Įdomūs etruskai faktai. Etruskų tautos kilmė

Jų sienos susiliejo toje vietoje, kur iškilo Roma.

Etruskai, kurie prieš romėnus buvo galingiausia Italijos gentis, gyveno Apeninų slėnių ir šlaitų šalyje, turtingoje alyvuogėmis ir vynuogėmis, palei šio regiono pajūrį ir nuo Padus žiočių iki šiaurinis Tibro krantas. Jie anksti suformavo federaciją, susidedančią iš dvylikos nepriklausomų miestų (etruskų dvylika miestų). Šie etruskų miestai buvo: Kortonos šiaurės vakaruose, Arrecijus, Klusiumas ir Perusija (prie Trasimenės ežero); į pietryčius nuo Volaterros – Vetulonija (kurios uostas buvo Telamonas), Ruzela ir Volsinija; į pietus nuo Tarkvinijos, Caere (Agilla), Veii, Faleria (netoli Sorakte kalno, vienas kylantis lygumoje). Iš pradžių visos šios valstybės turėjo karalius, tačiau anksti (iki IV a.) karalystė buvo panaikinta, visa dvasinė ir pasaulietinė valdžia ėmė priklausyti aristokratijai. Etruskų federacijoje nebuvo federalinės vyriausybės. Karo metu kai kurie miestai tikriausiai sudarė sąjungas tarpusavyje savanorišku susitarimu.

Etrurija ir etruskų užkariavimas VIII-VI a. pr. Kr

Demarato legenda liudija, kad etruskų federacija nuo seno palaikė ryšius su komerciniu ir pramoniniu Korinto miestu. Ji pasakoja, kad Korinto Demaratas apsigyveno Tarkvinijoje, kad kartu su juo atvyko dailininkas Klefantas ir skulptoriai Eucheiras („meilinga ranka“) ir Eugrammas („įgudęs braižytojas“), kad jis į Tarkviniją atvežė abėcėlę. Iš etruskų atkeliavę rašytiniai paminklai ir piešiniai taip pat rodo graikų įtaką šiai nuostabiai tautai. Jų kalba nerodo jokių giminystės pėdsakų nei su graikų, nei su kursyvu; dar neišmokome suprasti, kas ant jo parašyta, bet patikimai matome, kad jis nepriklausė indogermanų šeimai. Etruskų abėcėlė neabejotinai buvo pasiskolinta iš graikų labai senais laikais ir, be to, ne per lotynus, o tiesiai iš pietų Italijos graikų kolonistų, kaip matyti iš etruskų raidžių formų ir reikšmių skirtumų. abėcėlė iš lotyniškų. Molinės urnos ir kiti indai su juodais piešiniais, aptikti Tarkvinijoje ir Kerėje, taip pat rodo etruskų tapybos ir plastikos ryšį su graikų kalba: šios vazos stulbinamai panašios į senovės stiliaus graikiškus laikotarpius.

Etruskų prekyba ir pramonė

Miestų plėtrą palengvino tai, kad etruskai vertėsi prekyba ir pramone. Nuo labai senų laikų finikiečių, kartaginiečių ir graikų prekybos laivai plaukdavo į etruskų pakrantę, kurioje buvo geri uostai; Netoli Tibro žiočių stovinti Agilla buvo patogi prieplauka apsikeisti prekėmis.

Sprendžiant iš etruskų vazų formos ir išskirtinės etruskų menininkų meilės vaizduoti graikų mitų ir pasakojimų apie herojus scenas, reikia manyti, kad pietų Etrurijoje klestėjusi meno mokykla buvo Peloponeso mokyklos atšaka. Tačiau etruskai vėlesnio tobulesnio stiliaus iš graikų nepasiskolino, jie amžiams liko su senovės graiku. To priežastis galėjo būti ta, kad graikų įtaka etruskų pakrantėje vėliau sumažėjo. Jis susilpnėjo gal todėl, kad etruskai, be sąžiningos jūrinės prekybos, užsiėmė ir plėšimais; dėl jų piratavimo Tirėnų vardas graikams sukėlė siaubą. Kita priežastis, dėl kurios susilpnėjo Graikijos įtaka etruskams, buvo ta, kad jie plėtojo savo komercinę ir pramoninę veiklą. Turėdami pajūrį nuo Tarkvinijos ir Kerės iki Kapujos, prie Vezuvijaus labai patogių įlankų ir kyšulių, kurie labai patogūs laivybai, etruskai netrukus ėmė į svetimas šalis eksportuoti brangius savo šalies gaminius: Ilvoje (Etalija, t.y.) išgautą geležį. Elbė), Kampanijos ir Volateros varis, populoninis sidabras ir gintaras, pasiekęs juos iš Baltijos jūros. Patys atveždami prekes į užsienio rinkas turėjo daugiau pelno nei prekiaujant per tarpininkus. Jie pradėjo siekti išstumti graikus iš šiaurės vakarų Viduržemio jūros. Pavyzdžiui, jie, bendradarbiaudami su kartaginiečiais, išvijo fokiečius iš Korsikos ir privertė šios skurdžios salos gyventojus atiduoti jiems duoklę jos gaminiais: sakais, vašku, medumi. Be keramikos, etruskai garsėjo liejimo menu ir apskritai metalo dirbiniais.

Etruskų civilizacija

Etruskų laidojimo urna. VI amžiuje pas R. X

Labai tikėtina, kad romėnai iš etruskų pasiskolino savo karinės muzikos instrumentus ir aprangą, kaip ir iš jų pasiskolino haruspisus, religines apeigas, liaudies šventes, statybų meną, žemėtvarkos taisykles. Senovės rašytojai sako, kad iš Etrurijos romėnai paėmė religinius-dramatinius žaidimus, cirko žaidimus, žmonių teatrus, kuriuose aktoriai, šokėjai ir juokdariai žaisdavo grubius farsus; kad jie taip pat pasiskolino iš etruskų gladiatorių kovas, didingas iš karo grįžusių nugalėtojų procesijas (triumfas) ir daugybę kitų papročių. Šias senolių naujienas patvirtina naujausi tyrimai. Etruskų civilizacijos statybos meno raidą liudija didžiulių statinių liekanos, tokios kaip, pavyzdžiui, didžiulės Volaterros ir kitų miestų sienos, Porsenos kapas Klusijoje, didžiulių šventyklų griuvėsiai, didžiuliai piliakalniai, keliai, kapai ir kiti požeminiai statiniai su skliautais, kanalais (pavyzdžiui, taip vadinami filistinų grioviai). Pats pavadinimas „Tyrrens“, senąja forma „Tyrsene“, senovės rašytojai kilo iš to, kad etruskai ant jūros kranto pastatė aukštus bokštus („Thirs“), kad atremtų priešo desantus. Kaip ir ciklopinės sienos Peloponese, taip ir etruskų civilizacijos pastatai yra pastatyti iš didelių akmens luitų, kartais tašytų, kartais netašytų ir gulinčių vienas ant kito be cemento.

Techninio meno plėtrai tarp etruskų buvo palanki tai, kad jų krašte buvo daug gerų medžiagų: minkštas kalkakmenis ir tufas buvo lengvai pjaustomi, kad būtų galima pastatyti tvirtas sienas; riebus plastikinis molis gerai priėmė visas formas. Vario, geležies, aukso ir sidabro gausa paskatino liejimo verslą, monetų kaldinimą, visų rūšių metalinių įrankių ir papuošalų gamybą. Pagrindinis graikų ir etruskų meno skirtumas buvo tas, kad pas graikus menas siekė idealių tikslų ir vystėsi pagal grožio dėsnius, o tarp etruskų jis tarnavo tik praktinio gyvenimo ir prabangos poreikiams; likdami nepajudinami savo idealuose, etruskų menas stengėsi jų tobulėjimą pakeisti medžiagos brangumu ir stiliaus pretenzingumu. Ji amžinai išsaugojo rankdarbių pobūdį.

Etruskų socialinė struktūra

Etruskų tauta susiformavo iš skirtingų genčių mišinio: atvykėliai užkariavo buvusius gyventojus ir pastatė juos į jiems pavaldžios klasės padėtį; tai galime patikimai matyti iš daugelio istoriniais laikais išsaugotų faktų. Gyventojų nevienalytiškumą liudija visų pirma tai, kad etruskai turėjo pavaldinių žmonių dvarą, kurio neturėjo kitos italų tautos; pavaldūs žmonės, be jokios abejonės, buvo atvykėlių užkariautų buvusių šalies gyventojų palikuonys. Etruskų miestus valdė aristokratija, kuri buvo ir karinė, ir kunigų dvaras: vykdė religines apeigas, vadovavo kariuomenei ir teismams; dvaro savininkas teismo posėdyje buvo jam pareikšto ieškinio bendrojo atstovas; paprasti žmonės buvo pavaldūs savininkams, kurių žemė buvo dirbama, mokėjo mokesčius savo šeimininkams arba dirbo jiems. „Be šio žmonių masių pavergimo etruskai vargu ar būtų galėję pastatyti savo didžiulius statinius“, – sako Niebuhr. Apie tai, kokios gentys buvo savininkų ir pavaldinių žmonių valdos, mokslininkai mano kitaip. Bet greičiausiai vietiniai gyventojai priklausė umbrų genčiai, kuri senovėje užėmė labai plačią teritoriją arba buvo su jais glaudžiai susijusi. Atrodo, kad šios buvusios populiacijos palikuonių ypač daug išliko pietinėse etruskų žemės dalyse tarp Tsiminsky girios ir Tibro. Dominuojanti, vadinamoji etruskų gentis, be jokios abejonės, kilo iš šiaurės iš Po slėnio. Senovės rašytojai turėjo labai paplitusią nuomonę, kad etruskai į Italiją atsikėlė iš Mažosios Azijos, tai įrodo ir šiuolaikiniai tyrimai.

Lucumonais vadinami aristokratai valdė etruskų miestus. Visuotinis susirinkimas jie tikriausiai buvo nulemti sąjungininkų reikalų ir, esant reikalui, pasirinko sąjungininką valdovą, pasižymėjusį dramblio kaulo kėde, vadinama curule, ir toga su purpurine apdaila ir kurį lydėjo dvylika policininkų. karininkai (liktoriai), turėję lazdų ryšulius su juose su kirviu įtaisytu ryšuliu (nuožulniais, fascesais). Tačiau šis išrinktas sąjungos vadovas ir vyriausiasis kunigas turėjo nemažai galios miestams ir aristokratams. Etruskai mėgo savo valdovams suteikti išorinį žavesį, bet nesuteikė jiems nepriklausomos valdžios. Dvylika miestų, sudarančių sąjungą, buvo lygios teisėmis, o jų nepriklausomybę sąjungininkų valdovas mažai gėdino. Netgi dėl krašto gynybos jie turbūt retai jungdavosi. Ankstyvas etruskų įprotis, svetimas italams, paprotys siųsti samdinius į karą.

Etruskai neturėjo laisvos viduriniosios klasės; oligarchinė socialinė sistema buvo neišvengiama sumaišties; todėl etruskų valstybėse anksti prasidėjo energijos nuosmukis, dėl kurio kilo politinė impotencija. Kadaise jose klestėjo žemės ūkis ir pramonė, jie turėjo daug karinių ir prekybinių laivų, kovojo su graikais ir kartaginiečiais dėl viešpatavimo vakarinėje Viduržemio jūros dalyje; bet masių pavergimas susilpnino etruskų valstybes; miestiečiai ir kaimo žmonės neturėjo moralinės energijos.

Etruskų aristokratija, kuri tuo pat metu buvo kunigų klasė, paliko savo monopolį tą astronominę, fizinę ir kitą informaciją, kuria buvo grindžiamas garbinimas. Lukumonai viešai aukodavo ir būrė aukojamus gyvulius (haruspius), nustatė metinį kalendorių, tai yra švenčių laikus, tvarkė karinius ir taikius viešuosius reikalus. Jie vieni mokėjo paaiškinti ženklus ir išmokti iš jų dievų valią; tik jie žinojo įstatymus ir papročius, kurių reikėjo laikytis steigiant miestus, statant šventyklas, matuojant žemę, įrengiant karinę stovyklą. Jie skleidė etruskų kultūrą Pados lygumoje, atnešė į kalnus, išmokė laukines kalnų gentis paprasčiausių amatų, davė joms abėcėlę. Pirmosiomis Romos dienomis, kaip sako Livijus, kilmingi romėnų jaunuoliai atvykdavo pas juos mokytis sakralinių žinių. Dievų valios aiškinimą galėjo atlikti etruskai ir moterys. Romėnai turėjo tradiciją apie būrėją Tanakvilą, Tarkvinijaus Vyresniojo žmoną; Sankos šventykloje romėnai laikė jos besisukantį ratą.

Etruskų kultūra buvo gana aukštas laipsnis plėtra; jų konstrukcijų griuvėsiai liudija jų architektūrinių ir inžinerinių darbų milžiniškumą ir drąsą; jų tapytos vazos, varinės statulos, gražūs indai, elegantiški galvos apdangalai, jų monetos ir raižyti akmenys stebina puikia technika; bet etruskų meno ir apskritai viso etruskų išsilavinimo neturėjo liaudies charakteris, buvo atimta kūrybinė galia, todėl neturėjo jėgų, jiems buvo svetima progresyvi raida. Etruskų kultūra greitai sustingo, patyrusi rankdarbių kasdienybės sustingimą. Žinios neturėjo teigiamo, švelninančio poveikio etruskų socialiniam gyvenimui. Ji liko valdančiosios klasės privilegija, atskirta nuo žmonių gimimo teise į uždarą kastą, neatsiejamai susijusi su religija ir apsupta niūrių prietarų siaubo.

Etruskai per daug mėgo mėgautis gausiomis gamtos dovanomis savo šalyje ir anksti mėgavosi prabanga. Du kartus per dieną jie valgydavo ilgai ir sunkiai; šis rijavimas graikams atrodė keistas ir blogas, nuosaikus maistas. Etruskai mėgo išlepintą muziką, meistriškus šokius, linksmą Fescenin liaudies festivalių dainavimą ir baisius gladiatorių kovų reginius. Jų namai buvo pilni raštuotų kilimų, sidabrinių indų, ryškių paveikslų, visokių brangių daiktų. Etruskų tarnai buvo ištisos gausiai apsirengusių vergų ir vergų minios. Jų menas neturėjo graikų idealizmo ir buvo svetimas vystymuisi, jų gyvenimo būdas nebuvo suvaržytas ir paprastas. Etruskai nebuvo to griežto šeimyninio gyvenimo, kaip ir kitose italų gentyse, nebuvo visiško žmonos ir vaikų pavaldumo šeimininko valiai, nebuvo griežto teisėtumo ir teisingumo jausmo.

Etruskų tapyba. Maždaug 480 m.pr.Kr.

Etruskų kolonijos

Etruskai įkūrė kolonijas, iš kurių garsiausios buvo: Fezuly šiaurėje, Florencija, Pistorija, Luka, Luna, Piza; pietuose nuo Capua ir Nola. Etruskų vardai taip pat aptinkami pietiniame Tibro krante. Tradicija sako, kad ant Caelian kalvos buvo etruskų kaimas, kurį įkūrė nepažįstamasis iš Volsinijos, o po jo mirties, kurio valdovu buvo jo ištikimas draugas Mastarna; Romoje žemumoje prie Palatino kalvos buvo miesto dalis, vadinama etruskais; šis pavadinimas rodo, kad kažkada čia buvo etruskų kolonija. Kai kurie mokslininkai netgi manė, kad Tarkvinų karalių tradicija reiškė etruskų valdymo Romoje laikotarpį ir kad Mastarna buvo karalius, kurį Romos kronikose vadina Servijus Tulijus. Etruskų kolonijos išsaugojo savo tėvynės įstatymus, papročius ir federalinę struktūrą.

Etruskų dievai

Senosioms italų gentims svetima kilme, kalba, gyvenimo būdu, charakteriu, kultūra, etruskai taip pat turėjo religiją, kuri gerokai skyrėsi nuo jų tikėjimo ir ritualų. Graikų įtaka, pasireiškianti visoje etruskų civilizacijoje ir paaiškinama jų komerciniais ryšiais su Graikija ir su itališkomis graikų kolonijomis, aptinkama ir etruskų religijoje; akivaizdu, kad etruskai nuo seno pasidavė graikų kultūros ir mitologijos patrauklumui, kurios plitimas tarp skirtingų tautų sujungė skirtingas religijas, įvedė kosmopolitinį charakterį į estetines idėjas ir į savo poeziją.

Etruskų tapyba. Šventės scena. V amžiuje pr. Kr

Etruskai turėjo savo dievybes, kurios buvo labai gerbiamos tuose miestuose, kuriuose jie buvo vietinio garbinimo objektai. Tokios Volsinijoje buvo etruskų federacijos globėja Voltumna ir Norcia (Northia), laiko ir likimo deivė, kurios šventykloje kasmet į skersinį buvo įkalama vinis metams skaičiuoti; Tsere ir pajūrio mieste Pyrgi tokie buvo miško dievas Silvanas ir geranoriška „motina Matuta“, gimstanti dienos ir kiekvieno gimimo deivė, kartu laivų globėja, saugiai vedanti juos į uostą. . Tačiau be šių vietinių dievybių tarp etruskų randame daug graikų dievų ir didvyrių; jie ypač gerbė Apoloną, Heraklį ir Trojos karo didvyrius. Etruskai taip gerbė Delfų šventyklą, kad jos šventajame aptvare buvo pastatytas specialus lobynas jų aukoms.

