Ką mes žinome apie Vyatičių žemę? Slavų genčių gyvenvietės žemėlapis.

Vyatichi „... ir Vyatko su šeima susėdo prie Okos, nuo jo jie vadinosi Vyatichi“ („Pasakojimas apie praėjusius metus“). Viena iš didelių slavų genčių ar genčių asociacijų, gyvenusių Okos upės baseine ir jos intakai. Laikui bėgant Vyatichi persikėlė į pietryčius į viršutinę dalį

Tada Vyatichi siena eina Ugros ir Okos slėniais iki Maskvos santakos su Oku, aplenkdama Protvos ir Naros baseinus. Toliau Vyatichi gyvenvietės riba eina į šiaurės vakarus išilgai dešiniųjų intakų iki Maskvos upės aukštupio (kur taip pat yra Krivichi paminklų), o tada pasuka į rytus link Klyazmos aukštupio. Učos santakoje su Klyazma siena pasisuka į pietryčius ir pirmiausia eina kairiuoju Maskvos krantu, o paskui Oka. Tolimiausia rytinė septynių skilčių laikinųjų žiedų pasiskirstymo riba yra Perejaslavlis-Riazanskis.

Be to, Vyatichi paplitimo riba eina į Okos aukštupį, įskaitant Proni baseiną. Okos aukštupį visiškai užima Vyatichi. Atskiros Vyatichi archeologinės vietos taip pat buvo rastos Dono aukštupyje, šiuolaikinės Lipecko srities teritorijoje.

Kronikos nuorodos

Be pasakojimo apie praėjusius metus, minimi Vyatičiai (kaip V-n-n-tit) ir ankstesniame šaltinyje – chazaro chagano Juozapo laiškas Kordobos kalifo Hasdai ibn Šaprutui (960 m.), atspindintis VIII amžiaus pabaigos – IX amžiaus vidurio etnopolitinę situaciją.

Viename iš arabų šaltinių senovės autorius Gardizi rašė apie tas vietas: Ir ant kraštutinių slavų ribų yra madina, vadinama Vantit (Vait, Vabnit)“. arabiškas žodis " madina„gali reikšti miestą ir jam priklausančią teritoriją, ir visą rajoną. Senovės šaltinis „Hudud al-Alam“ sako, kad kai kurie pirmojo miesto rytuose (slavų šalies) gyventojai yra panašūs į Rusus. Pasakojimas pasakoja apie tuos laikus, kai čia dar nebuvo rusų, o šį kraštą valdė jos kunigaikščiai, pasivadinę “. saldus-malik“. Iš čia buvo kelias į Chazariją, į Bulgarijos Volgą, o tik vėliau, XI amžiuje, vyko Vladimiro Monomacho kampanijos.

Vanthito tema taip pat rado savo vietą skandinavų metraštininko ir sagų rinkėjo Snorri Sturluson tekstuose.

Kilmė

Remiantis archeologiniais stebėjimais, Vyatičiai įsikūrė iš Dniepro kairiojo kranto teritorijos ar net iš Dniestro aukštupio (kur gyveno dulebai).

Dauguma tyrinėtojų mano, kad Vyatičių substratas buvo vietiniai baltų gyventojai. Slavų gyventojų pirmtakai aukštupio Okos baseine buvo Moshchin kultūros, susiformavusios iki III–IV amžių, atstovai. Tokios kultūros ypatybės kaip namų statyba, ritualai, keraminė medžiaga ir dekoracijos, ypač spalvotais emaliais inkrustuoti daiktai, leidžia jos nešėjus priskirti baltiškai kalbantiems gyventojams. Archeologė Nikolskaja T. N., didžiąją savo gyvenimo dalį paskyrusi archeologiniams tyrimams Aukštutinio Okos baseino teritorijoje, savo monografijoje „Aukštutinės Okos baseino genčių kultūra I tūkstantmetyje po Kr.“ taip pat padarė išvadą, kad Aukštutinės Okos kultūra yra artima senovės baltų kultūrai ir ne ugrų-suomių gyventojų. .

Istorija

Vyatichi apsigyveno Okos baseine -VIII a. Pasak pasakojimo apie praėjusius metus, 10-ojo amžiaus viduryje Vyatichi atidavė duoklę Khazarijai šelagu (manoma, sidabrine moneta) iš plūgo. Kaip ir kiti slavai, administravimą vykdė večė ir kunigaikščiai. Daugybės monetų lobių radiniai liudija apie bendruomenių dalyvavimą tarptautinėje prekyboje.

Vjatičių žemės tapo Černigovo, Rostovo-Suzdalio ir Riazanės kunigaikštysčių dalimi. Paskutinį kartą Vyatichi kronikose minimi savo genties vardu 1197 m. Archeologiniu požiūriu Vyatichi palikimas Rusijos gyventojų kultūroje gali būti atsektas XVII a.

archeologija

Okos aukštupyje, prieš įtekant Ugrai, asimiliacijos procesas vyko intensyviausiai ir baigėsi iki -XII a.

Vyatichi judėjimas į šiaurės rytus palei Okos slėnius, o paskui Maskvą, vyksta nuo -X a. Tai liudija kelių kaimų su tinko keramika atradimai Maskvos srities Serpuchov, Kaširsky ir Odintsovo rajonuose. Pažymėtina, kad tuo pat metu Naros ir Protvos baseinuose slavų kolonizacija nevyksta. Šiam laikotarpiui būdingas didelis Vyatičiams būdingų slaviškų piliakalnių tankumas su septynių skilčių temporaliniais žiedais. Daugiausia tokių palaidojimų rasta Maskvos baseine.

Gyvenvietės

Vyatičių būstai buvo iškasai (4 metrai x 4 metrai), iš vidaus iškloti medžiu; rąstinės sienos su dvišlaičiu stogu iškilo virš žemės. Gyvenvietės buvo išsidėsčiusios dideliais atstumais viena nuo kitos ir, kaip taisyklė, palei upių krantus. Daugelį kaimų supo gilūs grioviai. Iš griovio iškastą žemę Vyatičiai suvertė į pylimą, sutvirtino lentomis ir poliais, o paskui taranavo, kol siena pasiekė norimą aukštį. Sienoje buvo padarytas įėjimas su tvirtais vartais. Priešais įėjimą per griovį buvo permestas medinis tiltas. Įtvirtintų gyvenviečių liekanas archeologai vadina gyvenvietėmis, o neįtvirtintas – gyvenvietėmis.

Vyatičių gyvenvietės žinomos Oriolo srities Glazunovo rajone (Taginskoje gyvenvietė), Kalugos srities Malojaroslaveco rajone, Kremliaus teritorijoje Maskvoje, Riazanėje (Senoji Riazanė).

Vėliau Vyatičiai pradėjo statyti rąstinius namus, kurie buvo ir būstas, ir apsauginė konstrukcija. Rąstinis namas buvo aukštesnis už pusiau iškastą, dažnai statomas per du aukštus. Jo sienas ir langus puošė raižiniai, kurie padarė stiprų estetinį įspūdį.

ekonomika

Vyatichi užsiėmė medžiokle (kailiais atidavė duoklę chazarams), rinko medų, grybus ir miško uogas. Taip pat vertėsi pjautine žemdirbyste, vėliau arė (soras, miežiai, kviečiai, rugiai), galvijus (kiaules, karves, ožkas, avis). Visais laikais Vyatichi buvo puikūs žemės dirbėjai ir įgudę kariai. Ekonomikoje Vyatičiai naudojo geležinius kirvius, plūgus ir pjautuvus, o tai rodo išvystytą kalvystę.

Tikėjimai

Vyatičiai ilgą laiką išliko pagonys. XII amžiuje jie nužudė krikščionių misionierių Kukšą Pečerskį (manoma, 1115 m. rugpjūčio 27 d.). Vėlyvoji legenda praneša apie krikščionybės priėmimą kai kuriose vietose tik XV amžiaus pradžioje:

1415 m., valdant didžiajam kunigaikščiui Vasilijui Dmitrijevičiui, Donskojaus sūnui, Mcenianai dar nepripažino tikrojo Dievo, todėl tais metais jie buvo išsiųsti iš jo ir metropolito Fotijaus, kunigų, su daugybe karių, kad atgabentų gyventojų į tikrąjį tikėjimą. Mcenianai buvo pasibaisėję ir pradėjo kautis, bet netrukus juos ištiko aklumas. Pasiuntiniai pradėjo įtikinėti juos priimti krikštą; Tuo įsitikinę, kai kurie mcenianai: Chodanas, Jušinka ir Zakey buvo pakrikštyti ir, atgavę regėjimą, rado iš akmens iškaltą Viešpaties kryžių ir išraižytą Šv. Mikalojaus Stebuklininko atvaizdą. karys, laikantis arką rankoje; tada stebuklo apstulbę visi miesto gyventojai suskubo priimti šventą krikštą.

Piliakalniai (piliakalniai)

Vyatičiai surengė puotą virš mirusiųjų, o po to kremavo, virš laidojimo vietos pastatydami nedidelius piliakalnius. Tai patvirtina archeologiniai kasinėjimai Maskvos baseine. skiriamasis ženklas Vyatichi moterų palaidojimai laikomi septynių skilčių laikiniais žiedais. Baltų įtaką vyatičiams (per vietines Moščinų kultūros gentis) rodo ir būdingi papuošimai – kaklo grivinos, kurių nėra tarp įprastų dekoracijų X-XII a. Rytų slavų pasaulyje. Tik tarp dviejų genčių – Radimichi ir Vyatichi – jie gana plačiai paplito.

Tarp Vyatichi papuošalų yra kaklo raištelių, kituose nežinomų senovės rusų žemės, tačiau turinčios visiškų analogijų Leto-Lietuviškoje medžiagoje. XII amžiuje šio krašto piliakalniai jau turėjo būdingą Vyatičių išvaizdą, palaidojimai buvo orientuoti galvomis į vakarus, priešingai nei baltiškiems, kuriems būdinga orientacija į rytus. Taip pat slavų palaidojimai nuo baltiškų skiriasi grupiniu piliakalnių išdėstymu (iki kelių dešimčių).

Antropologinė išvaizda

Antropologiniu požiūriu Vjatičiai iš Maskvos srities buvo artimi šiauriečiams: jie turėjo ilgą kaukolę, siaurą, ortognatišką, gerai profiliuotą horizontalioje plokštumoje veidu ir gana plačią, vidutiniškai išsikišusią nosį su aukštu nosies tilteliu. V. V. Bunakas (1932) pažymėjo Vjatičių ir Severijų bei Sardiniečių, kaip Viduržemio jūros tipo atstovų, panašumo elementus ir priskyrė juos Pontiškajam antropologiniam tipui. T. A. Trofimova (1942) išskyrė iš Vyatichi kaukazoidų dolichocefalinių ir suburalinių tipų, kurie turi analogijų su Volgos ir Uralo regionų finougrų populiacija. G. F. Debetsas manė, kad teisingiau būtų kalbėti tik apie nedidelę Suburalinę priemaišą.

