečiams pagarbą įstatymui. Tai buvo aiškūs, viešai išsakyti tikslai ir uždaviniai. Iš tiesų šalyje padaugėjo nusikalstamumo, smuko pragyvenimo lygis. Tai yra valstybinių institucijų pastangų šalutinis produktas. Aiškios funkcijos nurodo, ko žmonės norėjo pasiekti konkrečioje institucijoje, o latentinės funkcijos nurodo, kas iš to išėjo. Aiškių ir latentinių funkcijų samprata buvo sukurta XX amžiaus viduryje. Robertas Mertonas.

Aiškios mokyklos, kaip vidurinio ugdymo įstaigos, funkcijos apima raštingumo ir brandos atestato įgijimą, pasirengimą universitetui, profesinių vaidmenų mokymą, pagrindinių visuomenės vertybių įsisavinimą. Tačiau ji turi ir paslėptų funkcijų: įgyti tam tikrą socialinį statusą, kuris leis pakilti laipteliu aukščiau neraštingų žmonių, užmegzti tvirtus draugystės ryšius, paremti absolventus jiems įsiliejant į darbo rinką. Aiškiai išreikštas, t.y. Gana savaime suprantama, kad aukštosios mokyklos funkcijomis galima laikyti jaunų žmonių rengimą įsisavinti įvairius specialius vaidmenis ir visuomenėje vyraujančių vertybinių standartų, moralės ir ideologijos įsisavinimą, o numanomomis – socialinio įtvirtinimą. nelygybė, atsirandanti įgyjant aukštąjį išsilavinimą. Taigi latentinės funkcijos veikia kaip šalutinis poveikis socialinės įstaigos veikla. Jie gali būti ir teigiami, ir neigiami, t.y. disfunkcijos.

Kaip matėme, funkcijos ir disfunkcijos yra santykinės, o ne absoliučios. Kai kuriems visuomenės nariams funkcija gali būti aiški, o kitiems – latentinė. Tas pats ir su disfunkcija. Pavyzdžiui, vieniems svarbu įgyti fundamentalių žinių universitete, o kitiems – užmegzti naujas pažintis. Šiuo atveju funkcijų, disfunkcijų, eksplicitinių ir latentinių funkcijų sankirta gali būti pavaizduota loginio kvadrato pavidalu (3.4 pav.).

Švietimo institucija arba mokesčių institucija turi visas funkcinių santykių poras. Pavyzdžiui, latentinė švietimo funkcija yra suteikti aukštųjų mokyklų absolventams aukštesnes pradines pozicijas ir užtikrinti didesnį karjeros augimą nei žmonėms, neturintiems aukštojo išsilavinimo. Ši funkcija yra teigiama, nes ji atneša naudą, o ne žalą absolventams. Kartu jis yra latentinis, aiškiai nepasireiškęs jokiu oficialiu švietimo įstatymu. Tą patį galima pasakyti ir apie steigimą draugiškus santykius, vieno universiteto ir fakulteto absolventų, baigusių studijas ir padarius karjerą, solidarumo ir savitarpio pagalbos formavimas.

Kitas pavyzdys – apmokestinimas. Naudingas įstatymų nustatytų mokesčių išleidimas yra aiški ir teigiama ūkio institucijos funkcija. Netinkamos mokesčių išlaidos yra disfunkcijos pavyzdys, kuris įgauna akivaizdžias ir paslėptas formas. Valstybės padarytos mokestinės išlaidos visuomenei naudingiems, bet pagal paskirtį neįeinantiems daiktams sukels akivaizdų disfunkciją, o mokesčių vagystės – latentinės disfunkcijos.

Ryžiai. 3.4.

Kai neatitikimas tarp akivaizdžių ir latentinių funkcijų yra didelis, Dvigubi standartai socialiniai santykiai, o tai kelia grėsmę visuomenės stabilumui. Situacija dar pavojingesnė, kai kartu su oficialia institucine sistema formuojasi vadinamosios šešėlinės institucijos, kurios imasi svarbiausių visuomeninių santykių reguliavimo funkcijos (pavyzdžiui, nusikalstamos struktūros šiuolaikinėje Rusijoje).

• Cm.: Frolovas S. S. Sociologija. M., 1994. 141–143 p.
• Cm.: Mertonas R. Eksplicitinės ir latentinės funkcijos // Amerikos sociologinė mintis; Redaguota V. I. Dobrenkova. M., 1994. P. 379 447.