Etruskų dievų karalius Griaustininkas Tina, kurį romėnai vadino Jupiteriu, atitiko Dzeusą; etruskų deivė Cupra (Juno), Veii miesto citadelės deivė, miestų ir moterų globėja, atitiko Herą, jos tarnystę lydėjo ta pati. puikūs žaidimai ir procesijos. Menerfa (Minerva), kaip ir Atėnė Pallas, buvo dieviškoji proto galia, amatų globėja, moteriškas vilnos verpimo ir audimo menas, fleitos, kurios žaidimą lydėjo garbinimas, ir karinio trimito išradėja. ; dangiškų aukštumų deivė, svaidanti iš jų žaibus, ji buvo ir karo meno deivė. Apolonas (Aplu) tarp etruskų taip pat buvo šviesos dievas, ligų gydytojas, nuodėmių valytojas. Vaisių dievas Vertumnas, keičiantis savo išvaizdą pagal metų laikus, kurių teisingą kaitą lėmė dangaus sukimasis, tarp etruskų buvo, kaip ir graikų Dionisas, kasmetinių augmenijos pokyčių eigos personifikacija. ir lauko darbuose; besikeičiančias vaisių spalvas ir augalijos įvairovę išreiškia tai, kad Vertumnus įgauna skirtingus tipus ir skirtingas emblemas. Pagrindinė šventė ji, romėnų vadinama vertumnalia, vyko spalio mėnesį, pasibaigus vynuogių ir vaisių derliui, lydėjo liaudiškų žaidimų, pramogų ir mugės. Etruskai iš graikų, o kitos italų tautos – iš etruskų – šešių dievų ir šešių deivių sistemą, kuri buvo visuotinai priimta graikų kolonijose, kaip ir pačioje Graikijoje. Šios dvylika dievybių sudarė tarybą, todėl romėnai, kurie tokią idėją apie jas pasiskolino iš etruskų, buvo vadinami sutikimais „bendrai sėdintys“; jie valdė reikalų eigą visatoje ir kiekvienas iš jų buvo atsakingas už žmonių reikalus vieną iš dvylikos metų mėnesių. Bet jie buvo žemesnės dievybės; virš jų etruskai turėjo kitas dievybes, paslaptingas likimo jėgas, „dengiančius dievus“, nežinomus nei vardu, nei skaičiumi, kurie gyveno pačiame dangaus regione ir susibūrė aplink Jupiterį, dievų karalių ir valdovą. visatos, kas juos suabejojo; jų veikla žmogaus dvasiai pasireiškė tik didelių katastrofų metu.

Dvasios etruskų religijoje

Be šių „apsauginių“ ir žemesnių dievybių, kurios buvo savarankiškos asmeninės būtybės, atskirtos nuo begalinės dieviškosios galios, etruskai, kitos italų tautos, o vėliau ir romėnai, kaip ir graikai, turėjo nesuskaičiuojamą skaičių dvasių, kurių veikla neapibrėžta. dydžio, palaikė gamtos ir žmonių gyvybę. Tai buvo giminių, bendruomenių, vietovių globėjos dvasios; šeimai, miestui, rajonui, kurie buvo globojami garsių dvasių, tarnavimas jiems turėjo didžiausią reikšmę. Tarp etruskų, kurių charakteris buvo niūrus, linkęs į kankinas mintis, šių dvasių veikla, o ypač baisi jos pusė, buvo labai plati.

Mirties kultas ir idėjos apie požemį tarp etruskų

Etruskų religija, vienodai nutolusi nuo aiškaus romėnų racionalizmo ir nuo šviesaus, humaniško graikų plastiškumo, buvo, kaip ir žmonių charakteris, niūri ir fantastiška; simboliniai skaičiai jame vaidino svarbų vaidmenį; jos dogmose ir ritualuose buvo daug žiaurumo. Etruskai dažnai aukodavo vergus ir karo belaisvius piktiems dievams; etruskų mirusiųjų karalystė, kurioje klajojo mirusiųjų sielos (manės, kaip jas vadino romėnai) ir viešpatavo nebylios dievybės Mantas ir Manija, buvo siaubo ir kančios pasaulis; joje mirusiuosius kankino žiaurios būtybės, turėjusios moters pavidalą, romėnų vadinamos furies; ten, kentėti nuo mušimo lazdomis ir gyvačių įkandimo, Harūnas, sparnuotas senis su dideliu plaktuku, atėmė sielas.

Chimera iš Arezzo. Etruskų meno pavyzdys. V amžiuje pr. Kr

Būrimas tarp etruskų

Etruskai buvo labai linkę į paslaptingus mokymus ir ritualus; valstybiniai būrimai (divinatio, kaip šis menas buvo vadinamas tarp romėnų) tarp jų stipriai išsivystė ir iš jų perėjo romėnams: būrimas paukščių skrydžiu (auguria), žaibo spindesiu (fulgurija), aukos viduriais. gyvūnai (haruspicia); prietarais ir apgaule pagrįstą ateities spėjimo meną išplėtojo etruskai ir jis sulaukė tokios pagarbos iš romėnų ir apskritai iš italų, kad jie nesiėmė jokios svarbaus valstybinio reikalo, neapklausę dievų, pasitelkę pranašystes ar plėšimus. ; su nepalankiais ženklais buvo atliekamos susitaikymo su dievais apeigos; nepaprasti gamtos reiškiniai (prodigia), laimingi ar nelaimingi ženklai (omina) turėjo įtakos visiems sprendimams. Ši italų savybė kilo iš gilaus tikėjimo likimu. Iš etruskų pasiskolintas tikėjimas orakulais, ženklais, kuriais dievai pataria ir įspėja, italikų liaudies religijoje, o vėliau ir oficialioje Romos religijoje buvo toks pat stiprus kaip ir bet kurioje kitoje, ir tarnavimas likimo dievybėms. , Fortune and Doom (Fatum) niekur nebuvo taip įprasta kaip Italijoje.

Romėnai iš etruskų perėmė daugybę būrimo būdų. Augurijos buvo vadinamos ateities, dievų valios pranašavimu kai kurių paukščių, o ypač erelių, skrydžiu ar šauksmu. Auguras („paukštis-skaitytojas“) stovėjo atviroje vietoje (templum), iš kurios matėsi visas dangus, dangų suskirstė į dalis kreiva lazdele (lituus); paukščių skrydis iš vienų vietų pranašavo laimę, iš kitų – nelaimę. Kitas būdas iš paukščių veiksmų išsiaiškinti, ar numatytas verslas bus sėkmingas, buvo duoti maisto šventoms vištoms ir pažiūrėti, ar jos lesa; šio būrimo taisykles Romoje turėjo žinoti ne tik kunigai, bet ir visi patricijai, norintys užimti valdiškus postus. Fulguratoriai stebėjo žaibo (fulgur) pasirodymą, kuriuo savo valią skelbė ir dievai; jei žaibas buvo nepalankus, tada buvo atliekami ritualai, kurie sušvelnino dievų rūstybę; – Etruskai žaibą laikė patikimiausiu iš visų dangaus ženklų. Vieta, kur krito žaibas, buvo pašventinta; ant jo buvo aukojamas ėriukas, ant jo padaryta padanga šulinio pavidalu, uždengto rąstiniu namu ir aptvertu siena. Dažniausiai etruskai būrė per haruspices; jie susidėjo iš to, kad juos gaminęs būrėjas haruspeksas apžiūrėjo širdį, kepenis, kitas vidines dalis, aukojamas gyvulius; šių būrimų taisykles etruskai labai išsamiai išdirbo. Būrimo meno – globos, kaip juos vadino romėnai, mokė etruskai Tagesas – nykštukas vaiko veidu ir pilki plaukai, kuris išniro iš žemės netoli Tarkvinijos ariamame lauke; išmokęs lukumonus (etruskų kunigus) būrimo mokslo, iš karto mirė. Tages knygos, kuriose yra žaibo, būrimo, taisyklių, kurių reikia laikytis steigiant miestus, ir žemės matavimo doktrinos, buvo visų etruskų ir romėnų būrimo meno vadovų šaltinis. Etruskai turėjo mokyklas, kuriose globos meno mokė šį mokslą gerai išmanantys lucumonai.

Etruskų literatūra

Zalessky N. N. Etruskai Šiaurės Italijoje. L., 1959 m

Richardson E. Etruskai: jų menas ir civilizacija. Čikaga, 1964 m. (anglų k.)

Majai Z. Pradeda kalbėti etruskai. M., 1966 m

Hampton C. Etruria etruscans and Antiquities, London, 1969 (anglų k.)

Burian Yan, Moukhova Bogumila. Paslaptingieji etruskai. M., 1970 m

Pallotino M. Etruskai. Londonas, 1975 (anglų k.)

Kondratovas A. A. Etruskai - paslaptis numeris vienas. M., 1977 m

Nemirovskis A. I. Etruskai. Nuo mito iki istorijos. M., 1983 m

Sokolovas G. I. Etruskų menas. M., 1990 m

Brendel O. Etruskų str. New Haven, 1995 (anglų k.)

Vaughanas A. Etruskai. M., 1998 m

Haynes S. Etruskų civilizacija. Los Andželas, 2000 m. (anglų k.)

Nagovitsyn A.E. Etruskai: mitologija ir religija. M., 2000 m

Reimono blokas. etruskai. ateities prognozuotojai. M., 2004 m

Ellen McNamara. Etruskai: gyvenimas, religija, kultūra. M., 2006 m

Robertas Jeanas Noelis. etruskai. M., 2007 m

Boras, Tomajičius. Venecija ir etruskai: ištakose Europos civilizacija: Straipsnių santrauka. M. - SPb., 2008 m

Ergonas J. Etruskų kasdienybė. M., 2009 m

„Eruskų kapų kraniometriniai duomenys suteikia informacijos, kad tai buvo ne indoeuropiečių ir ne semitų tauta, bet tipiški ankstyvojo bronzos amžiaus Rytų Viduržemio jūros regiono gyventojai. Kaip ir ankstesni El Argar atstovai iš Ispanijos, kaukolės indekso mezocefalinės reikšmės dominuoja prieš dolichocefalines ir brachicefalines vertes, sudarydamos lygias proporcijas su šiomis kraštutinėmis vertėmis. Verta paminėti, kad abiejų serijų metrinės charakteristikos yra labai panašios, tačiau etruskų kaukolės yra šiek tiek didesnės, o tai nenuostabu.

Etruskų vėžlių antakiai yra stipriai išlyginti; kaukolės sienelės nėra lygiagrečios, kaip klasikinėse Viduržemio jūros formose, bet pakaušyje išsiplėtusios ir priekinėje kaukolės dalyje siaurėjančios; kakta - siaura; orbitos yra aukštos ir apvalios; nosis siaura. Etruskai, turintys tipišką Artimųjų Rytų kaukolę, primena Kapadokijos tipą, rastą hetitų laikotarpiu Ališaroje, ir planociptinius brachicefalus, rastus Kipro kapuose. Romėnų laikais šie du variantai buvo maišomi, todėl atsirado įvairių mezocefalinių formų, tarp kurių buvo ir finikiečiai.

„... Struktūriniai veido bruožai apėmė garsiąją „romėnišką“ nosį, kuri iš dalies galėjo būti etruskų kilmės“

K. Kuhn apie šiaurės centrinės Italijos gyventojų skaičių

„Bolonijos populiacijoje pastebimas nemenkas alpinių ir dinarų tipų vyravimas, ypač seniau, tačiau trečdalis gyventojų yra dolichocefaliniai. Tarp šio trečiojo šiaurietiškas tipas nėra neįprastas, tačiau reikšmingesnis elementas yra aukštas, plonakaulis, tamsiai pigmentuotas, ilgaveidis, plona, ​​tiesia ar iškilia nosimi ir plonomis lūpomis. Tai Atlanto ir Viduržemio jūros tipo atmaina, turinti kai kurių Kapadokijos bruožų, kuriuos iš Vakarų Azijos atsinešė navigatoriai, įskaitant etruskus. Šis tipas derinamas su voko plyšio nuolydžiu, kuris yra labai ilgi, aukštai išlenkti išlenkti antakiai... Bolonijos moterų grožis, tapęs buitiniu vardu, siejamas su minėtu tipu, kuris yra atsakingas už tai. reputacija. Šis tipas paplitęs kituose Šiaurės Italijos regionuose, taip pat dažnai buvo vaizduojamas Renesanso tapytojų paveiksluose. Šis tipas Tirolyje taip pat randamas kaip nereikšmingas elementas ... "

Aukščiau pateiktas Centrinės Italijos tipas:

Ištrauka iš darbo J. Sergi, „Viduržemio jūros lenktynės“ (1895)

« etruskai. Etruskų klausimas yra įvairių aspektų daugiakampis, tarp kurių yra civilizacijos kilmės ir fizinių savybių klausimas, chronologija, kalbos kilmė, kursyvas ir neitalic įtaka. Nesiruošiu šios problemos iki galo išspręsti per kelis puslapius, kuriuose tik trumpai bus aptariami etruskai, o ne kaip pagrindinis mano darbo objektas.

Itališkoje šios knygos versijoje etruskus pavadinau „vėlyvaisiais pelasgais“, kaip atskira migravusių Mažosios Azijos pelasgų šaka. jūraį Italiją, panašiai kaip pelasgai, gyvenę Graikijoje ir dalyje Italijos. Aš visiškai priėmiau tradicinę Herodoto versiją, priešingai nei vokiečiai mano, kad rasenai buvo Alpių raetai, kurie persikėlė į Vidurio Italiją. Ši vėlesnė [germanų] versija buvo atmesta dėl savo absurdiškumo, kaip argumentas, kad saulė teka vakaruose. Pasak Brisio, kuris savo teorijoms surinko nemažai įrodymų, etruskai yra rytinės Viduržemio jūros regiono kilmės; kitas žinomas tyrinėtojas Montelijus, turėdamas nemažą autoritetą, patvirtino tą pačią teoriją. Nesutinku su Montelijaus chronologija, kurioje etruskų pasirodymas siekia XI a. pr. Kr. – Vis dar palaikau savo seną nuomonę, kad šis įvykis negali būti datuojamas anksčiau nei VIII amžiaus antra puse. Kr., su kuo sutinka ir Arthuras Evansas. Nors chronologijos problema reikalauja tolesnių diskusijų.

Pastaruoju metu tyrinėdamas etruskų antropologines ypatybes, pastebėjau, kad etruskų kapuose yra du rasiniai tipai yra susijęs su ankstyvųjų Umbrijos gyventojų mišiniu, kurio palaidojimuose reprezentuoti beveik tik Viduržemio jūros tipai, taip pat vėlyvieji arijų užkariautojai. Taip pat pastebėjau, kad Catullus „riebūs etruskai“ reiškia svetimą elementą, kuris nėra etruskas. Įdomu tai, kad šis elementas vis dar yra tarp Etrurijos gyventojų, tuo pat metu, kaip pastebėjau, tikrasis etruskų tipas absoliučiai vyrauja vaizduose iš senesnių kapų ir kai kuriuose terakotiniuose sarkofaguose. Didieji Chiusi regiono kapai neabejotinai yra etruskų, juose galime rasti įvairių gyvenimo scenų ir daugybę žmonių figūrų. Aš ten neradau riebių figūrų, o tik lieknų ir subtilių formų su pailgais Viduržemio jūros tipo veidais. Korpulentingos figūros didesnėmis galvomis ir platesniais veidais yra svetimas elementas, o ne etruskas.

Fiziniai etruskų bruožai buvo Viduržemio jūros regiono, jie buvo tikri kursyvai ir tikrai priklausė pelasgų šakai.

Tarp kitų argumentų, patvirtinančių šią poziciją, yra užrašai iš Lemno, susiję su etruskais. Turiu pasakyti, kad etruskų kalba yra pelasgų ir yra Viduržemio jūros regiono kalbų atšaka, dabar mirusi ir, pasak Brintono, susijusi su Libijos kalbomis.

Išlikusiomis Korseno ir naujesnių dekos ir latės idėjomis, kad egzistuoja ario-italų panašumai, kyla abejonių dėl to, kad etruskai tarp arijų gyveno atskirai, o pokyčiai įvyko tik retais atvejais. Etruskų kalba visada bus problema ariofilų kalbininkams, kurie neranda būdo jos interpretuoti.

Verta paminėti, kad Umbrijos teritoriją užėmusių etruskų kolonijų negalėjo būti labai daug, tačiau, atsižvelgiant į savo civilizacinį pranašumą, jos dominavo aplinkinius gyventojus moraline ir materialine prasme, todėl galėjo pakeisti papročių sistemą, įskaitant metodą. laidojimo, kuris beveik visada buvo mišrus, derinant ir laidojimą kapuose, ir kremavimą, kurį aš asmeniškai stebėjau kasinėdamas skurdžius ir tradicinius kapus.

Tikrieji etruskų kapai suskirstyti į kameras ir yra daugiau ar mažiau turtingi bei erdvūs. Iškalti uolose arba įkasti į žemę, nors suskirstyti į kameras, jie vis dar priklauso etruskanizuotiems vietiniams žmonėms. Vadinasi, ne visi palaidojimai etruskų žemėje yra etruskai, ir dauguma jų turi priklausyti prieš etruskų kolonizaciją buvusiems gyventojams, nors jiems įtakos turėjo atvykėliai.

Šios įtakos, kad ir kokia stipri ji būtų, vis tiek nepakako, kad užkariautųjų kalba paverstų užkariautojų kalbą; panaikinus etruskų dominavimą, etruskų kalba išnyko amžiams, liko tik ant akmenų užrašų, nesuprantamų ir neiššifruotų, nepaisant to, kad jie kartais dvikalbiai.