Trečdalis Vyatichi mirė vaikystėje. Vyrų gyvenimo trukmė retai viršydavo 40 metų, moterų – daug mažesnė.

taip pat žr

Parašykite apžvalgą apie straipsnį "Vyatichi"

Pastabos

2. (rusų kalba). NTV. Žiūrėta 2008 m. liepos 3 d.
6. Gaginas I. A.(rusų kalba). Žiūrėta 2008 m. liepos 3 d.
7. Sedovas V.V. Volintsevo kultūra. Slavai Rusijos lygumos pietryčiuose // . - M .: Mokslinė ir gamybinė labdaros draugija "Archeologijos fondas", 1995. - 416 p. - ISBN 5-87059-021-3.
8. trečia kitų rusų daugiau"daugiau". Žodžiai kyla į tą pačią šaknį Viačeslavas"didelė šlovė" Vyatka"didelė [upė]".
9. Khaburgaev G. A.„Praėjusių metų pasakos“ etnonimija, susijusi su Rytų slavų glottogenezės rekonstrukcijos užduotimis. M .: Maskvos valstybinio universiteto leidykla, 1979. S. 197.
10. Nikolajevas S. L.
11. (rusų kalba). Žiūrėta 2008 m. liepos 3 d.
12. Cm.: Kokovcovas P.K. E. S. Galkina identifikuoja V-n-n-tit ne su Vyatichi, o su tiurkų genčių sąjunga Unnogundurs (Onogurs): Galkina E.S.
15. Sedovas V.V.
17. Krasnoščekova S. D., Krasnitsky L. N. Vietos istorijos užrašai. Oryol regiono archeologija. Erelis. Pavasario vandenys. 2006 m
18. "Kozaras už šliagą iš ralio, kurį mes duodame"
20. B. A. Rybakovas pažymėjo vardo panašumą Kordno su kažkuo Khordab– arabų ir persų autorių minimas slavų miestas
26. Nikolskaya T. N. Vyatičių žemė. Apie Okos aukštupio ir vidurio baseino gyventojų istoriją IX-XIII a. Maskva. Mokslas. 1981 m.)
27. Artsikhovskis A. V. Vyatichi pilkapiai. 1930 m.
28. tulaeparhia.ru/home/istoriya-tulskoj-eparxii.html
29. Sedovas V.V. Aukštutinio Dniepro ir Dvinos slavai. M., 1970. S. 138, 140.
30. Daugiau ankstyvieji sąrašai vietoj to metraščiai pavogti„laidojimo laužas“ yra žodis kladas„denis, karstas“.
31. Cit. Autorius: Mansikka V.J. Rytų slavų religija. Maskva: IMLI im. A. M. Gorkis RAN, 2005. P. 94.
32. Aleksejeva T.I. Rytų slavų etnogenezė antropologijos duomenimis. M., 1973 m.

Literatūra

• Nikolskaya T. N. Aukštutinės Okos baseino genčių kultūra I tūkstantmetyje po Kr. / Rev. red. M. A. Tikhanova; . - M .: SSRS mokslų akademijos leidykla, 1959. - 152 p. - (SSRS archeologijos medžiaga ir tyrimai. Nr. 72). – 1500 egz.(vert.)
• Nikolskaya T. N. Vyatičių žemė: apie IX–XIII amžių Okos aukštupio ir vidurio baseino gyventojų istoriją. / Rev. red. d.h.s. V. V. Sedovas; . - M .: Nauka, 1981. - 296 p. – 3000 egzempliorių.(vert.)
• Grigorjevas A.V. Okos ir Dono baseino slavų populiacija I pabaigoje – II tūkstantmečio pradžioje. e. / Redakcinė kolegija: V. P. Gricenko, A. M. Voroncovas, A. N. Naumovas (atsakingi redaktoriai); Recenzentai: A. V. Kaškinas, T. A. Puškina; valstybė. karinis-istorinis ir gamtos muziejus-rezervatas „Kulikovo laukas“. - Tula: Reproniks, 2005. - 208 p. – 500 egz. - ISBN 5-85377-073-X.(reg.)

Nuorodos

• // Brockhauso ir Efrono enciklopedinis žodynas: 86 tomai (82 tomai ir 4 papildomi). - Sankt Peterburgas. , 1890–1907 m.

Kas buvo mūsų protėviai prieš tapdami rusais, ukrainiečiais ir baltarusiais.

Vyatichi

Pavadinimas Vyatichi, greičiausiai, kilęs iš protoslavų vęt- „didelis“, kaip ir pavadinimai „Venedi“ ir „Vandalai“. Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, Vyatičiai kilo „iš lenkų rūšies“, tai yra, iš vakarų slavų. Vyatičių persikėlimas vyko iš Dniepro kairiojo kranto teritorijos ir net iš Dniestro aukštupio. Okos upės baseine jie įkūrė savo valstybę – Vantitą, kuri minima arabų istoriko Gardizi darbuose.

Vyatičiai buvo nepaprastai laisvę mylinti tauta: Kijevo kunigaikščiai turėjo juos sučiupti mažiausiai keturis kartus.

Paskutinį kartą vyatičiai kaip atskira gentis metraščiuose paminėti 1197 m., tačiau vyatičių palikimą galima atsekti XVII a. Daugelis istorikų Vyatičius laiko šiuolaikinių maskvėnų protėviais.

Yra žinoma, kad Vyatichi gentys labai ilgai laikėsi pagoniško tikėjimo. Metraštininkas Nestoras mini, kad ši genčių sąjunga daiktų tvarka turėjo poligamiją. XII amžiuje Vyatichi krikščionių misionierius Kukša Pečerskis buvo nužudytas, ir tik 15 amžiuje Vyatichi gentys pagaliau priėmė stačiatikybę.

Krivichi

Pirmą kartą krivičiai metraščiuose paminėti 856 m., nors archeologiniai radiniai rodo, kad krivičiai, kaip atskira gentis, atsirado dar VI a. Krivičiai buvo viena didžiausių rytų slavų genčių ir gyveno šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje, taip pat Dvinos ir Dniepro regionuose. Pagrindiniai Krivičių miestai buvo Smolenskas, Polockas ir Izborskas.

Genties sąjungos pavadinimas kilęs iš pagonių vyriausiojo kunigo krive-krivayčio vardo. Kriwe reiškė „išlenktą“, o tai taip pat galėjo reikšti senatvė kunigas ir jo ritualinis personalas.

Pasak legendų, vyriausiasis kunigas, nebegalėdamas eiti savo pareigų, susidegino. Pagrindinis krive-krivaičio uždavinys buvo aukos. Dažniausiai būdavo aukojamos ožkos, bet kartais gyvulį galėjo pakeisti žmogus.

Paskutinįjį Krivichi Rogvolod genties princą 980 metais nužudė Novgorodo kunigaikštis Vladimiras Svyatoslavičius, vedęs jo dukrą. Metraščiuose Krivičiai minimi iki 1162 m. Vėliau jie maišėsi su kitomis gentimis ir tapo šiuolaikinių lietuvių, rusų ir baltarusių protėviais.

Glade

Pievos neturi nieko bendra su Lenkija. Manoma, kad šios gentys kilo iš Dunojaus ir apsigyveno šiuolaikinės Ukrainos teritorijoje. Būtent pievos yra Kijevo įkūrėjai ir pagrindiniai šiuolaikinių ukrainiečių protėviai.

Pasak legendos, polianų gentyje gyveno trys broliai Kyi, Shchek ir Khoriv su savo seserimi Lybid. Broliai ant Dniepro krantų pastatė miestą ir vyresniojo brolio garbei pavadino Kijevu. Šie broliai padėjo pagrindą pirmajai kunigaikščių šeimai. Kai chazarai skyrė duoklę laukams, jie pirmiausia jiems sumokėjo dviašmeniais kardais.

Iš pradžių pievos buvo pralaimėjusioje padėtyje, iš visų pusių jas spaudė gausesni ir galingesni kaimynai, o chazarai privertė laukymes jas pagerbti. Tačiau VIII amžiaus viduryje dėl ekonominio ir kultūrinio pakilimo pievos nuo laukimo perėjo prie puolimo taktikos.

Užgrobę daug kaimynų žemių, 882 metais buvo puolamos pačios pievos. Novgorodo kunigaikštis Olegas užgrobė jų žemes ir paskelbė Kijevą savo naujos valstybės sostine.

Paskutinį kartą plynė kronikose paminėta 944 m., susijusi su kunigaikščio Igorio kampanija prieš Bizantiją.

Baltieji kroatai

Apie baltuosius kroatus žinoma mažai. Jie atkeliavo iš Vyslos aukštupio ir apsigyveno prie Dunojaus bei prie Moravos upės. Manoma, kad Didžioji (Baltoji) Kroatija, buvusi ant Karpatų kalnų atšakų, buvo jų tėvynė. Tačiau VII amžiuje, spaudžiami vokiečių ir lenkų, kroatai pradėjo palikti savo valstybę ir eiti į rytus.

Pasak „Praėjusių metų pasakojimo“, baltieji kroatai dalyvavo Olego kampanijoje prieš Konstantinopolį 907 m. Tačiau kronikos taip pat liudija, kad kunigaikštis Vladimiras 992 m. „nuėjo prieš kroatus“. Taigi laisvoji gentis tapo jos dalimi Kijevo Rusė.

Manoma, kad baltieji kroatai yra Karpatų rusėnų protėviai.

Drevlyans

Drevlyans turi prastą reputaciją. Kijevo kunigaikščiai du kartus skyrė duoklę drevlyanams už sukilimo sukėlimą. Drevlyanai gailestingumu nepiktnaudžiavo. Princas Igoris, nusprendęs surinkti antrąją duoklę iš genties, buvo surištas ir perplėštas į dvi dalis.

Drevlyanų princas Malas iškart pamalonino ką tik našle tapusią princesę Olgą. Ji žiauriai susidorojo su dviem jo ambasadomis, o per puotą savo vyrui išžudė Drevlyanus.

Princesė galutinai pavergė gentį 946 m., kai sudegino jų sostinę Iskorosteną, padedama mieste gyvenusių paukščių. Šie įvykiai įėjo į istoriją kaip „Keturi Olgos kerštai drevlyanams“. Įdomu tai, kad kartu su laukymėmis Drevlyans yra tolimi šiuolaikinių ukrainiečių protėviai.