Tikroji pirminė etruskų įtaka yra civilizacija, kuri tapo „pradžios tašku“ lotynų civilizacijos raidai, taip pat Rytų Viduržemio jūros civilizacijos plėtrai į Italiją, Vidurio ir Šiaurės Europą.

Etruskų kaukolės iš aukščiau pateiktos Sergi knygos:

Vaizdai iš etruskų kapų:

Apibendrinant visa tai, kas išdėstyta aukščiau (Kun ir Sergi aprašymai, taip pat vaizdai iš etruskų kapų), galime išskirti šiuos antropologinius bruožus, kurie iš pradžių buvo būdingi etruskams (pirminis etruskų tipas, vėliau iš dalies pakitęs dėl to autochtonų asimiliacija):

Aukštis – vidutinis/vidutinio aukšto
Kaukolės indeksas – mezocefalija/sub-dolichocefalija
Plaukų forma - garbanoti
Kaukolė – ilga vidutinio pločio
Statinys – plonakaulis; ilgos kojos kartu su palyginti trumpu liemeniu
Kaukolės dydis - vidutinis-didelis
Kaukolės skliauto aukštis – vidutinis
Plaukų spalva - tamsi (ruda arba juoda)
Nosies tiltelis tiesus arba išgaubtas; tiltas – aukštas.
Antakiai – išlyginti
Kakta – žema, siaura

Rytų Viduržemio jūros šiuolaikinės Italijos formos:

Keletas šiuolaikinių Toskanų pavyzdžių, labai panašių į senovinius etruskų atvaizdus:

Kaip išvada...

Kaip jau pažymėjo Sergis, Etrurijos populiacijos etnogenezė buvo glaudžiai susijusi su Toskanos, Umbrijos ir Latium autochtoninės populiacijos etruskanizacija, kurią sukėlė atvykėliai iš Mažosios Azijos, taip pat su dėl to atsiradusiu naujų gyventojų homogenizavimu. pirmiau minėtų procesų. Originalus etruskų elementas galėjo tapti dominuojančiu tik pietų Toskanoje (iš tikrųjų Etrurijoje). Šiaurės Toskanoje, Lacijuje ir Umbrijoje dėl etruskų ekspansijos ir vietinių gyventojų etruskanizavimo susiformavo daug naujų formų – tiek antropologiniu požiūriu (įtaka Centrinės Italijos gyventojų rasinės genezės specifikai), tiek kultūrine ir civilizacine prasme (romėnų (lotynų) civilizacijos civilizacinio pagrindo susiformavimas) .

P.S. Straipsnis, patvirtinantis Sergio išvadas (t. y. Herodoto teoriją) apie etruskų kilmę:

"Etruskų kilmės paslaptis: nauji įkalčiai iš Bos taurus mitochondrijų DNR"

Išvados apie straipsnį:

„Manome, kad bronzos amžiaus pabaiga yra laikotarpis, glaudžiai susijęs su naujakurių atvykimu iš rytų į Vidurio Italiją. Šie žmonės kartu su savo galvijais plaukė ir apsigyveno Toskanoje. Taip galėjo nutikti dėl katastrofiškų įvykių, tokių kaip cunamis, įvykęs vėlyvajame bronzos amžiuje Egėjo jūroje ir rytinėje Viduržemio jūros dalyje (Noor ir Kline, 2000). Šių žmonių ir jų gyvūnų susimaišymas su autochtoninėmis italų populiacijomis pasėjo sėklą Etruskų kultūra taip pat suformavo vietinių galvijų veislių genomą“.

Romėnai vadinami Vakarų Europos mokytojais. Iš tiesų Vakarų Europos civilizacija iš romėnų kultūros perėmė daugybę savo laimėjimų, pradedant abėcėliniu raštu ir baigiant kanalizacija. Tačiau patys romėnai turėjo savo mokytojus. Mat prie Romos civilizacijos lopšio stovi kita, senesnė, sukurta etruskų – tautos, kuri iki šiol išlieka paslaptinga. Ir ne veltui savo knygą pavadinome „Etruskai – paslaptis numeris vienas“. Iš tiesų: ar šiuolaikinio istorijos mokslo, tiriančio senųjų civilizacijų kilmę, „pirmasis klausimas“ neturėtų būti Vakarų Europos kultūros „mokytojų mokytojų“ klausimas, kultūros, kuri po Didžiųjų geografinių atradimų eros išplito į visose pasaulio dalyse, įskaitant dabartines žiemojimo stotis Antarktidoje?

Pasaulyje yra daug tautų, kurių kilmė, istorija, kalba, kultūra atrodo paslaptinga. Ir vis dėlto etruskai teisėtai vadinami „paslaptingiausiais“ žmonėmis. Juk jie gyveno ne tolimuose egzotiškuose kraštuose, o pačioje Europos širdyje, jų studijos prasidėjo Renesanso laikais, kai europiečiai nieko nežinojo apie Ameriką, Australiją ir Okeaniją, o jų informacija apie Afriką ir Aziją buvo labai fantastiška. , bet mūsų žinios apie „mokytojų mokytojus“ menkesnės nei apie Kongo pigmėjus, Amazonės indėnus, Okeanijos polineziečius ir kitas „paslaptingosiomis“ vadinamas tautas. Etruskų mįslė iš tikrųjų yra „paslaptis numeris vienas“.

Ši paslaptis gali tik sujaudinti mūsų, sovietų, mokslininkus, tyrinėjančius jo kilmę kultūros paveldas kurį naudojame kartu su kitomis Europos tautomis.

Romos simbolis yra Kapitolijaus vilkas, slaugęs Romulą ir Remą. Legendiniu miesto įkūrėju laikomas Romulas, nuo kurio vardo kilęs pats pavadinimas Roma, tiksliau Roma (tai mes, slavai, vadiname Roma). Žinoma, tai tik plačiai paplitęs mitas. Vardas " amžinas miestas“ duoda upė, ant kurios ji stovi. Juk senovinis Tibro pavadinimas skamba kaip Ruma. Šis žodis greičiausiai kilęs iš etruskų kalbos. Tačiau ne tik pavadinimą, bet ir patį miesto sukūrimą romėnai skolingi savo paslaptingiems pirmtakams. Taip, ir Kapitolijaus vilkės, įkūnijančios Romą, skulptūra buvo pagaminta etruskų meistro rankomis, tik vėliau, romėnai, prie jos pritvirtintos kūdikių Romulo ir Remo statulėlės. O mums, skirtingai nei senovės Romos gyventojams, jis įgauna kitokią prasmę: „amžinąjį miestą“ įkūrė etruskai, o paskui iš jų perėmė romėnai.

Netoli šiuolaikinės Bolonijos pakraščio archeologams pasisekė rasti nedidelį etruskų miestą, kurį daugiau ar mažiau nepagailėjo laiko. Pagal jį galima spręsti apie etruskų miestų išdėstymą. Jie buvo statomi ant kalvų, žingsnis po žingsnio. Centre, viršuje, buvo pastatytos šventyklos, žemiau gyvenamoji miesto dalis buvo geometriškai taisyklinga. Jo privaloma priklausomybė buvo vandens vamzdis... Ar tai ne tiksli senovės Romos kopija, stovinti ant septynių kalvų, kurių kiekvieną vainikuoja šventyklos, ir įrengta vandens tiekimo sistema (kuri, beje, veikia iki šiol šiai dienai!)?

Seniausi etruskų namai buvo apvalūs; jie buvo dengti šiaudiniais stogais. Tačiau labai anksti pradėjo atsirasti stačiakampiai namai, kurių centrinėje patalpoje degė židinys. Dūmai išbėgo pro skylę stoge. Etruskų miestuose viešpataujantys aristokratai ir karinė aukštuomenė gyveno namuose su atriumu, ty atvira zona namo viduje, ant kurio buvo padėtas židinys. Visa tai vėliau randame „romėniško“ tipo gyvenamuosiuose namuose. Tai teisingiau vadinti „etruskais“.

Iš etruskų romėnai taip pat perėmė šventyklų dizainą, kurių stogai ir antablementas – konstrukcijos dalis tarp stogo ir kolonų – buvo dekoruoti skulptūromis ir molio reljefais. Tačiau kartais čia net nebūdavo tęstinumo ar pamėgdžiojimo: daugelį garsiųjų Romos šventyklų pastatė etruskų meistrai.

Kapitolijaus vilkas yra Romos simbolis; jo amžinybės ir galios simbolis yra grandiozinė šventykla ant Kapitolijaus kalvos viršūnės, kurią puošė garsioji vilkė, taip pat daugybė kitų statulų ir reljefų. Jų autorius buvo etruskų skulptorius Vulka iš etruskų miesto Veii.

Šventykla ant Kapitolijaus kalvos; skirtą Jupiteriui, Junonai ir Minervai, užsakė paskutinis Romos karalius Tarkvinijus Išdidusis, gimęs etruskas, o jo architektūra paprastai yra etruskų. Šventyklos priekyje yra salė su kolonada; atgal - trys salės, esančios lygiagrečiai viena kitai; kambariai: centrinis, skirtas aukščiausiajam dievui Jupiteriui, ir du šoniniai, skirti Junonai ir Minervai.

Etruskai buvo ne tik proporcijos, dekoracijos, dizainai, bet ir medžiaga, iš kurios buvo pagaminta Kapitolijaus šventykla. Kartu su akmeniu etruskai naudojo ir medieną. Siekiant apsaugoti medines sienas nuo puvimo, jos buvo išklotos purvo plokštėmis. Šios plokštės buvo nudažytos įvairiomis spalvomis. Tai, žinoma, suteikė šventyklai šventišką ir linksmą išvaizdą.

Kapitolijaus bažnyčią kelis kartus niokojo gaisras, tačiau kiekvieną kartą ji buvo atstatyta. Be to, labai originalia forma, kuria ją pastatė etruskų architektai, nes, pasak žynių, „dievai prieštarauja šventyklos formos keitimui“ - buvo leista pakeisti tik jos dydį (nors pagal dydį pirmasis Kapitolijus nebuvo prastesnis už didžiausias Senovės Graikijos šventyklas).

Vladimiras Majakovskis rašė apie santechniką, „dirbtą Romos vergų“. Tiesą sakant, tai nėra visiškai tiesa: statybas atliko patys romėnai Romą valdžiusio etruskų karaliaus Tarkvinijaus Prisko įsakymu.

„Cloaca maxima“ – „didžioji kloaka“ – taip senovės romėnai vadino didžiulį akmeninį vamzdį, kuris surenka drėgmės ir vandens perteklių iš dušų ir neša į Tibrą. „Kartais Tibras sugrąžina vandenis atgal, o viduje susiduria įvairūs upeliai, bet nepaisant to, tvirta konstrukcija atlaiko spaudimą“, – pasakoja Plinijus Vyresnysis ir priduria, kad „ji yra tokia erdvi, kad pro ją galėtų pralįsti šieno prikrauta arba. “ Tačiau ne tik šieno krovinys, bet ir didžiuliai svoriai, kurie buvo vežami ant šio uždengto kanalo viršaus, nieko negalėjo padaryti - „skliauto pastatas nesilanksto, ant jo krenta pastatų fragmentai, kurie patys staiga sugriuvo arba buvo sunaikintos gaisrų, žemė svyruoja nuo žemės drebėjimų, tačiau vis dėlto ji tai ištvėrė septynis šimtus metų nuo Tarkvinijaus Prisko laikų, būdama beveik amžina “, - rašo Plinijus Vyresnysis.

Praėjo dar du tūkstančiai metų. Tačiau iki šios dienos „maksimos indas“ yra įtrauktas į „amžinojo miesto“ kanalizacijos sistemą.

Tiesą sakant, šio pastato sukūrimas pavertė Romą Roma. Iki tol čia buvo kaimai, ant septynių kalvų, o tarp jų buvo pelkėta vieta - ganykla galvijams. „Maksimos šiukšliadėžės“ dėka jis buvo nusausintas ir tapo miesto centru – forumu. Pirma, centrinė aikštė, tada Romos centras, tada Romos imperija, apėmusi beveik visą civilizuotą senovės eros pasaulį, ir galiausiai ji tapo simboliniu pavadinimu ...

Taigi etruskai sukūrė „autentišką Romą“, net jei darytume prielaidą, kad kaimuose ant kalvų gyveno ne tik jie, bet ir kitos gentys, apie kurias kalba romėnų legendos.

Jau XVIII amžiuje italų architektas Giovanni Battista Piranesi pažymėjo, kad etruskai padarė didelę įtaką „romaniškam architektūros stiliui“ – stiliui, kuris dominavo Europos viduramžių mene kelis šimtmečius, kai, pasak XX a. gyvenęs metraštininkas Raulis Glubneris, penkių istorijos knygų autorius, „krikščioniškos tautos tarsi konkuravo tarpusavyje savo puošnumu, stengdamosi pranokti viena kitą savo šventyklų elegancija“, o „visas pasaulis vieningai nusimetė senovinę ašutinę, kad apsirengtų sniego baltumo bažnyčių drabužiais“.

Pasirodo, šie „sniego baltumo bažnyčių drabužiai“ vis dėlto atsirado veikiami „senovinių skudurų“, o net ne „romaniškų“, tai yra romėnų, o dar seniau - etruskų!

Ne tik miestų planavimo meną, bet ir valdymo sistemą romėnai perėmė iš etruskų. Taigi, Strabonas praneša, kad „iš Tarkvinijos į Romą buvo perkeltos triumfo ir konsulinės, o apskritai pareigūnų dekoracijos, taip pat fasces, kirviai, trimitai, šventos apeigos, būrimo ir muzikos menas, nes romėnai jį naudoja. viešajame gyvenime“. Juk etruskų miesto Tarkvinijos valdovai, kaip vieningai tvirtina legendos, buvo ir Romos karaliai. Ir tie atributai, kuriuos mes visada siejame su romėnų viešpatavimu, iš tikrųjų yra etruskų. Pavyzdžiui, strypų ryšuliai su įsmeigtais kirviais, purpurine spalva apipjaustyta toga, dramblio kaulo kėdė ir kt.

Apie romėnų skulptūrinio portreto meną parašyta daugiau nei šimtas straipsnių ir knygų. Savo kilmę jis vėl skolingas etruskams. „Iš etruskų laidotuvių papročius perėmę romėnai ėmė išsaugoti mirusiojo išvaizdą vaško kaukės pavidalu. Kaukės perteikė individualius giminaičio, kuris mėgavosi savo palikuonių garbinimu, bruožus. Vėliau skulptūriniai atvaizdai iš kietmetalo (bronzos, akmens) laikėsi šios meninės realistinės tradicijos“, – rašo profesorius A. I. Nemirovskis knygoje „Ariadnės gija“, skirtoje antikinei archeologijai.

Romėnai taip pat buvo etruskų mokiniai, gaminantys bronzines statulas. Kaip jau minėjome, Kapitolijaus vilkas buvo nulietas etruskų meistrų. Ne mažiau didinga yra ir bronzinė chimeros figūrėlė, rasta viename iš etruskų miestų – piktumo ir keršto personifikacija. Jos paslėpta įtampa prieš šuolį perteikiama nepaprastai meistriškai ir tikroviškai. Ir vilkas, ir chimera yra tradicinio etruskų kulto meno stiliaus pavyzdžiai; kadaise jų akys buvo padarytos iš. Brangūs akmenys. Vėliau romėnų šventyklose bronzinės statulos buvo dedamos kartu su terakotinėmis statulomis.

Etruskai buvo romėnų mokytojai ne tik vaizduojamojo meno srityje. Pavyzdžiui, anot Tito Livijaus, jie skolingi savo kilmei scenos menai Roma. 364 m.pr.Kr. e., praneša jis, gelbėtis nuo maro dievų garbei buvo surengti sceniniai žaidimai, kuriems buvo pakviesti „žaidėjai“ iš Etrurijos, kurie šoko įvairius šokius. Susidomėjęs jų žaidimu, Romos jaunimas taip pat pradėjo šokti imituodamas etruskų „žaidimus“, o vėliau šokį palydėdamas dainuodamas. Vėliau romėnai sužinojo apie graikų teatrą... „Nors T. Livijaus pristatymas kenčia nuo tam tikro nenuoseklumo, trijų romėnų dramos elementų – lotynų, etruskų ir graikų – derinys išlieka neginčytinas“, – savo vadovėlyje teigia S. I. Radtsigas. Klasikinė filologija“.

Etruskų įtaka romėnams atsispindėjo ne tik miestų planavimo, architektūros, vaizduojamojo meno ir apskritai meno srityse, bet ir mokslo srityje. Turtingi romėnai išsiuntė savo vaikus į Etruriją studijuoti „etruskų disciplinos“ – etruskų mokslų. Tiesa, pagrindiniu šio mokslo laimėjimu buvo laikomas gebėjimas numatyti ateitį. Tiksliau, net viena iš šios senovinės „futurologijos“ atmainų yra vadinamoji haruspija, prognozės iš aukojamų gyvūnų vidurių (tačiau kartais kitas „mokslas“ buvo vadinamas haruspija – ateities spėjimas interpretuojant ženklus žaibo pavidalu. siunčiami dievų per perkūniją).