Dregovičius

Dregovičių pavadinimas kilęs iš baltiškos šaknies „dreguva“ – pelkė. Dregovičiai - vienas paslaptingiausių slavų genčių sąjungų. Apie juos beveik nieko nežinoma. Tuo metu, kai Kijevo kunigaikščiai degino kaimynines gentis, dregovičiai „įžengė“ į Rusiją be pasipriešinimo.

Nežinia, iš kur atsirado dregovičiai, tačiau yra versija, kad jų tėvynė buvo pietuose, Peloponeso pusiasalyje. Dregovičiai apsigyveno IX–XII amžiais šiuolaikinės Baltarusijos teritorijoje, manoma, kad jie yra ukrainiečių ir poleščiukų protėviai.

Prieš tapdami Rusijos dalimi, jie valdė savo valdžią. Dregovičių sostinė buvo Turovo miestas. Netoli nuo ten buvo Khil miestas, kuris buvo svarbus ritualinis centras, kuriame buvo aukojamos aukos pagonių dievams.

Radimichi

Radimičiai nebuvo slavai, jų gentys atėjo iš vakarų, gotų išvarytos dar III amžiuje ir apsigyveno Dniepro aukštupio ir Desnos tarpupyje palei Sožą ir jo intakus. Iki 10 amžiaus Radimichi išlaikė savo nepriklausomybę, juos valdė genčių lyderiai ir turėjo savo kariuomenę. Skirtingai nei dauguma jų kaimynų, Radimičiai niekada negyveno iškastuose – jie statydavo namelius su vištienos krosnelėmis.

885 metais Kijevo kunigaikštis Olegas patvirtino savo valdžią jiems ir įpareigojo Radimičius mokėti jam duoklę, kurią jie anksčiau buvo sumokėję chazarams. 907 m. Radimichi armija dalyvavo Olego kampanijoje prieš Tsargradą. Netrukus po to genčių sąjunga buvo išlaisvinta iš Kijevo kunigaikščių valdžios, tačiau jau 984 m. įvyko nauja kampanija prieš Radimičius. Jų kariuomenė buvo nugalėta, o žemės galutinai prijungtos prie Kijevo Rusios. Paskutinį kartą radimičiai metraščiuose minimi 1164 m., tačiau jų kraujas teka ir šiuolaikiniuose baltarusiuose.

Slovėnija

Slovėnai (arba Ilmeno slovėnai) yra šiauriausia rytų slavų gentis. Slovėnai gyveno Ilmeno ežero baseine ir Mologos aukštupyje. Pirmasis slovėnų paminėjimas gali būti siejamas su VIII a.

Slovėniją galima vadinti energingos ekonominės ir valstybės raidos pavyzdžiu.

VIII amžiuje jie užgrobė gyvenvietes Ladogoje, vėliau užmezgė prekybinius ryšius su Prūsija, Pomeranija, Riugeno ir Gotlando salomis, taip pat su arabų pirkliais. Po daugybės pilietinių nesutarimų 9 amžiuje slovėnai pakvietė varangiečius karaliauti. Sostinė tampa Velikijus Novgorodas. Po to slovėnai pradedami vadinti novgorodiečiais, jų palikuonys tebegyvena Novgorodo srityje.

šiauriečiai

Nepaisant pavadinimo, šiauriečiai gyveno daug toliau į pietus nei slovėnai. Šiauriečiai gyveno Desnos, Seimo, Seversky Donets ir Sulos upių baseinuose. Savęs vardo kilmė vis dar nežinoma, kai kurie istorikai siūlo skitų-sarmatiškų žodžio šaknis, kurias galima išversti kaip „juoda“.

Šiauriečiai skyrėsi nuo kitų slavų, turėjo plonus kaulus ir siaurą kaukolę. Daugelis antropologų mano, kad šiauriečiai priklauso Viduržemio jūros rasės atšakai – Pontikui.

Šiauriečių genčių sąjunga egzistavo iki princo Olego apsilankymo. Anksčiau šiauriečiai mokėdavo duoklę chazarams, o dabar ėmė mokėti Kijevui. Vos per vieną šimtmetį šiauriečiai susimaišė su kitomis gentimis ir nustojo egzistuoti.

Uchi

Gatvėms nepasisekė. Iš pradžių jie gyveno Dniepro žemupyje, tačiau klajokliai juos išvarė, ir gentys turėjo keltis į vakarus į Dniestrą. Pamažu gatvės įkūrė savo valstybę, kurios sostinė buvo Peresecheno miestas, esantis šiuolaikinio Dnepropetrovsko teritorijoje.

Olegui atėjus į valdžią, gatvėse prasidėjo nepriklausomybės kova. Svenelda, gubernatorė Kijevo princas, turėjo po gabalo atkovoti nuteistųjų žemes – gentys kovojo dėl kiekvieno kaimo ir gyvenvietės. Sveneldas apgulė sostinę trejus metus, kol miestas galiausiai pasidavė.

Net ir apmokestintos, gatvės po karo bandė atkurti nuosavas žemes, tačiau netrukus atėjo nauja nelaimė – pečenegai. Gatvės buvo priverstos bėgti į šiaurę, kur susimaišė su volynės gyventojais. 970-aisiais gatvės kronikose minimos paskutinį kartą.

Kalugos regiono teritorija buvo apgyvendinta nuo neolito eros nuo III tūkstantmečio pr. e. įvairios gentys ir tautos. III tūkstantmečio pr. Kr. pabaigoje. e. – I tūkstantmetis prieš Kristų. e. mūsų rajone gyveno fatjanovcų gentis, kuri buvo susipažinusi su bronziniais įrankiais. Fatianoviečiai daugiausia buvo galvijų augintojai, kurie į mūsų vietovę atkeliavo iš pietryčių stepių II tūkstantmečio prieš Kristų viduryje. e.

II pabaigoje – I tūkstantmečio pr. Kr. pradžioje. e. žmonės žinojo geležį. Geležies vystymasis leido žmonėms kirsti miškus ir krūmus, atlaisvinant vis didesnius plotus pievoms ir ganykloms, taip pat iš rąstų, o ne primityvių trobų statyti būstus. Tuo metu žmonės gyveno nedidelėse genčių bendruomenėse, o gyvenvietei rinkdavosi palankiausias vietas, kur būtų lengviau apsisaugoti nuo laukinių gyvūnų ir besivaržančių kaimynų. Gyvenvietė iš atviro lauko pusės, kaip taisyklė, buvo apsaugota giliais grioviais ir tūriais žemių pylimais, o išilgai viršaus buvo pastatytas stambių rąstų palisadas. Žmonių būstai buvo nedideli mediniai nameliai kūgio formos šiaudiniais stogais ir viduje esančiu židiniu. Tuo pačiu metu daugelis gyvenviečių nepertraukiamai egzistavo šimtus ir net daugiau nei tūkstantį metų, ką liudija vietoje sukauptas kultūrinis sluoksnis.

Kalugos srityje išliko daug kalvų su žeminių pylimų ir griovių liekanomis, padengtų anglimi-juodžeme – kultūriniu sluoksniu. Šių senovinių gyvenviečių su įtvirtinimais liekanas archeologai vadina gyvenvietėmis. Pirmieji „ankstyvojo geležies amžiaus“ lobiai buvo rasti gyvenvietėje netoli Djakovo kaimo pietiniame Maskvos pakraštyje. Tai senovės paminklas, turintis piramidės formos kylančią kalvę su pylimo liekanomis ir senoviniu grioviu, gavo populiarų pavadinimą „Velnio gyvenvietė“. Kalvos slenkstyje pasiėmę akmenį, vietiniai gyventojai čia dažnai sutikdavo „velnio pirštus“ – suakmenėjusius belemnitinius moliuskus, dažnai susidurdavo su „perkūno strėlėmis“ – akmeniniais senovinių strėlių antgaliais. 1960-aisiais rusų archeologas D. Ya. n. e .: masyvus kaklo tortas su vielos apvija ir laisvais tuščiaviduriais karoliukais, susuktas tortas, pasagos formos sagtis, apyrankės, varpeliai.

Kalugos žemėje buvo apie keliolika senovės gyvenviečių– Pačios Kalugos ribose žinomos trys gyvenvietės. O netoliese stovi bokštai kapinynai ir šalia einančių senovės slavų gyvenviečių piliakalniai. Kalugos gyvenviečių archeologiniai tyrimai atskleidė senųjų mūsų vietovės gyventojų gyvenimą ir gyvenimo būdą, leido ištirti jų papročius ir kultūrą. Gyvenvietėse gyveno patriarchalinis klanas, tačiau laikui bėgant jų gyventojų daugėjo, gyvenviečių kaimynystėje atsirado ištisos gyvenvietės. Jų pėdsakai – gyvenvietė prie kaimo. Kaluga, der. Gorodni, der. Sekiotovo, Klimovo gamykla. Neįprasta senovės gyvenviečių architektūra.

Šalia gyvenvietės esančios kalvos buvo kruopščiai sutvirtintos, o įtvirtinimų gynybos sistema per šimtmečius buvo nuolat plėtojama. Pažeidžiamose lauko pusėse buvo pastatyti dideli pylimai, prieš kuriuos buvo ištraukti gilūs grioviai, užpildyti vandeniu. Išilgai pylimų keteros buvo paklotas medinis palisadas, juosiantis terasų platformas stačiuose gyvenviečių šlaituose, pastatytas įvažiavimui ir išvažiavimui į teritoriją, o mediniais rąstais ar trinkelėmis grįstas įėjimas vedė į plokščią tvirtovės viršūnę. . Gyvenvietės teritorijoje buvo visuomeninės paskirties pastatai, gyvenamieji namai, žemės ūkio paskirties pastatai, sandėliavimo patalpos, rūsiai. Kiekviename būste viena dalis tikriausiai priklausė vyrams, o kita – moterims ir vaikams.

Namo centre buvo židinys, išklotas naminėmis plytomis iš kepto molio. Gyvenimas namuose atskiros šeimos sudarė vieną bendruomenę, vieną didelę patriarchalinę šeimą, neatsiejamai vedančią bendrą ekonomiką. Kokie lobiai buvo paslėpti už jos pylimų? Visų pirma, tai galvijai, nes galvijininkystė buvo pagrindinis gyvenviečių gyventojų užsiėmimas, primityvios ekonomikos pagrindas. Galvijininkystės plėtra ir metalo plėtra daugiausia prisidėjo prie Kalugos regiono žemės ūkio plėtros, ką liudija gyvenvietėse rasti geležies gaminiai. Tarp archeologinių radinių yra geležiniai dirbiniai: pjautuvai, dalgiai, peiliai, strėlių antgaliai. Medžioklė ir žvejyba taip pat vaidino svarbų vaidmenį ekonomikoje. Tarp gyvenvietėje rastų gyvūnų kaulų buvo laukinių ir naminių meškos, šerno, briedžio, lapės kaulų – būsimos Kalugos teritorijos fauna buvo tokia įvairi.