Pagrindinis haruspekso prognozių tyrimo objektas buvo gyvūno kepenys, rečiau širdis ir plaučiai. Ant etruskų bronzinio veidrodžio, rasto Vulci mieste, išgraviruotas būrimo procesas. Haruspex yra pasilenkęs virš stalo, ant kurio guli trachėja ir plaučiai, o kairėje rankoje laiko kepenis. Mažiausi kepenų spalvos ir formos pokyčiai sulaukė „griežtai mokslinio“ aiškinimo. Be to, Romos imperatoriaus Klaudijaus siūlymu, priekabiavimą buvo bandoma paversti „valstybine doktrina“. Haruspices vaidino didžiulį vaidmenį Senovės Romos ir visos Romos imperijos gyvenime. Iš pradžių jie visi buvo etruskai, vėliau romėnai perėmė šį „mokslą“. Jų kolegija, kurios centras tradiciškai buvo etruskų Tarkvinijoje, buvo sprendžiamas ne tik asmeniniais, bet ir valstybiniais klausimais. Ir nors politinė etruskų nepriklausomybė tuo metu buvo prarasta jau seniai, „ideologinė“ įtaka išliko ilgus šimtmečius.

IV amžiuje. n. e. Imperatorius Konstantinas, krikščionių „geradaris“, išleidžia griežtą įsakymą haruspeksams nustoti aukoti prie altorių ir šventyklose. Tačiau etruskų kunigų ir jų Romos mokinių veikla tęsiasi. Kai Konstantinas, kenčiantis nuo mirties, paprastai uždraudžia plėšikų veiklą. Tačiau tai taip pat negali sustabdyti kunigų – būrimas ant aukojamų gyvulių kepenų ir vidurių neišnyksta. Net VII a n. e., kai tautų, gyvenusių buvusios Romos imperijos platybėse, atmintyje neliko senovės etruskų pėdsakų, ir toliau leidžiami dekretai, kad haruspai sustabdo jų pranašystes!

... Taigi, menas ir architektūra, miestų planavimas ir santechnika, „amžinojo miesto“ kūrimas ir „būrimo mokslas“ – visa tai buvo etruskų, o ne romėnų, jų įpėdinių, darbas. Taip pat „romėniškos“ valdymo sistemos sukūrimas. Patys romėnai prisipažino, kad iš etruskų daug ko išmoko kariniuose reikaluose. Laivų statybos ir vairavimo meną visiškai perėmė „žemės“ romėnai iš etruskų - vieni geriausių Viduržemio jūros jūreivių, graikų varžovai ir kartaginiečių sąjungininkai ...

Kas jie, etruskai? Kas tai per žmonės? Šie klausimai domino labai ilgą laiką, net antikos epochoje. Ir jau tada gimė „etruskų problema“, nes to meto mokslininkų nuomonės smarkiai išsiskyrė. Ginčas dėl etruskų prasidėjo beveik prieš pustrečio tūkstančio metų. Ginčas, kuris tęsiasi iki šiol!

Kas ir kur

Iš pradžių X-IX a. pr. Kr e., etruskai gyveno šiaurinėje dabartinės Italijos dalyje, Etrurijoje (vėliau ji tapo žinoma kaip Toskana, nes etruskai dar buvo vadinami „toskais“ arba „tuskais“). Tada jų viešpatavimas apėmė visą Vidurio Italiją ir dalį Viduržemio jūros. Jų kolonijos taip pat atsiranda Apeninų pusiasalio pietuose, Korsikoje ir kitose salose, Alpių papėdėse. Etruskų valstybė nebuvo centralizuota: romėnų nuomone, tai buvo 12 Etrurijos miestų federacija (ne vieną jų archeologai jau iškasė, nemažai dar neatrasta). Be to, yra informacijos apie „12 Kampanijos miestų“, esančių į pietus nuo Etrurijos, ir apie „naują dvylikos miestą šiaurėje“, Po slėnyje ir Centrinėse Alpėse. Garsusis Kartaginos priešas, senatorius Cato netgi teigė, kad etruskai kadaise priklausė beveik visai Italijai. Romą valdė etruskų karaliai.

Tačiau dabar „amžinasis miestas“ išsivaduoja iš etruskų karalių viešpatavimo ir tampa miestu-respublika... O po to prasideda lėtas, bet neišvengiamas etruskų viešpatavimo nuosmukis. Graikų kolonistai pietų Italijoje uždaro savo uostus ir Mesinos sąsiaurį etruskų laivams. Tada jie, sąjungininkai su Sirakūzų valdovu, padaro triuškinamą pralaimėjimą etruskų laivynui. Etruskų jūrinė šlovė blėsta. Jie atima Elbos salą, paskui Korsiką. Etruskai praranda savo kolonijas ir miestus derlingiausioje Kampanijoje pietuose ir „naujojo dvylikos miesto“ šiaurėje. Atėjo eilė prarasti žemę pačioje Etrurijoje.

Ilgametis Romos varžovas buvo etruskų miestas Veii, kaimynas ir konkurentas prekybos, meno ir šlovės srityse. Kruvini susirėmimai tarp romėnų ir etruskų baigėsi Veii griuvimu. Miesto gyventojai buvo nužudyti arba parduoti į vergiją, o jo teritorija perduota Romos piliečių žinion. Po to prasideda lėtas romėnų skverbimasis į Etruriją, kurį pakeičia staigi galų genčių invazija.

Galai pirmiausia užgrobia šiaurinę Italiją, nusiaubė Etruriją, o paskui nugali romėnų kariuomenę. Romą taip pat užėmė ateivių minios, jos pastatai buvo sugriauti ir sudeginti, išliko tik šventykla ant Kapitolijaus kalvos, garsusis etruskų pastatytas Kapitolijaus (prisiminkime legendą apie tai, kaip „žąsys išgelbėjo Romą“, įspėjusios gynėjus Kapitolijaus?).

Galai, nusiaubę ir gavę duoklę, paliko Romos ir Etrurijos žemę. Romai pavyko atsigauti po jų invazijos ir vėl pradėjo stiprėti. Etrurija, priešingai, gavo mirtiną smūgį nuo galų invazijos. Jos teritorijoje romėnai rengia savo kolonijas. Vienas po kito etruskų miestai patenka į Romos valdžią. Ir pamažu Toskana tampa nebe „etruskų šalimi“, o Romos provincija, kurioje skamba ne etruskų, o lotyniška kalba. Laikydamiesi principo „skaldyk ir valdyk“, romėnai plačiai suteikia pilietybę savo buvusiems varžovams. Kartu su romėnų pilietybe ateina romėnų papročiai. Užmiršta gimtoji kalba, užmiršta buvusi religija, kultūra ir, ko gero, iki mūsų eros pradžios etruskų lieka tik būrimo menas. Visais kitais atžvilgiais etruskai jau yra lotynai, romėnai. Apvaisinusi Romos kultūrą savo pasiekimais, etruskų civilizacija nyksta ...

Etruskų pabaiga, taip pat Etrurijos klestėjimo laikas yra gerai žinomi. Etruskų civilizacijos, etruskų tautos gimimas nežinomas. „Istorijos tėvas“, Herodotas pateikia seniausius etruskų, graikų vadinamų tirėnų, kilmės įrodymus. Anot jo, jie kilę iš Mažosios Azijos, tiksliau, iš Lidijos (beje, moteriškas vardas Lidija iki šių dienų perdavė šios senovės šalies, esančios Mažosios Azijos pusiasalio vakarinio galo centre, pavadinimą. ).

Herodotas praneša, kad „manėjo sūnaus Ačio valdymo laikais visoje Lidijoje labai reikėjo duonos. Iš pradžių lidai kantriai ištvėrė badą; tada, kai badas nesiliovė, ėmė sugalvoti priemones prieš jį ir kiekvienas sugalvojo savo ypatingą. Sakoma, kad tada, be šachmatų, buvo išrasti žaidimai kubeliais, kauliukais, kamuoliukais ir kt. Lydiečiai šachmatų išradimo neprisiskiria sau. Šie išradimai jiems pasitarnavo kaip priemonė nuo bado: vieną dieną jie žaidė nepertraukiamai, kad negalvotų apie maistą, kitą dieną pavalgė ir paliko žaidimą. Taip jie gyveno aštuoniolika metų. Tačiau alkis ne tik kad nesusilpnėjo, bet ir sustiprėjo; tada karalius padalijo visą tautą į dvi dalis ir metė burtą, kad vienas iš jų liktų tėvynėje, o kitas išsikraustytų; jis burtų keliu paskyrė save karaliumi tos dalies, kuri liko vietoje, o iškeldintiesiems paskyrė savo sūnų, vardu Tyrhenus. Tie, kuriems buvo lemta emigruoti, išvyko į Smirną, ten statė laivus, ant jų sudėjo reikalingus daiktus ir išplaukė ieškoti maisto ir gyvenamosios vietos. Eidami per daugybę tautų, jie pagaliau atvyko į Ombrikus, kur įkūrė miestus ir gyvena iki šiol. Vietoj lydiečių imta vadinti karaliaus sūnaus, privertusio juos emigruoti, vardu; jie pasiėmė jo vardą ir buvo vadinami tirėnais.

Herodotas gyveno V a. pr. Kr e. Daugelis jo pasakojimų buvo patvirtinti atsižvelgiant į šiuolaikinius atradimus, įskaitant kai kuriuos pranešimus apie etruskus. Taigi, Herodotas sako, kad etruskai pergalės prieš graikus garbei reguliariai rengdavo gimnastikos varžybas, savotišką „etruskų olimpiadą“. Kasinėdami garsųjį etruskų miestą Tarkviniją archeologai aptiko spalvingų freskų, vaizduojančių sporto: bėgimas, šokinėjimas, disko metimas ir kt. – kaip iliustracijos Herodoto žodžiams!

Etruskų akmeniniai kapai primena Lidijoje ir kaimyninėje Frygijoje aptiktus akmeninius kapus. Etruskų šventovės, kaip taisyklė, yra šalia šaltinių, taip pat senųjų Mažosios Azijos gyventojų šventovės.

Daugelio ekspertų nuomone, etruskų menas, jei atsisakome vėlesnės graikų įtakos, turi glaudų ryšį su Mažosios Azijos menu. Jie tiki, kad spalvingas etruskų paveikslas kilęs iš Rytų, kaip paprotys seniausias šventyklas statyti ant aukštų dirbtinių platformų. Vieno iš tyrinėtojų vaizdingais žodžiais tariant, „per elegantiškus graikiškus drabužius, išmestus virš Etrurijos, jis šviečia, tačiau rytietiškos kilmėsšitie žmonės“.

Kai kurie religijos istorikai taip pat prisijungia prie šios meno istorikų nuomonės, kuri mano, kad nors pagrindiniai etruskų dievai turėjo graikiškus vardus, jie iš esmės buvo artimesni Rytų dievybėms nei graikų Olimpas. Mažojoje Azijoje buvo gerbiamas nuostabus dievas Tarhu arba Tarku. Tarp etruskų vienas iš labiausiai paplitusių vardų kilo iš šio vardo, įskaitant etruskų karalių, valdžiusių Romą, Tarkvinų dinastijos vardus!

Panašių argumentų, palaikančių „istorijos tėvo“ liudijimą, sąrašą būtų galima tęsti. Tačiau visi šie argumentai pagal analogiją yra netiesioginiai. Papročių, pavadinimų, meno paminklų panašumas gali būti atsitiktinis, o ne dėl gilios senovės giminystės. Kalbant apie Herodoto pasakojimą apie „badaujančius Lydius“, kurie, bėgdami nuo bado, 18 metų praleido žaisdami žaidimus, jūs pats tikriausiai pastebėjote joje daug pasakiškų, legendinių dalykų. Be to, kas gyveno, kaip „istorijos tėvas“, V a. pr. Kr e. graikų autorius Helanikas iš Lesbo papasakojo visiškai kitokią istoriją, susijusią su etruskų kilme.

Helaniko teigimu, Hellaso teritorijoje kadaise gyveno senovės pelasgų žmonės – iki pat Peloponeso pusiasalio. Kai čia atvyko graikai, pelasgai buvo priversti palikti Hellą. Iš pradžių jie persikėlė į Tesaliją, o paskui graikai pervežė juos per jūrą. Vadovaujant savo karaliui Pelasgui, jie išplaukė į Italiją, kur buvo pradėti vadinti naujai, ir iš jų atsirado šalis, vadinama Tirsenija (t. y. Tirrenia-Etruria).

Kiti antikos autoriai teigia, kad pelasgai buvo priversti bėgti iš Tesalijos dėl potvynio, kuris buvo valdant karaliui Deukalionui, dar prieš Trojos karą. Jie praneša, kad dalis pelasgų apsigyveno Lemno ir Imbros salose Egėjo jūroje; kad pelasgai iš pradžių išsilaipino prie Spineto upės Jonijos įlankos pakrantėje, o paskui persikėlė į sausumą ir tik tada atkeliavo į savo dabartinę tėvynę Tirėniją ar Etruriją ...

Šios versijos prieštarauja viena kitai, tačiau jos visos sutaria dėl vieno dalyko: etruskai yra Graikijos helenų pirmtakų pelasgų palikuonys. Tačiau be šios ir Herodoto „etruskų kilmės teorijos“ yra dar dvi, taip pat siekiančios antiką. Roma I amžiaus pabaigoje pr. Kr e. gyveno iš Mažosios Azijos miesto Halikarnaso, vardu Dionisijus, išsilavinęs žmogus, gerai pažįstantis tiek savo tėvynės tradicijas, tiek romėnų-etruskų tradicijas ir tradicijas.

Dionisijus iš Halikarnaso parašė traktatą „Romos senienos“, kuriame griežtai prieštarauja Herodoto teiginiui, kad etruskai yra Lydų palikuonys. Jis remiasi tuo, kad „istorijos tėvo“ amžininkas Ksantosas parašė keturių tomų „Lydų istoriją“, skirtą specialiai šiai tautai. Ir nė žodžio nepasakoma apie tai, kad pusė Lydų persikėlė į Italiją ir iš jų atsirado etruskai. Be to, anot Ksanto, karaliaus Ačio sūnus buvo vadinamas ne Tirėnu, o Torebu. Jis atskyrė nuo savo tėvo dalį Lidijos, kurios pavaldiniai tapo žinomi kaip torebiečiai ir jokiu būdu ne tirėnai ar etruskai.

Dionisijus Halikarnasietis mano, kad Lydiečiai ir etruskai neturi nieko bendro: jie kalba skirtingomis kalbomis, meldžiasi skirtingiems dievams, laikosi skirtingų papročių ir įstatymų. „Todėl, man atrodo, teisūs tie, kurie laiko juos vietiniais gyventojais, o ne ateiviais“, – daro išvadą Dionisijus Halikarnasietis, kilęs iš Mažosios Azijos, gyvenęs Romoje, kurią kadaise įkūrė etruskai. Ir šiam požiūriui pritaria ne tik pats Dionisijus, bet ir daugelis šiuolaikinių mokslininkų.

– Naujokai iš Rytų ar aborigenai? - taigi, atrodytų, galima apibendrinti ilgalaikį ginčą dėl etruskų kilmės. Bet neskubėkime. Jau citavome senovės Romos istoriką Titą Livijų. Pacituokime dar vieną kuriozišką jo pastabą: „Ir Alpių gentys, be jokios abejonės, taip pat yra etruskų kilmės, ypač retai, kurie, supančios gamtos įtakoje, tapo tiek laukiniais, kad tai padarė. iš senųjų papročių neišsaugo nieko, išskyrus kalbą, bet net kalbos, kurios jiems nepavyko išsaugoti be iškraipymų.

Reetiečiai – vietovės, besitęsiančios nuo Bodeno ežero iki Dunojaus upės (dabartinio Tirolio ir dalies Šveicarijos) gyventojai. Etruskai, anot Dionizo iš Halikarnaso, save vadino racenais, o tai artima retijos vardui. Štai kodėl dar XVII viduryje! V. prancūzų mokslininkas N. Frere'as, remdamasis Tito Livijaus žodžiais, taip pat eile kitų įrodymų, iškėlė teoriją, kad etruskų tėvynės reikia ieškoti šiaurėje – Centrinėse Alpėse. Šią teoriją palaikė Niebuhras ir Mommsenas, du didžiausi praėjusio amžiaus Romos istorikai, o mūsų amžiuje ji turi daug šalininkų.

Ilgą laiką Herodoto žinia apie etruskus buvo laikoma seniausia. Tačiau dabar buvo iššifruoti užrašai, iškalti ant senovės egiptiečių šventyklos sienų Medinet Habu, kurie bylojo apie „jūrų žmonių“ išpuolį prieš Egiptą XIII-XII amžiuje. pr. Kr e. „Nė viena šalis neatsispyrė dešiniajai rankai“, – sakoma hieroglifuose. - Jie pažengė į Egiptą... Sąjungininkai buvo vieningi tarp jų prst, chkr, shkrsh, diena Ir vshsh. Jie uždėjo rankas ant šalių iki žemės pakraščių, jų širdys buvo pilnos vilties ir sakė: „Mūsų planai pasiseks“. Kitas tekstas kalba apie gentis shrdn, shkrsh ir, galiausiai trsh.

Kaip žinia, egiptiečiai raštu balsių neperteikė (perkelkime skaitytoją į mūsų knygą „Sfinkso mįslė“, kurią leidykla Znanie išleido 1972 m. serijoje „Skaityk, drauge!“, kurioje pasakojama apie Egipto hieroglifai). Todėl ilgą laiką tautų vardai negalėjo būti iššifruoti. Tada žmonės prst pavyko susitapatinti su filistinais, apie kuriuos kalbama Biblijoje ir nuo kurių kilo Palestinos šalies pavadinimas. Žmonės diena, greičiausiai tai yra danai arba achajų graikai, tie, kurie sutriuškino Troją. Žmonės shrdn- tai Sardis, žmonės shkrsh— sikuly, ir žmonės trsh- tirsenai arba tirenai, t.y. etruskai!