Senovės metalurgija tvirtai įsiliejo į Kalugos gyvenviečių gyvenimą: archeologai aptiko molio liejimo formas metalui - lyachki, kaltinius, metalo šlakus - gamybos atliekas, lietus bronzos ir geležies gaminius. Moteriškus papuošalus meistriškai gamino senovės meistras: laikinus žiedus, bronzinius pakabučius, metalinius žiedus, seges, miniatiūrinius varpelius. Jie puošė šventinius moterų kostiumus. Tokių bronzinių pakabukų ištisi kutai kabojo ant moters galvos apdangalo. Ant kaklo buvo nešioti karoliukai ir grivina. Ant krūtinės ir ant diržo buvo prisiūtos visokios apnašos, net ant suknelės kraštelio. Būdinga vyriška puošmena buvo diržo lenta. Tuo metu Kalugos žemėje jau buvo išvystytas audimas ir keramika. Ant gyvenviečių buvo rasti senoviniai grubiai lipdyti indai. Kalugos archeologo I. D. Četyrkino 1892 m. atlikti tariamos senovės Kalugos gyvenvietės Kalužkos upės žiotyse ir gretimos gyvenvietės netoli Gorodnios kaimo, kur stovėjo senovės Gorodenskas, kasinėjimai patvirtino, kad gyvenviečių gyventojai padarė. ne tik keramikai, bet ir buvo įgudę kaulų pjaustytojai – čia randamos kaulinės peilių rankenos ir amuletai išsiskiria puikia apdaila. Kaulų raižinių rasta ir netoli kaimo esančiame Mozhaikos trakte prie daubos. Sekiotovo.

Kas buvo Kalugos gyvenviečių gyventojai? Archeologiniai tyrinėjimai atskleidė Kalugos gyvenviečių gyventojų etnografinę tapatybę ankstyviausiu jų istorijos laikotarpiu; juose randama senovės baltų ir finougrų kultūrų elementų. Vėlesni sluoksniai (X-XII a.) priklauso metraštinėms slavų gentims - Vyatichi. Kalbininkų teigimu, pavadinimas „Vyatichi“ kilęs iš senovės romėnams žinomo slavų pavadinimo „Venta“, iš kurio buvo gautas „Ventichi“ (Vyatichi). Šis laikotarpis apima būdingą molio keramiką, pagamintą ant puodžiaus rato, ir Vyatichi septynių skilčių laikinus žiedus. Tarp slaviškų Kalugos krašto radinių yra dešimtys įvairių daiktų ir geležies dirbinių: noragų, plūgų, pjautuvų ir dalgių, peilių ir kirvių. Tai buvo galima pastebėti kasinėjant senovės Rusijos Serenską. Tarp daugelio Serenskio citadelėje rastų metalinių daiktų pirmoje vietoje buvo namų apyvokos daiktai. Antroje vietoje liko darbo ir žemės ūkio įrankiai (5,7 proc.), o trečioje – amatininkų įrankiai, naudojami metalui, medžiui, odai ir kt. apdirbti (4,1 proc.). Be to, iškastame senoviniame Serenske tarp dešimčių rastų buities ir ūkinės veiklos, rašytinės kultūros ir kulto daiktų rastas tuščiaviduris enkolpinis kryžius relikvijoms saugoti. Jis yra senovės krikščioniškosios ikimongolinės kultūros, į mūsų regioną atkeliavusios iš senovės Kijevo, liudininkas. Šiuos kultūrinius ryšius tarp Serensko ir Kijevo, Černigovo ir kitų Senovės Rusijos miestų amatininkų miesto liudija archeologiniai radiniai.

Vyatichi istorija išsaugojo slavų genčių pavadinimus, žinomus iš senosios rusų pasakos apie praėjusius metus. Tai pirmoji XII amžiaus Rusijos kronika. jis įvardija ir legendinį Vyatko protėvį: „... O Vyatko su šeima palei Oką pilkas, nuo jo buvo praminta Vyatichi“. Archeologinės medžiagos patvirtina, kad slavų-Vyatichi gentis užėmė Okos ir Maskvos upės baseinus, įskaitant artimiausią būsimos Maskvos teritoriją. Jų bendruomenės, susijungusios į didelę genčių sąjungą, kuriai vadovavo vyresnieji (kunigaikščiai) iš genčių bajorų, tarpusavyje nesipyko, todėl gyvenvietės dažniausiai buvo aptvertos tik medine tvora, apsaugančia nuo laukinių gyvūnų. Tokių gyvenviečių liekanas, kuriose nėra žeminių įtvirtinimų pėdsakų, žemėje aptikti sunkiau. Dažniau jie aptinkami atsitiktinai, dėl jų vietoje išlikusio intensyviai juodo kultūrinio sluoksnio ir jame esančių keramikos radinių. puodžiaus ratas, elegantiškos formos ir puoštos banguotu arba dantytu ornamentu. Taip buvo aptiktos slavų gyvenvietės prie Kalužkos upės (XII a.), prie Ždamirovo kaimo (XII-XV a.), Kalugos girioje (XI-XIII a.), gyvenvietė prie Simeono gyvenvietės (XIV-XVI a.). Ugros upės pakrantėse buvo ir gyvenviečių liekanų, kuriose gyvybė tęsėsi kelis šimtmečius, iki XVII amžiaus pradžios.

X amžiaus pradžios arabų geografas. Ibn-Rusta pranešė, kad „Vjatičių žemė yra miškinga lyguma, jie gyvena miškuose... Dažniausiai jų auginama duona yra soros“. Svarbų vaidmenį Vyatichi ekonomikoje jau seniai vaidino laukinių vaisių ir uogų, grybų ir medaus rinkimas iš laukinių bičių. Rašytiniai šaltiniai ir archeologinės vietos liudija, kad I tūkstantmečio pabaigoje po Kr. e. Vyatičiai vis dar išlaikė patriarchalinę genčių sistemą. Jie gyveno įtvirtintose gyvenvietėse – gyvenvietėse ir vertėsi laužoma žemdirbyste. Tačiau vėliau, vystantis ariamajai žemdirbystei, Vyatičiai plačiai apsigyveno neįtvirtintuose gyvenvietėse. Archeologija leidžia išsiaiškinti ne tik Vyatichi gyvenvietės teritorijas, bet ir pagrindines jų profesijas. Pagrindinis mūsų protėvių ūkinis užsiėmimas buvo žemdirbystė, todėl jie dažnai apsigyvendavo prie upių, tarp savo lauko žemių. Archeologinių kasinėjimų metu daug kur rasta javų – rugių, kviečių, miežių, sorų sėklų. Nuo seniausių laikų žmogus gyvenimą tapatino su dirbama žeme ir duona, todėl grūdines kultūras vadino „zhit“. Šis pavadinimas vis dar išlikęs baltarusių ir ukrainiečių kalbomis.

Archeologiniai radiniai rodo, kad pietinės rytų slavų žemės savo raida lenkė šiaurines. Taip yra ne tiek dėl Senovės Rusijos pietų artumo prie tuometinių Juodosios jūros civilizacijos centrų, bet ir dėl derlingesnių žemių. Tuo pačiu metu gamtinės ir klimato sąlygos turėjo didelę įtaką pagrindinėms Rytų slavų žemės ūkio sistemoms. Jei šiaurėje, taigos miškų plotuose, vyravo vadinamoji žemdirbystės „slash-and-burn“ sistema (pirmais metais buvo kertamas miškas, antraisiais metais deginami džiovinti medžiai ir sėjami grūdai, vietoj jų naudojami pelenai). trąšų), tada pietiniuose regionuose vyravo pūdymas (esant derlingos žemės pertekliui dvejus ar trejus ar daugiau metų, buvo sėjami tie patys sklypai, o tada jie persikėlė - „perkeliami“ į naujus). Pagrindiniai rytų slavų darbo įrankiai buvo kirvis, kaplis, mazginės akėčios ir kastuvas, purenantys dirvą. Derlius buvo renkamas pjautuvu, kuliamas spragomis, o grūdai malami akmeninėmis grūdų malūnėlėmis ir rankinėmis girnomis. Su žemės ūkiu glaudžiai susijęs ir galvijų auginimas. Rytų slavai augino kiaules, karves, smulkius galvijus. Jaučiai buvo naudojami kaip darbiniai gyvuliai pietiniuose regionuose, o arkliai – miško juostoje. Norint susidaryti išsamesnį vaizdą apie slavų gyvenimą senovėje, prie pagrindinių ūkinių veiklų reikėtų priskirti žvejybą, medžioklę ir bitininkystę (laukinių bičių medaus rinkimą).

Tarp Kalugos kraštotyros muziejaus eksponatų yra plačiai atstovaujami papuošalai iš bronzos, vario, milijardo (vario ir sidabro lydinio), sidabro, kurie buvo papuošalai mūsų tolimiems protėviams, gyvenusiems Okos upės aukštupyje. . Jie buvo rasti per archeologinės Verchneokskajos ekspedicijos kasinėjimus, kurie šiuos radinius priskyrė XII-XIII a. Kasinėjimų rezultatai specialistus nustebino gausybe čia aptiktų slavų ir senosios rusų keramikos bei metalo papuošalų. Ypač vertingi kasinėjimų metu surinkti pavieniai radiniai: laikinieji žiedai, apyrankės, kryžiai, karoliai, pakabukai, žiedai, amuletai, pusmėnuliai ir karoliukai, todėl šiuos radinius galima datuoti XII–XIII a. Kasinėjant piliakalnius, gauta daug įdomios medžiagos, apibūdinančios ne tik slavų-Vjatičių laidojimo apeigas, bet ir jų gyvenimo būdą, buitį ir kultūrą. Be žiedų, apyrankių, karneolio ir stiklo karoliukų, beveik kiekviename moters kape buvo būdingi laikini žiedai su elegantiškomis septynių skilčių plokštelėmis. Remdamasis šiomis medžiagomis ir palyginus jas su radiniais iš kitų vietų, žymus archeologas specialistas V. I. Sizovas dar užpraeitą šimtmetį nustatė laikinųjų žiedų paskirtį, kuri, greičiausiai, buvo skirta plaukams surišti juostele. . Vėliau svarbiausi tapo septynių skilčių laikinieji žiedai skiriamasis ženklas Vjatičių palaidojimai, skirtingai nuo kitų slavų genčių, gyvenusių į šiaurę iki Maskvos ir už Klyazmos upės. Dėl to buvo galima gana tiksliai nustatyti slavų-Vyatichi, gyvenusių šiuolaikinės Kalugos ir Maskvos teritorijoje, gyvenvietės ribą. O kai archeologas A. A. Spitsynas XIX amžiaus pabaigoje žemėlapyje pažymėjo žiedų radinius, „Praėjusių metų pasakos“ žinučių tiesa pasitvirtino. Sožos upės pilkapiuose moterys buvo laidojamos apsirengusios septynių sijų žiedais, o Okos aukštupio baseine ir Maskvos upėje buvo septynių ašmenų Vyatichi žiedai. Kiti senoviniai slavų karoliai, rasti Vjatičiaus pilkapiuose, susideda iš raudonų briaunuotų karneolio ir apvalių krištolinių karoliukų. Vėrinių amžius tikriausiai prilygsta paties Kalugos amžiui, o karoliukus nešiojusi moteris galėtų būti legendinio herojaus Iljos Murometso amžininkė. Taip pat buvo rasti pakabukai prie krūtinės, apibūdinantys kosmogoninius Vyatichi vaizdus: kai kurie iš jų - "mėnulio", pusmėnulio pavidalo - simbolizuoja mėnulį, kiti - apvalūs, disko su spinduliais pavidalu - saulę. Menininkų dėmesį patraukė formų elegancija ir pakabukų iš Kalugos piliakalnių apdirbimo subtilumas; Specialistų teigimu, šiuolaikinės mados moterys tokių papuošalų neatsisakys.

Daug ilgiau nei kiti slavai, net praėjus šimtmečiams po krikščionybės priėmimo, Vjatičiai išlaikė pagonišką paprotį laidoti pilkapiuose. Aukšti žemių piliakalniai, dažniausiai išsidėstę iškiliose vietose, nuo seno traukė gyventojų dėmesį. Tikroji jų kilmė jau seniai pamiršta, o žmonių gandai piliakalnius siejo su vėlesnių laikų įvykiais: XVII amžiaus pradžios intervencijai atminti jie buvo vadinami „lietuvių kapais“, o „prancūzų kapais“, „kapais, kurie slėpėsi“. epidemijos aukos“ ir tiesiog „kukšteliai“ (išsipūtusi žemė). Iš kartos į kartą buvo perduodamos legendos apie daugybę lobių, kuriuos užkariautojai tariamai paslėpė pilkapiuose. Vyatičiai tikėjo pomirtiniu gyvenimu, buvo įsitikinę, kad daiktai ir įrankiai, kuriuos jie naudojo per savo gyvenimą, bus reikalingi ir kitame pasaulyje. Kasinėjant Kalugos pilkapius, randami pakabukai ant krūtinės, apibūdinantys kosmogonines Vyatičių idėjas ir jų pagonišką kultą: kai kurie iš jų yra „mėnulio“, pusmėnulio formos - simbolizuoja mėnulį, kiti yra apvalūs, disko forma su spinduliais – saulė. Vyrų pilkapiuose buvo daug darbo įrankių. Šie radiniai byloja apie žemdirbystės užsiėmimą, liudija reikšmingą amato raidą. Be kitų daiktų, Kalugos pilkapiuose rasta daug laukinių ir naminių gyvūnų kaulų – meškos, lapės, kiškio, šerno ir arklio. Be to, beveik visi kaulai buvo termiškai apdoroti. Matyt, XII amžiaus Vyatichi žmonėms buvo įprasta naudoti arklius maistui. Galbūt būtent šį faktą turėjo omenyje Kijevo metraštininkas, sakydamas, kad Vyatičiai „valgo viską, kas nešvaru“, nes Senovės Rusijoje arkliena nebuvo valgoma.

Senosios rusų kronikos XI a. Vyatičius jie piešia kaip atskirą gentį, kurią nuo kitų rytų slavų genčių skiria tankūs miškai (o miškai buvo tokie tankūs, kad 1175 m., per kunigaikščių nesantaiką, dvi kariuomenės žygiavo viena prieš kitą - viena iš Maskvos, kita iš Vladimiro, pasiklydo tankmėse ir „minusuose miškuose“, t.y. praėjo vienas kitą). Žinomas dėl savo karinių sugebėjimų, princas Vladimiras Monomachas knygoje „Mokymas vaikams“ pasakoja apie sėkmingą kampaniją per Vjatičių žemę XI amžiaus pabaigoje. kaip ypatingas žygdarbis. Ne mažiau svarbi ir kita vieta toje pačioje „Instrukcijoje“, kur Monomachas praneša apie dvi žiemos kampanijas „Vjatičiui“ prieš vyresnįjį Chodotą ir jo sūnų Kordnoje. Kunigaikščiai iš Rurik dinastijos Vyatichi XI amžiuje. nepakluso, o Monomachas nepraneša nei apie jų pajungimą, nei apie duoklės apmokestinimą. Bet kur galėtų stovėti metraštis Kordnos miestas, kuris senovės suomiškai reiškia kelią? Akademikas B. A. Rybakovas jo sudarytame senovinių Vyatičių miestų žemėlapyje nurodė siūlomą dabartinio Karnady kaimo vietą į šiaurės rytus nuo Novosilio, Oriolo regione. Garsaus mūsų krašto tyrinėtojo V. M. Kaškarovo (1868-1915) prielaida, šis Vjatičių miestas buvo netoli Kornos kaimo prie Korinkos upelio, įtekančio į Resą, žiočių. Kad tai buvo Vyatičių žemė, liudija ir Vjačino kaimas, esantis greta Mosalsko. Vandens kelias iš Kijevo ir Černigovo į Rostovo-Muromo teritoriją ėjo pro šį kaimą ir per garsiuosius Bryn miškus. Kai legendinis Ilja Murometsas paklausė apie tiesioginį kelią į Kijevo miestą, karalius jam pasakė: „Turime tiesioginį kelią į Kijevo miestą į Brynskio miškus“. Devintojo dešimtmečio pabaigoje - 90-ųjų pradžioje Kornos kaimo vietovėje, Mosalsky rajone, buvo atlikti melioracijos darbai. Ir staiga darbininkai užkliuvo ant kažko nesuprantamo, iš suanglėjusio rąstinio namo žemėje iškasdami medinės konstrukcijos liekanas. Bet statybų planas neleido gilintis ir, pakloję tranšėją, joje nutiesę vamzdžius, objektą užbaigė. Galbūt tai buvo Kordno mieste esančios tvirtovės sienos dalis iš apanglėjusio pelkinio ąžuolo.

Tuo metu, kai tarp rytų slavų susikūrė valstybė, genčių bendruomenę pakeitė teritorinė (kaimyninė) bendruomenė. Kiekviena bendruomenė turėjo tam tikrą teritoriją, kurioje gyveno kelios šeimos. Visos tokios bendruomenės valdos buvo skirstomos į viešąsias ir privačias. Asmeninę nuosavybę sudarė namas, namų ūkio žemė, pieva, gyvuliai ir buities įranga. Žemė, pievos, pievos, tvenkiniai, miškai ir žvejybos plotai buvo bendro naudojimo. Šienavimas ir dirbama žemė buvo padalinta šeimoms. Kunigaikščiams pradėjus nuosavybės teises į žemę perduoti feodalams, dalis bendruomenių pateko į jų valdžią. Tos bendruomenės, kurios nepateko į feodalų valdžią, privalėjo mokėti valstybinius mokesčius. Valstiečių ir feodaliniai ūkiai buvo natūralūs. Kiekvienas iš jų siekė aprūpinti save vidinių resursų sąskaita, o ne dirbdamas rinkai. Tačiau atsiradus pertekliui tapo įmanoma žemės ūkio produkciją keisti į amatų prekes. Taip pamažu ėmė formuotis miestai – amatų, prekybos centrai ir tuo pačiu – feodalinės valdžios tvirtovės bei gynybinės tvirtovės nuo išorės priešų įsiveržimų. Vietos miestų statybai buvo parinktos labai kruopščiai. Senieji Rusijos miestai, kaip taisyklė, iškildavo dviejų upių santakoje, ant kalvų. Miesto vieta suteikė natūralią apsaugą nuo priešo atakų. Centrinę miesto dalį juosė žemės pylimas. Ant jo buvo pastatyta tvirtovės siena (Kremlius), už kurios įsikūrė kunigaikščių ir bajorų teismai, vėliau bažnyčios ir vienuolynai.

Pasak ekspertų, apie keliolika senovinių slavų Aukštutinės Poochie miestų, esančių dabartinio Kalugos regiono teritorijoje arba netoli jo sienų, yra Kalugos žemėje. Remiantis N. G. Berežkovo „Rusijos kronikos chronologija“, nuo 1146 m. ​​gruodžio iki 1147 m. pirmosios pusės Černigovo kunigaikščių Izjaslavo ir Vladimiro Davydovičiaus ir Novgorodo-Severskio kunigaikščio Svjatoslavo Olgovičiaus ginče Kerensko (Serensko) miestai, Vjatičių žemėje minimi Kozeleskas (Kozelskas), Dedoslavlis, Devyagorskas, Liubinecas, Omosovas, Lobynskas prie Protvos žiočių, Oblovas ir kt.. Pagal metraščius Svjatoslavas Olgovičius, tapęs Černigovo kunigaikščiu, perka kaimus, įskaitant 1155 m. Vorotynisko miestą (Vorotynsko tvirtovė prie Ugros žiočių), Gorodenską, Bryną, Lubutską, Mezetską (Meščevską), Mosalską, Obolenską, Jaroslavlį (Malojaroslavecą). Tikslių duomenų, kas ir kada šiuos miestus pastatė, nėra. Tačiau faktas, kad XX amžiaus pirmoje pusėje priklausė slavų Vyatichi genčiai, nekelia abejonių.

Ir tai rodo, kad XX amžiuje Vyatičiai turėjo amatus, statė gyvenvietes ir miestus, mokėjo statyti įtvirtinimus, gindamiesi nuo priešų. Tai patvirtino senovės Serensko, kurį 1231 m. sudegino Novgorodo kunigaikštis Jaroslavas ir „Konstantinovo sūnūs“, kasinėjimai. Apie šio miesto amatų ir kultūros klestėjimą liudija kelios dešimtys liejimo formų, rastų per kasinėjimus devintojo dešimtmečio pradžioje, knygų segtukai, raštas, varinės matricos ir spiralinis grąžtas, geležinė kaukė (kaukė), apsauganti kario veidą. mūšis ir kt. XII amžiuje taip pat buvo įkurtas kitas senovinis Liudimesko miestas, kuris buvo prie Berezui upės, 4 km nuo Kurakino kaimo (dabar Grishovo). O netoliese, Berezujaus pakrantėje, yra pilkapis ir senovinė XII-XIII a. 1246 m. ​​Tarusa taip pat pirmą kartą paminėta kaip tvirtovės miestas Okoje, upės santakoje. Tarusy, specifinės Tarusijos kunigaikščio Jurijaus, Černigovo kunigaikščio sūnaus, valdos centras. Michailas Vsevolodovičius. D. I. Malininas Tarusą vadina vienu seniausių Kalugos regiono miestų, kurį X amžiuje pastatė Vyatichi žmonės. Egzistencija čia XI-XII a. Slavų-Vjatičių gyvenvietes įrodo ir archeologiniai duomenys.