Ši žinia apie etruskus Medinet Habu tekstuose yra daug amžių senesnė už Herodoto įrodymus. Ir tai ne tradicija ar legenda, o tikras istorinis dokumentas, sudarytas iškart po to, kai egiptiečiams pavyko nugalėti besivystančią „jūrų tautų“ armadą, veikiančią sąjungoje su libiečiais. Bet ką sako ši žinia?

Etruskų tėvynės „Mažosios Azijos adreso“ šalininkai egiptiečių užrašuose įžvelgė rašytinį jų teisingumo patvirtinimą. Juk „jūrų žmonės“, jų nuomone, į Egiptą kėlėsi iš rytų, iš Mažosios Azijos, per Siriją ir Palestiną. Tačiau niekur tekstuose nepasakoma, kad „jūrų žmonės“ užpuolė Egiptą iš rytų, tik rašoma, kad jie sutriuškino šalis, esančias į rytus nuo piramidžių šalies.

Priešingai, daugelis faktų rodo, kad jūros tautos užpuolė Egiptą iš vakarų. Pavyzdžiui, biblinė tradicija nurodo, kad filistinai į Palestiną atvyko iš Kaftoro, tai yra, Kretos salos. „Jūros žmonių“ galvos apdangalai, pavaizduoti prie užrašus lydinčiose Egipto freskose, stebėtinai panašūs į galvos apdangalą, įspaustą ant vaizdinio hieroglifinio užrašo ženklo galvos, taip pat aptinkamo Kretos saloje. Dananai-Achajai Graikijoje gyveno beveik tūkstantį metų iki „jūrų tautų“ atsiradimo, o Graikija taip pat yra į vakarus nuo Egipto. Sardinijos salos pavadinimas kilęs iš Sardinijos genties pavadinimo, senovės Sicilijos gyventojai buvo vadinami Sicules ...

Iš kur tada kilę tirsiečiai, visų šių tautų sąjungininkai? Iš Graikijos, pelasgų namų? Ir tada Helanikas iš Lesbo yra teisus? O gal iš Italijos, kartu su sardais ir siculi? Tai yra, jie buvo Apeninų pusiasalio vietiniai gyventojai, kaip tikėjo Dionisijus iš Halikarnaso, kurie puolė į rytus? Bet, kita vertus, jei taip, tai gal Alpių teisės kilmės teorija? Iš pradžių etruskai gyveno Centrinėse Alpėse, retai liko savo protėvių namuose, o tirėniečiai įkūrė Etruriją ir net, sudarę sąjungą su kitomis kaimynystėje gyvenusiomis gentimis Sicilijoje ir Sardinijoje, pasitraukė toli į vakarus, iki pat Egipto ir Mažosios Azijos...

Kaip matote, Medinet-Habu užrašų iššifravimas nepaaiškino ilgai užsitęsusio ginčo dėl etruskų. Negana to: atsirado dar vienas „adresas“. Paslaptingųjų žmonių tėvynės jie pradėjo ieškoti ne į šiaurę ar į rytus nuo Etrurijos, o į vakarus nuo jos – Tirėnų jūros ir net Atlanto vandenyno dugne! Mat „jūrų tautose“ kai kurie tyrinėtojai linkę įžvelgti paskutinę legendinių atlantų bangą – nuskendusio žemyno gyventojus, apie kuriuos savo „Dialoguose“ žmonijai papasakojo Platonas. Todėl etruskai buvo laikomi atlantų palikuonimis, o Atlantidos mįslė, jei ją pavyks įminti, turėtų tapti raktu į etruskų mįslę!

Tiesa, kiti tyrinėtojai manė, kad reikia ieškoti ne Atlanto vandenyno dugne, o daug arčiau – Tirėnų jūros dugne. Ten, pasak daugelio tyrinėtojų, yra nuskendusi žemė – Tirrenida. Jos mirtis įvyko m istorinis laikotarpis(ir ne prieš milijonus metų, kaip mano dauguma geologų), ir ten tai buvo etruskų tėvynė. Juk Tirėnų jūros dugne jie randa etruskų pastatų ir miestų griuvėsius!

O naujausi archeologų radiniai ir kalbininkų „kasinėjimai“ verčia kandidatų į etruskų protėvių namus sąrašą įtraukti dar vienu adresu – ir ką! Legendinė Troja, dainuojama Homero ir sunaikinta Achajų graikų!

Romėnai save laikė Enėjo, bėglio iš degančios Trojos, palikuonimis. Legendos apie tai ilgą laiką buvo laikomos „propagandos triuku“. Iš tiesų, romėnai neturi nieko bendra su senovės Trojos gyventojais. Tačiau, kaip jūs pats puikiai matėte, daugelis „romėnų“ iš tikrųjų yra etruskų. Ir, kaip rodo pastarųjų dvidešimties metų archeologiniai kasinėjimai, Enėjo kultą romėnai taip pat pasiskolino iš etruskų! 1972 m. vasarį italų archeologai aptinka etruskų kapą, tiksliau kenotafą, „netikrą kapą“ arba paminklinį kapą, skirtą legendiniam Enėjui. Kodėl etruskai garbino didvyrį, kilusį iš tolimosios Trojos? Galbūt todėl, kad jie patys kilę iš tų vietų?

Maždaug prieš šimtą metų iškilus etruskologas Karlas Paulis palygino senovės Trojos gyventojų Trojos vardą su etruskų (tarp romėnų) ir tirsėnų (tarp graikų) vardais. Etruskų pavadinimas suskaidytas į tris dalis: e-bailiai-ki. Pradinė „e“ nieko nereiškia, tai „pagalbinis balsis“, kuris romėnams palengvino skolinio žodžio ištarimą. „Ki“ yra lotyniška priesaga. Tačiau šaknis „bailė“ yra panaši į šaknį, slypinčią po Trojos arklys ir Troja.

Tiesa, ilgą laiką šis Pauli palyginimas buvo laikomas neteisingu ir buvo nurodytas kaip kuriozas. Tačiau čia kalbininkai įsiskverbia į Mažosios Azijos gyventojų, Trojos arklių kaimynų kalbų paslaptį. Ir juose yra ta pati šaknis "true" arba "tro" - be to, ji įtraukta į tikrinių vardų, miestų pavadinimus ir net tautybę. Visai įmanoma, kad Trojos arklys taip pat kalbėjo su kitomis senovės Mažosios Azijos kalbomis - Lydų, Lycian, Carian, Hettitų.

Jei taip, tai etruskų kalba turi būti susijusi su Trojos arkliu! Ir vėl, jei ne taip, tai galbūt Herodotas yra teisus, o mokslininkų gerai ištirta Lydų kalba yra etruskų kalba? O gal etruskų giminaičiai – Alpių retiai, kalbantys „sugadinta“ etruskų kalba? Ir jei Dionisijus iš Halikarnaso teisus, tai etruskų kalba iš viso neturėtų turėti giminių, bent jau Mažojoje Azijoje, Alpėse ir niekur kitur, išskyrus Italiją ...

Kaip matote, raktas į mįslę numeris vienas – etruskų kilmės mįslę – slypi etruskų ir kitų kalbų sugretinime. Tačiau faktas yra tas, kad pati etruskų kalba yra paslaptis! Be to, tai dar labiau paslaptinga nei bet kas kitas, susijęs su paslaptingais žmonėmis. Jei patys etruskai ir jų sukurta civilizacija yra šiuolaikinio istorijos mokslo „paslaptis numeris vienas“, tai etruskų kalba yra „paslapties paslaptis“, tiksliau, „paslapties numeris vienas paslaptis“.

Tačiau labiausiai stebina tai, kad per kelias valandas galite išmokti skaityti etruskų tekstus. Skaityti nesuprantant svetimos kalbos žodžių, tiksliau, net nežinant atskirų žodžių reikšmės... Ir vis dėlto apie penkis šimtmečius mokslininkai bergždžiai bando prasiskverbti V etruskų kalbos paslaptis.

Kalba nežinoma

Kiek etruskų raidžių žinai? Jei mokate skaityti angliškai, prancūziškai, vokiškai – vienu žodžiu, bet kuria kalba, kurioje vartojama lotyniška abėcėlė, tuomet nesunkiai perskaitysite apie pusę visų etruskų raidžių. Taip, ir turėdami tik „rusišką raidę“, jūs taip pat perskaitysite keletą raidžių. Mūsų „a“ rašomas ir skaitomas kaip raidė A etruskų tekstuose. Mūsų „t“ taip pat yra etruskų T. Raidė K etruskai rašė taip pat, kaip ir mūsų „k“, tik buvo pasukta kita kryptimi. Tas pats pasakytina ir apie E raidę.

Lotynų abėcėlės raidė I ir etruskų raidė perteikė balsę „ir“. Lotyniškos ir etruskų raidės „M“, „N“, „L“, „Q“ yra identiškos (didžiosios raidės, vadinamosios majuscules; mažosios raidės – minuscules – atsirado tik viduramžiais). Dar kelios etruskų raidės turi tokią pačią formą ir skaitymą kaip senovės graikų abėcėlės raidės. Nenuostabu, kad etruskų užrašus žmonės išmoko skaityti labai seniai, dar Renesanso laikais. Tiesa, kai kurių laiškų nepavyko iš karto perskaityti. O visa etruskų abėcėlė buvo iššifruota tik 1880 metais, kai buvo nustatyta, kokį fonetinį skaitymą turi visos šios abėcėlės raidės. Tai yra, jo iššifravimas tęsėsi kelis šimtmečius, nepaisant to, kad daugumos etruskų raidžių skaitymas žinomas nuo pat pradžių, pirmieji etruskų parašyti tekstai buvo sunkiai rasti, tiksliau, kai tik Renesanso mokslininkai susidomėjo jų (etruskų darytų užrašų ant įvairių daiktų, vazų, veidrodžių ir kt. buvo rasta ir anksčiau, tačiau jie niekam nesukėlė).

Žinoma, etruskų raidžių stiliai turi įvairių variantų: priklausomai nuo rašymo laiko (apima maždaug šešis ar septynis šimtmečius, nuo VII iki I a. pr. Kr.) ir vietos, kur buvo rastas tas ar kitas užrašas. Kaip kalboje yra įvairių tarmių, taip ir raštuose gali būti skirtumų, priklausomai nuo „rašto mokyklų“ konkrečioje provincijoje ar regione.

Etruskų užrašai daromi ant įvairių objektų ir, žinoma, skiriasi nuo mums žinomo tipografinio šrifto. Iki mūsų atkeliavusius etruskų tekstus rašė ir patyrę raštininkai, ir nelabai mokantys rašyti. Todėl vėlgi susiduriame su skirtinga rašysena ir, kas ypač apsunkina skaitymą, su skirtinga to paties žodžio rašyba. Tačiau etruskai, kaip ir daugelis kitų senovės pasaulio tautų, neturėjo griežtų rašybos taisyklių. O čia tas pats pavadinimas ARNT raštu randame: A, AT, AR, ARNT(Ir dviejose versijose, nes garsui T, be įprasto T, buvo dar viena raidė, apskritimo formos, perbraukta per vidurį su kryželiu, o vėlesniuose tekstuose ji virto apskritimu su taškas viduryje). Kitas įprastas vardas tarp etruskų VEL rašoma kaip VE, VL Ir VEL.

Mes žinome šiuos vardus. O kaip žodžiai, kurių reikšmės nežinome? Čia sunku, o kartais ir neįmanoma suprasti, kas yra prieš mus: ar tas pats žodis skirtingos rašybos O gal tai skirtingi žodžiai? Tuo pačiu metu daugelyje tekstų etruskai nedėdavo žodžius skiriančių ženklų (dažniausiai vieną žodį nuo kito skyrė ne tarpu, kaip darome mes, o specialia žodžių skirstymo piktograma – dvitaškiu arba brūkšneliu).

Pabandykite suprasti tekstą, parašytą jums nemokama kalba, kur visi žodžiai parašyti kartu, kur trūksta daug balsių ir kartais priebalsių, o pats tekstas įrašytas ant kokio akmens ar indo, o daugelis jo dalių taip sugadintos. kad sunku atskirti vieną raidę nuo kitos – tada suprasite, su kokiais sunkumais susiduria tyrinėtojas, kai žengia tik pirmą žingsnį tirdamas etruskų tekstus – bando juos perskaityti. Tačiau svarbiausia, kaip žinia, ne skaityti, o versti tekstus, užduotis daug sunkesnė!

Skyrių pradėjome parodydami, kad mokate skaityti daugybę etruskų raidžių, nors niekada specialiai nesimokėte etruskologijos. Dabar pasakykime daugiau: jūs žinote kelių etruskų žodžių reikšmę, nepaisant to, kad etruskų kalba yra bene paslaptingiausia pasaulyje.

Žinomi žodžiai „cisternas“, „smuklė“, „ceremonija“, „asmuo“, „litera“ (taigi ir „literatūra“) kilę iš etruskų kalbos. Nenustebkite, stebuklo čia nėra: šie žodžiai į mūsų kalbą (ir į daugumą pasaulio kultūrinių kalbų) atkeliavo iš lotynų kalbos. Romėnai visas šias sąvokas – „cisternas“ ir „litrai“, „apeigos“ ir „smuklės“ – pasiskolino iš etruskų, taip pat ir joms skirtus žodžius. Pavyzdžiui, centrinė romėnų namo dalis, kaip žinote, buvo vadinama atriumu. Jis pasiskolintas iš etruskų architektūros kartu su etruskų žodžiu ATRIUS.

Priešingai, daugelis žodžių į etruskų kalbą pateko iš romėnų. Taigi vynas etruskų kalba buvo vadinamas VINUM. Tai skolinys iš lotynų kalbos. Etruskų kalba buvo dar daugiau skolinių iš senovės graikų, nes ši paslaptinga tauta daugelį amžių buvo susijusi su didžiąja Hellas civilizacija. Ir kadangi daugelis graikų kalbos žodžių pateko į mūsų rusų kalbą, daugelis etruskų ir rusų kalbų žodžių skamba ir prasme yra panašūs. Pavyzdžiui, etruskų kalboje ELEIVA reiškia „aliejus, aliejus, tepalas“ ir yra susijęs su mūsų „aliejumi“, graikišku žodžiu.

Kilikas – geriamasis indas, kurį naudojo senovės graikai, romėnai ir etruskai, etruskų užrašuose vadinamas KULIKHNA. Etruskai kartu su pačiu laivu priėmė graikišką pavadinimą. Taip pat paklauskite, laivo ir jo pavadinimo (tarp etruskų jis vadinamas ASKA). Vardai kilik ir aska jums gali būti žinomi iš senovės kultūros istorijos knygų. Bet ir senovės graikai turėjo kelias dešimtis specialių pavadinimų įvairios talpos ir formų indams (juk turime ir taurių, stiklinių, stiklinių, stiklinių, ąsočių, butelių, damasto butelių, ketvirčių, puslitrų, bokalų ir t.t. .). P.). Šių laivų pavadinimai žinomi specialistams graikų ir senovės kultūros istorija. Ir paaiškėjo, kad etruskų tekstuose yra apie keturiasdešimt vardų. graikų kultūra, neabejotinai turėjo įtakos etruskų kultūrai. Etruskai indus skolinosi iš graikų kartu su jų graikiškais pavadinimais, šiek tiek juos pakeisdami, kaip beveik visada būna skolinantis žodžius iš vienos kalbos į kitą, nesusijusius su ja.

Tačiau ne tik materialinėje kultūroje graikai darė įtaką etruskams. Galbūt dar didesnę įtaką jie turėjo „ideologinėje“, dvasinėje sferoje. Tačiau etruskai, kaip ir romėnai, garbino daugybę Olimpo dievų ir Senovės Helaso herojų. Graikų, etruskų ir romėnų panteonas daugeliu atžvilgių buvo panašus. Kartais kiekviena iš šių tautų tą patį dievą vadindavo savo, „nacionaliniu“ vardu. Pavyzdžiui, graikai prekybos dievą, keliautojų, pirklių ir piemenų globėją vadino Hermiu, romėnai Merkurijumi, o etruskai – TURMS. Tačiau dažnai etruskų dievo vardas sutampa su graikišku ar romėnišku vardu. Graikų Poseidonas ir Romos Neptūnas etruskai žinomi NETUNS pavadinimu. Romėną Dianą ir graikų Artemidę etruskai vadina ARTUME arba ARITIMI. O dievą Apoloną, kurį vadina ir graikai, ir romėnai, etruskai vadina taip pat, tik etruskiškai: APULU arba APLU.

Visų šių dievų vardai (taip pat yra Minerva, etruskų kalba vadinama MENRVA, Juno, etruskų vadinta UNI, Vulkanas - tarp etruskų VELKANS, Thetis-Tetis, etruskams žinomas tuo pačiu vardu - TETIS, valdovas požemio pasaulio Hadas – etruskų kalba AITA ir jo žmona Persephone-Proserpina, etruskų kalba vadinami PERSEPOI) jums tikriausiai gerai žinomi. Ir juo labiau jie buvo pažįstami antikos žinovams, tyrinėjantiems etruskų tekstus. Ir, sutikę juose vardus Apulu arba Tethys, Netuns arba Menrva, jie nesunkiai nustatė, apie kuriuos dievus jie kalba. Be to, labai dažnai etruskų tekstą lydėjo šių dievų atvaizdai su jiems būdingais atributais, iš senovės mitų pažįstamose situacijose.