Jis iškilo slavų ikimongolų gyvenvietės ir Pšemislo (lenk. Przemysl, Premysl) vietoje. 1953 metais archeologui M. V. Fekhneriui tiriant Pšemislio gyvenvietę prie Ėmimo į dangų katedros, rasta IX–X amžių indų fragmentai, XX–XIII a. keramika su banguotais ir linijiniais ornamentais. Pšemislas nuo 1328 m. žinomas kaip nedidelė tvirtovė, saugoma uolų virš Okos ir Žizdros upių užliejamų terasų ir gilios daubos. Vėliau tvirtovė užėmė priešingą daubos pusę. Galingas molinis pylimas vienu metu tarnavo kaip užtvanka gynybiniam rezervuarui ir platforma rezervams dislokuoti įtvirtinimo viduje. Lygiai taip pat senas yra ir Vorotynskas, esantis prie Vysos, Okos intako. Pirmasis jo paminėjimas kronikoje yra 1155 m., kai vienas Černigovo kunigaikščių Svjatoslavas Olgovičius „susikeitė miestais“ su sūnėnu, Kijevo didžiojo kunigaikščio (1139–1146 m.) sūnumi Vsevolodu Olgovičiumi („paėmė Snovą, Vorotynską, Karačevą“. ir duoti jam kitus už juos). Pagal A. I. Batalino hipotezę, pagrįstą toponimike ir archeologine medžiaga, Vorotynsko atsiradimas su krikščionybės pamokslavimu Vyatičių žemėje. Kaip tik tuo metu būsimo miesto vietoje apsigyveno legendiniai atsiskyrėliai Borisas ir Protas. Tuo pačiu metu, pasak tyrėjų, iškilo nedidelė pasaulietiška gyvenvietė Voskresenskas - būsimo Vorotynsko miesto šerdis. Senovės gyvenvietė pietiniame miesto pakraštyje su griovio ir pylimų liekanomis datuojama šiais laikais. Netoli šios vietos, kur r. Vyssa daro keistą vingį, buvo senovės slavų gyvenvietė, kurios kultūrinis sluoksnis siekia 3 metrus. Čia kartu su I tūkstantmečio mūsų eros pirmos pusės kultūros ženklais. e. rasta daug ankstyvosios slavų kultūros ir viduramžių dirbinių, įrankių, papuošalų, totoriškų ir lietuviškų varinių monetų ir kt.

Liejimo tigliai ir krosnys, daug namų apyvokos reikmenų, įskaitant metalinius kablius žvejybai, pjautuvo formos peilis, reto grožio karoliukai ir auskarai taip pat buvo rasta kasinėjant senovės Borovskio rajono Benicos gyvenvietę krantuose. prie Protvos upės. Mūsų istorijoje ši gyvenvietė žinoma nuo 1150 m., kartu su gretimu Bobrovnicos kaimu iš Smolensko didžiojo kunigaikščio Rostislavo Mstislavovičiaus chartijos, į kurią jis perkėlė naujai kolonizuotus Vyatičių kaimus: Drosenskoye ir Yasenskoye, Benitsy ir Benitsy. Bobrovnicą savo vyskupijos jurisdikcijai. Borovskio rajone esantys Benitsos ir Bobrovnikų kaimai savo pavadinimus išlaikė iki šių dienų. PV Golubovskis, 1893 m. išleistos „Smolensko krašto istorijos“ autorius, Benicos ir Bobrovnicos kaimus įtraukė į Smolensko kunigaikštystės žemėlapį kaip prekybos volostų centrus. Yra žinoma, kad Novgorodo-Seversky kunigaikštis Svjatoslavas Olgovičius kartu su savo sąjungininku Jurijumi Dolgorukiu nuvyko į Smolenską, Protvos aukštupyje, paėmė „žmonių golyadą“, praturtindamas savo būrį nelaisve. Šiuolaikinis mokslininkas N. I. Smirnovas savo straipsnyje „Apie atstumtųjų klausimą“ pažymi, kad 1150 m. Smolensko vyskupo chartija yra „bendruomeninių žemių, kurios anksčiau nebuvo feodalinės žemės dalis, Smolensko vyskupo pavertimo žemės valdomis faktas. nuosavybė“... Taigi laisvosios Vyatichi genties viduje atsiranda pirmieji genčių diferenciacijos požymiai. Kaip pažymėjo Kalugos meno tyrinėtojas V. G. Putsko savo „Esė apie stačiatikybės istoriją Kalugos krašte“, „jų krikščionybė siejama su kolonizacijos judėjimu, kilusiu iš Smolensko srities Krivičių, o vėliau iš pietinės Dniepro srities. “.

Tačiau ne tik vyatičiai, bet ir jų kaimynai Aukštutinėje Puočoje, Krivičiai ir, žinoma, vietiniai Golyad genties gyventojai turėjo savo miestus. Nei kronikos, nei istorijos tyrinėtojai nepagrindžia, kad kronikos „goliados“ migravo į Okos, Desnos ar Maskvos upės aukštupį. V. M. Kaškarovas straipsnyje „Klausimu apie senovės Kalugos provincijos gyventojus“ rašo: „Meščovskio rajone, vietoje, susidariusioje Ugros upės santakoje į Oką, goliados atminimas gyvas iki šių dienų. Pasak legendos, viename iš kalnų gyveno plėšikas Golyaga, pagal kitus - Golyada. Žymus XIX amžiaus tyrinėtojas Z. Chodakovskis nepritarė „vakarietiškai“ perkėlimo teorijai, teigdamas, kad „žmonės arba žmonės“ Golyad „yra 14-asis slavų regionas, pavadintas upių ir upių vardais. laistyti jais vienodų pavadinimų kaimus.. Šis traktas yra Golyadyanka, įtekanti į Maskvos upę.1623m kadastro knygose vadinasi Golyadya.Sako, kad mūsų istorija užfiksuota miestų ir kaimų pavadinimuose , upės ir traktai, juose įrašyta žemės kalba.Taigi Kalugos srities kaimų pavadinimuose kraštas byloja savo istorinę kalbą.Vjačino ar Vyatskoje kaimai sako, kad čia gyveno Vyatičiai;Kritskoje - Krivichi ir Glyadovo (senasis pavadinimas Golyadovo, Borovskio rajonas) - goliados. Senųjų šių vietovių gyventojų aidas girdimas Goltjajevo, Golenkų, Goličevkos, Goluchino, Golockoje, Golčano kaimų pavadinimuose. Kaimyninėje Maskvos srityje pradžios Nachinskiy Golets traktas egzistavo iki XX a.. Taip pat žinoma nemažai istorinių Kalugos ir Tulos provincijų kaimų pavadinimų, susijusių su xia kitam kaimyniniam Vjatičiui ir Merya genties golyadams. Gali būti, kad ir „golyad“, ir „merya“, susilieję su Vyatičiais, turėjo ir savo miestus. Nenuostabu, kad senovės skandinavai, šiauriniai rytų slavų kaimynai, daugiagentę Rusą vadino „Gardariku“ – miestų šalimi. Pasak mokslininkų, prieš ordos invaziją Rusijoje buvo mažiausiai 24 dideli miestai su įtvirtinimais.

Daugelio miestų tikslios įkūrimo datos nežinomos, o pirmasis metraštinis paminėjimas laikomas įkūrimo metais. Akivaizdu, kad jų nebuvo nė dešimtmečio, kol pirmasis rusų metraštininkas jas paminėjo. Bet ar galime pasitikėti kronikomis? Pavyzdžiui, nežinoma, kokiais autentiškais šaltiniais naudojosi žymus mokslininkas, atradėjas senovės sąrašas A. I. Musino-Puškino „Žodžiai apie Igorio kampaniją“, įtraukiant į „Europinės Rusijos dalies prieš totorių invaziją“ žemėlapį kartu su metraščiais mūsų regiono miestais Kozelskiu, Przemyslu, Liubeiskiu (analistinis Lobynskas) ir Koluga? Taip pat abejonių kelia Lenkijos istorinio atlaso žemėlapis Nr. 24, sudarytas vokiečių kalba ir atspindintis geografines Lenkijos sienas 1370 m. Mūsų laikais Minske išleistas atlasas. Tačiau nežinoma, iš kurio originalaus žemėlapio buvo publikuotas Nr.24. Jei pagal senovinį originalą, tai žemėlapis yra patikimas. Iš miestų, besiribojančių su Lietuva, žemėlapyje surašyti Mozhaisk, Koluga, Przemysl ir kiti.Pasirodo, kad Lietuvos didžiojo kunigaikščio Olgerdo žinutė, turinti omenyje 1371 m., kurioje jis mini Kolugą kaip iš jo atimtą miestą, turėjo. jokio teisinio pagrindo. O pagal Prisikėlimo kronikų sąrašą Koluga nebuvo įrašyta tarp „Lietuvos miestų“.