Tas pats yra ir su šių mitų herojų vardais. Heraklis buvo vadinamas etruskai HERKLE, Castor - KASTUR, Agamemnon - AHMEMRUN, Ulisas-Odisėjas - UTUSE, Clytemnestra - KLUTUMUSTA arba KLUTMSTA ir tt Taigi jūs, specialiai nestudijavę etruskų kalbos, o iš tikrųjų, galbūt, neskaitę knygos Pirmą kartą apie etruskus, būdamas kultūringas ir žingeidus žmogus, etruskų tekstuose galite suprasti nemažai žodžių, ypač jų pačių dievų ir herojų vardus.

Tačiau ne tik jie, bet ir paprasti mirtingieji. Juk daugelio etruskų vardai gerai žinomi iš senovės Romos istorijos. Tarquinian dinastijos karaliai sėdėjo Romos soste. Paskutinį karalių išvarė romėnų tauta, pasakoja legendinė „amžinojo miesto“ istorija, ir apsigyveno etruskų mieste Caere. Archeologai šio miesto griuvėsius aptiko netoli šiuolaikinių Cerverteri. Kasinėjant Tsere kapinyną, buvo aptiktas palaidojimas, kuriame buvo užrašas „TARKNA“. Akivaizdu, kad tai kažkada Romą valdžiusios Tarkvinų šeimos kapas.

Ne mažiau nuostabus „susitikimas“ įvyko netoli etruskų miesto Vulci kasinėjant kapą, kurį atrado Toskanos gyventojas Francois ir pavadintas atradėjo „Francois kapo“ vardu. Buvo freskų, vaizduojančių mūšį tarp romėnų ir etruskų. Prie jų buvo pateikti trumpi užrašai, tiksliau, vaidinančių veikėjų vardai. Tarp jų buvo ir šis: „KNEVE TARKKHUNIES RUMAKH“. Nesunku atspėti, kad "Rumakh" reiškia "romėną", "Tarkhunies" - "Tarquinius", "Kneve" - ​​"Gneus". Gnėjus Tarkvinijus iš Romos, Romos valdovas! Taip tekstas verčiamas.

Pasak legendų apie ankstyvąją Romos istoriją, miestą valdę Tarkvinų giminės karaliai, tiksliau Tarkvinijus Priskas (t.y. Tarkvinijus Vyresnysis), kovojo prieš etruskų miesto Vulci valdovus brolius Gajus. ir Aulus Vibenna. Šio karo epizodai pavaizduoti „Fransua kapų“ freskose. Laidotuvės datuojamos naujesniais nei paskutiniųjų Romos karalių valdymo laikais (6 a. pr. Kr.), o freskose akivaizdžiai vaizduojama legendinė Romos ir etruskų istorija.

Tačiau žymus italų archeologas Massimo Pallotio kasinėja etruskų miesto Veii šventovę. Ir tada jis randa vazą – aišku, auką ant altoriaus – ant kurios įrašytas dovanotojo vardas. Šis pavadinimas yra AVIL VIPIENAS, tai yra Avl Vibenna etruskų transkripcija (etruskai garsui B perteikti raidžių abėcėlėje neturėjo ir rašė per P). Vaza datuojama VI amžiaus viduriu. pr. Kr e., etruskų karalių valdymo Romoje era. Labiausiai tikėtina, kad Vibenos broliai, kaip ir Tarkvinijos karaliai - istorinės asmenybės - padarė Pallotino išvadą, ir daugelis etruskologų su juo sutinka.

Kad ir kaip būtų, šie vardai, mums žinomi iš romėniškų šaltinių, yra įrašyti ir ant etruskų rašto paminklų. Žinome daug etruskų vardų ir ne legendinių, o gana tikrų. Pavyzdžiui, etruskas buvo garsus politikas ir meno mecenatas Mecenas, kurio vardas tapo buitiniu vardu. Etruskas, gyvenęs I a. n. e. satyrikas-fabulistas Avl Persius Flakk ir Cicerono draugas Avl Cetina, inicijavęs jį į „pranašavimo mokslą“, haruspiziją... urnas ar kriptas, kad kalbame apie asmenį, turintį Avlo vardą, paplitęs tarp etruskų.

Taigi, pradėdami tyrinėti etruskų tekstus, mokslininkai žinojo, kaip skaityti daugumą abėcėlės raidžių, kuriomis jos parašytos, ir turėjo tam tikrą etruskų žodžių ir tikrinių vardų atsargą, kaip galėjome įsitikinti patys (juk žinote juos!).

Tačiau šis sąrašas neišsemia etruskų žodžių, kurių reikšmė yra žinoma, sąrašas. Antikos autorių raštuose galima rasti nuorodų į etruskų kalbą. Tiesa, nė vienas iš jų nesudarė nei šios kalbos žodyno, nei gramatikos. Kaip tik tuo ar kitu atveju kai kurie Romos istorikai ar rašytojai pateikia atskirų etruskų žodžių reikšmę.

Pavyzdžiui, aiškindamas Capua miesto pavadinimo kilmę, vienas senovės autorius rašo: „Tačiau žinoma, kad jį įkūrė etruskai, ir atsirado sakalas, kuris etruskų kalba vadinamas KAPUS. , tarnavo kaip ženklas, todėl Capua gavo savo pavadinimą. Iš kitų šaltinių sužinome, kad beždžionė etruskų kalba buvo vadinama AVIMUS, iš trečiojo - mėnesių pavadinimai etruskų kalba: ACLUS - birželis, AMPILES - gegužė ir kt. (nors mėnesių pavadinimai atėjo mums lotynų kalbos žodyne, sudarytame VIII amžiuje ir, žinoma, patyrė ne mažiau stiprią „deformaciją“, nei ta, kuriai etruskai pajungė dievų vardus ir graikiškus žodžius).

„Cezario Augusto biografijos“ autorius Suetonijus pasakoja, kad prieš imperatoriaus mirtį žaibas trenkė į jo statulą ir numušė žodžio „CAESAR“ („Cezaris“) pradinę raidę C. Ženklų (haruspex, žaibo spėjimas) aiškintojai teigė, kad Augustui liko gyventi šimtas dienų, nes romėnų rašte „C“ reiškė ir skaičių „100“, tačiau po mirties jis bus „įtrauktas į dievai, nes AESAR, likusi Cezario vardo dalis, etruskų kalboje reiškia dievą. Kitas autorius Cassius Dio rašo, kad žodis AISAR tarp tirėnų, tai yra etruskų, reiškia dievą, o žodyno sudarytojas Hesychius taip pat rašo, kad žodis AISOI tarp tirėnų turi „dievų“ reikšmę.

Visi etruskų žodžiai, kurių reikšmę suteikė senovės autoriai, buvo surinkti kartu XVII pradžia V. Thomas Dempster, škotų baronas, Pizos ir Bolonijos universiteto profesorius (nors jo veikalas „Septynios knygos apie Etrurijos karalystę“, kuriame pateiktas šių žodžių sąrašas, buvo išleistas tik po šimto metų). Ir jie, žinoma, sugebėjo praskaidrinti etruskų tekstų prasmę, jei... Jei tik šiuose tekstuose būtų žodžių, paaiškintų senovės autorių. Bet, deja, be žodžio „dievas“, likusieji žodžiai, visi šie „sakalai“ ir „beždžionės“, mums žinomi tik iš antikos mokslininkų darbų, o ne iš etruskų tekstų. Vienintelė išimtis yra žodis „aiser“, t.y. „dievas“. Ir čia tarp mokslininkų taip pat nėra sutarimo, ką tai reiškia – vienaskaitą ar daugiskaitą, tai yra „dievas“ ar „dievai“.

Kas nutiko? Kodėl mes negalime suprasti etruskų tekstų, kurie yra gerai skaitomi ir apima žodžius, kurių reikšmę žinome? Šį klausimą reikėtų suformuluoti kiek kitaip. Juk irgi galima skaityti ne tik atskirus žodžius, bet ir ištisus tekstus, nebūdamas etruskologu ir specialiai neiššifravęs. Be to, tokių tekstų bus labai daug.

Štai priešais jus laidojimo urna, ant kurios užrašytas vienas žodis: „VEL“ arba „AULE“. Aišku, kad tokį tekstą galima nesunkiai perskaityti ir išversti: rašoma, kad čia palaidotas žmogus vardu Vel arba Avl. Ir tokių tekstų yra daug. Dar dažniau tokio pobūdžio užrašai susideda ne iš vieno, o iš dviejų arba nuodėmės žodžių. Pavyzdžiui, „AULE PETRUNI“ arba „VEL PETRUNI“. Čia taip pat nesunku atspėti, kad pateikiamas mirusiojo vardas ir jo „pavardė“, tiksliau – gentis, iš kurios jis kilęs (tikros pavardės Europoje atsirado tik viduramžiais).

Etruskai sukūrė nuostabias freskas. Daugelis jų vaizduoja dievus ar mitologines scenas. Štai, pavyzdžiui, freska iš „Monstrų kapo“. Matote požemio, sėdinčio jo valdovo Hado ir jo žmonos Proserpinos soste, paveikslą. Prie jų yra parašai: „AITA“ ir „PERSEPOI“. Išversti juos nesunku: „Hadas“ ir „Proserpina“. Kitoje tos pačios kriptos freskoje pavaizduotas baisus demonas su sparnais. Virš jo parašas: „TUHULKA“.

Šis vardas jums nėra žinomas, tačiau galite nesunkiai atspėti, kad tai tikras vardas: juk jų vardai taip pat įrašyti virš Hado ir Proserpinos. Šios pabaisos, esančios tarp gedinčių žmonių, prasmė taip pat aiški: tai mirties demonas. Taigi parašas „TUHULKA“ perteikia jo vardą... Išvertei dar vieną etruskų tekstą!

Tiesa, jis susideda tik iš vieno žodžio.... Bet čia ilgesnis užrašas. Leningrado Ermitaže yra bronzinis veidrodis, kurio kitoje pusėje pavaizduotos penkios figūros, o virš jų – penki etruskų kalba užrašyti žodžiai. Štai jie – „PRIUMNE“, „EKAPA“, „TETIS“, „TSIUMITE“, „KASTRA“. Žodis „Tetis“ jums gerai žinomas: taip vadinosi Tetis, Achilo motina. Seniūnas "Priumne" yra Priamas. Akivaizdu, kad kiti veikėjai yra susiję su Trojos karu. „Ekapa“ yra Hekaba, Priamo žmona – ant veidrodžio ji pavaizduota stovinti šalia seniūno. Castra yra pranašė Kasandra. Tai lieka „Tsiumite“. Vietoj „b“, kaip jau žinote, etruskai rašė „p“; jie apkurtindavo ir kitus balsius. „D“ jie parašė per „t“ ir net per „c“. "Tsiumitas" turėtų būti perrašytas "Diumide". Etruskai O raidės neturėjo, dažniausiai ją perduodavo per U. Taigi: „Diomedas“ – Trojos karo herojus, drąsa nusileidžiantis tik Achilui, Diomedui. Taigi, visas tekstas išverstas taip: „Priamas, Hekaba, Tetisas, Diomedas, Kasandra“.

Kaip matote, užduotis nėra pernelyg sudėtinga - perskaityti etruskų tekstą iš vieno, dviejų, trijų, penkių žodžių ... Bet tai yra tikrieji vardai, jums nereikia mokėti jokios gramatikos ar žodyno. Na, ką jūs, pavyzdžiui, sakote apie tokią ištrauką: „KHALKH APER TULE APHES ILUKU VAKIL TSUHN ELFA RITNAL TUL TRA ISWANEK KALUS...“ ir t.t., ir t.t.? Užraše, kur nėra piešinių ir visai nieko, kas galėtų būti „atramos taškas“?

Pirmas dalykas, kuris ateina į galvą, kai pradedame skaityti tekstą mums nežinoma kalba, yra ieškoti panašių sąskambių su savo kalba. Ar su kokiais nors kitais, svetimais, bet mums žinomais. Būtent tai pradėjo daryti pirmieji etruskų tekstų tyrinėtojai.

Ši technika naudojama iššifruojant senovės raštus ir kalbas ne pirmą kartą. Ir tai labai dažnai atneša sėkmę tyrėjui. Taigi, pavyzdžiui, mokslininkams pavyko perskaityti paslaptingus tekstus, rastus Arabijos pusiasalio pietuose ir siekiančius legendinės Šebos karalienės ir karaliaus Saliamono laikus. „Pietų arabų“ veikėjų personažai iš esmės buvo skaitomi taip pat, kaip ir gerai žinomi etiopų rašto personažai. Pietų arabų rašto kalba buvo artima klasikinei arabų kalbai, o dar artimesnė etiopų ir „gyvoms“ Pietų Arabijos ir Etiopijos kalboms: sokotri, mehri, amharų ir kt.

Puikios Egipto krikščionių ar koptų kalbos žinios, kurios buvo naudojamos tik pamaldose, bet buvo senovės Egipto gyventojų kalbos palikuonys, leido nuostabiam Francois Champollionui įsiskverbti į šalies hieroglifų paslaptį. piramidės (apie tai plačiau pasakojama knygoje „Sfinkso mįslė“).

... Žodžiu, žinomos kalbos palyginimo su gimininga nežinoma metodas pasiteisino iššifruojant daugybę raštų ir kalbų.

Bet kur jis atvedė etruskologus, patys suprasite perskaitę kitą skyrių.

Ieškomas pasaulis

1444 m. Gubbio mieste, esančiame senovės Italijos Umbrijos provincijoje ir kadaise senoviniame Iguvijos mieste, požeminėje kriptoje buvo aptiktos devynios didelės varinės plokštės, padengtos užrašais. Dvi lentos buvo išvežtos į Veneciją, nuo to laiko niekas apie jas negirdėjo. Likusieji buvo patalpinti į saugyklą miesto rotušėje. Dvi iš septynių likusių lentų buvo parašytos lotyniškai su lotyniškos abėcėlės raidėmis. Penkios lentos buvo parašytos nežinoma kalba ir raidėmis, panašiomis į lotynų kalbą, bet daugeliu atžvilgių skiriasi nuo jų.

Kilo ginčas: kieno tai raštai, kieno kalbą jie slepia? Raidės buvo vadinamos „egiptiečių“, „pūnų“ (kartaginiečių), „kadmo raide“, tai yra, seniausią graikų rašto atmainą, pasak legendos, į Hellą atvežė finikietis Kadmas. Galiausiai jie nusprendė, kad raidės yra etruskų, o jų kalba buvo „amžinai prarasta“. Ir tik po ilgų diskusijų ir kruopštaus tyrimo paaiškėjo, kad šios raidės vis dar nėra etruskiškos, nors jų raidės yra susijusios su etruskų abėcėlės raidėmis. O šių tekstų, vadinamų Iguvijos lentelėmis, kalba visiškai nesusijusi su etruskų kalba.

Italijoje I tūkstantmetyje pr. e., be lotynų-romėnų, gyveno dar kelios su jais kultūra ir kalba giminingos tautos: samnitai, sabelai, oskai, umbrasai. Umbrių kalba rašomos Iguvijos lentelės. Tai maždaug prieš šimtą penkiasdešimt metų įrodė vokiečių tyrinėtojas Richardas Lepsius, vėliau išgarsėjęs vertingiausiu indėliu į Egipto hieroglifų iššifravimą.

Na, o kaip dėl etruskų raštų? Tame pačiame XV amžiuje, kai buvo rastos Iguvijos lentelės, tik ne jos viduryje, o pačioje pabaigoje, 1498 m., buvo išleistas dominikonų vienuolio Annio de Viterbo veikalas „Septyniolika tomų apie įvairias senienas su brolių komentarais“. . Johnas Annio de Viterbo. Pateikiame įvairių senovės autorių raštų ištraukas, kurias komentuoja de Viterbo. Be to, jis publikuoja etruskų tekstus. Ir netgi iššifruoja juos naudodamas Biblijos Senojo Testamento kalbą - hebrajų ...

Praeina šiek tiek laiko – ir dabar paaiškėja, kad de Viterbo valdo ne tik komentarus, bet ir... kai kuriuos tekstus. Jis pats juos parašė! Septyniolikos tomų apie įvairias senienas patikimumas buvo prarastas. Bet štai raktas, kuriuo jis bandė prasiskverbti į etruskų kalbos paslaptį – hebrajų kalba – ilgą laiką buvo laikoma teisinga. Logika čia buvo paprasta: etruskai yra seniausia Italijos tauta; Hebrajų – labiausiai senovės kalba pasaulyje (juk Egipto hieroglifai tuo metu nebuvo skaitomi, Mesopotamijos „molinės knygos“ apskritai nebuvo atverstos, o Biblija buvo laikoma seniausia knyga pasaulyje).

XVI amžiaus viduryje. Vincenzo Tranquilli ir Justa Lipsia išleidžia pirmuosius etruskų užrašų rinkinius. Tuo pačiu metu Pietro Francesco Giambullari, vienas iš Florencijos akademijos įkūrėjų, kai kuriuos iš jų išvertė, žinoma, naudodamas hebrajų kalbą.

Tačiau mūsų jau minėtas Thomas Dempster išleidžia didelę etruskų užrašų kolekciją. O po jo, 1737-1743 m. Florencijoje išleidžiamas A.F.Gori parašytas trijų tomų veikalas „Etruskų muziejus“, kuriame taip pat yra daug tekstų, parašytų etruskų kalba. Ir tampa aišku, kad Biblijos kalba negali būti kalbos raktas senovės žmonės Italija.