Tačiau autentiškas senovinis Lubutsko miestas žinomas dešiniajame Okos upės krante, 4 km žemiau upės santakos. Dugna, kuri nuo IV amžiaus priklausė Lietuvos Kunigaikštystei, būdama jos pažangi tvirtovė. Tai liudija senovės gyvenvietė, datuojama IX a. Prieš Didįjį Tėvynės karą ant jo stovėjo bažnyčia, senovėje, matyt, paversta iš lietuviškos sargybos bokšto. Iš pietų gyvenvietę riboja stačias Okos upės krantas, o iš rytų ir šiaurės – Liubučėjaus upelis, kuris teka. palei erdvią ir gilią siją. Vakarinėje gyvenvietės pusėje išlikęs iki 30 m aukščio ir daugiau nei 100 m ilgio pylimas, 1372 metais Maskvos didysis kunigaikštis Dmitrijus Ivanovičius (Donskojus) (gg.) sustabdė Lietuvos kunigaikštį Olgerdą, kuris buvo su kariuomene žygiuoja į Maskvą. Nikono kronikoje apie tai pasakojama taip: „Ir skubėdami prie Lubugsko miesto, o visų pirma maskviečiai varė juos saugoti lietuvių pulko ir jų biškio, ir paties princo. Olgirdas pabėgo slėptuvėje prieš abi armijas, apsiginklavęs, o tarp jų priešas yra status ir gilus. Ir stovi daug dienų, miršta ir išeina iš pasaulio. Kai kurie istorikai mano, kad Kulikovo mūšio dalyviai Rodionas Oslyabya ir Aleksandras Peresvetas buvo Lubuto bojarai, kol jie nebuvo vienuoliai. Liubutskas išliko lietuvių tvirtove iki 1396 m. Tada, remiantis 1406 m. taika, jis persikėlė į Maskvą ir tapo Vladimiro Andrejevičiaus Drąsiaus dalimi. Tačiau 1473 m. vėl buvo Lietuvos valdžioje. 1460 metais Liubutskas minimas kaip taškas, kurį pasiekė chanas Achmatas, persikeldamas per lietuvių žemes į Maskvą. Miestas galiausiai pateko į Maskvos valdžią tik 1503 m. Ivanas III testamentu jį paliko savo sūnui Andrejui. XV amžiuje Lubutskas nustojo būti tvirtove prie Okos upės ir tapo gyvenviete.

Kalbant apie kitus slaviškus Aukštutinio Poochie miestus, XX–XIII amžiuje jų augimą lėmė padidėjęs gyventojų nutekėjimas, nes istorikas V.O. Kliučevskis, „iš centrinės Dniepro Rusios... ir šis atoslūgis žymėjo antrojo mūsų istorijos laikotarpio pradžią, kaip ir ankstesnis laikotarpis prasidėjo slavų antplūdžiu Dniepro srityje“. Iš tiesų, valdant Jurijui Dolgorukiui, tapo žinoma ne tik Maskva, bet ir Kostroma, Gorodecas prie Volgos, Starodubas prie Kliazmos, Galičas ir Zvenigorodas, Višgorodas prie bajorų ir kt. Serpeiskas, Meščovskas, Mosalskas, Obolenskas, Jaroslavlis ( Prie Vorotynsko (1155), Gorodensko (1158), Brynia ir Lubutsko pridedami Malojaroslavecai), Puddle, Borovskas, Medynas, Suchodrovlis, Kaluga.

Žinoma, Kaluga kaip miestas išsivystė daug vėliau nei kiti slavų miestai. Pirmą kartą šaltiniuose Kaluga paminėta 1371 m. Lietuvos didžiojo kunigaikščio Olgerdto laiške Konstantinopolio patriarchui Filotėjui, Kijevo ir Rusijos metropolitui Aleksijui ir Vladimiro-Suzdalio didžiojo kunigaikščio valdytojui. būsimasis Donskojus. Kalugos prigimtis per pirmuosius tris gyvavimo šimtmečius buvo paaiškinta strategine pasienio tvirtovės gynybine reikšme. Tačiau senosios gyvenvietės jo apylinkėse čia egzistavo dar gerokai prieš įkūrimą. 1892 m. Kalugos mokslinės archeologijos komisijos pirmininkas archeologas D. I. Četyrkinas ištyrė 12 pilkapių netoli Kalugos ir palei Kalužkos upės krantus, priskirdamas juos I tūkst. e. Kasinėjant gyvenvietę dešiniajame Kalužkos upės krante prie buvusio Kalužkų kaimo (dabar Ždamirovo kaimas), spėjama, pirminėje Kalugos vietoje, buvo aptiktos molinės keramikos šukės, strėlių antgaliai, skalūno verpstės sraigtas, kaulo žiedas, ir geležinius raktus, kurie datuojami XX–XV a. Tikriausiai gyvenvietė iš pradžių priklausė patriarchalinei Rytų baltų genčių bendruomenei, kurią archeologai priskyrė vadinamajai Moščinų kultūrai (pagal pirmąją tokią gyvenvietę, aptiktą prie Moščinių kaimo, Mosalskio rajone). Gyvenvietės teritorija su žeminių pylimų ir griovių liekanomis: pietinė, atsukta į upę. Oka ir vakarinė - iki upės. Kaluga yra apie 3 tūkstančius kvadratinių metrų. m Kitose dviejose pusėse esantys grioviai stipriai apgadinti. Dirbtinės šachtos aukštis siekia 6 m, o gylis – 3 m. Iš šios vietos dėl nežinomų priežasčių mūsų miestas vėliau buvo perkeltas 6 verstais žemiau, į Kalužkos upės žiotis, jos santaką su Oku, kur yra dar viena gyvenvietė su žeminio pylimo ir griovio pėdsakais. Dar XVII amžiaus pradžioje senosiose kadastro knygose Kalužkos žiotys vadinamos „senąja gyvenviete“, priklausančia „Kalugos kučeriams“. Remiantis akademiko V. Zujevo XVIII amžiaus aprašymu, vietą juosė gilus griovys, nuo kurio beveik kaip tiesi siena iškilo aukštas pylimas, juosiantis gyvenvietę iš trijų pusių, o iš Okos upės pusės. gyvenvietė atsivėrė į daubą. Pagrindinės šachtos kampuose driekėsi kalvos, ant kurių, matyt, stovėjo mediniai bokštai. Be to, nuo šių dirbtinių kalvų griovyje taip pat buvo šlaitų, o galiausiai tiesiai virš griovio liko tie patys piliakalniai, galbūt antriniams bokštams. Šachtos ilgis nuo Kalužkos pusės buvo 100 žingsnių, iš lauko pusės – 230 žingsnių. Tyrėjų dėmesį patraukė gyvenvietė prie Kalužkos žiočių. XIX amžiaus pabaigoje I.D. Četyrkinas joje kasinėjo, rado gaisro pėdsakus, daugybę gyvūnų kaulų ir keramikos šukių. Palaikydamas V. Zujevo prielaidą, kad čia stovėjo pirmoji Kaluga, surinkęs naujų istorinių ir etnografinių įrodymų, jis pateikė nauja versija apie jo perėjimo iš Kalugos krantų į Jačenką priežastį. Jo nuomone, senovinis Kalugos forpostas, taip pat gretima Gorodensko tvirtovė, minima Jurijaus Dolgorukio diplome 1158 m., stovėjo ant ugningos sienos, dengiančios kelią į Aleksiną ir Tulą. 1911 metais Archeologijos instituto Kalugos filialo studentai atliko naujus kasinėjimus, kurių rezultatai tyrėjus nuvylė: čia rastų daiktų amžius siekia XVI a. Kraštotyrininkas D. I. Malininas pasiūlė, kad kažkodėl 1386 ir 1419 m. maras arba vieta šalia greitkelis ir priešų antskrydžiai, privertė Vasilijaus I ar Vasilijaus II vadovaujamus gyventojus vėl persikelti į naują vietą – už pusės mylios toliau – į Jačenkos upės krantą, prie Mironositskaya bažnyčios. Būtent, valdant Kalugos apanažui kunigaikščiui Simeonui Ivanovičiui (1487–1518), didžiojo kunigaikščio Ivano III sūnui, XVI amžiaus pradžioje Kaluga buvo buvusios Simeono gyvenvietės vietoje, kurioje, pasak legendos, stovėjo šio kunigaikščio rūmai. Vėliau tvirtovė nuo upės kranto. Yachenki (perkeltas) buvo perkeltas į Okos upės krantus miesto parko teritorijoje. Prieš mirtį Ivanas III (1505 m.) padalijo volostus tarp savo penkių sūnų: Vasilijaus, Dmitrijaus, Simeono ir Andrejaus. Jis paliko Simeonui Bezetskio viršūnę, Kalugos, Kozelsko ir Kozelsko valsčius. Nuo 1505-1518 m Kaluga tampa konkrečios kunigaikštystės, kuriai vadovauja kunigaikštis Simeonas Ivanovičius, centru. 1512 m. buvo užpulta Kaluga Krymo totoriai(agarai). Simeonas kovojo su totoriais ant Okos ir nugalėjo juos, pasak legendos, padedamas šventojo kvailio Lavrentijaus iš Kalugos. Už šį žygdarbį princas Simeonas ir teisusis Lawrence tapo vietiniais gerbiamais šventaisiais. Tačiau kraštotyrininkai M. V. Fekhneris ir N. M. Maslovas mano, kad Kalugos tvirtovę prie Jačenkos upės įkūrė didysis Maskvos kunigaikštis Simeonas Ivanovičius Proudas (m. 1353 m.).

Prie Simeono gyvenvietės greta esančios senovinės Piatnitskojės kapinės priminė pačios gyvenvietės senovės laikus. Pagal 1776 metų Kalugos bendrosios žemės matavimo planus ir žemėlapius akademikas Zujevas išsiaiškino, kad antrosios senovinės kapinės Kalugoje buvo tik Lavrentjevo vienuolyno nekropolis, kur buvo laidojami kunigai ir ypač gerbiami Kalugos piliečiai. Simeono gyvenvietės teritorija, besiribojanti su senosiomis kapinėmis, pagal ribų knygas buvo vadinama „Stary gyvenviete“, o pagal XVII amžiaus raštininkų knygas – keturi hektarai. Aplink buvo kučerių daržai. Pirmuosius Simeono gyvenvietės tyrimus 1781 m. atliko akademikas V. Zujevas. Gyvenvietę kažkada juosė aukštas žemės pylimas su vartais ir giliu grioviu iš rytų pusės: iš pietų gyvenvietę saugojo gili Serebriakovskio vaga, iš šiaurės – Semjonovskio, iš vakarų – stačiu šlaitu į upė Yachenka. Gyvenvietės ilgis ir plotis buvo 310 ir 150 metrų. Pati vieta tarp dviejų gilių daubų ir vis dar pastebimo tūrio pylimo leido manyti, kad čia galėjo stovėti nedidelė tvirtovė su kampiniais sargybos bokštais ir įėjimo vartais. Tik iš rytinės pusės į gyvenvietę palei pakraštyje užpiltą griovį vedė kelias. Per šį griovį anksčiau galėjo būti permestas tiltas, kuris, esant reikalui, buvo pakeltas arba išmontuotas. Be to, kai kur išlikę ūkinių duobių, rūsių liekanos. Ištyręs visą apylinkę ir jos apylinkes, V. Zujevas padarė išvadą, kad būtent čia Kaluga perėjo nuo Kalužkos upės kranto, o tvirtovės įkūrėjas galėjo būti Kalugos apanažo kunigaikštis Simeonas Ivanovičius. 1956 metais archeologinių kasinėjimų metu buvo aptiktas nereikšmingas kultūrinis sluoksnis. SSRS mokslų akademijos Materialinės kultūros istorijos instituto archeologinė ekspedicija 1956 m. giliai įpjovė mažiausiai sunaikinimo paveiktą pylimą ir nustatė, kad čia yra senas įtvirtinimas (priešpostas). XV amžiaus pabaiga.