Galbūt šį raktą duos kitos senovės Italijos kalbos, vadinamos italikų - oskanų, umbrų, lotynų? Daugelis tyrinėtojų XVIII-XIX a. tikėjo, kad etruskų kalba yra gimininga italų kalbai. Būtent tai įrodė geriausias XVIII amžiaus etruskologas italas Luigi Lanzi, 1789 m. Romoje išleidęs trijų tomų studiją apie etruskų kalbą, perspausdintą 1824–1825 m.

O praėjus trejiems metams po Lanzi kūrinio perspausdinimo išeina apimtas dviejų tomų vokiečių mokslininko K. O. Müllerio darbas (iki šių dienų nepraradęs daug savo vertės), kuriame parodoma, kad Lanzi, turint omenyje etruskų kalbą. būti susijęs su lotynų kalba, buvo teisingame kelyje.

Luigi Lanzi laikais lyginamoji-istorinė kalbotyra dar nebuvo sukurta. Mülleris išleido savo kūrinį tuo metu, kai jo pamatai jau buvo pakloti ir buvo parodyta, kad yra didžiulė giminingų kalbų šeima, vadinama indoeuropiečių, kurią sudaro slavų, germanų, keltų, graikų, indų, iraniečių, romanų (lot. prancūzų, ispanų, italų ir daugelis kitų) kalbų, kad tarp šių kalbų yra tam tikri garso atitikmenys, kurie paklūsta griežtiems įstatymams. O jei rimtai įrodysi, kad etruskų kalba yra italų, reikia parodyti lotynų ir kitų italic kalbų etruskų žodžių „atitikties formules“. O tai, kad kai kurie etruskų žodžiai ir dievų vardai yra susiję su lotynų kalba, nieko neįrodo. Juos romėnai galėjo pasiskolinti iš etruskų arba etruskai iš romėnų, nes jie buvo artimiausi kaimynai ir artimai bendravo ilgus šimtmečius (pvz., rumunų kalboje yra daug slaviškų žodžių, tačiau ši kalba yra romanų kalba, kilusi iš kalbos, kuria kalbėjo romėnai). legionieriai, o ne slavų, su kuriais buvo tik artimi ir ilgalaikiai ryšiai).

Mülleris paragino „išsamų kalbų palyginimą“, prieš padarydamas išvadą, kuri iš jų yra artimiausia etruskų kalbai, kieno ji yra giminė. Pats tyrinėtojas mano, kad etruskai buvo pelasgo-tirėniečiai, tolimi graikų giminaičiai. Kiti tyrinėtojai manė, kad etruskų kalba yra tiesioginė helenų kalbos giminaitė. Dar kiti, daugiausia italų tyrinėtojai, liko ištikimi Lanzi pažiūroms, tik ėmė įrodinėti savo teisingumą lyginamosios istorinės kalbotyros metodais: nustatyti etruskų ir italų kalbų garsų atitikimo dėsnius, garsų kitimo dėsnius. pačios etruskų kalbos laikui bėgant ir kt.

1874-1875 metais. žinomas lotynų kalbos žinovas, vokiečių profesorius W. Korssenas išleidžia dviejų tomų knygą „Apie etruskų kalbą“. Jame jis, atrodytų, įtikinamai įrodo, kad ši kalba gimininga italų tarmėms, nors daugelis žodžių joje yra graikiški. Pavyzdžiui, žodis TAURA etruskų kalboje reiškia „jautis“ (gr. „taurus“ – prisimink Minotaurą, Kretos karaliaus Mino jautį), žodis LUPU arba LUPUKE reiškia „skulptuotas“ (graikiškai „glipe“ – „drožti“). , lipdyti“; taigi mūsų „gliptikai“). Jau sakėme, kad Avl (arba Aule) vardas buvo labai paplitęs tarp etruskų. Korssenas atrado, kad yra ir kitas panašiai skambantis pavadinimas – AVILS. Ir jis taip pat buvo naudojamas labai dažnai. Be to, ant sarkofagų ir palaidojimų, išsibarsčiusių visoje Etrurijoje, be to, kartu su žodžiu „lupa“ arba „lupuke“, tai yra, „skulptuoti“, „drožti“.

Korssenas padarė išvadą, kad Ávile yra bendras skulptorių ir skulptorių dinastijos, kurių talentai pasitarnavo Etrurijai ir kurių vardai, kaip „gamyklos ženklas“ ar „kokybės ženklas“ buvo uždėti ant jų rankų darbo – laidojimo urnų ir sarkofagaų, bendras pavadinimas. buvo palaidoti kilmingiausių etruskų šeimų atstovai ...

Tačiau kai tik buvo išleistas antrasis garbingo mokslininko monografijos tomas, tais pačiais metais, maža, 39 puslapių brošiūra, kurią sukūrė jo tautietis Wilhelmas Deeke'as, nepalieka akmens nuo Korsseno konstrukcijų su jo Avilais, graikiškais žodžiais etruskų kalba ir pastarojo giminystės su italų kalbomis.

Deeke įtikinamai parodo, kad TAURA, kurią Korssenas laiko Graikiškas žodis„jautis“, pasiskolintas etruskų, iš tikrųjų reiškia „kapas“. Žodis LUPU ar LUPUKE yra ne „skulptuoti“ ar „drožti“, o veiksmažodis „mirė“; žodis AVILS reiškia „metai“, o ne duotas vardas. „Lupu“ ir „avil“ labai dažnai sudaro stabilų derinį, o tarp jų lotyniškais skaitmenimis nurodomas metų skaičius. Štai „skulptorių dinastija“, kurią Corssenas atrado po daugelio metų kruopštaus etruskų tekstų tyrimo!

Pats Deeke'as, kaip ir K. O. Mülleris, tikėjo, kad etruskų tauta „priklauso graikų tautų šeimai, nors ji, be jokios abejonės, buvo tolimas jos narys“. Tačiau ne visi su tuo sutiko. Dar XVIII a buvo iškelta hipotezė, kad etruskai buvo pirmoji keltų genčių banga, įsiveržusi į Italiją (po to kita keltų gentis – galai, sukėlusi etruskams mirtiną smūgį). 1842 m. Airijos sostinėje Dubline buvo išleista knyga (dviejų tomų) pavadinimu „Celtic Etruria“. Jos autorius V. Bethamas įrodinėjo, kad etruskų kalba yra susijusi su išnykusiomis keltų kalbomis, tokiomis kaip galų kalba, o taip pat ir šiuolaikinėmis – airių, bretonų, valų.

Toje pačioje XVIII a spėjama, kad etruskai – ne pirmoji keltų banga, o senovės germanai, po daugelio amžių įsiveržę į Romos imperiją, pasiekė Italiją ir sutriuškino Romą. XIX amžiuje Etruskų kalbos ryšį su vokiečių kalba įrodė ne vienas mokslininkas: vokietis von Schmitzas, anglas Lindsay, olandas Maakas, danas Niebuhras.

1825 metais mokslininkas Ciampi iš Varšuvos, kur keletą metų profesoriavo, grįžo į tėvynę Italijoje. Jis nedelsdamas paragino kolegas atsisakyti rakto į etruskų kalbą paieškų pasitelkiant graikiškus ir lotyniškus žodžius. Jo nuomone, reikia atsigręžti „prie kitų senovės kalbų, kilusių iš originalo, būtent į slavų kalbas“. Po to Kollar knyga „Slavų senovės Italija"(1853) ir A. D. Čertkovas" Apie Italijoje gyvenusių pelasgų kalbą ir jos palyginimą su senovės slovėnų kalba. Anot Čertkovo, slavai „tiesia linija kilę iš pelasgų“, todėl būtent slavų kalbos gali suteikti raktą skaityti etruskų užrašus. Vėliau estas G. Trusmanas patikslina Kolaro ir Čertkovo kūrybą. Ne slavai, o baltų slavai yra etruskų giminaičiai. Tai yra, raktą gali duoti ne tik slavų kalbos (rusų, ukrainiečių, baltarusių, čekų, lenkų, serbų), bet ir baltų (lietuvių, latvių ir prūsų, kurios išnyko dėl vokiečių kolonizacijos). etruskų kalba. Skelbdamas savo kūrinį Revalyje (dabar Taline), Trusmanas pažymėjo, kad jam buvo „atsisakyta publikuoti kūrinį akademiniame leidinyje, todėl autorius jį publikuoja pats“.

Kodėl akademinės publikacijos XX a. (Trusmano knyga išleista 1911 m.) ar jiems buvo atsisakyta leisti kūrinius etruskų kalba, o autoriai turėjo juos išleisti patys? Taip, nes iki to laiko etruskų raštų rakto paieška labai sumenkino bet kokių bandymų jį rasti patikimumą, ypač jei jų imdavosi ne specialistai. „Visos šios nesėkmės, kurios dažnai pasitaikydavo dėl nepakankamo mėgėjų kalbinio pasirengimo ir dėl naivių teiginių, kad „vertimas“ pasisekė“, – šiuo atžvilgiu teigia etruskologas Reymondas Blokas, „atnešė etruskologijai neteisingą kai kurių protingų protų nepasitikėjimą. . Mat nebuvo taip lengva nubrėžti ribą tarp darbų etruskologijos srityje, bandant rasti raktą tarp žinomų kalbų pasaulį, ir „etrusko“, kuris visais būdais nori „išversti“ etruskų tekstus, neturėdamas pakankamai žinių, rašymą.

„Apsilankiau pas Paryžiaus savaitraščio sekretorę“, – sako vienas iš etruskų entuziastų. Jis buvo rimtas, puikių manierų jaunuolis. Ir tada aš jam tiesiai šviesiai pasakiau, kad dirbu ties etruskų teksto iššifravimu. Jis svirduliavo taip, lyg būčiau įsmeigęs peiliu į žandikaulį. Sekundės dalelę jam po kojomis drebėjo žemė, teko atsiremti į židinį. Pažvelgiau į jį abejingai. Galiausiai, pakėlęs galvą kaip iš po vandens išlindęs naras, plačiai šypsodamasis pasakė: „Ak! Jūs studijuojate etruskų kalbą!“. Reikėjo išgirsti šį „Ak!“. Tai buvo visa užuojautos ir gailesčio simfonija. Jis, žinoma, manęs nepastatė ant tiesės AB, kur tašką A užima filosofinio akmens ieškotojas, o tašką B – padirbinėtojas. Kad rimtai prabiltų apie etruskų kalbos iššifravimą, jam prireikė „Senovės istorijos trijų tomų“ autoriaus arba bent jau skyriaus vedėjo. Tačiau išgirsti apie tai kalbantį eilinį žmogų ir net norintį į savo žurnalą patalpinti nedidelį straipsnį jam buvo smūgis! Aš tai supratau ir neįsižeidžiau. Iš tiesų, tai buvo pavojingas užsiėmimas“.

Prisiminkite Corsseno klaidas. Garbingas mokslininkas sukūrė visą istoriją apie Avilų „skulptorių šeimą“, padarė apgalvotas išvadas, nors visa tai buvo pagrįsta visiškai klaidingu žodžio „avils“ supratimu. Galima įsivaizduoti, kur klaidos ir klaidingos interpretacijos atvedė žmones, kurie neturėjo tokio akademinio išsilavinimo ir atsargumo, kokį tikrai turėjo Corssenas.

Štai trumpas sąrašas. Vienas tyrinėtojas randa panašumų tarp etruskų kalbos ir Orinoko džiunglėse gyvenančios indėnų genties kalbos. Taigi išvada: Ameriką atrado ne Kolumbas, o etruskai! Kitas, „perskaitęs“ etruskų tekstus, atranda Atlantidos mirties įrodymų. Jie bando iššifruoti etruskų kalbą naudodamiesi etiopų, japonų, koptų, arabų, armėnų, išnykusių urariečių ir galiausiai kinų kalbomis!

Šis sąrašas toli gražu nėra baigtas. Pavyzdžiui, štai kaip jie bandė susieti Italijoje gyvenančius etruskus su tolimos Indijos gyventojais. 1860 metais Leipcige buvo išleista Bertani knyga „Bandymas iššifruoti kelis etruskų užrašus“ – iššifruojama remiantis šventąja Indijos kunigų kalba sanskritu.

Sanskritas yra indoeuropiečių kalba, gimininga slavų ir kitoms kalboms. Ir jei etruskų kalba tikrai yra susijusi su sanskritu, būtų pagrįsta tikėtis, kad tarp Italijos ir Hindustano atsiras kitos indoeuropiečių kalbos, kurios bus dar artimesnės etruskų kalbai. Pavyzdžiui, S. Bugge 1909 metais išleido knygą, kurioje įrodo, kad etruskų kalba yra ypatinga atšaka indoeuropiečių kalbų šeimoje ir jai artimiausios graikų, armėnų ir baltų slavų kalbos.

Tačiau labai daug mokslininkų ryžtingai maištavo prieš tai, kad etruskų kalba buvo įtraukta į didžiąją indoeuropiečių šeimą. Be indoeuropiečių kalbų (senovės sanskrito, šiuolaikinės hindi, bengalų, maratų ir daugelis kitų), Hindustane, daugiausia pusiasalio pietuose, kalbama ir kitos šeimos – dravidų kalbomis (tamilų, malajalių). ir tt). 1904 m. norvegų filologas Stenas Konovas paskelbė darbą tokiame garbingame leidinyje kaip Azijos karališkosios draugijos žurnalas pavadinimu „Etruskai ir dravidai“. Jame lyginami atskiri etruskų ir dravidų žodžiai, turintys panašią reikšmę ir skambesį.

Po to kitas tyrinėtojas J. Yadzini lygina etruskų raides su ikonomis ant molio gaminių, rastų Vidurio Indijoje ir datuojamomis III tūkstantmečiu prieš Kristų. e.

Tiesa, nėra žinoma, ar šios piktogramos yra raidės ir apskritai rašytiniai ženklai.

20-30 m. mūsų amžiaus Indo slėnyje atrasti didžioji civilizacija, modernus iki Senovės Egipto, Šumero, Kretos. Rasti hieroglifų užrašai. 1933 metais italų etruskologas G. Piccoli paskelbė lentelę. Jame jis lygina Hindustano hieroglifus ir ikonas, rastas ant kai kurių etruskų užrašų – pačioje jų pradžioje, taip pat uždėtas ant kai kurių laidotuvių urnų. Piccoli nustato, kad apie penkiasdešimt šių piktogramų yra panašios į Hindustano hieroglifus... Na ir kas? Juk Hindustano hieroglifai neiššifruoti, o apie etruskų ženkliukus, pasak palyginimo autoriaus, praktiškai nieko nežinoma. Vienas nežinomas – tai jau žinoma! - Jūs negalite nuspręsti per kitą nežinomybę.

Žymus italų mokslininkas ir poliglotas Alfredo Trombetti nusprendė atsisakyti etruskų kalbos lyginimo su viena kalba ar šeima. Jis tikėjo, kad mūsų planetos kalbos yra susijusios viena su kita, jose galima atpažinti tam tikrą bendrą sluoksnį, žodžius, turinčius tą pačią reikšmę ir labai artimą skambesį. Ir jei kuris nors etruskų žodis skamba panašiai į tuos, kurie priklauso universaliajam sluoksniui, vadinasi, jis turi turėti tą pačią reikšmę.

Pavyzdžiui, etruskų kalboje yra žodis TAKLTI. Trombetti mano, kad tai yra tam tikras žodžio „taka“ atvejis. Tada jis randa „universalią“ „stogo“ reikšmę, kuri senovės persų kalboje išreiškiama žodžiu „teg“ (namas), sanskrito kalba - „stkhagati“ (uždaryti), čečėnų kalba - „tchauv“ (stogas). ), arabų kalba - „dag“ (uždaryti), lotyniškai „tego“ (aš uždarau), taigi „toga“, graikų kalba - „stege“ (stogas), afrikietiška Bari kalba - „lo-dek“ (stogas). Ir Trombetti daro išvadą: žodis „taka“ etruskų kalboje reiškia „stogas“ (tai yra „uždarymas“).

Tačiau, pirma, neaišku, ar žodis „taklti“ tikrai yra žodžio „taka“ didžiosios ir mažosios raidės forma. Antra, „Trombetti metodo“ klaidos galimybė yra dar didesnė nei įprastu „kalbos su kalba“ palyginimu. Ir trečia, niekam dar nepavyko įrodyti ir net pateikti rimtų argumentų, kad visose pasaulio kalbose tikrai yra tam tikras sluoksnis (o jei jie kilę iš tos pačios universalios šaknies, tada kalbų ir tautų atskyrimas prasidėjo prieš daugelį metų. tūkstančius metų anksčiau, kai buvo stogas virš žmonių galvų ir žodis tai!).

Pasitelkęs universalius dėsnius, kalbines universalijas, akademikas N. Ya. Marras taip pat bandė prasiskverbti į etruskų kalbos paslaptį. Jis panaudojo metodą, kurį pavadino „paleontologine analize“.

Anot Marro, bet kuris žodis bet kurioje kalboje susideda tik iš keturių elementų. Dėl šių elementų jis „ketvirtavo“ daugiausiai žodžių skirtingomis kalbomis, nuo abchazų iki baskų. Etruskų kalbos žodžiai taip pat buvo paveikti Marrovo „ketvirtinimo“. Tačiau etruskologijai tai nebuvo naudinga.

1935 m., apibendrindamas šimtmečius trukusių etruskologų paieškų rezultatus, F. Messerschmidtas rašė: „Problema dabar dar labiau supainiota nei anksčiau“. 1952 metais buvo išleista monumentali monografija „Pasaulio kalbos“, kurioje apibendrinami kalbininkų darbo, tiriant kalbų santykį, rezultatai. Ir jame buvo parašyta: „Iki šiol etruskų kalba nebuvo priskirta jokiai kalbinei grupei“.

1966 metais sovietų skaitytojai susipažįsta su Z. Mayani knygos „Etruskai pradeda kalbėti“ vertimu, kurį išleido leidykla „Nauka“. Ir jame perskaitė, kad pagaliau „etruskų Bastilė buvo paimta... Taip, raktas yra, ir aš jį ką tik radau. Tai labai efektyvu, ir palieku tai visų Etruskologų rankose... Manau, kad jei etruskų kalbos iššifravimas nueis platesniu ir gaivesniu keliu, etruskologai jausis stiprūs ir geriau apsaugoti nuo savo tikrųjų ir įsivaizduojamų sielvartų. Ir tada jie pagaliau gali ištrūkti iš užburto rato, kuriame yra dabar. Siekdamas šio tikslo, darau savo darbą“.

Taigi raktas tikrai rastas?

Aleksandras Kondratovas

Iš knygos "Etruskai. Paslaptis numeris vienas", 1977 m

Etruskai yra viena iš senovės civilizacijų, kuri laikoma nuostabiausia istorijos paslaptimi. Net mokslininkai negali tiksliai pasakyti apie etruskų „šaknis“ ir kalbą. Kaip susiję etruskai ir rusai? Kol kas atsakymo į šį klausimą nėra.

Svarbios paslaptys

Dar prieš mūsų erą Etrurijos valstija buvo įsikūrusi tarp Italijos upių Arno ir Tibro. Būtent ši valstybė laikoma Romos civilizacijos lopšiu. Valdymo sistema, mozaikos, inžinerija, laidotuvių apeigos, vežimų lenktynės, apranga – tai ir dar daugiau romėnai pasiskolino iš etruskų.

Mums tokia senovinė civilizacija tebėra didžiulė paslaptis. Nors yra daug įrodymų apie etruskus, dabar negalime gauti išsamaus ir patikimo jų gyvenimo vaizdo. Net mokslininkai neturi tikslios informacijos apie tai, kaip atsirado senovės žmonės, kur jie dingo. Etrurijos valstybės geografinės ribos nenustatytos, unikali etruskų kalba neiššifruota.

Didelį dvidešimties tomų „Etruskų istoriją“ paliko Romos imperatorius Klaudijus I, valdęs I mūsų eros amžiuje. e. Iš jo palikuonys paveldėjo etruskų kalbos žodyną. Deja, kilus gaisrui Aleksandrijos bibliotekoje, visi darbai sudegė. Galbūt rankraščiai mums „papasakotų“ apie senovės civilizacijos paslaptis.

Rytų žmonės

Yra tik 3 senovės žmonių kilmės versijos. Titas Livijus tikėjo, kad etruskai buvo susiję su Alpių retais. Šios tautos kartu prasiskverbė iš šiaurės į Apeninų pusiasalį. Anot Dionizo iš Halikarnaso, etruskai priklausė italų vietiniams gyventojams, jie perėmė Villanovos kultūros laimėjimus.

Senovės žmonių kilmės „Alpių versija“ materialiai nepatvirtinta. Šiuolaikiniai mokslininkai Villanovos kultūrą sieja su kursyvais, bet ne su etruskų tauta.

Istorikai teigia, kad etruskai labai skyrėsi nuo mažiau išsivysčiusių kaimynų. Ši savybė tapo trečiosios senovės civilizacijos kilmės versijos pagrindu. Naujausioje versijoje rašoma, kad etruskai į Apeninus atkeliavo iš Azijos (Mažosios). Tokią hipotezę pasiūlė garsusis Herodotas, manęs, kad etruskų protėviai migravo iš Lidijos.

Tai yra 3 versija, kuri turi teisę egzistuoti, nes yra daug faktų apie senovės žmonių Mažąją Aziją. Skulptūrų kūrimo būdas yra tik vienas pavyzdys. Etruskai akmeninių skulptūrų nedrožė, tam naudojo molį. Tokiu būdu Mažosios Azijos tautos kūrė skulptūras.

Yra ir kitų „Mažosios Azijos versijos“ įrodymų. Ne taip seniai (XIX a.) Lemno saloje, esančioje netoli Mažosios Azijos pakrantės, archeologai aptiko antkapinį paminklą.

Antkapio užrašas buvo padarytas graikiškomis raidėmis, tačiau jie keistai derėjo vienas su kitu. Mokslininkams palyginus šį užrašą su senovės žmonių tekstais, tarp dviejų kopijų buvo rasta panašumų.

„Rytų versijos“ kūrimą atliko žinomas bulgarų istorikas Vladimiras Georgijevas. Jis tikėjo, kad etruskai priklauso legendiniams Trojos arkliams. Istorikas savo spėjimus grindžia viena legenda, pagal kurią Trojos arklys kartu su Enėju pabėgo iš Trojos į Apeninų pusiasalį.

Vladimiras Georgijevas lingvistiškai palaiko „rytų versiją“. Mokslininkas randa tam tikrą ryšį tarp pavadinimų „Troja“ ir „Etrurija“. Žmonės, kurie skeptiškai vertina šią teoriją, turėtų persvarstyti savo principus. 1972 m. Italijos archeologai aptiko etruskų paminklo kapą, skirtą Enėjui.

Informacija apie genetinį žemėlapį

Herodoto hipotezę patikrino Turino universiteto specialistai. Norėdami tai padaryti, mokslininkai naudojo genetinę analizę. Tyrimo metu Toskanos ir kitų Italijos regionų gyventojų Y chromosomos palygintos su ta pačia Turkijos, Balkanų pusiasalio ir Lemno salos gyventojų medžiaga. Tyrimas parodė, kad genetine prasme Toskanos miestų gyventojai yra panašūs į Rytų Viduržemio jūros regiono gyventojus.

Tam tikri Toskanos miesto Murlo gyventojų genetiniai duomenys visiškai sutampa su turkų genetinėmis savybėmis.

Stanfordo universiteto mokslininkai naudojo kompiuterinį modeliavimą, kad atkurtų demografinius procesus, kurie yra svarbūs Toskanos gyventojams. Tyrimui buvo panaudota informacija, gauta atlikus antropologinį ir genetinį tyrimą.

Mokslininkus nustebino rezultatai. Paaiškėjo, kad tarp etruskų ir senovės Vidurio Italijos gyventojų, taip pat šiuolaikinių Toskanos gyventojų nėra genetinio ryšio. Tokie duomenys patvirtina, kad etruskus sunaikino baisi katastrofa. Galbūt ši tauta atstovavo tam tikram socialiniam elitui, kuris labai skyrėsi nuo italų.

Antropologė Joanna Mountain praneša, kad etruskai visais atžvilgiais skyrėsi nuo šiuolaikinių italų protėvių. Jie kalbėjo kalba, kuri nepriklauso indoeuropiečių grupei. Kalnas apibendrina, kad kalbinis ir kultūrines ypatybes senovės žmonės – tyrimų paslaptis.

"Etruskai yra rusai"

Etnonimai „etruskai“ ir „rusai“ turi fonetinį artumą. Tai leidžia hipotezės tyrinėtojams kalbėti apie dviejų tautų ryšį. Aleksandras Duginas mano, kad „etruskas yra rusas“. Rasenna arba Raśna yra etruskų vardas, kuris dar kartą patvirtina versijos patikimumą.

„Etruskai“ galima palyginti su senovės žmonių romėnišku pavadinimu – „tusci“. Žodis „rasės“ siejamas su graikišku etruskų pavadinimu – „tyrsenes“. Dėl to ryšys tarp senovės žmonių ir rusų tampa ne per daug akivaizdus.

Yra daug įrodymų, kad etruskai galėjo palikti Italiją. Vienas iš galimos priežastys- klimato kaita ir sausra, laikui bėgant viskas sutampa su senovės žmonių išnykimu.

Spėjama, kad etruskai turėjo emigruoti į šiaurę, kuri buvo laikoma tinkamesniu regionu žemdirbystei. Šį faktą patvirtina Vokietijoje rastos urnos, skirtos velionio pelenams saugoti. Urnos atrodo kaip senovės žmonių artefaktai.

Iš dalies etruskai galėjo pasiekti šiuolaikinės Baltijos teritoriją. Čia jie galėjo asimiliuotis su vietiniais. Tai nepatvirtina versijos, kad „etruskas yra rusas“.

Keista, kad etruskų kalboje nebuvo raidžių „d“, „b“, „g“. Tokių garsų nebuvimas paaiškinamas ypatinga senovės gyventojų gerklų sandara. Suomiai ir estai taip pat pasižymi šia balso aparato savybe.

Zachary Mayani mano, kad šiuolaikinius albanus galima vadinti etruskų palikuonimis. Kaip įrodymą prancūzų mokslininkas cituoja duomenis, kad Tirana (Albanijos sostinė) vadinasi senovės žmonės – „Tyrrenes“.

Daugelis mokslininkų mano, kad etruskų išnykimas yra jų nedidelio skaičiaus pasekmė. Archeologai kalba tik apie 25 000 žmonių, gyvenusių Etrurijoje jos klestėjimo laikais.

Sunkumai verčiant

Nuo XVI amžiaus mokslininkai tiria etruskų raštą. Senoviniams užrašams iššifruoti ekspertai naudojo lotynų, graikų, hebrajų, suomių ir kitas kalbas. Bandymai nedavė norimų rezultatų, o skeptiškai nusiteikę kalbininkai teigė, kad etruskų užrašų nepavyko perskaityti.

Gerai žinoma, kad graikų kalba tapo etruskų abėcėlės pagrindu. Įdomiausia, kad graikų abėcėlė nelabai atitiko etruskų kalbos garsus. Vėlyvųjų etruskų tekstuose dažnai trūko balsių, todėl iškildavo problemų iššifruojant.

Kalbininkams pavyko iššifruoti kai kuriuos senovės žmonių užrašus. Trys mokslininkai pranešė, kad slavų kalbos tapo etruskų užrašų iššifravimo pagrindu.

Valerijus Chudinovas yra kalbininkas iš Rusijos, kuris senovės žmonių kalbą laiko slavų „runų rašto“ įpėdiniu. šiuolaikinis mokslas nepripažįsta šios hipotezės teisinga.

Tyrėjas Vladimiras Ščerbakovas aiškina, kad etruskai rašė taip, kaip girdėjo. At šis metodas iššifruojant, etruskų žodžiai yra kuo panašesni į rusiškus pavadinimus: „tes“ - „miškas“, „ita“ - „tai“.

Kalbininkas Petras Zolinas mano, kad šiuolaikiniai žodžiai netinka senovės užrašams iššifruoti. To paties požiūrio laikosi ir Rusijos mokslų akademijos akademikas Andrejus Zaliznikas. Jis sako, kad anksčiau mūsų mokoma kalba atrodė kitaip nei šiandien.

Šiuolaikiniai istorikai teigia, kad etruskų užrašai artimiausiu metu greičiausiai nebus iššifruoti.

Etruskai, senovės Vidurio Italijos, kažkada vadintos Etrurija (šiuolaikine Toskana), gyventojai yra viena paslaptingiausių mano pažįstamų tautų.

Jie turėjo rašytinę kalbą, tačiau šiuolaikiniams mokslininkams pavyko iššifruoti tik nedidelę dalį mums pasiekusių įrašų. Turtinga etruskų literatūra buvo prarasta, neskaitant pavienių ištraukų, ir viskas, ką mes žinome apie jų istoriją, mums atėjo tik per nešvankius graikų ir romėnų autorių komentarus.

Senovės etruskai

Etrurija – vietovė, kuri maždaug sutapo su šiuolaikinės Italijos Toskanos provincijos teritorija, buvo turtinga geležies ir vario rūdos.

Chimera iš Arezzo. Bronzinė V amžiaus statula. pr. Kr e.

Jos pakrantėje gausu natūralių uostų. Taigi etruskai buvo geri navigatoriai ir įvaldė apdorojimo meną.

Jų turtų pagrindas buvo jūrinė prekyba luitais, bronza ir kitomis prekėmis visoje Italijos ir Pietų pakrantėje.

Maždaug 800 m.pr.Kr e., kai Roma dar buvo apgailėtinų namelių spiečius, prigludęs prie kalvos viršūnės, jie jau gyveno miestuose.

Tačiau etruskų prekybininkai susidūrė su aršia graikų ir finikiečių konkurencija.

Maždaug 600 m.pr.Kr. e. Graikai Pietų Prancūzijoje įkūrė Massilia (šiuolaikinę) prekybos koloniją. Turėdami šią tvirtovę, jie sugebėjo perimti svarbų prekybos kelią, vedusį palei Ronos upę į Vidurio Europą.

Etruskų turtų šaltinis buvo plėtra; visų pirma, jiems priklausė didžiausi vario ir geležies telkiniai visoje Viduržemio jūroje. Etruskų amatininkai iš metalo kūrė nuostabius meno kūrinius, pavyzdžiui, šią bronzinę Chimeros statulą – pabaisą su liūto galva ir gyvate vietoj uodegos.

Siekdami apsaugoti savo interesus, etruskai sudarė aljansą su Kartagina. Etruskams priklausė visos pažangios savo laikų technologijos; jie tiesė kelius, tiltus ir kanalus.

Iš graikų jie pasiskolino abėcėlę, piešė keramiką ir šventyklų architektūrą.

VI amžiuje. pr. Kr e. etruskų valdos išsiplėtė į šiaurę ir pietus nuo jų pradinio regiono Etrurijos. Romėnų autorių teigimu, tuo metu 12 didelių etruskų miestų sudarė politinę sąjungą – Etruskų lygą.

Romos Respublikos įkūrimas

Kurį laiką Romoje viešpatavo etruskų karaliai. Paskutinis karalius buvo nuverstas Romos aristokratų grupės 510 m. e. – ši data laikoma Romos Respublikos atsiradimo momentu (pats Romos miestas įkurtas 753 m. pr. Kr.).

Nuo to laiko romėnai pradėjo palaipsniui atimti valdžią iš etruskų. III amžiaus pradžioje. pr. Kr e. etruskai dingo iš istorinės scenos; juos prarijo nuolat besiplečianti Romos politinės įtakos sfera.

Romėnai iš etruskų perėmė daug idėjų kultūros ir meno, statybos, metalo apdirbimo ir karinių reikalų srityse.

Etruriją šlovino sumanūs menininkai ir amatininkai, juolab kad kariniu požiūriu etruskai negalėjo konkuruoti su romėnais.

Etruskų mirusiųjų miestai

Etruskai mirusiuosius laidojo erdviuose nekropoliuose, kurie savo išvaizda priminė miestus. Etrurijos pietuose jie iš minkšto tufo uolų išraižė kapus ir dekoravo juos viduje kaip būstą.

Neretai kapuose būdavo statomos statulos, vaizduojančios mirusį vyrą ir jo žmoną, sėdinčius išsibarsčiusius ant suoliuko, tarsi per puotą.

Etruskų protėvių namai užėmė dalį šiuolaikinės Toskanos. Jie praturtėjo per jūrinę prekybą metalų rūdomis ir, pasitelkę turtus, išplėtė savo įtaką šiaurinėje Italijos dalyje.

Kiti kapai buvo papuošti freskomis, taip pat vaizduojančiomis puotas, kurių dalyvius linksmino muzikantai ir šokėjai.

Etruskų menas

Nemaža dalis kapų buvo išgrobstyti vagys, tačiau archeologams pavyko rasti daug nepaliestų kapų.

Paprastai juose buvo daug graikiškų vazų, taip pat vežimų, dirbinių iš aukso, dramblio kaulo ir gintaro, liudijančių ten palaidotų etruskų aristokratų turtus.

Pagrindinės datos

Etruskai, kaip viena iš labiausiai išsivysčiusių antikos civilizacijų, vaidina svarbų vaidmenį istorijoje. Toliau pateikiamos pagrindinės etruskų civilizacijos datos.

Metai pr	Renginys
900	Šiaurės Italijoje kyla Villanovos kultūra, kurios atstovai naudojo geležį.
800	Vakarine Italijos pakrante plaukioja etruskų laivai.
700	Etruskai pradeda vartoti abėcėlę.
616	Etruskas Liucijus Tarkvinijus Priskas tampa Romos karaliumi.
600	Dvylika etruskų miestų yra susijungę į Etruskų lygą.
550	Upės slėnį užvaldo etruskai. Į šiaurę nuo Etrurijos ir statykite ten miestus.
539	Jungtinė etruskų ir kartaginiečių kariuomenė jūrų mūšyje palaužia graikų laivyną ir išstumia graikus iš Korsikos, kurią perima etruskai. Graikijos Vakarų Viduržemio jūros kolonizacija sustabdyta.
525	Etruskai nesėkmingai puola Graikijos miestą Kumą (Pietų Italija).
525	Etruskai aptiko gyvenvietes Kampanijoje (pietų Italija).
510	Romėnai išvaro Tarkvinijų II Išdidųjį, paskutinį etruskų Romos karalių.
504	Etruskai pralaimi Aricijos mūšyje (Pietų Italija).
423	Samnitai iš etruskų atima Kapua miestą Kampanijoje.
405-396	Romėnai po 10 metų karo užėmė Veii miestą.
400	Galai (keltų gentis) kerta, įsiveržia į šiaurinę Italiją ir apsigyvena upės slėnyje. Autorius. Etruskų galia regione silpsta.
296-295	Po daugybės pralaimėjimų etruskų miestai sudaro taiką su Roma.
285-280	Romėnai numalšino sukilimus etruskų miestuose.

Dabar jūs žinote, kas yra etruskai ir kodėl istorikai taip domisi savo senovės civilizacija.