Įvairių duomenų apie senuosius mūsų vietovių gyventojus surinko archeologai. Tačiau tikrą tolimos eros istorinę įvaizdį suteikia tikri Vyatičių žmonių portretai, kuriuos pagal kaukoles iš Maskvos srities Vyatičių pilkapių atkūrė puikus antropologas M. M. Gerasimovas. Profesoriaus Gerasimovo ir jo mokinių skulptūrinės rekonstrukcijos sulaukė pasaulinio pripažinimo. Jis pirmasis nustatė tiesioginį ryšį tarp kaukolės kaulų formos ir minkšto veido dangalo, surado dangos storio žymėjimo įvairiose galvos vietose standartus, kurių pagalba nustatomi individualūs veido bruožai. žmogus atkuriamas iš išsaugotos kaukolės. Plastinės rekonstrukcijos būdas yra dokumentuotas, jo tikslumas ne kartą patikrintas praktikoje, įskaitant teismo ekspertizę.

Šiandien valstybėje Istorijos muziejus Maskvoje galima pamatyti rekonstruotą dokumentiškai tikslų skulptūrinį jaunos Vyatičių genties merginos portretą. Ji, anot akademiko A. G. Vekslerio, panaši į moteris Andrejaus Rublevo freskose, V. M. Vasnecovo ir M. V. Nesterovo paveiksluose: ... tušinuku aprašyti negali. Jaunatviškas veidas su subtiliais subtiliais bruožais. Galvą puošia gentinė suknelė – tvarstis su sidabriniais ažūriniais žiedais su septyniomis besiskiriančiomis skiltelėmis, pritvirtintais prie smilkinių ir tuo pačiu įaustais į plaukus...“. Pagal Vyatichi tradiciją kiekviena moteris nešiojo tokius žiedus. Susuktas vielos lankelis – grivina ir vėrinys puošė krūtinę ir kaklą. Metaliniai papuošalai kartu su akmeniniais karoliukais ir įvairiomis spalvomis išsiuvinėtais marškiniais merginai suteikė elegantiškumo.

Dar viena restauruota skulptūra – keturiasdešimtmetis valstietis. „Pagal kronikas ir epinius, archeologinius ir etnografinius duomenis galima įsivaizduoti atšiaurų šio žmogaus gyvenimą, – rašo A.G.Veksleris, –... su kirviu ir plūgu jis dirbo nedideliame sklype, iš kurio jis maitinosi. Ne kartą jam, milicijai - "staugti", su tuo pačiu kirviu rankose teko gintis nuo priešų gimtoji žemė... Jis gyveno mažame rąstiniame namelyje, kuris buvo šildomas juodai, kaip apie tokią trobelę sakoma senoviniame rusiškame rankraštyje „Daniilo Galąstojo žodis“: neištvėrė dūmų sielvartų, galėjai. nemato karščio. Per vieną iš žiaurių marų liga numušė šį galingą ir aukštą (jo ūgis viršijo 190 cm) vyrą. Nevalingai prisimenama senoji rusė epinis herojus artojas Mikula Selianinovičius, kuris savo jėga ir miklumu pranoko visą kunigaikštišką 30 veržlių bičiulių būrį ir net patį kunigaikštį Volgą “... Skulptūroje pavaizduotas drąsaus, gražaus vyro veidas. Jis turi tiesią galvą, smulkiai apibrėžtą nosį, energingą, stipriai išsikišusią smakrą. Plati pasvirusi kakta iškirpta raukšlėmis – gilių minčių, skaudžių išgyvenimų pėdsakais. Vyras vaizduojamas su „ruba“ – paprastais valstietiškais marškiniais, išsiuvinėtais ir susegtais mažais varpeliais. Toks varpo užsegimas ir drabužių su siuvinėjimo elementais likučiai buvo aptikti kasinėjant pilkapius netoli Maskvos. Šukuosena – plaukai „po puodu“, ūsai, lanksti barzda – visa tai atkurta pagal senovės Rusijos kronikų miniatiūras. Kažkas panašaus atrodė kaip XII amžiaus valstietis, Jurijaus Dolgorukio amžininkas. Rekonstrukcijos būdo dėka buvo atkurta ir fatianoviečio, gyvenusio maždaug prieš 3,5 tūkstančio metų, išvaizda. Mokslininkai sutaria, kad visi portretai yra kuo artimesni tikrovei, dokumentiški ir kartu meniškai išraiškingi.

Taip pamažu, žingsnis po žingsnio, atsiveria patys seniausi Vyatičių genties istorijos horizontai, o mūsų teritorijoje ypač gausu šių radinių, tapusių pačių įvairiausių istorijos ir archeologijos paminklų lobynu. Vietinių lankytinų vietų tyrimas rodo, kad Kalugos teritorija ir aplinkinės teritorijos buvo apgyvendintos nuo neolito periodo, periodiškai išsaugant ir atnaujinant žmonių gyvenvietes per ateinančius kelis tūkstantmečius įvairiose srityse. istorinės epochos. Datuojami senovės ir meno objektai, gauti kasinėjant vietinius paminklus, yra labai svarbūs tyrinėjant seniausių gyvenviečių Kalugos teritorijoje istoriją. Mūsų krašto teritorijos istorijos ir archeologijos paminklų išskirtinumas reikalauja ryžtingiausių priemonių juos išsaugoti palikuonims.

Literatūra: Karamzinas N. M. Rusijos valstybės istorija. Perspausdinti. red. (1842-1844) 3 knygose. - M, 1988 m.; Zelnitskaya E. G. Senovinių istorinių vietų arba trasų, kurios turėtų būti Kalugos provincijoje, tyrimas // Otechestvennye zapiski, 1826. 27 dalis; Nikolskaya T.N. Vorotynskas // Senovės Rusija ir slavai. - M., 1978; Malininas D. I. Kaluga. Istorinio gido po Kalugą ir pagrindinius provincijos centrus patirtis. - Kaluga, 1992. S.227 -229; Sizovas V. I. Djakovo gyvenvietė netoli Maskvos // Archeologijos draugijos darbai. - Sankt Peterburgas, 1897, S. 164; Zabelinas I.E. Seniausios originalios Maskvos gyvenvietės tyrimai // 8-ojo archeologijos kongreso medžiaga. - M.: T. 1, 1897, S. 234; V. E. PRODUVNOVAS Tai mano Kaluga. - Kaluga. Auksinė alėja. 2002 m.; V. Puhovas. Kalugos miesto istorija. Kaluga. Auksinė alėja. 1998 m.

Olegas MOSINAS,

Svetlana MOSINA

Gyvenimas ir papročiai

Vyatičiai-slavai sulaukė nepatinkančio Kijevo metraštininko apibūdinimo kaip grubios genties, „kaip gyvuliai, valgantys viską, kas nešvaru“. Vyatichi, kaip ir visos slavų gentys, gyveno genčių sistemoje. Jie žinojo tik gentį, kuri reiškė giminių visumą ir kiekvieną iš jų; klanai sudarė „gentį“. Genties liaudies susirinkimas išsirinko sau vadą, kuris vadovavo kariuomenei per žygius ir karus. Jis buvo vadinamas senu Slaviškas vardas"princas". Palaipsniui princo galia didėjo ir tapo paveldima. Tarp beribių miškų gyvenęs Vyatičis statė panašias į šiuolaikines rąstų trobesius, juose buvo iškirsti nedideli langeliai, kurie šaltuoju metų laiku buvo sandariai uždaromi sklendėmis.

Vyatičių žemė buvo didžiulė ir garsėjo savo turtais, gyvūnų, paukščių ir žuvų gausa. Jie vedė uždarą pusiau medžioklinį, pusiau žemdirbišką gyvenimą. Maži kaimeliai po 5-10 ūkių, išsekus dirbamai žemei, buvo perkeliami į kitas vietas, kur degė miškas, ir 5-6 metus žemė davė gerą derlių, kol išseno; tada reikėjo vėl persikelti į naujus miško plotus ir pradėti viską iš naujo. Be ūkininkavimo ir medžioklės, Vyatičiai vertėsi bitininkyste ir žvejyba. Bebrų vėžės tada egzistavo visose upėse ir upėse, o bebrų kailiai buvo laikomi svarbiu prekybos objektu. Vyatichi augino galvijus, kiaules, arklius. Maistas jiems buvo skinamas dalgiais, kurių ašmenys siekė pusę metro ilgio ir 4-5 cm pločio.

Vyatichesky laikinis žiedas

Vyatičių žemėje per archeologinius kasinėjimus buvo atidaryta daugybė metalurgų, kalvių, metalo apdirbėjų, juvelyrų, puodžių, akmens pjaustytojų amatų dirbtuvių. Metalurgija, kaip ir visur Rusijoje, buvo paremta vietinėmis žaliavomis – pelkių ir pievų rūdomis. Geležis buvo apdirbama kalvėse, kuriose buvo naudojamos specialios kalvės, kurių skersmuo apie 60 cm. Papuošalai pasiekė aukštą lygį tarp Vyatičių žmonių. Mūsų rajone randama liejimo formų kolekcija nusileidžia tik Kijevui: vienoje vietoje, vadinamoje Serenske, rasta 19 liejyklų. Meistrai gamino apyrankes, žiedus, laikinus žiedus, kryžius, amuletus ir kt.

Vyatichi vykdė sparčią prekybą. Prekybos ryšiai buvo užmegzti su arabų pasauliu, jie ėjo palei Oką ir Volgą, taip pat palei Doną ir toliau palei Volgą ir Kaspijos jūrą. XI amžiaus pradžioje užsimezgė prekyba su Vakarų Europa, iš kur atkeliavo amatai. Denarai išstumia kitas monetas ir tampa pagrindine pinigų apyvartos priemone. Tačiau vyatičiai ilgiausiai prekiavo su Bizantija – XI–XII amžiais, kur atveždavo kailių, medaus, vaško, ginklų ir auksakalių dirbinių, o mainais gaudavo šilko audinius, stiklo karoliukus ir indus, apyrankes.
Sprendžiant iš archeologinių šaltinių, Vyatiche gyvenvietės ir gyvenvietės 8-10 a. o ypač XI-XII. šimtmečius buvo gyvenvietės ne tiek genčių bendruomenės, kiek teritorinės, kaimyninės. Radiniai byloja apie pastebimą to meto gyvenviečių gyventojų turtinę stratifikaciją, vienų turtus, kitų – būstų ir kapų skurdą, amatų plėtrą ir prekybos mainus.